Историята

Петроглифи, оставени в Канада от скандинавци преди 3000 години?


Стотици петроглифи са гравирани върху плоча от кристален варовик на около 180 на 100 фута (една трета с размерите на футболно игрище) в Питърбъро, Канада. Те може да са били напуснати от коренните американци на Алгонкин преди около хиляда години или от скандинавските търговци преди няколко хиляди години. Последното твърдение нарушава общото разбиране за историята, което поставя европейците в Новия свят много по -късно. Но тя имаше няколко видни поддръжници.

Казват, че изображенията на животни, слънчеви символи, геометрични форми, лодки и човешки фигури върху така наречения камък Питърбъро отразяват стил, използван в Стария свят.

Каменни петроглифи от Питърбъроу (Робин Л. Лайк)

Голям кораб е нарисуван в стил, разпространен в Скандинавия.

Например, голям кораб е нарисуван в стил, обикновен в Скандинавия, според професора от Бостънския университет Робърт Шох, образован от Йейл геолог. Мненията на Шох за камъка Питърбъроу са записани от журналиста Чарлз Джулиани в неговата статия „Алтернативен поглед към далечното минало“.

Корабът разполага с голямо кормилно гребло на кърмата, което е включено само в кораби с дължина над 100 фута. Не е известно местното местно население да е произвеждало такива кораби. Някои твърдят, че местните жители са го представяли като духовен кораб, че не е предназначен да изобразява собствените си кораби.

Биологът от Харвард се превърна в епиграф Бари Фел и образованият в Харвард епиграф и археолог Дейвид Кели и двамата идентифицираха глифовете като прото-тифинагско писмо от Северна Африка. И все пак тази древна писменост от Северна Африка очевидно е била използвана от скандинавците.

Скандинавците използват северноафрикански сценарий?

Кели сравнява петроглифите на Питърбъро с глифовете в Европа и Северна Африка. Той открил, че прото-Тифинаг е бил използван в Скандинавия от бронзовата епоха, по-на юг в Италия и в Северна Африка.

Proto-Tifinagh даде на неписмените скандинави възможността не само да записват собствения си език, но и да произвеждат записи, разбираеми за техните средиземноморски търговски партньори.
- д -р Робърт Шох, Бостънски университет

Fell спорно твърди в книгата си от 1982 г. „Америка от бронзовата епоха“, че символите на Питърбъроуския камък са смислено групирани заедно, за да документират търговското предприятие на скандинавския крал от бронзовата епоха, Воден-лити. Преводът на Фел на част от надписите гласи: „Воден-лити, на великия крал Рингерике, инструктира да се гравират руни. Кораб, който той взе. В чест на Гунгнир беше името му ... Защото слитък-мед с отлично качество дойде царят чрез изпитание. "

Въпреки че Кели не беше съгласен с точния превод на Фел, той се съгласи, че сценарият вероятно е оставен от скандинавските търговци. Фел изчислява датата на петроглифите около 1700 г. пр.н.е. Прогнозата на Кели е 800 г. пр.н.е. Докато много учени се присмиваха на твърденията на Фел, репутацията на Кели беше по -сигурна, тъй като той беше спечелил слава с дешифрирането на глифовете на маите.

Кели предположи, че един единствен търговски път минава от река Нигер до Скандинавия и че скандинавците свързват този маршрут с Канада.

Шох разясни защо скандинавците може да са използвали берберската северноафриканска писменост на прото-Тифинаг: „Много от тези народи са били завършени навигатори и търговци, както и скандинавците. Търговията несъмнено обедини берберите и норвежците и по време на този контакт те научиха нещо един от друг на езиците.

„Но норвежците нямаха писмен език. Proto-Tifinagh даде на неписмените скандинави възможността не само да записват собствения си език, но и да произвеждат записи, разбираеми за техните средиземноморски търговски партньори. Скандинавците отнесоха азбуката до своите фиорди, а след това над Атлантическия океан до Новия свят ... По своето време и начин старият скандинавски език в прото-Тифинаг не е по-странен от съвременния идиш, немски диалект, написан на еврейска азбука, или малтийски, само арабски език, написан на латинска азбука. "

Каменни петроглифи от Питърбъроу (Робин Л. Лайк)

Родни учителски скали

Петроглифският обект в Питърбъроу е известен на местните местни жители като Учителните скали. Тяхната легенда гласи, че това е вход към света на духовете, място за общуване с духове.

Джулиани цитира научния журналист на свободна практика Патрик Хюге: „Фел [знаеше], че много от надписите на мястото [Питърбъро] са дело на по -късни художници от Алгонкин, които се опитват да имитират това, което скандинавците първоначално са изрязали във варовика. Но централните фигури на богинята Сунгод и Луна и някои астрономически знаци очевидно не са Алгонкин.

Представено изображение: Каменни петроглифи от Питърбъро (Робин Л. Лайк)

Статията ' Петроглифи, оставени в Канада от скандинавци преди 3000 години ? “Е публикуван първоначално на Епохата и е публикуван отново с разрешение.


Историята на Passamaquoddy привлича международен интерес

(Тази статия е публикувана първоначално в Calais Advertiser на 5 май 2016 г. Използва се тук с разрешение от редактора.)

При най -голямото си участие за записана презентация, Историческото общество „Сейнт Кроа“ с удоволствие представи лектора Доналд Соктомах на срещата си през май за преглед на историята на Пасамакуди на река Сейнт Кроа. Soctomah сподели виртуално „пътуване с кану по реката“ с тълпа, включваща гости от цял ​​Източен окръг Вашингтон и части от Ню Брънзуик. SCHS съобщи, че интерес към събитието са изразили членове, които са били разположени както в САЩ, така и в Канада.

„Историята на долината Сейнт Кроа е деветдесет и девет процента Пасамаквади“, каза президентът на SCHS Ал Чърчил, като изрази колко малко време европейците са били в района за сравнение.

Чърчил сподели история за двама мъже от Пасамаквади, които се бореха за позицията на представител на Августа през 1878 г. И двамата мъже - Джон Нюел и Ноел Джоузеф - получиха абсолютно равни гласове, но те самите все още не бяха гласували. Оказа се, че в деня на гласуването Нюел беше твърде болен, за да се появи. Вместо да гласува за себе си и да спечели позицията, Джоузеф отказа да гласува. По -късно изборите бяха уредени, когато дойдоха да гласуват още членове на племето. Сценарият подчертава справедливото разположение, с което Passamaquoddies и много други коренни американци са били известни.

„Първо, археолозите ни казаха, че са намерили доказателства за това, че Пасамаквадиите се връщат преди шест хиляди години“, каза Соктомах. - Тогава бяха осем хиляди, после десет хиляди. Най -новото откритие, обясни Соктомах, е едно в Ню Брънзуик, датиращо от 13 000 години - което го прави едно от най -старите в Северна Америка. Мястото включваше останки от късоноса мечка, вече изчезнал всеяден с размерите на гризли. „Може да е било място за събиране на див ориз“, каза Соктомах.

Пасамаквадиите са сред индианските племена, които имат обширна колекция от петроглифи или символи, издълбани в скала. 700 петроглифа са били разположени в Махиаспорт, датиращи от 3000 години. "Най -старите там показват религиозни символи, като мощен дух", каза Соктомах, описвайки една като фигура с пръчки с линии, излъчващи се около нея. "Тези от преди две хиляди години показват много звезди и морски змии." Пасамаквадиите имат много легенди за морските змии в района. Последният набор от петроглифи датира от около 1604 г., когато Самуел дьо Шамплен и неговата група френски заселници напускат района. Те се отбиха в Machiasport и там Passamaquoddy записаха тяхното посещение, като създадоха подробно изображение на кораба, котвата му и платното му. Придружаващият образ е кръст, означаващ идването на християнството в региона.

Soctomah донесе три артефакта, които да сподели с групата, включително антично миниатюрно кану от кора, гравирано с петроглифи, съответстващи на един от тези в Machiasport. Той сподели и запис от най -ранните записи на открито, правени някога. През 1890 г. антропологът Джеси Уолтър Фюкс дойде в Кале, за да интервюира Пасамакводи и да запише техните племенни песни на 28 восъчни цилиндъра. Записите сега се считат за вторите по важност в колекцията на Smithsonian. Макар и зърнест в сегашния си вид, Soctomah беше развълнуван да сподели, че новата технология им е позволила да бъдат изяснени и че той ще има копие от наскоро обработените записи на 12 май. „Ще можем да чуем старите песни наистина ясно и да ги изпеем по начина, по който са го правили предците“, каза Соктомах.

Соктомах също сподели, че е имало съживяване на интереса към езика Пасамаквади. Безплатен онлайн речник е създаден на pmportal.org и усилията за обучение на младежите чрез програми за потапяне са в ход. Соктомах предаде, че повечето племена в цялата страна имат около десет процента население, което говори техния роден език, докато Пасамакводи сега има петнадесет процента. „Езикът е нашата история“, каза той. "Искаме всички да научат Passamaquoddy."

Демонстрирайки това, по време на самото представяне „имената на местата“ на всички обхванати места бяха предоставени от аудио запис от Дейвид Франсис. Имената, използвани от Passamaquoddy, винаги описват земята или водата, които присъстват в района. В много случаи имената на Passamaquoddy са интегрирани в името, което повечето жители обикновено използват.

Като пример езерото Спедник е било известно като Еспотонек или „високопланинското езеро“. Наблизо островът на Йънг щеше да бъде използван като село или изворно място, полезно за охлаждане през топлите сезони. Във Вансеборо племето ще прибира големи змиорки, считани за деликатес. „Цялата област беше мрежа от магистрали за канута“, обяснява Соктомах, описвайки как, ако знаете пътя, по който можете да отидете, можете да пътувате до Сейнт Джон или до района на Пенобскот.

Соктомах беше наскърбен да сподели, че сградата на язовира в района е наводнила много археологически обекти в региона, обхваща 3000 акра земя. Той каза, че наскоро язовирът е бил рециклиран в продължение на петдесет години. „Така че няма да имаме дума още петдесет години.“

Той добави, че по време на процъфтяващите дървени години на Кале, Сейнт Кроа е бил напълно неизползваем от Пасамаквади. „Един труп може да те убие, а имаше хиляди. Сякаш имате автомобила си, но не можете да отидете никъде. " Соктомах каза, че единственият дървен материал, който е останал в региона, е в Ню Брънзуик в резервация за Пасамакуди. След натиска от дърводобивната промишленост правителството се съгласи да разреши събирането му.

Продължавайки пътуването с кану, Соктомах обясни как районът е известен като Скутик, което означава „изгаряне на място“. Пролетните селища в идеалния случай биха били разположени в низини райони без дървета или храсти, за да се ограничат буболечките, така че Passamaquoddy обикновено изгаря сайт преди да постави селото си.

Регионът Moosehorn носи името Maguerrowock, което означава „земя на карибута“. Той е наречен като такъв поради голямото население на карибу, което ще зимува в района. Последният кариб в Мейн е заснет около началото на 20 век. Соктомах изрази, че се радва, че името Магеровок е запазено непокътнато.

Районът Milltown от Salmon Falls (Siqoniw Utenehsis) беше първото място в региона, което се размрази и съответно Passamaquoddy щеше да го използва, за да погребе мъртвите си след дълга зима. Когато Милтаун е уреден, 200 акра първоначално са били разпределени за Passamaquoddy, за да продължат практиката, но скоро той включва само скалите край водата, за да могат да продължат да ловят риба там.

Свети Стефан е известен като Kci Uquassutile, или „голямото кацане“. С многото си сладководни извори районът е бил любимо място за местните жители, идващи от океана, които са развили силна жажда от соления въздух. Самият Кале беше наречен Пемскутик, отново се отнасяше до това как районът ще бъде изгорен преди създаването на пролетното селище.

Сен Кроа стеснения се нарича Kpokiyok. „Ако искате да продължите в тази посока с кану, а приливът идва, просто спрете и изчакайте“, каза Соктомах. "Това е наистина мощно на това място."

Соктомах също споделя някои легенди за Пасамаквади, тъй като те се отнасят до местните забележителности. По-специално, остров Дън (Pqapitossisk) е известен като „мястото на червенозуб бобър“. Говори се, че героят на Пасамакуди Глоскап е преследвал голям червенозуб бобър по всички водни пътища, опитвайки се да го спре да строи язовири. Бобърът продължаваше да бяга всеки път, когато Глоскап го настигна. Най -накрая, когато бобърът устрои дома си на остров Дън, Глоскап реши да го изчака на близкия планински връх. Той използва своя томагавк, за да отреже върха на планината и да постави типи върху него директно. Планината сега е известна със своя отличителен плосък връх.

Соктомах каза, че Глооскап е пътувал наоколо с каменно кану, според легендата. В музея на индийския град има каменно гребло, за което той казва, че посетителите принадлежат на Glooskap (всъщност той е направен от местен художник).

Големият водовъртеж, известен като Old Sow, също има легенда, свързана с него. Глускап пътуваше наоколо и преследваше гигантски риби, които създаваха неприятности, като накараха всички води да се замъглят. Той взе всяка риба и разтърка носа им, карайки ги да се свиват до сегашния си размер. Имаше една риба, която той не можеше да хване и когато най -накрая го направи, той каза: „Искаш ли да бъдеш омекнал и да ядеш всичко? Сега ще поглъщаш целия залив два пъти на ден ”, и той заключи рибата на мястото, където сега е джакузито. Passamaquoddy казват, че гледането надолу във водовъртежа е като гледане в устата на гигантска риба.

Самият остров Сейнт Кроа е известен като Mehtonuwekoss или „място за съхранение на храни“. Соктомах описва, че в години, когато е имало допълнителна храна, Passamaquoddy ще я съхранява на остров Сен Кроа, за да я държи далеч от вълци. Той също така добави, че през последните десетилетия местните жители спят на острова по време на пътуванията си с кану. По време на едно такова пътуване, от което Соктомах беше част, неговите спътници съобщиха, че са чули някой да гребе по палатките им в сънищата си. Когато по -късно беше открито, че френските останки все още са там, Passamaquoddy спря да го използва като място за почивка.

Историкът на племената Passamaquoddy Доналд Соктомах съхранява наскоро дарение за техните архиви, антично дървено кану, гравирано с петроглифи. Джоузефин Мур, донор на Историческото общество „Сейнт Кроа“ Холмстед, гледа на заден план. (Снимка от Lura Jackson, публикувана в Calais Advertiser)

Демонстриращи традиционен танц Пасамакуди на тази снимка от 1921 г. са шефът Хорас Никълъс (вляво), Джоузеф Никълъс (в центъра) и Джоузеф Нептун (вдясно).


Хората бяха свързани с морето

До 90 процента от всички петроглифи от бронзова епоха (скални резби) в Норвегия включват кораби, големи и малки. Сега те започнаха да привличат вниманието на археолозите.

Защо хората в Норвегия преди 3000 години бяха толкова фокусирани върху корабите?

Когато норвежците научават за многото петроглифи, открити в тяхната страна по време на часовете по история в училище, учителят и учебникът вероятно ги описват като митологични изображения на кораби, транспортиращи пътници в царството на смъртта. По същество те се смятаха за някакъв вид религиозни образи.

Но би ли било твърде невероятно, ако корабите бяха истински?

Хората в Норвегия, Швеция и Дания през бронзовата ера пътували далеч и навсякъде. Те бяха мобилни хора.

Те са пътували чак до Испания и Италия.

Някои може да са пътували чак до Гърция и до египетските фараони. Поне това не може да се изключи.


I petroglifi di 3000 anni fa lasciati in Canada sono scandinavi?


Dicono che le raffigurazioni di animali, simboli solari, forme geometriche, barche e figure umane sulla cosiddetta Пиетра ди Питърбъроу riflettono uno stile usato nel Vecchio Mondo.
Una grande nave è stata disegnata in uno stile comune в Скандинавия.


Ad esempio, una nave di grandi dimensioni è stata disegnata in uno stile comune в Скандинавия, secondo il professore dell ' Университет в Бостън Робърт Шох , un geologo istruito a Йейл . Le opinioni di Schoch sulla Пиетра ди Питърбъроу sono държавен регистър dal giornalista Чарлз Джулиани nel suo articolo "Алтернативен поглед към далечното минало".

La nave è dotata di un ampio remo dello sterzo a poppa, che è incluso solo in navi lunghe più di 100 piedi. Non è noto che la popolazione locale nativa abbia prodotto tali vasi. Alcuni sostengono che i nativi lo immaginassero come una nave spirituale, che non intendeva raffigurare le proprie navi.

Esperti divisi са оригинална родна Америка

Il biologo di Харвард ha trasformato l'epigrafo Бари Фел e l'epigrafista istruito a Harvard e l'archeologo Дейвид Кели entrambi hanno identificato i glifi come una scrittura прото-Тифинаг в Северна Африка. Eppure questa antica scrittura dal Nord-Africa è stata apparentemente usata dagli scandinavi.

Scandinavi che usavano una scrittura del Nord Africa?

Кели ha paragonato i petroglifi di Peterborough ai glifi в Европа и Северна Африка . Scoprì che il прото-Тифинаг епоха usato nella Scandinavia dell'Età del Bronzo, più a sud в Италия и Северна Африка.
Il Proto-Tifinagh diede ai norvegesi illetterati la capacityit non solo di registerre la propria lingua, ma di produrre record comprensibili per i loro partner commerciali mediterranei.

- Дот. Робърт Шох , Университет в Бостън

Nel suo libro del 1982, " Америка от бронзовата епоха ", Паднал состенева controverso че и символи дела Пиетра ди Питърбъроу fossero raggruppati in modo significiti per documentare l'impresa commerciale di un re nordico dell'Età del Bronzo, Woden-lithi. La traduzione di Fell di parte delle iscrizioni recita: " Woden-lithi, di Ringerike, il grande re, ordinò che le rune fossero incise. Няма кораб с пресо. В епохата в чест на Гуннир il suo nome. Per il lingotto di rame di ottima qualità è пристигането il re attraverso un processo ".

Mentre Кели non era d'accordo con la traduzione esatta di Паднал , era d'accordo sul fatto che la sceneggiatura fosse probabilmente lasciata dai commercianti scandinavi. Fell stimò che la data dei petroglifi fosse circa del 1700 aC . La stima di Kelley era dell ' 800 aC. Mentre molti accademici beffeggiavano le affermazioni di Fell, la reputazione di Kelley era più sicura, poiché si era guadagnato la fama per la sua decifrazione dei glifi maya .

Кели ipotizzò che una singola rotta commerciale correva dal fiume Niger alla Scandinavia, e che gli scandinavi collegavano quella rotta al Canada.


Как може да са изглеждали хората преди 7000 години

Тъмна кожа. Сини очи. Брада. Тънка и гранична лактозна непоносимост.

Така казват учените, че човекът може да е изглеждал преди 7000 години, след като е изследвал ДНК от кости, открити в испанска пещера. Смята се, че скелетът на мезолита, намерен на мястото La Brana-Arintero в Леон през 2006 г., е първият възстановен геном на европеец от този период.

Според проучване, публикувано в неделя в списание Nature, гените за пигментация, извлечени от зъб на човека-наречен La Brana 1-разкриват, че той е имал тъмна кожа като афроамериканец, но сините очи на сканданавец, „което предполага светлата кожа на съвременните европейци все още не е бил вездесъщ по времето на мезолита. "

„Най-голямата изненада беше да се открие, че този индивид притежава африкански версии в гените, които определят леката пигментация на сегашните европейци“, казва Карлес Лалуеза-Фокс, изследовател от Испанския национален изследователски съвет, в прессъобщение, придружаващо констатациите.

Докато мъжът имаше тъмна кожа, Лалуеза-Фокс каза, „не можем да знаем точния нюанс“.

La Brana 1 беше ловец-събирач, който се хранеше на диета с ниско съдържание на нишесте и имаше проблеми с храносмилането.

„Пристигането на неолита, с въглехидратна диета и нови патогени, предавани от опитомени животни, доведе до метаболитни и имунологични предизвикателства, които бяха отразени в генетичните адаптации на постмезолитни популации“, отбелязва изследването. "Сред тях е способността за смилане на лактоза, която индивидът от Ла Брана не може да направи."

Но 7000-годишното дете също има напреднала имунна система, нормално свързана със съвременните европейци, установи проучването.

Изследователите добавиха, че е необходим допълнителен анализ на генома от периода на мезолита, за да се определи дали външният вид на La Brana 1 е често срещан. Групата се готви да проучи останките от „La Brana 2“, друг мъж, намерен в същата пещера.


12 000 – преди 2 000 години-коренно-скандинавци (скандинавски)

“Скандинавското скално изкуство се състои от две категории: Първите датират към скандинавската каменна ера (в Норвегия между 8 000-1 800 г. пр. Н. Е. Или преди около 10,020 до 3 820 години) и обикновено изобразяват животни, има и примери за лодки, хора и различни геометрични фигури. Популярно тълкуване е лов на магия и изкуство или кланови животински тотеми, както и възможност тези животни да са се смятали за духовни/свръхестествени животни, видени в транс. Това също подчертава не само култовите ритуали, но и като изходен материал за културната история и потенциално социалните йерархии. Вторият е от скандинавската бронзова епоха (1 700-500 г. пр. Н. Е. Или преди около 3 720 до 2 520 години). Този втори вид скандинавско скално изкуство е направено от фермери, обикновено през скандинавската бронзова епоха, предримската желязна епоха и римската желязна епоха (в Норвегия 1800 г. пр. Н. Е. До 400 г. н.е.). Най -често срещаните мотиви са маркировката на чашата (купула), лодки, коне, хора (често размахващи оръжия), ходила за крака, вагони и много видове абстрактни геометрични символи (като спирали, концентрични кръгове и др.) Тълкувания на този вид изкуството обикновено е било това на култ към плодородието, като корабът е митичен кораб, който понякога се вижда да дърпа абстрактни изображения на слънцето. ” ref, ref

“Скандинавската бронзова епоха често се счита за прародител на германските народи, наследник на културата на шнуровата чаша преди 2900-2350 г. пр. Н. Е. Или преди около 4920 до 4370 години в Южна Скандинавия и Северна Германия. Хората от шнуровите съдове са носили предимно произход от западната степна пастирска земя и са били тясно свързани с хората от културата на Ямна (или Ямная), документирайки масивна миграция в сърцето на Европа от източната й периферия и евразийските степи. Културата на шнуровите изделия може да е разпространила прагерманските и протобалтославянските индоевропейски езици. Културата на шнуровите изделия също показва генетичен афинитет към по-късната култура Синтаща, където може да е възникнал протоиндоиранският език. Скандинавската бронзова епоха може да бъде смесица от елементи от културата на шнуровата плоча и предходната култура с костилка от 3 200-2300 г. пр. Н. Е. Или преди около 5 220 до 4 320 години култура на ловци и събирачи. ” ref, ref, ref, ref

12 000 – преди 2 000 години-коренно-скандинавци (скандинавски)

  • Пред-анимизъм: Преносимо рок изкуство
  • Да, трябва да знаете за анимизма, за да разберете религията
  • Небесни погребения: анимизъм, тотемизъм, шаманизъм и езичество
  • Анимизъм, тотемизъм, шаманизъм и езичество
  • Дали неандерталците ни научиха „Първична религия (пред-анимизъм/анимизъм?)” Преди 120 000 години?
  • Рогати женски шамани и предсатанизъм Дявол/поклонение на бог с рога?
  • Разбиране на еволюцията на религията: анимизъм, тотемизъм, шаманизъм, езичество и усилена организирана религия
  • Преди 12 000-7 000 години-палеоиндийска култура (Америка)

12 000 – преди 2 000 години-коренно-скандинавци (скандинавци), намерени петроглифи и археологически находки като селища от около 12 000 се намират в традиционните земи на саамите. Има значителни промени в генетичния състав на североизточните европейци с течение на времето. През ледниковия период Евразия премина през две фази на масово изчезване, първо преди 52 000 до 32 000 години, а преди около 40 000-35 000 години има доказателства за човешко присъствие, открити в европейската Арктика по западния фланг на Уралските планини. съвпадащи и с човешките миграции, като се започне с авринякските културни народи (дълбоки клони в различни части на Европа), датиращи от около 37 000. Преди около 34 000 до 26 000 години граветите изместиха авриняците и и двете може би се различават генетично, но се свързват с една и съща група по произход. И преди около 27 000 години доказателствата за човешко присъствие на обект на река Яна над Северния полярен кръг в Сибир и най -северната точка на Европа включват преднина от стрела. По отношение на климента едно голямо студено събитие е разширило ледените покриви преди около 27 000 до 20 000 години, където голяма част от Северна Европа е била покрита от фено-скандинавския леден щит, а голяма част от централна и южна Европа също е била покрита с алпийския леден щит.

Около 19 000 – 15 000 магдалианци, свързани с авриняците, са мигрирали, а преди около 14 000 години популациите от цяла Турция и Гърция са се разпространили в Европа, като че ли съвпадат с по -голямата част от животните, изчезнали преди около 15 000 и 11 000 години. С тази 14 000-годишна миграция сините очи започват да се разпространяват и поради новите генни потоци и Близкият изток и Европа започват да имат по-тесни генетични връзки. Изглежда вероятно е имало и разпространение на религиозен и друг културен трансфер. Следователно, преди около 37 000 години и преди 14 000 години различните европейски групи все още до голяма степен произхождат от подобни монадически ловни групи с произход и се смята, че започналите човешки миграции са до голяма степен свързани с промените в климата, ограничаването на ресурсите и миграциите или изчезването на животни. Евразия е земя, одобрена от ДНК на народите, както и земя, простираща се от Европа до Кавказ, Централна Азия/Северна Азия, Сибир и Берингия.

Преди около 12 000 до 7 000 години в северозападна Европа ловецът събира ДНК с висока честота и разнообразие, наблюдавано при европейските ловци-събирачи от Иберия до Скандинавия. Още преди 11 000 до 8 000 години глифовете включват главно лов и риболов, които се срещат предимно в Северна Скандинавия (център на Jamtland на Швеция, център на Nord-Trondelag на Норвегия и Nordland „Northern Sami ” е окръг в Норвегия). Преди около 13 000 години се смята, че Скандинавия е освободена от лед, макар че преди около 14 500 години хамбургската култура изглежда се е изтласкала на ръба на леда в Скания, която е в най-южната част на Швеция. Преди около 12 000 години събранията на номадски ловци са все по -широко представени в Скания. Кумската култура от преди около 12 000 до 10 000 години е съществувала в Северна Норвегия и чийто предшественик евентуално има връзки с централните и уралските части на Русия, виждани в културните артефакти връзки от Уралските планини на север и север -запад във Фено-Скандинавия. Преди около 11 800 години културата на Бром-Аренсбург се появява и се разпространява с рецесията на северните ледници и промяната на други култури в района преди 17 000 до 12 000 години. Тази промяна на културите вероятно има връзка с изчезването на мамут и други големи животни, използвани за храна, при условие че се използват други форми на хранителни ресурси, включително морски ресурси.

Изглежда, че миграциите на север също съвпадат с две топли събития, първото от които е събитието Болинг, започнало преди около 14 700 години, след което е достигнало максимум преди около 14 500 години и и събитията в Алерод преди 14 100 години, достигайки максимум преди около 13 000 години и вероятно завършвайки около 10 900 години преди. Възможно е да има връзка от хората на културата на Комса с предците на саамите. Традиционната шаманска култура на саами не беше изолация, а беше част от по -голям арктически модел на шамански култури. Този модел на арктически шаманизъм като цяло включва почитане и церемонии към животните, използване на барабани и вяра, че духовете обикновено присъстват във всички форми на живот, които вероятно благодарят на животното за живота им. Обикновено може да се смята, че шаманистичните култури са имали почит към предците, като например в саамския шаманизъм Sarahkka (живее под огън и помага по време на раждането) Анка е женски дух в саамския шаманизъм, както и богиня на плодородието във финландската митология и в Естонската митология Акка е известна като Маан-Емо (Финландия) Богиня на земята. Съпругата на Укко, бог на гръмотевиците. Тя се грижи за плодовитостта на жените. Освен това, акката може да се разглежда като един вид дух на майката земя ”, Мадер-акка в саамския шаманизъм се разглежда като първата майка акка от племето, Сар-акка е богинята на плодородието. Сами шаманизмът, подобно на други подобни шаманистични култури, изглежда се привързва към афинитет към планините, наблюдавани при наименуването на планинската верига Акка в Северна Швеция, вероятно е свързан с Mattar-ahkka „Духът на баба/ майката Земя“ и Sar-ahkka (който живее под огън и помага при раждането) и Uks-ahkka (помощник на новородени). Саамското шаманистично/тотемистично скално изкуство приема различни форми от дърворезби, гравюри и картини, направени с червена охра, често включващи антропоморфни мотиви, някои от които може да представляват предшественици или други вярващи зооморфни духове, като и двете често се срещат в изображенията на традиционната саамска рокля, декоративни бижута и барабани. И на някои от ранните исторически саамски барабани, понякога изобразяващи изображения на Mattarahkka, приемащи други форми, като например митична еленска крава, съответстваща на типични женски полове митични елени/крави на лосове (вероятно също земни майки) в скалното изкуство на различни народи от Северна Евразия, където те бяха ловно животно. Посочващо такова значение е геоглифът на около 6000 до 4000 години, разположен на 900 фута, с форма, подобна на митичен елен/лос или лос по склоновете на планината Зюраткул в Южен Урал, Русия. Това свързване на мигриране е донякъде изразено в протофино-угорските/уралски говорещите народи, които вероятно имат първоначална връзка с граветската култура преди около 34 000 години, които са ловували едър дивеч, включително бизони, коне, елени и мамути, въпреки че също са използвали мрежи за лов на дребен дивеч.

Тази граветска култура, която наследи авриняците, имаше голям израз и затова се намира на обекти в Италия, Франция, Испания, Великобритания, Централна Европа и Русия се смята, че са последвали отстъпващата ледена шапка на север, достигайки Балтийския и южния район на Финландия. Граветските народи развиват допълнително религиозната/ културната иконография със своите художествени изрази като преносими скулптури главно от жени и животни, наречени Венерини фигурки, направени главно от слонова кост, камък или дори примитивна керамика, появяващи се в цяла Европа. В допълнение, Граветиан включва усъвършенстване на петроглифи и гравюри и се появява във Франция преди около 27 000 години. Тогава преди около 11 000 години или по-рано се смята, че протосаамският народ може да се свърже с народите, произхождащи от област от Северна Испания до югоизточна Франция, които са се преместили на север до Феноскандия. По същия начин, преди около 11 000 до 10 000 години се предполага, че някои от първите предци на саамите са достигнали Феноскандия от Западна Европа заедно с актьорите на Норвегия като част от разширяването на пост-аренсбургските култури (Фосна-Хенсбака и Комса). Освен това разнообразните саами може дори да имат свързващ произход в пост-швейцарските култури (Кунда, Верети, Суомусярви), които са дошли от Полша в Североизточна Европа преди около 12 000 до 10 000 години. Разнообразието на ДНК на саами е повлияно от комбинация от вероятно множество събития (и) на основател и репродуктивна изолация, вероятно донякъде поради предизвикателните условия на субарктическа Европа. Преди около 10 000 години ледниците са се оттеглили от Финландия и вероятно са позволили на протосаамите да пътуват, където се смята, че са срещнали/смесени, както и вероятно са имали културен/религиозен трансфер с протофинландците, които са били друга местна група в района. Интересното е, че и перките, и саамите развиват шамански традиции. Преди около 9 265 до 9 140 години, доказателства на мястото Sujala в най -северния квартал на Финландия Лапландия, където саамите са най -многобройни. Преди около 9 000-5 000 години културата на Комса във Финландия също изглежда има сходства с културата на Суомусярви (преди около 10 300-7 000 години), разпространена във Финландия от изток.

Освен това има доказателства за човешка окупация в Южна Финландия преди около 9300 години, очевидни в антреа мрежеста мрежа, намерена на Карелския провлак близо до руско-финландската граница, район, където гребенът е датиран на около 7600 години . Възможен свързващ произход на или с тази култура е керамиката Jeulmun (Pit-Comb “Comb-patterned ”), която има фаза “Eanly ”, започваща на корейски преди около 10 000 години. Корейските шамани често са жени и интересно е, че корейският шаманизъм има общи връзки с шаманизма в Северна Азия, включително Сибир. Шамански каменни аранжировки се виждат в много области, вариращи от купчини подредени скали, менхири и#8220монолитни стоящи камъни##8221, намерени самостоятелно или като част от група, до "мегалитна стояща каменна гробница" на Долмените. Във Финландия Napakivi (камък от пъп/пъп) или tonttukivi (камък от елфи) е стоящ камък, свързващ плодородието, защитата или смъртта, като например поставянето му в средата на полето, централното място или сърцето на купчина камъни, съставено погребение могила и Juminkeko полюсни камъни са разположени в Западна и Югозападна Финландия, а югоизточната част на Норвегия е основната област на долмените, като и двете могат да имат известна културна връзка със самите сеиди, както и със средноевропейските и великобритийските мегалити. Долменът Хага (на шведски: Hagadosen) е тънка плоча „каменна кутия“ като долмен, която датира от преди около 5 400 години, съдържаща няколко артефакта sch като кехлибарена огърлица, бижута от шисти, кремъчен нож и каменна брадва.

Преди около 7000 години долмените започват да се намират в Бретан Франция и са открити във Великобритания, Ирландия и Южна Скандинавия около 4000 По подобен начин саамските сеиди (финландски: Seita) може би долмени и други стоящи камъни или каменни аранжименти, които също могат да бъдат свързани с артефакти обикновено намерени на места от северно-европейски произход, за които се смята, че са свещени, като планини, тундра, езера или други естествени образувания. Преди около 5 000 години в Северозападен Кавказ се срещат долмени (няколко гробници имат гърди, направени релефно), които също обикновено включват „каменна кутия“ от тънка плоча като долмени, разположени по крайбрежието на Черно море и южното Кавказката планинска верига се простира на изток до Каспийско море в северозападен Иран и в североизточна Турция. Всъщност има хиляди долменни надземни каменни погребални конструкции, пръснати из Близкия изток, открити в Израел, Йемен, Сирия, Йордания, Иран и Турция. Долмен-подобни структури се срещат в голяма част от Левант, обикновено датирани преди около 5000 години и една специална около 4000-годишна погребална структура, подобна на масата на Dolmen, с много погребения както на възрастни, така и на деца, заедно с покрив, съдържащ гравирани форми, изобразяващи символи, включващи проста линия, прикрепена към вътрешната страна на отворен полукръг на тавана, намерена на Голанските височини в Израел. Което е интересно сходни, но обърнати форми на Германия от Зушен (мегалитна долменска гробница), датирана преди около 5000 години с гравирани форми, изобразяващи символи, включващи проста линия, прикрепена от външната страна на отворен полукръг, интерпретирана като евентуално стилизиран добитък. Друг монументален каменен експонат в Израел, наречен Rujm el-Hiri, включва кръгъл паметник от камъни в средата на голямо плато, покрито със стотици околни долмени и древни мъниста са намерени в долмени в Галилея. Нещо повече, подобни на Dolmen структури се срещат и в Швейцария, Италия, островите в Средиземноморието, Индия, както и в някои части на Африка. Покрив на масата Dolmens “monolith с изправени камъни ”, които имат различни имена на други езици, включително Абхаз (северозападно от Грузия южно от Русия): Adamra, Adyghe Ispun, disse холандски и норвежки: hunebed галисийски и португалски: anta German : Hunengrab/Hunenbett ирландски: dolmain корейски: goindol/koindol или chisongmyo, Португалия: Granja, Испания: Galicia и шведски: dos. Подобни на долмен структури се срещат и в Швейцария, Италия, островите в Средиземноморието, както и в някои части на Африка. Освен това, долмените може да са служили като места за ритуал или поклонение и възможност за илюминатор към духовния свят (някои долмани всъщност съдържат кръгъл илюминатор).

Повечето от долмените по света са датирани преди около 6 000 до 4 000 години, но в Япония най -старият тип долмени от късните Джомони датират само преди около 3 500 до 3 000 години, а в Корея долмените са на около 2700 години, което изглежда е най -голямото миграция на населението от Европа, в крайна сметка се прехвърлят на японския архипелаг, както и на Корейския полуостров, и разбира се споделят религиозни вярвания и митове. Генетиката в голям брой заровени пеопи в преди около 3000 години могили от североизточна Япония също се свързва с коренното население на Приморския край (най-югоизточната част на руския Далечен изток, граничещ с Китай, Северна Корея), за което се смята, че има влезе в Япония от север в момент, не много различен от този на бившата (M7a) група. Праисторията на Япония, когато се фокусира върху произхода на народите на културата на Джомон (преди около 16 000–3 000 години), не бяха хомогенни. Някои от джомонските народи са имали гандически прилики с коренното население на Сибир преди около 30 000 до 20 000 години, но основната група е дошла в Япония заедно с оризовъдството през периода Яйо преди около 2300 до 1700 години.Следователно японският народ произхожда от смесване на южния Джомон и северния Яйой, което би включвало религията толкова, колкото и друга култура и гени от различни региони, останали в елементи от Коджики и#8220Счет на древните материи. " Коджики (написан на китайски с тежка смес от японски, колекция от митове, включително ками (анимистична концепция), божествени същества, духове или явления, почитани в шинтоизма, японска етническа религия. Много ками се считат за древни предци на цяла кланове, а някои предци са станали ками след смъртта си. Митовете за Коджики са били използвани за шинтоизма, записани преди около 1300 години, съдържащи различни песни/стихотворения, всички написани под формата на китайски с японски елементи. Тези най -ранни японски писания изглежда изразяват, че & #8220Шинто религията ” беше единна смесица от местни вярвания и митологии.

Нещо повече, най-ранните доказателства за японските митове за създаването включват различни описания на ками, чиито най-ранни роли са били предимно като земни антропоморфни духове на „плодородие“ от ранните групи ловци и събирачи, които често почитани върховни същества/богове на планини, дървета, скали , реки и морета. Изследването на ДНК на индивидите от Санганджи Джомон изглежда показва, че те са най -близки до съвременните японци и по -конкретно имат най -силна генетична връзка с коренното население Айну в Япония, последвано от народа на Рюкюан коренното население на островите Рюкю между островите Кюшу и Тайван. Следователно японската религия, подобно на японския народ, произхожда от този вид смесване, поради което е вероятно митовете и записите в различни региони да са предлагали елементи, които са били добавени в Коджики. Шинто торийските свещени порти изглежда имат възможни връзки с индийските торански порти (преди 2300 години), наблюдавани в индуската, будистката и джайнската религиозна архитектура. Религиозните кацалки на птици в Азия, като корейските сотди, обикновено се срещат на входа на села с „тотемни стълбове“ на джангсеун, също подобни на сотде (висок дървен стълб или каменен стълб с издълбана птица на върха) в други шамански култури в Китай , Монголия и Сибир. Думата синто (“way на духа/есенции/богове ”) “shin ” се отнася до ками и “to ” се свързва с китайската дума dao/tao, означаваща ‘way ’, ‘path &# 8217, ‘доктрина ’ или ‘принцип ’, използван в традиционната китайска философия/религии, е интуитивното познаване на “живота ”, което не може да бъде напълно проумено, предполага се, че само неговите “същности ” са известни. Думата “tao ” в конфуцианството обикновено изразява морална или етична употреба, докато религиозният даоизъм (поне преди 2400 години) и по -метафизичното използване на термина, използван във философския даоизъм/даоизъм и повечето форми на будизма на махаяна.

Японските митове са от смесването на южен Джомон, включващ различни земни богове/божества (ками), които са подобни на митовете, открити от Източна Азия до Индонезия. Като има предвид, че северният Яйо има характеристиките на митове от северен тип, като Ниниги-но-Микото, чиято митология предполага, че е изпратен на земята, за да засади ориз и се твърди, че е прадядото на император Джимму, който според сведения се спуска преди около 2711 години (в първия ден на първия месец от китайския календар) от богинята на слънцето Аматерасу. Чан будизмът се развива в Китай от преди около 1600 години и се разпространява във Виетнам като Thien, в Корея като Seon и преди около 700 години в Япония като Zen. Смята се, че стилът на Чан е предсказуема еволюция на будизма (смятан за варварска версия на даоизма) ”при доминиращото даоистко религиозно мислене и именно тази даоистка терминология, съответстваща на понятията, е използвана в най -старите преводи на будизма. текстове. Някои елементи на даоизма могат да бъдат проследени до праисторическото езичество/фолклорните религии в Китай и даоистката етика като цяло подчертава “естествеността ” сякаш се свързва с Училището на Ин-Ян ("естественици" преди около 2481 до 2403 години) ин (тъмно, студено , женски, отрицателни) и ян (леки, горещи, мъжки, положителни), които бяха силно повлияни от един от най -старите текстове на китайската култура, Yijing/I Ching (започващ преди около 3000 години). Друга даоистка практика, „феномени на природата“ на Ву, която също е свързана с шаманската култура в Северен Китай, Уизмът вероятно произхожда от култури като културата Хуншан. Китайските шамански традиции са присъщи на китайското езичество/народна религия, всеобхватен термин за всички коренни религии на Китай.

Торий (обиталище за птици, традиционно изработено от дърво или камък) е традиционна японска порта, която обикновено се намира на входа или в синтоистки храм и е подобна на символичните порти, широко разпръснати из Азия (Индия, Китай, Тайланд, Корея и вътре коренното население Шомпен и Никобарес, открити на Никобарските острови в източната част на Индийския океан. Шумпенските хора, най -близки до тези на индонезийците и австроазиатските хора, включително никобарците, които следват традиционната анимистична/тотемистична религия на островите, вярващи в духове, призраци, за които се вярва да съществуват навсякъде около островите, които шаманите призовават да се справят с лошите духове. Праисторията на Корея и Япония става по -тясно свързана с непрекъснато нарастващия контакт с Корейския полуостров, започващ преди около 2900 години. Освен това корейската праисторическа религиозна/културна иконография включва картини , скални резби и камъни, позиционирани за религиозни церемонии, които могат да се свържат с керамичната култура Pit-Comb. По същия начин някои от най-старите керамични доказателства с пит-гребен се намират в останките от цивилизацията на Ляо/културата xinglongwa, открити главно около границата Вътрешна Монголия-Ляонин в Китай. Районът на южния Ляонин е покрай Северна Корея, където Северна Вътрешна Монголия е покрай Южна Монголия. Освен това тази грънчарска култура е била и в североизточен Китай, където са имали погребения под ямите с нефритови предмети като гробове. Най-специалният от гробовете на тази култура изглежда включва церемониално погребение на около 8000 години мъж, интерниран с чифт прасета и предмети от нефрит.

Дървена дърворезба на 7200 години, вероятно вид на шамански тотем, е от културата Xinle (преди 7 500–6 800 години), намерена в североизточен Китай. И докато праисторията на керамиката изглежда започва с фигурата на граветианската култура „Венера от Долни Вестонице“ от Чехия, датирана на около 29 000 години. Но най -старата използваема керамика е от Дзянси, Китай, датирана на около 20 000 години, както и културата на Джомон в Япония от преди около 18 000 години, най -старата керамика от руския Далечен Изток датира от преди около 16 000 до 13 000 години, показвайки идея трансферът се натрупваше и вероятно това включваше религия. В Азия грънчарството е дошло много преди земеделието, докато в Близкия изток земеделието се е появило преди керамиката, а след това, когато земеделието се е разпространило в Европа, то се появява в керамичната култура Pit-Comb, което отразява влиянията на Сибир, Кория и далечен Китай. Преди около 7 000-5 200 години двете групи, както прото-саамските, така и протофинските народи се обединиха в културата Pit-Comb Ware във Финландия, Балтийско море и Русия, която се разпространи от изток към района на Балтийско море. Comb Ceramic или Pit-Comb Ware се развива в северните гори на Евразия и се пренася от Балтийско море, Финландия, Южен Сибир, езерото Байкал, Монголското плато, полуостров Ляодун, североизточен Китай и Корейския полуостров. Културният трансфер Pit-Comb е доста обширен, демонстрирайки обширни мрежи за обмен в червени каменни инструменти, произхождащи от Северна Скандинавия, азбестови каменни инструменти от езерото Сайма, зелени каменни инструменти от езерото Онега, кехлибарени артефакти от южните брегове на Балтийско море и кремък инструменти от района на Валдай в северозападна Русия.

Във Финландия народите Pit-Comb включват морска култура, която вероятно е използвала типи, но около 6000 са склонни да предпочитат правоъгълни дървени къщи и погребенията, покрити с червена охра. Тази култура Pit-Comb изглежда разнообразна, вероятно включваща няколко езика и е произвела малки изгорени глинени фигурки, както и каменни глави на животни, често включващи позоваване на мечки и лосове в допълнение към много скални рисунки, които могат да изразят шаманска връзка, като тази, наблюдавана на около 100 от които във Финландия. Смята се, че скалната рисунка от езерото Юусярви, близо до Хелзинки, Финландия изобразява шаман в транс, вероятно с щука и вероятно придружен с риба помощник. Интересното е, че една от първите фигурки във формата на ембрион се свързва с културата на гребена преди около 5000 години в района Ишим-Иртиш в южна централна Русия. Една част в подкрепа на една част от рода на саамите може да се намери в това как езиците на саамите и много от съвременните жители на Урал изглежда са проследени до общ прародител. Саамите от Fennoscandia споделят 9000-годишна генетична родова връзка с берберите в Северна Африка. Цяла Финландия е била без лед преди около 8900 години, а шейната Хайнола от 8800 години е била открита в Южна Финландия, заедно с двете с паралели в Източна Балтия и Северозападна Русия. И преди около 8 500 години народите в ариеята стават по-полуномадски и достигат най-северната Финландия преди 8 400 години или по-рано.

Ранният протофинландски шаманизъм изглежда се свързва с културата на Суомусярви във Финландия. Смята се, че прото-финландците са развивали шаманска култура за лов, събиране и риболов, подобна на народите в субарктическия евразийски свят, като шаманизма на евенките в Сибир. По същия начин има генетична връзка с най -висока честота, която се наблюдава в Русия и сред някои саамски групи. Преди около 8600 години, фосненско културно селище е намерено във Фоскваттнет по южното норвежко крайбрежие, последвано от “Komsa Culture ”, което също се наблюдава в ранна датировка в арктическа Норвегия и изглежда е дошло от изток. От особено значение е скалната резба в Шискино в горния край на река Лена, която показва, че народи с голяма надлъжна трупа, с нещо, което прилича на големи заешки уши или може би ритуализирани уши от лос/лос, са пътували от река Об в Западен Сибир, Русия до Енисей, до Анкара до горните реки Лена. Част от саамската генетика е предназначена да бъде съсредоточена преди около 7600 години, въпреки че народите сред саамите и финландците може би повече на около 6600 години. Нещо повече, преди около 7500 до 6000 години някои от първите хора в Норвегия са се заселили във Флатангер и Лека в рамките на Северна Тронделаг. Земеделието започва в Дания и Южна Швеция преди около 6000 години в продължение на поне следващите няколкостотин години, заселници от по -културно развитите региони на Централна Европа и извън тях имигрират/мигрират, въвеждайки селско стопанство, както и приписваното религиозно мислене/божества, дошли с такъв културен трансфер. Трябва да се разбере, че изглежда е имало контакти и връзки на дълги разстояния в цяла Евразия. Което е допълнително разкрито чрез анализ на генетичните връзки между популациите на Южен Олени Остров и Попово (Западна Русия преди 7 500 години)/Болшой Олени Остров (Колския полуостров отвъд Северния полярен кръг преди 3500 години) и популациите на Сибир (10 000 до Преди 6000 години). Номадските народи пътуват на дълги разстояния и са интегрирани в културно отношение, както и трансферирани генетично/културно/религиозно, тъй като те са влезли, и такива връзки на дълги разстояния в Евразия, където са доста често срещани. Например, изглежда, че керамиката от ловци и събирачи от Североизточна и Източна Европа може да произхожда от ранна керамика от руския Далечен Изток и Сибир. По -късна миграция от Изток е свързана с разпространението на културата на Имияхтахска от Якутия (Източен Сибир) през северозападен Сибир до полуостров Кола през ранната метална епоха (преди около 4000 до 3000 години).

ДНК при по-късна миграция от Изток има различия в сравнение с преди около 10 000 до 5 000 години номади ловци-събирачи и генетичен приток от централен/източен Сибир. Нещо повече, сравняването на праисторически и съвременни североизточни европейци/саами демонстрира генетични различия. Тестовете на Болшой Олени Остров показаха най -високата споделена генетика на централносибирски тувинци, източносибирци и коренното население на бурята, индийски от Централен Сибир. Нещо повече, генетичните разпределения в Болшой Олени Остров са подобни на тези, открити във всички Централен/Източен Сибир, Евразия, башкири в Урал, скандинавско и балтийско население (норвежци, шведи, финландци, ингрийци, карели и саами). Генетиката на Болшой Олени Остров е с 4 000 години по-млада и разположена северозападно от Южни Олени Остров и Попово (преди 7500 години), но те показват голямо разнообразие от ДНК линии от Централен/Източен Сибирски произход, както и най-често срещаните в Северна, Централна и Източна Азия, които може би са възникнали в Източна Азия и са се разширили чрез множество миграции след 20 000 години. Местните саами в цяла Швеция първоначално са били номади/полуномадски хора, живеещи в типи през лятото и торфени колиби по време на студа. Регионът на коренното население на финско-угорските народи на саами се простира в четири държави: Норвегия, Швеция, Финландия и Русия. Типи, които правят саами, споделят религия, подобна на много други коренни народи, живеещи в същите географски ширини, като различни местни/аборигенски народи и различни сибирски народи, въпреки че са практикували шаманизъм/пантеизъм-политеизъм. Самият шаман, или ноаиди, позволяваше ритуална комуникация със свръхестественото чрез инструменти като барабани, песнопения и свещени предмети. Сами имат раждане/майка женски дух/баба/богини, както и дух на смърт/баба/богини в допълнение към Beaivi богинята на Слънцето, майка на човечеството и нейният съпруг Bieggagallis е бил бог на бурите, както и бащата на човечеството. А Хорагалес “Тормен-дядо/#8221, който беше бог на гръмотевиците, а Тор беше най-популярният бог на скандинавското езичество. Смятало се, че Тор е свръхестествено същество с бог с чук, свързан с гръмотевици, мълнии, бури, дъбови дървета, сила, защита на човечеството и светене и плодородие. Ранната саамска религия варианти на мъртви, както и на животински духове и използва естествени свещени места, като планини, извори, земни образувания, както и изкуствени петроглифи и лабиринти. Нещо повече, генетиката на саамите има конации с умерени честоти в цяла Европа, от Иберия (Португалия и Испания) до Уралските планини, западна Русия.

Това генетично разпръскване вероятно е пренесло и религията и се смята, че вероятно включва древни миграции на ловци след мигриращи стада от Централен Сибир, изместени до полуостров Тамир, най -северната част на континенталната част на Евразия, където днес живеят ненетите/самоедите, коренното население в северната част арктическа Русия, а някои живеят на полуостров Таймир. Шаманският народ Нганасан е местен самоедски народ, обитаващ централен Сибир, включително полуостров Таймир. Ненети с вярвания, които включват анимистично, тотемистично и шаманско мислене, подчертаващи уважението към земята и нейните ресурси с кланова социална структура. Вярванията на Нганасан включват анимистични, тотемистични и шаманистични, за които се смята, че са потомци на палео-сибирски народи, които са били културно асимилирани от различни самоедски коренни народи в Сибир. Произходът на древните миграции може да се изрази и в генетични връзки между Болшой Олени Остров (преди 3500 години) и съвременните централни сибирски буряти изглежда показват ранна източна връзка със запад. В допълнение, има ДНК, която изглежда е свързана с миграции от Сибир по времето на културата Кама преди около 8000 години в южния Урал до басейните Печора и Вичегда северозападен Урал до съвременното население във Волго-Уралския басейн и саамите която изглежда генетично се свързва с Болшой Олени Остров (преди 3500 години), привидно изразяваща миграция, донесе ДНК на „Централен/Източен Сибир“ в Североизточна Европа, като допълнително разпръсна и религиозното мислене. Генетичните доказателства изглежда свързват Болшой Олени Остров с древния генетичен Западен Сибир, както и с района на Алтай.

Северната бронзова епоха на скандинавската праистория датира преди около 3700 до 2500 години, като местата съдържат бронзови и златни предмети, всички са били внесени, предимно от Централна Европа, а скалните резби изобразяват кораби, а големите каменни погребални паметници, известни като каменни кораби, непрекъснатост на морски култури, както и друга приемственост в религията, където мъже или богове са изобразени с издигнат фалос, за да изразят жизненост и плодородие, преди около 7300 години (култура Ertebolle: червени охра и еленови рога в някои гробове, с жени, погребани с огърлици и колани от животни зъби/черупки, както и погребение на Mollegabet в изкопан ствол на дърво, което може да изрази началото на скандинавските погребения на лодки). Това смесване на генетиката беше отразено и от религиозното мислене, като например как в нито един момент дори скандинавската религия не беше хомогенна, а по -скоро тя също беше конгломерат от свързани обичаи и вярвания, наследени, заети и/или прехвърлени, което доведе до голямо разнообразие от културни различия в обичаите, поетичните традиции и митове. Въпреки че „петното на жертвоприношението на скандинавската религия“ имаше свързваща или често разпространена роля в повечето ритуали, както и общ празник на жертвените животни, който обикновено включваше танцьори с шаманисти, маскирани с бира или медовина, заедно с музика и пеене. Скандинавското езическо поклонение „блот“ с жертвоприношение на скандинавските богове, духовете на земята и може би дори предците на някой#8217 и би могло да включва жертвоприношения на коне, които също се срещат в индоевропейските хора, включително индийците, келтите и латините. Предците са един от най -древните и широко разпространени видове божества, почитани в скандинавския регион.

Въпреки че скандинавското езичество често се изобразява като ориентирано към мъжете, имаше широко използване на женски богини, както и ритуали за плодородие и гадаене, изразени в имена на места, които показваха връзка с богинята Фрейя в близост до имена на места, свързани с бог Фрейр и Стария скандинав термин за свещеник готи и староскандинавски термин за свещеник и гьоджа за жрица. Въпреки че религиозното развитие е често срещано, ги свързваме с това как петроглифите и гравираните бронзови ножове от бронзовата епоха се превръщат в руните на епохата на викингите. Тези мотиви бяха постепенно включени (преди около 4000 до 2000 години) с повече зооморфни глифове или религиозни теми, изобразяващи предимно кораби, слънчеви и лунни мотиви, геометрични спирали и антропоморфни същества, което изглежда вероятно бележи началото на скандинавската религия. Религиозният трансфер изглежда открития на гръмотевични камъни, открити в погребенията на викингите, които държат камъни на гръмотевици с около 5000 години по -стари от гробовете, но също така и хилядолетни открития от бронзова епоха, също са по -стари от гробовете на Обединеното кралство, които ги държат.Това оценяване на праисторически камъни за викингите може да има връзка с или от легендите за Тор, като вероятно се смята, че камъкът Thor##8217 защитава мъртвите. Името Културна култура се отнася до нейната керамика, името на културата Battle/Boat Axe, е кръстена от характерното й гробно предлагане на мъже, каменна бойна брадва с форма на лодка с прилики със съвременната култура на чаша, която може да е допринесла за пан- Европейското разпространение на тази култура.

Най -ранният дизайн на „съд за пиене“ на Beer Beaker „Beer Beaker“ вероятно е от Иберия, по -специално в Португалия преди около 4800 до 4700 години, разпространявайки се оттам в много части на Западна Европа първоначално като западния еквивалент на културата на кабелните съдове, но от преди около 4400 години културата на Bell Beaker се е разширила на изток над части от Централна и Източна Европа чак на изток, до Полша, където е открита шнурова керамика, която включва Скандинавия, но не и Британските острови. Културата на шнуровите изделия не е била единна култура, а генетично е свързана с културата Ямная, предполагаща миграции от евразийските степи и обхваща огромна територия, заемаща части от Северна Европа, Централна Европа и Източна Европа. Преди около 7 300 години културата Ertebolle започва да се разширява по крайбрежието на Балтийско море, а малко след това тя е заменена от културата с фуния (шия) преди около 6300 до 4800 години, разделена на северни, южно-централни, източни и западни групи. Някои погребения включват керамични съдове с храна, кехлибарени бижута и кремъчни брадви, най -старите гробове се състоят от дървени камери, но по -късно са били каменни проходи и долмени. Важното е, че северната култура на фуниевъдите включва Северна Германия и Южна Скандинавия и появата на мегалитни гробници и проходи (преди около 5400 години в Дания). Направете високата северозападна африканска ДНК във Фунелбийкър, има голям шанс иберийските мегалитни хора (които са имали 6000-годишни мегалитни преходни гробове, като седемкаменните анта в Португалия и Испания с големи преплетени камъни, образуващи голяма камера което можеше да бъде ранна астрономическа структура за наблюдение на небето много преди телескопите) наследи гени от северозападните африканци. Казват, че северозападните африканци „почитали скали/почитали ги със скали“, така че мегалитната култура може да е била част както от култ към мъртвите, така и от поклонение към небесата/почитане на звезди или може би пасаж/портал/портал за пътуване на мъртвите към небесата/звездите.

Капската култура Северозападните африканци са имали погребения, покрити с охра на инструменти и тела, което предполага както религиозна вяра в задгробния живот, така и по -късната ранна религия, която е относително свързана с култове към мъртвите, както и култове към плодородието, които може да са били фокусирани върху жени, богини или богини. Тези капсийски народи са били част от мезолитна култура с общо декоративно изкуство, включително фигуративно и абстрактно скално изкуство Щусови яйчени черупки, миди и миди са били използвани за огърлици в региона на западна Северна Африка, които са съществували преди около 12 000 до 8 000 години, като някои места са засвидетелствани в южна Испания до Сицилия. Преди около 7000 години протоберберските племена в Северна Африка произхождат предимно от иберомауруската и капската северноафриканска култура. Възможно е да има влияние за предшествениците на морската камбанарна чаша в Северна Африка, вероятно в резултат на контактите между Иберия и Северна Африка преди около 5000 години или повече. Днес повечето берберци живеят в Северна Африка, главно в Либия, Алжир и Мароко. Смята се, че регионът Магреб в северозападна Африка е бил обитаван от предци на бербери от около 12 000 години, демонстрирани в присъствието на пещерни рисунки, датирани преди около 12 000 години в района на Tassili n ’Ajjer в Южен Алжир и още един израз на скално изкуство се намира в либийската пустиня.

Тогава преди около 6000 до 2000 години обществото включва опитомяване и натурално селско стопанство, развито в Сахарския и средиземноморския регион (Магреб), където древните гробници, в които са били погребани, обикновено са били погребвани във фетално положение, където изглежда, че са били боядисани с охра предимно индустрия в капсийски стил, където мъртвите понякога са били погребвани с черупки от щраусови яйца, бижута и оръжия. За разлика от по -голямата част от континенталните бербери, гуанчите мумифицират мъртвите, а либийската мумия по този начин е по -стара от всички сравними древноегипетски мумии. Култът към мъртвите изглежда е бил доста популярен сред берберите и се съобщава, че авгилите (съвременната Авджила в Либия) смятат духовете на своите предци за богове. Древните берберски гробници, мавзолеят на Мадхацен изглежда показват, че берберите и техните предци (нумидианците и мауретанците) са вярвали в задгробния живот. Праисторическите хора от северозападна Африка първоначално са започнали с погребани тела в малки дупки, но по -късно са започнали да погребват мъртвите в пещери, тумули, гробници в скали, могили и други видове гробници, показващи зло. Тези гробници са се развили от примитивни структури до много по -сложни, като пирамидалните гробници, разпространени в Северна Африка. Пирамидалните берберски гробници с големите египетски пирамиди въз основа на етимологичните и исторически данни.

Най -известните от берберските пирамиди са около 60 футовата нумидиева пирамида на Медрацена и около 100 фута мавританова пирамида. Като цяло се смята, че политеистичните африканци оттогава се покланят на скалите или в друг от поклонението със скали. Мегалитната култура може да е била част от култ към мъртвите или почитането на звездите и културният религиозен трансфер е бил вероятно между древните египтяни и техните съседи берберите. Освен това изглежда също така възможно някои божества първоначално да се почитат както от древните египтяни, така и от древните либийци (бербери). Египетските божества, почитани от древните източни бербери, поне включват Изида и Сет. Египтяните смятат, че някои египетски божества са имали либийски (берберски) произход, като например Нийт, който е смятан от египтяните за емигрирал от Либия, за да създаде своя храм в Саис в делтата на Нил. Нейт/Нит/Нет/Нейт е служила като богиня покровителка или пазителка и е била ранна египетска богиня в божеството -покровител на Саис „Са Ел Хагар“ - древен египетски град в делтата на Западен Нил, датиран поне от първата египетска династия преди около 5 100 до 5 050 години. Храмът на Саис, както много древни египетски храмове, е свързан с медицинско училище и по -специално медицинското училище в Саис има много студентки, както и жени факултет. Надпис от Саис, датиран приблизително в подобно време, грубо гласи: “Учил съм в училището за жената на Саис#8217, където божествените майки са ме научили как да лекувам болести. ”

Някои легенди разказват, че Нийт е роден около езерото Тритон (в съвременен Тунис). Освен това някои египетски божества са изобразени с берберски (древнолибийски) герои, като богинята Амент, която е изобразена с две пера, нормалните орнаменти на древните либийци, но са нарисувани от древните египтяни. Амон се идентифицира с египетското върховно божество Амон, така че също е обичайно божество на египтяните, както и на берберите и вероятно един от най -големите древни берберски богове. Нещо повече, изглежда, че лидийският (западна Турция) крал Крез (преди 2560-2,546 години) е принесъл жертви на бог Амон, като по този начин явно култът е започнал да се разпространява извън Северна Африка, разпространявайки се в гръцкия свят поне с около 2522 до 2445 се вижда, че преди години първите гърци, посетили светилището на Амон, са го наричали бог Зевс Амон. Бербер означава „варварски“#8221 и първата известна препратка към термина „варварски“ за описване на Нумидия. Той е бил почитан от древните гърци в Киренаика и е бил обединен с финикийския бог Ваал поради либийското влияние. Ранните изображения на овни (свързани вероятно с ранна форма на култа към това божество) в Северна Африка са датирани между около 9 600 до 7 500 години. Времето, в което най -новият общ прародител на берберската ДНК е преди около 3700 години от времето на Зелената Сахара.

Сахарските скални картини и гравюри, които сега знаем, датират от африканския влажен период, влажна фаза в Северна Африка, която достигна своя връх между около 9000 и 6000 години. Това би означавало миграция, доминирана от мъже, която вероятно би донесла и настоящите берберски езици, точно преди зората на историческата епоха в Египет и много след вероятната етногенеза на чадския народ преди около 5700 години, чиято ДНК съответства добре на археологически калибрираната дата произхода на тези народи. Някои човешки останки (някои с животински кости: крокодили, риби, миди, костенурки и хипопотами) са погребани с глинени гърнета, мъниста и каменни инструменти. Такива животински останки предполагат Зелена Сахара. Въпреки че днес може да изглежда странно, Сахара преди около 12 000 години стана зелена, след като беше суха около 70 000 години поради разклащане в оста на Земята, довеждащо дъждове в нови райони, превръщайки района в зелена, като по този начин привлича различни животни и в крайна сметка хора. 10 000-годишното място Gobero е най-старото известно гробище в пустинята Сахара, разположено в Северозападна Африка на Нигер. От преди около 9 500 до 8 200 години и се характеризира с влажен климат и първите доказателства, че кифианците (с височини до 6 фута 8 инча) са заели група ловец-рибар-събирач, кифианците изчезнаха преди приблизително 8000 години, когато пустинята стана много суха за дълго време.

След това от 7 200 до 4 200 години второто основно занимание от тенерийците. Тенерийците бяха значително по -ниски на височина и имаха различни скелетни конфигурации, които бяха по -малко здрави от по -ранните кифийци. Племенните номадски и полуномадски начин на живот на берберските „маври“ в древността са известни като нумидианци и по-късно като маври в класическата античност. Това са чадърни термини, които биха включвали популации, чието самоназначение е било разнообразие от племенни имена, въпреки че Страбон твърди, че Маури също е бил използван коренно население. Либу от древните египетски източници, едноименни на името Либия, също може да е било ранно берберско или праберберско население. Плътно свързаните погребения датират от преди около 9000 години в средата на кифийската ера и по -малки, но еволюирали скелети на спане датират на около 6000 години в Тенерианския период. Уникалните погребения включват жена от Тенерия, поставена срещу две малки деца с преплетени ръце, поставени върху легло с цветя, и друг мъж, погребан с пръст в устата. Друго погребение с привидно значение беше, тъй като сложен ритуализиран гроб е бил погребан в рамка от разчленени човешки кости, а друг включва възрастен мъж с частично изгорени кости, погребани с бивня на глиган и кост от глезена на крокодил с глава, опряна в глинен съд.

Имаше церемониални бижута, предлагани като част от някои гробни предмети, включително младо момиче, носещо гривна, изработена от бивна на хипопотам, и мъж, погребан с панциря на костенурка. И най -интересното е, че вероятно е намерен и семеен гроб, с жена и две деца, погребани отстрани, обърнати един към друг и с преплетени ръце. Те бяха погребани с четири кухи основи и имаше доказателства за цветен прашец, открити при вероятното семейно погребение, което предполага, че цветята украсяват гроба. Бърберската генетика, открита в западноафриканците и тибетците, свидетелства за известна миграция от Евразия и това обикновено е вярно както за северноафриканците, така и за повечето етиопци и сомолийци, които са склонни да имат ДНК, свързваща ги със Западна Евразия.

Повечето други африканци на юг от Сахара почти нямат западно-евразийска ДНК. Хората от чаши в Иберия Португалия и Испания изглежда са имали някакви отношения с атлантическото крайбрежие на Северна Африка, с доказателства за чаши, намерени на няколко места в Мароко, и има други форми на керамика, като например откритите вази с форма на лимон както в Испания, така и в Северна Африка. Ранните дати за феномена Bell Beaker се намират в Португалия и Cerro de la Virgen в Испания около 5 900 до 4 500, въпреки че вместо ‘бат-брадви ’, които се виждат в подобната шведско-норвежка култура на боевите брадви/културата на брадвената брадва, културата Bell Beaker използвани медни ками. Говорейки за това как културата на чашите има тенденция да използва мед, оформена кама в стил Палмела (Португалия), която изглежда е била ритуален обект, е била стара преди 5500 години от Северна Африка. Освен това от Северна Африка други находки включват върхове, оси и шила на Палмела и правоъгълна брадва, която може да е от Испания. Кинжали за език, върхове, брадви и шила на Палмела са намерени в погребения от Португалия. Палмела точки от Иберийския полуостров и Южна Франция са общо гробно благо, а не инструмент, намерен в структури, така че изглежда са били ритуални предмети, за които се смята, че са възникнали през периода на камбанарията и са продължили до ранната бронзова епоха.

Каменна дърворезба на фуния от Сотеторп Швеция показва ветроходен кораб с драконова/конска глава в носа, който държи 13 мъже и две митични фигури с рогати или шлемове с лосове/лосове, както и с големи брадви и подходящ голям фалос “. По същия начин има доказателства за религиозно значение в рогатите шлемове, открити в две рогати бронзови каски в Дания, очевидно са негодни за битка и трябва да са били използвани в религиозни церемонии и се смята, че са като тези, наблюдавани в много скални резби от бронзовата епоха, както и също често срещани в южната част на Европа, вероятно дори с произход от там. От скални резби на митични същества с рогати каски и големи брадви се виждат в няколко петроглифни изображения. Подобно на церемониалните рогати шлемове, са открити церемониални брадви, изработени от тънък крехък бронз, непригоден за борба и с изправен пенис, който може да се свърже с бог Фрейр, представен като фалическо божество на плодородието и един от най -важните богове на скандинавската религия. Името Фрейр произлиза от прото-скандинавския frawjaz, което означава “lord ” и е свързано със свещено религиозно/политическо царство.

Нещо повече, културата на фунийката може би е предшественик на керамичната камбана, която ще се разпространи в западната половина на Европа от преди около 4800 години. И беше последвано от културата на шведско-норвежката бойна брадва/културата на брадвената брадва на север, която все още използва някои от практиките от предишната култура на фуния, показваща свързаност на трансфер. Това свързано, но еволюирало се вижда в начина, по който културата на Фунелбекер има колективни мегалитни гробове с колективни жертви, докато културата на Бойната брадва има индивидуални гробове с индивидуални жертви. Културата на шведско-норвежката бойна брадва се е появила преди около 4800 години и е известна от около 3000 гроба от Скания до Упланд и Тронделаг. Преди около 5000 до 4350 години Културната култура на културата/Културата на бойната брадва/Културата на един гроб е свързана с разпространението на протогермански и протобалто-славянски говорители и е смесица от културни елементи от по-ранната култура на фуния и с PIE степна култура (Ямна). ДНК проучванията на погребенията в културата Yamnaya и Corded Ware Culture показват, че е настъпила генетична трансформация, при която ДНК от около 12,000 до 6,000 е силно намалена от новата ДНК на Yamnaya (културата Yamnaya, известна още като културата Pit Grave или Ocher Grave, е около 5 500 до 4000).

Тази генетична група изглежда показва, че първите фермери в Централна Европа произтичат от значителен религиозно-културен, както и генетичен трансфер чрез миграция, започвайки от Турция и Близкия изток, където е възникнало земеделието и едва след това се наблюдава в Германия преди около 7500 години. Преди около 4800 години са настъпили времена на промени в Ютландия и райони на изток от Дания, когато съседът на Културата на едногробната култура на изток се нарича Култура на брадвата брадва/Култура на брадва (оформена) и се смята, че са говорили протоиндоевропейски с погребенията обикновено датират между 4 800–4 200 години, открити в Централна, Северна и Източна Европа. Подобна културна дискусия може да бъде включена като културата на един гроб в Дания, Холандия и Северна Германия, културата на бойните брадви в Швеция, Норвегия и Финландия и културата на Фатяново в Русия, изразена в широко географско разпространение на подобно културно споделяне/адаптиране. Генетичното присъствие на тази нова култура Yamnaya/Yamna Pit-Ocher Grave осигури голяма част от генетичния материал за съвременните европейски популации. Преди около 5000 години култура Саккак Палео-Ескимос Палео-ескимоска вълна на миграция от Сибир в Арктическия регион, която е произвела “Sqqqqq човек, ” селище в Източна Гренландия преди около 4000 години. Интересното е, че както Saqqaq Paleo-Eskimo, така и съвременните ескимоси имат ДНК, свързваща ги с Източен Сибир, но с различни генетични родове. Saqqaq Paleo-Eskimo Сибирски далечен изток генетични линии, свързващи се с Nganasans, Chukchis и най-близо до Koryaks, както и Aleuts (местни хора от Алеутските острови, Аляска).

Обикновено има известни различия в религиозната локализация след свързан оригинален религиозен трансфер. Видяно как новите религиозни употреби се прилагат към различните практики, като например как алеутите имат стил да изразяват своите анимистични/тотемистични/шаминистки татуировки и пиърсинг, вярвайки, че боди артът приписва духовен авторитет и може да угоди на духовете на животните или да отблъсне злото. По същия начин вярващият пиърсинг на тялото, поставящ носа, устата и ушите, може да отблъсне злите духове (khoughkh), влизащи през носа, устата и ушите. Боди артът също подобрява тяхната красота, социален статус и духовен авторитет. Коряците, коренно население от Далечния изток на Русия, северно от полуостров Камчатка в крайбрежието на Берингово море. Коряците практикуват анимизъм/шаманизъм, централизиран върху Quikil (Big-Raven/свръхестествен шаман), който се смята, че е първият човек и защитник на Koryak. Подобни големи митове за гарвани се срещат и при коренното население на Хайда от северозападното крайбрежие на Северна Америка в Тихия океан. окупира Хайда Гавай Британска Колумбия, Канада от поне преди 12 500 години, вероятно до повече от 17 000 години. Сред Tlingit, Tsimshian и други местни жители на Аляска и северозападното крайбрежие на американците и алеутите и различни от съвременната ескимосска ДНК не приличат на днешните ескимоси или населението на Na-Dene, предци на повечето индианци. и беше независим както от индианските, така и от инуитските експанзии в Америка. Най -близките живи роднини на човека Saqqaq бяха чукчите, хора, които живеят в най -източния край на Сибир. Нещо повече, предците на човека Saqqaq са се отделили от чукчи или чукчейци от Русия преди около 5 500 години. Трябва да се разбере, че религията, както и любовта й към боговете, трябва да изглеждат такива, каквито са, които извън своята помпозност и обстоятелства са изложени като нищо повече от индоктринирани културни продукти, теориите на конспирацията за реалността, в които никой не трябва да вярва днес нашия свят на науката.Просто религията и нейните богове са остатъци от невежа епоха, които се опитват да обяснят и контролират страшен свят, който сега изглежда облагодетелстван от неинформираните, дезинформирани, емоционални/физически/социални търсещи подкрепа и измамници.


Какво се случи с бебетата с Thalidomide?

Преди петдесет години успокоителният Талидомид беше изтеглен, след като хиляди майки родиха бебета с увреждания. Това застаряващо поколение Thalidomide сега е изправено пред нарастващи сметки за грижи - но някои се надяват евентуална нацистка връзка с лекарството може да донесе повече компенсации.

През ноември 1961 г. бях на пет месеца. Семейството ми нямаше представа защо иначе здравото им момченце се роди с къси ръце, извити ръце и без палци.

Но в края на този месец истината най -накрая бе открита.

След като германски вестник съобщи, че Талидомид е вероятната причина за мистериозния поток от бебета с увреждания, родени в Германия от 1958 г. насам, производителят на наркотици, Chemie Gruenenthal, се поддаде на нарастващия натиск и на 26 ноември оттегли всички продукти, съдържащи Thalidomide, от са били много доходоносни продажби без рецепта.

Няколко дни по -късно британският лицензополучател на Thalidomide & Distillers последва примера във Великобритания. Но дотогава щетите бяха нанесени.

Талидомид има силни успокоителни свойства и много жени в ранните седмици на бременността са го приемали, за да облекчат сутрешното си гадене, като напълно не осъзнават, че ефектът му върху нероденото дете може да бъде тератогенен или „образуващ quotmonster“.

Крайниците могат да не успеят да се развият правилно, в някои случаи и очите, ушите и вътрешните органи. Никой не знае колко спонтанни аборта причинява лекарството, но според изчисленията само в Германия са родени 10 000 бебета, засегнати от Талидомид. Много от тях бяха твърде повредени, за да оцелеят дълго.

Днес по -малко от 3000 все още са живи. Във Великобритания е около 470. Сред близо 50 засегнати държави са Япония (приблизително 300 оцелели), Канада и Швеция (и двете повече от 100) и Австралия (45). Испанското правителство едва наскоро призна, че наркотикът някога е бил разпространяван там. Никой не знае колко оцелели испанци има. Може да са стотици.

След 1961 г. лекарството не изчезна - медицински изследователи откриха, че може да бъде изключително ефективно при определени лечения. Трябва да се вземат строги предпазни мерки, особено при жени пациенти в детеродна възраст. Но за съжаление в Бразилия, където лекарството е широко използвано за лечение на някои симптоми на проказа, сега има друго, по -младо поколение оцелели от инвалиди Талидомид.

Точно както ефектът на наркотиците в утробата изглежда напълно случаен, така и получената компенсация. През последните години оцелелите от Обединеното кралство спечелиха отстъпки от правителството, данъчните власти и компанията наследник на Distillers ', което увеличи настоящите средни компенсационни изплащания във Великобритания до около 63 000 долара (40 000 паунда) годишно.

Но другаде оцелелите все още не получават нищо или много малко. От днешните 6000 оценени оцелели по целия свят, почти половината попадат в обезщетението в Германия. Това в момента осигурява годишен максимум от около 13 500 евро (11 840 паунда), което не покрива нуждите на тези с множество недостатъци на крайниците. Много от тях нямат независим доход и се нуждаят от постоянни грижи.

Кампаниите за по -високо обезщетение получават подкрепа - в Германия и другаде. Напредъкът е бавен, но това може да се промени драстично, ако се намерят доказателства, че не Хими Грюнентал е открил Талидомид, както винаги се твърди, а учени, работещи за нацисткия режим.

Gruenenthal патентова Талидомид в средата на 50-те години. Но разследванията през последните две години потвърдиха, че германската марка-Contergan-е била собственост на френската фармацевтична компания Rhone-Poulenc в началото на 40-те години на миналия век, когато тя е била фактически под нацистки контрол.

Сега също става ясно, че Gruenenthal е част от следвоенна мрежа от германски учени и бизнесмени, които са играли водещи роли по време на нацистката ера. Непосредствено след войната, например, Gruenenthal наема д -р Хайнрих Мюктер като главен учен, който бе издирван в Полша по обвинение във военни престъпления след провеждане на медицински експерименти в затворнически лагери, по време на които може би са загинали стотици затворници.

& quot; Грюнентал, който се занимава с някой като д -р Мюктер, е един от ключовите фактори, които трябва да подчертаем в скандала с Талидомид, & quot; казва Gernot Stracke, водещ говорител на оцелелите в Германия.

Той добавя: „Доколкото ми е известно, никой представител на германското правителство все още не е направил публични коментари относно възможните корени на Талидомид в епохата на нацизма или дали правителството би приело по-голяма отговорност и би предложило повече помощ на оцелелите, ако има доказателство за такова връзката е намерена. & quot

Мартин Джонсън, директор на Thalidomide Trust на Обединеното кралство, и професор Ray Stokes, от Университета в Глазгоу, се готвят да издадат книга, след като разследват евентуалния нацистки произход на Thalidomide.

Г -н Джонсън казва: „Въпреки че на този етап не можем да докажем, че Талидомид определено е разработен и тестван в затворническите лагери от нацистите, има огромни косвени доказателства, че той е тестван като част от тяхното търсене на противоотрова срещу нервния газ.“

За оцелелите десетилетия на справяне със закърнели, усукани или липсващи крайници означава по -голямо износване на останалите стави и мускули и на практика гарантира преждевременното начало на артрит и хронична болка.

Мнозина, които са успели да излязат и работят, вече са били принудени да се пенсионират, докато други, които са разчитали на родителите си за ежедневни грижи, вече не могат да го правят. Всяка година все повече и повече стават изцяло зависими от други членове на семейството, от социални помощи или здравни осигуровки - или от благотворителност.

Ето защо на 26 ноември - след 50 години - ние, оцелелите от Германия, ще маршируваме, ще се разхождаме, накуцваме или ще се търкаляме в инвалидни колички от Бранденбургската порта до Федералната канцелария в Берлин.

Да празнуваме, че сме все още живи, и да помним тези, които никога не са живели.


Къщата на всеки прилича на шоурум на IKEA

Хайде сега, IKEA все пак е шведка! Ако се чудите, има 24 магазина на IKEA в Швеция, девет в Норвегия и пет в Дания.

Скандинавските домове са склонни да се изкривяват по -малко, отколкото бихте получили в САЩ например. Това означава, че не се губи място и се използват интелигентни решения за съхранение, когато е възможно.

Така че, макар че не всеки пазарува в IKEA, функционалният стил на мебели, известен с мебелния магазин, със сигурност е характеристика на много скандинавски домове.


Няма петроглифи без слънчева светлина

„Никога няма да намерите дърворезби на места, където слънчевата светлина не може да достигне“, казва Танген.

„Скалните резби се виждат най -добре, когато са осветени отзад. Посоката, към която са обърнати фигурите, обяснява кога да ги търсите, за да ги видите в най -добрия случай. Ако скалните дърворезби са обърнати на север, те се виждат най-добре, когато слънцето е на юг по обяд.

Танген вярва, че дълбочината на резбите в скалата и ефектът на сянката, който създава, създават ефекта, който художниците зад скалните резби възнамеряват да покажат.

Водата също може да играе роля в начина, по който виждаме скалните резби.

Няколко учени, които са изучавали петроглифи, са забелязали, че те често са били издълбани на места, където водата се стича отгоре върху тях.

Водата дори създава илюзията за движение на някои места. Хората, които са създали изкуството, може също умишлено да използват този ефект.


Гледай видеото: Осетин в Канаде 2 ответил всем (Декември 2021).