Историята

Сун Ятсен основава съюз - история


Сун Ятсен е лидер на китайските националисти. Той издаде Сан Мин Чу I. Сан Мин Чу беше поредица от трима принципи, призоваващи за национализъм, демокрация и поминък за китайския народ.

Сун Ятсен

Защо известен: Първият президент и баща -основател на Република Китай. Слънцето често е наричано „бащата на нацията“ в Република Китай, Хонконг, Макао и „предшественик на демократичната революция“ в Китайската народна република.

Сун играе важна роля в свалянето на династията Цин през годините, водещи до Синхайската революция. Той е назначен да служи като временен президент на Република Китай, когато тя е основана през 1912 г.

По-късно той е съосновател на Националистическата партия на Китай, която служи като неин първи лидер.

Обединяваща фигура в пост-имперски Китай, Sun остава уникален сред китайските политици от 20-ти век, тъй като е широко почитан от двете страни на Тайванския проток.

Роден: 12 ноември 1866 г.
Място на раждане: Xiangshan [сега Zhongshan], Гуандун, династия Цин
Звезден знак: Скорпион

Умира: 12 март 1925 г. (на 58 години)
Причина за смъртта: Черен дроб рак


Сун Ят-Сен

(на китайски литературен език, Sun I-Hsien други имена, Sun Chung-shan и Sun Wen). Роден на 12 ноември 1866 г. в окръг Сяншан (сега Чуншан), в провинция Квантунг, починал на 12 март 1925 г. в Пекин, погребан в Нанкин. Китайски революционен демократ.

Въпреки че е от селски произход, Сун Ятсен завършва през 1892 г. в медицински институт в Хонконг. Още като млад той е вдъхновен от настроения срещу опозицията на манджурската династия Ch & rsquoing, която тогава управлява Китай. През 1894 г. той организира анти-манджурска революционна организация, Hsing-chung Hui (Съживи китайското общество), която на 25 октомври 1895 г. неуспешно предприема въоръжена акция срещу владетелите на Ch & rsquoing. Принуден да емигрира, първо в Япония, а след това в САЩ и Западна Европа. Сун Ятсен активно работи по плановете за подготовка на ново въстание срещу манджурите в Китай. Революционна организация, разпространена в цял Китай, T & rsquoung-meng Hui (Общество на комбинираната лига), е организирана под негово ръководство в Токио през 1905 г. Sun Yat-sen & rsquos Три принципа на народа стават програма на организацията. Това бяха народното управление (национализъм), предвиждащо свалянето на династията Манджу и възстановяването на суверенитета на китайската (ханската) нация, народната власт и демокрацията, което доведе до установяване на република и препитание на хората (просперитет или социализъм) ), предвиждащ изравняване на земевладелските закони по линия на утопичните социалистически идеи на американския буржоазен икономист Х. Джордж.

През 1905 г. и ndash11 се наблюдават редица местни въоръжени въстания срещу манджурите под ръководството на T & rsquoung-meng Hui. Победоносното въстание Wuch & rsquoang от 10 октомври 1911 г. доведе до провъзгласяването на китайската република и постави основата за революцията в Синхай. След завръщането на Sun Yat-sen & rsquos в Китай в края на декември 1911 г. той е избран за първия временен президент на китайската република и пристига в Нанкин на 1 януари 1912 г., за да поеме задълженията си. Под негово ръководство е изготвена временната конституция на китайската република, демократичен документ, отчитащ условията на времето.

Ленин, който гледаше на революционната борба на китайския народ с голямо съчувствие, имаше голямо уважение към работата на Сун Ятсен и го наричаше революционен демократ, надарен с благородство и героизъм.Полен. sobr. соч., 5 -то изд., Кн. 21, стр. 402). В същото време Ленин посочи утопичната природа на идеите на Сун Ятсен и rsquos. Сун Ятсен смята, че е възможно да се избегне капиталистическото развитие в Китай и Ленин вижда в това сходство между неговите възгледи и тези на руските народници.

След като манджурският владетел абдикира от престола на 12 февруари 1912 г., Сун Ятсен е принуден под натиска на вътрешните феодални реакционери и империалистическите сили да се откаже от властта си на президент (1 април 1912 г.). Той обаче продължава да се бори за създаването на демократична република в Китай, като използва за тази цел Гоминдан, който е създаден, за да замени T & rsquoung-meng Hui. По време на военната диктатура на Y & uumlan Shihk & rsquoai, лидер на северните милитаристи, Сун Ятсен основава, докато е в изгнание в Япония, нова революционна организация, Chung Hua Kemingtang (Китайското революционно общество). Въпреки това, до Великата октомврийска социалистическа революция в Русия, Сун Ятсен е непрекъснато побеждаван в битките си със силите на вътрешната и чуждестранната реакция.

Победата на Октомврийската революция от 1917 г. в Русия оказва огромно влияние върху Сун Ятсен. През 1918 г. той изпраща телеграма до Ленин и съветското правителство, в която изразява дълбокото си възхищение от трудната борба на революционните маси в Русия и се надява, че в бъдеще революционните партии на Китай и Русия ще се обединят в обща борба . Неизкоренимо впечатление направи Сън Ятсен от приятелската политика на съветското правителство към Китай, отказът му от всички привилегии и права, получени по-рано от царския режим в Китай, и неговата енергична и безкористна помощ на революционните сили в Южен Китай, които се бориха с китайските милитаристи и начело със Сун Ятсен в началото на 1920 г. Сун Ятсен характеризира революцията в Русия като раждането на & ldquohumanity & rsquos голяма надежда. & Rdquo По негово искане съветското правителство изпраща група военни специалисти през 1923 г. в Кантон, където е било революционното правителство на Южна Китай начело със Сун Ятсен разположен. Тази група включваше видни военачалници от Гражданската война в Русия, начело с П. А. Павлов и по -късно от В. К. Блюхер. През есента на 1923 г. Сун Ятсен покани болшевика М. М. Бородин, опитен руски професионален революционер, да служи на поста политически съветник. С помощта на Бородин и rsquos Гоминданът се реорганизира в коалиция от всички антифеодални и антиимпериалистически сили. Сун Ятсен започва редовна, приятелска кореспонденция със съветски дипломати и изслушва внимателно съветите на приятелите си от СССР.

Повлиян от идеите на Октомврийската революция, развитието на националноосвободителното движение в Китай и дейността на Комунистическата партия на Китай (основана през 1921 г.) и отчитайки собствения му опит в борбата срещу китайските милитаристи, Сун Ят -sen обогати Трите си принципа на хората, като им даде ново съдържание. Тези принципи представляват програма за създаване на единен антифеодален и антиимпериалистически фронт в страната. Принципът на управление на хората и rsquos започна да означава събирането на всички сили в страната за борбата срещу империалистическото господство в Китай, премахването на китайските милитаристки клики, обединението на страната и спечелването на национална независимост. Авторитетът на хората е означавал демократизация на държавната и социалната система и въвеждане на конституционна република. Принципът на препитание на хората, в новото тълкуване на Sun Yat-sen & rsquos, означаваше реализирането на селското искане, че & ldquoeach фрезата има собствено поле, & rdquo подобряването на условията на живот на работниците и ограниченията на монополния капитал. През 1924 г. Сун Ятсен обявява три основни политически ориентации: неразрушим съюз със Съветския съюз, съюз с Комунистическата партия на Китай и разчитане на масите работници и селяни. Тази ориентация стана органична част от Трите принципа на народа.

Социалните, политическите и икономическите възгледи на Сун Ятсен претърпяха значителна еволюция през живота си. Той надхвърли първоначалната си надежда, че Китай може да избегне бедствията, които капиталистическото развитие предполага, надежда, която беше утопична в конкретните исторически условия от началото на 1920 г. и стигна до заключението през 1924 г., че е необходима активна борба за изкореняване на всички форми на икономическо потисничество, разчитащо на работниците и селяните в страната и на помощта от Съветския съюз. Към края на живота си той преодоля идеята за китайския великодървен шовинизъм, която беше широко разпространена сред китайските буржоазни националисти, и идеята за расова солидарност сред азиатските страни (паназиатството), като даде известно доверие на тези идеи по-рано . Той става все по -пламенен защитник на съюз между китайците и всички други източни народи, потиснати от империализма, със СССР с цел съвместна борба срещу световния империализъм. Последният документ, който той подписа, беше адресиран до Централния изпълнителен комитет на СССР и изрази надеждата си, че ще дойде ден, в който свободен и независим Китай ще върви ръка за ръка със Съветския съюз към по -светло бъдеще за цялото човечество.


Сун Ятсен основава съюз - история

Това е първият президент на Китай, д-р Сун Ятсен, основният двигател при свалянето на 300-годишната династия Манджу в тази страна през 1911 г. Той стои тук в сравнително спокойния финансов квартал на площад „Света Мария“. Любимият скулптор на Сан Франциско, Бениамино „Бени“ Буфано, създаде тази 14-футова висока скулптура от червен гранит и неръждаема стомана, чието спокойствие отговаря на околната среда.

Буфано беше почитател на д -р Сун, с когото се срещна по време на пътуванията си в Китай. Тук художникът е научил от порцеланови стъклари техниките, които е използвал в много от своите произведения, включително и в тази. Статуята е поръчана през 1938 г., 13 години след смъртта на Слънцето, от лидерите на Чайнатаун ​​като признание за пътуванията на Сун до Сан Франциско. В първите години на миналия век той е идвал в града седем пъти, понякога се крие от агенти на китайското правителство, за да го убие, но най -вече за да събере средства за финансиране на революцията му. В това отношение той успя драстично, като събра от американската китайска общност над 400 000 долара, тогавашна княжеска сума. Често застанал на мястото, където сега е изобразено неговото подобие, Сун се обръща към местното население относно ръководните принципи на нововъзникващата китайска република. Той каза на американските китайци, че могат да подкрепят каузата му, като събират пари, като продават китайски стоки на туристи, традиция, която все още е здраво закрепена.

Когато настъпи революцията, Сун стана президент на новата република, но само за шест седмици, преди да бъде свален. Това обаче беше достатъчно време, за да забрани практиката на обвързване на краката и много от американските му последователи да отпразнуват победата му, като отрязаха някога задължителните опашки.

Въпреки че мандатът му като президент беше кратък, Гоминданът, националистическата партия, която той основа, живееше и се утвърждава като основната партия на Тайван, където основава правителство, конкуриращо се с Китайската народна република.

Сън обаче е не по -малко герой за континенталния Китай, където партийната линия вестник People’s Daily го нарече „голям революционер, който се бори срещу империализма и за свободата на Китай“.

Сън държеше убеждения, които сякаш го издигнаха над кавгите на ежедневната политика. Тази гледна точка се доказва от неговите думи, гравирани на китайски върху друга забележителност в Сан Франциско - Портата на Грант авеню и Буш Стрийт, която маркира входа на Чайнатаун. Той гласи: „Всичко под небето е за храна на хората“.


Чианг Кай-Шек: Гражданска война и правителство в изгнание

През 1946 г., година след капитулацията на Япония, в Китай избухва гражданска война между КМТ и комунистическите сили. С победата на комунистите в континентален Китай през 1949 г. Мао обявява създаването на Китайската народна република. След поражението си Чианг избяга с остатъците от своето националистическо правителство в Тайван, който беше предаден на националистическото правителство след поражението на Япония съгласно условията, договорени в Кайро през 1943 г. Подкрепен от американската помощ, Чианг стартира Тайван на пътя на икономическата модернизация и през 1955 г. САЩ подписаха споразумение, гарантиращо отбраната на Тайван. Много държави продължиха да признават правителството на Чианг в изгнание като законно китайско правителство и то ще контролира седалището на Китай в Обединените нации до смъртта на Чианг.


Мнения за sun yat-sen?

Имаме сървър Discord! Неговата цел е да култивира общност от учащи се, преподаватели и мислители като жива библиотека, осигуряваща релаксиращо отстъпление от капитализма, за да декомпресира и успокои с колегите си марксисти, и да позволи на хората да обсъждат въпроси и събития, които имат значение. Същите правила важат и там.

Модерацията отнема време. Можете да ни помогнете, като докладвате всякакви коментари или заявления, които не спазват тези правила:

Няма немарксисти - Този подредт не е тук, за да превърне противниците в марксизъм. Опитайте r/DebateCommunism за това. Ако сте член на полицията, въоръжените сили или друга част от репресивния държавен апарат на капиталистическите нации, ще бъдете забранени.

Няма потискащ език - Забранява се речта, която е патриархална, бяла супремацистка, цисупрематична, хомофобна, способна или потискаща по друг начин. TERF не е обида.

Няма публикации с ниско качество или извън темата - Публикациите, които изискват малко усилия или по друг начин са без значение, ще бъдат премахнати. Това включва свързване към публикации на други подредби. Това не е място да се занимавате с мета-драма или да обсъждате случайни реакционери на reddit или другаде. Това включва меми и кръгове. Това включва повечето изображения, като случайни книги или сувенири, които сте намерили. Молим американските плакати да се въздържат от публикуване за буржоазната политика на САЩ. Останалият свят наистина не се интересува толкова много.

Няма основни въпроси за марксизма - Публикациите, задаващи въпроси от начално ниво, ще бъдат премахнати. Въпроси като „Какво е маоизмът?“ или „Защо сталинистите вярват в това, което правят?“ ще бъдат премахнати, тъй като те не са фокусът на този форум. Молим плакатите да изпратят тези въпроси на r/комунизма101.

Без сектантство - Тук са добре дошли марксисти от всякакви тенденции. Въздържайте се от сектантство, определено тук като безпринципна критика. Публикациите, които говорят боклук с определена тенденция или марксистка фигура, ще бъдат премахнати. Къркането с кръгове, хвърлянето на обиди наоколо и други дреболии са неприемливи. Ако трябва да бъдат отправени критики, направете ги по принцип, прилагайки марксистки анализ. Целта на този подредт е натрупването на теория и знания и насърчаването на качествена дискусия и критика.

Аз съм бот и това действие беше извършено автоматично. Моля те свържете се с модераторите на този подредт ако имате въпроси или притеснения.

ние го обичаме. можете да видите, че в парада на 70 -та годишнина на КНР и всеки друг юбилеен парад, ние все още го възхваляваме като баща -основател. въпреки че не успя в повечето от опитите си за революции, не може да се отрече, че той е бил много важен лидер на революцията. неуспешните му опити дадоха на революцията много опит. от военна гледна точка той нямаше своя собствена армия, така че армията не винаги е искала да положи всичките си усилия за революцията, затова той се проваля много пъти. политическата система на републиката, която той откри, също ни каза какво работи и какво не работи. и има още много

любовта ни към него може да не е толкова силна, колкото любовта ни към мао, но той все още е много уважаван (добре поне в книгите и на официално ниво). в Гуанджоу все още можете да посетите музеи за него и има пътища и училища, кръстени на него.

Много благодаря за коментара :)

Той е страхотен. Ленин го похвали и той освободи Китай от феодално назад монархическо правителство. Неговият наследник Чиангкайшек не беше. Що се отнася до КПК, те имат негови портрети в своите паради и да, бих казал, че повечето китайци го харесват.

Какво е различното в Chiang Kai Shek?

Трите му принципа са толкова общи, че са безсмислени

буржоазният национализъм се смяташе за умиращ дори по негово време, поради което комунистите започнаха да съществуват дори в страна, която не е капиталист като Китай под Цин.

Сун ят сен е национален революционер, което означава, че той изразява всички национални класове в Китай, пролетариата, селячеството и националната буржоазия, като третата има хегемония.

Това, което се случи със Сун Ят Сен, се случва сега в Иран и това, което се случи като цяло в повечето комунистически страни, в които последните буржоазни революции се откъснаха от феодалната роля. Това е състезание между компарадорите и комунистите за това кой е истинският националист, като по този начин имената на 'национални бащи ' се използват като идеологическо оръжие. В Китай това беше Слънцето, в Ирак това е Саддам, където революционните сили се съревноваваха кой е истинският баасист, в Афганистан това беше молла Омар, като талибаните се разделиха кой представлява по -добре визията на Омар за независим Афганистан, в Албания това бяха Исмаил Кемал, Ноли и т.н., а дори и болшевиките се състезаваха с времето си народници, организирани в 'Приявите на народа ', за това кой представлява истинските интереси на нацията и оригиналните народници като чернишевски. Ленин е написал цяла книга в ранните си дни, опитвайки се да 'иска ' чернишевски от Новите Народници, чието писмо става ESER. Както беше доказано, Ленин беше прав, ESER се обърна към компрадорството и продаде руската нация (и по -малките нации в империята). Това е широко известно в Русия дори и днес, а терминът ESER е свързан с името на Елцин, тъй като и двамата бяха компрадористки предатели. Това са предимствата, когато националната антиимпериалистическа буржоазия е на власт (като в Русия). Националната буржоазия ще фалшифицира известна история, но не е в състояние да го направи до степента на манипулация на идентичността, извършена от компардористичната буржоазия в империализираните нации.

Имате полски и украински ' националисти ', които се противопоставят на комунизма и историята на СССР, а истината за техните нации е напълно скрита. Полските и украинските комунисти обединиха полската и украинската нация от подчинение и разделяне.


От въстание до изгнание [редактиране | редактиране на източника]

Табела в Лондон, маркираща мястото на къща, в която Сун Ятсен е живяла по време на изгнание

Писмо от Сун Ятсен до Джеймс Кантли, в което му се съобщава, че е поел председателството на Временното републиканско правителство на Китай. На 21 януари 1912 г.

Първо въстание в Гуанджоу [редактиране | редактиране на източника]

През втората година от създаването на Обществото за възраждане на Китай на 26 октомври 1895 г. групата планира и започва Първото въстание в Гуанджоу срещу Цин в Гуанджоу. ⎥ ] Yeung Kui-wan ръководи въстанието, започвайки от Хонконг. ⎨ ] Плановете обаче бяха изтекли и повече от 70 членове, включително Лу Хаодун, бяха заловени от правителството на Цин. Въстанието беше провал. Сън получава финансова подкрепа най -вече от брат си, който продава по -голямата част от своите 12 000 акра ранчо и добитък на Хаваите.

Изгнание в Япония [редактиране | редактиране на източника]

Сун Ятсен прекарва време в Япония, докато е в изгнание. Той се сприятелява и получава финансова помощ от демократичен революционер на име Миядзаки Тотен. Повечето японци, които активно са работили със Сън, са били мотивирани от паназиатски страх от посегателство върху западния империализъм. ⎬ ] Докато беше в Япония, Сун също се срещна и се сприятели с Мариано Понсе, тогава дипломат на Първата филипинска република. ⎭ ] По време на Филипинската революция и Филипино-американската война, Сун помогна на Понсе да закупи оръжия, спасени от императорската японска армия, и да изпрати оръжията до Филипините. Помагайки на Филипинската република, Сън се надяваше, че филипинците ще спечелят независимостта им, за да може той да използва архипелага като начална точка на поредната революция. Въпреки това, когато войната приключи през юли 1902 г., Америка излезе победител от жестоката 3-годишна война срещу Републиката. Следователно филипинската мечта за независимост изчезна с надеждите на Сун да сътрудничи на Филипините в революцията му в Китай.

Въстанието на Хуейджоу в Китай [редактиране | редактиране на източника]

На 22 октомври 1900 г. Сън разбунтува въстанието Хуейджоу, за да атакува Хуейджоу и провинциалните власти в Гуандун. ⎮ ] Това се случи пет години след неуспешното въстание в Гуанджоу. Този път Сун се обърна за помощ към триадите. ⎯ ] Това въстание също беше провал. Миядзаки, който участва в бунта със Сън, пише разказ за това революционно усилие под заглавието "33-годишна мечта" (三十 三年 之 夢) през 1902 г. ⎰ ] ⎱ ]

По -нататъшно изгнание [редактиране | редактиране на източника]

Слънцето беше в изгнание не само в Япония, но и в Европа, САЩ и Канада. Той събира пари за своята революционна партия и за подкрепа на въстанията в Китай. През 1896 г. той е задържан в китайската легация в Лондон, където китайската имперска служба планира да го убие. Той беше освободен след 12 дни с усилията на Джеймс Кантли, Временатаи Министерството на външните работи, оставяйки Sun герой във Великобритания. ⎲ ] Джеймс Кантли, бивш учител на Сун в Хонконгския медицински колеж по китайски, поддържа приятелство през целия живот със Сън и по -късно ще напише ранна биография на Сун. ⎳ ]

Небесно и земно общество, пътувания в чужбина [редактиране | редактиране на източника]

Секта от „Обществото на небето и земята“, известна като Тиандихуи, съществува от дълго време. ⎴ ] Групата е наричана още "трите сътрудничещи организации", както и триадите. ⎴ ] Сун Ятсен използва основно тази група, за да използва своите задгранични пътувания, за да получи допълнителна финансова и ресурсна подкрепа за своята революция. ⎴ ]

Според Лий Юн-пинг, председател на китайското историческо общество, Сун се нуждае от сертификат, за да влезе в Съединените щати в момент, когато Китайският закон за изключване от 1882 г. иначе би го блокирал. ⎵ ] Въпреки това, при първия опит на Sun да влезе в САЩ, той все пак беше арестуван. ⎵ ] По -късно беше спасен след 17 дни. ⎵ ] През март 1904 г., докато пребивава в Кула, Мауи, Сун Ятсен получава свидетелство за раждане на Хавай, издадено от територията на Хаваите, в което се казва, че „той е роден на Хавайските острови на 24-ия ден на ноември , 1870 г. сл. Хр. " ⎶ ] ⎷ ] Той се отказа от него, след като изпълни целта си да заобиколи китайския Закон за изключване от 1882 г. семейството му на 4 -годишна възраст и се върна на Хаваите 10 години по -късно. ⎸ ]


Сун Ятсен основава съюз - история

Този раздел се фокусира върху четири ключови теми от съвременната история на Китай. Първият е конфликтът на Китай с агресивно разширяващия се Запад през 1800 -те години, започвайки с исканията, отправени от Англия в края на осемнадесети век. Отказите на Китай за търговия при условията на Англия в крайна сметка доведоха до няколко войни, които завършиха с налагане на & quotunequal & quot договори, които до края на века заплашваха да разкъсат Китай & quot -подобен на пъпеш. & Quot

Втора ключова тема е тази на вътрешните кризи, които се случват в Китай по това време: бунтовете, глада и експлозивния прираст на населението през осемнадесети и деветнадесети век. Много от тези въпроси не бяха нови за империята, но степента и времето на тяхното предизвикателство бяха от решаващо значение, идващи едновременно с чужди посегателства.

Трета основна тема е тази на диалога в Китай за това как най -добре да се отговори на тези комбинирани предизвикателства и степента и естеството на промените, които са били необходими. Диалогът за реформата беше многостранен и той се колебаеше между прогресивната комбинация от елементи от Запада с най-доброто от китайските традиции, до пълното отхвърляне на китайското минало. И накрая, през 20 -те години на миналия век някои реформатори станаха революционери, обсъждайки значението на марксизма за Китай.

Четвъртата основна тема е тази за китайската комунистическа революция, която се разгърна в Китай през 30-те и 40-те години на миналия век, и особената роля, която Мао Цзедун (Мао Цзедун) изигра при адаптирането на марксизма към китайската ситуация.

Китай през 19 и началото на 20 век

През 16 век китайската икономика все още е най -сложната и продуктивна в света и китайците вероятно се радват на по -висок стандарт на живот от всеки друг народ на земята. Династията Цин (Чин) (1644-1912), основана от нахлуващите манджури, продължи това великолепие. Съвременните китайци, наречени 18 -ти век & quot; несравними в историята & quot; когато всички аспекти на културата процъфтяват. Китай беше просперираща държава с изобилие от природни ресурси, огромно, но основно доволно население и кралска къща с голям престиж у нас и в чужбина.

До края на 18 -ти век обаче силната китайска държава съдържа семена за собствено унищожение, особено разширяващото се население. Оставайки на 100 милиона през по -голямата част от историята, при мирния Цин (Чин), населението се удвоява от 150 милиона през 1650 г. на 300 милиона до 1800 г. и достига 450 милиона до края на деветнадесети век (вж. Населението на САЩ беше 200 милиона през 80 -те години). По това време в южните и централните провинции на Китай вече нямаше земя, достъпна за миграция: въвеждането на нови световни (американски) култури чрез търговия - особено сладки картофи, фъстъци и тютюн, които изискват различни условия за отглеждане от ориза и пшеницата - вече са претендирали за неизползваема преди това земя. Само с 1/10 от обработваемата земя фермерите имаха средно само три (3) декара, като много от тях имат само един декар. Правото на равно наследство между синовете (в сравнение с първичното наследство, както се практикува в Япония) само ускори фрагментацията на земевладенията. За да усложни тези проблеми, политическият контрол на държавата намалява. Размерът на бюрокрацията остава същият, докато населението расте. До 19 век районните магистрати от най -ниското ниво на китайската бюрокрация са отговорни за благосъстоянието, контрола и данъчното облагане на средно 250 000 души. Това оставя контрола и отговорността за правителството все повече в ръцете на местните лидери, чиято привързаност е към техните местности и семейства, а не към държавата.

Когато индустриализираните европейски държави се опитаха да привлекат Китай в новосформиращата се световна икономика в края на 1700 -те и началото на 1800 -те години, техните увертюри бяха отхвърлени от китайците, които напълно основателно смятаха, че нямат голяма печалба от търговията с тези държави. Западната военна мощ далеч превъзхожда тази на китайците и Китай е победен в поредица от военни конфронтации и е принуден да подпише & quotunequal договори & quot, които отварят китайските пристанища (известни като & quottreaty port & quot) първо от европейските, а след това от американските и Японски търговци. Китайците бяха допълнително унижени, като се наложи да се откажат от законната юрисдикция над части от тези пристанищни градове и над чужденци, пребиваващи в Китай. Китайците дори бяха изключени от съоръжения и зони, контролирани от чужденци. Китайците също бяха принудени съгласно договорите да позволят на западните християнски мисионери да прозелитизират във вътрешността на страната. Между първата голяма конфронтация, опиумната война от 1839-42 г. и началото на 1900-те години, британците, французите, германците, американците и японците се надпреварват за „кутосфери на влияние“ в рамките на Китай, докато не е изложено на риск да бъде „издълбано като пъпеш“. & quot

Поредица от природни катастрофи (суша и глад) и предизвикани от човека бедствия (особено наводнения от влошаване на дейностите по контрол на водите, влошени от прекомерната рекултивация на влажните зони, низините и планинските склонове, необходими за контролиране на оттока на водата) удариха Китай в края на 19 век. Слабостта на държавата и разрушаването на икономиката поради западното присъствие остави Китай да не може да осигури огромното си население. Поредица бунтове се случиха в цялата страна. Въстанията Тайпин (185-1864 г.), Ниан (Ниен) (1853-1868 г.), мюсюлмани (1855-1873 г.) и Боксер (1898-190 л.) Се случват през втората част на 19 век. По време на Тайпинското въстание бунтовническите сили контролират голяма част от Китай и установяват своята столица в град Нанкин. Властта на централното правителство беше допълнително отслабена, тъй като военната мощ беше делегирана на провинциите, за да контролират тези бунтове.

Отговорът на Китай на империализма

Способността на западните нации, а след това и на Япония да наложат своите икономически изисквания на Китай със сила на оръжие, нарушава китайския възглед за себе си като високо развита цивилизация. Освен това западната представа за система от международни отношения, провеждана между суверенни национални държави, оспорва китайската идентичност като напреднала, универсалистична цивилизация. Също така беше трудно за китайците, чийто император беше признат за върховна власт от страните, които отдават почит на китайския двор, да се адаптират към системата, която се е развила в Европа през 1800-те години, при която суверенните национални държави взаимодействаха като равни.

Голяма част от интелектуалната история на късния Цин (Чин) и Републиканския период (1912-1949 г.) се концентрира около противоречивите възгледи в Китай за това как трябва да реагира на чуждестранния натиск. Те попадат приблизително в три категории: 1) антитрадиционализъм, който отхвърля традиционните претенции за културно превъзходство, отхвърля китайската култура като болна, корумпирана и безполезна и се застъпва за пълна западнизация 2) протрадиционализъм, който се стреми напълно да отхвърли всеки внос на западната култура и за укрепване на страната чрез реформи в рамките на традицията и културно възраждане и 3) идеята за възприемане на западните технологии, за да се запази същността на китайската цивилизация, & quot; западното обучение за приложение, китайското обучение за същността & quot. относно моралната роля на правителството, съвършенството на човека и вярата, че моралните качества, а не техническата експертиза заслужават награда и в крайна сметка са от полза за обществото, доведоха до нежелание да се култивира клас технически експерти- в индустрията или в правителството. Тъй като затрудненията на Китай се влошиха, някои интелектуалци започнаха да твърдят, че тези конфуциански ценности са в основата на неспособността на Китай да отблъсне военните и политическите набези на Запада и Япония в края на 19 и началото на 20 век.

Комбинацията от вътрешни сътресения и чуждестранна агресия доведе до краха на династията Цин (Чин) или Манджу през 1911 г. и призовава за създаване на република. Сун Ятсен ръководи силите, призоваващи за републиканско правителство, и създава Гоминдан (КМТ) или Националистическа партия през 1912 г. Сривът на династичната система настъпи в бурния период на „военачалника“, обаче, с регионални силови центрове, които се състезаваха за контрол. Страната е частично обединена под армията на Чианг Кайши и Националистическата партия през 1928 г., но е нападната от Япония през 1937 г. и впоследствие обхваната от Втората световна война.

През 20 -те години на миналия век някои китайци намериха обяснение за подчинението на Китай от империалистическите сили и се надяват на евентуалното освобождение на Китай в марксизма. Китайската комунистическа партия (ККП) е създадена през 1921 г. за насърчаване на революцията, основана на марксистки принципи. Под ръководството на Мао, Комунистическата партия на Китай създава селски (за разлика от градските) вази и започва да мобилизира фермери. Изгонена от южен Китай от Чианг Кайши и националистически войски, ККП се намира в отдалечения планински район Йенан в Северен Китай след Дългия март 1935-36 г. ККП натрупа сила, като призова за обединена съпротива срещу японците и като експериментира с поземлената реформа и други политики за облекчаване на тежкото положение на селяните.

След края на Втората световна война с поражението на Япония през 1945 г. продължи гражданска война между националистите и комунистите за правото да ръководи политическото и икономическото развитие на Китай и да възстанови позицията на Китай в света. На 1 октомври 1949 г. Комунистическата партия на Китай, под ръководството на Мао Цзедун, обявява създаването на Китайската народна република (КНР). Националистическото правителство се евакуира на остров Тайван, където създаде Република Китай (ROC).

Хронология на съвременната история на Китай

Роман, Мечтата за Червената камара, публикуван

Макартни Мисия от Великобритания

Опиева война между Великобритания и Китай

Нанкински договор и Bogue Supplement определят тарифа на 5 % и установяват екстериториалност и принцип на най-облагодетелствана нация в Китай. Великобритания придобива Хонконг.

Пекински договор Великобритания придобива Коулун Русия получава всички земи северно от Амур и на изток от реките Усури.

Китай е победен във войната с Франция Френски Индокитай


Сун Ятсен основава съюз - история

Гоминдан (KMT), която беше китайска политическа партия, управляваше Китай от 1927 до 1948 г., преди да се премести на остров Тайван. Името на партията е преведено като „Национална народна партия на Китай“ и се отнася общо за китайските националисти. Сун-Ят-Сен създава партията през 1912 г. и в крайна сметка се разпуска през 1913 г. Партията обаче е реформирана и ръководена от Сун-Ят-Сен отново през 1919 г. и става управляваща партия на Китай. След смъртта на Сун-Ят-Сен, Чианг Кай-Шек доминира в партията между 1927 и 1975 г. Въпреки че партията губи срещу комунистическата партия по време на гражданската война, KMT придобива контрол над Тайван и тя остава като основна политическа партия на Китай, който е разположен в Тайван.

Основаването на китайската партия Гоминдан

Сун-Ят-Сен основава партията KMT през 1912 г., а политическата организация помага за популяризирането на големите идеали на модернизация по западната линия. Освен това партията играе значителна роля в първото национално събрание в Китай, където служи като основна партия. Когато KMT не успя да получи пълен контрол, ръководството беше прехвърлено на Yuan Shikai, което беше неговата награда за приноса му в революцията. Той обаче злоупотребява с властта си и създава силно напрежение между другите страни. Следователно партията организира революция, която свали Юан. С провала на KMT по време на революцията Юан Шикай в крайна сметка се превърна в император на Китай.

Докато са в изгнание, няколко от бившите членове на KMT, включително Sun-Yat-Sen, основават редица революционни партии, които идват с няколко имена, въпреки че едва ли има успех в опитите им. Тогава през 1919 г. Сън обедини тези революционни партии и нарече единствената партия Гоминдан на Китай. По-късно новосъздадената партия се завърна в Гуанджоу през 1920 г. и се опита да създаде правителство, без да получи пълен контрол над Китай.

Когато Юан Шикай умира през 1916 г., страната е разделена на редица региони, ръководени от военачалници. За да укрепи партията, тя приема подкрепа и помощ от Съветския съюз. След това Комунистическата партия на Китай беше мотивирана да се присъедини към КМТ и тя сформира Обединения фронт. KMT увеличи контрола и влиянието си от базата си в Гуанджоу.

Лидерството на Чианг Кай-Шек

Когато Сун-Ят-Сен почина, Чианг Кай-Шек зае неговото място и стана основната фигура в KMT. През 1926 г. той ръководи Северната експедиция, която е военна операция, която се бори срещу военачалниците. Той също инициира инцидента “април 12 ”, който предизвика поражението на комунистическата партия на Китай. Успехът на Северната експедиция обаче позволи на партията KMT да получи върховна власт в цял континентален Китай, с изключение на Манджурия. Столицата на Китай в крайна сметка беше преместена в Нанкин, така че е по -близо до силната база на KMT в южната част на Китай.

Партията KMT беше фокусирана върху укрепването на китайската идентичност, като същевременно отхвърли старите традиции в името на модерността. Следователно партията реши да попречи на издаването на съвременната китайска история, която беше учебник, използван от учениците от средното образование. Националистите бяха дълбоко загрижени, че книгата може да отслаби здравата основа на държавата. Освен това учебникът отразява най -големите страхове за периода. Забранявайки книгата, тя засили идеологическия контрол на националистите. Той разкри и притесненията на новото културно движение.

Допълнителни факти

Партията KMT води своите корени до RCS или Revive China Society, създадено през 1895 г. След това се слива с Революционния съюз и други антимонархистки общества, създадени през 1905 г. Когато династията Цин е свалена през Синхайската революция през 1911 г., KMT е създадена през 1912 г. в Пекин.Няколко малки групи обединиха сили в оспорването на изборите за Народно събрание.

През тази година Сун-Ят-Сен току-що се оттегли като временен ръководител на Китай и той беше избран за лидер с титлата „Премиер на Китай“. Освен това Хуан Син беше избран за негов заместник. За съжаление, Song Jiaoren, който беше най -влиятелният член на партията, мобилизира силна подкрепа от търговци и благородници за KMT, която насърчава конституционната парламентарна демокрация. Докато партията спечели огромно предимство в Народното събрание.

Междувременно президентът Шикай започна да игнорира парламентарния орган при вземането на президентски решения. Освен това, Шикай се противопоставя на Конституцията и успява да убие Сон Джаорен през 1913 г. Членовете на КМТ организират и Втората революция през 1913 г., която се ръководи от Сун-Ят-Сен. Този ход обаче беше зле организиран и нямаше подкрепа с надеждата да свали Шикай. Следователно, това доведе до поражението на това революционно движение. KMT беше разпуснат и по -голямата част от партийния член избяга в Япония.

През 1915 г. Юан Шикай се обявява за китайски император през 1915 г. Въпреки това, Сун се опитва да създаде Китайската революционна партия, през 1914 г. За съжаление редица негови бивши другари по време на революцията, включително Уанг Дзинвей, Чън Жонгмин, Ху Ханмин , а Хуан Син отказа да се присъедини към него в новосформираната му организация. Нещо повече, през тази година Сун-Ят-Сен беше изключително изоставен в рамките на това ново движение.

В крайна сметка той се завръща в Китай и създава правителство в Гуанджоу, чиято цел е да съперничи на управлението на Юан Шикай. Сън обаче е принуден да изостави това правителство и той е изпратен в изгнание в Шанхай. С подновената подкрепа в Шанхай той успя да реорганизира KMT през 1919 г., въпреки че носи друго име “Китайски Гоминдан ”. Sun и членовете на KMT бяха възстановени успешно в Гуандун.

През 1923 г. членовете на партията KMT приеха финансова помощ и подкрепа от Съветския съюз, тъй като им беше отказано признаване от западните власти. Михаил Бородин, който беше виден съветски съветник през този период, също беше агент на историческия “Comintem ”. През същата година той пристига в Китай и подпомага консолидацията и реорганизацията на партията KMT, заедно с подкрепата на комунистическата партия на Съветския съюз. Бородин създава и ленинска партия, която просъществува до 90 -те години. След това ККП или Китайската комунистическа партия беше държана съгласно инструкциите на Коминта и си сътрудничи с КМТ. Неговите членове също бяха насърчавани да участват, като поддържат собствената си партийна идентичност, и образуваха Обединен фронт между тези две партии.


Сун Ятсен

Сун Ятсен [бележка 1] ( / ˈ s ʌ n ˌ j æ t ˈ s ɛ n / роден Слънце Деминг 12 ноември 1866 г. - 12 март 1925 г.) [1] [2] е китайски държавник, лекар и политически философ, служил като временен първи президент на Република Китай и първи лидер на Гоминдан (Националистическа партия на Китай) . Наричат ​​го „Бащата на нацията“ в Република Китай и „Предтеча на революцията“ в Китайската народна република заради неговата инструментална роля в свалянето на династията Цин по време на Синхайската революция. Слънцето е уникално сред китайските лидери от 20-ти век, тъй като е широко почитано както в континентален Китай, така и в Тайван. [3]

Слънцето се смята за един от най -големите лидери на съвременния Китай, но политическият му живот е бил на постоянна борба и чести изгнания. След успеха на революцията през 1911 г. той бързо подава оставка като президент на новооснованата Република Китай и я отстъпва на Юан Шикай. Скоро той заминава за изгнание в Япония за безопасност, но се завръща, за да създаде революционно правителство на юг като предизвикателство за военачалниците, които контролират голяма част от нацията. През 1923 г. той кани представители на Комунистическия интернационал в Кантон, за да организират отново неговата партия и създава крехък съюз с Комунистическата партия на Китай. Той не доживя да види как партията му обединява страната под неговия наследник Чан Кайши в Северната експедиция. Умира в Пекин от рак на жлъчния мехур на 12 март 1925 г. [4]

Основното наследство на Слънцето е неговата политическа философия, известна като Трите принципа на народа: Mínzú (民族 主義, Mínzú Zhǔyì) или национализъм (независимост от чуждо господство), Mínquán (民權 主義, Mínquán Zhǔyì) или „права на хората“ (понякога преведено като „демокрация“) и Mínshēng (民生 主義, Mínshēng Zhǔyì) или поминъка на хората (понякога се превежда като „комунитаризъм“ или „благосъстояние“). [5] [6] [7]

Имена

Генеалогичното име на Слънце беше Слънце Деминг (Сюн Дак-минг 孫德明). [1] [8] Като дете домашният му любимец се казваше Тай Цунг (Дай-джунг 帝 象). [1] Когато беше в училище, учителят му даде името Слънце Вен (Кантонски: Сюн Ман 孫文), което Слънцето наричаше себе си през по -голямата част от живота си. Любезното име на Сун беше Zaizhi (Джай-джи 載 之), а кръстеното му име беше Риксин (Яхт-сан 日新). [9] Докато е в училище в Хонконг, той получава художественото име Ятсен (на китайски: 逸仙 pinyin: Yìxiān ). [10] Sūn Zhōngshān (孫中山), най -популярното от китайските му имена, произлиза от японското му име Накаяма Шо (中山 樵), псевдонимът, даден му от Тотен Миядзаки, докато се крие в Япония. [1]

Ранните години

Родното място и ранният живот

Сун Деминг е роден на 12 ноември 1866 г. в семейството на Сун Дачен и мадам Ян. [2] Родното му място е село Cuiheng, окръг Xiangshan (сега град Zhongshan), Гуандун. [2] Той имаше културен произход на Хака [11] [12] и кантонски. Баща му притежаваше много малко земя и работеше като шивач в Макао, и като калфа и хамалин. [13] След като завършва основно образование, той се премества в Хонолулу в Кралство Хавай, където живее комфортен живот със скромно богатство, подкрепяно от по -големия му брат Сун Мей. [14] [15] [16] [17] Придобива средно образование в Хавай. [18]

Години на обучение

На 10 -годишна възраст Сун започва да търси образование [1] и се запознава с приятел от детството Лу Хаодун. [1] На 13 -годишна възраст през 1878 г., след като получава няколко години местно образование, Сун отива да живее с по -големия си брат, Сун Мей (孫 眉) в Хонолулу. [1] Сун Мей финансира образованието на Сун Ятсен и по-късно ще бъде основен фактор за свалянето на манджурите. [14] [15] [16] [17]

По време на престоя си в Хонолулу, Сун Ятсен отива в училище „Иолани“, където изучава английски език, британска история, математика, наука и християнство. [1] Въпреки че първоначално не можеше да говори английски, Сун Ятсен бързо взе езика и получи награда за академични постижения от крал Дейвид Калакауа, преди да завърши през 1882 г. [19] След това той посещава колеж Оаху (сега известен като Пунаху) Училище) за един семестър. [1] [20] През 1883 г. той е изпратен у дома в Китай, тъй като брат му се притеснява, че Сун Ятсен започва да приема християнството. [1]

Когато се завръща в Китай през 1883 г. на 17 -годишна възраст, Сун се среща отново с приятеля си от детството Лу Хаодонг отново в Пекидиан (北極 殿), храм в село Куйхенг. [1] Те видяха много селяни да се покланят на Бейджи (буквално) Северен полюс) Император-Бог в храма, и бяха недоволни от техните древни лечебни методи. [1] Те разбиха статуята, предизвиквайки гнева на съселяни, и избягаха в Хонконг. [1] [21] [22] Докато в Хонконг през 1883 г. учи в Епархийското училище за момчета, а от 1884 до 1886 г. е в Централното училище на правителството. [23]

През 1886 г. Сун учи медицина в болницата в Гуанджоу Боджи при християнския мисионер Джон Г. Кер. [1] Според книгата му „Отвлечен в Лондон“, Сун през 1887 г. чува за откриването на Хонконгския медицински колеж за китайци (предшественик на Университета в Хонконг) и веднага решава да се възползва от „предимствата, които предлага . " [24] В крайна сметка той спечели лиценза за християнска практика като лекар от там през 1892 г. [1] [10] По -специално, от класа си от 12 ученици, Сун беше единственият от двамата, които завършиха. [25] [26] [27]

Религиозни възгледи и християнско кръщение

В началото на 80 -те години на миналия век Сун Мей изпраща брат си в училището „Иолани“, което е под надзора на британски англиканци и е ръководено от англикански прелат на име Алфред Уилис, като езикът на преподаване е английски. В училището млад Сун Уен за първи път влезе в контакт с християнството. В работата си Шрифин спекулира, че християнството ще има голямо влияние върху бъдещата политическа кариера на Сун. [28]

По -късно Сун е покръстен в Хонконг (на 4 май 1884 г.) от преподобния К. Р. Хагер [29] [30] [31], американски мисионер от Конгрегационната църква на САЩ (ABCFM) за презрение на брат си. Министърът ще развие приятелство и със Сън. [32] [33] Сун посещава църквата Цай (道 濟 會堂), основана от Лондонското мисионерско дружество през 1888 г. [34], докато учи западна медицина в Хонконгския медицински колеж за китайски. Сън си представя революция, подобна на спасителната мисия на християнската църква. Превръщането му в християнството е свързано с неговите революционни идеали и тласък за напредък. [33]

Трансформация в революционер

Четири бандити

По време на бунта на династията Цин около 1888 г., Сун е в Хонконг с група революционни мислители, които са наречени Четири бандита в Хонконгския медицински колеж за китайци. [35] Сун, който беше все по -разочарован от консервативното правителство на Цин и отказът му да възприеме знания от по -напредналите в технологично отношение западни нации, напусна медицинската си практика, за да посвети времето си на преобразуването на Китай. [ необходим цитат ]

Китайско общество „Фурен и възраждане“

През 1891 г. Сун се среща с революционни приятели в Хонконг, включително Йонг Ку-уан, който е лидер и основател на Литературното дружество Фурен. [36] Групата разпространява идеята за сваляне на Цин. През 1894 г. Сун пише петиция от 8000 знака до вицекраля на Цин Ли Хонгжан, представяща идеите си за модернизиране на Китай. [37] [38] [39] Той пътува до Тиендзин, за да представи лично петицията на Ли, но не му е предоставена аудитория. [40] След този опит Слънцето се обърна безвъзвратно към революция. Той напуска Китай за Хавай и основава Обществото за възраждане на Китай, което се ангажира с революция в просперитета на Китай. Членовете бяха привлечени главно от китайски емигранти, особено от по -ниските социални класи. Същият месец през 1894 г. Литературното дружество Фурен е обединено с Хонконгската глава на Обществото за възраждане на Китай. [36] След това Сун става секретар на новосъединеното общество Revive China, което Йенг Ку-ван оглавява като президент. [41] Те прикриват дейността си в Хонконг под управление на бизнес под името „Kuen Hang Club“ [42]: 90 (乾 亨 行). [43]

Първата китайско-японска война

През 1895 г. Китай претърпява сериозно поражение по време на Първата китайско-японска война. Имаше два вида отговори. Една група интелектуалци твърди, че правителството на Манджур Цин може да възстанови легитимността си чрез успешна модернизация. [44] Подчертавайки, че свалянето на Манджу ще доведе до хаос и ще доведе до разкъсване на Китай от империалисти, интелектуалци като Кан Ювей и Лианг Цичао подкрепиха отговора с инициативи като реформата на Сто дни. [44] В друга фракция Сун Ятсен и други като Зуу Жон искат революция, която да замени династичната система с модерна национална държава под формата на република. [44] Реформата на Сто дни се провали до 1898 г. [45]

От въстание до изгнание

Първо въстание в Гуанджоу

През втората година от създаването на Обществото за възраждане на Китай на 26 октомври 1895 г. групата планира и започва Първото въстание в Гуанджоу срещу Цин в Гуанджоу. [38] Йонг Ку-уан ръководи въстанието, започвайки от Хонконг. [41] Плановете обаче бяха изтекли и повече от 70 членове, включително Лу Хаодун, бяха заловени от правителството на Цин. Въстанието беше провал. Сън получава финансова подкрепа най -вече от брат си, който продава по -голямата част от своите 12 000 акра ранчо и добитък на Хаваите. [14] Освен това, членовете на неговото семейство и роднини на Сун щяха да намерят убежище в дома на брат му Сун Мей в Камаоле в Кула, Мауи. [14] [15] [16] [17] [46]

Изгнание в Япония

Сун Ятсен прекарва време в Япония, докато е в изгнание. Той беше подкрепен от японския политик Тотен Миядзаки. Повечето японци, които активно работят със Сън, са мотивирани от паназиатска опозиция на западния империализъм. [47] Докато беше в Япония, Сун също се срещна и се сприятели с Мариано Понсе, тогава дипломат на Първа филипинска република. [48] ​​По време на Филипинската революция и филипино-американската война, Сън помогна на Понсе да закупи оръжия, спасени от японската армия, и да изпрати оръжията до Филипините. Помагайки на Филипинската република, Сън се надяваше, че филипинците ще спечелят независимостта им, за да може той да използва архипелага като начална точка на поредната революция. Въпреки това, когато войната приключи през юли 1902 г., САЩ излязоха победители от ожесточена 3-годишна война срещу Републиката. Следователно филипинската мечта за независимост изчезна с надеждите на Сун за съюз с Филипините в революцията му в Китай. [49]

Въстанието на Хуейджоу в Китай

На 22 октомври 1900 г. Сун предприема въстанието на Хуейджоу, за да атакува Хуейджоу и провинциалните власти в Гуандун. [50] Това стана пет години след неуспешното въстание в Гуанджоу. Този път Сун се обърна за помощ към триадите. [51] Това въстание също беше провал. Миядзаки, който участва в бунта със Сън, пише разказ за това революционно усилие под заглавието „33-годишна мечта“ (三十 三年 之 夢) през 1902 г. [52] [53]

По -нататъшно изгнание

Слънцето беше в изгнание не само в Япония, но и в Европа, САЩ и Канада. Той събира пари за своята революционна партия и за подкрепа на въстанията в Китай. Докато събитията, водещи до него, са неясни, през 1896 г. Сун Ятсен е задържан в китайската легация в Лондон, където тайната имперска служба на Китай планира да го пренесе обратно в Китай, за да го екзекутира за революционните му действия. [54] Той беше освободен след 12 дни с усилията на Джеймс Кантли, Глобусът, Времената, и Министерството на външните работи, оставяйки Sun герой във Великобритания. [бележка 2] Джеймс Кантли, бивш учител на Сун в Хонконгския медицински колеж по китайски, поддържа приятелство през целия живот със Сън и по -късно ще напише ранна биография на Сун. [56] Сън пише книга през 1897 г. за задържането си, озаглавена „Отвлечен в Лондон“. [24]

Небесно и земно общество, пътувания в чужбина

Секта от „Обществото на небето и земята“, известна като Тиандихуи, съществува от дълго време. [57] Групата е наричана още „трите сътрудничещи организации“, както и триадите. [57] Сун Ятсен използва основно тази група, за да използва своите задгранични пътувания, за да получи допълнителна финансова и ресурсна подкрепа за своята революция. [57] Според Ню Йорк Таймс „Сун Ятсен напуска селото си в Гуандун, южен Китай, през 1879 г., за да се присъедини към брат си в Хавай. В крайна сметка той се връща в Китай и оттам се премества в британската колония Хонконг през 1883 г. ... Там той получава западното си образование, християнската си вяра и парите за революция. " [58] Тук Сун Ятсен осъзна, че Китай трябва да промени начина си. Той знаеше, че единственият начин Китай да се промени и модернизира ще бъде свалянето на династията Цин.

Според Лий Юн-пинг, председател на китайското историческо общество, Сун се нуждае от сертификат, за да влезе в Съединените щати в момент, когато Китайският закон за изключване от 1882 г. иначе би го блокирал. [59] Въпреки това, при първия опит на Sun да влезе в САЩ, той все пак беше арестуван. [59] По -късно той беше спасен след 17 дни. [59] През март 1904 г., докато пребивава в Кула, Мауи, Сун Ятсен получава Удостоверение за раждане в Хавай, издадено от територията на Хаваите, в което се казва, че „той е роден на Хавайските острови на 24-ия ден на ноември, сл. Хр. 1870 г. " [60] [61] Той се отказа от него, след като изпълни целта си да заобиколи китайския Закон за изключване от 1882 г. [61] Официалните досиета на Съединените щати показват, че Сън има американско гражданство, преместено в Китай със семейството си на 4 години, и се върна на Хаваите 10 години по -късно. [62]

Революция

Tongmenghui

През 1904 г. Сун Ятсен се появява с целта „да изгони татарските варвари (т.е. манджу), да възроди Жонхуа, да установи република и да разпредели земята по равно между хората“ (驅除 韃 虜, 恢復 中華, 創立民國, 平均 地 權). [63] Едно от основните наследства на Слънцето е създаването на неговата политическа философия на Трите принципа на народа. Тези принципи включват принципа на национализма (minzu, 民族), на демокрацията (minquan, 民權) и на благосъстоянието (minsheng, 民生). [63]

На 20 август 1905 г. Сън обединява усилията си с революционни китайски студенти, които учат в Токио, за да образуват единната група Tongmenghui (Обединена лига), която спонсорира въстанията в Китай. [63] [64] До 1906 г. броят на членовете на Tongmenghui достига 963 души. [63]

Поддръжка на малая

Забележителността и популярността на Sun се простират извън региона на Големия Китай, по -специално до Нанянг (Югоизточна Азия), където голяма концентрация на отвъдморски китайци е пребивавала в Малайзия (Малайзия и Сингапур). Докато беше в Сингапур, той се срещна с местни китайски търговци Teo Eng Hock (張永福), Tan Chor Nam (陳楚楠) и Lim Nee Soon (林義順), които бележат началото на директната подкрепа от китайците от Nanyang. Сингапурската глава на Tongmenghui е създадена на 6 април 1906 г. [66], въпреки че някои записи твърдят, че датата на основаване е края на 1905 г. [66] Вилата, използвана от Sun, е известна като Wan Qing Yuan. [66] [67] В този момент Сингапур е бил централата на Tongmenghui. [66]

По този начин, след основаването на Тонг Мън Хуей, д -р Сън се застъпи за създаването на Чонг Шин Ит Пао като рупор на алианса за популяризиране на революционни идеи. По -късно той инициира създаването на читателски клубове в Сингапур и Малайзия, за да разпространява революционни идеи сред нисшата класа чрез публични четения на вестникарски истории. Обединената китайска библиотека, основана на 8 август 1910 г., беше един такъв читателски клуб, създаден за първи път в нает имот на втория етаж на търговците на сол Wan He в North Boat Quay. [68] [ необходим цитат ]

Първата действителна сграда на Обединена китайска библиотека е построена между 1908 и 1911 г. под Форт Канинг - ул. Армения 51, започва работа през 1912 г. Библиотеката е създадена като част от 50 -те читални от китайските републиканци, за да служи като информационна станция и точка за връзка с революционерите. През 1987 г. библиотеката е преместена на сегашното си място на Cantonment Road. Но сградата на Арменската улица все още е непокътната с плочата на входа й с думите на Сун Ят Сен. С първоначално членство от над 400, днес библиотеката има около 180 членове. Въпреки че Обединената китайска библиотека, със 102 -годишна история, не беше единственият читателски клуб в Сингапур през това време, днес тя е единствената по рода си останала. [ необходим цитат ]

Сиамска поддръжка

През 1903 г. Сън прави тайно пътуване до Банкок, където търси средства за каузата си в Югоизточна Азия. Неговите верни последователи издаваха вестници, предоставяйки безценна подкрепа за разпространението на неговите революционни принципи и идеали сред китайския произход в Тайланд. В Банкок Сун посети Yaowarat Road, в китайския квартал на Банкок. Именно на тази улица Сън произнесе реч, твърдейки, че отвъдморските китайци са „майката на революцията“. Той се срещна и с местни китайски търговци Seow Houtseng [69], чиято финансова подкрепа му бе изпратена.

Речта на Sun на улица Yaowarat бе отбелязана от улицата, която по -късно беше наречена „Sun Yat Sen Street“ или „Soi Sun Yat Sen“ (на тайландски: ซอย ซุน ยั ต เซ็น) в негова чест. [70]

Въстание на Женнангуан

На 1 декември 1907 г. Сун ръководи въстанието на Женнангуан срещу Цин при прохода за приятелство, който е границата между Гуанси и Виетнам. [71] Въстанието се проваля след седем дни борба. [71] [72] През 1907 г. имаше общо четири неуспешни въстания, включително въстанието Хуангганг, въстанието на езерото в Хуйджоу и въстанието на Цинджоу. [66] През 1908 г. още две въстания се провалят едно след друго, включително въстанието Цин-лиан и въстанието Хекоу. [66]

Фракционизъм срещу Слънцето

Поради тези неуспехи лидерството на Сун беше оспорено от елементи от Тонгменгхуи, които искаха да го отстранят като лидер. В Токио 1907-1908 членовете на наскоро обединеното общество за възстановяване повдигнаха съмнения относно пълномощията на Sun. [66] Tao Chengzhang (陶成章) и Zhang Binglin публично осъдиха Sun с отворена листовка, наречена „Декларация за престъпните деяния на Sun Yat-sen от революционерите в Югоизточна Азия“. [66] Това беше отпечатано и разпространено в реформаторски вестници като Nanyang Zonghui Bao. [66] [73] Тяхната цел беше да се насочат към Сун като лидер, водещ бунт за печалби. [66]

Революционерите бяха поляризирани и разделени между лагери, насочени към Слънцето и против Слънцето. [66] Сън публично се бори с коментарите за това как има какво да спечели финансово от революцията. [66] До 19 юли 1910 г. обаче централата на Тонгменгхуи трябваше да се премести от Сингапур в Пенанг, за да намали дейностите против слънцето. [66] Също така в Пенанг Сън и неговите поддръжници ще стартират първия китайски „ежедневен“ вестник, Kwong Wah Yit Poh през декември 1910 г. [71]

Революция от 1911 г.

За да спонсорира още въстания, Сън направи лично искане за финансова помощ на конференцията в Пенанг, проведена на 13 ноември 1910 г. в Малая. [74] Лидерите започнаха голямо движение за дарения в целия малайски полуостров. [74] Те събраха 187 000 HK $. [74]

На 27 април 1911 г. революционерът Хуан Син оглавява второто въстание в Гуанджоу, известно като бунт на Жълтата цветна могила срещу Цин. Бунтът се провали и завърши с бедствие, бяха открити телата само на 72 революционери. [75] Революционерите се помнят като мъченици. [75]

На 10 октомври 1911 г. се случва военно въстание в Учан, водено отново от Хуан Син. По това време Сун няма пряко участие, тъй като все още е в изгнание. Хуанг отговаря за революцията, която сложи край на над 2000 -годишното имперско управление в Китай. Когато Сун научи за успешния бунт срещу императора Цин от съобщенията в пресата, той се върна в Китай от САЩ, придружен от най -близкия си чуждестранен съветник, американския „генерал“ Омир Леа. Той се срещна с Леа в Лондон, където той и Леа безуспешно се опитаха да уредят британско финансиране за новата китайска република. След това Сун и Леа отплават за Китай, пристигайки там на 21 декември 1911 г. [76]

Въстанието се разширява до Синхайската революция, известна още като „Китайската революция“, за да свали последния император Пуи. След това събитие 10 октомври стана известен като отбелязване на Деня на двойната десет. [77]

Република Китай с множество правителства

Временното правителство

На 29 декември 1911 г. среща на представители от провинции в Нанкинг (Нанкин) избира Сун Ятсен за "временен президент" (臨時 大 總統). [78] 1 януари 1912 г. е определен за първи ден от първата година на републиката. [79] Ли Юанхун е назначен за временен вицепрезидент, а Хуан Син става министър на армията. Новото временно правителство на Република Китай е създадено заедно с Временната конституция на Република Китай. Слънцето е кредитирано за финансирането на революциите и за поддържането на дух на революция, дори след поредица от неуспешни въстания. Успешното му сливане на малки революционни групи в една по -голяма партия осигури по -добра база за всички, които споделят едни и същи идеали. Въведени са редица неща, като например републиканската календарна система и нова мода като костюмите на Zhongshan.

Правителството на Бейян

Юан Шикай, който контролираше армията на Бейян, армията на Северен Китай, беше обещана позицията на президент на Република Китай, ако успее да накара Цинския съд да абдикира. [80] На 12 февруари 1912 г. император Пуи се отказва от трона. [79] Сун се оттегли като президент и Юан стана новият временен президент в Пекин на 10 март 1912 г. [80] Временното правителство нямаше никакви свои военни сили. Неговият контрол над бунтуващите се елементи на Новата армия беше ограничен и все още имаше значителни сили, които все още не бяха декларирали против Цин.

Сун Ятсен изпраща телеграми до лидерите на всички провинции с молба да изберат и създадат Народното събрание на Република Китай през 1912 г. [81] През май 1912 г. законодателното събрание се премести от Нанкин в Пекин със своите 120 членове, разделени между членове на Tongmenghui и републиканска партия, която подкрепи Yuan Shikai. [82] Много революционни членове вече бяха разтревожени от амбициите на Юан и правителството на Бейян, разположено на север.

Националистическа партия и втора революция

Членът на Tongmenghui Сон Джаорен бързо се опита да контролира парламента. Той мобилизира стария Tongmenghui в основата със сливането на редица нови малки партии, за да сформира нова политическа партия, наречена Гоминдан (китайска националистическа партия, обикновено съкратена като "KMT") на 25 август 1912 г. в залата на гилдията Хугуан в Пекин. [82] Изборите за Национално събрание през 1912-1913 г. се считат за огромен успех, тъй като KMT спечели 269 от 596 места в долната камара и 123 от 274 места в Сената. [80] [82] В отплата лидерът на националната партия Сон Джаорен беше убит, почти сигурно по тайна заповед на Юан, на 20 март 1913 г. [80] Втората революция се случи, когато военните сили на Сун и КМТ се опитаха да свалят силите на Юан от около 80 000 мъже във въоръжен конфликт през юли 1913 г. [83] Бунтът срещу Юан е неуспешен. През август 1913 г. Сун Ятсен избяга в Япония, където по-късно поиска финансова помощ чрез политик и индустриалец Фунасусуке Кухара. [84]

Политически хаос

През 1915 г. Юан Шикай провъзгласява Китайската империя (1915–1916) със себе си като император на Китай. Сун участва във войната срещу Конституционната защита срещу монархията, като същевременно подкрепя лидерите на бандити като Бай Ланг по време на въстанието на Бай Ланг. Това бележи началото на ерата на Военачалника. През 1915 г. Sun пише до Втория интернационал, социалистическа организация в Париж, с молба да изпрати екип от специалисти, които да помогнат на Китай да създаде първата социалистическа република в света. [85] По онова време имаше много теории и предложения за това какъв може да бъде Китай. В политическата каша и Сун Ятсен, и Сю Шичан бяха обявени за президент на Република Китай. [86]

Път към Северна експедиция

Милитаристко правителство на Гуанджоу

Китай беше разделен между регионалните военни лидери. Сън видя опасността от това и се върна в Китай през 1917 г., за да се застъпи за обединението на Китай. През 1921 г. той започва самопровъзгласено военно правителство в Гуанджоу и е избран за велик маршал. [87] Между 1912 и 1927 г. в Южен Китай са създадени три правителства: Временното правителство в Нанкин (1912), Военното правителство в Гуанджоу (1921–1925) и Националното правителство в Гуанджоу и по -късно Ухан (1925–1927) ). [88] Правителството на юг е създадено, за да съперничи на правителството на Бейян на север. [87] Юан Шикай беше забранил KMT. Краткотрайната китайска революционна партия беше временен заместител на KMT. На 10 октомври 1919 г. Сън възкреси KMT с новото име Chung-kuo Goomintang, или „Националистическата партия на Китай“. [82]

Сътрудничество между KMT и CPC

По това време Сун се убеди, че единствената надежда за обединен Китай се крие във военно завладяване от неговата база на юг, последвано от период на политическа опека, който ще завърши с прехода към демокрация. За да ускори завладяването на Китай, той започва политика на активно сътрудничество с Комунистическата партия на Китай (КПК). Сън и Адолф Йофе от Съветския съюз подписаха манифеста „Сун-Йофе“ през януари 1923 г. [3] Сън получи помощ от Коминтерна за приемането му на комунистически членове в своя КМТ. Революционният и социалистически лидер Владимир Ленин похвали Сун и КМТ за тяхната идеология и принципи. Ленин похвали Сун и опитите му за социална реформа, а също така го поздрави за борбата с чуждия империализъм. [89] [90] [91] Сун също възвърна похвалата, наричайки го „велик човек“ и изпрати поздравленията си за революцията в Русия. [92]

С помощта на Съветите Сун успя да развие военната мощ, необходима за Северната експедиция срещу военните на север. Той основава Военна академия Whampoa близо до Гуанджоу с Чианг Кайши като комендант на Националната революционна армия (НАП). [93] Други лидери на Whampoa включват Ван Дзинвей и Ху Ханмин като политически инструктори. Това пълно сътрудничество се нарича Първият обединен фронт.

Финансови проблеми

През 1924 г. Сън назначава своя зет Т. В. Сунг да създаде първата китайска централна банка, наречена Кантонска централна банка. [94] Създаването на национален капитализъм и банкова система беше основна цел на KMT. [95] Сън обаче не беше без известна опозиция, тъй като имаше въстание на доброволческия корпус на Кантон срещу него.

Заключителни речи

През февруари 1923 г. Сън направи презентация пред Студентския съюз в университета в Хонконг и заяви, че именно корупцията в Китай и мирът, редът и доброто управление на Хонконг го превръщат в революционер. [96] [97] През същата година той произнася реч, в която провъзгласява Трите си принципа на народа като основа на страната, а Конституцията от пет юана като ръководство за политическата система и бюрокрацията. Част от речта бе превърната в Национален химн на Република Китай.

На 10 ноември 1924 г. Сун пътува на север до Тиендзин и произнася реч, за да предложи събрание за "национална конференция" за китайския народ. Той призова за прекратяване на правилата на военачалниците и премахване на всички неравнопоставени договори със западните сили. [98] Два дни по -късно той пътува до Пекин, за да обсъди бъдещето на страната, въпреки влошеното си здраве и продължаващата гражданска война на военачалниците. Сред хората, които срещна, беше мюсюлманският генерал Ма Фусян, който информира Сун, че те ще приветстват неговото ръководство. [99] На 28 ноември 1924 г. Сън пътува до Япония и изнася реч за паназиатството в Кобе, Япония. [100]

Болест и смърт

В продължение на много години се смяташе, че Сон умира от рак на черния дроб. На 26 януари 1925 г. Сун се подлага на проучвателна лапаротомия в болницата в Пекинския университетски медицински колеж (PUMCH), за да разследва дългосрочно заболяване. Това беше извършено от ръководителя на катедрата по хирургия, Адриан С. Тейлър, който заяви, че процедурата „разкрива обширно засягане на черния дроб от карцином“ и че на Sun остава само около десет дни живот. Слънцето е хоспитализирано и състоянието му е лекувано с радий. [101] Сун преживя първоначалния десетдневен период и на 18 февруари, против съвета на лекарите, той беше преместен в централата на KMT и лекуван с традиционната китайска медицина. Това също е неуспешно и той умира на 12 март на 58 -годишна възраст. [102] Съвременните доклади в Ню Йорк Таймс, [102] Време, [103] и китайския вестник Кун Цян Бао всички докладват причината за смъртта като рак на черния дроб, въз основа на наблюдението на Тейлър. [104]

След това тялото е консервирано в минерално масло [105] и отнесено в Храма на лазурните облаци, будистки храм в Западните хълмове, на няколко мили извън Пекин. [106] Той също така остави кратка политическа воля (總理 遺囑), написана от Уанг Дзинвей, която имаше широко влияние в последващото развитие на Република Китай и Тайван. [107]

През 1926 г. започва строителството на величествен мавзолей в подножието на Пурпурната планина в Нанкин и това е завършено през пролетта на 1929 г. На 1 юни 1929 г. останките на Слънцето са преместени от Пекин и погребани в мавзолея Сун Ятсен.

По чиста случайност през май 2016 г. американски патолог на име Ролф Ф. Барт посещава Мемориалната зала „Сун Ятсен“ в Гуанджоу, когато забелязва избледняло копие на оригиналния доклад за аутопсия на показ. Аутопсията е извършена веднага след смъртта на Сун от Джеймс Кеш, патолог в PUMCH. Въз основа на тъканна проба, Кеш заключава, че причината за смъртта е аденокарцином в жлъчния мехур, който е метастазирал в черния дроб. В съвременния Китай ракът на черния дроб е много по -често срещан от рак на жлъчния мехур и въпреки че честотата на двете през 1925 г. не е известна, ако приемем, че по онова време са били сходни, тогава първоначалната диагноза от Тейлър е логично заключение. От времето на смъртта на Слънцето до появата на доклада на Барт [101] в Китайски вестник за рак през септември 2016 г. (сега известен като Ракови съобщения [108] от 1 март 2018 г.), истинската причина за смъртта на Сун Ятсен не е съобщена в нито едно издание на английски език. Дори в източници на китайски език той се появява само в един немедицински онлайн доклад през 2013 г. [101] [109]

Наследство

Борба за власт

След смъртта на Сун борба за власт между младото му протеже Чианг Кайши и неговия стар революционен другар Ван Дзинвей раздели KMT. Заложено в тази борба е правото да се претендира за двусмисленото наследство на Sun. През 1927 г. Чианг Кай-шек се жени за Сонг Мей-линг, сестра на вдовицата на Сун Сун Чинг-линг, и впоследствие той може да претендира, че е зет на Сун. Когато комунистите и Гоминдан се разделят през 1927 г., отбелязвайки началото на Китайската гражданска война, всяка група твърди, че са неговите истински наследници, конфликт, който продължава през Втората световна война. Вдовицата на Сун, Soong Ching-ling, застана на страната на комунистите по време на Гражданската война в Китай и служи от 1949 до 1981 г. като вицепрезидент (или заместник-председател) на Китайската народна република и като почетен президент малко преди смъртта си през 1981 г.

Култ към личността

Култът към личността в Република Китай беше съсредоточен върху Сун и неговия наследник, генералисимус Чианг Кайши. Китайски мюсюлмански генерали и имами участваха в този култ към личността и една партийна държава, като мюсюлманският генерал Ма Буфанг караше хората да се покланят пред портрета на Слънцето и да слушат националния химн по време на тибетска и монголска религиозна церемония за Бога на езерото Цинхай. [110] Цитати от Корана и Хадиса са били използвани сред мюсюлманите Хуей, за да оправдаят управлението на Чианг Кайши над Китай. [111]

Конституцията на Гоминдан определя Сун за президент на партията. След смъртта му Гоминдан избра да запази този език в своята конституция, за да почита паметта му завинаги. Оттогава партията се ръководи от генерален директор (1927–1975) и председател (от 1975), които изпълняват функциите на президента.

Баща на нацията

Сун Ятсен остава уникален сред китайските лидери от 20-ти век с високата си репутация както в континентален Китай, така и в Тайван. В Тайван той се възприема като Бащата на Република Китай и е известен с посмъртното име Баща на нацията, г -н Сун Чжуншан (На китайски: 國父 孫中山 先生, където пространството с един знак е традиционен символ на почит). [8] Неговото подобие все още почти винаги се среща на церемониални места, като например пред законодателните органи и класните стаи на държавните училища, от началното до прогимназията, и той продължава да се появява в нови монети и валута.

Предтеча на революцията

На континента Сун се възприема като китайски националист, протосоциалист, първи президент на републикански Китай и е високо ценен като Предтеча на революцията (革命 先行者). [3] Той дори е споменат по име в преамбюла на Конституцията на Китайската народна република. През последните години ръководството на Комунистическата партия на Китай все повече се позовава на Sun, отчасти като начин за подсилване на китайския национализъм в светлината на китайската икономическа реформа и отчасти за засилване на връзките с поддръжниците на Гоминдана в Тайван, които КНР вижда като съюзници срещу Независимост на Тайван. Гробницата на Слънцето беше една от първите спирки, направени от лидерите както на Гоминдана, така и на Народната партия при тяхното синьо посещение в континентален Китай през 2005 г. [112] Огромен портрет на Слънцето продължава да се появява на площад Тянанмън за Първи май и Национален празник.

Икономическо развитие

Сун Ятсен прекарва години в Хавай като студент в края на 1870-те и началото на 1880-те години и е силно впечатлен от икономическото развитие, което вижда там. Той използва независимото Кралство Хавай като модел, за да развие визията си за технологично модерен и политически независим и активно антиимпериалистически Китай. [113] Сун Ятсен е важен пионер в международното развитие, предлагайки през 20-те години на миналия век международни институции от сорта, които се появяват след Втората световна война.Той се фокусира върху Китай с неговия огромен потенциал и слаба база от предимно местни предприемачи. [114] Неговото ключово предложение беше социализмът. Той предложи:

Държавата ще поеме всички големи предприятия, които ще насърчаваме и защитаваме предприятия, които разумно могат да бъдат поверени на хората, нацията ще има равенство с другите нации, всеки китайски ще бъде равен на всеки друг китайски както политически, така и във възможностите си за икономически напредък. [115]

Семейство

Сун Ятсен е роден от Сун Дачен (孫達成) и съпругата му Лейди Ян (楊氏) на 12 ноември 1866 г. [116] По това време баща му е на 53 години, докато майка му е на 38 години. Той имаше по -голям брат, Сун Дежан (孫德彰), и по -голяма сестра, Сун Дзинсин (孫 金星), която почина на ранна възраст на 4 г. Друг по -голям брат, Сун Дею (孫德祐), почина на 6 -годишна възраст. Той също имаше по -голяма сестра, Сун Миаоцян (孫妙 茜), и по -малка сестра, Сун Цюци (孫 秋 綺). [26]

На 20 -годишна възраст Сун има уреден брак със съселянин Лу Мужен. Тя роди син, Сун Фо и две дъщери, Сун Джинюан (孫金媛) и Сун Джинван (孫金婉). [26] Sun Fo е дядо на Leland Sun, който прекарва 37 години в Холивуд като актьор и каскадьор. [117] Сун Ятсен също е кръстник на Пол Майрън Антъни Лайнбъргър, американски автор и поет, който пише под името Кордвайнер Смит. [118]

Първата наложница на Сун, родената в Хонконг Чен Куйфен, е живяла 17 години в Тайпинг, Перак, Малайзия. Двойката осинови за дъщеря местно момиче. Впоследствие Куйфен се премества в Китай, където умира. [119]

На 25 октомври 1915 г. в Япония Сун се омъжва за Сонг Чинг-линг, една от сестрите Сун, [26] [120] Бащата на Сун Чин-Линг е американският образован методистки министър Чарлз Сунг, който натрупва богатство в банкирането и печата на Библиите. Въпреки че Чарлз Сунг е бил личен приятел на Сун, той се ядоса, когато Сун обяви намерението си да се ожени за Чинг-линг, защото докато Сун беше християнин, той държеше две съпруги, Лу Мужен и Каору Оцуки Сун гледаха на действията на Сун като на пряко противоречие между тях религия.

Сестрата на Soong Ching-Ling, Soong Mei-ling, по-късно се омъжва за Chiang Kai-she.

Културни препратки

Мемориали и структури в Азия

В повечето големи китайски градове една от главните улици е кръстена Чжуншан Лу (中 山路), за да отпразнуваме паметта му. Има и множество паркове, училища и географски обекти, кръстени на него. Xiangshan, родният град на Sun в Гуандун, е преименуван на Zhongshan в негова чест, а в храма на Лазурните облаци в Пекин има зала, посветена на неговата памет. Съществуват и поредици марки от Sun Yat-sen.

Други препратки към Sun включват университета Sun Yat-sen в Гуанджоу и Националния университет Sun Yat-sen в Kaohsiung. Други структури включват мавзолей Сун Ятсен, метростанция Сун Ятсен, къща Сун Ятсен в Нанкин, Музей на д-р Сун Ятсен в Хонконг, Сграда Чунг-Шан, Мемориална зала Сун Ятсен в Гуанджоу, Мемориалната зала Sun Yat-sen в Тайпе и Memorial Hall на Sun Yat Sen Nanyang в Сингапур. Мемориалното средно училище Zhongshan също е име, използвано от много училища. Паркът Zhongshan също е често срещано име, използвано за редица места, кръстени на него. Първата магистрала в Тайван се нарича скоростна магистрала Sun Yat-sen. На негово име са кръстени и два кораба-китайската оръжейна лодка „Чунг Шан“ и китайският крайцер „Ят Сен“. Има и две улици, кръстени на Сун Ятсен, разположени в градовете Астрахан и Уфа, Русия.

В Джордж Таун, Пенанг, Малайзия, Филоматическият съюз на Пенанг има своите помещения на Арменска улица 120 през 1910 г., по времето, когато Сън прекарва повече от четири месеца в Пенанг, свиква историческата „Конференция в Пенанг“, за да започне кампанията за набиране на средства за Huanghuagang Въстанието и основаването на Kwong Wah Yit Poh тази къща, която е запазена като Музея на Сун Ятсен (преди наричана база Сун Ят Сен Пенанг), е посетена от номинирания президент Ху Дзинтао през 2002 г. Филоматическият съюз Пенанг впоследствие се премества в бунгало на 65 Макалистър Роуд, което има е запазен като Мемориалния център на Sun Yat-sen Penang.

Като посвещение, китайският културен ренесанс през 1966 г. беше стартиран на рождения ден на Слънцето на 12 ноември. [121]

Нанянг Уан Цин Юан от Сингапур оттогава са запазени и преименувани на Мемориалната зала Sun Yat Sen Nanyang. [67] Пътека на наследството на Sun Yat-sen също беше пусната на 20 ноември 2010 г. в Пенанг. [122]

Актът за раждане на американския гражданин на Sun, Хавай, който показва, че той не е роден в ROC, а вместо това роден в САЩ, е бил публично показан в Американския институт в Тайван на деня на независимостта на САЩ, 4 юли 2011 г. [123]

Улица в Медан, Индонезия е кръстена „Jalan Sun Yat-Sen“ в негова чест. [124]

Улица на име "Tôn Dật Tiên" (китайско-виетнамско име за Sun Yat-Sen) се намира в Хо Ши Мин, Виетнам.

Мемориали и структури извън Азия

Университетът Сейнт Джон в Ню Йорк има съоръжение, построено през 1973 г., Мемориалната зала Sun Yat-Sen, построена така, че да наподобява традиционна китайска сграда в чест на Sun. [125] Класическата китайска градина на д-р Сун Ят-Сен се намира във Ванкувър, най-голямата класическа китайска градина извън Азия. Има мемориален парк на д-р Сун Ятсен в Чайнатаун, Хонолулу. [126] На остров Мауи има малкият парк Сун Ятсен в Камаоле. Намира се близо до мястото, където по -големият му брат е имал ранчо по склоновете на Халеакала в района на Кула. [15] [16] [17] [46]

В Чайнатаун, Лос Анджелис, има седяща негова статуя на Central Plaza. [127] В Сакраменто, Калифорния, има бронзова статуя на Слънцето пред Китайската благотворителна асоциация на Сакраменто. Друга статуя на Сун Ятсен от Джо Розентал може да бъде намерена в Ривърдейл Парк в Торонто, Онтарио, Канада, а има и седнала статуя в центъра на Торонто в китайския квартал. Има и Московският университет Сун Ятсен. В Чайнатаун, Сан Франциско, има негова 12-футова статуя на площад „Света Мария“. [128]

В края на 2011 г. Китайското младежко дружество в Мелбърн, в чест на 100 -годишнината от основаването на Република Китай, откри на церемония по благословение на танц лъв паметната статуя на Слънцето пред Китайския музей в китайския квартал на Мелбърн. място, където традиционният им китайски новогодишен танц на лъва винаги завършва. [129]

През 1993 г. Лили Сун, една от внучките на Сун Ятсен, дарява книги, фотографии, произведения на изкуството и други сувенири на библиотеката на Общния колеж в Капиолани като част от „Азиатската колекция на Сун Ятсен“. [130] През октомври и ноември всяка година се показва цялата колекция. [130] През 1997 г. „Фондацията на д-р Сун Ятсен сен Хавай“ е създадена онлайн като виртуална библиотека. [130] През 2006 г. NASA Mars Exploration Rover Spirit обозначава един от изследваните хълмове „Zhongshan“. [131]

Плочата, показана по -рано в тази статия, е на Дора Гордин и се намира на мястото на квартирите на Sun в Лондон през 1896 г., 8 Grays Inn Place. Има и синя плоча в памет на Слънцето в The Kennels, Cottered, Хартфордшир, селския дом на Cantlies, където Sun дойде да се възстанови след спасяването си от легацията през 1896 г. [ необходим цитат ]

Улица на име Sun Yat-Sen Avenue се намира в Маркхам, Онтарио. Това е първото подобно име на улица извън Азия. [ необходим цитат ]

В популярната култура

Опера

Д-р Сун Ятсен [132] (中山 逸仙 ZhōngShān yì xiān ) е опера на китайски език в западен стил от 2011 г. в три акта от базирания в Ню Йорк американски композитор Хуанг Руо, който е роден в Китай и е завършил консерваторията на колежа Оберлин, както и училището Juilliard. Либретото е написано от Кендис Муй-нгам Чонг, скорошна сътрудничка с драматурга Дейвид Хенри Хуанг. [133] Изпълнен е в Хонконг през октомври 2011 г. и е представен в Северна Америка на 26 юли 2014 г. в операта „Санта Фе“.

Телевизионни сериали и филми

Животът на Слънце е изобразен главно в различни филми Сестрите Сунг и Пътят към зората. В бележката е представен измислен опит за убийство на живота му Телохранители и убийци. Той също е изобразен по време на борбата му да свали династията Цин през Имало едно време в Китай II. Телевизионният сериал Към републиката представя Ма Шаохуа като Сун Ятсен. В чест на 100 -годишнината на филма 1911, Уинстън Чао играе Sun. [134] В космоса: Над и отвъд, един от звездните кораби на ВМС на Китай е наречен Сун Ятсен. [135]

Изпълнения

През 2010 г. театрална пиеса Жълто цвете по склонове (斜路 黃花) е създаден и изпълнен. [136] През 2011 г. съществува и група Mandopop, наречена „Zhongsan Road 100“ (中 山路 100 號), известна с това, че пее песента „Отче наш на нацията“ (我們 國父). [137]

Противоречия

Новите три принципа на народа

По едно време генералният секретар на КПК и президентът на КНР Дзян Цзъмин твърди, че Сун Ятсен се застъпва за движение, известно като „Новите три принципа на народа“ (新 三民主義), което се състои от „работа със съветите, работа с комунистите и подпомагане на фермерите “(聯 俄, 聯 共, 扶助 工農). [138] [139] През 2001 г. Lily Sun каза, че CPC изкривява наследството на Sun. След това тя изрази недоволството си през 2002 г. в лично писмо до Цзян за изкривяването на историята. [138] През 2008 г. Дзян Цземин беше готов да предложи 10 милиона щатски долара, за да спонсорира събитие, посветено на годишнината от Синхайската революция. Според Минг Пао тя не можеше да вземе парите, защото вече нямаше да има свободата да комуникира за революцията. [138] Тази концепция все още е налична на Baike Baidu.

Калъф за премахване на емблема KMT

През 1981 г. Лили Сън пътува до мавзолея Сун Ятсен в Нанкин, Китайска народна република. Емблемата на KMT беше премахната от горната част на неговата жертвена зала по време на нейното посещение, но по -късно беше възстановена. При друго посещение през май 2011 г., тя беше изненадана, като откри четирите знака „Общи правила за срещите“ (會議 通則), документ, който Сун пише във връзка с Правилата за ред на Робърт, е изваден от дърворезба. [138]

Баща на независимия тайвански въпрос

През ноември 2004 г. Министерството на образованието на РПЦ предложи Су Ятсен да не е бащата на Тайван. Вместо това Сун беше чужденец от континентален Китай. [140] Тайванският министър на образованието Ту Чен-шен и членът на изпита Юан Лин Ю-ти [ж], и двамата подкрепиха предложението, в знак на протест портретите им бяха обсипани с яйца. [141] На статуя на Сун Ятсен в Каосюн, 70-годишен войник в пенсия в пенсия се е самоубил като начин да протестира пред предложението на министерството на годишнината от рождения ден на Сун на 12 ноември. [140] [141]


Гледай видеото: . - Регламент за открита, ефективна и независима администрация на Европейския съюз (Декември 2021).