Историята

Болести и пандемии в Древен Рим

Болести и пандемии в Древен Рим



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

По време на древността Рим е бил международен метрополис, топящ се съд, претъпкан с хора от четирите краища на империята. Градът имаше впечатляващи мраморни конструкции, извисяващи се над пренаселени сгради, наречени острови, и различни диалекти извикаха по улиците, пълни с хора от различни среди. Римляните схващат връзката между хигиената и здравето (думата „хигиена“ идва от гръцки хигия което означава здраве) и построи голям брой обществени бани в целия град, за да поддържа населението чисто. Въпреки това болестите са били доста разпространени в древен Рим и много хора са страдали от различни заболявания в цялата империя. Рим беше ударен от редица пандемии, които продължиха години и убиха милиони.

Чума в древен град от Михиел Суъртс (1652)

Хигиена в Древен Рим

Хигиената и здравето вървят ръка за ръка и римляните са разбрали важността да се поддържа чистотата на населението. Те поддържаха обществени съоръжения за къпане и изграждаха великолепни акведукти и водни системи, които пренасяха вода от далечни извори и планини в градове. Може да се каже, че древните римляни са били по -чисти от много европейци, живеещи векове по -късно.

Например в Европа от 18-ти век преобладава убеждението, че вземането на вани излага порите на кожата на болести. В резултат на това кралете, живеещи във великолепни дворци, рядко биха се къпели и използвали обилно парфюми, за да прикрият лошите миризми. Повечето европейци и дори крале нямаха подходящ достъп до бани и биха използвали камерни саксии, които трябваше да се изпразнят навън по улиците. Обратно, обществените тоалетни или тоалетни са били често срещани в древен Рим. Богатите римляни дори имали свои собствени бани и те прекарвали много свободно време в тези бани, разговаряйки с други римляни от висшата класа, отпускайки се или дори правейки бизнес.

Проекции на холограма в Римските бани, Бат, Англия (британско финансиране/ CC BY-SA 4.0 )

Трябва да се отбележи, че въпреки че много плебеи редовно ще използват обществените бани, стандартите за чистота са много по -ниски от стандартите, които се приемат днес. Например, нагрятата вода не беше дезинфекцирана с хлор, както е днес, и бактериите процъфтяваха в басейните, често пъти причинявайки заболяване. И все пак това беше по-добър компромис от това хората никога да не се къпят. Пълното отсъствие на хигиена може да доведе до фатални заболявания и генериране на вируси, които биха могли да разпространяват и убиват голям брой хора.

Въпреки че имаше закони, които изискват градовете да премахват отпадъците по улиците, Рим далеч не беше чист град. Например, по време на силни дъждовни бури канализационната система може да прелее с човешки отпадъци.


Как Древен Рим управлява пандемия

Разбираемо е да се обърнем към кризите от миналото, когато се сблъскваме с кризата в настоящето. Разглеждайки как инфекциозните болести, разпространявани в миналото, могат да дадат представа за настоящия момент, например. Виждайки как другите се справят с живота по време на чума, може да успеем да извлечем малко вдъхновение от техните действия. Това е разбираема причина да се задълбочите в историята.

Нова статия от Едуард Уотс в Списанието Smithsonian се връща във времето, когато едра шарка е опустошила Римската империя. Уотс пише, че тя започва през 165 г. и е известна като Антонинова чума. Оттам, пише Уотс, епидемията се разраства и намалява за едно поколение, достигайки своя връх през 189 г., когато свидетел си спомня, че 2000 души умират на ден в претъпкания град Рим. ”

Чумата се появява в различни исторически разкази за древен Рим - понякога се нарича „чумата на Гален“, поради ролята, която споменатият лекар играе при лечението на заразените. Чумата съвпада и с императорското управление на Марк Аврелий - известен също като последният от “ Петте добри императора. ” В своята статия Уотс - професор по история в Калифорнийския университет, Сан Диего - държи много на похвала за справянето на кризата с императора.

[Марк Аврелий] изпълни изоставените чифлици и обезлюдените градове, като покани мигранти извън империята да се заселят в нейните граници. Градовете, които загубиха голям брой аристократи, ги замениха с различни средства, като дори запълниха свободните места в техните съвети със синовете на освободените роби. Империята продължаваше напред, въпреки смъртта и ужаса в мащаби, които никой не беше виждал.

Уотс отбелязва, че Антониновата чума е много по-смъртоносна от COVID-19 и порази население с много по-малко медицински ресурси. Но има и много неща, които може да се научат от примера за устойчивост, който римляните проявиха пред бедствието.

Абонирайте се тук за нашия безплатен ежедневен бюлетин.

Благодаря за четенето InsideHook. Абонирайте се за нашия ежедневен бюлетин и бъдете в течение.


Болести и пандемии в Древен Рим - история

Бележка на редактора:

Това не е първият път, когато хората се сблъскват с пандемична болест. Историците отдавна изучават тези пандемии, преподават уроците си и проповядват, за да бъдат подготвени за следващата. През лятото на 2020 г. Произход започна специален проект, който да ни помогне да разберем по-добре COVID-19, като пусне поредица от есета, подкасти и видеоклипове, поставящи пандемията в историческа перспектива. Този месец историкът Джим Харис предоставя преглед на пандемиите от древния свят до съвременния. Каним читателите да научат повече за коронавируса и пандемиите, като посещават тази страница и да го правят редовно, тъй като ще продължаваме да добавяме нови истории. Пази се.

Появата на новия коронавирус COVID-19 (SARS-CoV-2) беше мрачно напомняне за ролята, която болестотворните микроби като бактерии и вируси са играли през дългата човешка история, въпреки огромния напредък в биомедицината в последните години.


Трима от нашите & ldquodeadly спътници. & Rdquo Полиовирус (вляво), грип (в центъра) и COVID-19 (вдясно).

Нашите & ldquodeadly спътници, & rdquo да използваме подходящия термин на Dorothy Crawford & rsquos, понастоящем са отговорни за 14 милиона смъртни случая годишно и са дълбоко оформили човешката история и дори човешката еволюция. Тези микроби са приели много форми, от чума, грип и ХИВ до холера, едра шарка, полиомиелит и морбили. А сега коронавирус.

COVID-19 има & mdashas на 2 юни 2020 г., приблизително шест месеца от началото на пандемията, & mdash заяви 377,460 живота по целия свят (въпреки че този брой със сигурност е неточен).

Той драматично промени моделите на поведение: налага социално и физическо дистанциране за затваряне на предприятия, молитвени домове и училища и принуждава отмяната на големи публични събирания. Всички тези мерки са били тежки за хората като социални животни, които се нуждаят от работа, образование и вяра.


Къща в Де Мойн, Айова, споделяща послания за насърчаване на преминаващите автомобили по време на поръчките за престой у дома на 2020 г.

COVID-19 донесе нова светлина върху въздействието, което нашите & ldquodeadlyly спътници & rdquo могат да имат & mdasha урок, който е бил до голяма степен забравен след най-смъртоносната епидемия досега, глобалната грипна пандемия от 1918 г.

През по -голямата част от човешката история връзката ни със смъртоносните микроби е била невидима. Учените са успели да идентифицират специфични болестотворни патогени само през последните 140 години.

Германският лекар Робърт Кох идентифицира първите болестотворни бактерии през 1882 г., когато съобщи това Mycobacterium tuberculosis е отговорен за причиняване на туберкулоза. Две години по -късно той идентифицира друга бактерия, Вибрион холера, което причинява холера. Вирусите не се наблюдават до развитието на електронния микроскоп през 1931 г.

Въпреки незабележимата им природа, въздействието на нашите & ldquodeadly спътници & rdquo е ясно в историческите записи. А историята на пандемиите ни помага да оценим по-добре настоящия опит с COVID-19.

Той подчертава за нас как едно все по -глобално общество ни прави по -податливи на пандемии. Той също така показва как сравнително скорошните постижения в медицината са оформили нашия настоящ епидемиологичен отговор, институциите за обществено здраве и глобалните системи за наблюдение на болестите, както и разработването на ваксини, маски и социална сегрегация.

Изучавайки историята на пандемиите, ние печелим оценка за икономическите, както и за социалните разходи, които те носят. Историята също така дава възможност да се поучим от грешките си в миналото, като например заклеймяване на пациентите по начини, които често са били също толкова наказателни, колкото самата болест. Напомня ни да предложим изобилна съпричастност на пациенти, страдащи от COVID-19, и техните семейства.

Пандемии в древния свят

Миграцията на голям брой хора, особено по време на война, е важен фактор за разпространението на пандемиите през цялата човешка история. В древния средиземноморски свят откриваме писмени сведения за три от най -ранните регистрирани пандемии и във всичките три случая военните кампании в техния & ldquoworld & rdquo са допринесли за разпространението на пандемията.

В История на Пелопонеската война, Тукидид описва внезапното начало на болест при хора, които иначе са в добро здраве: чумата в Атина (430-426 г. пр. Н. Е.). Болестта, пише той, се разпространява в гръцкия свят от цялото Средиземноморие в Северна Африка.


„Чума в древен град“ (1652-1654) от Михиел Суертс изобразява епидемията, опустошила Атина.

& ldquoЗаболяването започна със силна треска в главата и зачервяване и парене в очите. евакуация на жлъчката, известна на лекарите, придружена от голям дискомфорт. & rdquo

Докато конкретното заболяване, предизвикало чумата в Атина, остава загадка, тази ранна пандемия разкрива как човечеството е било исторически силно податливо и до голяма степен безсилно да спре пандемичната болест.

На фона на продължаващите войни със Спарта, атиняните бяха принудени да се подслонят зад защитните си градски стени. Затворените атиняни бяха лесна плячка на чумата, която обхвана техния пренаселен град, убивайки цели 100 000, включително водача Перикъл.

Перикъл, атински държавник, починал по време на чумата в Атина през 429 г. пр.н.е.

Резултатите бяха опустошителни.

Мъжете & ldquo са станали безразлични към всяко правило на религията или закона & rdquo според Тукидид, а телата на жертвите често са били погребвани в масови гробове. В крайна сметка чумата на Атина може също да е допринесла за евентуалното й поражение в Пелопонеската война, тъй като градът не се възстановява напълно за едно поколение. Това от своя страна отслабва влиянието на Атина в целия гръцки свят.

Когато римските войници се завърнаха от предизборната си кампания през 165 г., те също донесоха със себе си друга древна пандемия: Антониновата чума (165-180 г. сл. Н. Е.). Въз основа на записите, съхранявани от лекаря Гален, знаем, че тази пандемия, която в крайна сметка би отнела пет милиона живота, се е разпространила в Италия, Гърция, Египет и Мала Азия и най -вероятно е била огнище на морбили или едра шарка (и ако последната , тогава това ще бъде първата регистрирана епидемия от едра шарка в Европа).

Според Гален болестта е засегнала млади и стари, богати и бедни, тъй като е подложила жертвите си на треска и жажда, повръщане и диария и черен обрив. Убивайки между една трета и половината от жертвите си, Антониновата чума допринася за сериозно намаляване на населението на Римската империя и от своя страна настъпването на период на икономически и военен упадък в по -дългата история на империята.

Юстиниановата чума, кръстена на византийския император Юстиниан (р. 527-565), е може би най-последната пандемия в древния свят. Той е важен както за дълголетието му (около 541-750 г.), така и защото това е първата (от трите) ясно документирани пандемии на Yersinia pestis, бактериите, отговорни за бубонна/пневмонична/септицемична чума.


Свети Севастиан моли Исус за живота на гробар, засегнат от Юстинианската чума (вляво). Мозаечно изображение от шести век на Юстиниан I от Сан Витале в Равена (вдясно).

Доскоро историците смятаха, че тази чума, която уби около 30 до 50 милиона души в Източната римска империя в продължение на два века, е довела до края на тези велики древноримски общества. Новите научни изследвания и новите данни разкриват, че тази пандемия, макар и със сигурност смъртоносна, може да не бележи & ldquoend на [древния] свят. & Rdquo

Според скорошно проучване в Известия на Националната академия на науките, хората в късната античност се приспособиха към два века на повтаряща се пандемия. Икономическите данни показват относителна стабилност през тези векове на чумата, както и данните за използването на земята, които предполагат, че въпреки огромните загуби на живот, древният средиземноморски свят се е научил да живее с чумата.

Днес сме изправени пред подобно предизвикателство.

Черната смърт

През октомври 1347 г. бубонната и белодробна чума се връща в Европа през пристанището на Сицилия. От 1347-1353 г. по-голямата част от Европа страда от Черната смърт.

Оценките за общия брой на загиналите по време на тази втора пандемия на чума варират значително и предполагат, че между 30 и 60 процента от европейското население е загинало в близост до катастрофално бедствие. В световен мащаб втората пандемия от чума може да отнеме от 75 до 200 милиона живота.


Изображение на Черната смърт в италианска миниатюра от 15-ти век.

Историята на втората пандемия на чума ни учи на няколко важни урока и от начина, по който болестите достигат нива на пандемия, до уроци за това как обществата се възстановяват от минали пандемии и най -ранните форми на обществено здраве.

Вероятно носена от бълхите в козината на гризачи или чрез човешки бълхи или главни въшки, втората чумна пандемия е следвала търговски пътища от Централна Азия и в Европа през средиземноморските пристанища, от остров Сицилия до италианския полуостров в Пиза, Венеция , и Генуа, и във Франция от пристанището на Марсилия.

Оттам пандемията се разпространява безразборно в целия континент, особено в разрастващите се европейски градове, предизвиквайки значителна паника, тъй като причинява драматични симптоми (особено големите, болезнени отоци на лимфните възли, характерните & ldquobuboes & rdquo) и огромна загуба на живот.

В Декамеронът, Джовани Бокачо описа & ldquofathers и майки [които] избягаха от собствените си деца, дори сякаш те по никакъв начин не се отнасяха към тях. & Rdquo Мнозина вярваха, че тази чума е гневът на разгневен Бог и бележи самия край на света.


Чумата във Флоренция през 1348 г., както е описано в Boccaccio 's Декамерон. Офорт от Л. Сабатели.

Евреи и прокажени, и двете групи, считани за аутсайдери в християнското общество, бяха обвинени в злонамерено разпространение на болестта. Европейските евреи бяха подложени на особено жестоки изтезания и убийства като & ldquoпрофилактична мярка & rdquo, която варираше от запечатване във бъчви с вино и търкаляне в река Рейн до изгаряне на клада.

В зависимост от регионалните условия и смъртността, социалният ред по време на Черната смърт се възстановява по -бързо в някои градове, отколкото в други. Внимателното управление на града помогна. Например, в тосканския град Сиена, икономическите и политическите дейности спряха почти изцяло през лятото на 1348 г., но общността се възстанови бързо, възстановявайки тъканта си промишленост само след няколко месеца.

Но Сиена беше само една част от историята. Навсякъде в Европа по-мащабните социални последици от огромната загуба на живот продължиха векове. С това огромно обезлюдяване стойността на труда нараства, докато цената на земята се обезценява, принуждавайки съществуващите социални йерархии да се адаптират.


Francesco Rosselli & rsquos 1480 & quotView of Florence & quot показва градското & rsquos население, унищожено от чумата. Стените, построени през 13-ти век на върха на населението, са твърде големи за намаленото население от 15-ти век.

Черната смърт ускори упадъка на феодализма в Англия. Според оценката на историка Дороти Портър, чумата увеличава & ldquogeographic мобилността & rdquo и създава & ldquobasic икономическите условия за свободна пазарна мобилност на труда. & Rdquo Земеделците вече не могат да обвързват работниците със земята и да им пречат да преминат към по-добре платена заетост другаде.

На други места, овладяването на чумата изисква по-трайни интервенции, по-специално развитието на институции за обществено здраве, които имат право да се намесват в общности за смекчаване на болестите.

Във Венеция е създаден ad hoc комитет за & ldquoконсервиране на общественото здраве и избягване на корупцията на околната среда. & Rdquo До 1348 г. този комитет затваря всички пристанища и налага карантини за новопристигащите кораби и пътници.

Етимологията на термина карантина идва от италианския quaranta giorni (четиридесет дни), продължителността на тези карантини за чума.


Изглед от 1720 г. на Лацарето на остров Маноел близо до Малта. За първи път е построен през 1592 г., за да контролира огнището на чума със строга карантина и остава карантинен комплекс за всички пристигащи кораби.

Други италиански и френски пристанищни градове последваха примера им, тъй като чумата продължаваше да изтича и да тече периодично през Европа през ранния модерен период, създавайки медицински комисии за премахване на & ldquocorruption във въздуха & rdquo, който според тях е причинител на болестта.

До 15-ти век тези ранни здравни комисии съсредоточиха усилията си най-вече върху наблюдението на масови събирания в ранна модерност и училища, църковни служби, шествия и признаци на чума. Когато бяха открити огнища, бяха наложени строги карантини. Специални крепости, лазарета, са построени за настаняване на пациенти с чума.

Тук откриваме историческите корени на изпитаните и верни мерки за обществено здраве, които все още се използват непременно днес: комисии по обществено здраве и наложена социална изолация.

Такива стратегии за обществено здраве са сложни и не идват без разходи. Мнозина се опасяват от икономическите последици от продължителното & ldquostay у дома & rdquo поръчки по време на пандемията COVID-19 и с право.


Гражданите на Турне, в днешна Холандия, погребват жертви на чума, 1353. Чумните ями, като тези, доведоха до няколко реформи на общественото здраве в градовете.

Икономическите последици от карантината (и смъртността) през годините на чумата бяха забележителни. Ограничаването на производството на домакинства имаше икономически последици, които се разпространиха през ранните модерни вериги на доставки.

В някои части на селските райони на Англия, като село Куксъм (близо до Оксфорд), мелниците излязоха от употреба и добитъкът се скиташе без надзор. Именията останаха неуправляеми, тъй като земевладелците избягаха, а работниците умряха.

Населението на Cuxham няма да се възстанови в продължение на десетилетия и учените смятат, че икономическото възстановяване от чумата отнема още повече: до 15 -ти век.

Пандемии в съвременната история

Историята на предмодерните пандемии демонстрира опустошителните демографски и социални въздействия, които миналите пандемии имаха, и страховете, които невидимите и ldquodeadly спътници & rdquo създадоха. Демографските заплахи от пандемии остават. Но напредъкът на медицината през последните 200 години и относителна промяна в дългата история на човечеството и връзката му с патогени, причиняващи пандемия, ни дават основание да не се страхуваме повече.

Съвременната епидемиология и зародишната теория на заболяването се развиват в отговор не на една, а на шест пандемии от холера през 19-ти век (1817-1824, 1829-1837, 1846-1860, 1863-1875, 1881-1896, 1899 -1923).


Тази 1888 г. Живот карикатура на списание, символично илюстрира заплахата от епидемия от холера, която се издига от лондонските квартали и пресича Атлантическия океан, за да застраши Ню Йорк, докато & ldquoScience & rdquo, който е метафорично изобразен като спящ войник на доковете, не знае за предстоящата гибел (наляво). Гравюра от 1832 г. от J. Roze, изобразяваща лечението на жертвите на епидемията от холера в Париж (вдясно).

По време на пандемиите от холера, които като чума следват търговски пътища от Централна Азия към Европа, медицинската презумпция е, че отрова във въздуха, мал ария (& ldquobad air & rdquo на италиански) или & ldquomiasma, & rdquo е отговорен за пандемията.

Първото модерно епидемиологично разследване на пандемия обаче опроверга миазмата на болестта.

По време на третата пандемия на холера, през 1854 г., д -р Джон Сноу забелязва в квартал Сохо в Лондон, че една (заразена) водна помпа е епицентърът на пръстен от инфекции на холера. Когато дръжката му беше отстранена, инфекциите престанаха. От този сняг правилно се заключи, че холерата е болест, пренасяна по вода, а не такава, носена във въздуха, въпреки че Вибрион причинителят на болестта не е идентифициран още няколко десетилетия.

Разбирането на епицентри на инфекция, подобно на случая с помпата на Broad Street, се превърна в жизненоважен компонент на пандемичния отговор и ограничаване, както и в основата на съвременното проследяване на контакти.


Илюстрация от 1852 г. от списанието Удар показващи къде се смята, че се разпространява холерата. & QuotCourt for King Cholera & quot бяха бедните квартали, до голяма степен поради пренаселеността и лошите хигиенни условия.

Историята на пандемичния отговор обаче далеч не е съвършена.

През 1889-1890 г. грипна пандемия се разпространи навън от Русия, убивайки приблизително милион души по целия свят. Сравнително тази пандемия е с малка смъртност, но бързото й разпространение в северното полукълбо за по -малко от четири месеца разкри колко податлив е светът към голяма пандемия поради новите технологии за пътуване (особено железопътните линии и параходите).

По -важното е, че по време на пандемията на руския грип германският лекар Ричард Пфайфер започва да взема проби от назален секрет от своите пациенти и в крайна сметка погрешно е диагностицирал патогена, отговорен за грипа, който той приписва на опортюнистичната бактерия Хемофилус грип (често наричан & ldquoPfeiffer & rsquos bacillus & rdquo), а не все още неоткрит грипен вирус.


Лагерска болница на американската армия № 45 Aix-Les-Bains, Франция, грипно отделение № 1. C. 1918 г.

Тази погрешна диагноза имаше сериозни последици по време на следващата и най -голямата грипна пандемия в човешката история, когато лекарите се опитаха да намерят терапевтична или ваксина за бацила Pfeiffer & rsquos, за да забавят разпространението на грипната пандемия през 1918 г.

Грипната пандемия от 1918 г., първата и най -тежката от петте основни грипни пандемии в най -новата история (1918, 1957, 1968, 1976, 2009), засегна 500 милиона пациенти и уби около 50 милиона души по света между пролетта на 1918 г. последната му рецесия през 1920 г. Подобно на пандемиите в древния свят, грипната пандемия от 1918 г. следва движението на войници по целия свят в последните месеци на Първата световна война.

На фона на кризата с COVID-19 има важни поуки, извлечени от 1918 г., като полезността на носенето на маска и значението на социалното дистанциране. Хората, които са пренебрегнали това или са забавили изпълнението на карантинните мерки, страдат от много по -високи нива на смъртност.


Деца, готови за училище по време на грипната пандемия от 1918 г. (вляво). Медицинска сестра с маска и пациент, 1918 г. в испанското грипно отделение на болницата Уолтър Рийд (вдясно).

В същото време контекстът на войната значително изостри разпространението и тежестта на пандемията, тъй като мобилизирането на военна икономика направи реалната карантина почти невъзможна.

Освен това погрешната диагноза на бацила Pfeiffer & rsquos като причина за пандемията доведе служителите на общественото здраве към безполезно търсене на недостатъчен терапевтичен препарат, който да спре потока от смърт. Едва след три грипни вълни, пандемията естествено си тръгна и търсенето на вируса и ваксината започна - процес, който завърши едва през Втората световна война, направи необходимостта от ефективна ваксина медицински императив.

През втората половина на 20 -ти век общественото здраве е постигнало значителен напредък с установяването на бързо внедряване на ваксини и глобални мрежи за наблюдение на болести, като например Световния грипен център (нает през септември 1947 г.), дъщерно дружество на Световната здравна организация.


Двама техници по обществено здраве провеждат кампания за ваксинация в окръг Декалб, Джорджия, основно училище, 1966 г.

По време на пандемията от азиатския грип и rdquo през 1957-1958 г., например, бързото разпространение на новини за пандемията чрез глобални системи за наблюдение позволи на Морис Хилеман от армейския институт на Уолтър Рийд да започне бързо внедряване на ваксина, която поддържа смъртността значително по-ниска (1 милион в световен мащаб) от повечето други пандемии в човешката история.

И все пак други нововъзникващи пандемии през последните 50 години продължават да оставят смъртоносно наследство.

Откакто болестта спечели световно внимание в началото на 80 -те години, ХИВ уби около 35 милиона души по целия свят. В самото начало инфекцията с ХИВ беше почти смъртна присъда за пациента. От 90-те години на миналия век развитието на антиретровирусни лекарствени терапии значително увеличи продължителността на живота на ХИВ-позитивните пациенти.

Може би по -важното е, че историята на ХИВ разкрива как пандемиите все още могат да носят жестока стигма със себе си, въпреки по -голямото медицинско разбиране.


Протестът ACT-UP през 1990 г. в Националния институт по здравеопазване се стреми да повиши осведомеността за кризата със СПИН в Америка.

Преди учените да изолират вируса на ХИВ през 1984 г., пандемията беше наречена унизително & ldquoGRID & rdquo (Имунен дефицит, свързан с гей), тъй като в Съединените щати той се появи непропорционално сред гей мъжете и беше открит с най-голяма честота в центровете на гей културата. Като вече маргинализирана група през 80 -те години, гей -пациентите с ХИВ бяха обвинени в разпространение на „рак на рак“, което доведе до по -нататъшната им социална маргинализация.

Пандемии през 21 -ви век

Преди COVID-19 имахме късмет през 21-ви век. Всъщност, не бяхме виждали пандемия, причиняваща толкова големи смущения в глобалното общество от 1918 г. насам.

През 2003 г. друг коронавирус, SARS, достигна нива на пандемия, защото проследи глобалните ни туристически мрежи, но случаите възлизат само на 8 098. Изпитаните и истински стратегии за обществено здраве, като карантини и проследяване на контакти, бързо го съдържаха.


Пациент с ТОРС и техният лекар в Китай по време на огнището на 2003 г.

Последната ни пандемия се случи през 2009 г. H1N1 беше друга грипна пандемия от същия щам, който предизвика грип от 1918 г.

Само в Съединените щати той е заразил до 60,8 милиона жители и е причинил 12 469 смъртни случая, според CDC. Той убива непропорционално деца и млади възрастни, за разлика от типичния грип, който има тенденция да убива възрастните хора с най -голяма честота. От тази пандемия научихме, че щамът H1N1 трябва ежегодно да се включва в нашата грипна ваксина.

Трябва да спрем и да оценим защо до голяма степен сме забравили тези смъртоносни спътници. Медицинските познания през 2020 г. са значително подобрени, когато се вземат предвид пълнотата на записаната история.


Билбордът на фона на тази снимка от 1963 г. е от кампанията за ликвидиране на полиомиелит от началото на 60 -те години. (На преден план член на това, което е било Оклахома Сити, ОК, Спешна гражданска група излъчва информация до централата си.)

През последните сто години ние постигнахме значителен напредък, включително способността да идентифицираме вируси като морбили и полиомиелит, и от своя страна да разработим важни ваксини. В случай на ТОРС, а сега и COVID-19, ние можем да изолираме патогени и да ги подредим в рамките на няколко месеца.

Но с нашия напреднал свят на медицинската наука от 21-ви век, общото население стана донякъде самодоволно, неинформирано за многото минали пандемии. Забравянето на нашата история направи броят на смъртните случаи от COVID-19 още по-шокиращ.

И все пак учените са оптимисти за настоящата пандемия. Прогнозите предвиждат ваксина срещу COVID-19 & mdashvaccines са "ldquoholy святия граал" rdquo за смекчаване на пандемията & mdash потенциално се разработват за рекордните 12 до 18 месеца.


Пътуване през сайта за тестване на COVID-19 в Луизиана, 2020 г.

Към днешна дата най-бързо разработената ваксина е оригиналната (и вече прекратена) инактивирана ваксина срещу паротит, чието производство отне три години (1945-1948). Ако ваксината срещу COVID-19 бъде разработена на тази забележителна времева линия, тя ще покаже докъде сме стигнали в отговор на пандемиите от миналото до настоящето.

Да се ​​надяваме, че няма да видим готовността за пандемия и осведомеността на общността да отслабват по пътя.

Четете, слушайте и гледайте повече от Произход относно пандемиите и коронавируса.

Предложено четиво

Дороти Х. Крофорд, Смъртоносни спътници: Как микробите оформяха нашата история. Оксфорд: Oxford University Press, 2007.

Джон П. Дейвис, Русия по време на холера: Болест при Романови и Съвети. Лондон: I.B. Таурис, 2018 г.

Джордж Денер, Грип: Век на науката и отговора на общественото здраве. Питсбърг: Университет на Питсбърг Прес, 2012.

J.N. Сено, Тежестта на болестите: епидемии и реакция на човека в западната история, Преработено издание. Ню Брънзуик: Rutgers University Press, 2009.

Лий Мордехай и др., & Ldquo Юстинианската чума: Непоследователна пандемия? & Rdquo Известия на Националната академия на науките 116 (декември 2019 г.): 25546-25554.

Уилям Макнийл, Чуми и народи. Ню Йорк: Anchor Books, 1976.

Това съдържание е станало възможно отчасти от Ohio Humanities, държавен филиал на Националния фонд за хуманитарни науки. Всички виждания, констатации, заключения или препоръки, изразени в това съдържание, не представляват непременно тези на Националния фонд за хуманитарни науки.

Механизми на заболяването

Документът се фокусира върху казуси на четири преносими болести-чума, малария, жълта треска и трипаносомоза-от преди 2,6 милиона години до наши дни. Тези казуси разкриха пет механизма, чрез които тези заболявания оформят човешкото общество. По -долу са дадени примери за всеки от тях:

Убиване или изтощение на голям брой хора

Чумата, причинена от бактерии Yersinia pestis, се предава от бълхи, пренасяни от гризачи. Черната смърт, най -известната пандемия от чума, унищожи 30% от европейското население през Средновековието и драстично промени икономиката си. Спадът на труда спомогна за преобръщането на феодалната система, позволявайки на оцелелите крепостни селяни да се радват на по -големи заплати и власт.

Различно засягащи популациите

Жълтата треска, болест, пренасяна от комари, е тясно свързана с поробването на чернокожите. На остров Барбадос, най -богатата британска колония, английските заселници разчитат на робски труд. През 1647 г. избухва епидемия от жълта треска, тъй като робските кораби въвеждат комари и вируса на жълтата треска. Тъй като африканците са имали два пъти по -голям шанс да преживеят жълта треска поради имунитет, придобит от вирусна експозиция, докато живеят в Африка, експлоатацията на принудителния им труд е била особено печеливша. В резултат експлоатацията на поробени хора прераства в основната трудова система на Барбадос и се разширява до други британски колонии.

Оръжие на болестите за насърчаване на йерархиите на властта

В древен Рим бедните селскостопански работници са работили в низини и са живели в антисанитарни жилища. Това значително увеличава риска от ухапване от комари, заразени с малария, в сравнение с по-богатите римляни. Маларията може също да е наложила неравенството между половете в древен Рим, тъй като някои бременни жени може да са били затворени на закрито, за да се избегнат рисковете, свързани с маларийната инфекция, включително спонтанен аборт и аномалии на плода.

Катализира промяната в обществото

През 1793 г. епидемия от жълта треска удари Филаделфия, убивайки половината от всички засегнати. Въпреки че правителството на Филаделфия все още не разбираше как се предава жълтата треска, в крайна сметка осъзнаха, че почистването на мръсна вода намалява разпространението. Болестта подтикна града да осигури чиста питейна вода и да изгради канализационни системи за своите жители и в този процес положи основите на съвременната система за обществено здраве.

Промяна на човешките взаимоотношения със земята и околната среда

Трипаносомозата, пренасяна от мухата цеце, е паразит, който заразява дивата природа, добитъка и хората в Африка. В предиколониалната история на Африка болестта ограничава използването на домашни животни в засегнатите райони, предотвратявайки интензивното земеделие и мащабното земеделие и възпрепятствайки способността за икономически растеж и урбанизация.

„Бяхме изненадани от степента, до която влиянието на болестта, пренасяна от вектори, исторически се е разпръснало по расови и обществени линии“, каза Атни.

Структурният расизъм, включително в кои квартали могат да живеят хората и достъпа им до богатството между поколенията, е свързан с различията в процентите на диабет, хипертония и други хронични заболявания, свързани със стреса, обясни Мордехай. Тези различия са очевидни и при пандемията на COVID-19, където резултатите от заболяването са по-сериозни за хората, страдащи от тези състояния. Тази непропорционална тежест допълнително засилва уязвимостта на вече изостаналите общности.

„Когато се наложите върху нововъзникваща пандемия със съществуващи здравни различия, това непропорционално засяга чернокожите и латиноамериканските общности“, каза Мордехай.

Расовите различия също поставят исторически маргинализираните общности в по -голям риск да бъдат изложени на вируса. Тези общности например са по -склонни да бъдат основни работници, които нямат лукса да се приютят безопасно на място или да им доставят хранителни стоки.

„Лесно е да се мисли, че цветните общности не са достатъчно социално дистанцирани или не практикуват подходяща хигиена“, казва Робъртс, който е съавтор на вестника. "Но това мислене напълно пренебрегва социалните условия, които са направили тези общности по -уязвими отначало."

Връзката между COVID-19 и структурното неравенство за съжаление не се ограничава само до модерните времена или САЩ. Това също е модел, който се повтаря през историята и по целия свят. Избухванията на лайшманиоза, преносима болест, разпространена от флеботоминови пясъчни мухи, са засегнали стотици хиляди сирийци в бежанските лагери, в резултат на пренаселеност в райони с лоши санитарни условия. И когато първите няколко случая на епидемия от Ебола се появиха през 2014 г. в Африка, учените в Съединените щати бяха бавни в намирането на начини за борба с нея, докато тя се появи по -близо до дома.

Авторите се надяват, че този документ ще мотивира учените да бъдат по -активни в защитата на хората в исторически необлагодетелствани общности от болести.

„Вестникът върши зрелищна работа, документирайки проблема“, каза Робъртс. "Сега ще бъде важно да се поддържа интердисциплинарен фокус, който да може да го разглоби."


Болести и пандемии в Древен Рим - история

Не съм студент или учен, но се абонирам за библейската археология. Можех да я слушам цяла нощ. Бих искал да знам какво е медицинското обучение. Предполагам, че научих за дисекциите и анатомията, които те не се случиха. Чудех се за това преди да изнесе лекцията си. Чудя се дали са имали медицински училища. Класни лекции. Стажове.

Интересно беше, че те бяха много по -сложни в медицината, отколкото си мислех. Аз ’m ще трябва да ритам дупето си и да чета моя Marcus Aurelius that ’s в моите Велики книги.

Характеристики на двете подправки, предлагани на Исус

И тамянът, или олибанумът, и мирото идват от смолиста смола, която се получава чрез разрези в кората на малки дървета или бодливи храсти.

Дървото на тамян расте по южното крайбрежие на Арабия, а храстът на смирна процъфтява в полупустинните страни на днешна Сомалия и Йемен. И двете подправки бяха високо ценени заради аромата си. Самият Йехова ги е избрал във връзка с поклонението си - мирото е било компонент на свещеното масло за помазване и тамян на светия тамян. (Изход 30: 23–25, 34–37) Но те били използвани по различен начин.

Тамянът, обикновено използван като тамян, трябваше да се изгори, за да се освободи ароматът му. Смолата, извлечена от смирна, от друга страна, се използва директно. Мира се споменава три пъти в разкази за Исус: като подарък, когато той е бил бебе (Матей 2:11), като обезболяващо, предлагано с вино, когато е бил обесен на кладата (Марк 15:23), и като един от подправки, използвани при подготовката на тялото му за погребение (Йоан 19:39).
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2015172

Презентацията на Сара Йеман#8217 беше абсолютно очарователна и един елемент ме накара да се замисля. Разказът на магьосниците в Матей ясно показва, че те търсят “краля на евреите ”, защото искат да му се поклонят. Въпреки че също така казва, че оставят дарове от тамян и смирна, не се казва с каква цел е трябвало да се сложат тези ароматни венци. Възможно ли е магьосниците да са предвидили тамян и смирна за Мария като защита срещу следродилна инфекция?

[…] [ad_1] През това време на годината светът празнува възкресението на Исус Христос. Около t … Магдалена и Мария отидоха на гроба, ангелите извън Неговата гробница гордо обявиха тези думи […]

Много интересно! Наистина ми хареса вашето задълбочено разбиране за древен Рим! Бог да благослови!

Благодаря за тази поучителна лекция.Един хирургически инструмент не присъства сред представените от археологическите находки в Римини, за които предполагах, че ще бъдат там, пипетите за източване на течност от смазващи рани.

Много интересна и информативна лекция. Много благодаря на Сара Йеманс. Надяваме се догодина да можем да гледаме лекция за нейните открития относно религията и християнството през тази епоха.

Очарователно – по ирония на съдбата отивам в Римини всяка година, следващия път ще ’ непременно ще отида в Domus del Chirurgo!

Библията - книга за точното пророчество, „Последните дни“
Пророчество: „Пора ​​на едно място след друго.“ - Лука 21:11.
Изпълнение: Въпреки медицинския напредък, милиони все още умират всяка година в резултат на инфекциозни заболявания. Международните пътувания и нарастващото градско население в света увеличиха вероятността епидемиите от болести да се разпространяват бързо.
Какво разкриват доказателствата:
● Вариолата уби около 300 милиона до 500 милиона души през 20 -ти век.
● Институтът Worldwatch съобщава, че през последните три десетилетия „повече от тридесет неразпознати болести като Ебола, ХИВ, хантавирус и ТОРС са се появили като нови заплахи“.
● Световната здравна организация предупреди за нарастването на резистентни на лекарства микроби, като заяви: „Светът се насочва към ера след антибиотици, в която много често срещани инфекции вече няма да имат лек и отново [ще] убият неотслабващ. "
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200272858#h=0-1&selpar=0

Интересна лекция. Добре организиран.

Очарователен и най -интересен – обаче един момент е, че записите на египетския Oxyrhynchus за почти всички периоди показват жителите на селото ‘ran далеч ’ (анахореза), когато някога нещата станаха лепкави – от твърде високи данъчни изисквания към местните бандити и дори когато един римски гранд дойде на гости (местните не искаха да поемат разходите), затова искам да видя още доказателства, които записите показват, че отсъствията се дължат на чумата през този период. Другото, което ме притеснява, са аргументите ‘ от отрицателен ’ – просто защото записите спират, не означава, че практиката спира (балканската римска армия се разтоварва), само че записите не са там, така че харесвам ’d да знаят, че има и други положителни доказателства, че това спиране се дължи на спиране на изхвърлянията. Но въпреки тези незначителни мисли, отново много благодаря за една най -интересна лекция.

Г -жа Йеманс изнесе увлекателна реч. Добре представено. Научих много. Благодаря ти.


Болестите, които убиват републиките: Прозрения от епидемиите на Древен Рим

Ню Йорк, Ню Йорк. COVID-19 даде на най-сложните нации в света бегъл поглед към предмодерния живот, където неконтролируемите язви биха могли неочаквано да обхванат земята, като разправят смъртта и унищожават поминъка на оцелелите. Трагичният статут на Италия като една от най-тежко засегнатите нации напомня за предшественика си, Римската република, която е претърпяла десетки епидемии в историята, продължила от 509 до 42 г. пр. Н. Е. Оцеляването на Рим сред толкова много смърт и болести показва как епидемиите, биологични и политически, заплашват републиките.

Малко хора познаваха Римската република по -добре от Тит Ливий. Ливи е написал монументална история на Рим и това, което е оцеляло от неговите 142 книги, разказва историята на постоянството на Рим през много кризи, включително епидемии. Ливи също широко използва метафората на гражданските болести. Той лично беше свидетел на падането на републиката и вярваше, че общественият орган се разболя толкова много в последните си дни, че нямаше сили да предприеме лекарства, които биха могли да го спасят.

И така, как изглеждаха епидемиите за нашите древни републикански колеги? Колко често се появяват? Как те повлияха на гражданското общество и живота на гражданите?

Римляните биха очаквали да видят чума поне веднъж на десетилетие, а понякога и няколко пъти на десетилетие или в продължение на няколко години. В 430 -те години например се наблюдават повтарящи се огнища, с порочен кръг от лошо време, болести и глад, което го прави експоненциално по -лош от предишните огнища. Друг особено дълъг двубой се случи през 170 -те години. Хората бяха обезпокоени от продължителността на мор, особено защото убиваше водещите граждани и осакатяваше способността на републиката да функционира.

Всеки път, когато Ливи описва последиците от чумата, той описва сценарии, познати на американците днес. Изборите са прекъснати. Политическите процеси са в застой. Има много паника и суеверия. Колкото по -дълго трае епидемията, толкова повече икономиката страда, като гладът и недостигът настъпват от лоша реколта.

Понякога епидемия нарушава мира и просперитета. В други моменти той добавяше други неволи като война или вътрешни раздори. Морът винаги е застрашавал националната сигурност на Рим, тъй като неговите граждани-войници вече са балансирали гражданските задължения с управлението на фермите. Епидемиите биха могли да свалят този баланс.

Мъдрото държавничество може да смекчи ефекта им, но само частично. Избраните служители купуват зърно от чужбина или предприемат други мерки за подпомагане, но често последствията от епидемията са извън техния контрол. Чума в 412-411 представи дилемата за безопасност/икономика, която американците горещо обсъждат днес. Хората дават приоритет на грижите за болните пред грижите за техните ферми. Спасени са животи, но в резултат на това неуспехът на реколтата се оказа по -лош от болестта. Само бързи действия на магистратите за внос на зърно предотвратиха пълна катастрофа.

Друг пример за критично вземане на решения се случи в разгара на борбата на Рим за оцеляване срещу Картаген. През 205 г. епидемия обхваща и двете страни в Южна Италия. Римският командир, вече болен сам, препоръча разпускането на армията, защото се опасяваше, че ако ги остави в лагера, никой няма да оцелее. Той бързо изпрати писмо до Сената, което одобри решението му да приложи тази древна форма на социално дистанциране.

Както илюстрират тези последни примери, Рим не можеше да предвиди кога може да настъпи епидемия, но когато държавниците действаха решително, те биха могли да намалят въздействието му. При всяка епидемия хората се обръщаха към Сената за лидерство и напътствия. Те очакваха, че техните лидери нито ще се поддадат на натиска на хората, нито ще пренебрегнат сериозността на ситуацията.

Ако Сенатът не потърси ясновидци, не извърши ритуали, не се консултира с лекари или не предприеме практически стъпки за облекчаване на огнището и неговите последици, ще настъпи паника. Шарлатаните щяха да се възползват от хората. Теоретиците на конспирацията биха обвинявали невинни граждани в отравяне или магьосничество. Беззаконието ще избухне по улиците на Рим. Гладът и недостигът биха довели до това. Републиката ще престане да функционира.

Америка изпитва съвременна версия на тези древни борби от първа ръка. Свикнали сме на финансов шок или рецесия на всяко десетилетие, но не толкова силно засегнато от болест. Ето защо историята на Livy е особено актуална в момента.

Въведението на Ливи включва медицинска аналогия за здравето на републиканския орган. Всяка държава е обвързана от общ набор от вярвания, но републиките изискват особено силен набор от убеждения, които определят нейния „граждански живот и общностен морал“. Този обществен живот на духа е здрав само когато гражданите проявяват добродетел.

И така, какви са вирусите на порока, които заплашват да унищожат републиканския живот? В ранните дни на Рим Ливи идентифицира фракционизма и егоизма като особено вирулентни. Коментирайки събитията през 5 -ти век, Ливий описва смутителите и хората, които използват страх от криза, за да раздвижат фракции. Той ги сравнява с лекари -шарлатани, които измислят фалшиви болести или се възползват от истинските за лична изгода.

Ливи твърди, че фракционните борби са по -смъртоносни от войните, глада или чумата. Той беше прав. Републиката преживя много войни, глад и язви, но беше убита от самодоволни политици-като Сула, Юлий Цезар и Марк Антоний-и тълпите, които бяха привлечени от такива хора.

Нашата собствена република може да се поучи от този пример. COVID-19 беше смъртоносен и трагичен, но ще свърши. Американският живот ще се нормализира, дори и да е малко по -различен нормален. Но фракционността, която пандемията разкри, ще остане при нас. Тези, които са по -нетърпеливи да атакуват своите съперници (в центъра на вниманието на много лидери на демократичния конгрес), да утвърждават „пълна власт“ (както изрично е посочено от президента) или да упражняват собствената си дребна тирания (както се вижда от някои управители) проявяват истинската болест, която може унищожи нашата република.

Ливи също така идентифицира алчността, лукса и самодоволството, с което има предвид стремежа към лични удоволствия вместо гражданска отговорност и дълг към ближния. В реч, която Ливий изнася пред Катон, той осъжда такива неща като „язви, съсипали всички велики империи“. Катон призовава частни граждани и държавници да въплъщават индустрията, строгостта и простотата, които превърнаха републиката в световна сила.

Коментирайки събитие 10 години по -късно през 180 -те години, Ливи описва как чужди ритуали, вакханалиите, са проникнали в Рим като болест. Рим обикновено е толерантен към новите религии, но тези празници се провеждат от тайно общество, което развращава младежта на Рим. Участниците са участвали в сексуални насилия и понякога смъртоносни церемонии. Те разпространяват нескромност и разврат и нарушават обществения ред. Поради тайната си природа учените и до днес спорят за подробностите. В съзнанието на Ливи обаче те не само заплашват своите участници и млади посветени, но и вакханалиите отслабват гражданите като цяло, като отвличат гражданите от гражданските им задължения.

Критиката на Ливи към безразсъдния хедонизъм, недисциплинирана младост и сексуалното насилие порази много. Все още се тревожим от продължаващите разкрития на сексуални унижения от известни личности, но самодоволството се прояви по други начини по време на пандемията. Лидерите се сблъскват с трудности да сдържат някои, които настояват да преследват собствените си желания, въпреки рисковете за другите. Най -очевидният пример беше потопът от пролетни прекъсвачи, които пренебрегнаха добрите съвети и пътуваха до популярни ваканционни дестинации, изостряйки разпространението на болестта само в търсене на удоволствие.

Ливи беше прав, като настояваше, че младите граждани са уязвими от морските инфекции. Вредно е да ги научим на етика на себеоткриване и лична изгода. Новите поколения трябва да бъдат привикнали да служат на по -висши каузи и да правят жертви за по -широката общност.

Това привикване е важно, защото изборът да бъдеш безкористен често е труден. Най -почитаният военачалник на Рим, Сципион Африкански, трябваше да се справи с избухването на егоизъм под формата на бунтни войски. През 206 г. тези граждани-войници имаха разбираеми оплаквания. Далеч от фермите си, те бяха прекарали години в борба с яростен и плавен враг в Испания по време на отчаяната война на Рим с Картаген.

Когато самият Сципион се разболя смъртно, някои от тях се възползваха и поведоха бунт. Сципион обаче се възстанови. След като арестува военачалниците, той събра войските и им напомни за дългата история на Рим, която винаги включваше граждани, готови да понесат всяко нещастие и да се хранят с всякаква опасност един за друг и за републиката си. Той ги помоли да се върнат към това чувство на жертва и солидарност. Републиканският дълг на обикновения гражданин е това, което спаси Рим, дори когато генерали като него бяха загинали във войната: „Римският народ продължава да живее и ще продължи да живее, въпреки че още хиляда генерали трябва да загинат поради болест или меч.

Предупреждението на Сципион остава с нас и днес. Нашата република е в голямо напрежение и политическите свободи ще трябва да бъдат временно отменени, но това означава, че гражданите трябва да демонстрират устойчивостта да се жертват един за друг и след това да си възвърнат свободите, когато кризата приключи.

Пандемиите не променят културата толкова, колкото я изпитват, разкривайки нейните силни и слаби страни. Трябва да направим каквото е правилно, за да запазим живота по време на пандемията, но също така трябва да лекуваме политическите пороци, които поразяват нашата република. Само тогава нашата политика ще бъде силна и готова за следващата криза, която идва.


Пандемии и язви в древността

Тази поредица от уебинари е част от курса ARCH 1765: Пандемии, патогени и язви в гръцкия и римския свят преподаван от Тайлър Франкони. Всички разговори са безплатни и отворени за обществеността. Използвайте връзките по -долу, за да се регистрирате за всяка беседа от поредицата.

Всички разговори ще се провеждат чрез Zoom и линк за присъединяване към всеки разговор ще бъде изпратен на тези, които са се регистрирали. Ако не сте запознати с Zoom, посетете https://bit.ly/ZoomTutorialPAS, за да научите от какво имате нужда, за да започнете и как да се присъедините към среща.

Всички разговори ще бъдат записани и връзките към записите ще бъдат публикувани на тази страница, когато станат достъпни.

Вторник, 27 октомври 2020 г.12: 00-1: 30pm EDT

История, биология и Антонинова чума
Кайл Харпър, Университет на Оклахома

Кайл Харпър е професор по класика и писма и почетен заместник в университета в Оклахома. Д -р Харпър е историк на древния свят, чиято работа обхваща икономическата, екологичната и социалната история. Той е автор на три книги Робството в късния римски свят, 275-425 г. сл. Хр (2011), който беше удостоен с наградата Джеймс Хенри от Американската историческа асоциация и наградата за изключителна публикация от Класическата асоциация на Близкия Запад и Юг От срам към грях: християнската трансформация на сексуалния морал (2013), който печели наградата за отлични постижения в изучаването на религията в историческите изследвания на Американската академия по религия и Съдбата на Рим: климат, болести и краят на една империя (2017), който е преведен на дванадесет езика. В момента пише глобална история на инфекциозните болести.

Четвъртък, 5 ноември 2020 г.12: 00-1: 30pm EST

Икономическото въздействие на Антониновата чума
Андрю Уилсън, Оксфордски университет

Андрю Уилсън е професор по археология на Римската империя във Факултета по класика и стипендиант на All Souls College в Оксфордския университет. Изследователските интереси на професор Уилсън включват икономиката на Римската империя, древните технологии, древното водоснабдяване и използване, римската Северна Африка и археологическите полеви проучвания. Той съвместно ръководи с Алън Боуман проекта „Оксфордска римска икономика“ (OxREP) и редактира серията „Оксфордски изследвания за римската икономика“ с Oxford University Press. Той също така ръководи проекта „Монетни съкровища на Римската империя“ с Крис Хауего. Той също така ръководи заедно с Боб Беули, Греъм Филип и Дейвид Матингли проекта „Застрашена археология в Близкия изток и Северна Африка“ (EAMENA), използвайки сателитни изображения за оценка на заплахите за археологическите обекти. Той е разкопавал множество обекти в Италия, Мароко, Тунис, Либия, Сирия и Кипър и в момента участва в разкопки в Афродизиас (Турция) и Утика (Тунис).

Вторник, 10 ноември 2020 г.12: 00-1: 30 ч. EST

Quisquamne regno gaudet? Политика и чума в Едип на Сенека
Хънтър Гарднър, Университет на Южна Каролина

Хънтър Гарднър е професор по класика в Университета на Южна Каролина. Тя е филиал на изследванията на жените и пола и наскоро се присъедини към основния факултет както на Програмата за сравнителна литература, така и на колежа за отличия в Южна Каролина. Проф. Гарднър е автор на две монографии, Полово време в Августанова любовна елегия (2013) и Помората и политическото тяло в латинската литература (2019). Тази последна книга изследва развитието на чумните разкази в западната традиция и по -специално разглежда римските епически поети, пишещи в късната република и ранния Принципат, като значителен принос за изобразяването на заразата. Подобно на нейната работа върху латинската любовна елегия, проектът черпи отчасти от разбирането за социалните сътресения и гражданските раздори, характеризиращи този период от римската история, с изместването му от аристократично управление към квазимонархия при Август.

Д -р Гарднър също редовно преподава и публикува в областта на приемните изследвания. Неотдавна тя е редактор на колекция от есета за адаптации на мита за Одисей в различни медии (романи, визуални изкуства, телевизия) и преподава курс по рецепцията на гръко-римската древност в киното и популярната култура.

Вторник, 17 ноември 2020 г.12: 00-1: 30pm EST

Палеогенетични прозрения за първата пандемия на чумата (541-750)
Марсел Келер, Тартуски университет

Гледайте запис на разговор на Марсел Келер и#8217s тук: https://youtu.be/nspgvzMgFaM

Доктор Марсел Келер е докторант в Института по геномика към Тартуския университет в Естония. Завършва докторантурата си в университета в Йена в Германия, където работи с Института за наука за човешката история „Макс Планк“ в катедрата по археогенетика през 2019 г. Той е експерт по палеогенетичните следи от Yersinia pestis в Първата и Втората пандемии, по -известни на някои като Чумата на Юстиниан от шести до осми век, и Черната смърт през 14 век. Тази работа изследва биологията и разпространението в пространството и времето на този смъртоносен патоген с геномни и филогенетични подходи върху древна ДНК от скелетни останки. Той е публикувал две новаторски статии за тази работа през 2019 г., включително статия в Сборника на Националната академия на науките, озаглавена „Геномите на древна Yersinia pestis от цяла Западна Европа разкриват ранна диверсификация по време на Първата пандемия (541–750)“, и „Филогеография на втората пандемия от чума, разкрита чрез анализ на историческите геноми на Yersinia pestis“ в Nature Communications.


Пандемиите от холера

Смъртни случаи: 1 милион • Причина: V. cholerae бактерии

Малко общества са пощадени от тази силно инфекциозна бактерия, която се предава чрез замърсена с изпражнения вода и причинява тежка диария и повръщане. Епидемията, която обхвана Лондон през 1854 г., породи вида епидемиологични разследвания, които се провеждат при огнища на болести днес. Това е благодарение на Джон Сноу, английски лекар, който почти сам пое бактерията. Докато някои учени подозираха, че холерата се предава по въздуха, Сноу смяташе друго. „Чрез внимателно картографиране на огнището той установява, че всички засегнати имат една обща връзка: всички те са извадили вода от местната помпа Broad Street“, според историята на CDC. Той нареди да се изключи дръжката на помпата и хората спряха да се разболяват.

В края на 1800 г.

Чумите, които биха могли да разрушат Римската империя

Биоархеолозите стават все по -добри в измерването на жертвите на древните патогени.

Какво разруши Римската империя? До края на неговия Упадъкът и падането на Римската империя, дори големият историк Едуард Гибон беше болен от въпроса. Той отбеляза, че вместо да спекулираме с причините за дългия, бавен срив на Рим между (в зависимост от това кого питате) между третия и седмия век от н.е., ние вместо това трябва да се чудим, че той продължи толкова дълго на първо място.

И все пак нещо държи историците очаровани от падането на Рим. Предложените обяснения включват масово отравяне с олово (предимно опровергано) и морално разпадане (донякъде трудно за тестване). Една изключително влиятелна ревизионистична теория твърди, че Рим изобщо никога не е паднал - той просто се е превърнал в нещо неузнаваемо. В отговор на тази интерпретация на „трансформация“ историците напоследък настояват, че късната античност се характеризира преди всичко с насилие, смърт и икономически срив-идея, която е най-агресивно отстоявана в книгата на Брайън Уорд-Пъркинс от 2005 г. Падането на Рим и краят на цивилизацията.

Въпреки че може би никога няма да можем да посочим една причина за смъртта на Римската империя, историците все повече се приближават към разбирането какъв е бил животът на жителите му, когато светът им се разпада. Две особено иновативни статии, публикувани в последния брой на Списание за римска археология попитайте каква роля е играла епидемичната болест в здрача на Римската империя. Първият, от историка на Какла Харпър от Университета на Оклахома, се занимава с т. Нар. Чума на Киприан в средата на бурния 3-ти век от н.е. чумата на Юстиниан през 6 век от н.е.

В случай на последната чума, ние познаваме нарушителя. В едно близко изследване през последното десетилетие три екипа учени положително и независимо идентифицираха ДНК от Yersinia pestis- същата бактерия, отговорна за Черната смърт - в скелети, известни от времето на Юстиниановата чума.

Древните източници карат Юстиниановата чума да звучи положително апокалиптично. Според една информация хората от Константинопол - който към този момент е бил столица на Източната Римска или Византийска империя - са умрели с толкова огромни темпове, че император Юстиниан е трябвало да назначи специален офицер, който да отговаря за координирането на премахването на труповете от улиците на града. Нещастният назначен, който се казваше Теодор, уреди телата да бъдат пренесени през Златния рог до Галата, която сега е луксозен квартал в Истанбул. В ужасно ярък пасаж очевидец Йоан Ефески описва процеса.

„[Теодор] направи много големи ями, във всяка от които бяха положени 70 000 трупа. Така той назначи хора там, които сваляха трупове, сортираха ги и ги трупаха. Натискаха ги на редове един върху друг, по същия начин, по който някой притиска сено в таванско помещение. Мъжете и жените бяха потъпкани, а в малкото пространство между тях младите и бебетата бяха притиснати, стъпкани с крака и потъпкани като развалено грозде.

Въпреки огромния брой трупове, описани в този и други текстови източници, все още не са открити древни масови гробове от археолозите в Галата или дори в който и да е друг квартал на Истанбул. Всъщност никъде в Средиземно море не са открити погребални ями, съдържащи близо 70 000 скелета, независимо дали датират от 6 -ти век или от друг период. Историците имат основателни причини да бъдат скептични към всякакви цифри, споменати в древните текстове, но няма съмнение, че Юстиниановата чума е отнела огромен брой жертви в Средиземноморието. Къде са изчезнали всички трупове?

Както отбелязва Маккормик, непълнотата на археологическите разкопки - и особено тези в големите градове, където получаването на разрешителни и копаенето около съвременната инфраструктура представлява сериозни предизвикателства - трябва да допринесе за липсата на известни юстиниански „ями от чума“. Всъщност единственият голям римски град от 6 -ти век, който има е напълно разкопан, в Йерусалим е установено, че съдържа няколко масови гроба, три от които държат над сто отделни скелета.

Но дори и да могат да бъдат открити такива ями, те няма да обяснят пълния мащаб на Юстиниановата чума. Докато градовете са склонни да доминират в историческите записи поради концентрацията си на богати и могъщи, древният свят е бил изключително аграрен.

Повлияни от археологията на Черната смърт в Лондон, поколения археолози предполагат, че масовите смъртни случаи вървят ръка за ръка с големи общински погребения. Внимателното проучване на текстовите източници разкрива обаче, че дори в Лондон чумни ями не са били използвани, докато обичайните гробни места на града не са изчерпани. Оттук следва, че по -малките селища в провинцията може никога да не са били изправени пред същата погребална криза като големите градове: Комбинацията от по -открито пространство и по -малко хора би означавало, че по -голямата част от населението може никога да не се е наложило да променя погребалните си практики .

Един случай, описан от McCormick, илюстрира и подкрепя прекрасно тази хипотеза. Докато анализираха ДНК, взета от скелети, открити на привидно незабележимо гробище от 6-ти век в германския град Ашхайм, непосредствено до Мюнхен, учените бяха шокирани да открият, че костите на осем индивида съдържат следи от Y. pestis ДНК. Генетичният материал се разгражда с течение на времето, така че намирането на шест отделни, сигурно идентифицируеми случая всъщност е огромна сделка: Вероятно много повече от хората, погребани в гробището, също са били жертви на Юстинианската чума.

Тъй като гробището Ашхайм е служило като основно място за погребение на жителите на малкия град преди, по време и след Юстиниановата чума, костите, намерени в него, вероятно ще отразяват действителното население на селището с висока степен на точност. В резултат на това археолозите могат да използват скелетните доказателства, за да усетят ефекта, който чумата е оказала върху тази дискретна популация. Полученият модел е шокиращ: въз основа на данни за гробищата „това малко селско селище ще загуби минимум 35-53 процента от населението си в рамките на няколко месеца“ през 555 г., загуба, от която никога няма да се възстанови напълно .

Случаят Ашхайм доказва, че археолозите трябва да търсят жертви на Юстиниановата чума във всяко селище от 6-ти век, свързано с късния римски свят, независимо колко малък или далеч е от Константинопол. Свързаната работа ще бъде огромна, но данните, събрани от тази новоизбухнала група от потенциални зарази с чума, ще започнат да запълват празнините в разбирането ни за това колко опустошително е Юстинианик Y. pestis избухването наистина беше.

За разлика от това, микробът, отговорен за избраната от Харпър епидемия, чумата на Киприан от 3-ти век, остава упорито неидентифициран въпреки предположенията на различни историци, вариращи от едра шарка до морбили. Тъканите, взети от скелети, погребани по време на епидемията в масови гробове, наскоро открити в Египет и Рим, със сигурност ще бъдат анализирани задълбочено. Микробиоархеологическите методи, които са неразделна част от изследванията на Маккормик, обаче изглежда малко вероятно да дадат плодове за чумата на Киприан: разчитайки на древни описания на болестта, Харпър твърди, че епидемията вероятно е била огнище на вирусна хеморагична треска, подобна на Жълтата треска или Ебола.

Разбира се, плашещият списък от симптоми, предоставен от Киприан (картагенският епископ и очевидец, на когото е наречена чумата), ще звучи познато на всеки, който е проследил скорошното западноафриканско огнище на вируса Ебола.

„Когато силата на тялото се разтвори, червата се разсейват в поток, огън, който започва в най -дълбоките дълбочини, изгаря в рани в гърлото. червата се разклащат с непрекъснато повръщане. очите се запалват от силата на кръвта. тъй като слабостта надделява поради неуспехите и загубите на телата, походката се осакатява или слуха се блокира или зрението се заслепява. ”

За разлика от бактериите, повечето вируси - включително аренавирусите, флавивиридите и филовирусите, отговорни за вирусни хеморагични трески - предават своята генетична информация само чрез РНК. Единичните нишки на РНК са много по -крехки от двойната спирала на ДНК и затова са слабо оборудвани, за да преживеят злото на времето.

Изправен пред малката вероятност от генетични доказателства, Харпър разчита на по-малко високотехнологични методи, за да разбере колко тежка е била чумата на Киприан. Вместо кости, неговите доказателства са корпус от 23 текстови източника - някои съвременни с чумата, а други написани много по -късно - които до голяма степен оформят епидемията от гледна точка на религиозна полемика. Чумите в античността на Средиземноморието, както и в много други периоди от историята, често се смятаха за свръхестествени, както и за физически бедствия. Тъй като 3 -ти век е бил решаващ период на растеж и дефиниция за ранната християнска църква, чумата на Киприан е придобила дълбок духовен смисъл както за езичниците, така и за християните.

За епископ Киприан чумата, която носи неговото име, е твърдо доказателство за превъзходството на християнството над традиционната римска религия. Виждайки чумата като възможност да приложат в действие своите най-дълбоко вярващи вярвания, ранните християни блаженно се заеха да се грижат за болните и да дават подходящи погребения на мъртвите.

От другата страна на религиозното разделение езическото истеблишмънт беше обзет от страх. Традиционно римските жреци тълкували епидемиите като знак на недоволство от боговете. Доказателствата под формата на нова иконография върху монети и препратки към извънредно организирани от държавата жертви подсказват, че чумата на Киприан не е по-различна. Както отбелязва Харпър, източниците са съгласни, че „епидемията подкопава социалната тъкан на езическото общество“, докато „подреденият отговор на християнската общност, особено при погребението на мъртвите, представлява ярък контраст“.

Ясно пристрастният език както на християнските, така и на езическите източници е накарал много учени да ги отхвърлят като религиозна пропаганда - въпреки факта, че ако премахнете понтификацията, християнските и езическите сметки се съгласяват по всички основни точки, най -важното колко заразително, болезнено , и смъртоносна беше болестта. Тенденцията на някои свидетели да се промъкнат в запасни фрази, взети от класическите литературни описания на язви в Тукидид и Вергил, по подобен начин работи за дискредитиране на текстовите доказателства - несправедливо, както твърди Харпър, тъй като цитирането на основни културни камъни е изключително често срещан начин на обработка и дори подчертавайки тежестта на споделената травма в древността. Той заключава, че болестта е била един от гвоздеите в ковчега на Римската империя и важен етап в развитието на ранното християнство.

Колкото и различни да са техните методи, статиите на Харпър и Маккормик откриват зашеметяващи, макар и ужасяващи, нови гледки към биологичния пейзаж на късната античност. Преоценката на погребенията от чума от Маккормик ясно показва, че Юстиниановата чума се е разпространила далеч отвъд големите градове, достигайки и до вътрешността на Европа - и че историците и археолозите вероятно са силно подценили мащаба и обхвата на древните епидемии.

От друга страна, внимателното повторно анализиране на религиозните замазки на Харпър изяснява необходимостта от преразглеждане на стари текстови доказателства, за да се реконструират язвите, за които е вероятно вещните доказателства да останат неуловими. Нещо повече, духовната природа на текстовете на Харпър разкрива колко истински ужасяващ е бил болестният режим в късната античност. За ранните християни опустошението беше нещо като възможност, но за привържениците на традиционната религия в Рим вълните от болести, които неумолимо се разбиха по средиземноморския свят, бяха нищо друго освен края на света.


Пандемии: сега и тогава

С нарастването на човешките популации и нарастването на експлоатацията им по света нараства и тяхната уязвимост към определени болести.

Гръцките корени на ендемичен, епидемия и пандемия да им даде патина от научна прецизност, което е подвеждащо. Използването и конотациите на термините са се променили коренно с течение на времето и дори днес им липсва ясна дефиниция. На старогръцки език, пандемия означава „свързан с всички хора“, в смисъл на вулгарно. Пандемичната музика например беше популярна музика, по -скоро Бионсе, отколкото Брамс. Това не беше медицински термин и никога не стана народна дума за мор, което беше loimos от Илиада На. Когато срокът пандемия (или „пандемия“) е възроден в ранната модерна наука, често се използва като синоним на епидемия, но с усет, по -близък до сегашното значение на думата ендемичен, като заболяване, което е трайно установено в население, а не такова, което внезапно пада при население.

През 19 век, пандемия и епидемия останаха синоними. В изданието на речника си от 1828 г. Ноа Уебстър определя пандемия като „Инцидент за епидемия на цял народ като пандемична болест.“ (В същото време „k“ на „пандемия“ беше загубено, тъй като правописът се регулира, за разочарование на хора като Андрю Джаксън, който проникна „Това е проклет беден ум, който наистина не може да измисли поне два начина за изписване на всяка дума. ')

Възникваща парадигма

В края на 19 век определението за пандемия, с познатите вече конотации на „внезапно“ и „географски широко разпространено“, попаднаха на фокус. Смята се, че две болести са изострили разликата: холера и грип. Остри и силно заразни, те обхващат земното кълбо в многократни вълни, продължавайки да разширяват транспортните мрежи. Възникващата парадигма на теорията за зародишите улесни възприемането на болестите като явления, причинени от специфични, подвижни агенти. Европейският империализъм роди областите „медицинска география“ и „тропическа медицина“, позволявайки да се представят болестите в планетарен план. 1870 -те и 1880 -те години видяха думата пандемия се използва по-широко и след това, както твърдят Дейвид Моренс, Грегъри Фолкър и Антъни Фочи през 2009 г., насилственото разпространение на грипната пандемия 1889-92 г. довежда термина „в обща употреба“. По времето на грип от 1918 г. това е „домакинска“ дума.

По-скоро забравената пандемия от 1889-92 г. „беше пълна изненада, че не е имало голяма епидемия от 1847-8 г.“. Той се състезава по целия свят със зашеметяваща скорост в епохата на железопътния транспорт и парахода. Смята се, че произхожда от Централна Азия или Русия, но е достигнал Западна Европа и САЩ до края на декември. Пациентите са страдали от треска, втрисане, изпотяване, неразположение и интензивни респираторни симптоми, прогресиращи в някои случаи до пневмония. Заболеваемостта е висока: според оценките половината от Франция и почти половината от Германия са се разболели от болестта. Смъртността падна непропорционално на възрастните хора. Първата вълна дойде и си отиде бързо, но новите вълни на болестта се върнаха през следващите две зими.

Причинителят на тази пандемия е условно идентифициран като грип. Тази хипотеза се основава на съвременните клинични описания, както и на модела на нейното разпространение и повторение. Делото за грип остава силно. Но си струва да се обърне внимание на предположението, направено от група генетици преди повече от десетилетие, че пандемията от 1889-92 г. представлява появата на различен респираторен вирус: човешки коронавирус OC43.

Това е един от седемте вида от семейния коронавирус, за които е известно, че заразяват хората. Това е братовчед на сегашната напаст, SARS-CoV-2. Инфекцията с OC43 причинява обикновена настинка и това е един от най -разпространените респираторни патогени по света. Освен това е много модерно създание.

Микробиолозите използват инструмент, известен като „молекулен часовник“, за да преценят времето на еволюционните събития, като използват скоростта на мутация, за да измерват времето, необходимо на един щам или вид да се отклонят от друг. Такъв анализ датира появата на OC43 около 1890 г. пандемията от 1889-92 г. може да е дебютът на този нов коронавирус.

Безмилостен и скорошен

Този повсеместен патоген се появява само преди 130 години, приблизително по времето, когато думата пандемия влезе в популярната валута. Той подчертава, че историята на човешките заболявания е историята на безмилостната и скорошна еволюция на патогени, водена от нашите собствени бързи и безмилостни промени в планетарните екологии.

Като римски историк съм загубил сметка колко често през последните месеци съм разочаровал любознателните журналисти, надявайки се на по -сочни паралели от падането на Рим. Но историята на инфекциозните болести не предлага „паралели“ или „поучителни примери“, а толкова перспектива, основана на биологичния реализъм и възможността да задълбочим усещането си за всеобхватното и продължаващо взаимодействие между социалното развитие на човека и еволюцията на патогените.

Вземете например Антониновата чума, която порази Римската империя по време на управлението на Марк Аврелий. Древните текстове датират нейното избухване до 166 г. сл. Хр. И твърдят, че той е бил разпръснат из Империята от армии, завръщащи се от кампанията в Партия. Забележително е, че въпреки че гърците и римляните нямат медицински еквивалент на нашата дума пандемия, източниците ясно и достоверно описват едно: внезапно, експлозивно и географски разпространено инфекциозно заболяване. Древните източници изобразяват мор, който е ударил „света“, „целия свят“, „цялата армия“. „Замърси всичко със зараза и смърт, от границите на Персия чак до Рейн и Галия“. С думите на съвременен надпис, цитиращ оракула на Аполон: „Много са градовете, които са наскърбени от гневното недоволство на боговете.“ За лекаря Гален, очевидец, това беше просто „най-големият“ и „най-дългият ... трайна "мор". Забележително е, че има надписи отвъд Империята, в Арабия, в години, водещи до Антониновата чума, свидетелстващи за плашеща смъртност, обхванала „цялата земя“.

Може да бъде изкушаващо да се намалят литературните източници като хиперболични или реторични, но те свидетелстват, независимо и последователно, от всеки възможен жанр и гледна точка, чрез различни медии и езици, че тази чума е било голямо събитие.

С други думи, пандемията беше нещо непознато. Обществата, съставляващи Римската империя, носеха тежко бреме от инфекциозни болести по всяко време. Ендемични заболявания като малария, туберкулоза, коремен тиф и редица стомашно -чревни инфекции преследват римското население и се влошават от урбанизацията и свързаността, които империята насърчава. Продължителността на живота при раждането вероятно е била от ниските до средата на 20-те години. Както във всяко общество, където управляват инфекциозните болести, смъртността варираше от сезон на сезон, от година на година.Ако древна Италия приличаше на средновековна Италия, тогава болести като малария бяха едновременно ендемични и епидемични: постоянно фоново присъствие, но способно да се разпалва на интервали, когато времето насърчава изобилието от комари или неуспехът на реколтата прави гладните тела податливи на инфекция.

В общество, което е живяло на тънки граници и на практика без ефективни биомедицински интервенции, хората са свикнали да очакват резки междугодишни колебания в смъртността. Някои години бяха болезнени, други здрави. Но експлозивните, географски координирани събития на смъртност останаха редки. Древните хроники и истории не са пълни с диви съобщения за глобална смърт. Цялостните усилия за извличане на всички писмени свидетелства за епидемични заболявания в римския свят, от късната република до високата империя, намират само индикации за регионални смъртните събития. Например в годината след убийството на Юлий Цезар е имало мор в „почти цяла Италия“. Но епизод, толкова идеологически натоварен и риторично богат като убийството на Цезар, стана свидетел само на регионална епидемия. Не откриваме изобилни разкази за широко разпространени огнища на болести или тъпи описания на отвратителни симптоми. Така и с всяка друга епидемия през следващите два века, до Антониновата чума.

Кой патогенен агент е причинил такова зашеметяващо заболяване, остава момент на разочароваща несигурност. Въпросът ще остане двусмислен, освен ако и докато няма палео-молекулярни доказателства, каквито сега имаме за Юстиниановата чума. Като се има предвид скоростта, силата и географския обхват на Антониновата чума, причинителят вероятно е нов патоген, въведен извън басейна на болести, ендемични в древното Средиземноморие. По този начин Антониновата чума е събитие в комбинация от биологична еволюция и човешки структури, като търговските мрежи, които свързват римските производители и потребители с отвъдния свят. Беше пандемия avant la lettre, един от първите, които можем да проследим подробно.

Последователност на генома

Въпреки че не знаем какъв зародиш е причинил Антониновата чума, ние научаваме повече за еволюционната история на човешките патогени от секвенирането на генома. В неговия Чуми и народи (1976), Уилям Макнийл установява разказ, в който неолитната революция е опорната точка на историята на болестта. Заседналият начин на живот и опитомените животни позволиха да се установят нови болести в човешката популация в Стария свят. Тези дискретни групи болести след това са влезли в контакт по време на възхода на класическите цивилизации, с експлозивни последици, като Антониновата чума. Тази история не е толкова погрешна, колкото непълна. С наличните огромни количества генетични данни можем да видим много по-ясно, че дивите животни (особено прилепите и гризачите, но също така приматите и птиците) са били преобладаващ резервоар на нови инфекциозни болести и че отделянето на еволюционните новости е е повтарящ се модел и източник на нестабилност в историята на човешкото здраве.

Следователно римският опит предлага не уроци, а перспектива. Нарастването на човешкия брой (300 милиона по времето на Антониновата чума, сега се стреми към осем милиарда) е част от дългосрочното ускоряване на човешката експанзия и експлоатация на планетата. Докато се размножаваме, ние разширяваме излагането си на потенциални нови патогени и увеличаваме печалбата за заразяването ни. Нашата настояща пандемия е част от този по -дълбок модел. Историята на инфекциозните заболявания ни помага да разберем защо не е трябвало да бъде изненада. Подобно на торнадо в равнините на Оклахома идва пролетта, пандемия като тази беше неизбежна, макар и трудно да се предвиди точно. Няма да е последната.

Кайл Харпър е професор по класика и писма в университета в Оклахома и автор на Съдбата на Рим: климат, болести и краят на една империя (Принстън, 2018).