Историята

6 оръжия на японския самурай


Меч танто Кредит: Kakidai / CC).

Самураите са елитни воини на феодална Япония, които по-късно ще се развият, за да се превърнат в управляваща военна класа от периода Едо (1603-1837).

Като елитна класа на воини, самураите се отнасяха към оръжията и оборудването си като демонстрация на техния могъщ статус, както и за военна необходимост.

Ето 6 от най -важните оръжия на самураите.

1. Катана

Самурай в броня, държащ отляво надясно: юми, катана и яри, 1880 -те години (Кредит: Кусакабе Кимбей / Музей на Дж. Пол Гети).

The Катана беше извит, тънък, едноостър нож, с кръгла или квадратна защита и дълъг захват, за да побере две ръце. Самураите носеха Катана на лявото им бедро, с ръба надолу.

Най-доброто Катана са направени от майстори, които многократно ще нагряват и сгъват стоманата, за да произведат остриета с изключителна здравина и острота,

Достатъчно силен, за да се използва отбранително, но достатъчно остър, за да се плъзне през крайниците Катана набира популярност поради промяната в характера на близките бойни действия. Самураите можеха да извадят меча и да ударят врага с едно движение.

Самурайът се смяташе за синоним на неговия Катана, като бушидō диктува, че душата на самурая е в неговата Катана.

The Катана често се сдвояваше с по -малък придружител, като например a вакизаши или тантō. Сдвояването на a Катана с по -малък меч се наричаше daishō.

2. Уакизаши

Античен японски (самурай) daishō, Kawagoe Япония (кредит: Cliff Cheng LF / CC).

По -къс меч от Катана, вакизаши е носен заедно с Катана като daishō -буквално преведено като „голямо-малко“.

Само на самураите беше позволено да носят daishō, тъй като символизира тяхната социална сила и лична чест.

Между 12 до 24 инча дълги, a вакизаши имаше леко извито острие с дръжка с квадратна форма. Дръжката и ножницата ще бъдат богато украсени с традиционни мотиви.

The вакизаши е бил използван като резервен или спомагателен меч, или понякога за извършване на ритуалното самоубийство на seppuku.

Според традицията самураите трябваше да напуснат своя Катана със слуга при влизане в къща или сграда, но ще му бъде позволено да носи вакизаши.

The wazikashi ще бъде държан близо до леглото на самурая. По тази причина, вакизаши често е наричан „лявата ръка“ на самурая.

3. Тантō

Тантō меч (кредит: Kakidai / CC).

The тантō е бил нож с една или две остриета, проектиран като прободно или нарязващо оръжие. Повечето самураи носят един от тези къси, остри кинжали.

Датиращ от периода Хейан (794-1185 г.), тантō се използва главно като оръжие, но по -късно се развива, за да стане по -богато украсен и естетически приятен.

The тантō имаше церемониална и декоративна функция: често се използва от самураите през seppuku - ритуалното самоубийство чрез обезвъздушаване.

По време на относително мирния период Едо (1603-1868 г.), имаше малка нужда от остриета и тантō бе заменен от Катана и вакизаши.

Жените понякога носеха малка тантō, наречен а кайкен, да се използва за самозащита.

4. Нагината

The нагината беше емблематичното оръжие на онна-бугейша, жените воини от японското благородство. Това също беше обща част от зестра на благородници.

The нагината е оръжие с дълъг нож, по-тежко и бавно от японския меч.

Острието на ко-нагината (използван от жени) е по -малък от този на мъжкия воин о-нагината, за да компенсира по -ниския ръст на жената и по -малката сила на горната част на тялото.

В ерата Мейджи (1868-1912 г.) нагината придоби популярност сред бойните изкуства с мечове, особено при жените.

5. Юми

Японски самурай с юми, 16 век (Кредит: Lepidlizard).

The юми е асиметричен японски дълъг лък и важно оръжие на самураите през феодалния период на Япония. Той би изстрелвал японски стрели, известни като у а.

Традиционно изработен от ламиниран бамбук, дърво и кожа, юми беше изключително висок на над два метра и надвишаваше височината на стрелеца.

The юми имаха дълга история в Япония, тъй като самураите бяха конни воини, които използваха лъка и стрелата като основно оръжие, докато бяха на кон.

Въпреки че самураите бяха най -известни със своето майсторство с Катана, кюджуцу („Изкуството на стрелба с лък“) всъщност се смяташе за по -жизнено умение.

През по-голямата част от периодите Камакура и Муромачи (около 1185-1568 г.), юми беше почти изключително символ на професионалния воин и се наричаше начинът на живот на воина кюба но мичи („Пътят на коня и лъка“).

6. Кабутовари

Японски самурайски оръжия, включително броня, юми, яри, катани, тачии др. (Кредит: Nobukuni Enami / Flickr).

The кабутовари, също известен като хачивари, е вид оръжие с форма на нож и носено като странична ръка от самураите.

Кабутовари означава „прекъсвач на шлем“ или „череп разбивач“ - кабуто като шлемът, носен от самураите.

Сравнително малък меч, кабутовари дойде в две форми: тип тир и палка. Острието от тип "dirk" е проектирано да разделя шлема на противника.


Историята на самурая

Самураите са клас висококвалифицирани воини, възникнали в Япония след реформите в Тайка от 646 г. сл. Н. Е., Които включват преразпределение на земята и големи нови данъци, предназначени да подкрепят сложна империя в китайски стил. Реформите принудиха много малки фермери да продават земята си и да работят като фермери -наематели. С течение на времето няколко големи земевладелци натрупаха власт и богатство, създавайки феодална система, подобна на тази на средновековна Европа. За да защитят богатствата си, японските феодали наели първите самурайски воини или „буши“.


Съдържание

Трудно е да се определи точно кога е първото bokken се появи поради секретност в обучението по древни бойни изкуства и небрежно водене на записи. Докато различни макетни оръжия със сигурност са били използвани през по -ранните периоди от японската история, използването на bokken в съвременната си форма се появява за първи път по време на периода Муромачи (1336–1600) за обучение на самурайски воини в различните рю (школи по бойни изкуства и мечоносене) от епохата. [1] Ако многократно се използва катана от гъвкава стомана, тя лесно може да се откъсне и ръбът да се провали, което в крайна сметка да доведе до счупване на скъп меч. Бокен са по -безопасни от битките с истински мечове и са значително по -издръжливи, а притежателят може да осъществи контакт с мечовете на други обучаеми без да се страхува от щети. [2]

Докато bokken са по -безопасни за спаринг и практика от катаните, те все още са смъртоносни оръжия в ръцете на обучени потребители. Известна легенда в този смисъл съществува с Миямото Мусаши, ронин, известен с това, че се бори с напълно въоръжени врагове само с един или двама bokkens. Според историята той се е съгласил на дуел със Сасаки Коджиро рано сутринта на остров Ганрюджима, малка пясъчна ивица между Кюшу и Хоншу. Мусаши обаче проспа утрото на дуела и набързо си проправи път към дуела късно. Той издълба суров материал bokken от гребло с ножа си, докато пътува с лодка до дуела. [3] На дуела Сасаки беше въоръжен с големия си нодачи, но Мусаши смачка черепа на Сасаки с един единствен удар от неговия bokken, убивайки го. Докато много елементи от историята вероятно са апокрифни, потенциалната опасност от a bokken от легендата е истинска. [1]

Преди ерата на Мейджи, bokken много вероятно са произведени от дърводелци, които не са специализирани bokken производство. [ необходим цитат ] В началото на 20 век bokken производството започва по -официално, главно в Мияконойо (район Кюшу). Остават последните четири bokken работилниците на Япония все още се намират в Мияконойо. [ необходим цитат ]

Стандарт bokken", използван предимно в Кендо, Иайдо и Айкидо, е създаден от майстор Арамаки в сътрудничество с Федерацията по кендо на цяла Япония през 50 -те години на миналия век и е първият стандартизиран bokken създадени някога. [4]

The bokken се използва като евтин и относително безопасен заместител на истински меч в няколко бойни изкуства като айкидо, кендо, iaido, кендзюцу, и джодо. Неговата проста дървена конструкция изисква по -малко грижи и поддръжка от катана. Освен това обучението с а bokken не носи същия смъртен риск, свързан с този на остър метален меч, както за потребителя, така и за други практикуващи наблизо. Въпреки че използването му има няколко предимства пред използването на оръжие с живи остриета, то все още може да бъде смъртоносно и всяко обучение с а bokken трябва да се прави с дължимата грижа. Наранявания, възникнали от bokken са много сходни с тези, причинени от тояги и подобни оръжия и включват сложни фрактури, разкъсвания на органи и други подобни наранявания с тъпа сила. По някакъв начин, а bokken може да бъде по -опасно, тъй като причинените наранявания често са невидими и неопитни практикуващи могат да подценят риска от нараняване. Това не е спаринг оръжие, но е предназначено да се използва в ката и да аклиматизира ученика до усещането за истински меч. За спаринг вместо това по очевидни съображения за безопасност обикновено се използва бамбуков шинай.

През 2003 г. All Japan Kendo Federation (AJKF) въведе набор от основни упражнения, използващи a бокуто Наречен Бокуто Ни Йору Кендо Кихон-ваза Кейко-хо. Тази форма на практика е предназначена предимно за практикуващите кендо до класирането на Нидан, но може да бъде от полза за всички студенти по кендо. [5]

Suburito са bokken предназначени за използване в субури. Субури, буквално „голи суинг“, са соло упражнения за рязане. Suburito са по -дебели и по -тежки от нормалното bokken следователно потребителите на suburito трябва да развият както сила, така и техника. Теглото им ги прави неподходящи за сдвоени тренировки и солови форми. На Миямото Мусаши bokken направен от гребло в легендарния си двубой със Сасаки Коджиро вероятно е с размер на субури bokken.

Още през 2015 г. bokken бяха издадени на полицейското отделение на Лос Анджелис за използване като палки. [6] [7]

Бокен могат да бъдат направени да представят всеки необходим стил на оръжие, като нагамаки, но-дачи, яри, нагината, кама и др. Най-широко използваните стилове са:

  • daitō или тачи (с размер на катана), дълъг меч
  • шото или кодачи или вакизаши бо, къс меч, (с размери wakizashi)
  • tantō bo (с размер на тант)
  • suburito може да се направи в daitō и шото размери

Освен това различните корю (традиционни японски бойни изкуства) имат свои собствени различни стилове bokken които могат да варират леко по дължина, форма на върха или в това дали е добавена или не цуба (предпазител за дръжка).

All Japan Kendo Federation определя размерите на bokken за използване в съвременната кендо ката, наречена Nippon кендо ката. [8]

    : Обща дължина, прибл. 102 см цука (дръжка) прибл. 24 см. : Обща дължина, прибл. 55 см цука (дръжка) прибл. 14 см.

Бокен традиционно са съставени от червен дъб или бял дъб, като сортовете бял дъб са малко по -скъпи и престижни. Други често използвани дървесни сортове включват абанос, бива и сунуке в Япония и хикори, райска ябълка, желязо и орех за дървета, произхождащи от Америка. Дърветата бива са били използвани поне частично поради народното суеверие, че раните, нанесени от дървото бива, никога няма да заздравеят. [1]


Съдържание

Думата rōnin буквално означава „човек с вълни“. Това е идиоматичен израз за „скитащ“ или „скитащ човек“, някой, който намира пътя, без да принадлежи на едно място. Терминът произхожда от периодите Нара и Хейан, когато се отнася за крепостен селянин, който е избягал или изоставил земята на своя господар. През Средновековието Ронините са изобразявани като сенките на самураите, без майстори и по-малко почтени. След това той се използва за самурай, който няма господар (оттук и терминът „вълнообразен човек“, илюстриращ този, който е в затруднено положение в обществото). [6]

Според Бушидо Шошиншу („Кодът на воина“), е трябвало да се извърши самурай seppuku (също харакири, „рязане на корема“, форма на ритуално самоубийство) при загуба на господаря си. [7] [8] Този, който реши да не спазва кодекса, беше „сам по себе си“ и беше предназначен да понесе голям срам. Нежеланието за rōnin статутът е главно дискриминация, наложена от други самураи и от daimyō, феодалите.

Подобно на други самураи, rōnin носеше два меча. [9] Ронин използва и различни други оръжия. Някои rōnin- обикновено тези, на които им липсват пари - ще носят (персонал около 1,5 до 1,8 м (5 до 6 фута)) или (по -малък персонал или тояга около 0,9 до 1,5 м (3 до 5 фута)) или a юми (лък). Повечето оръжия биха отразявали ryū (училище по бойни изкуства), от което са дошли, ако са били ученици.

По време на периода Едо, със строгата класова система и закони на шогуната, броят на rōnin значително се увеличи. Конфискацията на феоди по време на управлението на третия Токугава шогун Иемицу доведе до особено голямо увеличение на rōnin. През предишните епохи самураите са били в състояние да се движат между майстори и дори между професии. Те биха могли да се оженят и между класовете. Въпреки това, по време на периода Едо, самураите бяха ограничени и преди всичко им беше забранено да се наемат от друг майстор без разрешението на предишния им господар.

Тъй като бившите самураи не могат законно да предприемат нова търговия или поради гордост не искат да го правят, много rōnin търсели други начини да изкарват прехраната си с мечовете си. Тези rōnin които желаеха постоянна, законна заетост, станаха наемници, които охраняваха търговските каравани, или телохранители за богати търговци. Много други rōnin станаха престъпници, действайки като бандити и разбойници или се присъединиха към организираната престъпност в градовете. Ронин са известни с това, че работят или служат като наети мускули за банди, които управляват хазартни халки, публични домове, защитни ракети и подобни дейности. Много от тях бяха дребни крадци и грабители. Престъпният сегмент даде rōnin от периода на Едо, постоянна репутация на позор, с образ на биячи, побойници, ковари и скитници.

В периодите Камакура и Муромачи, когато воините са държали земи, които са заели, а rōnin е воин, който е загубил земите си. През тези периоди, тъй като в Япония често се случват малки войни, daimyō трябва да увеличат армиите си, така че rōnin имаше възможност да служи на нови господари. Също така някои rōnin се присъединяват към групи, участват в грабежи и въстания.

Особено в периода Сенгоку, daimyō се нуждаеше от допълнителни бойни хора и дори ако господарят беше загинал, неговият rōnin успяха да служат на нови господари. За разлика от по -късния период Едо, връзката между господаря и самурая беше слаба и някои самураи, които бяха недоволни от отношението си, напуснаха господарите си и потърсиха нови господари. Много воини служеха на редица господари, а някои дори станаха daimyō. Като пример, Тодо Такатора служи на десет господа. Освен това разделението на населението на класове все още не е настъпило, така че е било възможно да се промени професията на воин на търговец или фермер или обратно. Сайто Досан беше един търговец, който се издигна през редиците на воините, за да стане daimyō.

Тъй като Тойотоми Хидейоши обединява постепенно по -големи части от страната, daimyō намери за излишно набирането на нови войници. Битката при Секигахара през 1600 г. води до конфискация или намаляване на феодите на голям брой daimyō от губещата страна следователно станаха много самураи rōnin. До сто хиляди rōnin обедини сили с Тойотоми Хидейори и се бие при обсадата на Осака. В следващите години на мир имаше по -малка нужда от поддържане на скъпи постоянни армии и много оцеляха rōnin се насочи към земеделие или стана граждани. Някои, като Ямада Нагамаса, търсеха приключения в чужбина като наемници. Все пак мнозинството живееше в бедност като rōnin. Под третия Tokugawa shōgun Iemitsu броят им се доближи до половин милион.

Първоначално шогунатът ги смяташе за опасни и ги прогонваше от градовете или ограничаваше квартирите, където биха могли да живеят. Те също така забраниха да служат на нови господари. Като rōnin се оказаха с по -малко възможности, те се присъединиха към въстанието на Кейан през 1651. Това принуди сёгуната да преосмисли своята политика. Това облекчи ограниченията daimyō наследство, което води до по -малко конфискации на феоди и това разрешава rōnin да се присъединят към нови господари.

Без статут или власт на заети самураи, rōnin често са били неуважителни и празнични, а групата е била обект на унижение или сатира. Нежелателно беше да бъдеш а rōnin, тъй като означаваше да бъдеш без стипендия или земя. Като индикация за унижението, изпитвано от самураите, които станаха rōnin, Лорд Редесдейл записа, че a rōnin се самоуби при гробовете на четиридесет и седемте rōnin. Той остави бележка, в която се казва, че се е опитал да влезе в услугата на daimyō от домейна Chōshū, но е отказан. Не искаш да служиш на друг господар и мразиш да бъдеш rōnin, той се самоуби. От друга страна, известният писател от 18-ти век Кьокутей Бакин се отказва от вярността си към Мацудайра Нобунари, в чиято служба самурайският баща на Бакин е прекарал живота си. Бакин доброволно стана a rōninи в крайна сметка прекара времето си в писане на книги (много от тях за самураите) и участие в празници.


Основните животни, ловувани в цяла Япония, са елени и диви свине, както и зайци, тануки (миещи кучета) и зелени фазани. Дивата свиня отдавна е обичана в Япония. Този деликатес може да се насладите в Токио в дългогодишния ресторант Momonjiya, който сервира специален обяд от месо от глиган върху ориз.

Япония. През 675 г. сл. Хр. Император Тенму издава първия официален указ, забраняващ консумацията на говеждо, конско, кучешко, пилешко и маймунско месо по време на разгара на земеделския сезон от април до септември. С течение на времето практиката щеше да се затвърди и да се разшири в целогодишно табу срещу всяко ядене на месо.


Самурай под Шогунат Токугава

Сенгоку-Джидай, или Периодът на страната във война, най-накрая приключи през 1615 г. с обединението на Япония при Токугава Иеясу. Този период постави началото на 250-годишен период на мир и просперитет в Япония и за първи път самураите поеха отговорността да управляват чрез граждански средства, а не чрез военна сила. Ieyasu издаде “ordinances за военните домове ”, с който на самураите беше казано да тренират еднакво в оръжие и “polite ” обучение според принципите на конфуцианството. Тази сравнително консервативна вяра, с акцент върху лоялност и дълг, засенчи будизма по време на периода Токугава като доминираща религия на самураите. През този период принципите на бушидо се появяват като общ кодекс за поведение на японците като цяло. Въпреки че бушидо варираше под влиянието на будистката и конфуцианската мисъл, духът му на воин остава постоянен, включително акцент върху военните умения и безстрашието в лицето на враг. Бушидо също подчертава пестеливост, доброта, честност и грижа за членовете на едно семейство, особено за старейшините.

В мирна Япония много самураи бяха принудени да станат бюрократи или да започнат някакъв вид търговия, въпреки че запазиха представата си за себе си като бойни хора. През 1588 г. правото да носят мечове е ограничено само до самураите, което създава още по-голямо разделение между тях и класата на фермерите и селяните. През този период самураите станаха човек с два меча, носейки къс и дълъг меч в знак на своята привилегия. Материалното благосъстояние на много самураи обаче е намаляло по време на Шогуната Токугава. Традиционно самураите се издържаха с фиксирана стипендия от собствениците на земя, тъй като тези стипендии намаляха, много самураи от по-ниско ниво бяха разочаровани от неспособността си да подобрят положението си.


Оръжие: Самурайски меч

От всички оръжия, които човек е разработил от дните на пещерните хора, малцина предизвикват такова очарование като самурайския меч на Япония. За много от нас на Запад филмовият образ на самурая в неговата фантастична броня, галопиращ в битка на коня си, цветното си лично знаме или сашимоно, биещ се във вятъра по гърба му, се е превърнал в самия символ на Япония, Империята на изгряващото слънце. И наистина, за самураите в реалния живот нищо не олицетворява неговия войнски код на#8217 Бушидо повече от меча му, смятан за неделим от душата му.

Всъщност мечът се смяташе за толкова важна част от живота на самураите, че когато на път да се роди млад самурай, мечът беше внесен в спалнята по време на раждането. Когато дойде време старият самурай да умре — и да премине в ‘Белия нефритен павилион на отвъдното ’ —, неговият почетен меч беше поставен до него. Дори след смъртта а daimyo, или благородник, вярваше, че може да разчита на своите самураи, които го бяха последвали в отвъдния свят, за да използват острите си остриета, за да го предпазят от всякакви демони, точно както бяха използвали своите надеждни оръжия, за да го защитят срещу врагове от плът и кръв в това живот.

От най -ранните записани времена изключително качество на японските мечове ги прави ценени и възхищавани. Грижата и техническите умения, които влязоха в създаването на самурайски меч, направиха готовия продукт не само забележително оръжие на войната, но и скъпо произведение на изкуството. Когато японски daimyos срещнали, те ще се възхищават един на друг на колекцията от фини мечове. През 1586 г., когато великият японски военачалник Хидейоши Тойотоми сключи мир със своя архиватор Иеясу Токугава и направи възможен завоюването на Япония от Тойотоми#8212 Тойотоми подари на Токугава великолепен меч в знак на новооткрития си съюз. Мечът е дело на рядка красота, разказват ни, създадено от вдъхновените ръце на легендарния Мусумане, най -великия от всички японски ковачи. По ирония на съдбата Масумане рядко подписваше работата си с името си, за разлика от майсторите на брат си. Междувременно Иеясу Токугава стана шогун, или военен владетел, след смъртта на Тойотоми и#8217, основавайки династия, която ще управлява страната в мир повече от 250 години.

В едно самурайско семейство мечовете бяха толкова почитани, че се предаваха от поколение на поколение, от баща на син. Ако дръжката или ножницата бяха износени или счупени, ще бъдат оформени нови за най-важното острие. Дръжката, цуба (предпазител на ръцете), а самите ножници често са били велики предмети на изкуството, с фитинги понякога от злато или сребро. Дръжката и ножниците понякога бяха издълбани от слонова кост, точно както японските статуи често са днес. Често те също разказват история от японски митове. Великолепни екземпляри от японски мечове могат да се видят днес в колекцията на Tokugawa Art Museum ’s в Нагоя, Япония, много от които са били изложени по време на турне в Съединените щати през 1983 и 1984 г.

При създаването на меча занаятчия като Масумане трябваше да преодолее виртуална технологична невъзможност. Острието трябваше да бъде изковано, така че да държи много остър ръб и въпреки това да не се счупи в жестокостта на дуел. За да постигне тези цели близнаци, производителят на мечове или ножът беше изправен пред значително металургично предизвикателство. Стоманата, която е достатъчно твърда, за да вземе остър ръб, е крехка. Обратно, стоманата, която няма да се счупи, се счита за мека стомана и няма да вземе остър ръб. Японските майстори на мечове решиха тази дилема по гениален начин. Четири метални пръта и#8212 мека желязна пръчка за предпазване от счупване на острието, две твърди железни пръти за предотвратяване на огъване и стоманена пръчка, която да поеме остър режещ ръб —, всички бяха нагряти при висока температура, след което се чукаха заедно в дълга, правоъгълна пръчка, която ще се превърне в острието на меча. Когато ковачът заточи острието, за да го изостри, стоманата взе острия като бръснач ръб, докато по-мекият метал гарантира, че острието няма да се счупи. Този сложен процес на коване предизвика вълнообразното хамон, или ‘темперна линия, ’ това е важен фактор, когато ценителите на мечове преценяват художествените заслуги на острието.

Толкова жизненоважно за самурайския дух беше генезисът на такова великолепно оръжие, че синтоистките жреци ще бъдат призовани да благословят началото на процеса, а ковачът често се подлагаше на духовно пречистване, преди да започне работата си. В неговия Bushido: The Warrior ’s Code, най -доброто изследване на самурая на английски език, Иназо Нитобе заяви: ‘ Ковачът не беше просто занаятчия, а вдъхновен художник, а работилницата му - светилище. Ежедневно той започва своя занаят с молитва и пречистване, или, както беше изразено, ‘ посвещаваше душата и духа си на коване и закаляване на стоманата. ”

Известните майстори на мечове в златната ера на самураите, приблизително от 13 -ти до 17 -ти век, наистина бяха оценени толкова високо, колкото европейските художници като Рафаел, Микеланджело или Леонардо да Винчи. Създател на мечове, който почти можеше да се сравни с блясъка на Масумане, беше колегата майстор занаятчия Мурамаса. Историята е разказана за това как острие, изковано от Мурамаса, е държано изправено в бързо течащ поток и ръбът без усилие разрязва на две всички мъртви листа, които токът е донесъл срещу него. Острие, направено от Масумане, обаче е било толкова остро, че според легендата, когато острието му е било забито във водата, листата всъщност са го избегнали!

По времето, когато Иеясу Токугава обедини Япония под своето управление в битката при Секигахара през 1600 г., само на самураите беше разрешено да носят меча. Самурай беше разпознат от това, че носи страховете Дайшо, ‘голям меч, малък меч ’ на воина. Това бяха битките Катана, ‘голям меч, ’ и вакизаши, малкият меч ‘. ’ Името Катана произлиза от два стари японски писмени знака или символа: ката, значение ’side, ’ и не, или ‘ ръб. ’ По този начин a Катана е едноостър меч, който е имал малко съперници в аналите на войната, било на Изток или Запад.

The вакизаши, от друга страна, беше дори по -близо до самурайската душа от неговата Катана. Беше с вакизаши че Буши, или воин, би взел главата на заслужен противник, след като го уби. Беше и с вакизаши че самурай ритуално ще се разтроши в акта на сепуку, или харакири, преди втората му (кайшаку) свали главата на самураите, за да сложи край на болката. (Самоубийството е извършено от харакири, или ‘ разкъсване на корема, ’, защото японците смятат, че хара [червата] бяха седалището на емоциите и самата душа.) В популярния американски телевизионен минисериал Шогун, по романа на Джеймс Клавел, daimyo Касиги Ябу, изигран от японския актьор Франки Сакай, се самоубива от харакири когато е разкрито предателството му към неговия господар, Торонаго (по образ на Иеясу Токугава). Понякога кама, айкучи, е бил използван за ритуално самоубийство. Основната разлика между айкучи и още една кама, танто, това ли беше танто притежавал предпазител за ръце (tsuba) и айкучи не бях.

Имаше и други видове мечове по времето на самураите. Там беше тачи, подобно на Катана и изящно оръжие, запазено за съдебни и церемониални поводи. (Най -вероятно беше a тачи който Хидейоши Тойотоми всъщност представи на Токугава.) нодачи, дълъг, зъл вид Катана пренесена над воина и#8217 назад, беше масивно убийствено оръжие като двуръчния меч, издигнат от германците ландскнехт.

Тъй като мечът беше основното бойно оръжие на японския рицарски боеприпас (въпреки че копията и лъковете също бяха носени), около него се роди цяло бойно изкуство, което се научи как да го използва. Това беше кенджуцу, изкуството на борбата с мечове, или кендо в своето модерно, невоенно въплъщение. Значението на изучаването кендзюцу и другите бойни изкуства като кююцуцу, изкуството на лъка, беше толкова критично за самураите и много реален въпрос на живот или смърт —, че Миямото Мусаши, най -известният от всички мечоносеци, предупреди в класиката си Книгата на петте пръстена: ‘ Науката за бойните изкуства за воини изисква конструиране на различни оръжия и разбиране на свойствата на оръжията. Член на семейство воини, който не се научи да използва оръжия и разбира специфичните предимства на всяко оръжие, би изглеждал донякъде необработен. ’

Трябва да се отбележи, че Мусаши е известен с това, че се бори с две мечове наведнъж.

Имаше много различни ryus, или училища, предлагащи инструкции на кендзюцу. Изкуството на борбата с мечове, както при всички бойни изкуства, имаше както физическо, така и духовно измерение. Физическият аспект на обучението беше придобиването на подходящи техники, които управляваха всичко - от това как да стоиш до как да гледаш противника. Образован от майстор или адепт, младият самурай ще научи правилния начин да извади меча си и как да го използва. Както Цунетомо Ямамото го изрази в своя Хагакуре, написано през 1716 г., ‘ Ако режете, като стоите твърдо и не пропуснете шанса, ще се справите добре. ’ Имаше пет основни удара, използвани в кенджуцу, увековечен днес в кендо: отгоре надолу отляво надясно надясно наляво отстрани и праволинейна тяга, насочена към гърлото. Както пише Мусаши, ‘ Ако знаем добре пътя на меча, можем лесно да го използваме. ’

Образованието на самурай беше дълбоко оцветено от религията на дзен будизма, който подобно на голяма част от японската култура първоначално беше внос от съседен Китай. Целта на Дзен, приложена към овладяването на меча, беше да направи мисълта и действието на самурай едновременно, едновременно. В Дзен път към бойните изкуства, Дзен майсторът Тайсен Дешимару разказа историята на самурай, който току -що е направил поклонение в светилището на Хачиман, японския бог на войната, в Камакура в полунощ. Напускайки свещените места, той усети чудовище, скрито зад едно дърво, чакащо да се нахвърли върху него. ‘ Интуитивно той извади меча си и го уби в момента, в който кръвта се изля и потече по земята. Той го беше убил несъзнателно …. Интуицията и действията трябва да изникнат едновременно. ’

Следователно целта да се нанесе удар без да се мисли е в основата на инструкциите с меча, тъй като, както сподели и Дешимару, в смъртоносното изкуство на играта с мечове няма време за мислене, дори миг. ’ За самурай да се поколеба преди да нанесе удар, дори за времето, необходимо за мигване на око, би дало време на опонента си да нанесе смъртоносния удар. Ключът към притежаването на меч при мълния се крие в изпразването на съзнанието от всичко, което не е свързано с изучаването на меча, психическо състояние, което може да се нарече ‘ безразсъдство, ’, защото самураите не държат всичко в ума му, освен задачата. Както коментира мечоносецът Ягю Мунемори, съвременник на Мусаши, ‘ Сърцето [на самурая] е като огледало, празно и ясно. ’

След като това състояние на духа беше постигнато, бъдещият воин можеше да се стреми да научи използването на меча с целенасочена концентрация, която не беше възможна по друг начин. Съзнанието му се изчисти от всякакви разсейвания, той можеше да практикува и да упражнява, докато владенето на меча не стане за него втора природа — интуицията и действието наистина ще изникнат в същия миг, със смъртоносен ефект. Крайният резултат от такава концентрация и практика беше способността на самурай да извади меча си и да убие враг с едно плавно движение, наречено нукиучи, точно като бейзболен играч, който удря здраво топката всеки път, когато размахва бухалката си.

Последиците от това образование в кендзюцу бяха просто опустошителни — в много реален смисъл революция във войната в Далечния изток. Още през 12 век, владеенето на мечове на самураите вече е било легенда. В японския епос, Хейки Моногатари, написано за войната в Гемпей, която се е случила през 1100-те, монах-воин от страната на победителя Минамото е обявен за използването на неговия меч, и#8216 го владеещ в зигзагообразен стил, преплитането, кръста, обърнато водно конче, водно колело и осем- стилове на фехтовка отстрани … [да] съкратят осем мъже. ’

Когато два самурая се сблъскаха в двубой човек-мъж, кулминацията беше остра и драматична. В кинорежисьор Акира Куросава ’s Седемте самурая, his best-known film in the United States, a master swordsman modeled on Musashi dispatches the other duelist with a single blow. Sometimes in real life, however, the finale would be catastrophic — the two contestants would draw and slash simultaneously, with both of them falling dead at the same moment.

Although there are no samurai duels fought in Japan today (except in samurai movies), the traditional sword fighting mentioned above is preserved in the martial arts sport of kendo, which also boasts enthusiasts outside Japan, including many living in the United States.

Kendo in Japanese literally means ‘the way of the sword.’ Although centuries have passed since the golden age of the samurai, much remains in today’s kendo of the sword-fighting art of Japan’s redoubtable warriors. Training is done in armor resembling that worn by the medieval samurai. The shinai, the bamboo sword with which kendo devotees train, much resembles the dread katana, even to the protective tsuba. Когато kendo student strikes home a blow with his shinai, he still roars from the depths of his hara, his soul, the ancient heart-stopping cry of ‘Kiai!‘ with which the samurai of old brought instant death with his sword.

This article was written by John F. Murphy, Jr. and originally appeared in the February 1994 issue of Military History списание. За още страхотни статии не забравяйте да се абонирате Military History списание днес!


3. Donald McBane—The Scottish Duelist Extraordinaire

Portrait of Donald McBane, Scottish Fencing Master, from his own book “The Expert Swordsman’s Companion”.

Donald McBane’s colorful career included side jobs as a tavern-keeper and brothel owner, but he is best remembered as one of the 18th century’s most accomplished swordsmen. A professional soldier by trade, this Scottish highlander was a born brawler who claimed to have participated in at least 100 duels, including a few in which he crossed steel with several different opponents in succession. Along the way, he also opened a fencing school and developed a sword-fighting technique that combined graceful movement with swift and deadly lunges. One signature move, the 𠇋oar’s Thrust,” called for the fighter to drop to one knee while simultaneously jabbing his sword upward in a vicious uppercut blow. Despite suffering some two-dozen wounds from musket balls, bayonets and grenades during his military career, McBane continued dueling well into his old age and even worked as a prizefighter in his sixties. Shortly before his death in 1732, he summed up his experiences in a raucous autobiography and fencing manual titled The Expert Sword-Man’s Companion.


Samurai are more than just warriors. He was an important aristocrat of his time, so the samurai were usually very well educated.

Бушидо encouraged the samurai to improve themselves in many ways, including combat. Samurai were generally very literate and skilled in mathematics.

Japanese history records that samurai culture gave birth to most of Japan’s unique arts, such as tea ceremonies, rock gardens, and flower arrangement.

They studied calligraphy and literature, wrote poetry and produced ink paintings.

Read also: Powerful Woman: Nakano Takeko, a Tough Woman Samurai Beheaded by Her Own Brother


1 Suicide Rituals


One of the most terrifying things about the way of the samurai is seppuku (also known as &ldquohara-kiri&rdquo). It is the gruesome suicide a samurai must perform if he fails to follow bushido or is likely to be captured by enemy. Seppuku can be either a voluntary act or a punishment. Either way, it is generally seen as an extremely honorable way to die.

Most people are familiar with the &ldquobattlefield&rdquo version of seppuku, which is a quick and messy affair. It is performed by piercing the stomach with a short blade and moving it from left to right, until the performer has sliced himself open and essentially disemboweled himself. At this point, an attendant&mdashusually a friend of the samurai&mdashdecapitates the disemboweled samurai with a sword (otherwise, dying would be an extremely long and painful process). However, the full-length seppuku is a far more elaborate process.

A formal seppuku is a long ritual that starts with a ceremonial bathing. Then, the samurai is dressed in white robes and given his favorite meal (much like the last meal of death row prisoners). After he has finished eating, a blade will be placed on his empty plate. He will then write a death poem, a traditional tanka text where he expresses his final words. After the poem is finished, he grabs the blade, wraps a cloth around it (so it won&rsquot cut his hand), and does the deed. Again, the attendant finishes him by cutting his head off. However, he aims to leave a small strip of flesh in the front so that the head will fall forward and remain in the dead samurai&rsquos embrace. This is also so that the head will not accidentally fly at the spectators, which would cause the attendant eternal shame.


Гледай видеото: 10 САМЫХ СТРАШНЫХ ОРУЖИЙ САМУРАЕВ И НИНДЗЯ (Декември 2021).