Историята

Религия и магия в Амарна: свят на объркване в Ахетатен - част II


Населението, което населяваше съвсем новия град на Ехнатон, Ехетатен, в Средния Египет, се чувстваше неразположен от огромната религиозна несигурност, която техният монарх беше отприщил. Въпросителният знак надвисна не само над техния начин на живот, но и върху вековните магически практики, към които прибягваха, за да се борят с предизвикателствата през целия си живот. Подкрепени от нови находки, в усилията си да премахнат често срещаните погрешни схващания, сега египтолозите започват да събират изненадваща история; такъв, който разкрива, че дори членовете на семейството на Слънцето не са били против да се покланят - или да признаят - най -древните египетски божества в Амарна.

(ПРОЧЕТЕТЕ ЧАСТ I)

Хибридната богиня на хипопотам Таверет функционира тук като магически буркан от глазиран стеатит. Както обикновено, тя стои изправена и е показана като сливане на хипопотам, лъв, крокодил и човек. Тя пазеше жените при раждане и е възможно в този буркан да се съхранява малък магически папирус, може би заклинание за майка и дете. Втори междинен период - ранна династия 18. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.

Амулетични обекти и мощни заклинания

Египетският космос беше разделен на три различни свята, които включваха земята на живите, Ниския свят и божествения свят. Заплахата се крие във факта, че от всяко от тези места може да излезе враг; и още по -лошо, би могъл да приеме всякаква форма, ако дойде от царство, което не е на тази земя. В такива случаи магьосникът бил натоварен да улови мъчителя в осезаема форма, за да нанесе щети на съществото; следователно, раждането на амулети и талисмани. В религията молим боговете да ни помогнат - ние сме на тяхна милост; но в магията ние обръщаме тази връзка и се опитваме да контролираме свръхестествените сили, за да изпълним нашите поръчки.

Географията и времето на Египет го направиха привлекателно място за отровни влечуги и насекоми като змии и скорпиони. Тъй като Хека обхваща магията, изцелението и практиката на медицината; магьосниците, наречени „Сау“, доставяха обезщетения, за да предотвратят вредните последици от ухапвания и да предпазят носителя от нараняване. Сред многото видове изображения богът Хор също е показан като голо момче, което тъпче един или повече крокодили и хваща змии, скорпиони, а понякога и пустинни животни като лъвове и орикси. В такива изображения над фигурата на Хорус е показана глава на Бес.

Тази статуя има визуалната форма, известна с бог Бес, но формата всъщност е приета за изобразяване на множество други богове, обикновено свързани с Хор. Бронз; златни, електрически, сребърни, медни и инкрустации от медни сплави.

Наричани „Horus cippi“ или „Horus на кролите на стеколите“, тези предмети са произведени от около тринадесети век пр.н.е. до втори век след Христа, като някои изображения са инсталирани в светилища в храмовете. Останалите скулптури са намерени в къщи и гробници. Дори водата, излята върху „Horus cippi“, докато се четат молитви, се счита за „свята“ и се казва, че има лечебни и лечебни свойства. „Магията не беше просто защита срещу силите на хаоса и злото. Може да се използва и за избягване на божествата, които причиняват страдание на хората като част от божествения план. От лични прояви или емисари на тези божества имаше голям страх “, разкрива Джералдин Пинч.

Централната сцена на стената Metternich (хорова стела или каменни плочи „цип“) показва фигурата на детето Хор или Харпократ, свързано с новороденото слънце, с главата на бог Бес над него. Той стои на два крокодила и държи опасни животни (змии, скорпион, лъв и антилопи). Надписите са набор от тринадесет магии срещу отрова и болести. Управлението на Нектанебо II. 30 -та династия.

Един клас обекти, които оцеляват в огромни количества, е амулетът. Амулетите са широко използвани в ежедневната магия за защита както на магьосника, така и на неговия клиент. Може би най -важната поява на изображения на Бес е върху вездесъщите магически (апотропейни) пръчици и амулети, които обикновено се използват от египетските жреци и магьосници като част от техните ритуали при извършване на магии за борба или обезсърчаване на силите на злото. Един текст съветва магьосника да извика поредица от богове по име: „Елате при мен, възкачете се при мен, обединете се за мен, след като [сте] ми изнесли нещо лошо, всяка лоша отвратителна материя [?], Всяка лоша болест това е в това [мое тяло] ... Това е да сложа край на болестта, която се цепи за вас, о, богове там, че съм донесъл билка ... Направете край на всяка лоша болест, която се разцепва за мен! '

Амулетите на богините Сехмет, Бастет и Таверет са били популярни сред жените в древен Египет, тъй като представлявали магическа защита и благополучие-особено по време на раждането. Много такива обекти са намерени и от Амарна. Ашмолов музей, Оксфорд.

Роля и обхват на магията в Амарна

Знаем, че по време на интервала между Амарна, когато фараон Ехнатон построи Ахетатон в Средния Египет и обяви Атон за върховно божество, само държавният бог Амон и по -късно Озирис бяха забранени. Преклонението пред други богове и богини в пантеона, макар и не забранено направо, също не се насърчава - може би е имало неприятно настаняване. Например, Ехнатон, който официално беше първосвещеник на храмовете в Египет, запази концепцията за Маат (хармонията, баланса и равновесието на целия космос), която традиционно се въплъщаваше в Богинята Маат, включително Истината, Справедливост и морал.

Д-р Уилям Мърнан отбелязва, че фараонът внимаваше да подчертае, че живее в рамките на принципите на Маат, обикновено използвайки епитет Анкх-ем-Маат-Живот в истината. Може би тази гъвкавост обяснява защо съвременните археологически експедиции точно от края на деветнадесети век откриват доказателства за тайно поклонение в Амарна - скрити светилища и малки изображения на популярни божества под формата на амулети, а също и скарабеи.

Този модел къща-олтар или светилище под формата на фасада на храм е открит в Тел ел-Амарна. Стените на двете крила на пилона са симетрично украсени със сцени на Ехнатон, Нефертити и най -голямата им дъщеря Меритатен, почитащи слънчевия диск, Атон. Египетски музей, Кайро.

Дори по време на управлението на еретика магическите практики продължават да намаляват, макар и в по -малък и по -таен мащаб, както професор Джоан Флетчър обяснява на настоящия писател: „Въпреки че толкова много доказателства бяха унищожени след смъртта на Ехнатон, ясно е, че някои аспекти на традиционното вярване на Египет системата продължава по време на неговото управление, като в Амарна има доказателства за домакинските божества Бес и Таверет например, и двамата обикновено се свързват със света на магията, заедно с предмети, категоризирани като (апотропейни) „пръчици“. Апотропеят означава нещо, което отблъсква злото, особено злите духове. Така че не е изненадващо, че подглавници, украсени с изображения на демони, за да осигурят добър нощен сън, са открити в Амарна.

Погребална фигурка на Изида, „Певицата на Атона“. По време на царуването на Ехнатон традиционните богове бяха изоставени и затова този шабти не е изписан със Заклинание шест от Книгата на мъртвите и не споменава погребалния бог Озирис, както беше норма. Вместо това бяха използвани молитви към царя и Атона.

Съжителствате ли с Атона?

Забелязвайки, че почитането на божества, които са обхванали света на храма и личния култ, като богините Хатор и Изида, са сложно свързани с личната плодородие и магия, д -р Анна Стивънс прави изумително наблюдение въз основа на проучвания, проведени от проф. Джефри Мартин, „ ... докато имената на традиционните богове понякога са изрязвани от предмети или лични имена, бижутата с изображения на домашното божество Бес изглежда са били погребани в Кралската гробница, което предполага, че някои кралски личности може да са продължили да общуват с лични богове. "

Д -р Стивънс, разбира се, се позовава на случайната находка, направена в началото на 1880 -те години от WJ Loftie, северноирландски духовник, пътешественик и писател, закупил златен пръстен с печат на Нефертити (сега в Кралския шотландски музей) като част от съкровище, за което му беше казано, е намерено от местни жители, копаещи незаконно в Амарна. По-късно той подари пръстена „Ankh-Bes-Bes-Ankh“ на Rider Haggard и пръстена „Dancing Bes“ от този кеш на Andrew Lang-и двамата сега се намират в музея в Ливърпул. Изображенията на Bes и Taweret отделно, a по -задълбоченото проучване на находки от мястото на древния Ахетатен като цяло разкрива почитането на още повече божества, включително Wepwawet, Seth и Hathor.

Двуглавите амулети на домашната богиня Таверет са редки форми и датират от 18-та династия. Амарна е сред известните находки за тях, въпреки че този пример от син фаянс е без произход. Ново царство.

Също така, производството на мащабни стенописи е разширено до къщи в селото на работниците в Амарна, където багерите през 20-те години на миналия век се сблъскват с две добре изпълнени сцени, показващи домакински богове, друга показваща жени и момичета, вероятно в ритуален танц с Бес начело . „Правенето на култови изображения видимо е било важно ритуално действие в древен Египет. Видимостта е подходящ филтър за Амарна, където беше предложено, че продължаващото почитане на традиционните божества е „тайно“ или че тези, които външно проявяват своята вярност към официалния култ, просто му плащат „устни“. Изучаването на собствената вътрешна религия в древен Египет е възпрепятствано от срутването на горните етажи и покривите на къщите, области, в които бихме могли да очакваме да открием следи от религия в най -личния й план. Амарна не прави изключение. Това, което Амарна допринася чрез мащабните експозиции на къщи в крайречния град, е един поглед вместо по-публичния, видим аспект на вътрешната религия “, отбелязва д-р Стивънс.

За да се увеличи трудността при получаването на цялостен поглед върху религията, практикувана в Амарна, са открити примери за домашни светилища с изображението на слънчевия диск на Атон без кралското семейство, както и частни стели минус изображения на Атон. Сред богатството на статуи и стели, открити в домашни условия в Амарна, всичко, което виждаме в повечето случаи, са изображения на кралското семейство, обожаващо Атона. Дали това по някакъв начин предполага, че жителите са се подчинили и са приели поклонението на слънчевия бог, както е постановено от фараона; или това са останки от нежелани култови предмети, които нямат цел, след като религиозният експеримент на Ехнатон приключи?

Може ли това да е и причината за липсващи или несъществуващи артефакти на традиционни божества в Амарна-защото населението бързо се връща към почитането на познатия пантеон другаде, особено в Тива? Трябва също така да се има предвид, че Ахетатен не е изоставен за една нощ и е функционирал като административна столица поне още четири или пет години след смъртта на Ехнатон, което прави възможно възстановяването на корпуса от изображения на традиционни богове и богини дата до този момент.

Авторът изразява благодарността си към проф Джоан Флетчър за безценните й участия в тази поредица.

[Специални благодарности на Хайди Контканен и Маргарет Патерсън за предоставяне на разрешение за използване на техните снимки. Публичният архив на Музея на изкуствата Metropolitan може да бъде достъпен тук.]


Гледай видеото: ЗАВЕТ. МАГИЯ И ПРАВОСЛАВИЕ (Ноември 2021).