Историята

Ню Орлиънс излиза на улиците за Марди Гра


На 27 февруари 1827 г. група маскирани и костюмирани студенти танцуват по улиците на Ню Орлиънс, Луизиана, отбелязвайки началото на известните празненства на Марди Гра в града.

Честването на Карнавала - или седмиците между Дванадесета нощ на 6 януари и Пепеляна сряда, началото на християнския период на Великия пост - се разпространи от Рим в Европа, а по -късно и в Америка. Никъде в Съединените щати карнавалът не се празнува толкова грандиозно, както в Ню Орлиънс, известен със своите най-добри паради и партита за Марди Гра (или Дебелия вторник), последния ден от сезона на карнавала.

Ранните френски заселници донесоха традицията на Марди Гра на крайбрежието на Персийския залив в края на 17 -ти век. Всъщност Mobile, Алабама отпразнува първия си карнавал през 1703 г. По -късно обаче испанските губернатори забраниха честванията. След като територията на Луизиана стана част от САЩ през 1803 г., Ню Орлиънс успя да убеди градския съвет да отмени забраната за носене на маски и купони по улиците. Новата традиция на Марди Гра в града започва през 1827 г., когато групата студенти, вдъхновени от опита си, учил в Париж, облякоха маски и костюми на шут и организираха свои собствени празници на Дебелия вторник.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Къде беше първият марди гра?

Партитата стават все по -популярни и през 1833 г. богат собственик на плантации на име Бернар Ксавие де Мариньи де Мандевил събира пари за финансиране на официален празник на Марди Гра. След като през 1850-те години буйните гуляи започнаха да се насилват, тайно общество, наречено Mistick Krewe от Comus, организира първия мащабен, добре организиран парад на Марди Гра през 1857 г.

С течение на времето се образуваха стотици кревета, изграждащи сложни и цветни плувки за паради, провеждани през двете седмици до Дебелия вторник. Ездачите на плувките обикновено са местни граждани, които хвърлят „хвърляния“ по минувачите, включително метални монети, плюшени играчки или тези сега известни нишки от мъниста. Въпреки че много туристи погрешно смятат, че Bourbon Street и историческият френски квартал са сърцето на празненствата на Mardi Gras, никой от големите паради не е допуснат да влезе в района от 1979 г. заради неговите тесни улички.

През февруари 2006 г. Ню Орлиънс провежда празненствата си Марди Гра въпреки факта, че ураганът Катрина опустоши голяма част от града с масивни наводнения през август миналата година. Посещаемостта беше само 60-70 процента от 300 000-400 000 посетители, които обикновено посещават Mardi Gras, но празникът бележи важна стъпка в възстановяването на града, който разчита на гостоприемството и туризма като най-голямата си индустрия.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: 9 неща, които може да не знаете за Марди Гра


Марди Гра в Ню Орлиънс

Празникът на Марди Гра се празнува в цяла Луизиана, включително в град Ню Орлиънс. Празненствата се концентрират за около две седмици преди и през Масления вторник, ден преди Пепеляна сряда (началото на заема в западната християнска традиция). Обикновено всеки ден има един голям парад (ако времето позволява) много дни имат няколко големи парада. Най -големите и сложни паради се провеждат през последните пет дни от сезона на Марди Гра. През последната седмица в Ню Орлиънс и околните общности се случват много събития, включително паради и балове (някои от тях маскирани балове).

Парадите в Ню Орлиънс се организират от социални клубове, известни като krewes, повечето следват същия график и маршрут на парада всяка година. Най-ранните установени кревета са Mistick Krewe от Comus, най-ранният, Rex, рицарите на Momus и Krewe на Proteus. Няколко съвременни „супер крева“ са добре известни с провеждането на големи паради и събития, като например Крю от Ендимион (който е най -известен с назоваването на знаменитости като велики маршали за техните паради), Креве от Бакхус (по същия начин е известен като имената на знаменитости като тях Kings), както и Zulu Social Aid & amp Pleasure Club - преобладаващо афро -американски кре. Ездачите на плувка традиционно хвърлят хвърля в тълпите. Най -често срещаните хвърляния са нанизи от цветни пластмасови мъниста, дублони, декорирани пластмасови „чаши за хвърляне“, лунни пайове и малки евтини играчки. Големите кревета следват същия график и маршрут всяка година.

Докато много туристи центрират своите карнавални сезонни дейности на улица Bourbon Street, големите паради възникват в кварталите Uptown и Mid-City и следват маршрут по авеню Сейнт Чарлз и Canal Street, от горната страна на френския квартал. Пешеходни паради - най -вече Krewe du Vieux и Chewbacchus - също се провеждат в центъра на града във Faubourg Marigny и френския квартал през уикендите, предхождащи деня на Марди Гра. Денят на Марди Гра традиционно завършва със „Срещата на съдилищата“ между Рекс и Комус. [1]


New Orleanians Излезте на улиците за Mardi Gras - ИСТОРИЯ

Откакто първият мащабен парад на Марди Гра се разтърси по улиците на Ню Орлиънс-Мистик Крю от светлината с факли на Комус изгубен рай на 24 февруари 1857 г. - Карнавалът е бил отменен общо 14 пъти, независимо дали официално от града или неофициално от самите креви. Годишният празник е преустановен поради война, епидемии, мафиотско насилие и трудови спорове.


Първата страница на Times-Picayune носеше новината, че капитаните на krewe са отменили своите паради през 1979 г., последният път, когато парадите са отменени.

На 17 ноември 2020 г. град Ню Орлиънс обяви, че поради COVID-19 парадите няма да могат да се провеждат през 2021 г. Тъй като Ню Орлиънс се подготвя за този значително намален празник, THNOC гледа назад към всяка отмяна-годините добрите времена не вървяха - съсредоточавайки се върху това какъв беше градът по това време, върху дейностите на кревата по време на престоя и празненствата, които се състояха въпреки затварянето на големите паради. В края на краищата, можете ли наистина да отмените Mardi Gras?

Гражданската война в Америка: 1862–65

Comus беше единственият официален Mardi Gras krewe, съществувал в началото на Гражданската война и нямаше да проведе друг бал до 1866 г. Тази покана е създадена за бала от 1862 г., който е отменен. (THNOC, Колекцията на основателите на L. Kemper и Leila Moore Williams, 1957.95)

През февруари 1862 г., съсредоточен върху военната мобилизация, която ще доведе до окупация на Ню Орлиънс до май, Комус отмени своя бал за Деня на Марди Гра с прокламация, цитираща „общата тревога“ по онова време. Редакционна статия срещу Марди Гра, публикувана на 19 февруари в Daily Picayune, говори директно с жените от Ню Орлиънс, молейки ги да си спомнят „благородните жертви“ на войниците от Конфедерацията: „Танцувайте не над тези жертви, а в деня, който предхожда сезона на пост и молитва, нека не се чуват звуци на веселба . ” Кревето няма друг карнавален бал до 1866 г.

Обикновено се твърди, че Mardi Gras не се е състояло през годините на Гражданската война, но това не означава, че не е имало никакви карнавални тържества. Вярно е, че членовете на елитни социални клубове от предните страни като клубовете в Бостън и Пиквик отказаха да участват, тъй като бяха лоялни към Конфедерацията, но други социални групи, включително имигранти и тези със симпатии на Съюза, взеха участие в тържествата.

През последните две години на войната Марди Гра беше официално санкциониран от командирите на Съюза, а пищните маски за балове, които се проведоха, бяха управлявани от хора и асоциации, свързани с армията на Съюза, включително масонски групи, пожарни компании и съпругата на генерал Банкс самата тя. Благотворителната асоциация на младите мъже (да не се бърка с младежката благотворителна асоциация на младите мъже олимпийци, второто най -старо доброжелателно общество в Америка), спечели репутация за хвърляне на най -добрите маскарадни топки по време на войната, провеждани на места като френската опера на Бърбън Стрийт, масонската Велика ложа на улиците Сейнт Чарлз и Пердидо и театър Сейнт Чарлз.

Илюстрация във вестник изобразява маскарадна топка, хвърлена от съпругата на генерал от Съюза Натаниел Банкс в чест на рождения ден на Вашингтон на 24 февруари 1864 г. (THNOC, подарък на Харолд Шилке и Бойд Круз, 1953.75)

Новините от периода отбелязват относителния успех на тези тържества, въпреки че е сигурно, че пресата е била наблюдавана от командирите на Съюза. Mardi Gras 1864 включваше повече тържества, отколкото градът бе видял от началото на окупацията, но през следващите дни някои твърдяха, че „забавлението е фарс“ и че настроението е меланхолично.

Други казват, че „топките бяха весели, баровете бяха пълни“ и че Canal Street беше препълнена до „неподозирана степен“ с маскиращи средства. „Сред вихъра на гей танцьорите и сладострастната музика часовете минаха весело“, един Daily Picayune колумнистът написа. Според няколко новинарски съобщения обаче подобна веселба е била разрешена само на самия Ден на Марди Гра, всеки, уловен „да играе Марди Гра извън сезона“, което може да включва маскиране или кръстосано обличане, може да бъде хвърлен в затвора.

На 13 февруари 1866 г. Comus се завръща, за да отпразнува Mardi Gras с темата „Миналото, настоящето и бъдещето“ и бал в театъра Varieties. Колкото и обществото на Ню Орлиънс копнееше за връщане към нормалното след войната, реконструкцията завинаги ще промени града. Следващото десетилетие би довело до ескалация на расово и политическо напрежение, избухнало в жестоки сблъсъци между граждани, полиция и милиционери, в резултат на което Марди Гра отново да бъде отменена.

Бяло-супрематично насилие: 1875 г.

Тази покана за бала Mardi Gras на „Дванадесети нощни гуляи“ от 1875 г. беше отправена преди отмяна на събитието. Групата взе решение да отмени бала си, когато пристигнаха допълнителни федерални войски, които да наложат реда в града след избухването на насилие по улиците през септември 1874 г. (THNOC, колекцията на основателите на L. Kemper и Leila Moore Williams, 1960.14.88)

Реконструкцията в Ню Орлиънс беше помрачена от политически фракционизъм, насилие над белите и спорни избори, всички произтичащи от еманципация и нарастващото участие на афро-американците в политиката, икономиката и обществото като цяло. На фона на този сложен пейзаж в следвоенния период се образуват няколко нови крева, включително Дванадесетата нощна гуляйница през 1871 г., както и Рекс и Момус през 1872 г.

Членовете на тези нови карнавални креви бяха богати англо-американски елити и южни демократи и те използваха своите паради и трапези от 1873 г., за да се подиграват и критикуват републиканското правителство, като се стремят към импийчмънт губернатора Хенри Клей Уормот и неговия съюзник, надзирател на полицията в столицата Алджърнън Сидни Язовец. Известно расисткият парад на Comus през тази година беше тематичен „Липсващите връзки към произхода на видовете на Дарвин“ и изобразява Warmoth като змия, Badger като кръвонос, а афро -американците като маймуни. Спектакълът накара столичната полиция да откаже разчистването на пешеходния трафик по маршрута, принуждавайки Comus да приключи предсрочно парада си.

Политическата сатира на парада на Comus беше отклонение от неутралитета на предходните години и се дължи на утвърждаването на сатиричната карнавална традиция, която продължава и до днес. През това време членовете на елитния град на града започнаха да консолидират културната и политическата власт с основната цел да свалят управляваното от републиканците правителство. Това усилие щеше да успее, но щеше да дойде с ужасна човешка цена.

Илюстрация от Harper’s Weekly изобразява битката при Liberty Place, в която бели превъзходни бойци свалят републиканското правителство на Луизиана. (THNOC, подарък на Харолд Шилке и Бойд Круз, 1959.159.21)

На 14 септември 1874 г. хиляди бели супремацисти, наричащи себе си Crescent City White League - включително членове на Rex и Comus, ветерани от Конфедерацията и други политически поддръжници на демократите - нападнаха представители на републиканското правителство, което според тях беше незаконно и подбуждащо към раса. война. В продължение на три дни членовете на Бялата лига победиха полицейските сили на столицата и държавното опълчение в онова, което по -късно беше наречено от победителите битката за мястото на свободата. След четири дни президентът Улис С. Грант изпрати федерални войски да възстановят управителя Келог и да окупират града за втори път след Гражданската война.

Може би поради наличието на федерални войски или поради разрушените отношения между местната полиция и Крю, Рекс и Комус отмениха баловете и парадите си за предстоящия сезон. The Twelfth Night Revelers изпрати покана за маскиран бал, но отмени събитието през януари с публично изявление в Daily Picayune.

Избухване на жълта треска: 1879 г.

Въпреки че други кревета отмениха парадите си заради избухването на жълтата треска през 1879 г., Рекс продължи въпреки това. Тази илюстрация изобразява пристигането на Рекс в подножието на Canal Street на Lundi Gras, 1879 г. (THNOC, 1974.25.19.79)

През 1878 г. над 4 000 Ню Орлиънс умират от жълта треска, докато градското и щатското правителство не успяват да реагират на кризата. Това беше ерата преди широко разпространената канализационна инфраструктура и причината за болестта все още беше неразбрана. Държавният съвет по здравеопазване на Луизиана отказа да го обяви за епидемия, така че вместо това частни групи като Асоциацията на Хауърд и Диетичната асоциация на Клуб Пиквик (които образуваха Comus) работеха, за да хранят гладните, да лекуват болните, като осигуряват частни лекари и медицински сестри, и да спре разпространението на болестта чрез сключване на инфраструктура за отводняване.

След тази опустошителна година, Комус, Дванадесетата нощна гуляйница и Момус не дефилираха, но други групи, включително Рекс и наскоро организираната Phunny Phorty Phellows, решиха да дефилират както обикновено през февруари 1879 г. На фона на човешките страдания и предизвиканата от карантината икономика горко, много бяха обидени от хода на Рекс, включително бившият републикански губернатор PBS Pinchback, който взриви кревето във вестника си Седмично Луизианско:

„Търговията ни може да се разпадне. хиляди наши граждани могат да станат жертви на пропиляна мор от нашата бедност, за да запазят улуци, улици и алеи, но когато жестоката съдба ни донесе могъщия Рекс, самите ни парцали, като лампата на Аладин, носят злато и панделки, музика и други подобни да отдадем почит на нашия всемогъщ суверен! Велика е Марди-Гра, но е невероятно мъдър Ню Орлиънс, който може в своята изповядана бедност да поддържа такъв могъщ монарх! ”

Първата световна война: 1918 г.

Плакат, рекламиращ военни облигации, изобразява окървавени немски военни ботуши. (THNOC, подарък от г -жа Франсис Гари Мур, 1983.238.5)

В началото на века се образуват много нови карнавални организации, включително Креве от Протей, атлантите и елфите от Оберон. Традиционно изключени от членството в старата линия, афро-американците започват да създават свои собствени карнавални организации, като например клуб „Първоначален Илинойс“ през 1895 г. и клуб за социална помощ и удоволствие в Зулу през 1909 г. Първият женски клуб, Les Mysterieuses, беше активен само за кратко, от 1896 до 1900 г., но проправя път към бъдещето на женските карнавални организации.

САЩ влязоха в Първата световна война през април 1917 г., така че едва през 1918 г., последната година на войната, градските власти обявиха отмяната на карнавала. Знаейки, че някои хора все още ще празнуват, кметът Мартин Берман направи изявление преди празниците: „Сега, когато сезонът на Марди Гра наближава, искам да повторя и да подчертая, че маскирането от всякакъв вид и характер ще бъде строго забранено през този период през Ню Орлиънс. Този регламент се счита за съществен поради войната и възможността размишлените и други маскировки биха позволили на вражески извънземни и други зли хора да извършат престъпление, като по този начин са прикрити. "

Два дни преди Марди Гра, Times-Picayune съобщи, че „не плаваха лилави, зелени и златни знамена, вярно е, но звездите и ивиците са запълнили мястото си и знамето на Ню Орлиънс е издигнато“.

Това изображение от 11 ноември 1918 г. показва сцената на Canal Street, след като градът получава новини за примирието, което прекратява битките през Първата световна война. (THNOC, подарък от Waldemar S. Nelson, 2003.0182.135)

Вместо карнавални паради, Ню Орлиънс проведе паради на Liberty Bond, които бяха доста успешни, като градът надвишаваше квотата си за облигации на всяко шофиране. И, разбира се, когато краят на войната беше обявен на 11 ноември 1918 г., градът бързо организира и провежда голям парад на улица Канал, за да отпразнува.

Испански грип: 1919 г.

Въпреки че парадите бяха отменени поради епидемията от испански грип, маскиращите все пак излязоха по улиците, за да празнуват. (THNOC, подарък на Валдемар Нелсън, 2003.0182.159)

Въпреки че краят на войната донесе радостно време, зимата на 1918 г. бе белязана от разпространението на испанския грип. Подобно на днес, вестниците съобщават за ежедневни преброявания. От октомври 1918 г. до април 1919 г. Ню Орлиънс преживява над 54 000 случая на испански грип, с близо 3500 смъртни случая. Възможно е войната да е приключила, но Ню Орлиънс, заедно с останалия свят, все още се измъчваше от смъртоносна пандемия, която щеше да засегне града в продължение на две години. Въпреки че испанският грип не беше достатъчен, за да отмени Mardi Gras сам по себе си, той дойде в момент, когато градът все още се възстановяваше финансово от войната.

Така за пореден път парадите и баловете за предстоящия карнавален сезон бяха отменени. Но това не попречи на някои Ню Орлиънс да излязат на улицата с маски и костюми на Деня на Марди Гра. Въпреки че магазините за търговия на дребно останаха отворени за „бизнес както обикновено“, кметът Behrman обяви, че хората могат да празнуват Mardi Gras, ако желаят.

По -малките карнавални организации, като Jefferson City Buzzards, Easy Riders, Magazine Market Swells и Misterious Babies бяха сред тези, които провеждаха импровизирани улични паради. Лоялният орден на лоса дори проведе маскараден бал Mardi Gras вечер. Фотографът Джон Тибул Мендес документира деня със снимки, заснемайки костюмирани гуляйджии на улица „Канал“, докато те отбелязват празника сред нормален работен ден.

Втората световна война: 1942–45

Най -добрият плакат, пиеса за заглавието на романа от 1925 г. Господата предпочитат блондинките, е отпечатана в цветове Mardi Gras, вероятно като опит да се хареса на Ню Орлиънс по време на карнавалния сезон.Долният плакат също би имал смисъл по време на Карнавала, поставяйки веселбите и несериозните разходи в противовес на военните усилия. (THNOC, колекцията на Anna Wynne Watt и Michael D. Wynne Jr., 1981.203.4 и 1981.203.1)

След 1919 г. Carnival krewes продължава да се търкаля, докато САЩ не влязат във Втората световна война през 1941 г. През следващите четири години нямаше паради или балове, докато градът насочи енергията си към военните усилия.

В рамките на седмица след влизането на страната във войната, градските власти обявиха отмяната на карнавалните празници през 1942 г. „Бяха поръчани плувки, костюми и гей орнаменти на празника през следващата година“, пише Times-Picayune докладвани. „Но завесите бяха изтеглени върху плувки в петък и скоро костюмите ще бъдат изпратени обратно в складове в очакване на по -щастлив, безгрижен ден.“

Единственият официален карнавален бал, проведен през този сезон, беше събитие за набиране на средства за помощни дейности сред семейства на включени мъже във въоръжените сили. Проведената вечер на Марди Гра (17 февруари 1942 г.) в Общинската аудитория и отворена за бялата публика, балът беше тематичен „Америка“ и беше организиран от Клуба на армията и флота на Ню Орлиънс. Капитаните на различни карнавални организации си сътрудничат, за да планират таблицата, която следва тази на традиционните карнавални балове.

През 1943 г. на Деня на Марди Гра, 9 март, стартира Военната облигация за милиони долари. Водени от Леон Годшо -младши, председател на комисията „Търговци на дребно за победата“, около 7000 търговци на дребно в града се включиха в акцията с цел да продадат един милион долара във военни облигации и марки. Усилието беше толкова успешно, че други градове в страната решиха да провеждат подобни акции по време на националните празници по време на войната.

Капацитетът на града за организиране на карнавал помогна на войските и по други начини. Малко след Mardi Gras 1943 г. редник Leroy Leatherman от Луизиана, базиран в армейски лагер в Сан Луис Обиспо, Калифорния, написва Американските доброволчески служби за жени (AWVS) с молба: училището за специални услуги - развлекателният клон на военните по време на Втората световна война - имаше 26 мъже от Луизиана, пише той, „и бихме били особено щастливи, ако успеем да надминем екипажа на Тексас при събирането на неща за театрите“. AWVS събра около 100 блестящи сатенени и пайетни костюми от предишни карнавални войводи и маски и ги изпрати в лагера, за да бъдат използвани в музикални и естрадни шоута за мъжете в чужбина.

Този флаг принадлежеше на Американските доброволчески служби за жени, които организираха костюми на Марди Гра да бъдат изпратени на войските от Луизиана по време на войната. (THNOC, подарък от Audrey M. Stier, 1995.33.4)

На 22 февруари 1944 г. Mystick Krewe на Луизианците проведе първия си бал във Вашингтон, окръг Колумбия. Гостите очакваха да присъстват на рожден ден на Джордж Вашингтон, организиран от Обществото на щата Луизиана, само за да се озоват на изненадващ карнавален бал. „Вашингтон Марди Гра“, както стана известен годишният бал, продължава и до днес-въпреки че събитието през 2021 г. вече е отменено поради COVID-19.

Но точно както през последните военни години се провеждаха малки неофициални карнавални тържества, Марди Гра не беше напълно без признание през 1945 г. Мистичният Крю от Snafu, организация, съставена от медицинското звено на университета Tulane, разположен във Флоренция, Италия, представи марди Гра балът там на 13 февруари 1945 г. Забавлението за бала се състоеше от скечове с олицетворение на Мусолини, Хитлер, Хирохито, Рузвелтите, Чианг Кайши и съпругата му, Чърчил и Сталин. Това беше третата година на Snafu да представя бал, след като провежда карнавални празници на предишните постове на подразделението в Северна Африка (1944 г.) и Форт Бенинг, Джорджия (1943 г.).

След края на войната на 2 септември 1945 г. празниците бяха изобилни, но никой не беше толкова празничен, колкото карнавалния празник през 1946 г. Почти всеки крем се върна, парадирайки и маскирайки се в чест на края на войната и завръщането на Марди Гра.

Корейска война: 1951 г.

Този костюм е създаден за Крю от Океанос, една от няколкото карнавални организации, които дефилираха както обикновено през 1951 г., въпреки отмяната на най-старите креви, свързани с войната. (THNOC, подарък на Елизабет Й. Чаник, 2017.0436.113)

Изминаха само пет години от края на Втората световна война, когато САЩ влязоха в Корейската война. През 1951 г. много от по -възрастните креви в крайна сметка отказват своите презентации поради националната извънредна ситуация, въпреки че кметът Чеп Морисън уверява Ню Орлиънс, че няма нужда от това. Всъщност кметът Морисън написа писмо до капитаните на 12 крева, като им даде да разберат, че федералното правителство не очаква никакво намаляване на туристическите пътувания. Въпреки това Рекс, Комус, Протей, Момус и други избраха да не празнуват.

Въпреки това, в деня на Марди Гра, 6 февруари, заглавието на първа страница на Щати в Ню Орлиънс прочетете: „ПОВЕЧИТЕЛИТЕ ВЗЕМАТЕ“. Креве от Хермес, Крю от Океанос и вавилонските рицари бяха сред тези, които дефилираха. И въпреки отмяната от много от по -старите Крю, Ню Орлиънс все още се тълпя по улиците. Креве от Патрия проведе първия си и единствен парад, 20-плаваща афера с темата „Свободите“. Кревето от Патрия замени обичайния парад на Деня на Марди Гра Рекс. Управлявайки като крал Патрия I, бях Линдзи А. Ларсън, 25-годишен ветеран от войната в Корея. Капитани, крале и кралици от 20 различни кревета се събраха, за да образуват капутанците, които държаха голям бал на Лунди Гра в Общинската аудитория, организиран за бели посетители и военнослужещи и жени.

Стачка на полицейския съюз: 1979 г.

Когато полицейските служители започнаха стачка преди Mardi Gras 1979 г., някои паради се преместиха в отдалечени енории, докато други отмениха напълно. (THNOC, 2018.0522.37)

В края на 1978 г. и началото на 1979 г. несъгласието между полицейското управление на Ню Орлиънс (NOPD) и първия черен кмет на града, Ърнест „Холандски“ Мориал, доведе до полицейска стачка по време на карнавалния сезон през 1979 г., което накара големите Крю да отменят парадите си. или да се преместят в предградията.

Полицейската асоциация на Ню Орлиънс (PANO) беше ядосана от решението на кмета да наеме началника на полицията в Бирмингам Джеймс С. Парсънс като началник на полицията, вместо да насърчава от друга страна оплакването, което всъщност наранява повече полицията, отколкото им помага, като им отнеме болничните дни. PANO поиска ново увеличение на заплатите, но когато кметът отказа да се поддаде, NOPD започна стачка точно преди Mardi Gras, с което сезонът на парада беше спрял в Пилето на Орлеан.

През следвоенните десетилетия Марди Гра беше започнал да прераства в индустрията за милиарди долари, която остава и до днес: „суперкреверите“ бяха въведени през 60-те години на миналия век, а градът започна да насочва икономиката си към туризма, като Марди Гра е основен двигател. В резултат на това градът започна да разчита по -силно на NOPD за осигуряване на парадни маршрути и управление на тълпи. С настъпването на NOPD няколко кревета отмениха парадите си, включително Rex, Comus и Zulu. Други, включително Ендимион, се преместват в градовете около Ню Орлиънс - Кенер, Чалмет, Гретна, Мандевил и Слайдел.

Както и през последните години, закриването на мащабни паради в Орлеанската енория не попречи на Ню Орлиънс да празнува сам. Националната гвардия беше повикана да патрулира френския квартал, но те не се опитаха да разпръснат тълпите. Хората организираха импровизирани партита в домовете си и организираха парадни парцали по улиците. Редакционна статия в Държави-артикул на Дебелия вторник го обяви за „Mardi Decharne“ или „Мършав вторник“, във връзка с отслабените тържества.

От тогава.

Полицейската стачка през 1979 г. беше последният път, когато Ню Орлиънс забеляза значителни отмени по време на карнавала. Спекулациите се появиха през 1992 г., по време на дебата относно наредбата за защита от дискриминация на Общинския съвет на Ню Орлиънс. Въведена от съветника Дороти Мей Тейлър, наредбата, която остава в сила и днес, изисква Carnival krewes да приема членове без оглед на раса, пол, национален произход, вероизповедание, сексуална ориентация, възраст или увреждане. Коментаторите прогнозираха, че противоречието ще доведе до отмяна на Mardi Gras изцяло, но вместо това, единствените групи, които се противопоставят на наредбата, бяха Momus, който излезе през годината, и Comus, който реши да затвори редиците, да спре парадирането и само да задържи топки напред.

Мнозина смятаха, че карнавалният сезон 2006 г. ще бъде отменен, тъй като градът се бори да се възстанови от урагана Катрина и пробивите през 2005 г., но устойчивостта на града беше напълно показана през тази година. Карнавалът беше по -малък от предишните години, разбира се, но балове се провеждаха, паради се търкаляха и за момент хората можеха да костюмират и да танцуват грижите си.

На 17 ноември 2020 г. град Ню Орлиънс обяви, че няма да се проведат паради за Марди Гра 2021, поради пандемията COVID-19, която отне повече от 247 000 живота в САЩ. Въпреки това, ако историята на отменения карнавал ни показа нещо, това е, че Mardi Gras е нещо повече от големи паради и фантастични балове. Mardi Gras не може да бъде отменено повече от Коледа или Нова година. Това може да намалее драстично по мащаб, но хората в Ню Орлиънс винаги ще намерят начин да празнуват - безопасно.

Корекция: Тази история е актуализирана, за да отразява правилния брой пъти, когато карнавалните паради са били отменени (14).


История на Марди Гра в ранните години

Що се отнася до Mardi Gras, Ню Орлиънс обича да мисли, че сме в центъра на Вселената. Докато определено организираме най -голямото и забавно безплатно парти в Северна Америка, празникът на Дебелия вторник е много по -стар от Ню Орлиънс. Нека ’s да се претърси през малко история на Марди Гра!

Произход на Марди Гра

“Bayou Mardi Gras ” в енорията Plaquemine. (с любезното съдействие WVUE/FOX8)

Mardi Gras (на френски за „Дебелия вторник“) е последният ден от сезона „Карнавал“. Продължителността на карнавала варира от година на година, тъй като Великденската неделя няма фиксирана дата. Следователно Марди Гра има своите корени в литургичния календар на Католическата църква. Ранната Църква обърна хората от поклонението на богове и императори. Много от езическите празници, провеждани през годината, бяха кооптирани в календара на младата църква.

Тъй като Коледа и Великден са най -важните празненства в християнския свят, Църквата реши, че вярващите се нуждаят от известно време, за да се подготвят духовно и физически за тях. За Коледа подготвителният период стана известен като Адвент. Жертвите на Адвент бяха възнаградени с коледни празници. Коледният сезон приключи на Деня на краля (Дванадесета нощ, 6 януари).

Празненствата започнаха отново, преди сериозното време на пост и покаяние. Това се наричаше карнавал, на латински „carne vale“ или „сбогом с плътта“. Карнавалът беше последният път, когато християните можеха да ядат месо до Великден. Библията казва, че Исус е отишъл в пустинята за 40 дни, така че Великият пост започва 40 дни преди Великден. Това четиридесетдневно отброяване започва в „Пепеляна сряда“. Предишния ден беше ден на пиршество.

С навлизането на християнството в Северна Европа през Средновековието празникът на Марди Гра става по -официален. Бароните и другите лордове планираха да направят нови рицари на Марди Гра. Те пируваха, след това се подготвяха за пролетни битки, като тренираха и постиха по време на Великия пост.

Карнавалът идва в Луизиана

Звучи като артистичен обрат на фразата, че Марди Гра е в Ню Орлиънс от самото начало, но е исторически точен. Братята LeMoyne, Sieur d’Iberville и Sieur d’Bienville, изследват устието на река Мисисипи за Франция през 1699 г. Те влязоха в реката в понеделник, 2 март 1699 г. Този ден беше „Lundi Gras“. Те направиха лагер надолу по реката, откъдето Bienville (Jean-Baptiste LeMoyne) ще създаде Ню Орлиънс около 20 години по-късно. Iberville (Pierre LeMoyne) нарече района на лагера „Point du Mardi Gras“.

Посетители на карнавала от 19 -ти век, офорт от Морис Хенри Хобс. (Учтивост на университета в Ню Орлиънс)

През осемнадесети и деветнадесети век карнавалът в Ню Орлиънс е неформален празник от отделни семейства. Някои хора излизаха по улиците, ходеха от къща на къща, за да празнуват.

Испанците, които контролираха Луизиана от 1763 до 1803 г., бяха много по -консервативни от французите. Те възпираха общественото пиене и празнуване. Това се оттегли малко, след като Наполеон продаде Луизиана на американците. До 1830 г. публичното честване на Марди Гра се превърна в организиран парад в Мобайл, Алабама. Хората в Ню Орлиънс излязоха по улиците, но по по -разстроен начин. В началото на 1837 г. Ню Орлиънс имаше паради, но те бяха бурни, почти бунтни. До 1850 -те години градските ръководители обмислят да закрият публичното честване на карнавала.

Започват паради: Comus, TNR, Rex, Momus

Покана за срещата, която формира Comus. (С любезното съдействие на изследователската колекция от Луизиана в университета Тулан)

През 1857 г. малка група бизнесмени, трима от които от Mobile, решават да предприемат стъпки за „спасяване“ на карнавала. Мъжете от Mobile бяха запознати с „тайните общества“ там, като Cowbellians. Те образуват подобна група в Ню Орлиънс, като я наричат ​​Мистик Крю от Комус. Кревето проведе плътно организиран парад с две плавания в нощта на Марди Гра, 1857 г. След парада им, Креве проведе частна бал маска.

Покана за първия бал на Дванадесетата нощна гуляйница, 6 януари 1870 г. (С любезното съдействие на изследователската колекция на Луизиана в университета Tulane)

Добавянето на структурата на парад с плувки спаси Mardi Gras в Ню Орлиънс. Парадът на Комус продължи, но Гражданската война и окупацията на Съюза в Ню Орлиънс затвориха обществените тържества. След войната интересът към провеждането на други паради се завръща. През 1870 г. Дванадесетите нощни гуляи дефилираха на 6 януари.

Две нови организации излязоха на улицата през 1872 г. Едната реши да дефилира през деня на Марди Гра. Те решиха да направят своя „крал“ „крал на карнавала“. Наричаха го „Рекс“. Повече от 160 години по -късно парадът на Рекс е водещият парад в деня на карнавала

Броудсайд, изобразяващ парада на рицарите на Момус, 1882 г. (с любезното съдействие на Луизианския държавен музей)

Друга тайна организация, създадена през 1872 г., рицарите на Момус. Дефилираха през уикенда преди Марди Гра. Членовете на тези ранни паради носеха маски, запазвайки своята анонимност. Техните организации станаха тясно свързани с бизнес и политическите общности в града.

Кревето от Протей, дефилирано за първи път на Лунди Гра, през 1882 г. Дотогава интересът към парадите беше широко разпространен. Редица групи, формирани през 1890 -те, включително първият „маршируващ клуб“, Jefferson City Buzzards, през 1890 г.

Mardi Gras в афро-американската общност

Тъй като карнавалните организации бяха изключени и сегрегирани, афро-американската общност проведе свои собствени тържества, както официални, така и по-малко. Тъй като една от основните цели на баловете, провеждани от Carnival krewes, беше да представи дъщерите на членовете на официалното общество („балове дебютанти“), влиятелните черни семейства искаха да могат да направят същото. През 1894 г. чернокожи бизнесмени и професионалисти сформираха клуба Original Illinois Club, за да имат своя собствена бал маска.

През 1909 г. група черни мъже провеждат парад, подигравайки се с Рекс, като поставят един от номерата им на плувка, „коронясват“ го с тенекия и му дават бананова дръжка като скиптър. Тази група официално се организира през 1916 г. като клуб за социална помощ и удоволствие в Зулу, сега една от най-уважаваните организации и популярни паради на Карнавала.

20 -ти век Марди Гра

През 20 -ти век Карнавалът помогна за поставянето на Ню Орлиънс на картата като туристическа дестинация. Реалното царство се пресича с роялти на карнавала през 1950 г., когато британският херцог и херцогинята на Уиндзор (бившият Едуард VIII и Уолис Симпсън) посетиха Ню Орлиънс за Марди Гра. Двойката присъства на паради, както и на баловете за Рекс и Комус тази вечер. Дамски организации#8217 започнаха да се формират в началото на 20 -ти век. До 50 -те години на миналия век няколко кревета, включително Крю от Ирис и Крю от Венера, излязоха по улиците със стотици жени, които яздеха и хвърляха.

Концептуална скица за костюма на Вакх I, Дани Кей, 1969 г. (С любезното съдействие на Луизианския държавен музей)

До 60 -те години на миналия век обаче бизнесмените, които се интересуват от насърчаване на туризма, се бориха с проблема за голямо тържество във вторник. Много туристи изразиха интерес да дойдат в града за Карнавал, но не можаха да направят по -голямата част от седмицата, за да направят това. През 1968 г. тези бизнесмени образуват Креве на Бакхус. Те проведоха първия си парад в неделя вечер преди Марди Гра през 1969 г. Идеята беше да се засилят празненствата през уикенда, да се покаже на туристите добро време и да им се позволи да пътуват у дома в понеделник.

Приблизително по същото време група мъже от Gentilly и Деветото отделение (предимно възпитаници на гимназия „Св. Алоизий“ на Еспланада и Н. Рампарт) образуват „квартален“ крем. Наричаха го „Ендимион“. Те искаха да дефилират в събота преди Марди Гра. Мъжете от Креве от Ендимион повишиха залозите с нарастването на членството си през 70 -те години. Това, което започна като квартален парад, започна да съперничи на Бакхус. Ендимион в събота и Бакхус в неделя са празник един-два, който оставя гуляите изтощени с два дни до края!

Карнавалните паради се разпространиха във времето в различни квартали на Ню Орлиънс, както и в предградията. Икономиката и необходимостта от контрол на тълпата и правоприлагане принудиха града да привлича широко разпространените празненства в по-стандартни маршрути. Независимо дали е в центъра, центъра или на Западния бряг, карнавалът живее и процъфтява в Ню Орлиънс!

Автор на пет книги за историята на Ню Орлиънс, Едуард Бранли е възпитаник на гимназията на брат Мартин и университета в Ню Орлиънс. Едуард пише, преподава и говори ангажименти по местна история пред групи в и около Ню Орлиънс. Неговият градски фентъзи роман „Скрити таланти“ е достъпен онлайн и в книжарниците. Намерете го в Twitter и Facebook, @NOLAHistoryGuy.


Къде да отседнете по време на Марди Гра

Ако това е вашият първи Mardi Gras, вероятно ще искате да сте в средата на цялото действие & mdash както трябва.

Разбира се, най -добре е да останете във френския квартал или централния бизнес район. В града има много хотели с точки, въпреки че резервират бързо по време на Марди Гра.

(Снимка: Джонатан Д. Гофорт/Гети изображения)

Тъй като наличността е толкова бърза и цените се променят ежедневно, вие & rsquoll ще искате да вземете резервация по -рано, ако видите нещо, което харесвате.Нашите най-добри снимки са The Ritz-Carlton, Windsor Court, Hilton Riverside, JW Marriott, New Orleans Marriott, W, Aloft, Sheraton, Westin, Le Meridien и Troubadour Tapestry Collection. Ако планирате следващата година, внимавайте и резервирайте месеци предварително, ако е възможно.

Въпреки че Mardi Gras е следващата седмица, успяхме да намерим някои налични награди в The Ritz-Carlton по време на Mardi Gras, от четвъртък, 20 февруари до вторник, 25 февруари: общо 240 000 точки Marriott за пет нощувки , защото петата нощ е безплатна. Паричните лихви се движат около $ 520 на вечер, което все още е доста солидна сделка, като се има предвид, че Марди Гра 2020 е точно зад ъгъла.

Нощувките за награди в JW Marriott също могат да бъдат осребрени. Както при The Ritz-Carlton, вие & rsquoll харчите 240 000 точки за този период от пет нощувки, когато получите петата нощ безплатно. Но паричните курсове са много по -евтини, само около $ 340 на вечер.

New Orleans Marriott, от друга страна, показва наличност за 160 000 точки на нощ за четири нощувки, плюс петата нощ безплатно. Ние & rsquore виждаме същата наличност в Le M & eacuteridien. Ако имате Marriott Bonvoy Business & trade American Express & reg Card или Marriott Bonvoy Boundless Credit Card, това може да са чудесни начини да използвате добре своя сертификат до 35 000 точки.

Ако сте по -скоро човек от Хилтън, Рузвелт има наличност от $ 386 на вечер или 70 000 точки на вечер. Troubador също е чудесен имот на Hilton, който трябва да се обмисли, въпреки че вие ​​& rsquoll трябва да сте член на Diamond, за да получите изключителен достъп до останалите стаи, тъй като всичко останало е разпродадено. Цените тук започват около $ 471 на вечер. Това е чудесно време да спечелите сертификат за безплатна нощувка на Hilton.


Предприемчивите Ню Орлиънс превръщат традицията на Марди Гра във виртуална с новото приложение „Zoomboob“

Изправени пред Mardi Gras за разлика от всеки друг в историята на града, Ню Орлиънс открива творчески начини да поддържа живите традиции на карнавала.

Въпреки че може да не успеете да преживеете празниците на Дебелия вторник тази година лично, базирана на Metairie софтуерна компания, NicePairDere Computers n ’Stuff, създаде приложение за смартфон, което позволява на хората да свалят цялото това забавление от гърдите си и да продължат уникалната част от Mardi Gras, като същевременно поддържат социално дистанциране.

Според създателя на приложението Боб Уейд, „Zoomboob“ е създаден подобно на популярния ‘Zoom ’ и ще „позволи на дамите от цялата страна, които са планирали да дойдат на Big Easy, да пият много и да се похвалят техните хулигани за широката публика, за да продължат да правят всичко това от безопасността на собствения си дом.

Уейд казва, че можете да използвате приложението само ако носите маска, която той отбелязва, че се придържа към насоките за здравеопазване на града, като същевременно позволява на потребителите да отидат ‘incognito ’, така че никой да не бъде раздразнен.

„Всички сме заедно в това, знаете ли“, каза Уейд. “С Covid безопасността е приоритет номер едно и основната причина, поради която създадохме приложението. Това и ние наистина, наистина, много харесваме титлите. И Марди Гра. Добре, трите причини, поради които създадохме приложението. И всеки вече знае как да използва Zoom. "

За да използва „Zoomboob“, екстровертен съавтор просто отваря приложението и отваря ризата си за една до три секунди пред камерата на своя смартфон и#8217s. Зрителите ще бъдат представени с екран, показващ море от други дами в тълпата на приложението#8217s и#8217 и могат да възнаградят любимите си, като докоснат малка икона, която „хвърля виртуални мъниста ” и създава “woo ” весели звуци.

“ Видяхме Krewe of House Floats и решихме, че най -малкото, което можем да направим, е да осигурим още един асансьор на зоната и провисналия морал. Пиенето, мънистата и гърдите по време на Марди Гра са също толкова традиция, колкото и дупките по нашите улици, затова ние оказахме пълната си подкрепа, за да го поддържаме жив. ”

Приложението, достъпно за устройства на Apple и Android от следващата седмица, ще бъде безплатно изтегляне благодарение на спонсорството от Brother ’s Fried Chicken, което ще предложи на потребителите две безплатни допълнителни гърди при всяка покупка на комбинирано хранене.

Zoomboob, каза Уейд, също се стреми да разшири възможностите си за използване извън сезона на Марди Гра и вече е бил обръщан към няколко забележителни марки и хора, които искат да спонсорират или изкупуват приложението като Pornhub, Ochsner, Dr. Juggs Plastic Surgery, Popeyes Louisiana Kitchen, Bra Genie, Sidney Torres и Dairy Farmers of America.


Кратка история на индианците от Марди Гра

По време на карнавалния сезон в Ню Орлиънс улиците оживяват със звуците и гледките на най -колоритния културен износ в града.

Индийците от Марди Гра носят сложни костюми, ръчно изработени от мъниста, за да дефилират в Супер неделя в Ню Орлиънс.

Всяка сутрин на Марди Гра се провежда традиция, която се корени в дълбоката история на афро -американските Ню Орлиънс. Силно, гордо и зрелище, което няма да намерите никъде другаде на Земята. Това е денят, в който индианците от Марди Гра се търсят взаимно за церемониална битка, надпреварвайки се кой е „най -красивият“.

Няма да намерите техните маршрути на никоя карта и не можете да ги Google. Шепата индианци и тяхното обкръжение се скитат по улиците на задните улици на Ню Орлиънс в празник, който създава незабравимо преживяване, както за участниците, така и за тълпите, които ги следват.

Историята на индианците от Марди Гра е една от предизвикателствата и триумфа. Традиционно Mardi Gras krewes (социални организации) изключваха афро-американците от вътрешния град от техните паради и пищни балове. Да бъдеш част от креве винаги е било изключително и скъпо дело, като някои са отворени за членове, а други само по покана.
И така, какво направи афро -американската общност в Ню Орлиънс? Свържете се, за да създадете свои собствени тържества.

Индийци от Марди Гра и Супер неделя

Момчето -шпионин води шествието. Или по -скоро той идва преди шествието, търсейки съперничещи племена и да уведоми Големия вожд, когато ги забележи. Племената в крайна сметка ще се срещнат в експлозия от цветове и танци. Песните и песнопенията започват с двамата големи вождове, последвани от церемониален военен танц.

Колкото и да е зрелище, което е обаждането и отговорът, скандирането и танците, в центъра на всичко това са костюмите. Индианците от Марди Гра вземат репликите си за костюмиране както от индианските, така и от западноафриканските традиции, с подчертано местен обрат. Хиляди часове, хиляди долари и хиляди мъниста и пера влизат във всеки костюм, много от които разказват истории за африканската и афро-американската история в техните дизайни. Много от тях отнемат години на планиране и подготовка, за да се съберат. Научете повече за историята и музиката на индианците Mardi Gras.


Нова изложба демонстрира афро-американско маскиране и духовност в Марди Гра

Поради пандемията COVID-19 няма да намерите много черни маскиращи индийци по улиците през този карнавален сезон, но ще видите техните сложни костюми и ще научите за тяхното използване и вдъхновение в галериите на музея. Експозицията ще бъде изложена навреме за уикенда Mardi Gras, от Февр. 13до ноември. 28 и ще служи като централен елемент от планираното програмиране на музея за празнуване на карнавалния сезон 2021 г.

Държавният музей в Луизиана, работещ в сътрудничество с известния Musée du Quai Branly - Jacques Chirac в Париж, е развълнуван да обяви откриването на нова изложба, Мистерия в движение: Афроамериканско маскиране и духовност в Марди Гра. Тази нова изложба в Presbytère на площад Джаксън изследва прякото влияние на мултикултурната духовност в рамките на карнавалните традиции на черните Ню Орлианци.

„Мистерия в движение е новаторска изложба, подчертаваща жизнените карнавални традиции на чернокожата общност в Ню Орлиънс и предлага отличен начин да празнуваме безопасно Марди Гра по време на настоящата пандемия “, каза губернаторът на Бил Нунгесер.

Мистерия в движение гост-кураторите, доктор Ким Ваз-Девил и Рон Беше от университета Ксавие в Луизиана, изследват духовността в Марди Гра чрез представянето на повече от две дузини черни маскиращи индийски костюми, карнавални костюми и маскиращи предмети, произведени в Ню Орлиънс, съпоставени с изключителни африкански артефакти, които са представителни за културите, религиите и артистичността, повлияли на тяхното създаване. Тези изключителни африкански предмети ще бъдат взети под наем от колекциите на Musée du Quai Branly – Jacques Chirac и Southern University в Ню Орлиънс.

„В деня на Марди Гра се случва толкова много неща, че е невъзможно да се вземат всички гледки, звуци и преживявания. Намерението на изложбата е да предложи възможност да се съзерцават духовните измерения на афроамериканския маскиран марди гра, които са скрити пред очите “, каза Ваз-Девил.

„Някои загадки могат да бъдат разгадани. The Мистерия в движение изложбата разкрива пред широката аудитория дълбочината на смисъла и източниците на вдъхновение за някои изключителни карнавални практики “, добави Рон Беше, професор по изкуство на Виктор Х. Лабат в университета Ксавие.

След като изложбата се проведе в Presbytère, тя ще стане част от по -голяма изложба, Les Black Indians de la Nouvelle-Orléans, в Musée du Quai Branly - Jacques Chirac, предварително планирано за 2022 г.

Освен това, заедно с изложбата ще се проведат няколко виртуални събития безплатни и отворени за обществеността. Във вторник, 9 февруари от 18 ч., Д-р Ким Ваз-Девил ще бъде част от виртуален разговор за изложбата, който ще разгледа как африканските, ислямските, индианските и европейските системи на убеждения са се слели, за да създадат набор на културни и артистични практики, които са уникални за Ню Орлиънс и карнавала. Изисква се регистрацияза събитието като част от поредицата „Mardi Gras Goes Virtual“ на асоциацията на възпитаниците на Tulane.

Всяка сряда, от 14 ч. до 15:30 ч. на От 24 февруари до 31 март преподаващият художник Ausettua AmorAmenkum ще води танцов курс, наречен Африкански танц в Ню Орлиънс: Онлайн курс в Държавния музей на Луизиана. Шестседмичният курс ще изследва африканските традиции и влияния върху културата и танца на Ню Орлиънс. За да се регистрирате, посетете страницата на събитието на курса.

На 25 февруари, четвъртък от 18:00 ч., Можете да се присъедините Виртуална вечер с кураторите: Мистерия в движение: Афроамериканско маскиране и духовност в Марди Гра чрез Zoom, докато гост -кураторите споделят акценти от изложбата и прозрения за кураторския процес с историчката на Държавния музей в Луизиана Карън Лийтъм. Регистрацията е достъпна на страница на събитието.

И накрая, специална виртуална благословия на изложбата в деня на откриването ще бъде публикувана на музея Instagram и Facebook страници.


Mardi Gras отразява устойчивостта, красотата и уважението на нашата култура

Вътрешни гледки към Къщата на танца и усилващите пера. С любезното съдействие на Ерик Крейг

Двама покровители стояха пред First & amp Last Stop, малка бар-дупка в стената, която седи леко прибрана на ъгъла на улиците Pauger и Marais в Ню Орлиънс и rsquo 7-мо отделение.

Вътре дървеният бар, облицован с бар столове с червени възглавници и стоманени облегалки, очакваше тълпа, която ще се втурне след 30 минути. На двата телевизора във всеки ъгъл на бара „Ню Орлиънс Пеликанс“ се мъчеше да надмине дефицита от две точки срещу „Оклахома Сити Тъндър“. Те никога не биха го направили.

Трябва да се чете

Всяка дупка в стената в Ню Орлиънс е уникална сама по себе си, но всички носят същия познат аромат на слаб цигарен дим, застояла бира и почистващи препарати, които придават ярък аромат на лимон на замърсения въздух. Оглед около бара дава възможност на покровителите да разберат, че Марди Гра е тук. Лилави, зелени и златни миниатюрни завеси от фолио, залепени за рафтовете на бара и rsquos, частично скриват първокласната бира и алкохол, стратегически разположени на нивото на очите. & ldquoНастройки & rdquo & mdash една пета от бутилка алкохол, сервирана със сок по ваш избор и контейнер, напълнен с лед & mdash, се намира в левия ъгъл. Най -вдясно седи голям буркан с прасешки устни, плаващи в светлорозова течност за мариноване. Популярната закуска в Ню Орлиънс, която обикновено се яде с класически картофен чипс Lay & rsquos, е готова за покупка.

Снимките са по стените в целия ресторант. Индивидуални снимки на собствениците, приятели на собствениците, покровители, както и колажи от индианци от Марди Грас подреждат бара и rsquos от лявата страна, като спират близо до джубокс, украсен с лилав, зелен и златен венец Марди Грас отгоре. Повечето от снимките показват късната легенда на Ню Орлиънс Алисън & ldquoTootie & rdquo Монтана, голям вожд на племето Жълти Покахонтас, който служи като вожд повече от 50 години. Преди смъртта си Монтана беше най -възрастният човек, който непрекъснато се обличаше & mdash или & ldquomask & rdquo & mdash като индиец на 78 -годишна възраст.

То е също толкова Ню Орлиънс, колкото традиционния червен боб и ориз в понеделник & mdash ястие, което също оглавява менюто на функционалната кухня на бара & rsquos.

За по-малко от 15 минути барът с дупката в стената щеше да се превърне в това, което изглеждаше като C църквата на индианците от Марди Грас & mdash неофициално събиране, поръсено с духовност и исторически традиции, обгърнати от вековни церемониални ритуали.

Разходка през историята

Традицията на индианците от Марди Гра датира от 100 години. В Ню Орлиънс оригиналната концепция за Марди Гра, както и всичко останало, беше разделена по расова линия. Докато белите Ню Орлианци празнуваха Марди Гра след традиционния европейски карнавал, черните Ню Орлианци се мъчеха да намерят място в празника, което ги кара бавно да създават свои. Решиха да празнуват себе си. Заедно с карнавалните традиции, които черните хора създават, индианците от Марди Гра се раждат, за да почитат своите африкански корени, като същевременно отдават почит на коренните американци, които защитават и подпомагат освободените роби и приютяват избягалите в момент на нужда. По онова време черните хора изучаваха традициите на коренните американци, дори подражавайки на кръпка и изработка на мъниста на племената и традиционно облекло rsquo.

Дизайн на ракла от шеф Алфред Дусет.

Първото установено индианско племе Mardi Gras се нарече креолски Див Запад и остава най -старото и най -голямото племе в Ню Орлиънс. Днес около Ню Орлиънс има повече от 40 племена с йерархична система.

Във всяко племе броят на членовете зависи от това колко хора се интересуват или да шият, или да помагат при шиенето на индийски костюми за деня на Марди Гра. Племето се ръководи от големия вожд, който наблюдава операцията и представлява племето, докато се маскират в деня на Марди Гра. Големият вожд обикновено има голяма кралица и принцеси там, за да го подкрепят, и началник на пътеката, за да покрие големия вожд и rsquos обратно. Докато се разхожда из кварталите в красивите си регалии, момчето -шпионин, друга важна позиция в племето, стои на стража на около три пресечки от големия вожд и търси други племена или групировки. Ако те си заслужават предизвикателството, момчето -шпионин предава съобщението на момчето на знамето, което обикновено стои с голям персонал на пресечка от големия вожд и предупреждава бандата на компанията в района. Дивият човек, незадължителна част от бандата, разчиства пътя на големите вождове от всяко племе да се срещнат и да се представят един срещу друг по улиците в деня на Марди Гра. Единственият друг път, когато много племена могат да се видят в Ню Орлиънс, е за Деня на Свети Йосиф и rsquos и събиране, известно като Супер неделя, където те могат да се разхождат по улиците за пореден път в костюмите си.

В бара пристига Ерик Бърт, началник на барабани и шпионин от Washitaw Nation с барабана си. Той & rsquoll осигурява индийските ритми на нощната практика. Членове на различни племена се събират в боравене с тамбури. Беше близо до началото на последната индийска практика на Марди Гра преди големия ден.

& ldquo Това е мястото, където вождовете и племената могат да се срещнат преди деня на Марди Гра ", каза rdquo Бърт. & ldquoКогато казваме да се срещнем, те & rsquos идват да се оспорват различни банди, да практикуват стъпките си, да събират сигналите си, да пеят и да чатят песните на нашите предци. & rdquo

Ние сме индианци, индианци. Индианци от нацията. Цялото широко творение. Спечелихме и да се поклоним на тази мръсна земя, защото обичам да те чувам да наричаш индийския ми червен.

Известното песнопение, Индийско червено, започва практиката, която бързо преминава в забързан ритъм, като Бърт контролира ритъма. Въпреки че текстовете на песнопението са променени от различни племена, посланието остава същото. Индианците от Марди Гра, обединени от културата, отказаха да се преклонят и да се прегърнат пред обществения натиск. Те могат да бъдат само себе си. Автентичен.

Свидетелите започнаха да записват сцената, която се разгръщаше пред тях. Членовете на племената започнаха да се предизвикват един друг: големи вождове срещу големи вождове, големи кралици срещу големи кралици. Момчета -шпиони се редуват и ldquobattling & rdquo и диви мъже непрекъснато разделят тълпата, за да предотвратят затварянето на кръговете.

И това е само практика.

Покровителите говорят помежду си, като много очакват деня, в който ще могат да видят тези племена в пълни костюми, маскирани в деня на Марди Гра.

Роналд У. Луис, директор и уредник на Къщата на танца и усилващите пера на улица Тулепо в Долното 9 -то отделение, се занимава с културата от 13 -годишен. Разхождайки се през малкия музей, свързан с къщата му, и разглеждайки индийските мъниста на Люис и rsquo през годините, дава на туристите представа колко дълбока е любовта му към черната история на Марди Гра като цяло.

Дисплеи по рафтовете на Къщата на танца и перата.

& ldquoМоят приятел от детството се маскира със семейството на Тути Монтана и той ми каза един ден, & lsquoRonald, искам да минеш покрай къщата ми, & rsquo & rdquo Люис каза. & ldquoКогато ме убеди да дойда там, той сложи конеца и иглата в ръката ми и ме научи как да шия. И до ден днешен му разказвам как ми е дал културна зависимост. I & rsquove е прикрепен към него оттогава. & Rdquo

Изделия от мъниста използва както африкански, така и индиански стилове на мъниста. В зависимост от това къде се намира племето & mdash в районите Uptown или Downtown на Ню Орлиънс & mdash мъниста и пачуърк може да се различават.

& ldquoНякои хора и костюми с rsquos имат теми, други хора & rsquos разказват истории, & rdquo каза Родерик Силвас, голям вожд на племето Wild Tchoupitoulas. & ldquo Индианците от 7-о отделение имат различни дизайни на костюмите си, които са 3-D по природа. Индианците от Uptown правят много плоски мъниста. Downtown има два различни стила.6-то отделение, 7-то отделение, те имат 3-D стил костюми с форми или животни и може би като 9-то отделение до 8-мо отделение, те имат много плоски мъниста, но също така имат много камъни. & Rdquo

В първите дни на дизайна на костюмите индианците ще използват за проектиране пуешки пера, капачки за бутилки и рибени люспи. С течение на времето дизайните стават все по -сложни, пълни със стрази, пайети и щраусови и пилешки шлейфове. Някои дизайни разказват истории, а други са само свидетелство за целогодишния ангажимент, който членовете на племената са поели за създаването на тези костюми. Костюмите могат да тежат навсякъде за 45 до 150 паунда и да се простират до 15 фута височина.

& ldquo Влагате вътрешната си същност в тази работа - каза Луис. & ldquoТо е rsquos истински ангажимент. Ето защо всички не го правят. Започваме веднага след Марди Гра. Имате целева дата, така че трябва да подготвите нещата си до тази дата. Тази година беше 28 февруари & rdquo

Алфред Дъсет, голям вожд на племето „Пламтящи стрели“, проектира костюми от близо 30 години. Деликатните му мъниста и престилки в стил капка в долната половина на костюма обикновено са тематични и разказват истории за това, което Дъсет смята за важно по онова време. След като се маскира в първия си костюм през 1988 г., каза Дъсет, той беше признат за голям шеф.

Въпреки че членовете на племето биха искали да правят нови костюми всяка година, скъпите разходи могат да попречат на тези планове за много хора.

& ldquo Струва си да се направи индийски костюм, а ние живеем в & lsquohood ", каза rdquo Doucette. & ldquoАко знаете за & lsquohood, знаете адски добре и добре, можете да & rsquot правите индийски костюм всяка година, ако & rsquore харчите $ 10 до $ 15,000. Много хора се жертват, за да направят индийски костюми. & Rdquo

И все пак Дъсет вярва, че членовете на племето все още трябва да шият с това, което имат. Красив костюм може да бъде проектиран с всякакви материали, евтини или по друг начин, но купуването на предварително зашити материали не се харесва.

& ldquoМного младежи поемат по пряк път, & rdquo Doucette. & ldquo По -старите индианци ще продават пластирите си. Когато това се случи, вие & rsquore не прави индийски костюм. Вие & rsquore купувате индийски костюм. Когато се изправите срещу някой, който седи цяла година и шие, това създава проблеми. Младите днес спечелиха & rsquot отделете време да направите това. Трябва да шиеш. & Rdquo

& ldquoDon & rsquot не носят пистолет, don & rsquot не носят острие. Запознайте се тази сутрин с пера в главата. & Rdquo & mdash Големият вожд Алфред Дусет, „Пламтящи стрели“

Повече от 17 племена са представени в малкия бар. Ограничението на капацитета му се тества, тъй като пространството се надува с повече хора, претъпкани на дансинга. Около 150 души струпват бара, който изглежда може да побере само 80-100 души. Прохладният нощен въздух става влажен и влажен. Песнопенията продължават. Предизвикателствата продължават.

Дисплеи по рафтовете на Къщата на танца и перата.

& ldquo Без индийската практика бихте имали скучен Марди Гра ", каза rdquo Бърт. & ldquoИли насилствена Марди Гра. Дори при тези практики ние и ние можем да определим различията си между всяко племе и те се срещат и смачкват цялото говеждо месо. Елате на деня на Марди Гра, ние не се спъваме един в друг, а всъщност се наслаждаваме на празниците. & Rdquo

Не че племената са напълно насилствени и неопитомени, докато се маскират в деня на Марди Гра, но войните между индианските племена или групировки на Марди Гра могат да бъдат еквивалентни на съперничещите спортни отбори, които се състезават в деня на играта.

& ldquoСкитаем квартала. Имаме знаме, което ще излезе. Момче шпионин, див човек да се скита. Когато забележат банда, те се връщат при шефа и ние се отправяме натам. Ако [другото племе] е дрипаво, ние отиваме в другата посока. Raggedy купува пластири и не върши работата. & Rdquo

Индианците от Марди Гра искат да бъдат видени. Всичко е свързано с това да си най -смелият. Най-лошият. Най -красивият индианец наоколо.

Какво & rsquos 🔥 В момента

& ldquoDon & rsquot не носят пистолет, don & rsquot не носят острие ", каза rdquo Doucette. & ldquoСрещайте ме тази сутрин с пера в главата. Това и аз казвам на младежите. Продължавам да прокарвам изкуството. Можете да получите заплащане за това. Трябва да продължаваш да им разказваш & rsquos за изкуството. Не става дума за това да си индиец и да имаш пистолет. Това е rsquos за изкуството. & Rdquo

С наближаването на практиката членовете на племето и покровителите се отправят към дома си, развълнувани и с тревога очаквайки деня, в който индианците от Марди Гра ще се скитат по улиците, изпълняват, правят снимки и се наслаждават на духовете, които идват с Марди Гра. След като са работили усилено, за да бъдат най -добрите за този ден, членовете на различни племена най -вероятно извикват идеи за костюми за следващата година. Люис, който вече не шие толкова често, както преди, все още оценява красотата на индианците от Марди Гра и се зарича да бъде част от културата, докато е жив.

& ldquoТова е rsquos нашето - каза Люис. & ldquo Създадохме това. Това е rsquos наше, никой друг & rsquos. Хората искат да знаят как го правим без пари, но това беше нашият живот като афро-американци. Ние наистина нямахме пари, но намерихме начин. Това е изкуство. Наричам ни Пикасо с конец и игла. Казвам на света да приеме красотата, която имаме. & Rdquo


На Марди Гра, евреите все още са аутсайдери в Ню Орлиънс?

Парадът на Рекс влезе в града на пристанището, шествието излезе от пищно декорирана лодка, която се носеше по Мисисипи и акостира в подножието на Канал Стрийт. Беше следобед на Деня на Марди Гра, 1872 г. Историкът Нед Сюблет описва сцената в своята история на града, „Годината преди потопа: История на Ню Орлиънс“. Люис Соломон махна от върха на коня си към тълпите. Украсен с корона и скиптър и облечен в дрехи, той изглеждаше като част от Рекс, първият крал на Марди Гра. Темата на този встъпителен парад беше „арабите“, така че неговите херцози и други членове на Крю също бяха облечени в дълги, течащи дрехи, за да отговарят на темата, въпреки че в интервю десетилетия по -късно Соломон описва дрехите като по -малко бедуини и повече "Ку Клукс Клан."

Соломон слезе от коня си, за да се обърне към тълпата, която беше призовал с указ, отпечатан върху брошури и във вестниците, които се разпространяваха през последните няколко седмици, насърчавайки новите орлеанци и туристите да се стичат в центъра и да вземат участие в най -голямото парти страната някога е била хвърлена. В края на краищата това беше дълбокият юг от епохата на възстановяването, бореща се икономика, опустошена от срива на робската система и загубата на Гражданската война. Соломон, банкер на изтъкнатите търговци на памук в града, беше столът за набиране на средства на Крю и работеше с останалите нови членове, за да предизвика възможно най -голямо вълнение (и по този начин финансиране) за първите официални празници на Марди Гра в града.

И привлече тълпа, която направиха. Соломон поздрави специалния гост на парада, великия херцог Алексис от императорска Русия, с топло посрещане в град Ню Орлиънс. Колекция от групи влизат в руския национален химн, преди да проникнат в тематичната песен на Rex krewe „If I Ever Cease to Love“, популярна мелодия от мюзикъла „Bluebeard“, който завършваше изпълнението си в Ню Орлиънс. След всички тези фанфари парадът направи своето шествие през задушените улици на центъра, сред гуляи в домашно приготвени костюми. Парадът даде началото на цял ден разврат, който затвори чак в полунощ, когато официално започна Пепеляна сряда и Великопостният сезон, което потопи града в нехарактерни за няколко седмици отрезвяване.

Град Ню Орлиънс е основан от французите през 1718 г., а шест години по -късно колониалните лидери започват да прилагат Code Noir, или Черния кодекс, от 1615 г., който изгонва всички евреи от колонията и утвърждава католицизма като единствената призната религия. Но както винаги е било типично в Ню Орлиънс, законът се прилага слабо (и понякога се игнорира напълно) до 1762 г., когато французите отстъпват колонията на Испания. Испанците, с тяхната история на антисемитизъм и инквизиция, започнаха кампания за конфискация на еврейски активи и изгонване на малкото еврейски жители от Луизиана. Едва през 1815 г., когато Съединените щати придобиха Ню Орлиънс като част от покупката в Луизиана, евреите получиха законно право да живеят на територията. Един от първите евреи, преселили се в Ню Орлиънс по това време, Judah Touro, бързо направи своя белег - видната синагога Touro (най -старата синагога западно от Мисисипи) и болницата Touro все още носят неговото име.

Както се случи в градовете в Съединените щати, пристигна потоп от германски евреи, население, което бързо изгради общност от адвокати, лекари, банкери, бизнесмени и други професионалисти. Те се асимилират в по -голямата си част и в Ню Орлиънс създават своята общност в центъра на града, сред езичниците. След това, в началото на ХХ век, пристигнаха православните имигранти от Източна Европа, които изрязаха място в центъра на града, в сегашния афро-американски централен град. Това население като цяло не беше толкова богато или толкова асимилирано, колкото техните колеги евреи на няколко мили нагоре, а германските евреи често гледаха с оглед на по -новите пристигащи, динамика, която не беше характерна само за Ню Орлиънс.

Парадът Mardi Gras от 1872 г. не беше първият - имаше по -малки, по -малко организирани паради, които се носеха по улиците на града в продължение на няколко години. Имаше шепа Крю, включително една на име Комус, които се обличаха като маскирани роялти и дефилираха по улиците, за да свидетелстват членовете, които не са Креу. Както отбелязва Сюблет, тълпите могат да наблюдават роялти, но да не участват сами: „Бурлеската на карнавала за реконструкция не беше насочена не към сатиризиране на концепциите за кралство и аристокрация, а по -скоро към подигравка с хора, които не спазваха тези понятия. Крюветата се взеха много сериозно и когато Рекс се сформира, не беше по -различно. Разликата, твърди Сюблет, е, че Рекс е имал предвид бизнеса, когато са се формирали - те са искали да превърнат Марди Гра от странен спектакъл в Ню Орлиънс във финансова възможност. И Соломон, натоварен с набирането на средства, пусна този план в действие.

Рекс все още се търкаля всяка сутрин на Mardi Gras, непосредствено след Zulu, афро-американския крем. Въпреки че кралят и съдът вече не влизат в града с лодка, Рекс все още е емблематичният член на парада на Марди Гра, креветата хвърлят трицветни мъниста, украсени с малки корони, и дублони (пластмасови монети, боядисани в злато, зелено и лилаво). До Дебелия вторник много гуляи (включително и аз) се засилиха от четвъртък вечерта и неутралната земя (която в останалата част от страната се нарича средна) на авеню Сейнт Чарлз, както и двата тротоара, е изпълнена с скара на дървени въглища, осигуряваща целодневна храна за един последен тласък на празнуването.

През 80 -те години на миналия век, когато няколко карнавални групи бяха подложени на съдебен огън за дискриминация в техните практики за членство, трима излязоха в нелегалност, вместо да допуснат малцинствата в своите редици. Рекс не беше един от обвинените в дискриминация, и те продължиха да се търкалят, групи, които все още свирят „Ако някога престана да обичам“, крал на Марди Гра все още маха от трона си, сега поплавък вместо кон.

В статия за Tablet от 16 февруари 2010 г., озаглавена „The Krewes and the Jewish“, Джъстин Фогт пише за Krewe du Jieux, парцална, причудлива Mardi Gras krewe, която марширува като част от Krewe du Vieux, парад в центъра на града Събота преди Mardi Gras и предлага сатирична, неформална алтернатива на горните паради, които следват. Когато описва историята на евреите в града, той признава, че те са избягали от голяма част от предразсъдъците, с които се сблъскват други малцинства: „Погледнато в перспектива, бариерите, с които [евреите] се сблъскват, бледнеят в сравнение с монументалните пречки пред равенството, поставени на пътя от черни Ню Орлиънс “. Въпреки това той продължава да казва, че когато става въпрос за „най -висшите етажи на елитното общество“, евреите са били изключени, когато предразсъдъците на Джим Кроу най -накрая са се разпрострели и върху евреите през 1910 -те, когато възходът на Втория Ку Клукс Клан и нативизмът са обхванати в целия Юг.

Калвин Трилин пише за изключването на евреите от елита Mardi Gras krewes през 1968 г. за „Ню Йоркър“, в който той твърди, че макар евреите да са проникнали в почти всяка част на обществото в Ню Орлиънс, те не могат да проникнат в най -високите общества и креви. Той дори пише за това как някои евреи са напуснали града по време на карнавала, за да избягат физически от факта, че дъщерите им нямат право да присъстват на баловете или че няма да се маскират с определени креви. Едно забележително изключение, споменато от Фогт, е Rex krewe, който, отбелязва той, винаги е включвал еврейски членове.

Преместих се в Ню Орлиънс, за да присъствам на Тулан, който през четирите години, прекарани там, беше председателстван от еврейски президент. Той живееше в огромно имение с бели колони, завещано на университета от първия му собственик, евреин на име Земурай, който натрупа богатството си, внасяйки банани в пристанището на Ню Орлиънс. Отидох на услугите на High Holiday в синагогата Touro, чийто съвет включва дълъг списък с филантропите и икономическия елит на града. Всяка година по време на карнавала хванах пластмасови дрейдели и мъниста, обсипани със звезди на Давид от Креве дю Жьо и Крю от Мишигас на улица Декатур.

Когато се завърнах в града след аспирантура в Ню Йорк, бях приет в програмата „Еврейски новодошли“, която дава финансови стимули и други услуги на младите евреи, които се преместват в Ню Орлиънс. Наред с членството с отстъпка във винаги препълнения фитнес център на еврейската общност и купони за ресторанти и други фирми, притежавани от евреи в целия град, има приеми и вечери, на които можем да се смесим с утвърдената еврейска общност в Ню Орлиънс. На тези събития се срещнах с консултанти, реформатори в образованието, учени, предприемачи с нестопанска цел, лекари, адвокати, студенти, бизнесмени и бизнес жени и пенсионирани филантропи от горния град - основно евреи от всяка част на обществото в Ню Орлиънс. Това е невероятно широкообхватна и приобщаваща общност, която се държи заедно, като същевременно се асимилира.

Евреите влияят дори върху най -новите нюорлиански аспекти на цялата култура на Ню Орлиънс: музиката и храната. Тук е добре позната приказка, че именно еврейско семейство е дало на младия Луис Армстронг първата си тръба. Много от музикантите и продуцентите тук са евреи, а влиятелните групи от еврейски произход като Ню Орлиънс Клезмер Ол Старс са модерни. Ирма Томас прекарва петък от първия уикенд на Jazz Fest в синагогата Touro за Jazz Shabbat, препълнено събитие на фестивала. И еврейски деликатеси, и израелска храна избухнаха в града в последно време, от новодошлите Humble Bagel, 1000 смокини и наградената Shaya до по-старите заведения като Stein’s Deli и Kosher Kajun Deli.

Аз съм писател и учител в държавното училище, така че не се опитвам точно да пробия в елитния Mardi Gras krewes или да вкарам деца в елитните училища, но се чудя дали е вярно това, за което писаха Трилин и Фогт. ниво, на което евреите от Ню Орлиънс никога не са успели да пробият. Това чувство, че не е допуснат до горните етажи, се вписва в особената роля, която евреинът винаги е заемал на юг, като нещо друго, което би могло да се измъкне с някои неща, които чернокожите никога не биха могли, като например преместване на частната улица Audubon Място (на което се намира имението Земурай, дом на президента на Тулан) и получава прием в Рекс, но все още се счита за недостатъчно елитно, не достатъчно бяло, за да стигне до самия връх на южното общество.

Нееврейските южняци никога не са ни разбирали. Очевидно не са го направили, през 1872 г., когато евреин се обличал като арабски крал и поздравил херцога на страна, която след по -малко от десетилетие ще избухне в поредния порой от погроми срещу своя народ. И все още не го правят, както е отбелязано от странните въпроси, зададени ми от колеги и, когато бях в Тулан, съученици. Ние сме екзотични, но не прекалено екзотични, бели, но не достатъчно бели, познати, но на няколко градуса от това, че сме точно като нашите съседи, дори в най -богатите джобове на Ъптаун. Чудя се дали Соломон е почувствал това отблъскване и какво е било за него, когато натурализмът и Джим Кроу започнаха да се затварят. Той се премести в Ню Йорк преди смъртта си и бих искал да знам дали този ход има нещо общо с това да не се чувствам добре дошъл в Ню Орлиънс. Чудя се и как той обясни този първи Марди Гра на нюйоркчаните - еврейски крал, облечен като кланински арабин, приветствал великия херцог на Русия отвъд кон на брега на река Мисисипи. Той беше частен човек, за когото малко се пишеше и аз не намерих отговора, но се надявам, че не си тръгна, защото се почувства дискриминиран или изоставен, встъпителният крал, живеещ в изгнание на Лонг Айлънд.


Поклон пред Ню Орлиънс от местен жител, който наистина го знае

Тази година Ню Орлиънс навършва 300 години и никой не празнува като този град. Една жена танцува на улица „Френски квартал“ през октомври 2017 г., точно преди ураганът „Нейт“ да достигне сушата.

(Шон Гарднър / Гети изображения)

Тълпа от хора се опитват да хванат мъниста на Бърбън Стрийт по време на Марди Гра през 2008 г. Марди Гра, или Дебелия вторник, е празник преди началото на Великия пост.

(Крис Грейтен / Гети изображения)

Здрач изпреварва площада Джаксън в Ню Орлиънс и катедралата Сейнт Луис през 2009 г.

(Ерик Пронске / Гети изображения)

Командирският дворец, създаден през 1880 г., се намира в градинския квартал на Ню Орлиънс. Той отдавна е един от най -уважаваните луксозни ресторанти в града.

(Кайли Маклафлин / Гети изображения / Изображение на Lonely Planet)

Туристите се разхождат във френския квартал на Ню Орлиънс.

Трамвай взима пътници на улица „Сейнт Чарлз“ в градинския квартал.

(Джонатан Даниел / Гети изображения)

Гробището Лафайет в Ню Орлиънс е създадено в някогашния град Лафайет през 1833 г.

Крал Зулу председателства Креве на Зулуския парад, докато се търкаля по авеню Сейнт Чарлз на Марди Гра през 2004 г.

Велосипедист минава покрай скелетната стенопис, посветена на погребението на джаз в квартала Bywater в Ню Орлиънс, известен със своите произведения на изкуството, през юли 2015 г.

(Рики Кариоти / Washington Post)

Самолет виси от тавана на Националния музей на Втората световна война в Ню Орлиънс.

(Кристофър Рейнолдс / Лос Анджелис Таймс)

Плава в парада на Рекс се търкаля по авеню Сейнт Чарлз на 20 февруари 2007 г., по време на втория Марди Гра, откакто ураганът Катрина опустоши региона.

(Крис Грейтен / Гети изображения)

Покровителите се наслаждават на поръчки от кафе и цикория и бижута в Cafe Du Monde на 19 октомври 2005 г. Известното кафене отново отвори врати, след като беше затворено повече от месец, след като ураганът Катрина удари крайбрежието на Персийския залив през август същата година.

(Крис Грейтен / Гети изображения)

Двама мъже носят сложни костюми по време на Mardi Gras в Ню Орлиънс. Тези костюми показват традиция на родство между чернокожи и индианци, които често са приютявали бегълци по време на робството.

Поплавък носи Крал Рекс по време на Марди Гра през 1973 г.

Джим Хийт (известен още като Преподобния Хортън Хийт), вляво, и Джимбо Уолъс изпълняват в Tipitina's през август 2013 г.

(Ерика Голдринг / Гети изображения)

Зрителите гледат конкурса Bourbon Street Awards от балкона на френския квартал по време на Mardi Gras 2008.

(Ан Хайзенфелт / Асошиейтед прес)

Жените хвърлят мъниста до тълпата на Bourbon Street през 2007 г.

(Алекс Брандън / Асошиейтед прес)

Рандал Джонсън от Cool-Bone Jazz Band издава мелодия на Bourbon Street през 1999 г. Групата работи във френския квартал за съвети по време на Mardi Gras.

(Бил Хабер / Асошиейтед прес)

Членовете на групата Pussyfooters танцуват в парада на Креопа на Клеопатра Марди Гра на 2 февруари 2018 г. Въпреки че карнавалният сезон официално започна на 6 януари, празненствата се вдигат високо през двата уикенда преди Дебелия вторник.

(Джералд Хърбърт / Асошиейтед прес)

Майка ми нарече нашия град New AW-yunz. Казвам New OR-lens, въпреки че New AW-lens или New Or-lee-uns понякога се изплъзват от устата ми.

Местен професор ми каза, че New Or-LEENS е предпочитаното произношение в няколко квартала, но повечето от нас казват, че само когато пеят „Знаеш какво означава да пропуснеш New Or-LEENS“ или се позоваваш на Or-LEENS Parish. Или когато коментираме нашите колеги New Or-LEEN-ians.

Колкото и да е изразено, това е моят дом. Той има своите проблеми, както всяко семейство, но няма никъде на Земята, на който бих предпочел да живея.

Ако не знаем как да произнасяме името на нашия град, не би трябвало да е изненада, че въпреки че календарът на 2018 г. е изпълнен със събития, отбелязващи 300 -годишнината от основаването на Ню Орлиънс, никой не е сигурен за точната дата през 1718 г.

Знаем, че френският канадски Жан-Батист Льо Мойн, Сийор де Биенвил (той и брат му, Пиер Льо Мойн д'Ибервил, са изследвали река Мисисипи през 1699 г.), са се противопоставили на заповедите да се построи градът по-близо до днешния Батън Руж. Вместо това Биенвил избра полумесец в Мисисипи на 90 морски мили северно от устието на реката.

Биенвил направи първото изрязване на спирачките, преди 30 затворници да започнат да разчистват този „ужасен“ сайт, „предразположен към наводнения и заразен със змии и комари“, пише професорът от университета в Тулан Лорънс Н. Пауъл в „Случайният град: Импровизиране на Ню Орлиънс“.

От друга страна, Пауъл пише „стратегическото му местоположение близо до устието на една от големите търговски артерии в историята е превъзходно“.

Сексът, животът и смъртта се празнуват, както и светиите от Ню Орлиънс

Тези дни много от около 391 000, които живеят в самия Ню Орлиънс - Орлеанската енория - са склонни да бъдат страстни и толерантни.

Наскоро избрахме LaToya Cantrell за кмет, първата чернокожа жена, спечелила мястото. Сексът, животът и смъртта се празнуват, както и светиите от Ню Орлиънс - страст, често споменавана в некролозите.

Ние размахваме бели кърпички за празнуване, независимо дали е на концерт на „Queen of Soul” от Ню Орлиънс, Ирма Томас, печеливша игра на светиите или като част от втора линия, която се отнася до всеки, който марширува или танцува зад първата линия на семейството или членове на организация и музиканти, които свирят, докато ходят. Традицията започва с погребения на афро -американци.

Елате по всяко време и ще откриете фестивал, който има 135 годишно. Фестивалът на джаза и наследството в Ню Орлиънс (тази година 27 април-6 май) е най-почитаният-и претъпкан.

Bourbon Street е най -известното ни име и „за добро или лошо, е изнесло визия за културата на Ню Орлиънс по целия свят“, пише Ричард Кампанела, географ от Архитектурното училище на Tulane, който е автор на 10 книги за Ню Орлиънс и Луизиана.

Той сравнява Bourbon Street с Mardi Gras. „И двете са спонтанни явления отдолу нагоре, без организационен елемент“, пише той. „Ние сме място, което празнува удоволствието и си затваря очите.“

Импулс се възстановява

Ние посрещнахме 10,45 милиона посетители през 2016 г., най -много от 2004 г. На 29 август 2005 г. надигите се разбиха под тежестта на урагана Катрина и наводниха Ню Орлиънс на километри между езерото Пончартрен и река Мисисипи. При бедствието загинаха около 1500 души в Луизиана.

Някои във Вашингтон, окръг Колумбия и другаде казаха, че градът ни не трябва да се възстановява. Части от града са под морското равнище и те го смятат за обречен.

Но хайде, Ню Орлиънс беше засегнат от пожар през 1788 г., който изглади 80% от френския квартал епидемия от жълта треска през 1853 г., която уби 8 600 и общо 41 000 повече между 1817 и 1905 г. и множество урагани.

"Ха!" изплюхме се назад. Ню Орлиънс не се отказва.

Три месеца след Катрина, Рики Греъм, популярен драматург-актьор, откри шоу, наречено „Все още съм тук, аз!“ Публиката се развесели, когато той излезе на сцената с шапка, оформена като покрив, покрит със синя брезент.

„Слава Богу за валиума и бирата, все още съм тук“, изпя той. Шоуто продължи една година.

Не отне много време ресторантите да си върнат вниманието. В момента има около 1550 и безкрайно се спори кои са най -добрите.

Музиката е друга постоянна тема. Два блока от улица „Французи“ зад френския квартал са облицовани с бухалки. Вижте колоната на Keith Spera в New Orleans Advocate, за да видите кой играе там или в Tipitina's, Chickie Wah Wah или клубове в целия град.

Националният музей на Втората световна война е най -популярната ни атракция, събрала рекордни 706 664 посетители през 2017 г., повече от 6 милиона от откриването си през 2000 г.

Рано или късно всички се озовават във френския квартал, ходейки по заместващите улици, разположени от роби и осъдени.

Речен парк е в ход и когато приключи през 2019 или 2020 г., 3,2-милият пешеходен парк от Bywater до Canal Street ще бъде един от най-дългите крайречни паркове в страната.

Дълга тенджера за топене

Ако помолите местните да говорят за своя град, очаквайте различни отговори. Това, което казваме, зависи от нашата възраст, семейство, къде сме израснали и къде живеем сега: Uptown, Downtown, Френски квартал, Marigny, Bywater, Treme, Ирландския канал, Университетска област, Garden Garden, Gentilly, Деветото отделение, Lakeview , Chalmette, Algiers, Broadmoor, Източен Ню Орлиънс, още половин дузина.

След Катрина изглежда, че младите Бруклини са ни прегърнали, много се преместват в Байуотър, модерния квартал du jour.

Ню Орлиънс има история на приток от население, каза Кампанела, родом от Бруклин.

„Сицилианците някога бяха нови, а сега прегръщаме техните муфалети и червена сос“, каза той.

Преди тях бяха ирландците и англичаните, французите и германците, както и испанците. Коренните американци са били в района преди пристигането на европейците.

Робите са докарани тук през 1719 г., годината след основаването на града част от срамното минало на Ню Орлиънс е като център на търгове за роби.

Трансплантациите особено проповядват идеята, че Ню Орлиънс е уникален сред градовете, каза Кампанела. Това е отчасти защо през 60 -те години хората започнаха да наричат ​​горещите квадратчета пържено тесто в Café du Monde като бенине - защото те бяха различни.

А през 70 -те години защитниците и агентите по недвижими имоти започват да се обаждат в кварталите на Орлеанската енория faubourgs, френска дума за предградие.

„Вярно е, че виждаме карнавални мъниста, висящи по дърветата, и се присъединяваме към паради от втора линия, но все още купуваме замразена храна във Walmart“, каза Кампанела.

Той за пръв път посети през 1991 г. и беше поразен от „сложната красота на застроената среда, архитектурата, целия ансамбъл, трамваи, градска зеленина, квартали и всичко това заедно“.

Той също така цитира нашата завладяваща и сложна история, изпълнена с триумф и трагедия.

„Това продължава да ме интригува“, каза той. "И колкото повече научавам за града, толкова повече не знам."

Аз също. Но точно както не е нужно да разбирате човек, за да го обичате, можете да прегърнете град, без да разбирате напълно защо.

Карнавал говори

Марди Гра е един ден, два дни от сега. Сезонът е карнавал с главна буква С и продължава от 12 -та нощ след Коледа (6 януари) през Марди Гра, което е 40 дни преди Великден. Марди Гра е последният удар преди Великия пост на следващия ден, който е Пепеляна сряда.

Карнавалните паради започват два уикенда преди Марди Гра.

Повечето Ню Орлеанци владеят свободно карнавал. Например, един братовчед ми каза: „Аз карам Хаос, четвърти поплавък, втора позиция, неутрална земна страна.“

Превод? Той е член на мъжки крем, частен клуб, наречен Хаос, спонсориращ парад и/или бал, и ще бъде вторият маскиран или костюмиран човек на четвъртия поплавък, отляво, ако вървите в същата посока, в която се търкаля (друга дума) през улицата. Ако беше отдясно, той щеше да каже, че е от тротоара.

Ню Орлиънс нарича всички улични медиани неутрални основания. (Дълга история.) Трамваите се движат по неутралната земя на авеню Сейнт Чарлз, която е част от традиционния маршрут на карнавалните паради. Винаги наричаме лявата страна на плувката неутрална земна страна дори на улици, където няма неутрална земя.

Приятели и членове на семейството ви казват къде се карат на парад, така че да знаете кога и къде да изкрещите имената им, протегнати ръце, за да щракнете „хвърлянията“, родовото име за мъниста, плюшени животни, играчки, дублони, пластмасови чаши и каквото и да е голямо през този карнавален сезон, който членовете купуват, за да разпръснат сред тълпите, наречени гуляи.

Разбира се, че биха могли да ви ги дадат преди парада, но това не е забавно.

Изключения за предварително подаръци са тези желани хвърляния: украсени кокосови орехи от Zulu krewe, креативни портмонета от Nyx и обувки, покрити с блясък, от Музите.

Обичам да гледам паради по авеню Сейнт Чарлз близо до булевард Наполеон. Но мнозина опаковат Canal Street и след това Френския квартал.

НАЙ -ДОБРИЯТ ПЪТ ЗА НЮ ОРЛАНС

От LAX, Delta, Southwest и American предлагат непрекъснати услуги до Ню Орлиънс, а United, Southwest, American и Delta предлагат услуга за свързване (смяна на самолети). Ограничени двупосочни самолетни билети от $ 218, включително данъци и такси.

Любимите места на един роден

За традиционния джаз на Ню Орлиънс

Зала за опазване, Ул. Свети Петър 726, (504) 522-2841. Отворете нощно обаждане или проверете в мрежата за часове на шоуто. $ 20 само за едно 45-минутно шоу в брой. Предварителен вход за Big Shot, $ 35- $ 50 осигурява запазено място и без чакане на опашка. Местните жители и туристите заседнаха тази гореща точка от 1961 г. насам.

Palm Court Jazz Cafe, Ул. Декатур 1204 (504) 525-0200. 7-11 часа Сряда-неделя. Такса за покритие $ 5. Предястия от $ 17. Вечеряйте в креолска кухня, докато слушате традиционен джаз.

Кермит Ръфинс и други популярни музиканти

Ръфинс се появява в целия град със своята тръба и широка усмивка, включително Салонът за свекърва на Кермит Treme, 1500 N. Claiborne Ave. (504) 814-1819 Спортният бар на Bullet, 2441 A.P. Tureaud St. (504) 948-4003 и Син Нил, 532 Французи Св. (504) 948-2583. Проследявайте календара на Ruffins.

Всичко Audubon

Парк Одубон, Ул. Списание 6500, (504) 861-2537. Отворен от 5 до 22 часа ежедневно. Безплатно. Паркът Audubon на 350 акра има разтегнати дъбове, 1,8-километрова пешеходна верига, лагуна, обществено игрище за голф и заслони за пикник.

Кафене на голф клуб Audubon, (504) 212-5282. При хубаво време местните хора пълнят маси на верандата в кафенето Audubon Golf Club Cafe. Отворено от 11:00 до 15:00 часа Понеделник-петък и 10:00 до 14:00 часа Събота и неделя. Предястия от $ 11.

Зоопарк Audubon, (504) 861-2537. 10:00-16:00 ч. Вторник-петък от 10 до 17 часа почивните дни. 22,95 $ за възрастни, 19,95 $ за 65 и повече години и 17,95 $ за деца на възраст от 2 до 12 г. Откъм реката на улица Magazine Street. Вземете трамвая St. Avenue Avenue, разходка през парка до зоологическата градина.

Градински квартал

Дворец на командира, 1403 Washington Ave. (504) 899-8221. Преди или след ежедневния обяд или късна закуска в Командирския дворец, обикаляйте около Градински квартал , Най -добрият квартал на NOLA. Авторът Ан Райс е живяла на 1239 1st St.

Гробище Лафайет No1, 1400 Washington Ave. 7:30 до 15:00 Квадратни гробници от 1832 г.

Пързалката, Ул. Притания 2727, е малък търговски център с независим Градински магазин за книги, Все още Перкин' кафене, Джуди на пързалката магазин за подаръци, Миньон детско облекло и Adorn & amp Conquer, моето място за уникални бижута и други предмети от местни художници. Всички затварят около 18:00 ч.

Полумесец парк, 2300 N. Peters St. (504) 522-2621. Този нов парк, разположен до река Мисисипи в популярните квартали Marigny и Bywater, е това, което някои наричат ​​High Line of New Orleans. Разходете се сред дървета и растения, колоездачи, проходилки и наблюдавайте реката и нейните кораби. Това е далечният край на евентуален парк, който ще се простира от Bywater до Canal Street до 2019 или 2020 г.

Градината на скулптурите в Сидни и Уолда Бестхоф, 1 Collins Diboll Circle, (504) 658-4100. Безплатно. Отстъпление с 64 скулптури, разположени сред дъбове и лагуна на пет акра в непосредствена близост до впечатляващия Музей на изкуството в Ню Орлиънс.

Къде да ядем

Ресторантите Upperline и Dooky Chase сервират отлична храна от Луизиана и са собственост на развълнувани жени, които излагат своите страхотни местни колекции с произведения на изкуството и са признати от Фондация Джеймс Бърд. Те са мястото, където водя приятели извън града.

List of site sources >>>


Гледай видеото: Mardi Gras Party! (Януари 2022).