Историята

Содом и Гомора - научни доказателства


Библейската история за Содом и Гомора е едно от най -големите масови разрушения, причинени от Бог. Остава въпросът дали това е истинска история или не? Библейските археолози смятат, че това е истинска история, но или вътрешните земни газове, или въздействието на астероид винаги са обосновали техните разсъждения. Вече анализирахме историята от гледна точка на Библията. Сега ще изследваме историята от гледна точка на науката, за да видим къде може да се крие истината.

За да обобщим, жителите на Содом са били нечестиви и непослушни на Бога, като се противопоставят на неговата сила и на неговата власт. Унищожаването на Содом и Гомора е резултат от това поведение. Според библейските археолози, историята трябва да се е случила близо до Мъртво море или „градовете на равнината“, както е споменато в Битие (13:12), тъй като Авраам може да погледне двата праисторически града в древен Израел от района на Хеврон.

Археологът Стивън Колинс, използвайки информация от Библията и археологически доказателства от мястото на Тал ел-Хамам в Йордания, предполага, че той е разположил Содом североизточно от Мъртво море. Неговото предложение обаче не е прието от други библейски археолози по две причини: а) географско неправилно поставяне и б) хронологично неправилно поставяне. Следователно, ако Tall el-Hammam наистина е Содом, тогава Библията не може да се използва като правило за точни дати и места.

Друго, по-популярно мнение е, че градовете Bad dh-Dhra и Numeira, които са единствените известни населени градове в района на Мъртво море за периода между 3000 г. пр. Н. Е. И 1000 г. пр. Н. Е., Биха могли да бъдат градовете Содом и Гомора съответно. И двата града бяха унищожени едновременно в края на периода на ранната бронзова III от огромен пожар, толкова голям, че да създаде отломки с дебелина три фута. Тук въпросът е какво би могло да причини такова унищожение? Разкопките в района сочат падащи горящи отломки. Тук геологът Фредерик Клап предполага, че отделянето на подземно вещество, наречено битум (производно на петрол) по време на земетресение, може да обясни отломките. Според неговата теория той се запалва във въздуха и води до порой от горящи отломки, които унищожават и двата града.

Друга теория, която предизвика дебат между археолозите, се основава на асирийска глинена плоча, показваща, че астероид може да е разрушил двата града. Шумерски астроном е изписал тази клиновидна глинена плоча около 700 г. пр. Н. Е. Той показва следата на астероид, ударил Кофелс в Австрия около 3000 г. пр. Н. Е., Което също може да обясни разрушаването на Содом и Гомора.

И в двете предложения описанията на такива събития от древни хора биха могли много добре да се идентифицират с описанието в Битие:

Тогава Господ заля Содом и Гомора сяра и огън от Господа от небето. Битие 19:24

И все пак, докато не бъдат представени категорични доказателства, трябва да се запитаме дали разрушаването на Содом и Гомора е могло да бъде резултат от действията на „Бог“?

Свързани връзки

Свързана книга

Подобни видеа


    Нова наука предполага, че библейският град Содом е бил взривен от експлодиращ метеор

    В подножието на планината Содом, близо до равнината, където може би е бил библейският град със същото име. [+] унищожен.

    Ново изследване установява, че мощен въздушен взрив от метеор, сблъскващ се с атмосферата, може да е унищожил цивилизацията от бронзовата епоха по северната страна на Мъртво море преди около 3700 години. Докато констатациите идват от разкопките на археологическия обект Тал ел-Хамам в Йордания, мнозина смятат, че едно и също място някога е било известно като Содом.

    Да, както в Содом и Гомора от Библията, Тора и Коран - градовете на греха, уж разрушени с сяра и огън, изпратени от Бог.

    Археологът Филип Дж. Силвия от Университета Тринити Югозапад в Албакърки работи с екип, който разкопава обекта повече от 13 години и представи своя доклад на годишната среща на Американските училища за източни изследвания миналия месец.

    Проби от мястото показват, че изключително горещо, експлозивно събитие изравнява площ от почти 200 квадратни мили, включително Средния Гор - кръгова равнина на север от Мъртво море.

    ". не само заличаване на 100 процента от градовете и градовете в средната бронзова епоха, но и премахване на селскостопански почви от някога плодородни ниви", гласи резюмето от презентацията на конференцията.

    Изследователите теоретизират, че силните ударни вълни от взрива може също да са покрили района "със свръх нагрята саламура от анхидридни соли от Мъртво море".

    Екипът също така казва, че археологическите доказателства показват, че са били необходими поне шест века за възстановяване на региона и за завръщане на цивилизацията, благодарение на замърсяването и унищожаването на почвата.

    Доказателствата рисуват картина на събитие, подобно на инцидента в Тунгуска през 1908 г., при което огнена топка в небето е последвана от експлозии и е открита голяма част от сибирската гора.

    Може също да си представим много по -мощна версия на болида, който се сблъска с атмосферата над Челябинск, Русия през 2013 г., създавайки ударна вълна, която издуха хиляди прозорци.

    Археолозите може да успеят да отговорят на някои от големите въпроси зад историята на Содом, включително дали наистина е съществувал, къде е бил и какво всъщност го е унищожило, но дори и да се окаже, че Тал ел-Хамам е Содом и е бил разрушен от космически въздушен взрив, остава най -големият въпрос: Някой, може би божество, е поръчал астероид да удари Содом?


    Дали учените просто потвърдиха библейския разказ за Содом и Гомора?

    Скорошно научно изследване потвърди това, което учените от Библията знаят през цялото време: катастрофа от небето унищожи целия живот в района на Мъртво море преди много хиляди години.

    След десетилетие копаене, археологът Филип Силвиан от Университета Тринити Югозапад в Албакърки докладва за своите изследвания на Мъртво море миналата седмица на годишната среща на Американските училища за източни изследвания.

    Силвия ръководи разкопки на пет големи обекта от йорданската страна на река Йордан. Според Силвия кръговият Среден Гор от 15 квадратни мили е плодородна равнина, населена непрекъснато в продължение на най-малко 2500 сто години. Някаква форма на катастрофа преди 3 700 години доведе това до внезапен край, заличавайки всички приблизително 40 000 до 65 000 души, обитавали района по онова време.

    Проучванията на останките от 120 малки селища в региона показаха признаци на екстремна топлина и вятър, предизвикващи срутване. Открито е, че керамиката е била изложена на топлина толкова силно, че се е стопила в стъкло. Кристалите на циркона в тези стъклени покрития се образуват в рамките на една секунда при изключително високи температури, може би горещи като повърхността на слънцето. Фрагменти от керамика, открити на мястото на Tall el-Hammam, съдържаха малки, сферични минерални зърна, които очевидно валяха върху района.

    Събитието беше толкова катастрофално, че районът остава без население в продължение на 600 години.

    Знаците бяха ясни, но точната природа на катастрофата избягваше изследователите, докато не обърнаха очи към небето.

    Те подозираха огромен и мощен метеорен удар, но липсата на кратер ги потисна. Въздействието на тази интензивност със сигурност ще остави след себе си знаци. Изследователите измислиха малко по -различен сценарий: метеоритен въздушен взрив като този, който се случи преди 100 години в Русия.

    Тунгуска е слабо населен залесен район в Сибир, Русия. На сутринта на 30 юни 1908 г. огромна експлозия изглади 770 квадратни мили гора. Експлозията обикновено се дължи на избухването на метеор. Учените заключиха, че разрушението е резултат от въздушен взрив на 3-6 мили над зоната на унищожение. Експлозията се равнява на 15-мегатонна ядрена експлозия или 1000 пъти по-мощна от първата ядрена бомба, която някога е била пусната върху Хирошима 37 години по-късно. При събитието в Тунгуска няма известни човешки жертви.

    „Унищожаването не само на Тал ел-Хамам (Содом), но и на неговите съседи (Гомора и другите градове на равнината) най-вероятно е причинено от метеоритно събитие с въздушен взрив“, заключават авторите.

    Силвия също намери доказателства, че ударните вълни от експлозията изтласкват кипяща солна луга от соли от Мъртво море върху някога плодородна земеделска земя.

    Научното обяснение ясно отразява библейското описание на унищожаването на побратимените градове на злото, разположени в същата област.

    Хашем валя върху Содом и Гомора със сярен огън от Хашем от небето. Той унищожи тези градове и цялата равнина, всички жители на градовете и растителността на земята. Битие 19: 24-25

    Сходството на техните заключения не е загубено за изследователите. Съавторът на изследователския документ, д-р Стивън Колинс, пише в статия в статията „Обзор на библейската археология“, че библейският разказ е резултат от реално събитие, включено в колективното несъзнавано и впоследствие записано в Библията.

    „Споменът за унищожаването на ха-кикар, с неговото голямо население и обширни земеделски земи, беше запазен в Книгата на Битие и в крайна сметка включен в традиционна история, която, опирайки се върху слоя пепел, който покриваше унищожаването на един от неговите големите градове, запомнени място, погълнато от огнена катастрофа „от небето“ “, пише той. „Библията дава името на града: Содом.


    Науката предлага Содом и Гомора, унищожени от астероид

    В Битие 19: 24-25 четем, „Тогава Господ валя изгаряща сяра в Содом и Гомора - от Господа от небесата. Така той свали тези градове и цялата равнина, унищожи всички живеещи в градовете - а също и растителността в земята. "

    Докато теорията за археологически обект в Йордания, наречен Тал ел-Хамам като град Содом, все още се дискутира горещо, очевидното му унищожаване от „огън и сяра“ изглежда по-малко.

    Удар от астероид

    През последната седмица християнските новини публикуваха статии относно теорията, че библейските градове Содом и Гомора са били унищожени от астероиден удар.

    След последния ми пост относно откриването на „руини, които може да докажат Изхода“, бях малко скептичен. Да не кажа, че на християнските източници не може да се вярва по тези въпроси, библейската археология обаче може да бъде податлива на „фалшиви новини“.

    Например, имаше история, която се разпространява из платформите на социалните медии относно „откриването“ на древноегипетска армия на дъното на Червено море. Това никога не се е случвало. Ето защо винаги проверявам откритията спрямо светски източници.

    Унищожението на Tall el-Hammum

    През последните 13 години изследователите изучават руините в Тал ел-Хамум. Нашият Nate Sala написа част за това, още през 2015 г. Така че самият сайт е известен от доста време.

    Още през 2015 г. д -р Стивън Колинс, археолог, работещ на мястото, вярва, че е разрушен от събитие, което отразява събитието Тунгуска.

    След като претърсих интернет, открих, че науката от светски източници подкрепя това, което д -р Колинс е предложил преди години.

    Според Tech Times, „Мащабен взрив на астероиди преди около 3700 години заличи библейските градове на Содом и Гомора, изтривайки ранните цивилизации в северната част на Мъртво море, откриха археолозите.

    „Според изследванията, минералите, открити на мястото, доказаха, че се е случила голяма, мощна астероидна експлозия и изкорени ранните хора, живеещи там. Учените също направиха въглеродно датиране, за да преценят кога катастрофалното събитие се е случило в Содом и Гомора.

    Археологът Филип Силвия от Университета Тринити Югозапад и неговият екип копаят обекта повече от 10 години. Те обясниха, че експлозията е засегнала приблизително 500 км2, което лесно би разпръснало всички близки градове и би убило около 40 000 до 60 000 души, живеещи на 25-километровата площадка. "

    Статия на Forbes по този въпрос заяви, че „… Констатациите идват от разкопките на археологическия обект Тал ел-Хамам в Йордания, мнозина смятат, че едно и също място някога е било известно като Содом.

    Да, както в Содом и Гомора от Библията, Тората и Корана - градовете на греха, предполагаемо унищожени със сяра и огън, изпратени от Бог. ”

    Ударът на астероид доказва Библията?

    За да бъде ясно, перспективата, че Содом и Гомора са били унищожени от „огън и сяра“ в резултат на астероиден удар, не показва непременно, че Богът на Библията съществува. Това, което ще кажа, е, че това е поредното малко, но значимо доказателство, което съвпада с библейския разказ.


    Археологът смята, че е открил местоположението на библейския Содом, но едно нещо остава загадка

    След 10 години копаене, археологът Стивън Колинс от Университета Тринити Югозапад в Ню Мексико и неговият екип смятат, че са открили местоположението на Библейския Содом в Южната долина на Йордан в Йордания, на около 14 километра североизточно от Мъртво море. Те обаче се борят да разрешат дълбока мистерия.

    Градът с неговите масивни стени, дворци, административни сгради и околността на фермата процъфтява и доминира в региона в продължение на 3000 години. Въз основа на доказателства, намерени на мястото, преди около 4000 години цялата област внезапно стана необитаема за повече от 700 години. Археолозите и учените се опитват да разберат защо.

    Докато копае в разкопките на Tall el-Hammam, Колинс изучава подробно разказите за Содом, обяснявайки Популярна археология, „Tall el-Hammam изглежда отговаряше на всеки содомски критерий, изискван от текста.“

    Знаем много малко за бронзовата епоха в южната част на долината на река Йордан. Повечето археологически карти на района бяха празни. Но това, което открихме, е важен град-държава, което беше неизвестно преди началото на нашия проект “, каза той.

    „Tall el-Hammam съответства на описанието на района, където се е намирал Содом, според Библията. Говореше се, че това е най -големият град на изток от Кикар. Когато изследвахме региона, Тал ел-Хамам беше очевиден избор, тъй като беше пет до десет пъти по-голям от другите градове от бронзовата епоха в региона, дори и тези, открити извън Йордания. ”

    Една от характеристиките на Содом, спомената в Библията, е невероятното богатство на района. Лот, племенникът на Авраам, който избяга от Содом, когато той беше разрушен, избра Йорданската долина за тази особеност (Битие 13:10). Районът на Tall el-Hammam се вписва добре в това описание. Стопанствата в района се възползваха от ежегодното наводнение на река Йордан, засаждайки в новоотложената богата тиня, когато наводненията се оттеглиха.

    Содом също е отбелязан в Библията за хомосексуалност. Колинс предлага теория, която да свърже своите открития с този аспект от библейския разказ, включително археологически доказателства, които показват, че хомосексуалността е била приета част от културата на Тал ел-Хамам.

    “Това е доста голямо и има стълбова порта, през която човек би влязъл в града ", обясни Колинс. “ Такава колонна архитектура е по -скоро Егейска, отколкото ханаанска или левантинска, което предполага връзка със света на минойците и микенците. ”

    Много от архитектурните и художествени мотиви, открити в Тал ел-Хамам, засилват тази културна връзка. Според Колинс има документирани доказателства, че минойците на Creat са практикували хомосексуалността като част от своята култура. Въз основа на доказателства, показващи силната културна връзка между създателите на Минойците с Тал ел-Хамам, вероятно те са възприели и тази практика.

    Мъртво море, Израел. (Снимка: xta11/ Wiki Commons)

    Мястото е в непосредствена близост до Мъртво море, което има 34 процента соленост. Тази уникална характеристика покрива скалите на брега с дебели слоеве сол. Това е в съответствие с библейския разказ, който описва жената на Лот, която се обръща към солен стълб.

    Някъде между 2000-1540 г. пр. Н. Е. Градът и околностите му стават необитаеми. Първоначалните тестове показват, че в този район не е имало живот от около 700 години, но археологическият екип не е открил доказателства за това внезапно и трайно запустяване.

    Указания за тази мистерия могат да бъдат намерени и в библейския разказ. Разрушаването на Содом е описано като Бог, който вали изгаряща сяра или, в други преводи, огън и сяра (Битие 19:24). На мястото на Tall е открит слой пепел и останките от един дворец са оцветени в червено от изгаряне. Освен това парчетата керамика показват признаци на излагане на изключително високи температури. Обикновено доказателствата за пожар на такива обекти са резултат от военни действия, но военното завладяване обикновено би било последвано от окупация и със сигурност няма да обясни 700 години запустение.

    Колинс предлага своята собствена теория със забележително библейски характер. Според Колинс, огромна експлозия над града, като тази, причинена от масивен метеор, би обяснила всички доказателства. Той го описва като „въздушен взрив“. Колкото и фантастично да звучи, подобно събитие е документирано в Месопотамия около 2200 г. пр.н.е.

    Проектът за разкопки Tall el-Hammam е пример за това как учените успешно използват Библията като авторитетен източник, за да научат повече за света около нас. В случая със Содом Стивън Колинс откри, че това, което повечето хора разбират като библейски мит, всъщност е точно по най -удивителните начини.


    Доказателства за въздействието на астероиди за Содом и Гомора?

    Смята се, че глинена плоча с клинопис, която озадачава изследователите повече от 150 години, описва въздействието на астероид през 3123 г. пр. Н. Е. В Австрия. Изследователите смятат, че плочата, която привидно описва катаклизмично събитие, може да обясни библейската история за Содом и Гомора. Няма споменаване на солни стълбове върху глинената плоча.

    Геолозите откриха доказателства за гигантско свлачище, центрирано в Кефелс, Австрия, през 19 век. С дебелина 500 метра и диаметър пет километра, това свлачище озадачи изследователите, опитващи се да разберат защо е станало такова събитие. Някои изследователи смятат, че свлачището може да е причинено от удар на метеорит, поради доказателства за смазващ натиск и експлозии. Но нямаше кратер, така че не изглеждаше така, както трябва да бъде мястото на въздействие, и теорията за удара изпадна в немилост. Но изследователите знаеха, че това не е просто обикновено свлачище.

    Но ново изследване връща в игра теорията на въздействието. Той се фокусира върху друга мистерия от 19 -ти век, клинописна плоча в Британския музей, известна като „Планисферата“. Той е намерен в останките от библиотеката в Кралското място в Ниневия и е направен от асирийски писар около 700 г. пр. Н. Е. Това е астрономическа работа с рисунки на съзвездия и текстът има известни имена на съзвездия. Глинената плочка привлича много внимание, но досега никой не е измислил убедително обяснение какво представлява тя.

    Алън Бонд и Марк Хемпсел от университета в Бристол използваха компютърни програми, за да симулират траектории и да реконструират нощното небе преди хиляди години, за да установят какво означава планшетът Planisphere. Това е копие на нощната тетрадка на шумерски астроном, който записва събитията в небето преди зазоряване на 29 юни 3123 г. пр. Н. Е. (Юлиански календар). Половината таблет записва позициите на планетата и облачното покритие, но другата половина на таблета записва обект, достатъчно голям, за да може да се забележи формата му, въпреки че все още е в космоса. Астрономът отбеляза точно траекторията си спрямо звездите, което при грешка по -голяма от една степен е в съответствие с удара при Кофелс.

    Наблюдението показва, че астероидът е с диаметър над километър и първоначалната орбита около Слънцето е била тип Атен, клас астероиди, които обикалят близо до Земята, които са резонансни с орбитата на Земята. Тази траектория обяснява защо в Кьофелс няма кратер. Входящият ъгъл беше много нисък (шест градуса) и означава, че астероидът е изсекъл планина близо до град Лангенфелд, на 11 километра от Кофелс, и това е причинило астероида да се взриви, преди да достигне крайната си точка на удара. Докато се движеше по долината, той се превърна в огнена топка с диаметър около пет километра (с размерите на свлачището). Когато удари Köfels, той създаде огромен натиск, който разпраши скалата и предизвика свлачището, но тъй като вече не беше твърд обект, не създаде класически кратер за удар.

    Марк Хемпсел, намеквайки за възможната съдба на Содом и Гомора, добави: „Друг извод може да се направи от траекторията. Обратният шлейф от експлозията (гъбният облак) ще бъде огънат над Средиземно море и ще влезе отново в атмосферата над Левант, Синай и Северен Египет. Отоплението на земята, макар и много кратко, би било достатъчно, за да запали всеки запалим материал –, включително човешка коса и дрехи. Вероятно повече хора са загинали под шлейфа, отколкото в Алпите поради удара. “

    Това доказателство изглежда съвпада с библейската история за легендарните леговища на порока („Тогава Господ валя изгаряне на сяра в Содом и Гомора“#8211 от Господа от небето ”, Битие 19:24) #8217 никога не е било категорично доказано, че градовете действително са съществували на предполагаемото им място близо до Мъртво море. А историята за това, че съпругата на Лот се превръща в солен стълб, за да се обърне, за да стане свидетел на хаоса, също е просто библейска легенда.

    Пълният превод на таблета заедно с анализа, подкрепящ тези заключения, може да се намери в книгата „Шумерско наблюдение на събитието на въздействие на Кофелс“ от Бонд и Хемпсел.


    Доказателства за ядрена война в далечното минало: Унищожаването на Содом и Гомора

    Като участник в програмата на Amazon Services LLC Associates, този сайт може да печели от отговарящи на условията покупки. Може също да печелим комисионни при покупки от други уебсайтове за търговия на дребно.

    Историята, която говори за Содом и Гомора, е много интересна, не само чрез разкази за разрушения, но и за особените личности, участващи като ангелите, които предупредиха Лот да напусне обречените градове. Лот всъщност беше предупреден, че тези градове ще претърпят катастрофална съдба, нещо, което теоретиците на древните астронавти интерпретираха като предупреждение, преди градовете да бъдат бомбардирани от извънземни същества с високотехнологични оръжия.

    Содом и Гомора вероятно са два от най -скандалните градове, съществували на планетата Земя. Тези градове са били изгубени в продължение на хилядолетие и едва през последните години местата са условно идентифицирани от изследователи, които са предложили десетки различни теории за историческите градове.

    Мъртво море се съдържа в потънал блок, ограничен от два паралелни геоложки разлома, конфигурация, която според изследователите показва катастрофален произход. Тази странна депресия не е причинена от вода и Мъртво море всъщност не е море, а е по -скоро езеро, което няма изходи. Според основната наука, през периода на миоцен (от 7 милиона до 26 милиона години) естествените процеси са причинили фрактури, които впоследствие са образували депресията на Мъртво море. Не се смята, че разрушаването на Содом и Гомора е било изолирано събитие.

    Някои изследователи излязоха, като предполагат, че Содом и Гомора са Хирошима и Нагасаки от далечното минало преди повече от 4000 години.

    Ето какво казва Библията:
    (Битие 18:20 19: 24-26.28)
    24 Тогава Господ валя изгаряща сяра в Содом и Гомора - от Господа от небесата. 25 Така той свали тези градове и цялата равнина, като унищожи всички живеещи в градовете - а също и растителността в земята. 26 Но жената на Лот погледна назад и стана солен стълб.

    27 На следващата сутрин рано Авраам стана и се върна на мястото, където беше застанал пред Господа. 28 Той погледна надолу към Содом и Гомора, към цялата земя на равнината и видя плътен дим, издигащ се от земята, като дим от пещ.

    Знаем, че повърхността и бреговете на Мъртво море#8217s са на 429 метра (1407 фута) под морското равнище, най -ниската надморска височина на Земята на сушата. Мъртво море е дълбоко 304 м (997 фута), най-дълбокото хиперсолено езеро в света. С 34,2%соленост (през 2011 г.), това е и едно от най -солените водни басейни в света, въпреки че езерото Ванда в Антарктида (35%), езерото Асал в Джибути (34,8%) Йордан и много по -малки реки се вливат в Мъртвите Море. Река Йордан има голямо значение в юдаизма и християнството и в по -умерена степен исляма, като мястото, където израилтяните преминаха в Обещаната земя и където Исус от Назарет беше кръстен от Йоан Кръстител. Изпарението под парещото слънце се извършва на повърхността на Мъртво море със скорост над 230 милиона кубически фута на ден. Според арабската традиция от езерото се изпаряват много отровни газове, които са толкова опасни, че птиците не могат да летят над него.

    Стандартната историческа теория за унищожаването на Содом и Гомора, както е написана в “Библията като история в картините ” от Вернер Келер, потвърждава, че градовете в долината на Сидим са били унищожени, когато движението на тектонски плочи е довело до преместване на Голямата разломена долина, чието пристанище е Мъртво море, а районът в южния край на Мъртво море е потънал. Келер обаче признава, че има сериозен проблем с тази теория за катаклизъм в долината на Сидим, според Келер:

    По -специално, трябва да помним, че не може да има съмнение, че Йорданската пукнатина се е образувала преди около 4000 г. пр.н.е. Наистина, според най -новото представяне на фактите, произходът на пукнатината датира от олигоцена, третия най -стар етап от третичния период. Следователно трябва да мислим не с хиляди, а с милиони години. Доказано е, че оттогава е имало бурна вулканична дейност, свързана с цепнатината на Йордан, но дори и тогава не стигаме по -далеч от плейстоцена, който приключи преди около десет хиляди години. Със сигурност ние не се доближаваме до третото, още по -малко второто хилядолетие преди Христа, периода, който ще кажем, в който традиционно са поставени патриарсите.

    В допълнение, той е точно на юг от полуостров Лисан, където се съобщава, че Содом и Гомора са унищожени, че следите от бившата вулканична дейност престават. Накратко, доказателствата в тази област за съвсем скорошна катастрофа, която унищожи градовете и беше придружена от бурна вулканична активност, не са предоставени от констатациите на геолозите.

    В края на 1999 г. нова теория беше предложена от Майкъл Сандърс и международен екип от изследователи, които след няколко напрегнати седмици на гмуркане в мини-подводница откриха онова, което изглеждаше като сол, вложена в останките от древни селища на морското дъно.

    Интересното е, че Сандърс е открил особена карта, датираща от 1650 г., която е подсилила убеждението му, че тези два града може да са били разположени в северния басейн, а не в южния край на Мъртво море. Той получи помощта на Ричард Слейтър, американски геолог и експерт по дълбоководно гмуркане, който го отведе до дълбините на Мъртво море в мини-подводницата Delta с капацитет от двама души. Местоположението на Содом и Гомора, в дълбокия край на северното Мъртво море, според Сандерс, е още повече, противоречащо на историята, постулирана от Келер.

    Ами ако тези градове не бяха разрушени в геоложки катаклизъм, а по -скоро от апокалипсис, причинен от намесата на божествени същества, или както някои предполагат, извънземни същества. Били ли са атакувани Содом и Гомора с атомни оръжия, точно както Хирошима и Нагасаки?

    Изследователят Л. М. Луис в книгата си „Отпечатъци върху пясъците на времето“ твърди: При възстановяването на Хирошима е установено, че участъци от пясъчна почва са били атомично променени в вещество, наподобяващо остъклен силиций, проникнал от кристален солев разтвор. Малки блокове от това бяха отрязани от масата и продадени на туристи като сувенири на града – и като атомно действие.

    Ако още по-голяма експлозия разпраши всеки камък на всяка сграда – и ако целият град изчезна във въздуха –, все още щеше да има ясни индикации за това, което се е случило в покрайнините на района на разрухата. В някои моменти със сигурност би имало забележима разлика в почвата или атомна промяна в някакъв забележителен обект.


    'Temps толкова горещ, колкото повърхността на Слънцето ': Учените са намерили доказателства за унищожаването на библейския Содом?

    Археолозите смятат, че са открили доказателства за експлозия в резултат на метеорен удар на ниска надморска височина, който може да е бил отговорен за унищожаването на градове, села и земеделски земи преди 3700 години в район, разположен на север от Мъртво море.

    Science News съобщава, че археологически доказателства, открити от научен екип, показват, че над региона е станала масивна експлозия, подобна на тази, която удари отдалечена част на Русия преди повече от век.

    Гигантска експлозия се случи близо до Сибирската река Камениста Тунгуска, която събори дървета като кибритени клечки в околната гора, обхващаща обща площ от 770 квадратни мили (2000 километра). През годините изследователите приписват експлозията на въздушния взрив на метеор на три до шест мили над земята, тъй като никога не е бил открит ударен кратер. Събитието в Тунгуска е най -голямото събитие на Земята в записаната история, според Уикипедия.

    Макар и да не е толкова голям, колкото събитието в Тунгуска, експлозията в резултат на въздушния взрив в района на Мъртво море унищожи цивилизацията в радиус от 15,5 мили в район, известен като Среден Гор, според Science News. Археологът и директор на научния анализ в Йорданския проект за разкопки Tall el-Hammam Phillip J. Silvia каза пред списанието, че 40 000 до 65 000 души са били убити незабавно, когато е възникнал въздушният взрив на метеора.

    Като пример за екстремната топлина, генерирана от експлозията, глазурата върху регенерираните гърнета в град Тал ел-Хамам от бронзовата епоха показва, че регионът е преживял достатъчно високи температури, за да ги превърне в стъкло. Температурите бяха „може би горещи като повърхността на слънцето“, каза Силва пред списанието. Силва разкопава Тал ел-Хамам от 2005 г.

    Отне 600 години след събитието, "за да се възстанови достатъчно от разрушаването на почвата и замърсяването, преди цивилизацията отново да се утвърди в източната част на Средния Гор", пише Силва и неговият екип в документ, който наскоро представиха на среща на Американските училища на Изтока Изследване в Денвър, Колорадо.

    Но може ли това да е мястото на библейската история за Содом? Времената на Израел докладва статия от 2013 г. за преглед на библейската археология от съдиректора на TeHEP д-р Стивън Колинс, предполага, че сайтът Tall el-Hammam е силен кандидат за библейския град Содом поради множество фактори. Според него местоположението на града съответства на библейските препратки към „ха-киккар“ или „равнината“.

    В своята статия Колинс цитира Битие 19: 24–25:

    "Then the Lord rained down burning sulfur on Sodom and Gomorrah — from the Lord out of the heavens. Thus He overthrew those cities and the entire plain, including all those living in the cities — and also the vegetation in the land."

    Collins writes he could see the massive destruction in the archaeological evidence recovered at the site.

    "The violent conflagration that ended occupation at Tall el-Hammam produced melted pottery, scorched foundation stones and several feet of ash and destruction debris churned into a dark gray matrix as if in a Cuisinart," he noted.

    In another co-authored paper, Silva and Collins wrote "The physical evidence from Tall el-Hammam and neighboring sites exhibit signs of a highly destructive concussive and thermal event that one might expect from what is described in Genesis 19."

    "The destruction not only of Tall el-Hammam (Sodom), but also its neighbors (Gomorrah and the other cities of the plain) was most likely caused by a meteoritic airburst event," the authors conclude.

    Знаеше ли?

    God is everywhere—even in the news. That’s why we view every news story through the lens of faith. We are committed to delivering quality independent Christian journalism you can trust. But it takes a lot of hard work, time, and money to do what we do. Help us continue to be a voice for truth in the media by supporting CBN News for as little as $1.


    List of Figures
    List of Tables
    Preface
    Acknowledgements

    1. The Genesis Account
    2. The Dead Sea
    3. The Canaanites
    4. Bitumen in Antiquity – Sources, Recovery and Processing
    5. Bitumen in Antiquity – Applications and Trade
    6. Mineral Resources in Antiquity
    7. Earthquakes and Landslides
    8. The Destruction
    9. Изводи

    Appendix I. A Note on Radio-Carbon Dating
    Приложение II. Earthquake Magnitude and Intensity


    Съдържание

    According to the Torah, the kingdoms of Sodom and Gomorrah were allied with the cities of Admah, Zeboim, and Bela. These five cities, also known as the "cities of the plain" (a phrase taken from Genesis in the King James Version), were situated on the Jordan River plain in the southern region of the land of Canaan. The plain was compared to the garden of Eden [Gen.13:10] as being well-watered and green, suitable for grazing livestock. Divine judgment was passed upon them and four of them were consumed by fire and brimstone. Neighboring Zoar (Bela) was the only city to be spared. In Abrahamic religions, Sodom and Gomorrah have become synonymous with impenitent sin, and their fall with a proverbial manifestation of divine retribution. [5] [6] [Jude 1:7] The Bible mentions that the cities were destroyed for their sins, haughtiness, egoism, and attempted rape.

    Sodom and Gomorrah have been used historically and in modern discourse as metaphors for homosexuality, and are the origin of the English words sodomite, a pejorative term for male homosexuals, and sodomy, which is used in a legal context under the label "crimes against nature" to describe anal or oral sex (particularly homosexual) and bestiality. [7] [8] [9] This is based upon exegesis of the Biblical text interpreting divine judgement upon Sodom and Gomorrah as punishment for the sin of homosexual sex. A number of contemporary scholars dispute this interpretation. [10] [11] [12] Some Islamic societies incorporate punishments associated with Sodom and Gomorrah into sharia. [13]

    The etymology of both names is uncertain, and scholars disagree about them. [14]

    According to Bob Macdonald, the Hebrew term for Gomorrah was based on the Semitic root ʿ-m-r, which means "be deep", "copious (water)". [17]

    The Book of Genesis is the primary source that mentions the cities of Sodom and Gomorrah.

    Battle of Siddim Edit

    The Battle of Siddim is described in Genesis 14:1–17. Lot is encamped within the borders of Sodom at a time when "the men of Sodom [are] wicked and sinners before the Lord exceedingly". Sodom and Gomorrah are ruled by Bera and Birsha, respectively, although their kingship is not sovereign because the Jordan plain has been under the rule of Chedorlaomer the Elamite for twelve years.

    In the thirteenth year of their subjugation, the five kings of the Jordan plain—Bera, Birsha, Shinab of Admah, Shemeber of Zeboiim, and the unnamed king of Bela (later called Zoar)—ally to rebel against Elam. The following year, Chedorlaomer gathers forces from Shinar, Ellasar and Goyim to suppress the rebellion in the Vale of Siddim. The cities of the plain take heavy losses and are defeated. Sodom and Gomorrah are despoiled and captives are taken, among them Lot.

    The tide turns when Lot's uncle, Abraham, gathers an elite force that slaughters the hosts of Chedorlaomer in Hobah, north of Damascus, freeing the cities of the plain from the grip of Elam.

    Judgment upon Sodom and Gomorrah Edit

    The story of the judgment of Sodom and Gomorrah is told in Genesis 18–19. Three men come to Abraham in the plains of Mamre. After the angels received the hospitality of Abraham and Sarah, the Lord reveals to Abraham that he would confirm what he had heard against Sodom and Gomorrah, "and because their sin is very grievous."

    The two angels proceed to Sodom, and Abraham inquires if the Lord will spare the city should fifty righteous people be found within it, to which the Lord agrees. Abraham then pleads for mercy at successively lower numbers—first forty-five, then forty, then thirty, then twenty, and finally ten—with the Lord agreeing each time. [18]

    The angels are met by Abraham's nephew Lot, who convinces them to lodge with him, and he serves them a meal.

    4 But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both young and old, all the people from every quarter.
    5 And they called unto Lot, and said unto him: 'Where are the men that came in to thee this night? Bring them out unto us, that we may know them.' (NRSV: know them, NIV: can have sex with them, NJB: can have intercourse with them).

    Lot refused to give his guests to the inhabitants of Sodom and, instead, offered them his two virgin daughters "which have not known man" and to "do ye to them as [is] good in your eyes". They refused this offer, complained about this alien, namely Lot, judging them, and then came near to break down the door. Lot's angelic guests rescued him and struck the men with blindness and they informed Lot of their mission to destroy the city, then they commanded Lot to gather his family and leave. As they made their escape, one angel commanded Lot to "look not behind thee" (singular "thee"). As Sodom and Gomorrah were being destroyed with brimstone and fire from the Lord, Lot's wife looked back at the city, and she became a pillar of salt. [19] [20] [21] [22]

    The Hebrew Bible contains several other references to Sodom and Gomorrah. The New Testament also contains passages of parallels to the destruction and surrounding events that pertained to these cities and those who were involved. Later deuterocanonical texts attempt to glean additional insights about these cities of the Jordan Plain and their residents. Additionally, the sins which triggered the destruction are reminiscent of the Book of Judges' account of The Levite's Concubine. [23]

    Hebrew Bible Edit

    "Sodom and Gomorrah" becomes a byword for destruction and desolation. Moses referred to the destruction of Sodom and Gomorrah in Deuteronomy 29:22–23 :

    So that the generation to come of your children that shall rise up after you, and the stranger that shall come from a far land, shall say, when they see the plagues of that land, and the sicknesses which the Lord hath laid upon it And that the whole land thereof is brimstone, and salt, and burning, that is not sown, nor beareth, nor any grass groweth therein, like the overthrow of Sodom, and Gomorrah, Admah, and Zeboim, which the Lord overthrew in his anger, and in his wrath.—KJV

    Isaiah 1:9–10 , Isaiah 3:9 and Isaiah 13:19–22 addresses people as from Sodom and Gomorrah, associates Sodom with shameless sinning and tells Babylon that it will end like those two cities.

    Jeremiah 23:14 , Jeremiah 49:17–18 , Jeremiah 50:39–40 and Lamentations 4:6 associate Sodom and Gomorrah with adultery and lies, prophesy the fate of Edom (south of the Dead Sea), predict the fate of Babylon and use Sodom as a comparison.

    In Ezekiel 16:48–50 , God compares Jerusalem to Sodom, saying "Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters." He explains that the sin of Sodom was that "thy sister, Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good." [24]

    In Amos 4:1–11 , God tells the Israelites that although he treated them like Sodom and Gomorrah, they still did not repent.

    In Zephaniah 2:9 , Zephaniah tells Moab and Ammon, southeast and northeast of the Dead Sea, that they will end up like Sodom and Gomorrah.

    New Testament Edit

    In Matthew 10:1–15 , cf. Luke 10:1–12 , Jesus declares certain cities more damnable than Sodom and Gomorrah, due to their lack of response to Jesus' disciples:

    "And whosoever shall not receive you, nor hear your words, when ye depart out of that house or city, shake off the dust from your feet. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for that city."(KJV)

    In Matthew 11:20–24 , Jesus prophesies the fate of some cities where he did some of his works (KJV):

    "And thou, Capernaum, which art exalted unto heaven, shalt be brought down to Hell: for if the mighty works which have been done in thee, had been done in Sodom it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for thee"

    In Luke 17:28–30 , Jesus compares his Second Coming to the judgment of Sodom and Gomorrah (KJV):

    "Likewise also as it was in the days of Lot they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded, but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven and destroyed them all. Even thus will it be in the day when the Son of man is revealed."

    In Romans 9:29 , Paul the Apostle quotes Isaiah 1:9 (KJV): "Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma [Sodom] and been made like unto Gomorrah."

    In 2 Peter 2:4–10 , Saint Peter says that just as God destroyed Sodom and Gomorrah and saved Lot, he will deliver godly people from temptations and punish the wicked on Judgement Day.

    Jude 1:7 records that both Sodom and Gomorrah were "giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire".

    Revelation 11:7–8 makes an allegorical use of Sodom when it describes the places where the two witnesses will descend during the Apocalypse.

    Deuterocanon Edit

    Wisdom rescued a righteous man when the ungodly were perishing he escaped the fire that descended on the Five Cities. Evidence of their wickedness still remains: a continually smoking wasteland, plants bearing fruit that does not ripen, and a pillar of salt standing as a monument to an unbelieving soul. For because they passed wisdom by, they not only were hindered from recognizing the good, but also left for mankind a reminder of their folly, so that their failures could never go unnoticed.

    Wisdom 19:17 says that the Egyptians who enslaved the Israelites were "struck with blindness, like the men of Sodom who came to the door of that righteous man Lot. They found themselves in total darkness, as each one groped around to find his own door."

    Sirach 16:8 says "[God] did not spare the neighbors of Lot, whom he loathed on account of their insolence."

    In 3 Maccabees 2:5 , the high priest Simon says that God "consumed with fire and sulphur the men of Sodom who acted arrogantly, who were notorious for their vices and you made them an example to those who should come afterward".

    2 Esdras 2:8–9 says "Woe to you, Assyria, who conceal the unrighteous in your midst! O wicked nation, remember what I did to Sodom and Gomor′rah, whose land lies in lumps of pitch and heaps of ashes. So will I do to those who have not listened to me, says the Lord Almighty."

    2 Esdras 5:1–13 describes signs of the end times, one of which is that "the sea of Sodom shall cast up fish".

    In 2 Esdras 7:106 , Ezra says that Abraham prayed for the people of Sodom.

    Chapter 12 of 1 Meqabyan, a book considered canonical in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, references "Gemorra an Sedom".

    There are other stories and historical names which bear a resemblance to the biblical stories of Sodom and Gomorrah. Some possible natural explanations for the events described have been proposed, but no widely accepted or strongly verified sites for the cities have been found.

    Sites Edit

    The stories of Sodom and Gomorrah and their destruction, whether historical or not, were clearly understood to have been set near the Dead Sea, among the so-called "cities of the plain" mentioned in Genesis 13:12. There have been various proposals and attempts to locate the Canaanite pentapolis situated around the Dead Sea. Many locations have been proposed for the infamous cities, ranging from north-east to south-west of the Dead Sea. No archaeological site or ruin has, or thus far, can be, reliably determined as Sodom или Gomorrah.

    The ancient Greek historiographer Strabo states that locals living near Moasada (as opposed to Masada) say that "there were once thirteen inhabited cities in that region of which Sodom was the metropolis". [25] Strabo identifies a limestone and salt hill at the southwestern tip of the Dead Sea, and Kharbet Usdum (Hebrew: הר סדום ‎, Har Sedom or Arabic: جبل السدوم ‎, Jabal(u) 'ssudūm) ruins nearby as the site of biblical Sodom. [26] Archibald Sayce translated an Akkadian poem describing cities that were destroyed in a rain of fire, written from the view of a person who escaped the destruction the names of the cities are not given. [27] Sayce later mentions that the story more closely resembles the doom of Sennacherib's host. [28]

    The Jewish historian Josephus identifies the Dead Sea in geographic proximity to the ancient biblical city of Sodom. He refers to the lake by its Greek name, Asphaltites. [29]

    Southern theory Edit

    In 1973, Walter E. Rast and R. Thomas Schaub discovered or visited a number of possible sites of the cities, including Bab edh-Dhra, which was originally excavated in 1965 by archaeologist Paul Lapp, and later finished by Rast and Schaub following his death. Other possibilities include Numeira, al-Safi, Feifa (or Fifa, Feifah), and Khirbet al-Khanazir, which were also visited by Schaub and Rast. However, in 1993 Nancy Lapp, from Pittsburgh Theological Seminary, reported that Feifa had no Bronze Age occupation and merely an Early Bronze Age (EB) cemetery with Iron Age walls. She reports: "In the final season of the present series of excavations of the Expedition to the Dead Sea Plain (1990–1991), the walled site of Feifa was investigated and the EB cemetery that stretched to its east was excavated. The most recent surveys suggested that the visible structures of the walled site belonged to the Iron Age or Roman period." [30] At khirbet al-Khanazir the walls which Rast and Schaub identified in 1973 as houses were in reality rectangular charnel burial houses marking EB IV shaft tombs and not occupational structures. [31] [32] [33] According to Schaub, who dug at Bab edh-Dhra, Numeira was destroyed in 2600 BCE at a different time period than Bab edh-Dhra (2350–2067 BCE). [34]

    Northern theory Edit

    Another candidate for Sodom is the Tall el-Hammam dig site which began in 2006 under the direction of Steven Collins. Tall el-Hammam is located in the southern Jordan river valley approximately 14 kilometres (9 mi) northeast of the Dead Sea, and according to Collins fits the biblical descriptions of the lands of Sodom. [35] [36] The ongoing dig is a result of joint cooperation between Trinity Southwest University and the Department of Antiquities of the Hashemite Kingdom of Jordan. [37]

    Professor Eugene H. Merrill believes that the identification of Tall el-Hammam with Sodom would require an unacceptable restructuring of the biblical chronology. [38] [39] [40]

    Natural disaster Edit

    It has been theorized that if the story does have a historical basis, the cities may have been destroyed by a natural disaster. One such idea is that the Dead Sea was devastated by an earthquake between 2100 and 1900 BCE. This might have unleashed showers of steaming tar. [41] It is possible that the towns were destroyed by an earthquake, especially if they lay along a major fault such as the Jordan Rift Valley, however there are no known contemporary accounts of seismic activity that corroborate this theory. [42]

    Други хипотези Редактиране

    In 1976, Giovanni Pettinato claimed that a cuneiform tablet that had been found in the newly discovered library at Ebla contained the names of all five of the cities of the plain (Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboim, and Bela), listed in the same order as in Genesis. The names si-da-mu [TM.76.G.524] and ì-ma-ar [TM.75.G.1570 and TM.75.G.2233] were identified as representing Sodom and Gomorrah, which gained some acceptance at the time. [43] However, Alfonso Archi states that, judging from the surrounding city names in the cuneiform list, si-da-mu lies in northern Syria and not near the Dead Sea, and ì-ma-ar is a variant of ì-mar, known to represent Emar, an ancient city located near Ebla. [44] Today, the scholarly consensus is that "Ebla has no bearing on . Sodom and Gomorra." [45]

    Jewish Edit

    Though later Hebrew prophets named the sins of Sodom and Gomorrah as adultery, [46] pridefulness, [47] and uncharitableness, [48] the vast majority of exegesis related to the stories of Sodom and Gomorrah view it as an exemplative condemnation of homosexuality. Rabbi Basil Herring, who served as head of the Rabbinical Council of America from 2003 to 2012, writes that both the Rabbinic tradition and modern orthodox position consider the Torah to condemn homosexuality as an abomination. Moreover, that it "conveys its abhorrence of homosexuality through a variety of narrative settings", God's judgment of Sodom and Gomorrah being a "paradigmatic" instance of such condemnation. [49]

    Rictor Norton views classical Jewish texts as stressing the cruelty and lack of hospitality of the inhabitants of Sodom to the "stranger". [50] The people of Sodom were seen as guilty of many other significant sins. Rabbinic writings affirm that the Sodomites also committed economic crimes, blasphemy, and bloodshed. [51]

    Other extrabiblical crimes committed by Sodom and Gomorrah included extortion on crossing a bridge/or swimming a river, harshly punishing victims for crimes that the perpetrator committed, forcing an assault victim to pay for the perpetrator's "bleeding" [52] and forcing a woman to marry a man who intentionally caused her miscarriage to compensate for the lost child. Because of this, the judges of the two cities were referred to as Shakrai ("Liar"), Shakurai ("Awful Liar"), Zayyafi ("Forger") and Mazle Dina ("Perverter of Justice"). Eliezer was reported to be a victim of such legally unjust conduct, after Sarah sent him to Sodom to report on Lot's welfare. The citizens also regularly tortured foreigners who sought lodging. They did this by providing the foreigners a standard-sized beds and if they saw that the foreigners were too short for the beds, they would forcibly stretch their limbs but if the foreigners were too tall, they would cut off their legs. [53] [54] As a result, many people refrained from visiting Sodom and Gomorrah. Beggars who settled into the two cities for refuge were similarly mistreated. The citizens would give them marked coins (presumably used to purchase food) but were nonetheless forbidden, by proclamation, to provide these necessary services. Once the beggar died of starvation, citizens who initially gave the beggar the coins were permitted to retrieve them, provided that they could recognize it. The beggar's clothing was also provided as a reward for any citizen who could successfully overcome his opponent in a street fight. [55] [52]

    The provision of bread and water to the poor was also a capital offense (Yalḳ., Gen. 83). Two girls, one poor and the other rich, went to a well, and the former gave the latter her jug of water, receiving in return a vessel containing bread. When this became known, both were burned alive (ib.). [56] According to the Book of Jasher, Paltith, one of Lot's daughters, was burnt alive (in some versions, on a pyre) for giving a poor man bread. [57] Her cries went to the heavens [52] Another woman was similarly executed in Admah for giving a traveler, who intended to leave the town the next day, water. When the scandal was revealed, the woman was stripped naked and covered with honey. This attracted bees as the woman was slowly stung to death. Her cries then went up into the heavens, the turning point that was revealed to have provoked God to enact judgement upon Sodom and Gomorrah in the first place in Genesis 18:20. [55]

    Jon D. Levenson views a rabbinic tradition described in the Mishnah as postulating that the sin of Sodom was a violation of conventional hospitality in addition to homosexual conduct, describing Sodom's lack of generosity with the saying, "What is mine is mine what is yours is yours" (м. Avot 5.10). [58]

    Jay Michaelson proposes a reading of the story of Sodom that emphasizes the violation of hospitality as well as the violence of the Sodomites. "Homosexual rape is the way in which they violate hospitality—not the essence of their transgression. Reading the story of Sodom as being about homosexuality is like reading the story of an ax murderer as being about an ax." [59] Michaelson places the story of Sodom in context with other Genesis stories regarding Abraham's hospitality to strangers, and argues that when other texts in the Hebrew Bible mention Sodom, they do so without commentary on homosexuality. The verses cited by Michaelson include Jeremiah 23:14, [Jeremiah 23:14] where the sins of Jerusalem are compared to Sodom and are listed as adultery, lying, and strengthening the hands of evildoers Amos 4:1–11 (oppressing the poor and crushing the needy) [Amos 4:1–11] and Ezekiel 16:49–50, [Ezekiel 16:49–50] which defines the sins of Sodom as "pride, fullness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and did toevah before me, and I took them away as I saw fit." Michaelson uses toevah на мястото на мерзост to emphasize the original Hebrew, which he explains as being more correctly translated as "taboo". [60]

    Christian Edit

    Two areas of contention have arisen in modern Christian scholarship concerning the story of Sodom and Gomorrah: [61] [62]

    • Whether or not the violent mob surrounding Lot's house were demanding to engage in sexual violence against Lot's guests.
    • Whether it was homosexuality or another transgression, such as the act of inhospitable behavior towards visitors, the act of sexual assault, murder, theft, adultery, idolatry, power abuses, or prideful and mocking behavior, [63] that was the principal reason for God's destruction of Sodom and Gomorrah.

    The first contention focuses primarily upon the meaning of the Hebrew verb Hebrew: ידע ‎ (yada), translated as "know" in the King James Version:

    And they called unto Lot, and said unto him, Where [are] the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. — Genesis 19:5

    Yada is used to refer to sexual intercourse in various instances, such as in Genesis 4:1 between Adam and Eve:

    And Adam knew Eve his wife and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the L ORD .— Genesis 4:1

    Some Hebrew scholars believe that yada, unlike the English word "know", requires the existence of a "personal and intimate relationship". [64] For this reason, many of the most popular of the 20th century translations, including the New International Version, the New King James Version, and the New Living Translation, translate yada as "have sex with" or "know . carnally" in Gen 19:5 . [65]

    Those who favor the non-sexual interpretation argue against a denotation of sexual behavior in this context, noting that while the Hebrew word for "know" appears over 900 times in the Hebrew Scriptures, only 1% (13–14 times) [50] [66] of those references are clearly used as a euphemism for realizing sexual intimacy. [67] Instead, those who hold to this interpretation see the demand to know as demanding the right to interrogate the strangers. [68]

    Countering this is the observation that one of the examples of "know" meaning to know sexually occurs when Lot responds to the Gen 19:5 request, by offering his daughters for rape, only three verses later in the same narrative:

    Behold now, I have two daughters which have not known man let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing. — Genesis 19:8

    The following is a major text in regard to these conflicting opinions:

    Even as Sodom and Gomorrah, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire. — Jude 1:7

    This reference to "going after strange flesh" is understood in different ways to include something akin to bestiality, having illicit sex with strangers, having sex with angels, but most often God's destruction of the populations of the four cities is interpreted to mean homosexual (same-sex) relations. [ необходим цитат ]

    Many who interpret the stories in a non-sexual context contend that as the word for "strange" is akin to "another", "other", "altered" or even "next", the meaning is unclear, and if the condemnation of Sodom was the result of sexual activities perceived to be perverse, then it is likely that it was because women sought to commit fornication with "other than human" angels, [69] perhaps referring to Genesis 6 or the apocryphal Book of Enoch. Countering this, it is pointed out that Genesis 6 refers to angels seeking women, not men seeking angels, and that both Sodom and Gomorrah were engaged in the sin Jude describes before the angelic visitation, and that, regardless, it is doubtful that the Sodomites knew they were angels. In addition, it is argued the word used in the King James Version of the Bible for "strange", can mean unlawful or corrupted ( Rm. 7:3 Gal. 1:6 ), and that the apocryphal Second Book of Enoch condemns "sodomitic" sex (2 Enoch 10:3 34:1), [70] thus indicating that homosexual relations was the prevalent физически sin of Sodom. [71]

    Both the non-sexual and the homosexuality view invoke certain classical writings as well as other portions of the Bible. [72] [73]

    Now this was the sin of Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed and unconcerned they did not help the poor and needy. They were haughty and did detestable things before me. Therefore I did away with them as you have seen. — Ezekiel 16:49–50

    Here the nonsexual view focuses on the inhospitality aspect, while the other notes the description detestable или мерзост, the Hebrew word for which often denotes moral sins, including those of a sexual nature. [74] [75]

    In the Gospel of Matthew (and corresponding verse) when Jesus warns of a worse judgment for some cities than Sodom, inhospitality is perceived by some as the sin, while others see it fundamentally being impenitence:

    If anyone will not welcome you or listen to your words, shake the dust off your feet when you leave that home or town. I tell you the truth, it will be more bearable for Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town. — Matthew 10:14–15

    The nonsexual view focuses on the cultural importance of hospitality, which this biblical story shares with other ancient civilizations, such as Ancient Greece and Ancient Rome, where hospitality was of singular importance and strangers were under the protection of the gods. [76] James L. Kugel, Starr Professor of Hebrew Literature at Harvard University suggests the story encompasses the sexual and non-sexual: the Sodomites were guilty of stinginess, inhospitality and sexual license, homo- and heterosexual in contrast to the generosity of Abraham, and Lot whose behavior in protecting the visitors but offering his daughters suggests he was "scarcely better than his neighbors" according to some ancient commentators, The Bible As It Was, 1997, pp. 179–197.

    Within the Christian Churches that agree on the possible sexual interpretation of "know" (yada) in this context, there is still a difference of opinion on whether homosexuality is important. On its website, the Anglican Communion presents the argument that the story is "not even vaguely about homosexual love or relationships", but is instead "about dominance and rape, by definition an act of violence, not of sex or love". This argument that the violence and the threat of violence towards foreign visitors is the true ethical downfall of Sodom (and not homosexuality), also observes the similarity between the Sodom and Gomorrah and the Battle of Gibeah Bible stories. In both stories, an inhospitable mob demands the homosexual rape of a foreigner or foreigners. As the mob instead settles for the rape and murder of the foreigner's female concubine in the Battle of Gibeah story, the homosexual aspect is generally seen as inconsequential, and the ethical downfall is understood to be the violence and the threat of violence towards foreigners by the mob. This Exodus 22:21–24 lesson is viewed by Anglicans as a more historically accurate way to interpret the Sodom and Gomorrah story. [61] [77]

    Scholar in history and gender studies Lisa McClain has claimed that the association between Sodom and Gomorrah with homosexuality emerged from the writings of 1st century Jewish philosopher Philo, and that no prior exegesis of the text suggested such a linkage. [12]

    Ислямско редактиране

    The Quran contains twelve references to "the people of Lut", the biblical Lot, but meaning the residents of Sodom and Gomorrah, and their destruction by God is associated explicitly with their homosexual practices. [78] [79] On the other hand certain contemporary western scholars assert that the reason for the destruction of Sodom and Gomorrah was a combination of sexual assault, breaking the hospitality law and engaging in robbery. [80] [81] [82]

    The 'people of Lot' transgressed consciously against the bounds of God. Lot only prayed to God to be saved from doing as they did. Then Gabriel met Lot and said that he must leave the city quickly, as God had given this command to Lot for saving his life. In the Quran it was written that Lot's wife stayed behind as she had transgressed. She met her fate in the disaster, and only Lot and his family were saved during the destruction of their city, [83] with the understanding that the cities of Sodom and Gomorrah are identified in Genesis, but "the location remains unnamed in the Qur'an" [84]

    So, We saved him and his family, all. Except an old woman among those who remained behind.

    Commentary: This was his wife, who was a bad old woman. She stayed behind and was destroyed with whoever else was left. This is similar to what Allah says about them in Surat Al-A`raf and Surat Hud, and in Surat Al-Hijr, where Allah commanded him to take his family at night, except for his wife, and not to turn around when they heard the Sayhah as it came upon his people. So they patiently obeyed the command of Allah and persevered, and Allah sent upon the people a punishment which struck them all, and rained upon them stones of baked clay, piled up.

    The site of the present Dead Sea Works, a large operation for the extraction of Dead Sea minerals, is called "Sdom" (סדום) according to its traditional Arab name, Khirbet as-sudūm (خربت السدوم). Nearby is Mount Sodom (הר סדום in Hebrew and جبل السدوم in Arabic) which consists mainly of salt. In the Plain of Sdom (מישור סדום) to the south there are a few springs and two small agricultural villages, Neot HaKikar and Ein Tamar. [ необходим цитат ]

    "Operation Gomorrah" was the name given to the Bombing of Hamburg in July 1943, [87] in which 42,600 civilians were killed, and where use of incendiaries caused a vortex and whirling updraft of super-heated air which created a 460 metre high tornado of fire.


    Гледай видеото: Место где были города Содом и Гоморра, Израиль. (Декември 2021).