Историята

Какви символи представляват селяни/потиснати лица, които отблъскват?


Любопитен съм дали някоя група преди 20 -ти век (което означава, че знакът за мир е изключен) е имала символ, който да представлява техния бунт срещу потисник.

Може да си представим, че маркови роби превръщат риба (типичен символ на роби в крайбрежните градове) в символ, който представлява техния контрол над собствените им тела. Такъв е само пример.

Символът трябва да е бил използван, вероятно като печат, върху дрехите или да е използван като татуировки/брандиране. Символите може да са били използвани и от тайни групи, опитващи се да подкопаят деспотичните/диктаторските/монархическите цивилизации.


Да. Забележителен пример е фригийската шапка на Bonnet или фригийската шапка или капачката Liberty.

По време на Френската революция това означаваше свобода и стремеж към свобода, ...

Мариан, френски символ на свободата и разума, с фригийска шапка. Източник: Marianne Républicaine

По време на революцията,

… L'antiquité romaine est très à la mode, et, quand la Révolution de 1789 éclate, c'est tout naturellement que Marianne, "Déesse" de la Liberté, arborera le bonnet phrygien ... porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement affranch .

Превод: ... Римската древност беше много модерна и когато избухна революцията от 1789 г., беше съвсем естествено Мариан, „Богинята на свободата“, да носи фригийската шапка ... носена в древността от новоосвободените роби.

Този символ на френската революция

е видяна за първи път публично през май 1790 г. на фестивал в Троа, украсяващ статуя, представляваща нацията, и в Лион, на копие, носено от богинята Либертас. И до днес националната емблема на Франция, Мариан, е показана с фригийска шапка. Капачките често бяха плетени от жени, известни като Трикотез, които седяха до гилотината по време на публични екзекуции в Париж по време на Френската революция, като се предполагаше, че продължават да плетат между екзекуциите.

"... когато разгневената тълпа нахлу в двореца на крал Луи XVI, го принудиха да си сложи шапка за свобода, както е показано в тази френска политическа карикатура от 1790 -те години." Източник на текст и изображение.


В коментар по -долу, TheHonRose споменава това

погрешно е използвана фригийската шапка вместо пилеуса

Статия в Smithsonian Studies in American Art, Vol. 1, No 2 (есен, 1987) от Ивон Коршак хвърля малко светлина върху това. В Капачката на свободата като революционен символ в Америка и Франция тя пише:

В древния свят римският пилей, кръгъл или с върхове, е подходящата шапка, отнасяща се до римската манумисия. През вековете обаче римляните са представлявали редица видове пилеи и въпреки че върховата шапка понякога прилича на фригийската, тя не я дублира, нито едната е предназначена да представлява другата. Освен това, като шапка на източната екзотика и по този начин на „чужденците“, фригийската шапка често се появява на чуждестранни пленници и в резултат на това става визуален символ на затворника. Изглежда, че през осемнадесети век разграничението между шапката на тези чуждестранни пленници и капачката на пилеус на освободения роб е било размито чрез асоциирането на двата типа шапки с робство, объркване, подбудено от множество антични типове шапки върху илюстрирани паметници . По този начин фригийската шапка, макар първоначално да не е символ на манумисия, чрез объркване с пилеуса се превърна в символ на свободата.


Сигурен. Серпът и чукът, представляващи "работнически-селски съюз" и по-късно приет от Съветите като емблема на класовата борба, датират от 19 век. Според нумизматичен сайт, първата му поява е на чилийската валута през 1894 г .:


Във Вандейската война Свещеното сърце е символ на бунтовниците, които възбуждат от 1793 до 1800 г. срещу Френската революция.

От двете страни на Френската революция имаше бедни селяни.

Guerre en Vandée видя цели села почти унищожени от френското революционно правителство.

Liste de massacres de la guerre de Vendée et de la Chouannerie

Лого на Du blason de la Vandée à son

Вандеята е департамент в западна Франция, разположен южно от река Лоара и на брега на Атлантическия океан. Вандеята беше епицентърът на най-голямото контрареволюционно въстание на Френската революция. През март 1793 г. провинциалните жители, които никога не са били много заинтересовани от базираната в Париж революция или нейните идеи, вдигат оръжие срещу Националната конвенция. Причините за това въстание бяха много, но главни сред тях бяха увеличаването на данъците върху земята, атаките на националното правителство срещу църквата, екзекуцията на Луи XVI, разширяването на революционната война и въвеждането на наборната служба. Хората от Вандея биха платили висока цена за съпротивата си. Отговорът на правителството беше бърз и предизвика междинна война в региона. Борбата за контрол над Вандеята продължи три години и доведе до насилие и масови убийства, които оставиха парижкия терор след себе си. Сорокин предполага консервативен брой на загиналите 58 000, но реалната загуба на човешки живот във Вандея през 1793-96 г. може да бъде по-близо до 200 000.

Погледнато с ретроспекция, регион Вандея имаше всички съставки за контрареволюционни настроения. Разположен на почти 300 мили от Париж, няколко дни пътуване през 1700 -те години, той беше отдалечен и изключен от събитията в столицата. Вандеята беше почти изцяло селска, само с няколко града и без големи градове. По -голямата част от вендеанците бяха сравнително успешни селяни; условията им на живот бяха по -добри от тези на техните колеги в Северна Франция. Вандейските селяни не бяха толкова силно засегнати от неуспехите в прибирането на реколтата и жестоката зима на 1788-89 г. Те се радваха на сравнително по -добри отношения с Първото имение; за разлика от другаде във Франция, благородниците от Вандея останаха в именията си и не действаха като отсъстващи наемодатели. Гражданите на Вандея също бяха благочестиво религиозни и зависими от местната си енория и духовенство. - ВЪСТАНЕНИЕТО НА ВЕНДЕЯТА

По този начин Свещеното сърце е символичното на бунтовниците от Вандея.

За тези, които се интересуват, ето видео трейлър на филма в YouTube по тази тема: War of the Vandee - Трейлър


Селяни?

Проста кожена обувка с връвчета, за разлика от тази с катарами. Пасинки носеха конци, богати хора закопчаваха обувки.

Движението Bundschuh (на немски: Bundschuh-Bewegung) се отнася до поредица от локализирани селски бунтове в югозападна Германия от 1493 до 1517 г. Те са една от причините за германската селска война (1524-1526). Движението Bundschuh не беше движение в правилния смисъл, а редица слабо свързани местни конспирации и планирани въстания. Наречен е така заради селската обувка (Bundschuh), която селяните са излагали на знамето си. Под това знаме селяните и жителите на градовете бяха победили войските на френския граф Арманяк по горния Рейн през 1439, 1443 и 1444 г.

Индивидуални въстания - търсещи облекчение от потисническите данъци, произволните правосъдни системи, високите дългове, скъпите църковни привилегии, крепостничеството, забраните за лов и риболов и други подобни - стават през 1476 г. в Никлашаузен (долината Таубер), 1493 г. в Шлеттщат (сега Селестат)/ Елзас (за първи път под знамето на Bundschuh), 1502 г. в Брухсал и Унтергромбах, 1513 г. в Лехен (Брайсгау) и 1517 г. по горния Рейн. Всеки от тях беше победен много бързо и лидерите, като Йос Фриц, като цяло бяха екзекутирани.

- Разрешаването на мистерията на еднопосочния селянин: херменевтика, приложена към седемте пръчки 2018

Bundschuh. Обща дума, която поражда страх във всяко благородно сърце. Като думата Огън! в претъпкан град. Почти толкова ужасяващо, колкото чумата.
Но сега това означава обикновен човек, обединен в бунт срещу своите господари, независимо дали те са светско благородство или църковни „господари на обителта“. Той символизира хаос, анархия, глад, защото без селяните, как трябва да имаме храна?


Погледът на Волфганг Капито - Животът в новия век (1500) -Bundschuh!


(Трима селяни говорят - Албрехт Дуерер, около 1497 г.) (src 1, 2, 3)
Показване на реалистични детайли на обувката в нисък вариант и селянин, носещ меч, който е видял битка - и му е било забранено да притежава или да има.

Този вид знаме проникна в герба на Брухзал и е изобразен в статуя пред банка (!) В Унтергромбах, издигната през 1989 г. в памет на Йос Фриц:


Червеният флаг, който е разпространен в комунистическите страни от 20 -ти век, има дълга история на свързване с предизвикателство. Той е бил използван от якобинците по време на Френската революция, приет е от социалистите по време на революциите от 1848 г. и става разпознаваем символ на комунизма по време на Парижката комуна през 1871 г.


Черният флаг представлява липсата на знаме и по този начин стои в опозиция на самото понятие за национални държави. Той става общ символ на анархистите през 1880 -те години.

Черното и червеното бяха използвани за кокарди от италиански анархисти по време на въстанието в Болоня през 1864 г. и през 1877 г., когато анархистите влязоха в италианския град Летино, носейки червени и черни знамена, за да популяризират Първия интернационал.

A вътре в O (анархия и ред), може би сега най -вече свързан с пънк рок, за първи път е използван от Международната асоциация на работниците през 1864 г.

Сабот (сабо) е вид обувки, използвани от по -ниските класове от 16 до 19 век. Говори се, че по време на индустриалната революция работниците саботирали машините, като хвърляли обувките си в тях. Така саботът се използва като символ на съпротива.


Това не е точно отговор, който отговаря на критериите, но вдигнатият юмрук се използва от 1917 г. за обозначаване на борбата чрез потискане.

От Уикипедия:

Вдигнатият юмрук или стиснатият юмрук е символ на солидарност и подкрепа. Използва се и като поздрав за изразяване на единство, сила, предизвикателство или съпротива.


Колониалното Мексико се управляваше от строги расови закони и силно неравенство. През 1810 г. коренното и смесеното население, изключено от испанската власт, се разбунтува под знамето на Вирген де Гуадалупе. Поне отчасти, като се яви на бедния индиген Хуан Диего, тя ги почете и легитимира. Въпреки че има почти същото име като предишното явление в Иберия, Гуадалупе олицетворява развиващата се мултиетническа мексиканска нация. Героичната партизанка и генерал Гуадалупе Виктория се преименува в нейна чест, след което стана първият президент на Мексиканската република. Тя все още е основен символ на неизключителната мексиканска идентичност, принцип, основан до голяма степен на изхвърлянето на расистката испанска администрация.