Историята

Подложка за глава Tellem или Dogon от Мали



Подложка за глава Tellem или Dogon от Мали - История

Пример, направен специално за колекционерския пазар, който вече не е в моята колекция.

& quotВ скалите Бандиагара, над селата, заети сега от хората на догоните, в погребални пещери са намерени издълбани дървени подглавници. Догонът,
които сега не използват подглавници, ги приписват на Телем, бивши жители на региона от 11 -ти до 16 -ти век. Rogier Bedaux, който има
изкопани в погребалните пещери, твърди, че подглавниците & quotdo не се срещат в контекстите на догоните. & quot

Подглавниците на Телем, които са изкопани от документирани пещерни обекти, имат елегантни силуети, но минимална декорация. Макар и необичайни, някои
подглавниците имат глави на животни, изпъкнали от двата края на извитата горна платформа. Главите приличат на тези, намиращи се в контейнери, подобни на корита и
пейки на съвременния Догон. & quot

Източник: Национален музей на африканското изкуство

В първоначалния си контекст подглавници като този от Tellem, както бе споменато по -горе, са били използвани като подаръци за погребение или най -вероятно подглавниците, използвани от
починалият е погребан заедно с починалия, както се прави в някои други части на Африка. Не знам много за погребалните практики на Tellem, но от това, което имам
прочетете, различни вещества бяха добавени към телата и погребалните дарове, които бяха погребани с починалия (не & quot погребани & quot буквално, тъй като те бяха поставени в
пещери в скалите, снимки на погребални пещери Телем можете да видите, като щракнете тук). Добавянето на тези вещества може да е дало предметите, намерени в
тези пещери са с много инкрустирана повърхност.

Погребалните пещери съдържаха много предмети, които бяха предлагани като подаръци за мъртвите: купи, керамика, огърлици, гривни, пръстени и железни тояги.
Подглавниците може да са били обекти с висок статус, тъй като само в няколко пещери ги е имало.

На 12 декември публикувах съобщение до няколко африкански дискусионни групи по изкуство, в което каних хора от тях и хора, които посетиха моя
уебсайт, за да участвате в интерактивен вид упражнения на тази облегалка за глава и още едно на моя уебсайт. Просто попитах хората дали са
мислеше, че подглавниците са автентични и да публикуват коментари защо смятат така. Резултатите са публикувани за
тази подглавница под всички снимки. На тази страница има и връзка към резултатите за другата облегалка за глава.

Автентичност = Направено да изглежда старо

Местоположение на участника при подаване: 24.250.28.156 (Роуд Айлънд)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Несигурен/Няма достатъчно данни

Коментари: = Формата му е естетически убедителна
& quotfeel & quot е прав. Но казвам, че се основава само на инстинкт и
без необходимия преглед на много сравними удостоверени
елементи. Патината също е доста убедителна, но първата ми
въпросът би бил защо изглежда не съвпада с този на
други парчета от Tellum, за които знам. Не казвам патина
е грешно, просто че няма нито класиката
& quotcracked-mud & quot инкрустация или видът & quotancient-go-wood & quot.
Що се отнася до атмосферните влияния, отново убедително (но казвам
това, без да знаете нищо за типа или поне
тегло на дървесината). Чудя се за черни късчета
които изглеждат видими под инкрустацията. Възможно ли е да са
от обекта, който е изгорен, преди да бъде инкрустиран, по този начин
постигане на изкуствено изветряне?

Местоположение на участника при подаване: 202.153.213.7 (неизвестно)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Направено да изглежда старо

Коментари: = Хм. Имам чувството, че това е грешно, въпреки
тежка ерозия. Изглежда твърде придирчив и крехък, плюс не изглежда
сякаш щеше да стои добре. Цялостната форма се чувства грешна.

Местоположение на участника при подаване: 164.143.240.33 (Лондон, Англия)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Несигурен/Няма достатъчно данни

Коментари: = и двете изглеждат еднакво, възраст.

Местоположение на участника при подаване: 67.188.105.70 (Санта Круз, Калифорния)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Несигурен/Няма достатъчно данни

Коментари: = IMO, конфликтът между горните и долните нива. Нисък
ниво на износване/дърворезба несъвместима с горната част.
Уолт

Местоположение на участника при подаване: 4.153.41.136 (Вирджиния Бийч, Вирджиния)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Местоположение на участника при подаване: 88.159.90.243 (неизвестно)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Несигурен/Няма достатъчно данни

Коментари: = това вероятно не е стар, автентичен Tellem
парче. Разликата между скулптура Телем и Догон
не е лесно за проверка, защото зависи от
обстоятелства, при които обектът е бил съхраняван. Горе -долу скорошно
парче може да изглежда старо, ако е било публикувано навън в продължение на няколко години.
Може да има парче Tellem, което се съхранява в тъмна пещера
само малки признаци на възраст. Не бих купил това парче,
защото автентичните парчета на Tellem изглеждат различно. Ако
някой иска да е 100 процента сигурен, трябва да направи C14 тест. Аз
не биха похарчили пари за такъв тест.
Паоло Парети

Местоположение на участника при подаване: 87.123.111.95 (Анталия, Турция)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Коментари: = Много интересно и никога не съм виждал нищо
от този вид.

Местоположение на участника при подаване: 70.78.7.8 (неизвестно)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Направено да изглежда старо

Коментари: = Boulanger Fran çois
Брюксел, Белгия
===

Il n'est вероятност pas vieux
et d'un style trop compliqu é avec une patine fabriqu ée.
НЕСИГУРНО
Il faudrait les avoir en main et encore, c'est tr ès
компликс é!

Груб превод : Вероятно не е vieuxet (?) От прекалено сложен стил с измислена патина.
НЕСИГУРНО. Би било необходимо да ги имате под ръка и отново, това е много сложно!

Местоположение на участника при подаване: 87.65.151.152 (Брюксел, Белгия)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Коментари: = Достатъчно грозно е да изглежда автентично

Местоположение на участника при подаване: 70.144.97.212 (Ашвил, Северна Каролина)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Направено да изглежда старо

Коментари: = Обикновено не коментирам въпроси като
тези в публичния интернет. Но в този случай, като Ранд
лично ме помоли да го направя, по -долу ще намерите моите забележки. То
Важно е да се отбележи, че липсват много данни
направи справедлива преценка. Поради това трябва да базирам
аз на няколко предпоставки.

Не можем да държим облегалката в ръцете си, но аз съм почти
уверете се, че дървото на парчетата е твърде леко (грешно дърво).
Друг проблем е, че не можем да видим дъното
на парчето. Почти всички фалшификати имат една и съща патина
над, включително дъното (грешна патина в долната част). Но
над това самата патина е грешна. Повечето от Tellem
облегалките за глава нямат този вид патина и със сигурност имат
нямат хрупкава оферта патина, която Ранд има предвид
до в неговия текст (грешна патина). Ако все пак намерите някаква коричка
вещество върху него, това е остатък от трупа и
намирате го само отгоре и само на някои разпръснати
места. Добрата патина се причинява от продължителната употреба на
подглавник от собственика му. Цветът му преминава от цвят на мед до
светлокафяв и тъмнокафяв. Винаги има разлика в
цвят в долната част в сравнение с останалата част от облегалката за глава. The
дъното винаги изглежда по -светло, което е разбираемо,
защото докосва земята.

Но бъдете внимателни, някои правилни облегалки за врата нямат такива
патина изобщо и изглеждат сякаш са направени вчера.

Невъзможно е да помиришете облегалката за глава. Поради
разпадане на трупа, много подглавници имат много
проникваща, сладникава миризма. Но това със сигурност не се брои
за всички тях. Но ако миришат, можете да бъдете почти сигурни
облегалката ти за глава е истинска. Почти съм сигурен, че
примерите, които обсъждаме тук, изобщо не миришат (няма миризма). И двете
подглавниците изглеждат много ерозирани. Дървото е истинско
облегалката за глава е толкова плътна, че ерозия като тази е почти
невъзможен. Освен това климатът в пещерите, където те
произхождат от, причиняват друг вид повърхност (грешна ерозия).
За фалшификаторите, използващи много светло дърво, фалшифицирането на ерозията е много
лесно (вероятно с пясъкоструене или пръскане под високо налягане
пистолет или каквото и да е друго).

Повечето подглавници на Tellem имат много, много проста форма.
Някои от тях имат по -сложен външен вид и разбира се
се търсят подглавниците от последната категория
след повечето от колекционерите. Следователно е разбираемо,
че фалшификаторите фалшифицират във втората категория и дори измислят нови
образува себе си, като насложеният пример, който е
показани ни (имам почти същия в собствената си колекция
фалшификати*) (грешна форма). Обикновено колекционерът не иска
да платите приблизително € 4000 до 7000 и повече за истински
облегалка за глава от втора категория. Нашата алчност ни заслепява и
против здравия разум обичаме да вярваме в нашата сделка. Така,
ако ви се предлага облегалка за глава от втората категория
защото нека кажем �, трябва да бъдете предупредени. В такъв случай ти
трябва да направите допълнително разследване, за да сте сигурни, че не сте сключили сделка
с фалшив (грешна цена). Най -доброто, което трябва да направите в това
случай е да се анализира дървесината с тест C14 (€ 500). Може
струва си. Тъжно е да се каже, че купувате африканско изкуство!
в наши дни се превърна в ходене в минно поле.

Ян баптист Бедо
www.bedauxArt.nl

Местоположение на участника при подаване: 84.84.51.219 (Амстердам, Северна Холандия)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Коментари: = изглежда ми естествено

Местоположение на участника при подаване: 84.197.39.213 (Антверпен, Белгия)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Направено да изглежда старо

Коментари: = Съдебен хирург не може да каже причините за
смъртта от снимка.
Но инстинктивно:
Частта от облегалката за глава обикновено е най -изложена на
влошаването е основата - тук базата изглежда твърде непокътната,
на мен.
Горната част също създава впечатление, че дървото има
не само да бъдат манипулирани, което е добре, но и издържани.
Освен че не вали толкова много в
Районът на догоните, когато го прави, хората не спят навън и
оставете облегалката за глава на място толкова дълго, че може
бъди изветрен. само мое мнение.

Местоположение на участника при подаване: 196.207.11.130 (Рослин, Ню Йорк)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Направено да изглежда старо

Коментари: = Същите коментари като за другата облегалка за глава.
Другият имаше патина върху изветрялата повърхност -
което не е в съответствие с обяснението, което дървесината е имала
остана в земята.
Този няма изветрена повърхност.
Основата е твърде непокътната - докато върхът изглежда има
преживя инцидент. Може би битка с възглавници? (Обичам този коментар - RAND)

Местоположение на участника при подаване: 196.207.11.130 (Нигерия)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава

Автентичност = Несигурен/Няма достатъчно данни

Коментари: = (коментарите са същите като за другата облегалка за глава,
с изключение на допълнителна мисъл в края) Нейната форма е
естетически убедителен, & quotfeel & quot е прав. Но аз казвам това
въз основа само на инстинкт, и без необходимия преглед на
много сравними удостоверени артикули. Патината също е
доста убедително, но първият ми въпрос би бил защо
изглежда не съвпада с това на другите парчета на Tellum, които познавам
относно. Не казвам, че патината е грешна, просто това е така
няма нито класическата & quotcracked-mud & quot инкрустация, нито
външният вид на & quotancient-go-wood & quot. Що се отнася до атмосферните влияния,
отново убедително (но казвам това, без да знам
всичко за вида или поне теглото на дървесината). правя го
чудя се за черни късчета, които сякаш се виждат отдолу
инкрустацията. Възможно ли е те да са от обекта
изгорени преди да бъдат инкрустирани, като по този начин се постигне изкуствено
изветряне? Друго нещо, за което бих се чудил, е районът
на върха на основата между краката, образувайки
нещо като червеникава ивица от край до край. Защо го прави
варират по цвят/текстура толкова много от останалата част на върха
основата, почти сякаш е приложена инкрустация и след това
& quotweather & quot, като не е толкова лесно & quotweather & quot
между краката? WK

Местоположение на участника при подаване: 202.153.213.7 (неизвестно)
_________________________________________________________________________________
Двустепенна облегалка за глава = Двустепенна облегалка за глава
Автентичност = Направено да изглежда старо

Уважаеми Ранд, за съжаление и двата подглавника изглеждат фалшиви. Ще видя стотици от тях тук, в Гана
и всички те приличат на тези, изложени на вашия сайт. В облегалките за глава трябва да има нетна разлика в
патина между частта, където главата опира и основата, откъдето собственикът я държи от до
транспортирайте го.

На 15 декември публикувах съобщение до няколко африкански дискусионни групи за изкуство, в което каних хора от тях, заедно с хора, които посетиха моя уебсайт, да
участвайте в интерактивен вид упражнения на тази облегалка за глава и още едно на моя уебсайт. Просто попитах хората дали смятат, че са подглавниците
автентични и да публикуват коментари защо са мислили така. Целта на това упражнение е да покаже на хората как другите гледат на същия тип
обект и вижте какви са мислите на другите хора.

Изборът за автентичност беше - Автентичен, Направен да изглежда стар и Несигурен/Няма достатъчно данни
След това помолих хората да коментират защо се чувстват така, коментарите бяха анонимни, освен ако хората не искат да им подпишат името си.
Правя това, за да насърча повече хора да участват, тъй като никой няма да може да ги съди за техните мисли. Мисля, че много хора имат мисли за
неща, но не желаят да ги огласят публично с името им, прикрепено към коментарите им.

Целта на това упражнение беше да покаже на хората как другите хора гледат на същия обект и неговата възприемана автентичност и да им покаже какви други
хората мислеха за обекта. Когато отивам на Tribal Art Fairs, ми е приятно да се разхождам с хора и да разглеждам различни предмети и да имам възможност
споделят мисли помежду си за обектите. Понякога можете да се поучите от това и това е нещо, което ми харесва. Правейки този вид упражнения на моя уебсайт
е следващото най -хубаво нещо да се разхождаш с някого и да гледаш лично предметите.

Това упражнение има един голям недостатък: не можете да погледнете обекта лично.

Не можете да го задържите, помиришете, усетите тежестта му и всъщност не го виждате добре, както бихте го направили на панаир или галерия на племенното изкуство. Толкова много пъти
въпреки това, хората трябва да използват Интернет, за да могат други хора да гледат обектите си от снимки, за да правят преценки за тях. Понякога го
е лесно да се определи дали обект е направен специално за събиране на пазара от снимка, но да се направи окончателно определение за автентичността на
обект от снимка, поне според мен, е много предизвикателен, защото наистина трябва да държите обекта в ръка и да го помиришете, усетите
тежестта му и да разгледаме наистина отблизо различните области на обекта, за да направим добро определяне на автентичността.

Разбира се, ако събирате предмети, които не са били използвани от племената и са обекти, които са представяне на традиционни предмети (някои ги наричат ​​копия,
и в зависимост от това как са представени, те биха могли да се нарекат фалшиви) тогава автентичността няма да има значение за вас и важното ще бъде качеството
на резбата и колко добре парчето отразява стиловете на известни традиционни и автентични примери. Събирам автентични предмети при всяка възможност, но аз
също нямат проблеми да събират хубави изображения на традиционни предмети.

Вземете например подглавниците на Tellem, което е темата на това упражнение. В никакъв случай не съм експерт по Tellem, направих само някои
четене, но от това, което прочетох, „Телем населяваше откоса на Бандиагара от 11 -ти до 15 -ти век, преди пристигането на
Догон. Те са погребвали мъртвите си в пещерите, както правят догоните днес, с изобилие от погребални материали, включително текстил, оброчни опори за врата, изработени от
дърво и желязо, керамични материали и дървени фигурки. Пещерите са систематично разграбвани и тяхното съдържание е незаконно изнасяно, което води до
необуздано унижение на региона. Грабежът е оставил няколко археологически обекта непокътнати, което води до загуба на науката и историята на неизмеримо количество
информация. & quot (източник) Всъщност не съм сигурен какво се е случило с хората от Телем, всичко, което прочетох, само заявява, че те мистериозно са изчезнали. The
въпросът е, че това е култура, която е предшествала догоните, Tellem е култура, която вече не обитава района, култура, за която човек вече не би могъл да предположи
направил обекти някъде след 16 -ти век. Тази култура може да е мигрирала в други части на Африка? Тази култура може да се е разпространила и да стане
част от други култури по техните миграционни пътища. (Предполагам, че ако някой знае какво се е случило с тях, бих искал да знам). Работата е там, че обектите
които са произведени от културата на Телем, са открити само в погребалните пещери, които доколкото ми е известно, не са били разкопани и проучени до
20 -ти век, не знам кога започна разграбването на тези пещери.

& quotСуроките скали Бандиагара, където племето анимисти догони погребват мъртвите си в пещери, също бяха набити от колекционери. Практически всеки един от
старите, богато издълбани врати за зърнохранилище на племето са изкупени и разнесени за африкански художествени галерии в Европа и САЩ. Местните старейшини имат
прибягват до оскверняване на малкото оригинални дърворезби, останали в селата им, за да не ги откраднат. Междувременно още по -древно изкуство в догоните
район-подглавници и статуетки, оставени във високи, недостъпни пещери от Телем, народ, изчезнал мистериозно през 16 век-се добиват
за пари. Младежите на догоните висят от въжета, за да ограбят артефактите. & quotМалко по малко, всичко се отнема & quot, каза Mombalon dit Gol-fils Dolo, Dogon
Туристически пътеводител. & quotТова не е наша вина. Ние сме бедни. Нашата реколта от просо се провали тази година. & Quot Наистина, наясно с неустоимата примамка на външни лица, предлагащи джобове
пари в замяна на намаляващите си съкровища на изкуството, правителството на Малия стартира уникална образователна кампания, за да насърчи селяните да защитят своите
минало. Президентът Алфа Умар Конаре, обучен археолог, разпореди да се създадат културни мисии във всички по -малки градове на Мали, за да се популяризира
чувство на гордост и собственост в артефактите на страната. & quot (източник)

Няколко учени са писали в няколко публикации, че подглавниците не се срещат в контекста на догоните. Също така е писано, че хората на догоните
често се използват повторно подглавниците на Tellem.

& quotRoy Sieber, като отбелязва, че подглавниците може да имат религиозен характер, цитира забележките на Игор де Гарин (в Balandier и Maquet 1974: 178), които & quotthe главите на
някои личности с висок авторитет (например Hogon, който е върховен жрец на Dogon of Mali) не трябва да докосват земята & quot (1980: 107). До още
като окончателната работа на терена се извърши сред догоните, въпросът ще остане дали догоните наистина правят и използват подглавници или използват повторно тези на Tellem. & quot
(Спящи красавици)

И така, как всичко това се отнася за облегалката за глава, посочена на тази страница, която е била част от това упражнение?

Е, когато първоначално попаднах на тази облегалка за глава, бях много погълнат от уникалната й форма. Не мога да си спомня дали някога съм срещал такъв двустепенен облегалка за глава
като това от всяка африканска култура. Изобщо нямах много опит с Dogon или Tellem подглавници, това беше просто област, която не бях изследвал много.
Имах още една подглавница в колекцията си в един момент, която продадох по -рано тази година и след като я продадох, предполагам в задната част на главата си държах
внимавайте за други примери за събиране.

Този пример беше много необичаен за мен и този факт ми хареса. Двустепенният дизайн с главите от всеки край ме привлече много, но
повърхността беше малко объркваща, а също и миризмата. Когато първоначално гледах подглавниците, с мен имаше мой приятел, който е живял и работил
в Африка от доста години и също така колекционира повече от 20 години. Показах му и двете подглавници и го попитах за тяхното мнение. Той
извади лупата си и седна и изучи много внимателно всеки от тях.

Двустепенната облегалка за глава всъщност беше счупена една от главите отстрани, така че ни даде възможност да погледнем повече в дървото. Подглавниците не са леки,
но те не са направени от a наистина ли тежко дърво и дървото е със средна плътност. От моя опит с повечето африкански подглавници, добре използвана облегалка за глава
ще има много износена, гладка повърхност, което разбира се не е така с тези подглавници в това упражнение. Интересни са и двата подглавника
повърхност към тях. Под тази повърхност „би могло“ да има износена дървесна повърхност, но без да премахвам материала отгоре на дървото, не знам. Приятелят
това беше с мен, коментира за повърхността и ми каза, че по традиция, когато Tellem поставя гробовете с покойника, че те са приложили
различни вещества за телата, а също и за гробните дарове, и той смята, че повърхността на подглавниците може да бъде причинена от повдигания, поставени върху
тела и гробни дарове. Затова взех това предвид, когато гледах повърхностите и не ги гледах така, както бих гледал повърхностите на някоя от моите
други подглавници.

Той каза, че ако водихме този разговор преди 15 или 20 години, ще има по -малко съмнение относно автентичността на подглавниците. Той откри повърхностите на
да бъдат много убедителни, ако наистина са били използвани като погребални подаръци и не са били наясно с никакви методи, които биха могли да използват, за да ги накарат да видят как са се справили, и той
мислех, че дървото е наистина старо. Другото беше миризмата на подглавниците, която обърка и двамата, и двамата имаха много забележимо сладко
мирише на тях, нещо, което никой от нас не би могъл да си сложи пръст. Не можеше обаче категорично да каже дали подглавниците са автентични или не.

Така че след всичко това реших, че е автентично или не, се насладих на подглавниците и ги купих. Реших, че в крайна сметка ще бъдат примери, на които са направени
изглеждат като оригинални погребални подглавници на Tellem, аз все още ще им се радвам и те биха били добри образователни инструменти, които да покажат на хората. Ако в крайна сметка са били
автентичен, това също би било чудесно. Разбира се, какви са шансовете в ръцете ми да попадне стара автентична облегалка за глава на Tellem, която не е била
в колекция в продължение на много, много години, за които не бях платил много хиляди долари? Възможно ли е подглавниците да са догони? Или бяха примери, които имаха
са изработени и направени специално за пазара за събиране?

Първоначално потърсих съветите/мненията на Бен Хънтър от Tribalhunter Antique Tribal Art, който е мой приятел с добър опит с много
различни подглавници от различни африкански култури. Той имаше някои мисли за тях, но отнесе въпроса към Ян Баптист Бедо, който според него има някои
опит с тези подглавници. Jan Baptist Bedaux първоначално ми даде прост отговор, като заяви: & quot И двете са фалшификати, абсолютно! Те ги карат да изглеждат много
стари тези дни. Купих такъв, който прилича на правилния на този сайт, само за да покажа на хората разликата между истински и фалшив. Как го правят, аз
не знам. & quot Тогава бях щастлив да го накарам да участва в това упражнение и да разкажа за мислите му, които ще видите в отговорите по -долу.

Тогава си помислих, че използването на тези подглавници в интерактивно упражнение на уебсайта ми може да е добро нещо. Подглавниците бяха необичайни
достатъчно, че те вероятно биха могли да получат много различни отговори от хората относно тяхната автентичност.

Мислите ми: Е, ако моите подглавници, използвани за това упражнение, трябва да са примери за Tellem, това би означавало, че най -вероятно ще трябва
датират от 16 -ти век или по -рано и биха били представителни за гробни дарове. Какви са шансовете да срещна 2 примера като този,
всеки много сходен външен вид, които бяха автентични примери? Вероятността според мен не е много добра, би било като да спечелите от лотарията или
ударен от мълния, нали?

И двата ми подглавника имат много убедителни характеристики според мен, но нямам знания или опит да направя окончателна преценка по един начин
или друг. Ще трябва да се облегна на мисълта, че и двата ми примера са направени специално за пазара на колекционери, но ми харесват и двата
много, независимо от това заключение. Съмнявам се, че някога ще им направя C14 тест, това е скъпо и вероятно не си струва за мен. Просто ще се наслаждавам
тях заедно с другите подглавници в моята колекция.

Bedaux илюстрира една облегалка за глава, която е донякъде подобна на примерите на Joss (1974: фиг. 16 и пл. 4). Той е възстановен от а
Пещерата Телем (единадесети-дванадесети век след Христа) и има три правоъгълни колони, поддържащи извитата горна платформа, от която
придатък или дръжка се простира в единия край. Може би може да се тълкува като животно. Цялата повърхност на облегалката за глава е покрита
с мотив точка в кръг. Bedaux отбелязва, че две подглавници от други колекции, неразкопани и без информация за произход
са сравними (Davison 1966: 163 същата облегалка за глава в Sotheby's 1987: № 187, колекция от бивш Харолд Рим и друга облегалка за глава в
Кралският музей на Тервурен). Той се чуди дали те също са Телем, но от друга регионална традиция (1974: 15). Повърхностната декорация или
те са съставени от линии и шеврони. Друг пример за почти точната форма и декорация на повърхността, от колекцията на Ричман
на Висшия художествен музей на Атланта, се приписва на догоните (Mullen Kraemer 1986: 27). Imperato илюстрира два подобни примера
(1978: 66, фиг. 82-3), но ги приписва на Tellem.

Кейт Езра ме информира, че Метрополитен музей на изкуството също има три сравними примера. & quotТе не отговарят наистина на
всеки от видовете, изкопани от Bedaux, а главите на животните много приличат на глави, открити на други видове догонски предмети, напр. малък
коритоподобни контейнери и пейки. каталогизирахме [тези примери] като Догон, независимо от твърдението на Бедо. че
Догоните не използват гръбчета & quot (лична комуникация, юли 1992 г.).

Една облегалка за глава, сега в Musee de I'Homme (илюстрирана във Falgayrettes 1989: 47), е документирана като събрана
сред догоните. Луис Десплан го намерил пред гробницата на вожд и го нарекъл табуретката на свещеник от Хогон (1907 г .: пл. 53, бр.
113). Той е много различен по форма от облегалките за глава, обсъждани досега, но Bedaux все пак смята, че трябва да е облегалка за глава Tellem,
повторно използвана и интерпретирана от догоните (1974: 22). Falgayrettes (цитира Dieterlen 1982: 68-9) описва използването на фигуративна облегалка за глава от
жрец Hogon (1989: 102-3), който за съжаление никога не е илюстриран. Зибер, като отбелязва, че подглавниците могат да имат религиозен характер,
цитира забележките на Игор де Гарине (в Balandier and Maquet 1974: 178), че & quotthe главите на някои личности с висок авторитет (например
хогонът, който е първосвещеник на догона от Мали) не трябва да докосва земята & quot (1980: 107). До подглавници като тези в (Joss
колекциите са датирани и по -категорична работа на терена се извършва сред догоните, ще остане въпросът дали догоните наистина правят
и използвайте подглавници или използвайте повторно тези на Tellem.


Разграбване на историята на Мали и#8217s

Седя в двора на къща с кални стени в село в центъра на Мали, на 40 мили източно от река Нигер, и чакам да започне тайната среща. Магарета, овце, кози, кокошки и патици обикалят из двора десетина жени, които точат просо, разговарят с пеещи гласове и хвърлят срамежливи погледи в моя посока. Моят домакин, когото ще наричам Ахмаду Унгойба, е тънък, проспериращ мъж, облечен в лилаво бубу, традиционна малийска рокля. Той изчезва в складово помещение, след което се появява минути по -късно и носи няколко предмета, увити в бяла кърпа. Oungoyba разгръща първия пакет, за да разкрие човешка фигура, подобна на Giacometti, издълбана от изветряло русо дърво. Той казва, че парчето, отцепено и без крак, е намерено в пещера недалеч от това село. Той леко завърта статуетката в ръцете си. „Той е на поне 700 години“, добавя той.

Свързано съдържание

Oungoyba управлява успешен туристически хотел в съседство с къщата си, а също и оживен бизнес, продавайки фабрично произведени копия на древни статуетки от дърво и други предмети на западните групи за туристически пакети, които изпълват хотела през зимния висок сезон. Но ми казаха, че истинските му пари идват от колекционери, особено европейци, които могат да платят до няколкостотин хиляди долара за антични парчета от селата в региона, в нарушение на малийското законодателство. Моят водач каза на Оунгойба, че съм американски колекционер, който се интересува от закупуването на „автентично“ догонско изкуство.

Догоните, фермери за издръжка, които държат древни анимистки убеждения, са една от етническите групи в централната част на Мали. През 15-ти век, или дори по-рано, може би бягайки от вълна на ислямизация, те се заселват покрай скалите Бандиагара, дълги 100 мили, които се извисяват точно над това село. Догоните изместиха коренното население Телем, което е използвало пещери и скални жилища като зърнохранилища и погребални камери, практика, възприета от догоните. Те построиха селата си по скалистите склонове отдолу. Днес по -голямата част от приблизително 500 000 догони остават чисто анимисти (останалите са мюсюлмани и християни), тяхната древна култура се основава на триумвират от богове. Ритуалното изкуство —използвано за свързване с духовния свят чрез молитва и молба — все още може да се намери в пещери и светилища. Вратите и капаците на догони, отличително издълбани и украсени с изображения на крокодили, прилепи и подобни на пръчки човешки фигури, украсяват важни селски структури.

На верандата на частния си дом, Oungoyba, догон, разгръща няколко допълнителни предмета: чифт абаносови статуетки, мъжки и женски, които, според него, датират от 80 години, които той предлага да продаде за 16 000 долара по -тънка фигурка на възраст над 500 години, на разположение за 20 000 долара. „Проверете при някой от клиентите ми“, казва той. "Те ще ви кажат, че продавам само истинските антики."

Два дни по -рано в село Хомбори срещнах възрастен мъж, който ми каза, че един млад догон от селото е бил прокълнат от старейшините и починал внезапно, след като откраднал древни артефакти от пещера и ги продал на търговец. Ендемичната бедност, разпространението на исляма и дилърите, които носят пари, като Унгойба, убедиха много догони да се разделят с мощите си. Всъщност Оунгойба казва, че е закупил 700-годишната човешка фигура, която ми предлага за 9 000 долара, от комитет на старейшините на селата, които се нуждаеха от пари, за да подобрят местната училищна сграда. „В селата винаги има хора, които искат да продават“, казва Унгойба. "Въпросът е само колко пари."

Селата на Dogon Country са сред стотици сайтове в Мали, които местните хора са ограбили за пари. Грабежът захранва ненаситен отвъдморски пазар за малийски антики, считан от европейските, американските и японските колекционери на изкуство за един от най -добрите в Африка. Предметите варират от деликатните статуетки от теракота на Делтата на Вътрешния Нигер и#8212 разследвания на три империи, контролиращи търговските пътища на Сахара за Европа и Близкия изток в продължение на около 600 години — до керамиката от неолита до издълбаните дървени врати и човешки фигурки, направени от догоните.

Според малийски служители, стремително нарастващите цени на западноафриканското изкуство и артефакти, заедно с появата на сложни контрабандни мрежи, заплашват да унищожат едно от най -големите културни наследства в Африка. „Тези [търговци на антики] са като наркотрафиканти в Мексико“, казва Али Кампо, представител на културата в Мопти, търговски град в делтата на Вътрешния Нигер. "Те управляват незаконни мрежи от най -бедните села до европейските купувачи и ние нямаме ресурси да ги спрем."

Древностите на Мали са защитени —в принципа. Подписаната в Париж конвенция на ЮНЕСКО от 1970 г. задължава страните членки да си сътрудничат в „предотвратяването на незаконния внос, износ и прехвърляне на собственост върху културни ценности“. Петнадесет години по -късно Мали прие закон, забраняващ износа на онова, което е широко обозначено като негова културна собственост. Но законите се оказаха лесни за заобикаляне. Не само бедните селяни са се поддали на изкушението. Преди около десетилетие, според непотвърдени доклади, крадци са избягали с централната врата на Голямата джамия в Джен é, пазарен град в делтата на Вътрешния Нигер. Вековната дървена врата, инкрустирана със злато, уж е изчезнала, докато е била заменена с факсимиле, за да осуети заговор за открадването й. Вратата, която може би е донесла милиони долари, вероятно е била контрабандно изнесена от страната по сушата, през порестата граница с Буркина Фасо.

Кражбите от древността оттогава продължават бързо. През ноември 2005 г. служители на френското летище Montpellier-M éditerran ée прихванаха 9 500 артефакта от Мали. Дни по -късно френски митнически агенти извън Арл спряха марокански камион за Германия, пълен с вкаменелости от Мароко и статуи, керамика и скъпоценности от Мали. През януари 2007 г. властите на летище Шарл де Гол в Париж отвориха девет подозрително изглеждащи пакета с надпис „ръчно изработени предмети“ от Бамако, столицата на Мали: вътре те откриха повече от 650 гривни, глави на брадва, кремъчни камъни и каменни пръстени, изкопани от Неолитни селищни обекти около M énaka в източната част на Мали. Някои от тези обекти датират от преди 8 000 години, когато Сахара е била огромна савана, населена от ловци-събирачи. „Когато изтръгнете тези обекти от земята, това е краят на всяка история, която можем да реконструираме за това място в миналото, за какво е било използвано, кой го е използвал“, казва Сюзън Кийч Макинтош, археолог от университета Райс в Хюстън и водещ авторитет в древните западноафрикански цивилизации. "Това е голяма загуба."

Срещнах се с Макинтош в Гао, изсъхнал град на река Нигер с къщи с кални стени и шатри с куполи. Слънцето залязваше над Сахара, когато пристигнах след двудневно пътуване през пустинята от Тимбукту. Макинтош беше там, за да разгледа разкопките на комплекс от тухли и камък, провеждани от нейния студент Мамаду Сис é. Местните хора смятат, че мястото, построено върху по -древни структури, е построено през 14 век от Канкоу Муса, владетел на империята на Мали. Намерих я седнала на бетонния под на къща за гости от кирпич и мазилка, собственост на министерството на културата на Мали, в непосредствена близост до общинските футболни игрища. С 40-ватова крушка, осигуряваща единственото осветление, тя изучаваше някои от хилядите фрагменти керамика, намерени на мястото. "Слязохме на почти 12 фута и изглежда, че керамиката се връща към преди около 2000 години", каза тя, като пръсна деликатно бледосиньо парче.

През 1977 г. Макинтош и нейният тогавашен съпруг Родерик Макинтош, двамата аспиранти по археология в Калифорнийския университет в Санта Барбара, извършват разкопки на могила с височина 20 фута, която бележи мястото на Jenne-Jeno, приблизително 2000 -годишен търговски център по древния път за търговия със злато от Гана и един от най-старите градски центрове в Африка на юг от Сахара, близо до днешен Джен é. Двойката намери керамика и скулптури от теракота, вградени в глина, заедно със стъклени мъниста от далечната Югоизточна Азия. Находката беше широко популяризирана: а Лондонско време кореспондент докладва за разкопките, а McIntoshes документират своите открития в списанието Археология. Междувременно археолозите публикуваха и монография за тяхната работа, илюстрирана със снимки на съкровища от теракота, които откриха през 1977 и 1980 г., включително торс без глава, който сега е изложен в Националния музей на Мали. Търсенето на фигурки с подобно качество беше един от факторите за увеличаване на грабежите в региона, започнали още през 60 -те години.

От 80 -те години на миналия век, казва тя, крадци са претърсили стотици археологически могили в делтата на Вътрешния Нигер и другаде. Обектите от тези сайтове постигнаха изключителни цени: в Ню Йорк през 1991 г., Sotheby's продаде на търг 31 1/4-инчов малийски овен от теракота, на възраст от 600 до 1000 години, за 275 000 долара и една от най-високите цени до тази дата за статуята на Малия. (Белгийски журналист Мишел Брент по -късно съобщи, че малийски фалшификатор е добавил фалшиво тяло и задни крака към овена, заблуждавайки световните експерти по африканско изкуство.Брент също обвинява, че парчето е откраднато от село Дари през 1986 г. са ограбени от района на Тененкоу.

Със свиреп вятър, който духа от пустинята, се качвам отвъд Гао, за да наблюдавам примери за систематични грабежи в региона. Mamadou Ciss é, абитуриентът на McIntosh, ме води през археологическа могила, известна като Gao-Saney. Зърна пясък се разсипват по лицата ни, докато се разхождаме през могилата с височина от 25 до 30 фута, хрущяща късчета древна керамика под краката ни. Под нас, на заливната равнина, мога да различа дългото сухо сухо корито на река Телемси, което вероятно привлече заселници на това място преди 1400 години. Това, което привлича вниманието ми, са стотици дупки, дълбоки до десет фута, които пробиват тази могила. „Внимавайте“, казва Ciss é, подскачайки край корито, изкопано от пясъка. - Мародерите са копали навсякъде.

Между 610 и 1200 г. сл. Н. Е. Гао-Саней служи като търговски център, контролиран от династията Диа. Преди десетилетие западните и малийските археолози започнаха да копаят в пясъчната почва и откриха фина керамика, медни гривни и огърлици от мъниста, нанизани със стъкло и полускъпоценни камъни. Мародерите обаче вече се бяха вкопали в меката земя и продадоха това, което откриха на международни дилъри в Нигер. Преди няколко години министерството на културата на Мали нае денонощно пазач, който да наблюдава обекта. „Тогава беше твърде късно“, каза ми Ciss é, оглеждайки лунния пейзаж. "Les pilleurs го бяха съблекли на чисто. "

Покойният Бубу Гасама, директор на културните въпроси в района на Гао, ми беше казал, че грабежите са се разпространили по долината Телемси до отдалечени места, практически невъзможно да бъдат защитени. През октомври 2004 г. местни типстери му разказаха за банда от пилоти, които са действали в пустинен район извън Гао Гасама, доведоха жандармерията и проведоха операция за ужилване преди зората, която улови 17 мародери, които излитаха с мъниста, върхове на стрели, вази и други предмети от епохата на неолита и по -късно. „Те търсеха предимно стъклени мъниста, които могат да продават в Мароко и Мавритания за по 3000 долара на брой“, каза Гасама. Мъжете, всички от които са номади от Туарег от Тимбукту, са служили шест месеца в затвора Гао. Оттогава, съобщава Ciss é, местните жители са създали "бригади за наблюдение", за да защитят обектите.

Малийското правителство постигна умерен напредък в борбата с кражбите на антики. Бившият президент Алфа Умар Конар é, археолог, който заемаше длъжността между 1992 и 2002 г., създаде мрежа от културни мисии в делтата на Вътрешния Нигер, отговорна за полицейските обекти и повишаване на осведомеността за необходимостта от опазване на наследството на Мали. Правителството също засили сигурността на важни могили. Макинтош, който обикновено се връща в Мали на всеки няколко години, казва, че програмата на Konar é почти е елиминирала грабежите в Jenne-Jeno и околностите.

Самуел Сидиб é, директор на Националния музей на Мали в Бамако, помогна на митническите служители на Мали да предотвратят напускането на материали от културното наследство от страната. Регламентите изискват всеки, който иска да изнесе малийско изкуство, да представи самите предмети —, както и набор от снимки — на служителите на музея. Sidib é и други експерти издават сертификати за износ само ако установят, че обектите всъщност не са културно наследство. Само два месеца по-рано, Сидиб é ми каза, че е успял да блокира пратка от вековни теракоти. Сенчестите износители са ядосани от разпоредбите, добавя той, защото им затрудняват предаването на копия като автентични артефакти, а цените се сринаха.

Оунгойба, нелегалният търговец на антики, се присмива на разпоредбите. Попитах го дали бих могъл да изнеса контрабандно скулптури на догони от страната. "Pas de probl ème", казва той, излъчвайки малка усмивка. Унгойба казва, че ще опакова всичко, което купя, в защитен дървен сандък и ме инструктира да подценя покупката с 95 процента. Международно летище Бамако, казва той, може да бъде сложно, съветва клиентите си да пренасят покупките си по сушата в Нигер. Малийските митнически служители на границата обикновено не могат да бъдат притеснени да отворят щайгата. "Просто им кажете, че сте похарчили 100 долара за това като подарък за вашето семейство и никой няма да задава въпроси ", уверява ме той, добавяйки, че подозрителните длъжностни лица могат да бъдат изкупени. След като премина в Нигер, той продължава, аз ще бъда свободен у дома. Правителството на Нигер не се притеснява да наложи договора на ЮНЕСКО, който задължава подписалите страни да си сътрудничат в борбата кражба на антики. Унгойба настоява, че търговията му на черен пазар помага на икономиката на бедния регион Догон. Но други казват, че дилърите и купувачите се крият зад подобни аргументи, за да оправдаят щетите, които нанасят на културата. "Те твърдят, че вършат добро неща — изграждане на болници, разпространение на пари наоколо “, ми казва Али Кампо, културният служител в Мопти. "Но в крайна сметка те правят лоша услуга на човечеството."

Писател Джошуа Хамър живее в Берлин. Фотограф Аарон Хюи работи от базата си в Сиатъл, Вашингтон.


Търговията с африканско изкуство в Мали: случаят със ‘Satimbé ’

Докато в днешно време на западната история на африканското изкуство се отделя повече внимание от всякога, африканската част от тези обекти, пътуващи на Запад, все още остава до голяма степен игнорирана. Неотдавнашните книги на теми като догонското изкуство или терасите от Джене отново благосклонно избягаха от въпроса за представените обекти и#8217 произход –, той остава много чувствителна тема. Любопитството ми обаче беше посрещнато, когато наскоро открих една много просветителна (и усилена научна) статия от Кристиана Панела в European Journal on Criminal Policy and Research. “Мародери или герои? Производство на незаконност и спомени за „грабеж“ в Мали ” изследва тайната търговия със старини в Мали, като показва от едната страна социалната организация (техники, йерархии, търговски вериги) на земеделските производители-копачи, от другата страна, като анализира риториката на незаконността, ръководена от официалните политики за културно наследство.

Пример за копачите, активни в делтата на Вътрешния Нигер от 70 -те до 90 -те години на миналия век, беше Satimbé (псевдоним), ключов контакт за докторската работа на Panella ’s в Мали. От 1970 до 1990 г. Сатимбе копае почти изцяло в древното местообитание на региона Мопти, през по -голямата част от района на Джене и част от района на Сан. По време на дългата си кариера той е работил като разбойник, изкачващ скали, фермер-копач, ръководител на екип и посредник. Той беше един от редките копачи, които получиха големи парични суми в брой, след като предприеха разкопки за европейски колекционери и които се пазареха за цените на статуетките с малийски градски търговци. Панела пише:

В края на 50 -те години на миналия век Сатимбе е фермер в селото си в провинцията на догоните. Около 1958 г., когато е на 30 години, той започва да работи като търсене на търговец на Sarakole, на когото ще продава дървени предмети за между 100 и 500 FCFA всеки (цената на коза), които след това дилърът ще изнася за Буркина Фасо. Първият обект, който Satimbé продаде на дилъра за 500 FCFA, беше дървен конник на догоните. Когато дилърът на Сараколе се върна от Буркина, той предложи на Сатимбе комисионна за 5000 FCFA. Сатимбе отиваше до скалната стена със скеле и въже, което му позволяваше достъп до вътрешността на скалата. Благодарение на владеенето на скалите Бандиагара, както и на смелостта си, той се превърна в несравним изследовател на Телем и по -общо дървени предмети. По времето, когато туризмът не е бил толкова развит в страната на догоните, хората се страхуваха от обектите на Телем, за разлика от скулптурата на догоните), така че само ограничен брой изследователи се специализираха в тяхното събиране. От 1958 до 1970 г. Сатимбе очаква само „гори“. След 1970 г. обаче той заявява, че много добрите дървени парчета започват да стават рядкост.

Сатимбе видя за първи път древни статуетки от теракота през 1968 г. на щанд в Mopti Grand Marché. Собственикът на щанда продаваше находки от повърхностно събиране на гостуващи европейци. Точно по това време Сатимбе започва да си сътрудничи с Драбо, търговец, който току -що се е установил в Севаре. През 1968 г. Сатимбе отиде в Севаре, за да продаде група предмети и се срещна с Драбо, който имаше голям интерес да ги купи. Независимо от това, Драбо не може да си позволи 300 000 MF, които искаше Сатимбе, и вместо това предложи да отиде в Бамако, за да ги продаде. Сатимбе прие това предложение и след завръщането на Драбо получи желаната цена от 300 000 MF (което трябва да означава, че Drabo е продал групата за много повече от 300 000 MF). По това време Драбо не беше запознат с региона и му липсваха търсачи, затова помоли Сатимбе да работи с него, особено за получаване на дървени скулптури от скалите на Догон. Един от най -важните клиенти на Drabo, белгийски колекционер, успя да даде на Dolo (най -важният дилър за Satimbé в региона Mopti) и Satimbé 50 милиона MF за финансиране на придобиването на висококачествени дървени парчета. Така търсенето на теракота първо се развива в рамките на този по -широк и престижен пазар на дървени предмети, а няколко селски посредници се насочват към пазара на теракота. Например Souleymane започва като търговец на дървени предмети през 1970 г., търгувайки в Bankass, Sevaré и Bandiagara, където се установява, като доставя особено Mingali, Sangha, Dourou, Kendié и Kani Bozo. Понякога купуваше нови копия, които изкуствено ще остарява, за да ги продаде на градски дилъри в Бамако. От 1975 г. започнаха да се създават първите екипи за копаене. Сатимбе заяви, че някои екипи вече са се появили през 1968 г., но той самият е започнал да работи като копач на теракота през 1970 г., когато е изкопал място между Севаре и Мопти. Той намери първата си теракота на втория изкопан от него обект, в района на Джемандака.

Панела продължава да обяснява как работят копачите и техниките им за използване на археологически обекти (стр. 493-497), можете да прочетете цялата статия тук.


Резюме

Появата и развитието на социалната сложност остава основна тема в по -късната праистория на Африка. Тази статия има за цел да разгледа този въпрос в страната на догоните в Мали, като преоцени хронокултурната последователност на Толой-Телем-Догон това беше определено преди 40 години. Нашето откриване на два нови обекта по стълба на Бандиагара с гробни гробници (Dourou-Boro и Yawa-vaches), системното датиране на тези структури, повторният анализ на подобни сгради в Pégué, както и установяването на типология на архитектурни техники, ни накараха да предложим непрекъсната хронокултурна еволюция за тези структури, които сега се считат за първични погребения, а не за зърнохранилища, за около 1800 години. Подробното изследване на керамиката също показва еволюцията на местните традиции, постепенно интегрирайки нови елементи след много контакти със съседните региони през I хилядолетие сл. Хр. И накрая, химическият анализ на стъклените мъниста, открити в Дуру-Боро, показва, че тези общества са използвали мъниста, произведени в Близкия изток поне от последната четвърт на I хилядолетие след Христа. Новите данни, представени в тази статия, подчертават, от една страна, оригиналността, древността и дълголетието на погребалните практики, показващи силна местна културна идентичност, и, от друга страна, участието на населението преди догоните (отдавна известен като изолиран) от външния свят) в по -широка социално -икономическа динамика в Африка.


Подложка за глава Tellem или Dogon от Мали - История

С изключение на най -големите градове като Бамако, повечето сгради са от тухлена кал. Сградите, построени от кал, трябва да се измазват всяка година след края на дъждовния сезон. Дървените колчета, които виждате на много кални сгради, се използват за изкачване на сградата по време на ежегодното шпакловане.

Калните тухли обикновено се правят точно там, където са необходими. Селата обикновено имат кална дупка до себе си, където се правят тухлите за селото. Тези тухли трябва да се подновяват постоянно, особено след дъждовния сезон.

Тъй като не можах да измисля по -добра поръчка, подредих градовете в реда, в който ги посетих.

Особено Томбукту (Тимбукту), но и другите догонски градове са примери за многото места на древните цивилизации, които посетих по време на пътуванията си.

Всички снимки са & копирайте д -р G & uumlnther Eichhorn, освен ако не е посочено друго.

Градът догон Коро е близо до границата с Буркина Фасо. Това е сънлив малък град, но има красива джамия, построена от кал.

Джамията от кални тухли в Коро. (889 хиляди)

Джамията в Коро. (795 хиляди)

Джамията в Коро. (803k)

По -близък изглед към джамията в Коро. (927 хиляди)

Улица в Коро. (1009 000)

Сонхо

Сонхо е районът, където според легендата се е заселил първият догон. Имаше четири двойки, които търсеха място за настаняване, но не можаха да намерят вода. Крокодил им показал пътя към водата, затова се заселили тук. Оттогава крокодилът е свещен за догоните. Всички догони произхождат от първите четири семейства. Догоните откриха района, обитаван от хората от Телем, които живееха в скалите на откоса. Според легендата за догоните, телемът си тръгнал доброволно, когато догоните започнали да обработват земята в равнините под скалите. Телем, където се смяташе, че може да лети или да бъде магьосник, тъй като изглеждаше невъзможно да се стигне до жилищата на скалите по друг начин.

Според археологически доказателства догоните са се заселили тук вероятно през 13 -ти или 14 -ти век. Те дойдоха от района на Кангаба в източната част на Мали, където напуснаха поради пренаселеност и приближаване към ислямските Фулани.

Изглед към Сонхо. (749 000)

В Сонхо. (847k)

Джамия в Сонхо. (724k)

Пещера за обрязване. Жените нямат право да ходят там. Нови картини се добавят на всеки две години, когато се извършват обредите на обрязването. Те са знаците за различните семейства догони. (931k)

Стенопис на знаци на оригиналните догонски семейства в пещерата за обрязване. (985 000)

Рисуване на крокодили. Крокодилът е свещен за догоните. (890 000)

Стенопис в пещерата за обрязване. (903k)

Стенопис в пещерата за обрязване. (948 хиляди)

Музикални инструменти, които се свирят след обряза на обрязването. В тази пещера има над 1000 от тези инструменти. Използват се само веднъж. (825 000)

Санга

Сангха е хубаво село на догоните на платото, близо до стълба Бандиагара. Той има мюсюлманска секция, християнска секция и анимистка секция. Трите различни религии изглежда се разбират помежду си (според моя водач).

По пътя надолу към Ирели минахме покрай лисичните маси. Това са пясъчни легла, заобиколени от камъни. През нощта лисицата, важен дух на догоните, се разхожда по пясъка. На сутринта мъдреците тълкуват следите и предсказват бъдещето.

Изглед към Сангха от другата страна на долината. (801k)

Изглед към Санга. (795 хиляди)

В Санга. (992k)

Място на съвета. Покривът е толкова нисък, че не можете да стоите там. Ако някой се ядоса по време на среща и се изправи, той си блъска главата, което го връща от яростта им. (739 000)

Къща в Санга. (758k)

Къща на шамана/лечителя в анимистичната секция на Санга. (939 000)

Селски вожд на Санга и съпругата му. Тази позиция е наследствена. Шефът основно прекарва целия си живот в къщата си. Хората от селото му носят храна и всичко необходимо. (1038 хиляди)

Селски вожд на Санга. (758k)

Селски кладенец в Санга. (834k)

Огромен африкански баобаб ( Adansonia digitata, немски: Afrikanischer Affenbrotbaum, френски: Baobab africain) в Санга. (905 000)

Сангха в сутрешната мъгла. (720k)

Сгради на Телем

Телемите са живели в тази област преди догоните да дойдат през 13 -ти или 14 -ти век. Те живееха в скалите на откоса на Бандиагара, на привидно невъзможни места.

Жилища на скалите Телем над Ирели. (1076 000)

По -близък изглед към скалните жилища на Телем. (709k)

Отблизо сграда на Телем. (696k)

Жилища на скалите Телем над Банани. (1153k)

Наистина се чудех как Tellem се качи там. (940 хиляди)

Дуенца

Няма какво да се каже за този сънлив малък град.

Пазар в Дуенца. (659 000)

Хижи Бела в Дуенца. (676k)

Главната улица в Дуенца с малка джамия. (641k)

Място на срещата в Дуенца. (1242k)

Улична сцена в Дуенца с уличен търговец на месо на скара. (774k)

Томбукту (Тимбукту)

Легендата разказва, че името Tombouctou идва от мястото на кладенец "Tom " и "Bouctou ", името на жената, намерила първия кладенец, някъде през 10 век. Градът се превръща във важен търговски пункт, особено за солта, по пътя от пустинята Сахара към централен Мали. Той също е важен учен град с университет още през 13 век. През 16 -ти век в Томбукту има 100 000 души, включително 25 000 студенти от университета и около 180 училища в Корана.

В края на 16 век Томбукту е завладян от Мароко и губи своята автономия, а скоро и университета. Това доведе до упадъка на Томбукту. Европейците откриха Томбукту през първата половина на 19 век. Към края на 19 -ти век той е анексиран от Франция.

Хижа Туарег в покрайнините на Томбукту. (643k)

Номадски палатки около Томбукту. (539k)

Изглед към външната страна на Томбукту с палатки на Номад по време на моята разходка с камила. (569k)

Луната над палатките на Туарег в периферията на Томбукту. (475 000)

Пазар в Томбукту. (954k)

Кожена палатка Touareg в малък музей в Томбукту. (644k)

Според легендата това е първият кладенец в Томбукту. (851k)

Къща в Томбукту. (899 хиляди)

Красиво декорирана входна врата. (897k)

Детайл на прозореца. (1085 000)

Кални тухлени конструкции в Томбукту. (997k)

Палатки Бела в Томбукту. (730 000)

Изглед на улица с фурна за хляб. Хората от Томбукту казват, че ако няма пясък в хляба, значи не сте в Томбукту. Мога да потвърдя това, определено ще има пясък в хляба, ако сте в Томбукту. (722k)

Хлебна фурна на улицата. (795 хиляди)

Стари документи на Корана. (639 000)

Стари документи на Корана. (625 000)

Джамията Djingarey Ber (най -старата джамия в Томбукту от 1325 г.). Няколко дни след посещението ми по време на религиозен празник в тази джамия се стигна до затишие и 26 души бяха убити. (561k)

Отблизо джамията Djingarey Ber в Томбукту. (497k)

Сиди Яхия джамия (от

1400). (777 хиляди)

Сиди Яхия джамия. (881k)

Саникоре джамия, най -голямата джамия в Томбукту. (618k)

По -близък изглед към джамията Саникоре. (531k)

По -близък изглед към джамията Саникоре. (641k)

Залез над пясъчните дюни в покрайнините на Томбукту. (402k)

Мопти

Мопти не беше прекалено интересен. Джамията е хубава, пазарът не беше много голям. Най -интересната част беше пристанището и околностите му.В повечето части на града има дренажни канавки, но почти всички са пълни с боклук.

В покрайнините на Мопти. (671k)

Улица в Мопти, с дренажна канавка, пълна с боклук. (865 000)

Пазар в Мопти. (935 000)

Улична сцена в Мопти. (1038 хиляди)

Дори в града хората имат своите кози. (902k)

Млади дървета на улица в Мопти, защитени от кози и овце с ограда от тухлена кал. (1117 хиляди)

Пристанище в Мопти. (756k)

Джамията в Мопти. (830 000)

Изглед към джамията в Мопти. (701k)

Изглед отблизо на джамията в Мопти. (970 хиляди)

Djenn & eacute

Djenn & eacute е известен със своята джамия, най -голямата тухлена кална конструкция в света. Има интересни къщи в мароканската част на града.

Улица в Djenn и остра. (785 000)

Улична сцена в Djenn и остра. (773k)

На улицата в Djenn & eacute. (778k)

Вземане на вода. (765 000)

Друг кладенец в Djenn & eacute. (724k)

В старата част на Djenn & eacute. (701k)

Тясна лента в Djenn и остра. Отпадъчните води, течащи по улицата, миришеха на места. (809k)

Къща в марокански стил. (757k)

Голяма къща в марокански стил. (655 000)

Къща в марокански стил. (757k)

Зеленчукови градини в Djenn и край брега на реката. (728 000)

Улица в Djenn и остра с джамията на заден план. (778k)

Джамията в Djenn и eacute. (796k)

Джамията в Djenn и eacute. (731k)

Отблизо джамията в Djenn и eacute. (1075 000)

S & eacutegou и Old S & eacutegou

S & eacutegou е мястото на ежегодния голям музикален фестивал Festival sur le Niger. Това е един от по -големите градове в Мали.

Old S & eacutegou е мястото на двореца на краля Бамбара Битон Мамари Кулибали. Старият S & eacutegou е заселен за първи път от Touaregs. През 11 век Бамбара заменя Туарег. Най -старата джамия в Стария S & eacutegou е построена от Touareg. Другата джамия е построена от Битон Мамари Кулибали за майка му. Самият той беше анимист, но майка му беше мюсюлманка и той посвети джамията на нея.

Малка джамия извън S & eacutegou. (735 000)

Улична сцена в S & eacutegou. (1084k)

Главна сцена на Фестивала в сюр ле Нигер. (841k)

Подпишете срещу ХИВ (VIH на френски) до главната сцена. (485k)

Каравана с коли и колички на участници във фестивала, шофиращи през S & eacutegou. (725 000)

Улична сцена в Old S & eacutegou. (1091k)

Улична сцена в Old S & eacutegou. (1147k)

Зърнохранилище в Стария S & eacutegou. (984k)

Вътре в къщата на селския вожд на Old S & eacutegou. (846k)

Дървени резбовани декорации в къщата на селския вожд. (585k)

Стари S & eacutegou. (1022k)

Изглед към Old S & eacutegou. (891k)

Дворецът на Битон Мамари Кулибали. (616k)

Отблизо къща в Old S & eacutegou. (987 хиляди)

Най -старата джамия в Old S & eacutegou. (537k)

Дърво извън старата джамия. (1291 000)

Джамия, посветена на майката на Битон Мамари Кулибали. (992k)

Най -младата джамия в Стария S & eacutegou. (1016k)

Бамако

Бамако е столицата на Мали. Това е сайтът на единствения университет в Мали. Прилича много на всеки голям град, с много задръствания. Той има голям пазар и хубав музей за историята на Мали.

Безкраен низ от големи камиони, които се насочват към Бамако. (487k)

Улична сцена в Бамако. (951k)

Трапезарията на моя хотел в Бамако беше над река Нигер. (706k)

Сутрешна мъгла на река Нигер в Бамако. (318k)

Кейс

Kayes (произнася се Kai) е малко градче в най -западните части на Мали. Той има куп френски колониални сгради. Извън града е Fort de M & eacutedine, крепост от френските колониални времена на река S én égal, от 1855 г., с хубава стара гара. Там е първото училище в района, построено през 1870 г. Там е мястото на бивш пазар на роби до крепостта. Французите премахнаха робството през 1848 г., но все още го практикуваха в Мали. Робите бяха продадени на Мавритания, Мароко и Алжир.

Твърди се, че Tour de Guet близо до крепостта е държал злато през Втората световна война, за да го скрие от германците.

Малко по -на юг е поредица от водопади, Chutes de F élou (вижте природата Мали).

Френска колониална сграда в Kayes. (933 000)

Пазарът в Kayes. (794k)

Зеленчукови градини в Кейс. (640 хиляди)

Училище до Fort de M & eacutedine. (785 000)

Форт де M & eacutedine извън Kayes. (797k)

Основна сграда в крепостта. (534k)

Автомат в крепостта. Този пистолет и подобни оръжия бяха основната причина французите да спечелят срещу Бамбара. (683 000)

Сайт на бившия пазар на роби. (595k)

Стара жп гара. (666 000)

Tour de Guet. (691k)


Сахел: Изкуството и империите по бреговете на Сахара

От първото хилядолетие западният Сахел - обширен регион в Африка на юг от пустинята Сахара, който обхваща днешните Сенегал, Мали, Мавритания и Нигер - е родното място на редица влиятелни политически среди. Подхранвани от мрежа от глобални търговски пътища, простиращи се в региона, империите на Гана (300–1200), Мали (1230–1600), Сонгхай (1464–1591) и Сегу (1640–1861) култивираха изключително богата материална култура .

Сахел: Изкуството и империите по бреговете на Сахара е първата по рода си изложба, която проследява наследството на тези могъщи държави и какво са произвели във визуалните изкуства. Презентацията поставя на фокус трансформационни разработки - като възход и спад на политическите династии и идването на исляма - чрез около двеста обекта, включително скулптури от дърво, камък, изпечена глина и бронзови предмети от злато и отлит метал, тъкани и боядисан текстил и светещи ръкописи.

Акцентите включват заеми от националните колекции на региона, като например великолепна древна теракотна конна фигура (трети до единадесети век) от Institut de Recherches en Sciences Humaines, Университет в Ниамей, Нигер и ослепителна златна пекторал от дванадесети век, която е сенегалски национал съкровище, от Institut Fondamental d'Afrique Noire, в Дакар.

Изложбата и придружаващият я каталог обединяват множество междудисциплинарни гледни точки върху материала, с приноси от историци, специализирани в устните традиции и исляма, археолози, философи и историци на изкуството.

Гледайте трейлъра за Сахел: Изкуството и империите по бреговете на Сахара.


Изследване на страната на догоните, Джигибомбо до Енде и мистериозния Телем

Ако НАСА сериозно иска да изпрати хора на Марс, те биха могли да направят нещо по -лошо от практиката за това в страната на догоните. Това е пейзаж от друг свят. Червеникавата почва и скалите са избелени от свирепо слънце, от време на време ветровете размахват праховите дяволи и равнината Сено сякаш се простира до безкрайност.

Ако културата на догоните не беше достатъчно извънземна, пейзажът на този регион лесно би могъл да бъде фона на холивудски филм за Червената планета. Красива, но толкова запустела, че е почти невъзможно да си представим как хората са създали общество тук и са процъфтявали повече от хиляда години. Разхождайки се през този регион под обширното, отрупано плато Бандиагара, прави пътуване в свят, който принадлежи към сферата на научната фантастика.

Младо момиче в Джигибомбо, Страна Догон, Мали, Африка Сушене на лют пипер, Джигибомбо, Страна Догон, Мали, Африка

Карахме до село Джигибомбо и се сбогувахме с покрития с прах 4 ࡪ и през следващите три дни се отправихме на изток пеша, за да разгледаме страната на догоните. Прекарахме известно време да се скитаме из Джигибомбо, където попаднахме на жени и деца, които разбиваха малки луковици със скали в едно от съединенията. Снимките не са справедливи, миризмата на лук беше огромна. Да се ​​надяваме, че докато хората достигнат Марс, ще бъде измислена камера, която може да записва и миризма. Очите ми се насълзиха.

Жена в Джигибомбо, Страна Догон, Мали, Африка Раздробяване на лук, Джигибомбо, Страна Догон, Мали, Африка Къщата на селски старейшина, Джигибомбо, Страна Догон, Мали, Африка

Когато пристигнахме в село Тели, където обядвахме в сянката на голямо дърво, ние започнахме да забелязваме необичайни структури или високо на лицето на скалата, или в основата на скалата. На обяд нашият водач Али ни каза, че това са единствените останали доказателства за Tellem.

Телемите бяха отличителен народ, който догонската устна традиция си спомня за ‘малки червени хора ’, които са обитавали този регион преди пристигането на догоните. Смята се, че те са живели в района до около 14 век, а също и че са били прасета, които притежават силата на полет. Сигурно е, че те са изчезнали от историята около 15 век. Някои предполагат, че са асимилирани в културата на догоните, други, че са мигрирали в по -изолиран регион, трети, че са измрели.

Жилища в Телем, Тели, Догон, Мали, Африка Зърнени магазини Tellem, Teli, Dogon Country, Мали, Африка

Възползвайки се от това, което вече беше там, догоните продължиха да използват структурите на Tellem – житници и складове – и може дори да включат традициите и обредите на Tellem в собствената си култура. Сградите са прости и дълбоко движещи се символи на изгубена цивилизация. Тели е една от най -добрите крачки за разглеждане на тези сгради.

Жилища в Телем, Тели, Догон, Мали, Африка Жилища в Телем, Тели, Догон, Мали, Африка

Крайната ни дестинация за вечерта ще бъде Енде, друго малко село, известно с красивите си тъкани платове и приказна джамия, която се сгушва под надвисналите скали на платото Бандиагара. В Енде отседнахме в семеен дом, където ни беше обещана традиционна храна (или те са измислили паста в Енде, или някой не е казал цялата истина), и прекарахме нощта да спим на покрива на една от сградите.

Тъкани, Енде, Догонска страна, Мали, Африка Боядисване, Ennde, Dogon Country, Мали, Африка Селският кладенец, Ennde, Dogon Country, Мали, Африка Селският кладенец, Енде, Догонската страна, Мали, Африка

Докато седях на покрива си и гледах залеза на слънцето и излизането на звездите, се случи нещо невероятно. Извън всеки дом в района хората започнаха да палят дърва и да готвят вечерята си. Въздухът се изпълни с дървесен дим и миризмата на готвене, докато из селото звъннаха бъбренето на възрастни и виковете и смеха на децата. Беше една вечер за запомняне.

Стая с изглед, Тели, Догон, Мали, Африка Нощни пожари в Ennde, Dogon Country, Мали, Африка Нощни пожари в Ennde, Dogon Country, Мали, Африка Нощни пожари в Ennde, Dogon Country, Мали, Африка


Догонските скали на Бандиагара, Мали

Пристигнахме в Бандиагара, в края на региона, преди разсъмване в прашния парцел на автогарата. Бяхме в автобуса от Бамако, столицата на Мали, дванадесет часа. Около нас мъжете се разпръскваха, а семействата с деца се настаняваха да почиват в прашния терен на автогарата до сутринта. Огледахме се около себе си, повече от малко безсмислени. Нощта беше мрачна.

От тъмното излезе мотоциклет. Светлината му беше ослепителна, но тя се приближи към нас и се приближи бързо. Един човек слезе от него и се приближи до нас. Мамаду Траоре ще бъде нашият водач в страната на догоните.

Страната Догон обозначава регион от около 400 000 хектара, след откоса на Бандиагара, удивителна линия от скали, която се изкачва до 500 м в най -високите си точки на 150 км. Зашеметяващата гледка от върха минаваше мили. Савана стигна чак до хоризонта, или пясък, или скала. Районът понякога се чувстваше невъзможно отдалечен, но беше една от първите туристически групи на Мали. Мамаду беше един от няколкото десетки водачи, които всяка година водеха американци и германци и френски туристи по скалите на догоните.

Мамаду водеше групи в страната на догоните в продължение на 15 години. Преди две години той поведе на италиански поход, който беше толкова благодарен, че след като се върна у дома, направи Мамаду уебсайт, за да помогне на други туристи да го намерят. Мамаду го проверява всеки път, когато се върне в Бандиагара. Град с повече от 10 000 души, има едно интернет кафе на миля от автогарата, където бяхме пристигнали.

Мамаду щеше да ни преведе през просторите на пустинята и скалите и ще ни отведе нагоре и надолу по традиционните стълбища догони, каскади от камъни надолу по цепнатините на скалата. Жените догони се изкачиха точно покрай нас с кофи с вода на главата. Една жена имаше кошница на главата и бебе на гърдите си. Мамаду направи цялото катерене в чифт сини джапанки.

Жителите на региона принадлежат предимно към етническите групи догони и пеули, но се идентифицират изключително с догоните, които започват да пристигат от другаде през 15 век. Преди догоните телемите са живели в скалите Бандиагара от 11 век, изграждайки най -горната линия от заслони, пробити в скалите. В историите на Догон може да се включи Телем, който се промъква обратно към стълба на Бандиагара, въпреки че никой не ги вижда. Цялостно археологическо проучване от годините 1964 до 1971 окончателно откри доказателства за наличието на този мит за догоните.

Телемите били земеделци, за които традиционно се смятало, че са необичайно малки, които съхранявали храната си и погребвали мъртвите си в пещери високо нагоре по скалите. Открити са пещери с останки от до 3000 души. Една теория, приписана от нашия водач, предполага, че Телем се е изкачил по скалите върху лози обратно, когато долината е била по -зелена.

Днес страната на Догон е суха. Средната стойност през 1994 г. е само 600 мм дъжд, а сушите обикновено продължават 8 месеца в годината. Опустяването се влоши само с почистването на храсталаците. Температурата се приближава до 120 през лятото, когато Мамаду си почива няколко месеца. Прекалено горещо е за похода.

Телем изчезва постепенно от долината след 15 -ти век, принуден от набези и може би от промяна на климата. Смята се, че догоните са мигрирали от изток - тяхната устна история казва от земята на Манде - в този краен регион, за да избегнат разпространението на исляма, който застрашава анимистичните традиции. Догоните бяха земеделци от самото начало и пристигнаха и се установиха на малки групи, често изолирани един от друг. Те често построяват своите оригинални села по някои пътища по стените на скалите. Сградите, които издигнаха отстрани на скалите Бандиагара, бяха изградени от камъни и хоросан. Догоните строят предимно къщи, но и зърнохранилища.

Догоните отглеждат ориз, просо и сорго. Бихме попаднали на полета със зелен лук за износ в Бамако, изумително блестящо зелено в цялата тази пустиня. Селата по средата на скалите постепенно бяха изоставени за по -достъпен терен по -близо до културите и наличните водоснабдявания.

Днес догонските села са разположени по върховете и дъната на скалите. Селата са малки и често на голямо разстояние едно от друго. Днес има поне 15 диалекта на догон, някои от които се противопоставят на разбирането на други говорители на догони извън основните, ритмични поздрави.

Над определени села на върховете на скалите Мамаду ни показа пукнатини в скалите, където се съхраняват маски. Догоните ще очароват колониалните антрополози и археолози, първите европейски пътешественици, които пишат разкази за Страната на догоните, най -вече заинтригувани от ритуала на догоните и изящно издълбани маски. Церемонията Sigui, която се провежда на всеки шестдесет години, е най-известната от тези ритуали и повод за някои от най-сложните маски. Изследователите предполагат, че културата на догоните е течна и „натрупваща се“ и тези фестивали биха могли да се променят през много години на тяхното продължаване.

Мамаду ни каза, че първите туристи, пристигнали в страната на догоните, са пристигнали през 70 -те години. Интересът към малийските антики започва през същия период и изтичането на националното наследство на страната в чужди части се влошава. Ръководителят на националния музей на Мали, Самюел Сидибе, отхвърли систематичното разграбване на пещерите Бандиагара за артефакти от телема за препродажба на чуждестранни дилъри на антики. Бяха положени усилия за организиране и образование на местното население и забрана на износа на малийски артефакти, но борбата е трудна в много беден регион в една от най -бедните страни в света.

Казаха ни, че ръководствата на догоните са създадени, за да контролират влиянието на туристите върху селата догони. Най -често се споменава, че туристите са давали на децата неща, бонбони и играчки и че техните старши се страхуват какво ще се случи с трудовата етика на децата.

Признавайки валидността на загрижеността на родителите си, Dogon Country беше и един от най -видимо страдащите региони, които видях в Западна Африка: села, в които имаше повече деца, а не раздути кореми, други, където имаше само вода от кладенец, и едно село, където кладенчената вода беше толкова тъмен, кално жълт цвят, че дори и най -смелите от нашата група не биха се опитали да я пият само с нашите таблетки хлор.

Скалите на Бандиагара бяха обявени за обект на ЮНЕСКО за световно наследство през 1989 г., но най -очевидната полза, която изглежда носи, са повече туристи. Нашият водач ни помогна да се изкачим до най -ниското ниво на догонските домове, вградени в скалите. Разхождайки се из изоставените села, структурите датират от векове, но все още изглеждат почти недокоснати. Минахме през някои от вратите и застанахме вътре. В един момент нашият водач ни посочи към гробище, където през стените е била пробита дупка. Вътре имаше кости. Купи и парчета керамика лежаха изоставени в стаите на домовете.

Мамаду спомена с гордост възстановяването на жилищата на скалите, което се извършва с финансиране от ЮНЕСКО. Някои от сградите по скалите са претърпели ретуширане. Мъж с клипборд щеше да се обърне към нас в Бандиагара в края на седмицата с проучване за устойчивия туризъм. Мамаду изглеждаше не впечатлен. Туристите идват в този регион от тридесет години, каза ни той. Регионът нямаше нужда от това проучване.

Когато програмата за световно наследство доказва значението на скалите на Бандиагара в края на#821780 -те години, в доклада й се посочват гробищата на скалите и стълбите на догоните, но авторът на есето цитира живата догонска културна история. в този регион. Можете да го почувствате точно под повърхността, натрупване на дългогодишна традиция и промяна.

Ако отидеш:

Пътеводителят на Lonely Planet за Мали е от съществено значение за това пътуване. Посетителите обикновено пристигат в столицата на Мали, Бамако. Оттам пътуването с автобус до Dogon Country отнема около 12 часа. Пътуващите, които искат да похарчат малко повече, могат да закупят услугите на превозно средство и шофьор. В Dogon Country, водачи могат да бъдат наети в един от по -големите градове, в които ще пристигнете. След като сключите споразумение, те ще ви помогнат да намерите вашата храна и квартира в един от многото лагери, разпръснати из селата в района. Походите престават през най -горещите месеци, започвайки около април или май.

За автора:
Ема Джейкъбс е студентка и предимно радио журналист, която в момента е в Ню Йорк.Тя завършва диплома по история и планира следващото си пътуване в чужбина.

Снимки:
Отклонение Bandiagara, Мали от Фердинанд Реус от Арнем, Холандия / CC BY-SA
Всички останали снимки са на Ема Джейкъбс.


Плащането за покупки може да се извърши в или чрез (а) пари в брой, (б) касиерски чек или паричен превод, (в) личен чек с одобрен кредит, изтеглен от банка в САЩ, (г) банков превод или друг незабавен банков превод, или ( д) Кредитна, таксова или дебитна карта с Visa, MasterCard, American Express или Discover само за връщащи се клиенти. Моля, обърнете внимание, че размерът на касовите бележки и паричните еквиваленти, които могат да бъдат приети от даден купувач, може да бъде ограничен.

За информация и прогнози за вътрешно и международно корабоплаване, както и лицензи за износ, моля, свържете се с отдела за доставка на Bonhams.


Гледай видеото: Подложка PERGO Smart Basic 2мм (Ноември 2021).