Историята

Тероризъм


Набегът на Бин Ладен: Снимка вътре в ситуационната стая

Във вселената от исторически снимки малцина са по -емблематични, този образ на ключови политици от Белия дом, които гледат и чакат потвърждение, че екип Шест на SEAL е успял да залови или убие Осама бин Ладен. Въпреки че тази снимка е известна като „Стайна ситуация“ ...Прочетете още

Заложникът Тери Андерсън е освободен в Ливан

На 4 декември 1991 г. ислямските бойци в Ливан отвличат американския журналист Тери Андерсън след 2454 дни в плен. Като главен кореспондент на Близкия изток на Асошиейтед прес, Андерсън отразява дългогодишната гражданска война в Ливан (1975-1990). На 16 март г. ...Прочетете още

Защо са били необходими 17 години, за да хванете Unabomber

Когато федералните власти арестуваха Теодор Й. Качински (известен още като „Unabomber“) в неговата примитивна дървена къща в Монтана през април 1996 г., той успя да надхитри закона повече от 17 години. От 1978 до 1995 г. бившият професор по математика с интелигентност на ниво гений и масивна ...Прочетете още

Когато буквите с антракс тероризират нацията

Трескав и в делириум, Боб Стивънс пристигна в болница във Флорида в ранните сутрешни часове на 2 октомври 2001 г. Лекарите от спешното отделение предположиха, че 62-годишният фоторепортер може да страда от менингит. Но когато специалист по инфекциозни болести погледна Стивънс ...Прочетете още

Терористи атакуват Лондонския мост

През един ужасяващ 8-минутен период на 3 юни 2017 г. осем души бяха убити, докато група терористи караха микробус през пешеходна пътека на Лондонския мост. След това мъжете излязоха, въоръжени с розови ножове за пържоли, и продължиха да нарязват и намушкват хора на близкия пазар. The ...Прочетете още

Терористи нападат джамии Ахмадия в Пакистан

С приключването на молитвите в петък на 28 май 2010 г. в Лахор, Пакистан, седем терористи, притежаващи оръжия, гранати и самоубийствени жилетки, нахлуха в две препълнени джамии на ахмади и откриха огън, убивайки 94 жертви и ранявайки повече от 120. Координираните атаки отнеха място просто ...Прочетете още

Как екипът на SEAL изведе Осама бин Ладен

На 2 май 2011 г. специалните сили на САЩ нахлуха в комплекс на Ал Кайда в Абатабад, Пакистан, и убиха най-търсения терорист в света: Осама бин Ладен. Цялата операция, която продължи само 40 минути от началото до края, беше кулминацията на години на изчислено планиране ...Прочетете още

Как Руби Ридж и Уако доведоха до бомбардировките в Оклахома Сити

По време на юношеството си в северната част на Ню Йорк Тимъти Маквей разви ентусиазъм към оръжията и подозрение за държавната власт. Той черпи вдъхновение от романа от 1978 г. „Дневниците на Търнър“, написан от белия националист Уилям Лутър Пиърс, който изобразява дясно ...Прочетете още

Манчестър Арена е бомбардирана по време на концерт на Ариана Гранде

Само няколко мига след като Ариана Гранде завърши последната песен от концерта си на 22 май 2017 г. в Манчестър Арена, атентатор -самоубиец взриви експлозия в помещението, убивайки 22 посетители и ранявайки още 116. Ислямска държава пое отговорност за най -смъртоносния акт ...Прочетете още

Unabomber (Тед Качински)

Unabomber е псевдонимът, даден на американския вътрешен терорист Тед Качински, който извърши 17-годишна поредица от атаки, използвайки пощенски бомби за насочване към академици, бизнес мениджъри и други. Бомбардировъчната кампания Unabomber - която уби трима души и рани 23 - започна ...Прочетете още

PLO

Организацията за освобождение на Палестина, или ООП, е основана за първи път през 1964 г. по време на среща на върха в Кайро, Египет. Първоначалните цели на организацията бяха да обедини различни арабски групи и да създаде освободена Палестина в Израел. С течение на времето PLO възприема по -широка роля, твърдейки, че ...Прочетете още

Палмира

Палмира е древен археологически обект, разположен в съвременна Сирия. Първоначално основан близо до плодороден естествен оазис, той е създаден някъде през третото хилядолетие пр.н.е. като селище Тадмор и става водещ град в Близкия изток и голяма търговия ...Прочетете още

Закон за патриоти

Законът за патриоти е законодателство, прието през 2001 г. за подобряване на способностите на правоохранителните органи на САЩ да откриват и възпират тероризма. Официалното заглавие на акта е „Обединяване и укрепване на Америка чрез предоставяне на подходящи инструменти, необходими за прихващане и възпрепятстване на тероризма“, или ...Прочетете още

Дългият, криволичещ път към 11 септември

Малко журналисти-автори са прекарали толкова много от кариерата си в хроникиране и анализ на тероризма, Ал Кайда и атаките от 11 септември, колкото Питър Берген и Стив Кол. Като консултанти на изчерпателния шестчасов филм „Пътят към 11 септември“, те помогнаха да се ръководят проучванията на проекта ...Прочетете още


Тероризъм ИЗСЛЕДВАНИЯ

Терористични действия или заплахата от такива действия съществуват от хилядолетия. Въпреки че има история по-дълга от съвременната национална държава, използването на терор от правителствата и онези, които оспорват тяхната власт, остава слабо разбрано. Докато смисълът на самата дума терор е ясен, когато се прилага към действията и актьорите в реалния свят, тя се обърква. Част от това се дължи на използването на терористични тактики от участници на всички нива в социалната и политическата среда. Престъпник, терорист или революционер ли е Unabomber със своята самостоятелна кампания на терор?

Може ли той да бъде сравнен с френските революционни правителства, които измислиха думата тероризъм, като въведоха систематичен държавен терор срещу населението на Франция през 1790 -те, убивайки хиляди? Дали са същите като революционните терористични групи като бандата Baader-Mienhof от Западна Германия или Weather Underground в САЩ?

Така че виждаме, че различията в размера и политическата легитимност на участниците, използващи терор, повдигат въпроси за това какво е и кое не е тероризъм. Концепцията за морална еквивалентност често се използва като аргумент за разширяване и замъгляване на дефиницията за тероризъм. Тази концепция твърди, че резултатът от действието е от значение, а не намерението. Съпътстващи или непреднамерени щети за цивилни от нападение от униформени военни сили върху законна военна цел са същите като терористична бомба, насочена умишлено към цивилната цел с намерението да причини тези щети.

Просто казано, кола бомба на градска улица и реактивен изтребител, който хвърля бомба върху танк, са актове на насилие, които предизвикват смърт и ужас. Следователно (в крайния край на този аргумент) всяка военна акция е просто тероризъм с различно име. Това е причината зад известната фраза „Терористът на един човек е борец за свобода на друг човек“. Това също е наследство от легитимирането на използването на терор от успешните революционни движения след това.

Самата гъвкавост и адаптивност на терора през годините допринесе за объркването. Тези, които искат да нарушат, пренаредят или унищожат статуквото, непрекъснато търсят нови и творчески начини за постигане на целите си. Промените в тактиката и техниките на терористите са значителни, но още по -значими са нарастването на броя на причините и социалния контекст, където се използва тероризмът.

През последните 20 години терористите са извършили изключително насилствени действия по предполагаеми политически или религиозни причини. Политическата идеология варира от крайно ляво до крайно дясно. Например крайното ляво може да се състои от групи като марксисти и ленинисти, които предлагат революция на работниците, водена от революционен елит. Най -вдясно откриваме диктатури, които обикновено вярват в сливане на държавно и бизнес ръководство.

Национализмът е преданост към интересите или културата на група хора или нация. Обикновено националистите споделят общ етнически произход и желаят да създадат или възвърнат родина.

Религиозните екстремисти често отхвърлят авторитета на светските правителства и разглеждат правните системи, които не се основават на техните религиозни вярвания, като нелегитимни. Те често разглеждат усилията за модернизация като корумпиращи влияния върху традиционната култура.


4) Бомбардировките на Уолстрийт:

Смъртта на 38 живота и 143 ранени в резултат на бомбардировките на Уолстрийт. Този път това беше печалба през 16 септември 1920 г. около 12.00 часа. Бомбите разтърсиха финансовия сектор на Ню Йорк. Екипът зад него не беше проследен точно, но има силно съмнение и предположи, че галеристите са тези, които стоят зад тази жестока атака, но въпреки това те не са официално обявените. Това е най -ранният и най -лошият терористичен акт.


Историята на думата „тероризъм“

Думите тероризъм и терорист дошли на английски като преводи на думи, използвани на френски през периода, известен като „Царството на терора“ (1793-94), когато новото правителство наказвало-обикновено със смърт-онези хора, които смятали, че са против продължаващата Френска революция. Това беше ужасен и продължителен период на официално спонсорирано от държавата насилие, което зададе политически тон за голяма част от употребата на тези думи оттогава.

Ранни примери за тероризъм и терорист на английски език идват от познати имена от американския революционен период, като всички ясно се позовават на френското царуване на терора:

И при последния случай, когато страната получи владение на Конвенцията и започна известно време да управлява, и беше на път да възстанови тероризъм а не кралски особи, роялистите изместиха позицията си за миг и станаха много шумни срещу народните суматохи и също толкова жалки в подкрепа на Конвенцията и на закона, които няколко часа преди те презриха и се опитаха да подкопаят.
- Томас Джеферсън, 23 юни 1795 г.

В няколко части на южната част на Франция има сдружения, създадени с цел да убият деноминираните хора терористи: това са партизаните от господството на Робеспиер. Наскоро Конвенцията прие тежък закон по този въпрос.
- Джон Куинси Адамс, 6 юли 1795 г.

В този курс повсеместно поставеният въпрос беше кои са терористи, които бяха якобинци, които бяха бунтовници, анархисти и ampca за всички тези термини бяха синоними. Тук приятелите на революцията бяха поставени в защита, а мечът не на справедливостта, а на отмъщението бе предаден в ръцете на роялистите. С лекота ще си представите, че вменяването на тероризъм беше пренесена в най -голяма степен, докато това състояние на нещата продължи.
- Джеймс Медисън, 29 октомври 1795 г.

Ранна препратка към родово тероризъм- все пак означава „насилие, извършено от правителство“, но в случая не френското революционно правителство - идва от още един от основателите:

Принудата на тероризма не може да се практикува в Америка толкова лесно, колкото в Европа, където Издаването на битка определя съдбата на нацията и превземането на град включва подчиняването на цяла държава.
- Джон Адамс, 4 януари 1799 г.

Изглежда, че Джеферсън е използвал думата в същото значение в това следващо писмо, в което той също изразява надеждата си, че новата американска система на управление няма да използва тактиката, на която е бил свидетел във Франция:

Нищо няма да бъде пощадено от моя страна, за да хармонизираме нашата система и да направим републиканската основа толкова здрава, че да се противопостави на машинациите на тероризъм, илюминатизъм & ampc.
- Томас Джеферсън, 9 март 1801 г.

От известната кореспонденция между Джеферсън и Адамс, проведена по -късно в живота им, виждаме промяна в значението на тероризъм от насилие, извършено от правителство, до насилие, извършено срещу правителство:

Никога не сте усещали тероризъм на бунта на Шейс в Масачузетс. Вярвам, че никога не си усещал това тероризъм на въстанието на г -н Gallatin в Пенсилвания. Със сигурност никога не сте осъзнавали това тероризъм на най -скандалния бунт и спасяване на Фрийс, както го наричам - както го обявиха светът и великите съдии и две съдебни заседатели.
- Джон Адамс (на Томас Джеферсън), 30 юни 1813 г.

И тогава, в същото писмо, тероризъм става това на политическото партизанство:

Истинските ужаси на двете страни винаги са били, а сега са Страхът, че ще загубят изборите и съответно хлябовете и рибите и че техните антагонисти ще ги получат. И двете страни са развълнували изкуствените терори и ако бях призован като Свидетел да кажа под клетва, която партия беше развълнувала, макиавиално, най -ужасяваща и която наистина беше изпитвала най -много, не бих могъл да дам по -искрен отговор, отколкото в вулгарен стил „Сложете ги в торба и ги разклатете, а след това вижте кое излиза първо. Къде е тероризъм сега, приятелю? Сега има по -реално тероризъм в Нова Англия, отколкото във Вирджиния.
- Джон Адамс (на Томас Джеферсън), 30 юни 1813 г.

(Жалко е, че Адамс използва езика макиавилиали което означава „по макиавелистки начин“ не се наложи.)

Нямаше запис за тероризъм в речниците на Ноа Уебстър от 1806 или 1828 г. Той добавя думата в последната си преработка, изданието от 1840 г., с определение, което е широко и неполитическо:

ТЕРОРИЗЪМ, н. Състояние на ужас или състояние, впечатляващо ужас.

Уебстър също добави без ужас, обсебен от ужас, и поразени от терор през 1840 г. последните две впоследствие бяха премахнати при ревизията от 1864 г., която имаше по -строга политика за въвеждане на прозрачни съединения. Същата ревизия видя добавянето на терорист, с изрични препратки към периода на Френската революция:

ТЕРОРИСТ, н. [О. терористичен.] (О. История) Агент или участник в революционния трибунал по време на управлението на терора във Франция.

Втора промяна в смисъла настъпи по -късно: използването на тероризъм без политическа конотация. Той е използван по този начин при отразяването на гангстери във вестниците през 20 -те години:

ГРАДЪТ ИСКА КРАЙ НА 20 ГОДИНИ ОРЪЖИЕ ТЕРОРИЗЪМ ТУК
Chicago Tribune, 12 февруари 1926 г.

Тайните на гангстерството Тероризъм Оголен
Chicago Tribune, 4 юли 1926 г.

ТЕРОРИЗЪМ В ТЕКСАС МЕСТНИ РЕЙндЖЕРИ КЪМ СЦЕНАТА
The Washington Post, 2 април 1927 г.

Всъщност Ал Капоне, най -известният гангстер на епохата от всички, беше ясно разбран от обществеността като престъпник, а не като човек с политически мотиви, но престъпленията му бяха толкова екстремни, че ги наричаха тероризъм:

Считан за най -важният факт от всички е следният: Гангстери, от тероризъм, кражба на гласове и подкуп, превърнаха на власт определена политическа фракция, а в замяна получиха привилегията да управляват хазартни, порочни и алкохолни стави.
Chicago Tribune, 4 юли 1926 г.

Ето, изглежда така тероризъм е свързано с по -политически неутралния тероризират, което означава „да се изпълни с ужас или безпокойство“. След неотдавнашни трагични събития се предполага, че извършителите трябва да бъдат посочени като терористи, а понякога са, но преобладаващата съвременна употреба все още се запазва тероризъм за онези престъпления, които имат конкретни политически мотиви.

Тероризъм все още се използва за означаване на „насилие, извършено от правителство“ - първоначалното значение на думата - чак през 20 -ти век:

Те осъзнават това тероризъммакар и ефективен за известно време, е отвратителен и не може да се поддържа вечно, нито един режим не може да бъде достатъчно бдителен за постоянно, за да смаже опозицията, където и когато се появи.
- Уолтър Липман, Доброто общество, 1937

Това значение е отразено в определението от 1934 г. Непрекратен издание, но това беше и смисълът на „противопоставящото се правителство“, показващ, че промяната в значението е добавена към речника:

Терористичен акт или състояние на тероризъм, конкретно: а Системата на царуването на терора. б Начин на управление или на противопоставяне на правителството чрез сплашване. ° С Всяка политика на сплашване.

Колкото до думата терор самите наши речници го включиха като синоним на Царството на терора в продължение на десетилетия, докато не се свърже специфичен смисъл тероризъм е добавен през 1973 г .:

: насилствени или разрушителни действия (като бомбардировки), извършени от групи с цел сплашване на население или правителство да удовлетворят техните искания

Дали в речника в бъдеще ще бъде добавен нов смисъл, отнасящ се до изключително насилствени действия без видими мотиви за сплашване на население или правителство, само времето и употребата ще покажат.


Тероризъм ИЗСЛЕДВАНИЯ

Терор в древността: 1 -14 век от н.е.
Най -ранната известна организация, която показва аспекти на съвременната терористична организация, са зилотите от Юдея. Известни на римляните като sicarii или камари, те провеждат подземна кампания за убийство на римските окупационни сили, както и на всички евреи, които смятат, че са сътрудничили на римляните. Мотивът им беше безкомпромисното убеждение, че не могат да останат верни на диктата на юдаизма, докато живеят като римски поданици. В крайна сметка бунтът на зилотите стана открит и те най -накрая бяха обсадени и извършиха масово самоубийство при укрепването на Масада.

Убийците бяха следващата група, която показа разпознаваеми характеристики на тероризма, каквито го познаваме днес. Отцепила се фракция на шиитския ислям, наречена низарийски измали, възприе тактиката за убийство на вражески лидери, тъй като ограничената работна сила на култа предотврати открита битка. Техният водач, Хасам-I Саба, основава култа в планините на Северен Иран. Тяхната тактика да изпратят самотен убиец, който успешно да убие ключов вражески лидер при определена жертва на собствения си живот (убийците чакаха до жертвите си да бъдат убити или заловени), вдъхна страховит трепет на враговете им.

Въпреки че и зилотите, и убийците са действали в древността, те са актуални и днес: Първо като предшественици на съвременните терористи в аспекти на мотивация, организация, насочване и цели. Второ, въпреки че и двата са били крайни провали, фактът, че те се помнят стотици години по -късно, демонстрира дълбокото психологическо въздействие, което са причинили.

Ранен произход на тероризма: 14-18 век
От времето на убийците (края на 13 век) до 1700 -те години терорът и варварството са широко използвани във войни и конфликти, но липсват ключови съставки за тероризма. До възхода на съвременната национална държава след Вестфалския договор през 1648 г., видът на централна власт и сплотено общество, върху които тероризмът се опитва да повлияе, едва е съществувал. Комуникациите бяха неадекватни и контролирани, а причините, които биха могли да вдъхновят тероризма (религиозен схизма, въстание, етнически раздори) обикновено водят до открита война. Когато кралствата и княжествата се превърнаха в нации, те имаха достатъчно средства да наложат своята власт и да потиснат дейности като тероризма.

Френската революция дава първите употреби на думите „терорист“ и „тероризъм“. Използването на думата „тероризъм“ започва през 1795 г. по отношение на „Царството на терора“, инициирано от революционното правителство.Агентите на Комитета за обществена безопасност и Националната конвенция, които налагат политиката на "Терора", бяха наричани "терористи". Френската революция даде пример на бъдещите държави за потискане на населението им. Тя също вдъхнови реакция на роялистите и други противници на революцията, които използваха терористични тактики като убийство и сплашване в съпротива срещу революционните агенти. Парижките тълпи изиграха критична роля в ключови моменти преди, по време и след революцията. Такива извънправни дейности като убийството на видни служители а аристократите в ужасни зрелища започнаха много преди гилотината да бъде използвана за първи път.

Навлизане в модерната ера: 19 -ти век
В края на 19 век радикалните политически теории и подобренията в оръжейните технологии стимулират формирането на малки групи революционери, които ефективно атакуват националните държави. Подкрепящата вяра в „пропагандата на делото“ анархисти постигна някои поразителни успехи, убивайки държавни глави от Русия, Франция, Испания, Италия и САЩ. Липсата им на организация и отказът да си сътрудничат с други социални движения в политически усилия направиха анархистите неефективни като политическо движение. Обратно, ролята на комунизма като идеологическа основа за политически тероризъм едва започва и ще стане много по -значима през 20 -ти век.

Друга тенденция в края на 19 век е нарастващият прилив на национализъм в целия свят, при който нацията (идентичността на един народ) и политическата държава са комбинирани. Тъй като държавите започнаха да подчертават националната идентичност, народите, които бяха завладени или колонизирани, можеха, подобно на евреите по времето на зилотите, да изберат асимилация или борба. Най-известният националистически конфликт от това време все още е неразрешен-многовековната борба на ирландския национализъм. Национализмът, подобно на комунизма, се превърна в много по -голяма идеологическа сила през 20 -ти век.

Терористичната група от този период, която служи като модел в много отношения за това, което предстои, беше руската „Народна воля“. Те се различаваха по някакъв начин от съвременните терористи, особено по това, че понякога отменяха атаки, които биха могли да застрашат хора, различни от целта им. Освен тази странност, тук за първи път виждаме много от чертите на тероризма, тайно, нетърпение на клетъчната организация и неспособност за задачата да организират избирателите, които твърдят, че представляват, и тенденция за увеличаване на нивото на насилие като натиск върху групата монтаж.

История и профил на Parker Waichman:
Enjuris профил на адвокати на Паркър Уайчман
Паркър Уайчман обявява нов съдебен процес
Нюйоркски адвокат в LLP Parker Waichman


Първата вълна на съвременния тероризъм, психологически аспекти и мотивация на терористите

Рапопорт определя вълната като „цикъл на дейност в даден период“ и периодът продължава около едно поколение (Laqueur, 2017). Според Рапопорт в Русия, първата вълна на съвременния тероризъм започва в края на 19 век с анархисткото движение, което води до огромното му разпространение в Европа и балканските държави. Цар Александър II формулира и прилага редица мащабни реформи, за да възпира Русия в съответствие със западните стандарти, като установява ограничено самоуправление, освобождава крепостни селяни и премахва смъртното наказание за финансиране на сърфовете за закупуване на земя. Обещанията на царя обаче не се сбъднаха бързо поради недостатъчните средства за заплащане на крепостните и всичко се превърна в гняв. Също така анархистът реагира, за да събори политическата система, като извърши поредица от атаки срещу публичните конвенции. Революционерите, които се нарекоха терористи, убиха цар Александър II през 1881 г. и събитието доведе до поредица от убийства срещу целта на лидерите по целия свят.

Съответно, доминиращата стратегия на Френската революция, която беше съсредоточена върху анархистката вълна, доведе до „Златната епоха на убийствата“ през 1890 -те години. Анархисткото движение набира скорост и руските бунтовници насърчават и насърчават нови тактики, обучавайки други колеги в изкуството на убийствата, като полски националистически и арменски групи. Високото ниво на транспортни технологии улесни придвижването на убийците през международните граници. Например в Русия те биха могли да провеждат и осъществяват своите обучителни дейности другаде в цяла Европа. След години на държавен натиск в края на 19 век, много руски анархисти избягаха от родината си поради враждебността на закона към общностите на диаспората за убежище и враждебността към царския режим (Рапопорт, 2017).

След убийството на американския президент Маккинли през 1901 г. международните усилия се засилиха за прекратяване на анархистките групи в САЩ и в чужбина. Европейските държави постигнаха споразумение и подписаха антианархистки протокол през 1904 г., който призовава за засилване на международното полицейско сътрудничество и обмен на информация между европейските страни. Вследствие на това бяха положени и други усилия в подкрепа на европейските страни. Те засилиха натиска върху анархистките групи и организации, направиха вълната слаба и загубиха инерцията, необходима за продължаване на техните атаки и кръстоносни походи. Убийството на ерцхерцог Франц Фердинанд през 1914 г. и началото на Първата световна война пренасочи усилията и политическите приоритети на европейските нации и в крайна сметка потисна анархистката вълна.


Разбиране на тероризма

Психолозите трупат по -конкретни данни за факторите, които водят някои хора до тероризъм - и използват тези прозрения, за да разработят начини да го осуетят.

Ноември 2009 г., том 40, номер 10

Определянето на това, което подтиква хората към тероризъм, не е лесна задача. От една страна, терористите едва ли ще се включат като доброволци като експериментални субекти и изследването на техните дейности отдалеч може да доведе до погрешни заключения. Нещо повече, терористът на една група е борец за свобода на друга група, както ще потвърдят милионите араби, които подкрепят палестинските атентатори самоубийци.

Като се имат предвид тези сложности, психологията на тероризма е белязана повече от теория и мнение, отколкото от добра наука, признават изследователите. Но редица психолози започват да събират надеждни данни. Те смятат, че като цяло е по -полезно да се разглежда тероризма от гледна точка на политическата и груповата динамика и процеси, отколкото на отделните, и че универсалните психологически принципи - като подсъзнателния ни страх от смъртта и желанието ни за смисъл и лично значение - могат да помогнат за обясняват някои аспекти на терористичните действия и нашите реакции към тях.

В крайна сметка такава информация би могла да помогне в сложното търсене за предотвратяване на тероризма. Констатациите на психолозите предполагат, че облекчаването на страха на хората от унищожаването на културата, подчертаването на общата ни човечност или демонстрирането на несъответствието между мечтата и реалността за участие на терористи може да попречи на потенциалните терористи да се обърнат към насилие, например.

Всъщност идеята, че терористите могат да бъдат отхвърлени от извършване на насилие, използвайки мирен диалог и ръка за помощ, вече не е идеална идеалистична мечта, а всъщност целта на нарастващ брой програми за „радикализация“ по целия свят, казва социалният психолог Арие Д-р Круглански, съдиректор на Националния консорциум за изследване на тероризма и отговорите на тероризма, или START, един от няколкото университетски центрове за високи постижения, създадени съгласно Закона за вътрешната сигурност от 2002 г.

„Въпреки че все още има голяма нужда от оценка на тези програми,“ казва Круглански, който изучава някои от тези програми, „в някои случаи изглежда има някои автентични успехи“.

Примамката на ужаса

В продължение на години психолозите изследваха индивидуалните характеристики на терористите, търсейки улики, които биха могли да обяснят желанието им да участват в насилие. Докато изследователите сега са съгласни, че повечето терористи не са "патологични" в някакъв традиционен смисъл, бяха получени няколко важни прозрения, въпреки интервютата с около 60 бивши терористи, проведени от психолога д -р Джон Хорган, който ръководи Международния център за изследване на Пенсилванския държавен университет Тероризъм.

Хорган установи, че хората, които са по -отворени за набиране на терористи и радикализация, са склонни:

Чувствайте се ядосан, отчужден или обезправен.

Вярвайте, че настоящата им политическа ангажираност не им дава сила да осъществят реална промяна.

Идентифицирайте се с предполагаемите жертви на социалната несправедливост, с която се борят.

Почувствайте необходимостта да предприемете действия, а не просто да говорите за проблема.

Вярвайте, че извършването на насилие срещу държавата не е неморално.

Накарайте приятелите или семейството си да съчувстват на каузата.

Вярвайте, че присъединяването към движение предлага социални и психологически награди като приключение, приятелство и повишено чувство за идентичност.

Отвъд индивидуалните характеристики на терористите, Хорган е научил, че е по -ползотворно да се изследва как хората се променят в резултат на участие на терористи, отколкото просто да се пита защо те влизат на първо място. Това е така, защото той е намерил въпроса защо има тенденция да дава идеологически реакции, докато разкрива важна информация за процесите на влизане, участие и напускане на организации. Потенциалните области, които трябва да се използват, включват изследване на безбройните начини, по които хората се присъединяват към организации, независимо дали чрез набиране на персонал или лично решение как лидерите влияят върху решението на хората да поемат определени роли, например чрез възхваляване на ролята на атентатор -самоубиец и фактори, които мотивират хората да напуснат.

От своя страна такива данни биха могли да помогнат за създаването на правдоподобни интервенции, казва той. Например, въз основа на това, което той е научил за това защо хората напускат организации, една особено обещаваща стратегия може да подчертае как обещаният бляскав начин на живот никога не се осъществява - опит, трогателно разказан от бивш терорист, който сега се крие. Мъжът казал на Хорган, че е бил привлечен в движение като тийнейджър, когато вербувачите са романтизирали каузата. Но скоро той откри, че неговите другари държат сектантски ценности, а не идеалистичните, които имаше, и той беше ужасен, когато уби първата си жертва от упор.

„Реалността на участието не е това, което тези деца са накарали да вярват“, казва Хорган. "Говоренето с разкаяли се бивши терористи, много от които с кръв в ръцете, предлага изключителна възможност да се използват собствените думи и дела на терористите срещу тях."

Някои психолози смятат, че тероризмът се разглежда най -точно през политически обектив. Психологът д-р Кларк МакКоли, съизследовател в START и директор на Центъра за изследване на етнополитически конфликт на Соломон Аш в колежа Bryn Mawr, е приел тероризма като „войната на слабите“-средствата, по които групите, които нямат материална или политическа власт се борят с онова, което смятат за потиснически сили. Като такъв той смята, че терористичните действия и реакциите на правителството към тях представляват динамично взаимодействие, като ходовете на едната група влияят върху тези на другата. Като един пример, ако терористи извършат атака и държава използва изключителна сила, за да изпрати наказателно съобщение обратно, терористите могат да използват това действие, за да повишат по-големи антидържавни настроения сред гражданите, давайки оправдание за следващите си действия. И все пак изследванията се фокусират почти единствено върху терористичните действия и пренебрегват важната друга страна на уравнението, твърди той. „Ако не можете да следите какво правим в отговор, как изобщо можете да се надявате да разберете кое работи по -добре или по -лошо?“ - казва Макколи.

Ролята на културните ценности

Парадоксално, но несъзнателният страх от смъртта може да е в основата на голяма част от мотивацията зад тероризма и реакциите към тероризма, твърди психологът д -р Том Пищински от Университета на Колорадо в Колорадо Спрингс. Заедно с колегите си д -р Джеф Грийнбърг и д -р Шелдън Соломон, Пищински разработи „теория за управление на терора“, според която хората използват културата и религията, за да се предпазят от страх от смъртта, който е на ръба на осъзнаването.

В десетки проучвания екипът предизвиква мисли за смъртта, като подсъзнателно представя на хората стимули, свързани със смъртта, или като вмъква задача за забавяне и разсейване между напомняне за смъртта и оценката на хората за нейните последици. Това подсъзнателно подтикване кара хората да се защитават психологически срещу смъртта по начини, които имат малка повърхностна връзка с проблема със смъртта, установи екипът на Pyszczynski. Те включват придържане към своите културни идентичности, усилено полагане на усилия за оправдаване на ценностите на тяхната култура и полагане на големи усилия за защита на тези ценности. (Обратно, изследователите са показали, че принуждаването на хората съзнателно да обмислят смъртността си увеличава намерението им да се ангажират с подобряващи живота поведения, като например упражнения.)

За да провери дали теорията се прилага за конфликта между Близкия изток и Запада, екипът на Pyszczynski провежда набор от проучвания в САЩ, Иран и Израел. И в трите държави хората, които напомняха фино за своята смъртност - и по този начин бяха подготвени да се придържат по -силно към своята групова идентичност - бяха по -склонни да подкрепят насилието срещу външната група. Иранците са по -склонни да подкрепят самоубийствените бомбардировки срещу западняците. По -вероятно е американците да се застъпват за военна сила за борба с ислямските екстремисти, дори ако това означаваше убиване на хиляди цивилни. Израелците са по -склонни да одобрят насилието срещу палестинците. Изследванията са обобщени в статия в списанието Поведенчески науки за тероризма и политическата агресия (Том 1, No 1).

По-нататъшни изследвания, проведени от сърежисьора на START Круглански, хвърлят светлина върху ролята, която „колективисткият манталитет“ може да играе в тероризма. Неговите проучвания сред хиляди хора в 15 арабски и други страни установиха, че мюсюлманите, които имат по -колективистичен манталитет, са по -склонни да подкрепят терористични атаки срещу американци, отколкото тези с по -индивидуалистично настроение. Изследването, представено на Политическата психология, също установи, че колкото по -ниските хора съобщават за лични успехи в живота, толкова по -голяма е тяхната склонност да подкрепят колективистичните идеи и да подкрепят атаките срещу американците. Констатациите показват, че присъединяването към терористични групи може да създаде чувство за сигурност и смисъл, че хората не се чувстват като личности, казва Круглански.

„Да бъдеш част от колективистична кауза винаги е бил отличителен белег на хората, готови да се подложат на лични жертви“, казва той.

В по -глобален смисъл страхът от унищожаване на културата може да подхрани терористичните настроения, казва психологът и експерт по тероризма, д -р Фатали Мохадам, от катедрата по психология на университета Джорджтаун. В „Как глобализацията стимулира тероризма: недостатъците на един свят и защо това подхранва насилието“ (Praeger, 2008), Мохадам твърди, че бързата глобализация е принудила различни култури да се свържат помежду си и заплашва доминирането или изчезването на някои групи - културна версия на „оцеляване на най -силните“.

„Можете да тълкувате ислямския тероризъм като една форма на реакция на схващането, че фундаменталисткият начин на живот е атакуван и е на път да изчезне“, казва той.

Поради такива убеждения психолозите проследяват общественото отношение, за да определят как най -добре да насърчават мира. Pyszczynki например е провел все още непубликувано изследване, което показва, че отношението на хората към насилие извън групата може да се промени, ако им се припомни общ човешки проблем. В две от последните проучвания на неговия екип американците, които се справят с „войната срещу тероризма“, и палестинците в разгара на израелските бомбардировки бяха подготвени да мислят или за локална катастрофа, или за глобално затопляне. Някои също получиха напомняния за собствената си смъртност. И в двете проучвания само онези, които имат мисли за смърт и глобално затопляне, увеличават подкрепата си за миротворчески дейности.

„Наистина обнадеждаващата бележка е, че дори в разгара на конфликт, който се случва със собствените ви хора, напомнянията за смъртността и общата кауза намаляват подкрепата за войната и увеличават подкрепата за мироопазването“, казва Пищинки.

Изучаване на радикализацията

В реалния свят психолозите също изследват ефективността на инициативи, провеждани в страни, включително Египет, Ирак, Саудитска Арабия, Сингапур и Обединеното кралство, които се опитват да смекчат сърцата и умовете на задържаните терористи. В предварителните изследвания Круглански и колегите отбелязват, че много от тези програми споделят:

Интелектуален компонент, често включващи умерени мюсюлмански духовници, които водят диалог със задържани затворници относно истинските учения на Корана за насилието и джихада.

Емоционален компонент което разсейва гнева и разочарованието на задържаните, като показва автентична загриженост за техните семейства, чрез средства като финансиране на образованието на децата им или предлагане на професионално обучение за техните съпруги. Този аспект също се възползва от факта, че задържаните са уморени от начина си на живот и от затвора.

Социален компонент което разглежда реалността, че задържаните често отново влизат в общества, които могат да възродят радикалните им убеждения. Една програма в Индонезия например използва бивши бойци, които сега са законопослушни граждани, за да убедят бившите терористи, че насилието срещу цивилни хора компрометира имиджа на исляма.

Някои от тези усилия вече са обещали, казва Круглански. Например, най-голямата египетска радикална ислямска група, Al-Gama'a al-Islamiyya, се отказа от кръвопролитията през 2003 г., резултат от сделка, посредничаща от мюсюлмански адвокат между групата и египетското правителство, и програма, в която мюсюлмански учени обсъждаха с затворници ръководители на групи за истинския смисъл на исляма. В резултат на това лидерите написаха 25 тома, в които се аргументираха за ненасилие, и оттогава групата не е извършвала нови терористични актове, казва Круглански. Втора голяма египетска група, Ал Джихад, се отказа от насилието през 2007 г. въз основа на подобна програма.

Пет други подобни инициативи в Северна Ирландия, Йемен, Саудитска Арабия, Индонезия и Колумбия се изучават от Хорган от Пенсилванския държавен университет. Неговото все още непубликувано изследване предлага рамка, която политиците могат да използват за оценка на тези програми, включително изследване как всяко усилие концептуализира и измерва успеха, както и оценка на реалността и практическото значение на тези твърдения за успех.

Като се има предвид собственият му опит в разговори с бивши терористи, Хорган е предпазлив относно това колко да очаква от тези програми. В своето скорошно проучване той откри, че някои от тези усилия не само нямат ясни критерии за установяване на това, което представлява „успех“, но също така и че действителната дерадикализация рядко е характеристика на такива програми-че бившите терористи могат да се присъединят отново към обществото и да се въздържат от ангажиране в терористични действия, но запазват радикалните си убеждения.

„Няма доказателства, които да предполагат, че оттеглянето от тероризма задължително води до дерадикализация“, твърди той.

Екипът на Круглански обещава да хвърли повече светлина по въпроса чрез инструмент за оценка, който разработва, който ще прецени промяната на отношението при тези, които са преминали такива програми, включително измерване на неявна промяна на отношението, която по -точно чете истинските им чувства, отколкото просто това, което твърдят, че е така .

Поради голямото разнообразие от видове програми и културните и социалните условия, в които те се провеждат, е наложително успешните усилия да проектират всяка програма за всеки отделен случай, добавя изследователят по тероризъм д-р Макс Тейлър от Университета на Сейнт Андрюс и съредактор с Хорган на „Бъдещето на тероризма“ (Routledge, 2000).

„Един голям проблем с политиката на тероризма като цяло е, че тя има тенденция да тълкува нещата от наша гледна точка, въз основа на това, което има смисъл за нас“, казва Тейлър. "Това всъщност не е въпросът: въпросът е какво има смисъл за хората на място."


Тероризъм: перспективи от поведенческите и социалните науки (2002)

Както изглежда неизбежно, когато възникнат и се разгърнат двусмислени и тревожни събития, се появяват много единични и опростени обяснения и те представляват отчасти опити за намаляване на несигурността и безпокойството. По този начин причините за тероризма са & ldquopoverty, & rdquo & ldquoinequality, & rdquo & ldquotechnology, & rdquo & ldquoenergy, & rdquo & ldquo & rdquo & Съществуват и широко разпространени предизвикателства за всяка от тези причини както на научна, така и на идеологическа основа.

При подхода към обезсърчаващите въпроси за произхода и контекста се ръководим от следните първи принципи:

Търсенето на една или дори няколко причини е погрешно. Факторите, влияещи върху съвременния тероризъм, са смесица от исторически, икономически, политически, културни, мотивационни и технологични фактори, за да назовем само най -очевидните.

Логиката на причината следвана от следствието е неподходяща за разбирането на произхода и контекста на тероризма. Причините се различават качествено по своята обща като детерминанти. Някои от тях са отдалечени фонови условия, други улесняват обстоятелствата, други са провокиращи фактори, а трети са инхибиращи фактори. Най -подходящият начин за организиране на тези фактори е по гнездов или комбинативен начин. Всеки добавя своята стойност на различно ниво и значение, за да работи за по -пълни сметки и обяснения.

Най -малкото е от съществено значение да се разделят въпросите за произхода и контекста на две различими нива: а) историческите, социалните, политическите и културните условия, които представляват благоприятна почва, в която тероризмът може да се утвърди и да се развива, да осигурява непрекъснато променяща се комбинация от подкрепа и обезсърчение за тероризма и представляват една от основните аудитории за тероризма-

ист и б) непосредствените мотивационни, идеологически, групови и организационни детерминанти на самите терористични дейности. Обясненията на всяко ниво са отделни, въпреки че се припокриват и артикулират едно с друго по отношение на цялостната картина. Ние използваме това разграничение за наша сметка, като третираме първо по -общите условия и непосредствените след това.

ИМПЕРИАЛИЗЪМ, КОЛОНИАЛИЗЪМ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ

Импулсът за териториално разширяване, завладяване и господство е стар колкото самата история. Начините, по които този импулс се е изразил, обаче разкриват огромни различия. За сравнителни цели споменаваме три варианта.

Империализъм е преди всичко система, основана на военно завладяване, териториална окупация и пряк правителствен/военен контрол от господстващата имперска сила. Тази характеристика ясно се отнася за класическите римски, османски, испански и съветски империи и също така е очевидна, но не толкова категорична в други случаи, като Австро-Унгарската империя. Политическият суверенитет на окупираните региони не е важен въпрос, който понятието не се прилага за военно окупирани и контролирани територии. Императорските сили също са господстващи в икономическо отношение, но механизмите са извличане и експлоатация на ресурси чрез механизмите на експроприация, пряк контрол върху икономическите дейности и принуда (включително робство в някои случаи).

Ако разглеждаме европейските случаи от осемнадесети, деветнадесети и двадесети век като основни референти, колониализъм се припокрива с, но се различава по важни начини от империализма. Военното завладяване, заселване, териториално придобиване и административно управление & mdash понякога военно, понякога гражданско & mdash е същността, но на практика административното правило варира от пряко управление, наподобяващо империализма, до непряко управление, включващо симбиотични отношения между колониални владетели и местни власти. Колониализмът от деветнадесети и двадесети век включва и по-ярки икономически контрасти между технологичното и индустриалното превъзходство на (развитите) колониални сили и (неразвитите) колониални страни. Полученият модел беше извличането на първични продукти, необходими за

промишлено производство (например памук от Индия и Египет) или за консумация в колонизиращите страни (например чай, захар, кафе, подправки).

След ефективното разпадане на британския, френския, холандския и белгийския колониализъм през десетилетията след Втората световна война, има ускорение в развитието на формата на международна организация, описана като глобализация. Глобализацията е нещо погрешно, тъй като икономическото, политическото и културното проникване в съответните части на земното кълбо се наблюдава през няколко хилядолетия. След разпадането на съветския блок през 1989-1990 г. световната система също се нарича & ldquothe американска хегемония. & Rdquo Това също е погрешно наименувано, защото господстващите сили са сложна комбинация от сили на Северна Америка, Западна Европа и Източна Азия. Въпреки това ролята на САЩ е от първостепенно значение. Съвременният глобален режим е начин на икономическо влияние, реализиран чрез по-голяма икономическа производителност (и съпътстващото я богатство), базирана на превъзходна, научно обоснована технология. Това влияние се реализира и упражнява от механизмите на търговия между нациите, капиталови и финансови инвестиции и власт в международната парична система.

Има и един аспект на военното господство, но това се осъществява предимно не чрез военно завладяване и администриране на окупираната територия, а чрез технологично превъзходен арсенал от оръжия, случайни войни и интервенции за поддържане на мир и rdquo и преди всичко военно сплашване. Американската хегемония има и по-малко осезаема политико-идеологическа съставка, а именно убеждение за моралното превъзходство на определена (американска) версия на демокрацията и съпътстващите я характеристики на лична свобода, конституционни права на гражданите и масово политическо участие. Това идеологическо измерение засяга външната политика на САЩ спрямо други нации, като по принцип предпочита политически нации като себе си и се дистанцира от или прилага натиск върху нации, различни от себе си. Последният аспект е културен, състоящ се главно от ефективния износ на културни и материалистични ценности чрез световното американско господство на средствата за масова информация, особено телевизията.

В тази част на света, която понастоящем привлича нацията специално внимание и обръщане по различен начин като арабския или ислямския свят, наблюдават дълъг период на взаимодействие, проникване и конфликт със Запада. Особено в края на осемнадесети век имаше излагане и заемане на Запад

Увеличават се военните и други технологии и идеи като демокрация, национализъм и правата на жените, като пътувания, търговска дейност и комуникация. Силите на модернизацията, колкото и да се дефинират, по този начин са на няколко века, информативен разказ за историческия процес се намира в Люис (2002). Особено последващо значение имаше вековната (1830 г. до края на Първата световна война) колонизация и политически контрол върху Северна Африка и страните от Близкия изток, Сирия, Ливан и съвременен Ирак, Йордания и мандата на Палестина. През ХХ век търговското и културното проникване и влиянието се ускориха, драматично в случай на експлоатация на нефт, но и по-общо.

ВЪЗДЕЙСТВИЕ НА & ldquo ПОЛУЧАВАНЕ & rdquo ОБЩЕСТВА

Общите въздействия на комплекса от влияния, наложени от по -мощните общества, са както да се изместят, така и да предоставят алтернативи на традиционния начин на живот в засегнатите общества. Икономическото производство се трансформира, системите на наемния труд се увеличават, съществуващите модели на неравенство се променят, икономическите очаквания се раздвижват, а политическите институции се променят или изместват. Традиционните и авторитарни политически ценности и институции се разклащат от излагането на идеи за свобода, права и демокрация. Въвеждат се конкуриращи се религиозни сили, особено нерелигиозния секуларизъм. И особено наскоро, търговското и културно проникване изложи света, и по-специално незападния свят, на редица материалистични ценности и стремежи, които очевидно са недостижими в тези общества в исторически краткосрочен план.

Политическа последица от тези модернизиращи влияния е, че в условията на господство и привикване към по -мощно общество приемащото общество изпитва нарастване на растежа, сложността и мащаба на политическите разделения. Някои от тях са с „ldquoclass“ & rdquo характер, като нови групи & mdash например, нова средна класа, платена трудова класа или безработните & mdash дойдат и развиват общи интереси. Други разделения са с културен характер, тъй като групите кристализират по измерението на това колко и по какви начини искат да бъдат модернизатори (например демократични, капиталистически, светски) и как

много и по какви начини искат да запазят традиционен начин на живот.

Всички тези въздействия са забележими в драматична форма в световните и ислямски общества. Те се комбинират с няколко допълнителни характеристики на тези общества, за да създадат много високи нива на недоволство и запалимост.

Почти всички ислямски общества по света попадат в категорията на бързо нарастващото население, което има относително висок дял млади хора в сравнение с тези в трудоспособна възраст, но нисък дял на възрастните хора. Мюсюлманското население е най -бързо нарастващата религиозно определена категория в света, която се удвоява може би на всеки 25 години при сегашните темпове. Тези популации нарастват средно с повече от 3 процента годишно, въпреки че плодовитостта намалява в много от тях (Roudi, 2002). Тези модели дават големи семейства, в които по -малките братя и сестри по -специално страдат от липсата на родителски инвестиции на ресурси и емоционални грижи.

Такива общества имат малко ресурси, които да отделят за образование, така че големият им брой млади хора не могат да бъдат обучени да участват в напреднали икономически дейности. Трудно е за такива страни да гарантират заетост на своите младежи, които изпитват високи нива на безработица, участват в престъпна дейност или насилие на бандата или трябва по друг начин да мигрират в по-богатите страни, където работят на ниско равнище работа. Такива бедни страни също често са принудени да харчат значителни суми за полицейски контрол и национална отбрана срещу съседни бедни страни, в които наемат местни младежи на ниско равнище военни работни места.

По -голямата част от мюсюлманите по света са бедни и живеят в страни, характеризиращи се с голямо неравенство в богатството (Световна банка, 2002). Съотношението деца - работници в мюсюлманския свят е много високо, особено защото има толкова малко жени в работната сила, така че действителното съотношение деца - работници е почти двойно съотношението дете - възрастен. И накрая, високият коефициент на растеж поражда голям брой деца в семействата и това може да разсее финансовите и емоционални ресурси на семейството. Някои изследвания показват, че по-късно родените деца в семействата са по-непокорни. Това предполага възможността, че в популация, в която много семейства имат много деца, нивото на бунтарство в обществото може да бъде по -високо (Sulloway, 1996 Skinner, 1992 Paulhus et al., 1999 Zweigenhaft и Von Ammon, 2000).

Значението на тези резултати за разбирането на

социалните вълнения са ясни. Безработните млади мъже с лоши местни перспективи ще се чувстват ядосани и разочаровани. Те могат да търсят бъдеще във военни начинания, да емигрират, за да се заемат с черната работа, или да се включат в престъпна дейност в чужда и често културно негостоприемна среда. Сексуалното разочарование също може да бъде част от картината. Бракът често е скъп въпрос в тези страни, защото изисква значителни разходи за родителите и сложни церемонии. Младите жени са ограничили избора на местния брак на пазара поради изхода на мъжете и самата надежда за заетост, освен ако те също не емигрират (особено ако местните обичаи ги възпират от навлизане на пазара на труда).

Разглеждайки тези демографски и икономически реалности, е ясно, че по -голямата част от мюсюлманите по света изпитват високо ниво на абсолютна бедност. Тези бедни се сравняват с богатите в собствените си общества и с нереалистичен възглед за западната култура, извлечен от филми и телевизия, и по този начин те също изпитват високо ниво на относителни лишения. Тази комбинация е сигурна рецепта за социални вълнения като цяло. Доколкото тези условия се обвиняват в Съединените щати и на Запада като цяло & mdashas, ​​те обикновено са & mdash, те също така осигуряват благоприятна атмосфера за подкрепа на насилието срещу тези врагове, както и потенциално място за набиране на служители в тази кауза. Да се ​​отбележи това не означава да се твърди, че бедността причинява тероризъм, а че тя е една от съставките в една нестабилна комбинация от причини.

РЕАКЦИИ НА ВЪЗДЕЙСТВИЯ

Разумно историческо обобщение е, че тези, които са доминирани & mdashor, които смятат, че са доминирани & mdashby по -силни външни сили идват да се възмущават и да се противопоставят на своите потисници. Особено в условията на империалистическо и колониално господство, при което се използва пряка сила срещу населението, това недоволство често може да бъде сдържано, поне временно. Когато обществата изпитват икономическо и културно господство без пряка военна окупация и политически контрол, възможностите за публично изразяване на недоволство обикновено са по -лесно достъпни.

Това отхвърляне на външното господство не е изненадващо и може лесно да бъде оценено. Не се оценява толкова често

че омразата към външното господство обикновено е само половината от картината. Другата половина се предава от идеята за амбивалентност.

За да се доближи точката до дома, антиколониалните идеологии са предимно негативни спрямо колониалните сили. Но те съдържат и семената на положителното привличане. Отдалечен, но показателен пример за това се намира в товарните култове, широко разпространен религиозен феномен главно в колониалната Меланезия. Тези движения, които бяха хилядолетни, предвиждаха края на света, придружен от пристигането на западни кораби или самолети, заредени с консервирани храни, транзисторни радиостанции и други западни артикули. В миленианския момент белите западняци също ще бъдат унищожени, а истинските вярващи ще оцелеят в свят на изобилие от Запад (Worsley, 1957). Допълнителни доказателства за този тип амбивалентност дава фактът, че колониалните общества, веднъж независими, често създават институции и запазват политически и други ценности, наподобяващи тези на техните бивши завоеватели.

Подобна амбивалентност спрямо САЩ сега се среща по целия свят, включително (може би особено) мюсюлманските общества. От една страна е демонът Америка, богатата, безбожна, морално и сексуално корумпирана, империалистическа страна, която е достигнала до богатството си чрез експлоатация, сила, която доминира в света и създава съюзи с управляващите елити в техните собствени общества, нация това е лицемерно в твърденията му за равенство, когато е измъчено от расизъм и бедност, и силата, която е отговорна преди всичко за съществуването и подкрепата на Израел. Рамо до рамо с това обаче е една утопична Америка, както се характеризират от имигрантските общности в Детройт, Бруклин и Лос Анджелис. Америка е място за идване, място на богатство и потребление, където заплащането за упорита работа е свободното време и възможностите, и където свободата се подкрепя от безброй избори както на пазара, така и в държавата. Освен това тази положителна страна на амбивалентността е в ярък контраст с това, към което почти всички мюсюлмани могат реално да се стремят в собствените си общества.

Обикновено е психологически трудно да се държи и двете страни на амбивалентно отношение едновременно и обикновено това се разрешава чрез твърдо подчертаване на едната страна до изключването на другата. В антиамериканските мюсюлмански идеологии това изглежда е така, като яростната враждебност е очевидният и изключителен елемент и възхищението и завистта са потиснати. Прозрения, които

вземат предвид този елемент на амбивалентност, сигнализират за потенциален пробив в бронята на това, което изглежда изключително враждебно отношение, дават по-реалистична представа за социалната психология на протеста и негодуванието и инструктират американците относно полуистината на зададения въпрос от някои след 11 септември: & ldquoЗащо ни мразят толкова много? & rdquo

КУЛТУРЕН КОНТЕКСТ

Комплексът от икономическо, политическо и културно проникване не възниква във вакуум. Винаги се тълкува и реагира в рамките на културната среда, която въздейства и възприема, променя, синтезира или отхвърля, всичко по сложни начини. Неизбежен съпровод на процеса е широко разпространеното схващане, че домашната култура е застрашена от изчезване. Реакциите на това възприятие, както е посочено, са многобройни, но в светлината на религиозния характер на голяма част от скорошния тероризъм, ние обръщаме специално внимание на това, което се нарича възродителни или фундаменталистични реакции. Този вариант на тероризъм по -специално се е развил в контекста на по -широко възраждане на исляма.

Възрожденските или фундаменталистки движения са усилия за възстановяване на една често представяна местна култура, особено нейната религия, в чиста и неподправена форма. Техните елементи са открити в движенията на американските индианци като танца на призраците (Mooney, 1896) и религията на пейот (Slotkin, 1956), възрожденските култове, националистическите движения в колониалните общества, възрожденските и фундаменталистки християнски движения и в някои крайни западни политически движения като фашизма. Типичните съставки на такива движения са:

Тоталистичен мироглед, вкоренен в свещена религиозна система.

Дълбоко чувство за заплаха, тревога и тревога за унищожаването на тяхното общество, култура и начин на живот.

Спецификация на определени агенти, на които е възложена пълна отговорност за това влошаване.

Неквалифицирано и абсолютно чувство на ярост, което се чувства морално законно.

Утопичен възглед за собствената им култура и общество, може би се отнася до въображаемо, славно минало и разбиране в

противопоставяне точка по точка на разлагащия се и застрашаващ свят, с който се сблъскват (Smelser, 1962: 120-29 Juergensmeyer, 2000).

Историческата картина в много мюсюлмански общества не се различава от този общ модел. Аналогията не е между култовете и тероризма като такъв, а между натуралистичните движения и ислямския възродител, който осигурява благодатна основа за религиозно базиран тероризъм. Проникването на мюсюлманските общества от западните ценности през последните няколко века се е случило в контекста на исляма, една от най -големите световни религии, посветени на трансцендентността на Бог и спазването на ислямския закон. Това също е религия с прозелитизираща традиция и многовековна история както на завладяване, така и на унижение от западните християнски и източноправославни сили и историята на мдаша, активно запомнена в детайли в мюсюлманските общества и до днес. Най -накрая това е религия с изострено чувство за неверници, както в исляма, така и извън него. Всички тези характеристики обуславят реакциите на Запада в мюсюлманските общества, включително възраждането на исляма.

Ревиталистични движения от тоталистичен характер & mdashi.e., За & ldquoИсламизиране & rdquo на религиозната общност чрез налагане на ислямски норми във всички сфери на живота & mdashanted дълбоки западни влияния. Сред тях са движението Сефевиди, което в крайна сметка стана основата на шиитската държава в Иран. Имаше и редица предшественици от деветнадесети век, а началото на двадесети век стана свидетел на възхода и консолидацията на Мюсюлманското братство в Египет и последващите му подземни издънки (Voll, 1994).

Широко разпространеното ислямско възраждане в съвременното време участва в елементи от тези по-ранни движения, но добавя нови и различни съставки (Maddy-Weitzman, 1996). Някои от тези съставки включват: (а) Той изразява чувството на унижение поради загубата на върховенството на исляма, налагането на европейска търговска и колониална власт и евро-американското господство в световните дела. Негови врагове са чуждестранните неверници, немюсюлманите сред тях, представители на по-умерените форми на исляма и светските диктаторски режими в техните собствени общества. б) Той изразява страх от изчезване на културата чрез разпространението на американски потребителски начин на живот и от индивидуалистични ценности, незачитащи старите йерархии на обществото. в) Обикновено то се утвърждава в държави, управлявани от режими, които потискат

дори легитимни форми на вътрешнополитическа опозиция (Abootalebi, 1999).

От по -конструктивна страна целта на възрожденските движения е създаването на идеално ислямско общество, в което моралът е чист, а общността справедлива и всички живеят в състояние, което защитава мюсюлманския начин на живот, защитава го от врагове, и разширява областта на исляма. Възрожденците разглеждат това предвидено общество като цялостна алтернатива на национализма или капитализма. По принцип движенията се извършват от самодекларирани харизматични учители, идеолози, организатори на общността и политически активисти. Последователите са разнообразни, състоящи се от дребни буржоа базари (малки бизнесмени, търговци, занаятчии и работници) и мактабис (чиновници, учители и студенти), а понякога и професионалните средни класове (McCauley, в пресбиблиотеката на Конгреса, 1999 г. Maddy-Weitzman, 1996 Hamzeh, 1997 Sivan, 1997 Abootalebi, 1999 Alam, 2000). Движенията са широко институционализирани в училища, джамии, клиники, учебни групи, помощни фирми за жени и rsquos и икономически предприятия. Някои групи приемат формата на политически лобита и партии, а други имат паравоенни сили (Hamzeh, 1997). Те представляват опозиционни движения към местните правителства, като в Турция, Египет, Алжир и Индонезия, или към чуждестранни владетели или окупатори, както в Палестина, Чечения, Синдзян и Кашмир (Сиван, 1997 Алам, 2000).

Възраждащите движения представляват малка част от исляма като цяло. Не е трудно да се оцени обаче защо мюсюлманските терористи са възприели идеологията на войнственото възраждане като своя основна водеща система от вярвания. Той предоставя смислен разказ за това, което не е наред в техния свят и легитимира техните екстремни и насилствени политически действия. Да се ​​каже това не означава нито да се твърди, че ислямът и ldquocauses & rdquo терористичното поведение, нито да се каже, че терористите просто & ldquoексплоатират & rdquo ислямските убеждения, за да рационализират своите разрушителни цели. По -скоро присъствието на краен ислямски фундаментализъм, подобно на демографските, икономическите и политическите реалности, открити в повечето мюсюлмански общества, е част от плодородното семе, в което определена идеологически базирана марка тероризъм намира подкрепяща аудитория и някои новобранци. Подчертаваме обаче, че вдъхновените от исляма терористи са малцинство терористи, считани по целия свят, и че по-голямата част от ислямските народи нямат връзка и не симпатизират на тероризма, тази връзка е представена на фигура 2-1.

ФИГУРА 1 Ислям и тероризъм*

*Само ориентировъчно: Не в мащаб

БЕЗДРАЖДНОСТ И ДЪРЖАВИ

Неотдавнашната терористична дейност като цяло и особената организация на Ал Кайда затвърдиха мнението, че „тероризмът на нововъведението“ включва отличителна асиметрия: организация без гражданство и нетериториално ограничена организация, която води война срещу държава и обратно. При вътрешния тероризъм терористичната организация обикновено действа в рамките на държава, но сама по себе си не е държава. При международния тероризъм организацията може да действа в рамките на една държава, но обикновено включва разширена организация или мрежа от организации, които действат извън териториите на каквито и да е държави, които ще го приютят, толерират или не могат да го открият. Последици от това мнение са: а) че тези организации са извън обхвата на институциите на примирие, международна дипломация, съюзи и договори, като всички те са мирни алтернативи на войнственото насилие (б), че за разлика от държавите тези организации не се сблъскват с & ldquoконсерватизиращите & rdquo влияния, наложени от държавата & rsquos необходимостта да поддържат ред и ред и да управляват политически договорени отношения между различни групи (с изключение на най-тоталитарните общества, и в ограничена степен в тях) и (в) че те са относително недостижими-

способни във военно отношение, защото са движещи се и полувидими цели, завинаги променящи формата си и преминаващи от държава в държава и от място на място в държавите. Това мнение съдържа много истина, но трябва да бъде квалифицирано по два начина: първо, че всички & ldquostates & rdquo не са държави, както ги разбираме, и второ, че отношенията между държавите и терористичните организации са силно променливи.

Стандартният западен модел на държава е, че тя е дискретна, териториално ограничена, политически суверенна единица с правен монопол над силата и насилието, отговорна за реда и реда в местното население и фокус на солидарността, културата и идентичността на своите граждани. По отношение на богатството от държави и други организации в съвременния свят, трябва да заключим, че държавата не е единично нещо, което или присъства, или отсъства, а е континуум. На Запад все още има много държави, които приближават модела и въпреки нахлуването на глобализацията във всички държави, но Афганистан, Алжир, Колумбия, Руанда, Сомалия, Судан, бивша Югославия и Заир, докато в Обединените нации като държави не го правят по различни причини , отговарят на разбираните условия. Напоследък беше направено много от понятието „държави с неуспех“, за да се опише неразвитието на съвременните държави в незападния (включително мюсюлманския) свят в политическата научна литература (Zartman, 1995 Rubin, 2002). И накрая, много „ldquononstate актьори“ rdquo поемат държавни роли & mdashUnited Fruit в Хондурас, Aramco в Саудитска Арабия & mdashas направиха Източноиндийската компания в по-ранна епоха на британския колониализъм.

Освен това, независимо от приближаването им към стандартния модел, държавите имат променливи, а не фиксирани отношения с терористичните мрежи. В едната крайност има талибаните, които поддържаха отношения „ръка за ръка“ с Ал Кайда. Пакистан има колебливи отношения с терористични организации. Египет позволи на терористите си да напуснат да се бият като терористи на други места, но ограничи радикално тяхната дейност у дома. И накрая, когато Либия при нейното създаване влезе в ООН като държава, тя почти нямаше атрибути на държава и само бавно разви тези характеристики. Неговата международна капризност през първите две десетилетия на режима на Муамар ал Кадафи & mdashincluding някои & ldquostate тероризъм & rdquo & mdashdrew военни атаки от САЩ и санкции от международната общност. От края на студената война Либия еволюира повече към държавност и членство в света

на щатите. Вече не е пионка в студената война и изправена пред вътрешни заплахи от страна на ислямските опозиционни групи, сега Либия не се счита за основна част от световната терористична заплаха и действително активно сътрудничи на САЩ вследствие на атаките на 11 септември.

За да се осъзнае тази двойна променливост & mdashof самите държави и на държавно-терористичните отношения & mdashis на едно ниво вдъхновяващо. Тъй като всички държави поддържат някакъв вид отношения с терористични организации, ако те са сред тях, подкрепящи, пренебрегващи, противопоставящи се, потискащи това означава, че външната политика, осъществявана чрез отношенията държава-държава, има променлив потенциал да действа като една форма на ограничение, макар и несигурно, срещу тероризма и терористични дейности.

МОТИВАЦИИ ЗА ТЕРОРИЗЪМ

Сега преминаваме от акцент върху по -широкия произход и контекста на тероризма към отделни терористи в техните групови и организационни условия. Вече засегнахме основните причини за подкрепа или присъединяване към тероризма, като икономическо отчаяние, политически репресии и готовото присъствие на рамкираща религиозна идеология. Сега се обръщаме към по -непосредствени психологически мотиви, като същевременно напълно осъзнаваме хлъзгавостта на това упражнение. Опасностите са, че (а) човешките вариации са такива, че няма единна, & ldquotytype & rdquo терористична психология (б) много терористи са психологически недостъпни и когато са достъпни, често скрити и непреклонни и в) западните психологически концепции и оценки често не са лесно износими и приложими за култури, много различни от тяхната.

АзНИДИВИДУАЛЕН МОТИВАЦИИ

По отношение на мотивационните профили работата на Jerrold Post и други предполага някои прилики между членовете на дадени терористични организации, както и някои различия между прототипните членове на различни организации. Например, членовете на германската фракция на Червената армия и италианските червени бригади вероятно ще дойдат от разрушени домове, а членовете на баската група ETA са непропорционални.

ционално от смесени испано-баски родители. & ldquo Не са налични сравними данни за шиитските и палестинските терористи, но специалистите споделят впечатлението, че много от техните членове идват от маргиналите на обществото и че принадлежността към тези фундаменталистки и националистически групи допринася силно за консолидиране на психосоциалните идентичности във време на голяма социална нестабилност и flux & rdquo (Пост, 1990: 31). Във всеки случай, обобщения от този вид винаги трябва да бъдат смекчени от признанието, че съставът на терористичните организации е разнообразен и че добре образовани и богати хора също са представени, особено в лидерите на ръководството. По -новите изследвания на терористите отхвърлиха идеята, че психопатията е ключова характеристика на терористичните мотивации (McCauley and Segal, 1987 Ruby, 2002 Crenshaw, 1981 Post, 2001).

Като оставим настрана съображенията за патология или нормалност, самоличността, предоставена чрез участие в терористична организация, може да бъде доста бляскава и привлекателна. Както Пост отбеляза за един младеж, нает от терористична организация, & ldquo Преди да се присъедини към групата, той беше сам, но не особено успешен. Сега той е ангажиран в борба за живот и смърт с истеблишмънта, неговата снимка на & lsquomost търсените & rsquo плакати. Той вижда своите лидери като международно известни медийни личности. В рамките на определени кръгове той е лъвизиран като герой & rdquo (Пост, 1990: 36).

Прославянето и личното спасение чрез насилие не се ограничава само до ислямските терористи. Спасението като доброволен мъченик на насилие или страдание има религиозна история с корени в теологията на християнството, юдаизма и исляма, както и аналози в будизма. Това е само защото терористите и техните източници от една страна, и насочени към населението от друга, дял тези културни предписания, че подобни действия имат психологическото въздействие, което правят. Самореализацията чрез извършване на насилие също има история, която се връща най-малко до анархистите от деветнадесети век, ранните елементи на съветския комунизъм и някои елементи от каубойската култура. По същия начин утопичните видения, постигнати чрез апокрифна трансформация, не се ограничават само до исляма, но са често срещани както в мейнстрийм, така и в сектантските аспекти на християнството и юдаизма. Те се срещат и в култури извън провинцията на трите основни близкоизточни религии, въпреки че не винаги е ясно, че те са се появили изцяло независимо от тяхното влияние (примери са меланезийските товарни култове и призрачният танц на американските индианци).

Блясъкът на терористичната идентичност зависи до голяма степен от успеха на терористите и rsquo. Например след огромното медийно внимание, отделено на палестинската кауза след убийството на израелски спортисти на Олимпиадата в Мюнхен от фракцията на Черния септември на Организацията за освобождение на Палестина, хиляди палестинци се втурнаха да се присъединят към терористичните организации (Хофман, 1998: 74). Очевидно е, че присъединяването към терористична група не е свързано единствено с даден мотивационен профил. Търсенето на идентичност вероятно е важно, но също така и изхвърлянето на гняв, мотива на силата и блясъка и аурата на героизма и мъченичеството & mdashall действат в контекста на ситуационните възможности.

АзNSTILLING TГРЕШКА ОБЕКТИВИ: TТОЙ PРОЦЕС НА БИДВАЩА А TГРЕШКА

Защо хората се отказват от обществените ценности, които са възпитани да ценят и възприемат екстремистка ценностна система, която може да оправдае убийството на невинни? Изследванията на промиването на мозъци, религиозното обръщане, култовете, както и на терористичните групи сами по себе си дават вероятен отговор. Това е свързано с крайни форми на групово влияние и социален натиск за съответствие. Целите са да се изолира индивидът от други системи на убеждения, да се делегитимизират и дехуманизират потенциалните цели, да се толерира липсата на несигурност при отхвърляне или дори убиване на скептици и да се обожава лидер. Всичко това, взето заедно, създава отделна, затворена социална реалност в разрез със социалната реалност на произхода или социалната реалност на алтернативните култури.

Както отбелязва Ехуд Спринзак: & ldquoИдеологическият тероризъм не възниква от вакуум или от необясним порив от страна на няколко нестабилни радикали да полудеят. . . . По принцип процесът не включва изолирани индивиди, които сами стават терористи, защото психиката им е раздвоена или страдат от ниско уважение и се нуждаят от екстравагантна компенсация. По -скоро тя включва група истински вярващи. Разбирането на този групов процес изглежда много по -важно от разбирането на отделните терористи и rsquo личната психология & rdquo (1990: 78). Веднъж стигнал до обхвата на групата, не е толкова важно каква мотивация може да е довела индивида там на първо място (Макколи, в пресата).

Крайна илюстрация на този процес са самоубийствените бомбардировки. Ариел Мерари, емпиричен изследовател на самоубийствения тероризъм в

Близкия изток и Шри Ланка, пише (лична комуникация, 10 януари 2002 г.):

Ключът към създаването на терористично самоубийство е груповият процес. Терористичното самоубийство е по -скоро организационен, отколкото индивидуален феномен. Доколкото ми е известно, не е имало нито един случай на самоубийствен тероризъм, извършен по личната прищявка на самоубийството. Във всички случаи организация е решила да предприеме тази тактика, набира кандидати, избира целта и времето, подготвя кандидата за мисията и се уверява, че той/тя ще я изпълни (често чрез устройство за детонация нагоре, активирано чрез дистанционно управление, в случай че все пак потенциалният терорист изстине). Трите критични елемента в подготовката са засилване на мотивацията, групов натиск (напр. Взаимна ангажираност) и създаване на точка без връщане (публичен личен ангажимент) чрез заснемане на видеоклипа на кандидата, който заявява, че ще го направи, и принуждаването му да напише последните букви на семейството и приятелите.

TГРЕШКА КАТО А PUBLIC PХЕНОМЕНОН

Една присъща цел на терористите е привличането на внимание към себе си или тяхната кауза, не само сред подкрепящите ги избиратели, но и от целия свят. Новините за терористи в медиите и в обществената осведоменост са вездесъщи. Немислимо е да се мисли за публично събитие и Олимпиадата, икономическа среща на върха, всяко официално събиране и без да се притеснявате за сигурността и заплахата от терористична дейност. Обемът на публичността и литературата, посветени на тероризма през последните шест месеца, е безпрецедентен. Осама бин Ладен беше претендент за Време списание & rsquos & ldquo Статус „Човек на годината“, който в крайна сметка бе присъден на кмета на Ню Йорк Рудолф Джулиани. Основата за включване е свързана с тероризма и в двата случая.

Огромният потенциал на тероризма, който привлича вниманието, може да е породил през 90-те години на миналия век нова марка тероризъм, която Ехуд Спринзак (2001) наскоро нарече „ldquothe мегаломански хипертерорист“, под което има предвид „ldquoself-раздразнени личности с по-големи от живота призиви: Рамзи Юсеф (човекът зад атентата на Световния търговски център през 1993 г.), Шоко Асахара (лидер на Аум Шинрикьо и архитект на газовата атака през 1995 г. в метростанцията в Токио), Тимъти Маквей (атентаторът в Оклахома Сити през 1995 г.), Осама бин Ладен (вероятно планиращ от касапницата от 11 септември), & rdquo Игал Амир, който е убил Ицхак Рабин & mdashall mani-

подхранвайки до известна степен желанието да се използват катастрофални атаки, за да се напише нова глава в историята.

Докато привличането на внимание само по себе си може да бъде удовлетворяващо за терористичните лидери, успешният тероризъм понякога постига терористи и rsquo реални цели. Самоубийствени терористични атаки с голям брой жертви срещу американски и френски цели в Ливан допринесоха за решенията на тези държави да изтеглят своите сили. Хизбула, или Божията партия, се счита в Ливан (почти повсеместно) като успешния победител на израелската окупация. Може би не случайно, 18 месеца след избиването на израелските спортисти в Мюнхен, Ясир Арафат беше поканен да се обърне към Общото събрание на ООН. Вниманието към исляма и мюсюлманските ценности и традиционните ислямски начини нараства сред младите поколения мюсюлмани по целия свят.Интересът към исляма като култура се увеличава и призивът за преразглеждане на външната политика на САЩ по отношение на мюсюлманските страни несъмнено е свързан с вниманието, което терористичните атаки са привлекли тези въпроси.

ОРГАНИЗАЦИЯ НА ТЕРОРИЗЪМ: МРЕЖИ

Предпочитаната организационна форма за тероризма са организационни мрежи или, може би по-добре, мрежи от мрежови организации (Arquilla and Ronfeldt, 2001 Curbs, 2001). Подобно на други аспекти на тероризма, тези мрежи са сравнително непознати за тези, които изучават организации, които са се съсредоточили повече върху официални организации, като корпорации, болници, университети, бюрокрации за държавна служба, доброволни организации и организации, които ръководят дейностите на социалните движения. В резултат на това има само някои, главно косвени прозрения за терористичните организации от литературата за официалните организации (Crenshaw, 1987).

Характеристиките на терористичните организации могат да бъдат разбрани чрез проследяване на последиците от факта, че тероризмът трябва да бъде едновременно невидим и в същото време координиран за подготовка и изпълнение на терористични дейности. В съответствие с тези цели терористичните организации трябва да поддържат изключителна тайна, да избягват воденето на записи и да сведат до минимум всякакви хартиени следи, които биха могли да разкрият техните вътрешни движения, планове и намерения. Последното е изключително трудно да се осигури напълно,

поради необходимостта да се разчита на компютър и телефон & mdashin в допълнение към ръкописното и лице в лице & mdash комуникация като част от организационната координация и необходимостта да се разчита на институциите за финансови транзакции да прехвърлят ресурси от място на място и на кредитни карти, за да улеснят движението на персонала им с автомобили, автобуси, влакове и самолети.

Външните работи или външнополитическите нужди на терористичните организации са ограничени и се отнасят главно до отношенията им с приемащите държави, в които се намират. Ако те са непознати за тези държави и рядко, ако е така, тогава въпросите за външните отношения с тях са спорни, защото терористичните организации избягват рутинните взаимодействия с управляващите режими. Приемащите държави обаче обикновено знаят за, толерират, защитават или популяризират терористични организации за свои собствени политически цели. Това означава установяване на отношения с терористични организации, проявяване на интерес и може би влияние върху тяхната дейност, като по този начин принуждават терористичните организации да наблюдават и може би да играят заедно с различни реалности, свързани с държавата (Креншоу, 1985).

Тъй като голяма част от лепилото на терористичните организации е ангажираността с екстремна идеология в група с изключителна солидарност, това поражда специален набор от въпроси за поддържане на вътрешен контрол. Те трябва да наемат онези, които смятат за идеологически ангажирани и идеологически правилни. Въпреки че има новини, които твърдят, че проследяват връзки между отделни терористи и конкретни училища или други социални връзки, панелът не е убеден, че тези предполагаеми връзки са достатъчно доказателство, за да направят категорични изявления.

Независимо от това откъде идват новобранците, лидерите трябва да посветят някои от своите организационни дейности, за да поддържат тази лоялност и ангажираност и да предотвратят отстъпление сред членове, които често живеят в общества с ценности, начин на живот и институции, които са различни от техните собствени и могат да се намери за съблазнителен. Необходимостта от поддържане на различни видове дисциплина чрез интензивни лични връзки, йерархичен контрол и наблюдение е много силна. Организациите трябва да гарантират, че информацията протича, но също така и да се пази в тайна. Те трябва да координират изключително сложни дейности по унищожаване. И те трябва да осигурят стабилност на идеологическата ангажираност (Della Porta, 1992).

Има няколко свързани точки на уязвимост на терористичните организации, много от които включват неуспех на информационния поток, сигурност на информацията и координиране на дейностите.

Една допълнителна уязвимост, характерна за всички идеологически крайни и твърди организации, е постоянната опасност от разколни идеологически тенденции отвътре (Шилер, 2001). Изисквайки изключително съответствие, такива организации непрекъснато се сблъскват с проблеми на вътрешното отклонение, взаимни обвинения както между лидерите, така и на последователите, че са по -малко от истински вярващи, разделянето на фракции въз основа на идеологически различия и политическите интриги, които участват в предотвратяването на такива разделения и справяне с тях, след като са настъпили (Ansell, 2002).

Преките познания за тази организационна динамика са много крехки, главно защото е толкова трудно да се изучават организации, които са склонни към тайни операции и прикриване на информация. Такива знания обикновено трябва да идват от избягали, задържани, които сътрудничат, и агенти, които са успели да проникнат. Светът обаче е изпитал много други видове тайни мрежови организации и е натрупана база от знания за тях и техните операции (Curbs, 2001). Сред тези организации са шпионски мрежи, групи от банда като мафията, организации за трафик на наркотици, комунистически клетки, саботажни операции, предприети по време на войната и по време на Студената война, и екстремистки обществени и политически организации. В допълнение, мрежовият анализ като област на изследване в социологията, социалната психология и другаде е дал много теоретични и емпирични знания през последните десетилетия и някои аспекти на тези общи знания също могат да бъдат използвани. Вижте например работата на Carley (2001).

Завършваме този дълъг раздел за произхода, контекста, мотивите и организацията на тероризма, като отбелязваме редица потенциални ограничения и уязвимост на съвременния тероризъм: а) тяхната частична зависимост от & ldquodomestic & rdquo приятелска публика, чиято подкрепа и аплодисменти могат да отслабнат, ако терористите изглеждат неумели или безвъзмездно прекомерни в своите дейности (б) зависимостта им от държави, в които те действат & променливи по отношение на тяхната точна връзка с тези държави & които могат да ограничат дейността им в светлината на техните собствени & ldquostate & rdquo интереси на международната арена (в) крайни идеологически /религиозната твърдост и отстъпление, и двете имат потенциал да генерират разкол в терористичните организации (г) мотивационни провали, обрати и дефекти, винаги възможност, когато толкова много психическа енергия се инвестира в крайна причина и (д) организационни провали , особено в потоци от информация в разпръснат, таен n etwork.


Кратка история на тероризма

По отношение на прицелването, много от тактическите средства и методи на съвременния тероризъм, до сравнително наскоро, следваха тези, използвани между държавите в техните въоръжени конфликти интер се. Твърди се конкретно, че преди един век терористичните кодекси за насочване към жертви много приличаха на професионални военни кодекси, тъй като зачитаха разликата между войници и служители от една страна и невинни цивилни от друга (например, целенасоченото убийство на Ерцхерцог Франц Фердинанд на Австрия на 28 юни 1914 г.) (Walzer, 1977, стр. 197-234). Такъв беше случаят от приблизително средата на деветнадесети век нататък, когато все по-индустриализираното оръжие улесняваше липсата на прицелване, в смисъл, че убиването на врага става по-безразборно и смъртоносно. Индустриализираните и безразборни средства и методи на война, използвани по време на двете „тотални войни“ на ХХ век (например при широко пренебрегване на принципа на разграничение), ефективно научиха онези, които щяха да станат следвоенни революционни терористи и които също биха приели по -нередовни оръжия и форми на борба, като градска партизанска война. В съвременния свят безразборното оръжие (например бомбардировъчни способности на високо ниво, оръжия за масово унищожение (ОМУ) и т.н.) е повтаряща се характеристика.

По отношение на терористичната стратегия, полезен начин за концептуализиране на еволюцията на съвременния тероризъм като прибягване до революционно насилие се осигурява от влиятелната концепция на Дейвид Рапопорт за „вълните“ на тероризма („Четирите вълни на тероризма“). Например, една вълна е „анархистка вълна“ от края на деветнадесети век/началото на ХХ век. Друга е „антиколониалната вълна“ (започвайки с политическия принцип за самоопределение след Първата световна война, например арбитражът на Аландските острови през 1921 г. и насилственото му развитие в законно право след Втората световна война, примери за това са Гражданската война в Алжир и войната във Виетнам).

На свой ред тактиките, използвани във всяка от тези вълни, често отразяват тези, използвани между държавите по време на въоръжен конфликт, не на последно място, защото демобилизираните войници през вековете се завърнаха в домовете си в края на война, напълно обучени тактически да използват сила, докато името всяка терористична вълна отразява нейните доминиращи стратегически цели. По -нататък теорията на вълните отразява, че терористичните групи се издигат и падат, че те могат да се разпаднат, когато вече не са в състояние да вдъхновяват другите да продължат с насилствена съпротива срещу властта, да насилствено отстраняват едни или други оплаквания или да протестират насилствено срещу липсата на политически отстъпки. Тази точка също предполага, че тероризмът и неговите мотиви са ясно повлияни от условията и промените в социалните и политическите култури.

За разлика от това, Паркър и Ситтер (2016) твърдят, че насилствените терористични ситуации се случват по света не толкова на вълни, а защото терористичните участници са мотивирани различно чрез четири насочени към целта щамове: социализъм, национализъм, религиозен екстремизъм или изключвателство. Тези основни мотиватори не са хронологично последователни, т.е.един щам умира и възниква нов. Вместо това те могат да работят паралелно и понякога могат да се припокриват, за да мотивират различни терористични движения според техните нужди.

Такъв академичен дискурс предлага аромат на някои от дискусиите и дебатите, които възникват, когато се стремят да разберат по -добре или категоризират "терористичните" групи. Тази поредица от университетски модули обаче не възприема какви мотивационни фактори могат да бъдат, а може и да не са. Това са въпроси, които тези, които преподават тази или която и да е друга част от тази поредица от университетски модули, може да пожелаят да проучат допълнително в различни контексти.


Произход на термина Тероризъм

Коренът на думата тероризъм е взет от латински термин, който означава “да плаши ”. Това стана част от фразата ужас кимбрикус, който е бил използван от древните римляни през 105 г. пр. н. е., за да опише паниката, която настъпила, когато се подготвяли за атака от яростно войнско племе. Много години по -късно този факт се взема предвид по време на кървавото управление на Максимилиан Робеспиер по време на Френската революция.

Терорът е чувство на силен и непреодолим страх и точно това Робеспиер донесе на народа на Франция. След екзекуцията на Луи XVI, Робеспиер става фактически лидер на френското правителство. Той беше член на якобинската политическа партия и използва новата си намерена сила, за да атакува политическите си врагове - жирондистите. Хиляди хора бяха екзекутирани по молба на Робеспиер и това стана едно от най -кървавите времена във френската история. Повечето от жертвите бяха обезглавени с гилотина, която често се наричаше заглавието “Националната бръснач ”. Всяко противопоставяне на властта на якобинците веднага беше потушено и хората живееха в страх от възмездие.

Този период от време се наричаше „Царството на терора“, до голяма степен в знак на почит към ужас кимбрикус. След близо година терорът приключи и Робеспиер беше свален и екзекутиран. Когато всичко приключи, хората започнаха да използват думата терорист, за да опишат човек, който злоупотребява с властта чрез заплаха от сила. Журналист от Обединеното кралство пише за „Царството на терора“ във вестник „Таймс“ и създава думата тероризъм като начин да опише действията на Робеспиер. Думата стана толкова популярна, че беше официално добавена в Оксфордския английски речник три години по -късно.

Днес терминът тероризъм има по същество същото значение, въпреки че с годините се е дефинирал по -добре. Каквато и да е дефиницията, тя все още ще се използва за описване на умишлени актове на насилие, предназначени да наранят или убият гражданите, за да сплашат другите.

List of site sources >>>


Гледай видеото: Тероризм в Польше (Януари 2022).