Историята

Паяк рок изкуството на паяк Оазис може да е астрономическо писане


Миналата седмица докладвахме за откриването на много необичаен скален панел в оазиса Карга, на 175 километра западно от Луксор в Египет, за който египтологът Салима Икрам твърди, че е изобразяване на паяци. Въпреки че датата на панела все още е несигурна, се смята, че се връща към праисторическите времена, поне 4000 г. пр. Н. Е. Или по -рано.

Икрам описва основния панел като изображение на няколко паяка със „звезда“, която изобразява мрежа, и рисунки, подобни на кочани, които могат да бъдат насекоми, уловени от паяците. Въпреки това, д -р Дерек Кънингам, автор на „Дългото пътуване: 400 000 години наука от каменната ера“ има друго тълкуване.

Докато теорията, че панелът може да представлява най -старата известна рисунка на паяци в Египет, веднага предизвика световен интерес, д -р Кънингам видя панела като шанс да направи анализ на произведението на изкуството, за да види дали моделите на линейния гребен отговарят на неговото предложение, че такива модели всъщност са архаична форма на писане.

Най -забележителният резултат от неговия анализ е, че рок панелът съвпада точно с предложената теория. Ъгловото отместване на „тялото на паяка“ и многото линии, изчертани на панела, се подравняват като предсказани астрономически стойности, считани за централни за точното предсказване на лунни и слънчеви затъмнения. Например, тялото на предложените паяци се завърта на 13,66 градуса спрямо вертикалата, изчисление, което съответства на половината от звезден месец. Това изглежда се свързва с наблюдението, че панелът е обърнат на изток, което е посоката, в която са изправени астрономите, за да наблюдават лунни затъмнения.

Д-р Кънингам обяснява: „Геометричното или компресионното писане значително предшества йероглифите, но за разлика от протоклинописа, който запазва геометрична и астрономическа основа, в ранния текст египетските йероглифи директно се развиват до изобразителна форма, която избягва използването на ъглови астрономически масиви. По този начин писанието на оазиса в Карга на около 6000 години показва, че геометричното, компресионно писане е съществувало в преддинастичния Египет и че структурата на писането е подобна на тази, наблюдавана в текст, открит в други региони.

Астрономическият анализ на "паяка" на оазиса в Карга може да бъде намерен тук.


    В намибийската пустиня милиони равномерно разположени кръгове осеяват пейзажа. Краищата им са облицовани с трева, висока до коляното, но нищо не расте в центровете & mdashnot дори когато се добави оплодена почва.

    Мистерията около произхода на тези естествени пръстени е вдъхновявала много теории през десетилетията, но нито една не се радва на удовлетворение на всички в научната общност. Предложенията включват работата на термити, щрауси и зебри за къпане на пясък, вредни растения и гъби, унищожаващи кръгли петна трева, подземен газ, конкурентни треви и нива на налични хранителни вещества в почвата.

    Докато повечето приказни кръгове се появяват в пустинята Намиб, те заемат участък с дължина 1800 километра (1100 мили), който достига до провинция Кейп в Южна Африка. Един аспект на кръговете, който показва систематизирана организация, е, че те никога не се припокриват, което кара учените да спекулират дали кръговете се конкурират помежду си по някакъв начин. Всеки приказен кръг може да се разшири между 2 и 20 метра (7 󈞭 фута) в диаметър и да има експлоатационен живот до 75 години. Никой не знае какво ги кара да изчезнат.


    11 древни африкански системи за писане, които разрушават мита, че черните хора са били неграмотни

    Значението на устната култура и традиции в Африка и неотдавнашното господство на европейските езици чрез колониализма, наред с други фактори, доведе до погрешното схващане, че езиците на Африка или нямат писмена форма, или са били поставени на писане едва наскоро.

    Африка обаче има най -старата и най -голямата колекция от древни системи за писане в света. Доказателствата датират от праисторически времена и могат да бъдат намерени в множество региони на континента.

    За разлика от това, най -старата писменост на континентална Европа, гръцка, не се използва напълно чак през 1400 г. пр. Н. Е. (глинена плочка, намерена в Иклайна, Гърция) и до голяма степен произлиза от по -стара африканска писменост.

    Най-старата азиатска писменост, протоклинопис, датира от около 3000 г. пр.н.е. (глинени текстове, намерени в Jemdet Nasr). Най -старите известни африкански системи за писане обаче са няколко века по -стари.

    Ето 11 африкански системи за писане, за които трябва да знаете, за да разсеете мита, че африканците са били неграмотни хора.

    Протосахарски (5000–3000 г. пр. Н. Е.)

    Д -р Клайд Уинтерс, автор на „Древните черни цивилизации на Азия“, пише, че преди възхода на египтяните и шумерите е имало прекрасна цивилизация в плодородната африканска Сахара, където хората са развивали може би най -старата известна в света форма на писане.


    Съдържание

    Праисторическо редактиране

    Човешката история на този оазис започва през плейстоцена, когато номадските племена се заселват понякога там, по времето, когато климатът в Сахара е по -влажен и където хората могат да имат достъп до езера и блата. Но преди около 6000 години цялата Сахара стана по-суха и постепенно се превърна в хипер-суха пустиня (с по-малко от 50 мм дъжд годишно). Специалистите обаче смятат, че номадските ловци и събирачи са започнали да се заселват почти постоянно в оазиса на Дахлех в периода на холоцена (преди около 12 000 години), по време на нови, но редки епизоди на по-влажни времена.

    Всъщност по -сухият климат не означаваше, че е имало повече вода от днешната в днешната Западна пустиня. На юг от Либийската пустиня има най -важното снабдяване с подземна вода в света чрез нубийския водоносен хоризонт, а първите жители на оазиса Дахла са имали достъп до източници на повърхностни води. През третото хилядолетие пр.н.е. тук живеят вероятно номадските хора от културата на шейх муфтата.

    Фараонен период Редактиране

    Първите контакти между фараонската сила и оазисите започват около 2550 г. Пр.н.е..

    През края на 6 -та династия йератичната писменост понякога се врязва в глинени плочи със стилус, подобен на клинопис. Около петстотин такива плочи са открити в двореца на губернатора в Айн Асил (Балат) в оазиса Дахла. [2] [3] По времето, когато са направени таблетите, Dakhla се намира далеч от центровете за производство на папирус. [4] Тези таблети записват описи, списъци с имена, сметки и приблизително петдесет букви.

    Deir el-Hagar Edit

    Дейр ел-Хагар, (Египетски арабски: دير الحجر 'Манастир от камък'), е римски храм от пясъчник на западния край на оазис Дахла, на около 10 км от Каср ад-Дакла. През фараонските времена е бил известен като Място за почивка, или Set-whe. Храмът е издигнат по времето на римския император Нерон и е украсен по времето на Веспасиан, Тит и Домициан. Храмът е посветен на тиванската триада, съставена от Амон-Ра, Мут и Хонсу, както и на Сет, основното божество в региона. [5]

    Римският император като фараон прави жертви на Изида и Озирис

    Графити на Сарапамон с овен и бабуин

    Qasr ad-Dachla Edit

    Укрепеният ислямски град на Каср ад-Дакла или ел-Каср (Арабски: قصر الداخلة, крепостта) е построен през 12 век върху останките от римска крепост в северозападната част на оазис Дахла от царете Айюбиди. Много от до четириетажните османски и мамелюкски тухлени кални тухлени сгради съдържат каменни блокове с йероглифи от древния храм Тот на близкото място Амхейда. Триетажното минаре с височина 21 метра е от 924 г. [6]

    Общ изглед на Каср ел-Дахла

    Вътре в джамията Наср ел-Дин

    След 1800 Редактиране

    Сър Арчибалд Едмонстоун посети оазиса Дакла през 1819 г. [1] Той беше наследен от няколко други ранни пътешественици, но едва през 1908 г. първият египтолог, Хърбърт Уинлок, посети Оазиса Дахла и отбеляза неговите паметници по някакъв систематичен начин. [1] През 50 -те години на миналия век започнаха подробни проучвания, първо от д -р Ахмед Фахри, а в края на 70 -те години експедиция на Източния институт на Франция d'Archéologie и Проекта „Дахла Оазис“ започнаха подробни проучвания в оазиса. [1]

    Последни открития Редактиране

    През август 2017 г. археолози от Министерството на антиките обявиха откриването на пет гробници от кални тухли в Бир еш-Шагала, датиращи от близо 2000 години. Изследователите също така разкриха износени маски, позлатени със злато, няколко големи буркана и парче керамика с неразрешен древноегипетски надпис. [7] [8]

    Някои от гробниците са напълно големи, съдържащи няколко гробни камери, докато една гробница има покрив, изграден под формата на пирамида, а някои от тях със сводести покриви. [9]

    Оазисът Дакла се състои от няколко общности, разположени поредица от суазиди. Основните селища са Мут (по-пълно Мут ел-Хараб и на древно наричан Мотис), Ел-Масара, Ал-Каср, заедно с няколко по-малки села.

    Климатични данни за Dakhla
    Месец Ян Февр Март Април Може Юни Юли Август Септември Октомври Ноември Дек Година
    Рекордно висока ° C (° F) 33.2
    (91.8)
    40.1
    (104.2)
    44.8
    (112.6)
    46.1
    (115.0)
    48.0
    (118.4)
    49.5
    (121.1)
    45.2
    (113.4)
    45.5
    (113.9)
    45.2
    (113.4)
    44.2
    (111.6)
    39.3
    (102.7)
    32.9
    (91.2)
    49.5
    (121.1)
    Средна висока ° C (° F) 21.5
    (70.7)
    24.0
    (75.2)
    28.1
    (82.6)
    33.6
    (92.5)
    37.3
    (99.1)
    38.9
    (102.0)
    39.0
    (102.2)
    38.4
    (101.1)
    36.4
    (97.5)
    32.9
    (91.2)
    27.1
    (80.8)
    22.8
    (73.0)
    31.7
    (89.1)
    Среднодневна ° C (° F) 12.0
    (53.6)
    14.2
    (57.6)
    18.3
    (64.9)
    23.6
    (74.5)
    28.4
    (83.1)
    30.8
    (87.4)
    30.9
    (87.6)
    30.4
    (86.7)
    28.4
    (83.1)
    24.3
    (75.7)
    18.1
    (64.6)
    13.7
    (56.7)
    22.8
    (73.0)
    Средна ниска ° C (° F) 3.5
    (38.3)
    5.1
    (41.2)
    8.7
    (47.7)
    13.4
    (56.1)
    18.3
    (64.9)
    21.6
    (70.9)
    22.3
    (72.1)
    21.6
    (70.9)
    20.2
    (68.4)
    16.2
    (61.2)
    9.9
    (49.8)
    5.3
    (41.5)
    13.8
    (56.8)
    Рекордно ниска ° C (° F) −3.9
    (25.0)
    −3.8
    (25.2)
    −0.8
    (30.6)
    2.1
    (35.8)
    7.4
    (45.3)
    12.4
    (54.3)
    15.4
    (59.7)
    15.2
    (59.4)
    12.2
    (54.0)
    7.7
    (45.9)
    1.0
    (33.8)
    −2.1
    (28.2)
    −3.9
    (25.0)
    Средни валежи mm (инчове) 0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    0
    (0)
    Средни валежи дни (≥ 1,0 mm) 0.1 0 0 0 0.1 0 0 0 0 0 0 0 0.2
    Средна относителна влажност (%) 47 41 35 29 26 24 26 28 31 36 43 47 34.4
    Средни месечни слънчеви часове 294.5 279.7 316.2 315.0 356.5 366.0 384.4 375.1 336.0 328.6 300.0 291.4 3,943.4
    Средни дневни слънчеви часове 9.5 9.9 10.2 10.5 11.5 12.2 12.4 12.1 11.2 10.6 10.0 9.4 10.8
    Източник 1: NOAA [10]
    Източник 2: Арабска метеорологична книга (слънце) [11]

    Проектът „Оазис Дахлех“ (DOP) е дългосрочен проект за проучване на оазиса Дахлех и околния палеоазис, започнат през 1978 г., когато Кралският музей на Онтарио и Дружеството за изследване на египетските антики са получили съвместна концесия за част от Оазиса. . [12] През 1979 г. Центърът за археология и древна история към университета Монаш започва да си сътрудничи по проекта. [1]

    DOP изучава взаимодействието между промените в околната среда и човешката дейност в оазиса Дахлех. [13] Разкопките в Ismant el-Kharab (древен Келис), [14] Mut el-Kharab (древен Mothis), [15] Deir Abu Metta и Muzawwaqa [16] са предприети със съдействието на университета Монаш. DOP също е разкопал в „Ain el-Gazzareen, [17] El Qasr el-Dakhil, [18] Deir el Hagar [19] и Ain Birbiyeh. [20]

    През 1985 г. Петроглифното звено по проекта „Оазис Дахлех“ е създадено от Лех Кшижаняк, тогава директор на Археологическия музей в Познан, под егидата на Полския център за средиземноморска археологическа университет във Варшава. [21] Първоначално изследванията на петроглифите се фокусираха върху източната част на оазиса, където скалните резби са документирани от археолози още преди Втората световна война (Хърбърт Уинлок и Ханс Александър Уинклер). Експедицията създаде систематична документация както за изображенията, споменати по-рано в литературата, така и за новооткритите. Въздушните снимки се оказаха полезни в тази работа. След това под ръководството на Михал Кобусевич от Института по археология и етнология на Полската академия на науките вниманието беше насочено към района на Централния оазис, където бяха записани 270 нови петроглифни обекта. Настоящият директор на „Петроглифното звено“ Павел Полковски от Археологическия музей в Познан разшири зоната на търсене и създаде карта, показваща разпространението на повече от 1300 пана със скално изкуство. Изображенията датират от праисторията до ислямския период и включват изображения на животни и хора (често бременни жени), йероглифи и бедуински белези. [21]

    Освен това бяха предприети разкопки в Amheida [22] и Balat под егидата на IFAO. [23] През 2018 г. тук са открити вкаменелите останки от голям динозавър. [24] През 2019 г. в археологическия обект Бер Ел-Шагала бяха открити две древни гробници, които датират от римския Египет. [25]

    Dakhleh Trust е създаден през 1999 г. и е регистрирана благотворителна организация във Великобритания. Декларираната му цел е да подобри разбирането за историята на околната среда и културната еволюция през кватернерния период в Източна Сахара и по -специално в оазиса Дахла. За тази цел настоящите настоятели се ангажираха да подкрепят DOP. [26]


    Скалното изкуство на паяк в Карга Оазис може да е астрономическо писане - История

    Древна Африка има най-старата и най-голямата колекция от древни системи за писане и е дом на първото в света идентифицирано прото-писане. Доказателства за такива дати до праисторическо време и могат да бъдат намерени в различни региони на континента. Най -старата известна система за писане в Африка обаче е на повече от 6000 години. За разлика от това, най -старата писменост в континентална Европа, гръцката, не се използва изцяло чак през c. 1400 г. пр. Н. Е. (Глинена плочка, намерена в Иклайна, Гърция) и до голяма степен произлиза от по-стара африканска писменост, наречена протосинаитска. Най-старата азиатска писменост, прото-клинопис, датира от около 3000 г. пр. Н. Е. (Глинени текстове са намерени в Jemdet Nasr).

    Прото-писане (60 000 г. пр. Н. Е.): Как се развива писмеността в Африка

    Целта на писането винаги е била да се предават идеи и хората го правят поне 100 000 години под формата на гравюри, като тези, открити в пещерата Бломбос в Южна Африка. Такива гравюри по-късно ще се развият в така наречените протописни или идентифицируеми символи, които са били използвани за предаване на информация, но не е известно, че са част от езика. Изследователи от университета в Бордо в Диепклоф, Южна Африка, са открили черупки от щрауси на 60 000 години със символични шарки, за които се смята, че съобщават имената на местните общности. Пещерните картини на Wonderwerk (около 25 000 г. пр. Н. Е.) В Северна Южна Африка съдържат стотици уникални символи и шарки, заедно с изображения на хора и диви животни. Това разкрива важна връзка в развитието на писмеността от съвременните хора.

    Прото Сахара (5000 - 3000 г. пр. Н. Е.)

    Може би най-старата известна форма на писане в света са надписи на това, което някои археолози и лингвисти са нарекли „Прото Сахара“ близо до оазиса Харга на запад от така наречената „Нубия“, датиращо поне от 5000 г. пр. Хр. Писанията под изображението, което прилича на нилотския бог Сет, показват прилики с по -късните системи за писане като Тифинаг и Вай.

    Нсибиди (5000 г. пр.н.е. - сега)

    Пример за символи на Nsibidi.
    Nsibidi е древна писменост, използвана за комуникация на различни езици в Западна Централна Африка. Най -забележимо използван от хората на Угуакима и Еджагам (Ekoi) от Нигерия и Камерун, Nsibidi се използва и от близките хора Ebe, Efik, Ibibio, Igbo и Uyanga. Смята се, че сценарият датира от 5000 г. пр. Н. Е., Но най -старите археологически доказателства, открити някога, датират от 2000 г. пр. Н. Е. (Монолити в Иком, Нигерия). Подобно на Kemetic Medu Neter, Nsibidi е система от стандартизирани пиктограми. Всъщност и Nsibidi, и Medu Neter споделят няколко от същите герои.

    Medu Neter или Ta ​​Merrian „Йероглифи“ (4000 г. пр. Н. Е. - 600 г. сл. Н. Е.)

    Medu Neter върху откъс от „Апийския папирус“ (1250 г. пр. Н. Е.), Духовно и метафизично литературно произведение.
    Думата Medu Neter (MDW W NTR) буквално означава „Божи език“ или по -свободно „Божии думи“. Английската дума „йероглифи“ произлиза от гръцката дума „hieroglyphikos“, която означава „свещено гравиране“, подобно на основното значение на „Medu Neter“. Този скрипт е сложна логосрична система за писане, в която символите представляват или думи (понятия), и конзолни фонетични звуци, или и двете, в зависимост от контекста. Най -старите известни доказателства за тази система на писане идват от преддинастичната керамика в Герзе (около 4000 - 3500 г. пр. Н. Е. "Герзеанска култура"), която се намира на около 100 мили южно от Ха Ка Птах (Гиза), и от надписи, открити в Гебел Шейх Сюлейман (Вади Халфа 4000-3500 г. пр. Н. Е. „Нубийска А-група култура“) в така наречената „Нубия“. Следващата най-стара форма на Меду Нетер датира между 3300 и 3200 г. пр. Н. Е. И е намерена в Абду (гробница на т. Нар. „Скорпион“, пресечена в Абидос) върху глинени плочи, на които са записани доставки на масло и лен. По време на т. Нар. „Династичен период“ (3100 г. пр. Н. Е. - 500 г. сл. Н. Е.), Medu Neter е бил използван върху най -стария от всички исторически текстове, „Нармерската палитра“ (3100 г. пр. Н. Е.), След това широко използван в метафизичните/духовните „текстове на пирамидата“ "(2400-2200 г. пр. Н. Е.), Текстове за ковчези (2200-2000 г. пр. Н. Е.) И научните, духовни и административни папируси (1825-600 г. пр. Н. Е.).

    Кеметик „Йератик“ (3200 г. пр. Н. Е. - 600 г. сл. Н. Е.)

    Откъс от „Хирургическия папирус на Едвин Смит (1500-1600 г. пр. Н. Е.), Поместен в Нюйоркската медицинска академия

    Терминът "Йератик" е въведен за първи път от Свети Климент Александрийски (около 200 г. сл. Хр.), Гръцки богослов, използвал термина "grammata hieratika" или жреческо/свещеническо писане. Въпреки че много учени твърдят, че "Hieratic" се е развил като напълно различен сценарий от Medu Neter, очевидните визуални прилики доказват, че това е и донякъде опростена форма на Medu Neter, която е била използвана главно за повече административни и научни документи през цялата династична история както на Кемет, така и на Куш (3200 г. пр.н.е. - 600 г. сл. Хр.). Лингвистите обаче също са показали сходства между него и азбучното протосахарско или крайното писане.

    "Thinite" (3200-2700 г. пр. Н. Е.)

    Грънчарски надписи, открити в близост до легендарния град Tjenu или Thinis в Горния Кемет (разположен между Абду и Васет), са поразително сходни с протосахарските писания, споменати по-горе. Според Менето се казва, че Джену е дом на Менес, който обединява Долен и Горен Кемет и създава първата обединена династия.

    Пример за сценария Tifinagh

    Tifanagh или "Lybico -Berber" или "Mande" (около 3000 г. пр. Н. Е. - сега)

    Древен надпис Tifinagh върху скала в Есук, Мали (около 200 г. пр. Н. Е. С любезното съдействие на Tagelmoust)

    Скалните картини в Oued Mertoutek в южен Алжир показват най-ранните знаци, ако така наречената "Lybico-Berber" или ранната система на писане Tifinagh датира от 3000 г. пр. Хр. Tifanagh все още се използва от Amajegh (Tauregs), които обитават главно огромна територия на Западна Африка, включително днешните Мали, Нигер, Чад, Буркина Фасо, Южен Алжир и Южна Либия, са единствената известна група говорители на Tamazight, които са използвали тифанагската писменост непрекъснато от древността (през последните години обаче по -голямата говоряща тамазигтска общност в региона на Сахара е възприела използването на тифанагската писменост).


    Пример за герои на Vai.

    Вай (3000 г. пр. Н. Е. - сега)

    Вай гравюри върху метални изделия

    Vai е една от най-старите азбучни азбуки в света, която се използва непрекъснато, с над 150 000 потребители в днешна Либерия и Сиера Леоне. Това е силно усъвършенствана система за писане на срички с над 210 различни знака, представляващи различни съгласни и гласни звуци, използвани в езика Vai (потомък на древния Mande). Противно на общоприетото схващане, Вай не е напълно уникален сценарий, изобретен около 1830 г. от западноафрикански, чиито приятели му помогнаха да си спомни сън. Доказателства за неговата древност идват от надписи от Гундака, Мали, датиращи от 3000 г. пр.н.е., и тясното сходство и връзка на Вай с по-старите протосахарски и тифански писания, намерени в целия регион Сахара. Вай също е свързан с други системи за писане в Западна Африка, за които се твърди, че са измислени през 1800 -те години от хора, които са имали подобни мечти. Дори в Америка, Vai е подобен на сценарии, които се предполага, че са измислени от африканци, които отново са случайно вдъхновени от мечтите си (напр. Така наречената сценария Afaka споделя най-малко 34 от своите 56 знака или 61% с тези на Vai скрипт).

    Така наречения "протосинаитски" надпис, потомък на "протосахарската" писменост (1500 г. пр. Н. Е.)
    Вади Ел-Хол или „протосинаитски“ (2000 г. пр. Н. Е.-1400 г. пр. Н. Е.)

    През 1999 г. археолозите от Йейлския университет идентифицират азбучна писменост във Вади Ел-Хол, тясна долина между Васет (Тива) и Абду (Абидос) в Южен Кемет. Датира от около 1900 г. пр. Н. Е., Тя прилича на Меду Нетер, но също така и на много по-старата „протосахарска“ система за писане. Подобен надпис, датиращ от 1500 г. пр.н.е., е намерен в Серабит ел-Хадим на африканския Синайски полуостров и вероятно е в основата на така наречените "прото ханаански" и "финикийски" писмености (всички те са потомци на "протосахарски") "). Най -важното е, че находката дава доказателство, че финикийското писане е родено в Африка.

    Пример за мероитска писменост
    "Мероитски" или напатански (800 г. пр. Н. Е. - 600 г. сл. Н. Е.)

    Така наречената "мероитска" писменост е разработена някъде около 800 г. пр. Н. Е. В Напата, новата столица на Етиопия или Куш, и остава в употреба, след като столицата се премества в Мерое до 7 век сл. Хр. По този начин по -подходящо име за сценария ще бъде "Napatan", по отношение на първото известно място на употреба. Археолозите са открили безброй стели (като тази показана вдясно), в допълнение към надписите по стените на храмовете и статуите, които имат писмеността, а малко лингвисти някога са се опитвали да преведат текста. Противно на общоприетото схващане, напатанската писменост е дешифрирана и се установява, че е била писмеността на изцяло африкански език, който е свързан със съвременните езици на тамански (говори се в Дарфур и Чад), Нийма (Северен Судан) и нубийски (южен Египет).


    Името "Етиопия" в писането на Ge'ez


    Ge'ez или "етиопски" (800 г. пр.н.е. - сега)

    Библейски откъс, написан на сценарий на Ge'ez

    Сценарият Ge'ez е усъвършенстван сценарий на сричка, състоящ се от 231 знака, използвани за комуникация на няколко етиопски езика. Това безспорно е една от най -старите системи за писане, които се използват непрекъснато навсякъде по света. Въпреки че оригиналният език Geeez се използва само в етиопските и еритрейските православни църкви Tawahedo и църквите Beta Israel, писмеността Geeez се използва главно от оратори на амхарски, тигре и тигриня, наред с други. Най-старите известни доказателства за писането на Ge'ez могат да бъдат намерени на стелата Hawulti, която датира от епохата преди Аксумитите или приблизително 800 г. пр.н.е. Следователно доказателствата сочат, че Ge'ez може да е по -стар от "староетиопската" писменост, въпреки че последната изглежда по -примитивна от първата.

    Стар етиопски надпис в храма Йеха
    „Староетиопски“ или „сабейски“ (700 г. пр. Н. Е. - 600 г. сл. Н. Е.)

    Sabean е друга древна африканска срична сцена, която е подобна на Ge'ez и потомък на протосахарската система. Самата дума „Sabaean“ произлиза от западното име, „Sheba“ (от думата Ge'ez, Saba, която съвременните етиопци наричат ​​Makeda), лидера на D'mt, на когото „сабейската“ или „староетиопската“ писменост е приписват. Sabaean се среща в цяла Етиопия и Йемен, бивша колония на империята D'mt на древна Етиопия. Важно е да се повтори, че Арабският полуостров първо е колонизиран от етиопци, а не обратно, както е засвидетелствано в древната литература (вж. Страницата за историята на Етиопия/Куш). Второ, най-старите примери за "сабейската" писменост са надписи в храма Йеха в съвременна Етиопия, които местните историци обикновено датират от 700 г. пр. Н. Е. Има и няколко надписа в Аксум, главния град (може би не единственият), от който царува кралица Македа. Не само, че старият етиопски надпис в Йеха е по -стар от всеки друг, откриван някога на Арабския полуостров, има и фини различия, както ясно се отбелязва от някои езиковеди от 19 век като Джеймс Теодор Бент, Дейвид Хайнрих Мюлер и Джон Джордж Гарсън. С други думи, "староетиопски" е по-стар и малко по-различен от така наречената "староарабска/сабейска" писменост.

    Договор за заем по демотична сцена c. 200 г. пр. Н. Е. (Намира се в Британския музей)
    Кеметик „Демотик“ (650 г. пр. Хр. - 600 г. сл. Хр.)

    Терминът „демотичен“ е използван от гръцкия писател/историк Херодот (484 - 425 г. пр. Н. Е.), За да го отличи от „йератичната“ писменост. Докато „Йератик“ означава „свещеник“, терминът „Демотик“ произлиза от гръцката дума „демос“, която означава обикновени хора. Това е потенциално първият в света курсивен или течащ скрипт и се използва за основни правни споразумения, административни документи като разписания на служителите или списъци с описи и приятелски писма.

    Много е важно да се отбележи, че „Демотик“ е въведен в 25 -та династия на Кемет, който има „нубийски“ или кушитски произход. Също така си струва да се спомене, че „Demotic“ е вторият скрипт, използван на известния „Rosetta Stone“, който е бил използван от лингвистите за дешифриране на по -стария Medu Neter, а „Demotic“ е в основата на по -късни писма като „Arabic“.

    Религиозен коптски надпис в горен (южен) Кемет
    Коптски (300 г. сл. Хр. - сега)

    Думата "коптски" произлиза от гръцката дума "Ai-GYPT-os (разваляне на кеметическата дума," Ha KA PTAH ", означаваща дом на душата на Птах, местоположението на Мемфис и Гиза и по-късно всички делтата на Нил). Коптски е потомък на „демотичната“ кеметическа и гръцка писменост (въпреки че е важно да се отбележи, че гръцката писменост произлиза както от „демотична“, така и от протосахарска). Системата на писане е разработена в ранната християнска ерата на т. нар. копти, които са потомци както на древния кеметически народ, така и на гръцките нашественици/окупатори на Кемет. В стремежа си да запазят голяма част от знанията, написани на „демотически“ език, който вече не се използва в по това време те получиха познати писари да пишат „демотически“ религиозни текстове, използвайки гръцки букви с допълнителни букви, които произлизат директно от „демотичен“. Значението или същността на самия текст не беше преведен на гръцки език-само азбуката беше преписана от „демотична“ до гръцка писменост. Така говори коптът езикът не е свързан с гръцкия, той е изцяло африкански и най -подобен на съвременните нубийски езици.

    Откъс от Книгата на Архангел Михаил, намерен в Каср Ирбим в Куш („Долна Нубия“)

    "Стария нубийски" (800 г. сл. Хр. - 1500 г. сл. Н. Е.)

    Така наречената "старонубийска" писменост е потомък както на древен Напатан, така и на коптски, а старонубийският език е предшественик на съвременните нубийски езици, като Нобиин. Старият нубийски е бил използван в писанията в християнското царство Макурия, чиято столица е главно Донгола в централен Судан.


    Астрономически таблици върху ръкопис на Тимбукту (1500 г. сл. Хр.)
    Западноафрикански аджами (1000 г. сл. Хр. - сега)

    Аджамската писменост е била широко използвана в долината на Нигер за писане на някои западноафрикански езици, включително Канури, Хауса, Фулани, Волоф и Йоруба в продължение на почти хиляда години. Произведено от арабската писменост, се казва, че означава „неарабски или чужденец“ на арабски и се различава както от стандартната (източна), така и от магребската арабска писменост в някои отношения (подобно на английския и немския език, написани на чужда, латинска писменост) със забележими вариации). Най-старите примери за използване на писмеността датират от надписи на надгробни надписи от 11 век, но по-голямата част от текстовете на аджами, включително „ръкописите от Тимбукту“, са произведени преди европейската колонизация, през 1300-1600 г. сл. Хр. През този период западноафриканските градове като Гао, Кано и Тимбукту бяха литературни центрове, пълни с библиотеки с математически, астрономически, религиозни, поетични, правни и административни текстове, включително над 700 000, които бяха разкрити през последните години.


    4. Надгробната плоча на магистрата в Помпей

    Голям монументален гроб е разкопан в Помпей. Той има дълъг каменен епиграф на около 4 метра или 13 фута и има седем повествователни регистри. Той се разкрива в снимки от живота на починалия.

    Цифрите изобразяват неговото пълнолетие, сватба, спонсорство на игри и други тържества. Въпреки че името му не се среща никъде, кратка биография споменава, че той е един от магистратите в Помпей.

    Много неща се научават за миналото с разкопките на този надгробен камък. Каменният епиграф има разказ за обществено бедствие. Това се случи, когато Помпей проведе гладиаторско събитие през 59 г. сл. Хр.

    Нервите пламнаха и в амфитеатъра избухна жестока кавга по време на играта. Това беше много сериозен инцидент и император Нерон нареди разследване на инцидента. Сенатът в Рим призна някои хора за виновни за подбудителство. Те бяха заточени, включително бивш сенатор. Оттогава на Помпей е забранено да организира гладиаторски игри за десетилетие.

    Историята не е нова за учените, тъй като е включена в писанията на римския историк на име Тацит. Надгробният камък подкрепя историята на Тацит и също така споменава, че сред изгнаниците са магистратите на Помпей, което е неизвестен детайл преди разкопката на надгробния камък. Някои смятат, че починалите магистрати в гробницата са починали по време на инцидента с амфитеатъра.


    Новини 29-09-2014

    Получихте вашето копие на Darklore том 8 още? Много добри отзиви досега – можете да вземете копие от Amazon US или Amazon UK.

    • И така, какво наистина ще се случи, ако открием извънземна интелигентност? може да е причинил смъртта на САЩ в битка.
    • Как би могла да изглежда вътрешността на бъдещия звезден кораб.
    • Страхотни топки на Марс! Роувърът на любопитството открива странна сфера на Червената планета.
    • Министерството на отбраната на Великобритания ще пусне още файлове с НЛО догодина.
    • Стивън Кинг има тенденция да вярва в интелигентния дизайн ‘. : кратък филм за Хирошима.
    • Изследователите помагат на парализирани плъхове да преминат отново чрез електрическа гръбначна стимулация. И под “help ” те вероятно имат предвид, че изследователите са прекъснали гръбначния мозък на плъховете на първо място. е бъдещето на човешкия вид.
    • Открил ли е Марко Поло Америка през 13 век?
    • Паяк рок изкуството на паяк Оазис може да е астрономическо писане. открит в светилище на 9000 години.
    • Дали първите хора или дори животни са измислили музика?
    • Най -ранният признак на човешко обитаване в Канада може да е бил открит ... стотици метри под океана.
    • Харвард открива, че три от библиотечните му книги са обвързани с човешка плът.
    • Кой стои зад добавянето на малък куб с 20-14 гравирани върху него към Georgia Guidestones?
    • Двама мъже, изчезнали в продължение на седем часа след автомобилна катастрофа край Розуел, се събуждат в полето на магарета без спомен от предната вечер. Звучи като типично ергенско парти тук в Австралия ... в древна Гърция.
    • Истинската причина новите iPhone да се огъват? Ури Гелер.

    Не се опитвайте да огъвате лъжицата. Това е невъзможно. Вместо това просто се опитайте да осъзнаете истината ... няма лъжица.


    Десет мистериозни примера за скално изкуство от древния свят

    и са толкова разнообразни, колкото и разнообразните култури и цивилизации, които са ги създали. Зависимостите от елегантни човешки фигури, богато оцветени животни, необичайни фигури, съчетаващи човешки и животински черти, и детайлни геометрични модели, продължават да предизвикват възхищение от тяхната изтънченост, мощни форми , и подробни изображения, както и за предоставяне на прозорец към ежедневието на нашите древни предци. Тук представяме някои от най -невероятните и мистериозни примери за скално изкуство от цял ​​свят, макар че има още хиляди, които са също толкова впечатляващи.

    10. Преследващото скално изкуство на каньона Сего-извънземни или шамански видения?

    Скалите от пясъчник на Сего Каньон са грандиозна художествена галерия на открито с петроглифи, рисувани и издълбани от коренните американци за период от около 8000 години. Те се характеризират с повече от 80 внушителни и преследващи фигури в естествен размер с издълбани очи или липсващи очи и честата липса на ръце и крака. Някои твърдят, че мистериозните фигури са доказателство за посещение на извънземни в древното ни минало, докато учените твърдят, че странните същества представляват шаманистични видения, произведени в състояния, подобни на транс.

    Доказателствата за човешко обитаване в каньона Сего датират от Архаичния период (6 000 - 100 г. пр. Н. Е.). Но следващите племена Анасази, Фремонт и Уте също оставиха своя отпечатък върху района, рисувайки и разрязвайки своите религиозни видения, символи на клана и записи на събития в стените на скалите.

    Привържениците на древната теория за астронавтите предполагат, че странните фигури на скалното изкуство в стил Бариерен каньон изобразяват извънземни, които някога са посещавали Земята. Те сочат към големите кухи очи и триъгълните глави като доказателство, че фигурите не са човешки. However, others, like researcher Polly Schaafsma (1999) say that they represent shamanistic art associated with ritual activities of the Archaic people. Ms Schaafsma points to the fact that the ‘spirit figures’ are frequently shown holding snake forms, and their torsos sometimes incorporate water/life-giving symbols. The presence of these types of relational (figure/animal) motifs is considered to be evidence that there was a shamanistic tradition alive, at least during a certain period of time, among these Western Archaic people.

    9. Rare ancient rock art in Scotland may reflect rituals, territorial markings or star mapping

    Last year, archaeologists discovered a rare example of prehistoric rock art in the Scottish Highlands. Researchers suggested that the large boulder, which contains numerous cup and ring marks, may reflect ritual use, territorial markings, or mapping of the stars. The carvings in the large stone, which was found in Ross-shire, Scotland, are believed to date back to the Neolithic or Bronze Age, around 4,000 to 5,000 years ago. However, precisely dating the art is difficult: even if the megalithic monument can be dated, the art may be a later addition. John Wombell, of North of Scotland Archaeological Society (NOSAS), described the finding as “an amazing discovery”, and explained that it is one of only a few decorated stones of its kind in Scotland.

    Cup and ring marks are a form of prehistoric art consisting of a concave depression, no more than a few centimetres across, carved into a rock surface and often surrounded by concentric circles also etched into the stone. The decoration occurs as a petroglyph on natural boulders and outcrops, and on megaliths such as the slab cists, stone circles, and passage graves such as the clava tombs and on the capstones at Newgrange.

    Cup and ring marks are often found carved on standing stones and at stone circles – places thought to have been used for religious and ritual purposes in the past. Carvings often occur on outcrop rock where the site appears to have been specifically chosen so as to give uninterrupted views over the surrounding country. Others have said that they correspond to star constellations, or that they are records of land ownership or reflect boundaries.

    8. Unusual pre-dynastic rock art discovered in Egypt

    Last year, archaeologists discovered a rock panel in the Kharga Oasis about 175 kilometres west of Luxor in Egypt, which is believed to date back to the pre-dynastic era, around 4,000 BC or earlier. Egyptologist Salima Ikram claimed the rock art is a depiction of spiders, webs, and insects trapped by spiders, and this theory dominated mainstream news reporting.

    However, since then, other researchers came forward with alternative explanations. Dr Derek Cunningham, author of ‘400,000 Years of Stone Age Science’, suggested that the linear comb patterns are in fact an archaic form of astronomical writing. He found that the angular offset of the ‘spider body’ and the many lines drawn on the panel, align with astronomical values considered central to the accurate prediction of lunar and solar eclipses. For example, the body of the proposed spiders are rotated by 13.66 degrees from vertical, a calculation which corresponds to half a sidereal month.

    Michael Ledo, author of ‘On Earth as it is in Heaven: The Cosmic Roots of the Bible’, among other works, provided another interpretation of the unusual rock panel. According to Ledo, the figures represent zodiacal and other constellations.

    7. 15,000 artworks over ten millennia reveal evolution of human life on the edge of the Sahara

    Tassili n’Ajjer has been described as the finest prehistoric open-air museum in the world. Set in a vast plateau in the south-east of the Algerian Sahara at the borders of Libya, Niger and Mali, and covering an area of 72,000 square kilometres, Tassili is home to an exceptional density of paintings and engravings which record climatic changes, animal migrations and the evolution of human life on the edge of the Sahara from c 10,000 BC to the first centuries of the present era.

    Over thousands of years, successive groups of peoples left many archaeological remains, habitations, burial mounds and enclosures. However, it is the rock art, which was first discovered in 1933, that has made Tassili n’Ajjer world famous. The art comprises more than 15,000 paintings and engravings on exposed rock faces, and includes pictures of wild and domestic animals, humans, geometric designs, ancient script, and mythical creatures, such as men with animal heads and gods or spirit beings.

    The art covers five distinct periods, each of which corresponds to a particular fauna, and can be characterised by stylistic differences. While thousands of paintings and engravings from Tassili n’Ajjer have now been recorded, it is likely that there are many more yet to be found. The images have shed light on the lives of the ancient people of the Sahara but have also left us with many questions about who painted them and what it all means.

    6. 10,000-year-old rock paintings reflect belief we are not alone, claims archaeologist

    In July 2014, the State Department of Archaeology and Culture in Chhattisgarh, India, sought assistance from the Indian Space Research Organisation to research a set of ancient rock paintings found inside caves near the town of Charama in Kanker district, in the tribal Bastar region. According to one archaeologist, the art reflects the belief among ancient humans that we are not alone in the universe.

    Archaeologist JR Bhagat, who has studied the rock art, claims that the newly-discovered depictions date back some 10,000 years, although the dating method has not been clarified. Bhagat suggests that the images may depict extra-terrestrials and UFOs as the paintings include large, humanoid beings descending from the sky, some wearing what looks like a helmet or antennae, as well as a disc-shaped craft with three rays (or legs) coming from its base. Bhagat explained that there are several beliefs among locals from the area. While few worship the paintings, others narrate stories they have heard from ancestors about “rohela people”, which translates to “the small sized ones”. According to legend, the rohela people used to land from sky in a round shaped flying object and take away one or two persons of village who never returned. However, Bhagat does concede, “We can’t refute possibility of imagination by prehistoric men.”

    Bhagat has not made reference to the fact that the paintings in question depict what, in other contexts, archaeologists typically identify as shamanic images of humans, human-animal hybrids, and geometric forms. Images of figures with antlers, antennae, or spirit rays are familiar in shamanic art.

    5. The Oldest Rock Art in North America

    A set of petroglyphs in western Nevada dated in August 2013 to between 10,500 and 14,800 years old, are the oldest rock art ever found in North America. The previous oldest rock art in North America was dated at 6,700 years old and can be found at Long Lake in Oregon.

    The ancient petroglyphs in Nevada are carved into limestone boulders located on the west side of the now dried-up Winnemucca Lake. The rock art includes both simple petroglyphs such as straight lines and swirls and more complex petroglyphs that resemble trees, flowers, or the veins of a leaf. There is also a series of abstract designs that look like ovals or diamonds in a chain. The deeply carved lines and grooves in geometric motifs share similarities with the petroglyphs found in Oregon. However, the meaning and symbolism has not yet been deciphered.

    4. The 5000-year-old Cochno Stone carving that may see the light of day once more

    With dozens of grooved spirals, carved indentations, geometric shapes, and mysterious patterns of many kinds, the Cochno Stone, located in West Dunbartonshire, Scotland, is considered to have the finest example of Bronze Age cup and ring carvings in the whole of Europe. Yet, for the last 50 years it has laid buried beneath several feet of earth and vegetation in what was a desperate attempt at the time to protect it from vandals.

    The stone, which measures 42ft by 26ft, was first discovered by the Rev James Harvey in 1887 on farmland near what is now the Faifley housing estate on the edge of Clydebank. It is covered in more than 90 carved indentations, known as cup and ring marks. The cup and ring marks, which are believed to date back some 5,000 years, are accompanied by an incised pre-Christian cross set within an oval, and two pairs of carved footprints, each foot only having 4 toes. Because of the array of markings on it, the Cochno Stone has been recognised as being of national importance and designated as a scheduled monument.

    During the 1960s, the Cochno Stone was repeatedly damaged by vandals, so in 1964, Glasgow University archaeologists recommended it be buried to protect it from further damage. The stone has been covered ever since. However, the local council is now considering whether to reveal the spectacular stone once again.

    3. The Mysterious Aboriginal Rock Art of the Wandjinas

    One of the most intriguing and perplexing legends of the Australian Aboriginal people is that of the Wandjinas, the supreme spirit beings and creators of the land and people. The land of the Wandjina is a vast area of about 200,000 square kilometres of lands, waters, sea and islands in the Kimberley region of north-western Australia with continuous culture dating back at least 60,000 years but probably much older. Here, traditional Aboriginal law and culture are still active and alive.

    The Worora, Ngarinyin and Wunumbul people are the three Wandjina tribes – these tribal groups are the custodians of the oldest known figurative art which is scattered throughout the Kimberley. Perhaps what is most interesting about their figurative art painted on rocks and in caves is the way in which they have represented the Wandjinas – white faces, devoid of a mouth, large black eyes, and a head surrounded by a halo or some type of helmet.

    The oral account of the Wandjinas has been passed from generation to generation as all of the Aboriginal Dreamtime stories have. The story goes like this – the Wandjina were “sky-beings” or “spirits from the clouds” who came down from the Milky Way during Dreamtime and created the Earth and all its inhabitants. Then Wandjina looked upon the inhabitants and realised the enormity of the task and returned home to bring more Wandjinas. With the aid of the Dreamtime snake, the Wandjina descended and spent their Dreamtime creating, teaching and being Gods to the Aboriginals whom they created. After some time, the Wandjinas disappeared. They descended into the earth and since then, have lived at the bottom of the water source associated with each of the paintings. There, they continually produce new ‘child-seeds’, which are regarded as the source of all human life. Some Wandjina also returned to the sky, and can now be seen at night as lights moving high above the earth.

    2. The Mystery of the Judaculla Rock

    In North Carolina, in the mountains of Jackson County, lies a large mysterious rock full of petroglyphs yet to be deciphered. For the Cherokee Indians the rock is of special importance and the site where the rock resides is a sacred site where ceremonies used to take place.

    The name Judaculla comes from the Cherokees who believed that it was an ancient creature which dominated the mountains. Its name means ‘he has them slanting’ or the ‘slant-eyed giant’ – a powerful being with super-human powers with the ability to fly that used to jump from mountain to mountain and was even capable of controlling the wind, rain, thunder and lightning. The creature was able to take ordinary people to the ‘Spirit’ world and was able to communicate with people. It appears to be a similar type of ‘god-like’ creature as the ones mentioned in all mythologies around the world.

    Judaculla was said to have once landed on the rock, leaving on it a seven fingered hand print. The stone is a curvilinear shaped outcrop of soapstone rock with more than 1,500 petroglyphs all over it. The ages of the petroglyphs are estimated to be between 3000 and 2000 BC and during digging around the stone, quarry tools were discovered. No other stones in the area were found with similar markings, making the stone quite mysterious.

    Interpretations of the petroglyphs are abundant. They span from maps, to religious symbols with a secret message, or just graffiti of ancient people. They may represent animals or humans or other figures of importance.

    1. Asian cave drawings may rewrite history of human art

    A study published in October 2014, in the journal Nature, revealed that more than 100 ancient paintings of hands and animals found within seven limestone caves on the island of Sulawesi in Indonesia, are as old as famous prehistoric art in Europe. The research showed that humans were producing rock art by 40,000 years ago at opposite ends of the Pleistocene Eurasian world.

    Maxime Aubert, study lead and archaeologist and geochemist of Australia’s Griffith University, explained that before this discovery, experts had a Europe-centric view of how, when, and where humans started making cave paintings and other forms of figurative art. However, the fact that people in Sulawesi were also producing art at the same time suggests that either human creativity emerged independently at about the same time around the world, or when humans left Africa they already had the capacity and inclination for art.


    Kharga Oasis spider rock art may be astronomical writing - History

    Thebes (modern Luxor) was a popular tourist destination during the Roman Period, receiving the li. more Thebes (modern Luxor) was a popular tourist destination during the Roman Period, receiving the likes of Strabo, Germanicus, and Hadrian. Yet while its international fame rested on its royal tombs and the Memnon colossus, Thebes was also a vibrant religious center with over a dozen active temples. The purposefully archaizing inscriptions and architecture attracted both Egyptians and Romans in search of ancient traditions and millennial wisdom, influencing intercultural and multilingual texts produced in the region, including Gnostic, Hermetic, and magical writings.

    This book surveys epigraphic and archaeological evidence for temple construction and renovation throughout the Theban nome during the Roman Period, studying the new inscriptions within their ritual and theological contexts. It also contains the first comprehensive treatment of the greater Theban Pantheon during the Graeco-Roman era, cataloguing over fifty local divinities and establishing their roles in various cosmogonies and mythological traditions. The concluding chapter reconstructs the religious life of the district, tracking annual festival processions which united the multiple temples and their communities.

    Translation in progress of the Roman hieroglyphic inscriptions from Esna Temple. To visit the . more Translation in progress of the Roman hieroglyphic inscriptions from Esna Temple.

    Translation in progress of the Roman hieroglyphic inscriptions from Esna Temple. To visit the . more Translation in progress of the Roman hieroglyphic inscriptions from Esna Temple.

    Thebes (modern Luxor) was a popular tourist destination during the Roman Period, receiving the li. more Thebes (modern Luxor) was a popular tourist destination during the Roman Period, receiving the likes of Strabo, Germanicus, and Hadrian. Yet while its international fame rested on its royal tombs and the Memnon colossus, Thebes was also a vibrant religious center with over a dozen active temples. The purposefully archaizing inscriptions and architecture attracted both Egyptians and Romans in search of ancient traditions and millennial wisdom, influencing intercultural and multilingual texts produced in the region, including Gnostic, Hermetic, and magical writings.

    This book surveys epigraphic and archaeological evidence for temple construction and renovation throughout the Theban nome during the Roman Period, studying the new inscriptions within their ritual and theological contexts. It also contains the first comprehensive treatment of the greater Theban Pantheon during the Graeco-Roman era, cataloguing over fifty local divinities and establishing their roles in various cosmogonies and mythological traditions. The concluding chapter reconstructs the religious life of the district, tracking annual festival processions which united the multiple temples and their communities.

    The structure B 1200 at Jebel Barkal was partially documented by George Reisner (1918-1919), and . more The structure B 1200 at Jebel Barkal was partially documented by George Reisner (1918-1919), and more fully excavated recently by Timothy Kendall for the NCAM (Sudan Antiquities Department). West of the major temples B 500 and B 800, orthogonal to their axes, its architectural placement recalls New Kingdom royal temples and palaces. Inscriptions from B 1200 mention the kings Anlamani and Aspelta, Napatan contemporaries of the early Twenty-Sixth Dynasty.

    In 2007, Kendall excavated a hypostyle hall originally supported by four columns (B 1213). The capitals were topped with ram heads bearing sundisks with uraei – typical for Amun of Napata. The midsections of the four columns were each decorated with six goddesses (totaling 24), all carrying the year sign (rnp.t). Each year-goddess bears specific names, just like the Egyptian hours. They promise Aspelta typical royal benefits: i.e. enemies will fear him and he will remain on his throne forever.

    In addition, at least one column bears a more lengthy apotropaic text, only fragmentarily preserved. Remarkably, this is the only monumental version of a rare formula, attested otherwise only in three magical papyri of the New Kingdom. The first two (pLeiden I 346, pCairo 86637) relate to the dangerous epagomenal days, offering protection from emissaries of Bastet-Sakhmet during the New Year the third (pLeiden I 347), is an invocation to Horus-imy-shenut to guard against punishments. The architectural and ritual contexts thus reveal the function of this room: namely, confirming Aspelta’s royal legitimacy and divine protection during the transition to the New Year.

    During the Ptolemaic and Roman Periods, the complexity of Egyptian hieroglyphic texts increased d. more During the Ptolemaic and Roman Periods, the complexity of Egyptian hieroglyphic texts increased dramatically. With the proliferation of original signs, and new phonetic or ideographic values for traditional hieroglyphs, the writing system achieved an unprecedented level of iconic density, making inscriptions from this period notoriously difficult for modern Egyptologists. This development reached its apex at the temple of Esna in Upper Egypt, where one finds hundreds of new spellings for the chief god Khnum, and two infamous hymns composed almost exclusively with hieroglyphs of rams and crocodiles. Many scholars have argued that the increased complexity was motivated by socio-political aspirations of the shrinking class of indigenous scribes and priests, who hoped to elevate their own local prestige by rendering the hieroglyphic texts illegible to all outside their hyper-literate circle.

    Previous studies of the writing system have focused heavily on the individual signs, finding logical derivations for the new phonetic values, most recently Dieter Kurth’s A Ptolemaic Sign-List (2010). Much less attention has been paid to the full orthographies of each word, which consisted of combinations of phonetic and ideographic signs (“ determinatives” or “classifiers”). In the notoriously difficult script of Esna, for example, most of the graphic variation occurs solely on the phonetic level. Namely, unconventional hieroglyphs are used to represent some of the consonants, but the traditional semantic elements (determinatives) remain the same. Furthermore, there are different orders of complexity within this system: most often, only one of the consonants is represented with an atypical sign, so that the word can be easily recognized by the other conventional elements of the word. In rare instances, such as the ram and crocodile hymns, all of the phonetic elements have been substituted, so the word can only be identified through the broader context.

    Starting from the assumption that these inscriptions were intended to be legible, I will highlight various examples of such inner-textual clues which guide attentive readers to the correct translation. Such functional techniques include: repetition (notably of divine name or epithets), signaling (i.e. introducing a particular cryptographic pattern –– essentially laying out the rules of the game –– in the easily recognizable, formulaic incipit of a text), and bookending (inserting highly complex spellings of a word between conventional orthographies).

    Regarding non-royal statues of the Late Period, Ivan Guermeur recently noted, “Il est des monumen. more Regarding non-royal statues of the Late Period, Ivan Guermeur recently noted, “Il est des monuments importants que les hasards de l’égyptologie ont condamnés à l’oubli.” (BIFAO 104, 245). Scholarly interest in Late Period sculpture has grown in recent years, notably with the Karnak Cachette Database (IFAO). None- theless, many objects from this era grace museums and smaller collections. This lecture focuses on noteworthy Theban officials from the Late and Ptolemaic Periods, whose statues have remained unedited.

    The first object, a cuboid statue from the early Ptolemaic Period (Los Angeles County Museum of Art, 48.24.8), rivals contemporaneous monuments from the Karnak Cachette, and once belonged to William Randolph Hearst. It represents Ser-Djehuty, who in addition to administrative and sacerdotal duties, held the unique title of “Overseer of Craftsmen in the Temple Studio,” and identified himself as a sculptor of divine images. His artistic resumé explains the exceptional quality of his own statues, which may have served as models for other private monuments from the Karnak Cachette.

    One monument actually from the Karnak Cachette, currently in the Rosenbach Museum and Library in Philadelphia, contains an interesting speech to Amun, in which the dedicant claims to have disciplined misbehaving clergy.

    A third cuboid statue was once kept in the Kestner Museum Hannover, but disappeared in the chaos following World War II. The statue owner held several important Theban titles, but was also a “priest of Seth.” At this late date, open veneration of the god of chaos within the Nile Valley is exceptional.


    Visible Only From Above, Mystifying 'Nazca Lines' Discovered in Mideast

    They stretch from Syria to Saudi Arabia, can be seen from the air but not the ground, and are virtually unknown to the public.

    They are the Middle East's own version of the Nazca Lines — ancient "geolyphs," or drawings, that span deserts in southern Peru — and now, thanks to new satellite-mapping technologies, and an aerial photography program in Jordan, researchers are discovering more of them than ever before. They number well into the thousands.

    Referred to by archaeologists as "wheels," these stone structures have a wide variety of designs, with a common one being a circle with spokes radiating inside. Researchers believe that they date back to antiquity, at least 2,000 years ago. They are often found on lava fields and range from 82 feet to 230 feet (25 meters to 70 meters) across. [See gallery of wheel structures]

    "In Jordan alone we've got stone-built structures that are far more numerous than (the) Nazca Lines, far more extensive in the area that they cover, and far older," said David Kennedy, a professor of classics and ancient history at the University of Western Australia.

    Kennedy's new research, which will be published in a forthcoming issue of the Journal of Archaeological Science, reveals that these wheels form part of a variety of stone landscapes. These include kites (stone structures used for funnelling and killing animals) pendants (lines of stone cairns that run from burials) and walls, mysterious structures that meander across the landscape for up to several hundred feet and have no apparent practical use.

    His team's studies are part of a long-term aerial reconnaissance project that is looking at archaeological sites across Jordan. As of now, Kennedy and his colleagues are puzzled as to what the structures may have been used for or what meaning they held. [History's Most Overlooked Mysteries]

    Fascinating structures

    Kennedy's main area of expertise is in Roman archaeology, but he became fascinated by these structures when, as a student, he read accounts of Royal Air Force pilots flying over them in the 1920s on airmail routes across Jordan. "You can't not be fascinated by these things," Kennedy said.

    Indeed, in 1927 RAF Flight Lt. Percy Maitland published an account of the ruins in the journal Antiquity. He reported encountering them over "lava country" and said that they, along with the other stone structures, are known to the Bedouin as the "works of the old men."

    Kennedy and his team have been studying the structures using aerial photography and Google Earth, as the wheels are hard to pick up from the ground, Kennedy said.

    "Sometimes when you're actually there on the site you can make out something of a pattern but not very easily," he said. "Whereas if you go up just a hundred feet or so it, for me, comes sharply into focus what the shape is."

    The designs must have been clearer when they were originally built. "People have probably walked over them, walked past them, for centuries, millennia, without having any clear idea what the shape was."

    (The team has created an archive of images of the wheels from various sites in the Middle East.)

    What were they used for?

    So far, none of the wheels appears to have been excavated, something that makes dating them, and finding out their purpose, more difficult. Archaeologists studying them in the pre-Google Earth era speculated that they could be the remains of houses or cemeteries. Kennedy said that neither of these explanations seems to work out well.

    "There seems to be some overarching cultural continuum in this area in which people felt there was a need to build structures that were circular."

    Some of the wheels are found in isolation while others are clustered together. At one location, near the Azraq Oasis, hundreds of them can be found clustered into a dozen groups. "Some of these collections around Azraq are really quite remarkable," Kennedy said.

    In Saudi Arabia, Kennedy's team has found wheel styles that are quite different: Some are rectangular and are not wheels at all others are circular but contain two spokes forming a bar often aligned in the same direction that the sun rises and sets in the Middle East.

    The ones in Jordan and Syria, on the other hand, have numerous spokes and do not seem to be aligned with any astronomical phenomena. "On looking at large numbers of these, over a number of years, I wasn't struck by any pattern in the way in which the spokes were laid out," Kennedy said.

    Cairns are often found associated with the wheels. Sometimes they circle the perimeter of the wheel, other times they are in among the spokes. In Saudi Arabia some of the cairns look, from the air, like they are associated with ancient burials.

    Dating the wheels is difficult, since they appear to be prehistoric, but could date to as recently as 2,000 years ago. The researchers have noted that the wheels are often found on top of kites, which date as far back as 9,000 years, but never vice versa. "That suggests that wheels are more recent than the kites," Kennedy said.

    Amelia Sparavigna, a physics professor at Politecnico di Torino in Italy, told Live Science in an email that she agrees these structures can be referred to as geoglyphs in the same way as the Nazca Lines are. "If we define a 'geoglyph' as a wide sign on the ground of artificial origin, the stone circles are geoglyphs," Sparavignawrote in her email.

    The function of the wheels may also have been similar to the enigmatic drawings in the Nazca desert. [Science as Art: A Gallery]

    "If we consider, more generally, the stone circles as worship places of ancestors, or places for rituals connected with astronomical events or with seasons, they could have the same function of [the] geoglyphs of South America, the Nazca Lines for instance. The design is different, but the function could be the same," she wrote in her email.

    Kennedy said that for now the meaning of the wheels remains a mystery. "The question is what was the purpose?"

    Следете LiveScience за най -новите научни новини и открития в Twitter @livescience и нататък Facebook.


    Гледай видеото: bLACK ROSE-ЧЕРЕН (Ноември 2021).