Историята

Седящ бик


Седящият бик беше лекар или свещен човек от Хункапа Лакота (Сиу), които бяха изгонени от земята си в Черните хълмове. Под негово ръководство като военачалник племената лакота се обединяват в борбата си за оцеляване по северните равнини.Раждане, детство и ранна кариераСедящият бик е роден на река Гранд в днешна Южна Дакота през 1831 г. Когато се роди, родителите му го кръстиха Jumping Badger. Като малко момче, Jumping Badger, нямаше нищо забележително, което да го отличава от другите негови деца племе. Псевдонимът му беше Хункеси, което означава „Бавно“, защото никога не бързаше и правеше всичко внимателно. В ранна възраст обаче момчето се отличаваше като лидер. Той раздаде месото на старейшини, които не можеха да ловуват сами. След лова, скачащият язовец тръгна на първото си търсене на визия. Той се присъединява към първия си военен отряд срещу Врана, нетърпелив да има шанс да се докаже на тази нежна възраст. Скачащият язовец удари първия си войн на врана с удара си, като по този начин спечели желана доза смелост в битка. Баща му беше толкова изпълнен с гордост от ранната победа на сина му, че той даде името Сидящ бик (Татанка-Ийотанка) на сина си като част от церемониите, отбелязващи издигането му до статут на воин. Това бяха борбени добродетели, които хората видяха в Седящия бик.Обещаваща зрялостКато млад, седящият бик успешно увеличава ловните площи на Сиу. До 25 -годишна възраст той е лидер на Обществото на силните сърдечни воини, а по -късно и изтъкнат член на групата Тихи ядещи, занимаваща се с благосъстоянието на племената. Скоро седящият бик става известен със своята безстрашие в битка. Това води през 1857 г. до неговото определяне като военен племенен племен. В същото време седящият бик овладява свещените мистерии на Лакота. Той стана като шаман и лекар и се издигна като свят човек.Съпруги и децаСедящият бик имаше най -малко три съпруги, а вероятно и до пет през годините. Последните му две съпруги, „Четири роби“ и „Видени от нацията“, му дадоха много деца. В по-късните си години най-предпочитаните деца на Седящия бик бяха син на име Врана и една дъщеря на име Стояща Света. Въпреки че воинът на Врана е убил бащата на Седящия бик през 1859 г., майка му е била силно присъствие в неговия типи до смъртта й през 1884 г.По -късна кариераОт 1863 до 1868 г. американската армия непрекъснато нахлува в територията на Лакота, особено в техните ловни полета, което създава проблеми за местната икономика. Лакота се бори с посегателството на армията. Седящият бик преживява първата си среща с американски войници през юни 1863 г., когато армията провежда широка кампания в отплата за въстанието на Санти в Минесота, в която хората от Седящия бик не играят никаква роля. През 1865 г. той води обсада срещу новосъздадения Форт Райс в днешна Северна Дакота. Широко уважаван за храбростта и проницателността си, той стана първият главен вожд на цялата нация Лакота Сиу през 1868 г. Въпреки че други вождове на племена присъстваха на мирната конференция от 1868 г., за да подпишат договора от Форт Ларами - обявявайки мира и края на свободата си, номадски суверенитет - Седящият бик отказа да присъства. До 1875 г. повече от хиляда изследователи са били на къмпинг там. Когато усилията на правителството да закупи Черните хълмове се провалят, договорът Форт Ларами е отменен и комисарят по въпросите на Индия постановява, че всички Лакота, които не са уредени в резерви до 31 януари 1876 г., ще да бъдат считани за враждебни - провокиращи лакотите да защитават земята си. Седящият бик извика други групи от Lakota, Cheyenne и Arapaho, в лагера си на Rosebud Creek в територията на Монтана.Битката при Розовата пъпкаСедящият бик изпълнява важен религиозен ритуал, наречен Слънчев танц, вид саможертва, който може да включва загуба на съзнание. Когато седящият бик излезе от транса си, той разказа за визията си на войници, падащи от небето. Вдъхновен от визията на седящия бик, началникът на войната на Оглала Лакота, Главен луд кон, тръгна на битка с група от 500 воини, а на юни 17, 1876 г. той изненадва войските на Крук и ги принуждава да отстъпят в битката при Розовата пъпка. След битката те разположиха лагер в Литъл Бигхорн, където към тях се присъединиха още 3000 индианци, които бяха напуснали резервациите, за да последват Седящия бик.Битката при Малкия голям рогВъпреки че седящият бик беше главният вожд сред Lakota Sioux, той не участва лично в битката при Малкия голям рог. Полковник Джордж А. Къстър и войниците под негово командване първо се втурнаха към лагера по реката Малкият голям рог, сякаш в изпълнение на визията на Седящия бик. Това военно поражение доведе още хиляди кавалеристи в района и през следващата година те безмилостно преследваха лакотите - които се разделиха след битката на Кастър - принуждавайки началник след началник да се предаде. . Когато генерал Тери пътува на север, за да му предложи помилване в замяна на това, че се е настанил в резервация, седящият бик ядосано го изпраща. най -накрая дойде на юг, за да се предаде. На 19 юли 1881 г. той накара малкия си син, Кроу Фут, да предаде пушката си на командващия офицер от Форт Бъфорд в Монтана, като обясни, че по този начин се надява да научи момчето, че е станал приятел на белите.Последните дниЗа своите хора, седящият бик поиска правото да преминава напред -назад в Канада, когато пожелае, и за собствена резервация на река Малката Мисури близо до Блек Хилс. Вместо това той е изпратен в резервация Standing Rock. Когато присъствието му там поражда опасения, че може да вдъхнови ново въстание, седящият бик е изпратен по -надолу по река Мисури във Форт Рандал.Сенаторите дойдоха да обсъдят отварянето на част от резервацията за белите заселници, той говореше насила, макар и безсмислено, против техния план. През 1885 г. на седящия бик беше разрешено да напусне резервацията, за да се присъедини към шоуто на Дивия Запад на Бъфало Бил. Той остана в шоуто само четири месеца и не можеше да търпи повече бялото общество. По време на приключенията си в света на белия човек той стана свидетел на много неща. През това време той се ръкува с президента Гроувър Кливланд, което той приема като доказателство, че все още се смята за велик вожд.Обратно към Standing RockЗавръщайки се в „Стояща скала“, седящият бик е живял в хижа на река Гранд, близо до мястото, където е бил роден. Той отказа да се откаже от старите си начини, както изискват правилата на резервата, като все още живее с две съпруги и отхвърля християнството. Той изпраща децата си в близко християнско училище с убеждението, че следващото поколение Лакота ще трябва да може да чете и пише. Този път той видя ливада, кацнала на хълм до него, и го чу да казва: „Твоите собствени хора, Лакотас, ще те убият.“ Седящият бик остана влиятелна сила сред своя народ. Той видя някои неща, които биха могли да бъдат от полза за хората му, но ги предупреди да приемат само онези неща, които са полезни, и да оставят всичко останало на мира. Последните години на седящия Бик го намериха в познатата позиция на противоположните цели на правителството. Те убедиха няколко „назначени от правителството вождове“ да подпишат споразумение, с което резервата трябваше да бъде разделена и впоследствие разпределена между членовете на племето. От списъка на получателите липсваше името на седящия бик.Смъртта на велик воинПрез есента на 1890 г., Миниконджоу Лакота на име Kicking Bear дойде в седящия бик с новини за Ghost Dance, церемония, която обещава да избави земята от белите хора и да възстанови начина на живот на индианците. Въпреки че самият той не е последовател, участието на хората му се възприема като заплаха от американското правителство, че движението става все по -милитаристко и може да избухне в бунт. Федералните агенции изпратиха допълнителни войски в резервациите. В Стоящия рок властите се опасяваха, че Седящият бик, все още почитан като духовен лидер, ще се присъедини към танцьорите на Духа. Агентът на Бюрото по индийските въпроси (BIA), отговарящ за лакотите, изпрати племенната полиция да арестува седящия бик, за да го принуди да спре танца. Преди зори на 15 декември 1890 г. полицаите нахлуха в кабината на Седящия бик и го измъкнаха навън. Crow Foot също е убит. Седящият бик е погребан във Форт Йейтс в Северна Дакота, а през 1953 г. останките му са преместени в Мобридж, Южна Дакота.Седящо наследство на БикДнес „Седящият бик“ е запомнен като един от най -големите индийски лидери, човек с власт и известен сред собствения си народ, безкомпромисен враг на белите посегателства върху неговата земя и начина му на живот. Неговата подобна на рок отдаденост на принципите, наредили живота му, осигури неуспех във великата цел, която си постави, но също така го награди като един от най -големите патриоти на американската история. Той е запомнен сред лакотите не само като вдъхновяващ лидер и безстрашен воин, но и като любящ баща, надарен певец, човек винаги приветлив и приятелски настроен към другите, чиято дълбока религиозна вяра му дава пророческа проницателност и придава особена сила на молитвите му.


Стоящ рок и седящ бик: Къде е историята?

Докато I & rsquove наблюдавах терена на протеста в резервата Standing Rock в Северна Дакота заради изграждането на нов тръбопровод, пренасящ & ldquofracked & rdquo петрол от масивното находище Bakken, аз & rsquove бях изненадан от липсата на споменаване на това, което ми се струва едно от най - поразителни неща за това действие: фактът, че той се провежда в същата резервация, където седящият бик е убит през декември 1890 г. от федералната полиция на индийската агенция, която дойде да го арестува като част от опит за потушаване на вълната от индийска съпротива.

Историята на деня след смъртта на седящия бик и rsquos е по-известна. В друга резервация на юг, около 300 души, включително някои, които са избягали от Стандинг Рок, бяха убити от федерални войници близо до Wounded Knee Creek. Понякога наричано битка, но по -често клане, събитието оттогава е пробен камък за съпротива на местното население, включително при окупацията на град Ранено коляно от 1973 г. от активисти от Движението на американските индианци.

Тук има невероятен резонанс с днешните действия за гражданско неподчинение в Standing Rock. Много широк съюз от местни групи и съюзници и природозащитници, които не са от коренното население, зае позиция срещу изграждането на тръбопровода за достъп в Дакота, но и срещу разширяването на добивните процеси и инфраструктурата в местните коренни земи като цяло. Както при други протести срещу тръбопроводи и анти-фракинг, те предупреждават за специфични проблеми като потенциални разливи и замърсяване на водоизточници. Но те също така говорят за цялостното морално отношение на хората към нашата среда, както и правят много широки изявления за суверенитета и управлението. Това е и това по -широко послание, което изглежда предизвиква толкова широка солидарност и подкрепа.

Това обаче не привлича толкова медийно внимание, колкото бихте очаквали на този етап. Всъщност журналистите са много активно обезсърчавани да отразяват историята, включително чрез арест и заплахи за арест (наскоро беше издадена заповед за независим телевизионен оператор Ейми Гудман по обвинение за нарушение и & ldquoriot, & rdquo въз основа на аргумента, че тя е съпричастна към протестиращите и следователно самата тя беше протестираща).

На 22 октомври 2016 г. при търсене на Google бяха открити няколко източника, които показват връзките между днешните действия на rsquos Standing Rock и историята на живота и смъртта на седящия бик & rsquos. Екранна снимка от автора

Но дори и в ограниченото отразяване, което & rsquos намери пътя си в пресата, аз & rsquove бях поразен от това колко отсъства всяка дискусия за историята. Може би историческите връзки със смъртта на седящия бик и ранено коляно са толкова очевидни за местното население, че не изпитват нужда да ги споменават, освен в преминаването или между редовете. Това е и подходът, възприет от председателя на Standing Rock Sioux Дейвид Аршамбо II в опционално парче за Ню Йорк Таймс и от Winona LaDuke в статия за Да, списание (въпреки че това парче в блога на White Wolf Pack посочва връзката по -директно).

Като цяло в пресата няма почти нищо за „Седящия бик“, да не говорим за обяснения, които биха могли да подскажат колко вдъхновяващо & също така и тревожно & ndash знание за миналото трябва да бъде за активистите, които сега се подготвят да се ровят в това дълбоко резонансно място за зимата. Ако търсите в Google за & ldquoСедящ бик & rdquo и & ldquoStanding Rock, & rdquo, трябва да щракнете върху няколко страници от хитове, преди да стигнете до източници, които биха могли да ви помогнат да съберете всичко като по -пълната история за нарушени договори, насилствени репресии, решителна съпротива и принудително преместване, което стои в основата на днешните протести.

Когато миналата седмица анкетирах студентите в един от моите класове в университета „Тафтс“, само няколко бяха смътно наясно с действията на „Стоящата скала“, нещо, което ме изненада предвид общото им внимание към въпросите на социалната, расова и екологична справедливост. Повечето бяха чували за Седящия бик, а една двойка знаеше за Ранено коляно. Радвам се, че някои преподаватели и студенти в моята институция провеждат обучение за Standing Rock, което свързва някои от тези точки. Но очевидно има много повече неща, които биха могли да бъдат направени, а може би включително и от публичните историци. Съединените щати.

Кати Стантън е старши преподавател по антропология в Университета Тафтс и активен обществен историк. Тя служи като редактор на цифрови медии за Националния съвет по публична история.

Споделете тази публикация
2 коментара

Благодаря ви за тази статия. Бих казал, че има силна връзка между историята на борбите за екологично правосъдие в Индийската страна в САЩ. Фокусирам голяма част от моите изследвания върху борбите за водата в басейна на Кламат и методите на активизъм, открити между двата случая: DAPL и Klamath са сходни. Накратко, тези движения не са нови в индийската страна, историята за седящия бик е една от многото истории, свързващи местните борби с DAPL. Не говоря за Standing Rock, но говорейки като индийски човек, няма съмнение, че Standing Rock Sioux разбират тяхната история, като индийски човек е невъзможно да не го. С напредването на стипендиите по DAPL вероятно ще има дискусия за неспазените договори, връзката със Седящия бик, както и връзките с други движения за екологично правосъдие и социална справедливост. В сегашния си вид обаче мисля, че борбата за оцеляване има предимство пред обясняването на историята на тези, които решат да не я разбират.

Това наистина е жив исторически период на обучение за всички нас. Благодаря. Може би класовете трябва да обиколят това, за да видят неразбрани истории от първа ръка.

Оставете коментар Отмяна на отговор


Седящ бик: Предсказател

Студиен портрет на седящия бик. Макар и популярен сред белите американци чрез шоуто на Дивия Запад на Бъфало Бил, „Седящият бик“ не беше разпродаден и остана честен и духовен лидер на Лакота до смъртта си.

Седящите бикове способността да прегърне Великата мистерия и да общува с ливади го направи един от най -големите духовни водачи на Америка.

В края на горещ летен ден през 1876 г. Седящият бик и неговият племенник, Един бик, напуснаха своите ложи в голям лагер от Шайени и Лакота Сиу, прекосиха граничещ поток и се изкачиха на хълм на билото отвъд. Лидерът на Лакота усети, че предстои разрастваща се битка и във видение няколко седмици по -рано той предвиждаше голяма победа, но все пак изпитваше нужда да се моли за божествена защита над своя народ.

На върха на хълма двамата мъже пушеха церемониална лула и легнаха като подношение на бизонска халат и тютюн, увити в еленска кожа. Тогава седящият бик се помоли. Това беше „Мечтателен вик“, призив за специална услуга. „Съжалявай ме ... Където и да е слънцето, луната, земята, четирите точки на вятъра, ти си винаги там“, извика той към Великата мистерия (Вакантанка). „Отче, спаси племето, моля те .... Пази ни от всички нещастия или бедствия. Съжалявай ме. "

На следващия ден, 25 юни, воините от Лакота и Шайен превръщат атака на 7 -та кавалерия на подполковник Джордж Армстронг Къстър в убийство, убивайки 268 и обсаждайки очуканите оцелели. Сред мъртвите беше Къстър. Той беше наредил част от силите си да атакуват от юг, след това бе повел повече от 200 души по височина на изток, за да атакува лагера от другия край. Но когато той се спусна до реката, наречена Мазната трева от Сиу и Малката бигхорн от белите, стотици воини се срещнаха с него и неговите войници, закараха ги обратно по билото и ги избиха всички.

Краят дойде на възвишение, където слязлите кавалеристи, изпаднали в паника и се задавиха от прах и пушек, вероятно никога не забелязаха в краката си бизонска дреха и малки снопове тютюн, привързани към пръчки от черешово дърво. Днес стотици хиляди хора се изкачват по този хълм всяка година, за да посетят това, което е може би най -известното парче земя в дългата история на американските индийски войни. Те го знаят не само като мястото, където седящият бик се моли за благоволение от Великата мистерия, а по -скоро като мястото на привидния отговор на молитвата му - последната позиция на Къстър.

В известен смисъл е подходящо, че молитвата на седящия бик на хълма Къстър е толкова малко известна. Седящият бик е един от най -познатите американски индианци в нашата история. Той обикновено се помни като велик воин, но сред хората си той е по -известен като изключително надарен wichasha wakan, или свети човек. Такъв човек е признат за необичайни способности да пробива завесата между видимото и невидимото, да получава видения за прозрение и пророчество от божественото, да тълкува сънищата на другите, да общува с други създания и силите, които действат около него, и като цяло, за да се постигне интимна връзка с Вакантанка, духът е казал да поддържа света и всичко, което е в него, до най -малкия прах.

Ръководството на седящия бик произтича повече от тези способности, отколкото от всякакви подвизи на бойното поле, тъй като хората му вярват, че всичко от реално значение - резултатът от лов или битка, времето, болестта или здравето, общото качество на живот - зависи от това как добре подравнени, те бяха с духове, които бяха навсякъде, във всички животни и растения, както и в камъни, облаци, звезди, бури и бели неща, считани за неодушевени. Всички тези духове на свой ред бяха част от Вакантанка. А wichasha wakanСпособността да достигне до този духовен свят го превърна в среден до краен източник на добро и зло и по този начин човек по -ценен от всеки воин.

Седящият бик вероятно е роден през 1831 г. покрай река Гранд в западната част на днешна Южна Дакота. Баща му и двамата му чичовци бяха видни фигури сред хункпапите, една от седемте подгрупи на лакотите, най -западната от трите сиуски нации. Той спечели високото уважение на своя народ рано, убивайки първия си бизон, когато беше едва на 10 и овладя лова след няколко години. Той беше мощен певец и имитатор на птичи повиквания и беше уважаван за характера си. Имаше прякор „Бавен“ (Хункесни), който описва не неговите способности - всъщност в разцвета на силите си той е смятан за най -бързия измервател на Hunkpapas - а неговия тих, преднамерен и обмислен подход за справяне с проблемите. И още преди раждането му, каза той по -късно, Великата мистерия му позволи да види от утробата на майка си. Там той започна да изучава света, включително едрата шарка, която дъвчеше хората му: „Бях толкова заинтересован, че се обърнах на една страна.“

Той блестеше най -много във войната и духовността, както се разкрива в две алтернативни истории за това как е получил по -известното си име. В единия 14-годишният Бавен преследва един от архенемите на Лакотас-Врана и го изгони със страхотен удар от томахавка. Удрянето на враг, „броенето на преврат“, донесе повече чест, отколкото убийството и в последвалото тържество, след като Бавният получи перо от бял орел, за да го обозначи като воин, гордият му баща даде на сина си собственото си име, Седящ бик (Татанка ийотанка), и взе нов за себе си, Jumping Bull (Татанка йотанка).

От другата история, Бавно, тогава само на 6, се сблъска с голям бизонов бик една ранна сутрин, докато пасеше коне. Бикът се облегна назад. Бавният се уплаши, но животното не прояви агресия и само погледна с поглед, който момчето не можеше да счупи. Когато бикът най -накрая се спусна и излезе, момчето му благодари за съжалението и каза: „Уважавам те“. Инцидентът беше приет като поличба както за успех в лов, така и за рядка връзка с други същества. Slow е преименуван на Sitting Bull.

И двата аспекта на репутацията му скоро бяха блестящи. На 15 години „Сидящият бик“ преброи втори преврат и през следващите няколко години се бореше смело и често срещу съперниците Assiniboins и Crows. На 20 -те си години той се присъединява към престижните дружини воини Kit Fox и Strong Heart, а в последното се издига до високата чест на носител на крила. На 26 той е избран за военен началник на всички Хункапапи.

Няколко месеца по -рано призванието му като а wichasha wakan беше потвърдено в най -важната церемония на Лакотас - танцът на слънцето. Провеждан всеки юни, ритуалът беше по -скоро поклонение пред слънцето, отколкото подновяване на връзката на хората с Вакантанка и молба за благосклонност, защита и подкрепа, особено достъп до бизоните, които бяха основата на тяхната икономика. Осем дни на подготовка бяха последвани от четири дни танци и пеене около висок стълб от памучна дървесина, който беше внимателно подбран и издигнат точно така. Някои танцьори имаха части от черешово дърво, вмъкнати под кожата на гърдите или гърба им и вързани за черепи от бизони или за стълба. Ужасната болка, докато танцуваха, гледайки слънцето, час след час, беше принос и жертва, направена с надеждата за видение, момент на яснота за техния живот и този на Лакотите.

В слънчевия танц през 1856 г. по река Малката Мисури, седящият бик пое максималния ангажимент, пробил отпред и отзад и обвързан с централния полюс. След дни, в които се държеше срещу облигациите, гледаше към слънцето, докато танцуваше, и призоваваше с молби за обилни лов и добро здраве за всички Лакоти, най -накрая дойде глас: „Вакантанка ще изпълни вашето желание. " Очакваше се един свят човек да има такова видение и така около времето, когато беше признат за военачалник, неговият духовен статус също беше потвърден.

Слънчев танц докосна същността на това какво означава да си wichasha wakan- и за значението на самата власт. Силата беше жива навсякъде по света - в животните и растенията, времето и земята и всичко останало. Властта се разбираше по -малко в бели термини, като налагане на волята на другите, отколкото като привеждане в съответствие с многото източници на сила навсякъде. Както при слънчев танц, към тези сили трябваше да се подходи смирено и щедро, с подаръци и лични жертви, а естественият молитвен отговор беше да предложи уважение и да поиска състрадание. - Съжалявай за мен - започна седящият бик на хълма над Мазната трева. И ловците на река Колумбия щяха да пеят на плячката си: „Съжалявай ни и ще те карат лесно надолу до мястото, където ще те застреляме“.

Уичаша уакан често се приравняваше, малко подвеждащо, с лекар. По -често срещаното наименование се прилага най -точно за някой, който може да лекува и да причини вреда, чрез своите способности за заклинание и разбирането му за растения и билки. Това не беше силната страна на Седящия бик. „Медицината“ обаче може също да означава „да имаш силата да правиш неща ... обикновените хора не могат да го правят“, пише Робърт Хийгъл, съратник от Лакота, и по тази дефиниция, седящият бик е „човек, който сякаш някак обгражда медицината“.

Култивирането на тази медицина беше работа за цял живот. Тъй като Великият Дух е приел безкраен брой форми, светият човек трябва да изучава неговите проявления, което означава да се научи от всеки за неговата основна природа и сила, доброжелателна и по друг начин. Например, видрата трябваше да се третира внимателно, никога да не бъде убита от кон и месото й да не се яде. Седящият бик учи рано при родителите си и чичо си, Четири рога и открива способността да разговаря с животни.На 15, в годината, в която брои втори преврат, се натъкна на вълк с две стрели в тялото. Помогни ми, обеща му животното и името ти ще бъде страхотно. Тийнейджърът извади стрелите и изми и облече раните и оттам нататък беше осигурена връзка с племето вълци.

Тъй като животните споделят световната сила с хората, взаимните отношения, като бика на седящите с вълците, създават ценни съюзи. Той беше особено близък с птиците. Докато спял под дърво като младеж, той сънувал красива птица, която го спасила, като предупредила за приближаваща се мечка, а при събуждане видял кълвач, „който го гледа и отблъсква“. Спонтанно той измисли песен и я изпя, завършвайки: „Птичи племена, отсега нататък/винаги моята връзка ще бъде“. Като човек той открива, че ливадите са близки роднини на Лакотас, предлагайки полезни наблюдения и практически съвети. Черният дроб на телетата е хранителен, каза му един. Научи младите да се отнасят добре с ливадите, призова той, така че тези специални съюзници винаги ще говорят нашия език.

През 1860 -те военната звезда на Седящия бик продължава изкачването си. Докато войната между държавите бушуваше на изток, той поведе атаки срещу бели войски, които започнаха да предизвикват сиусите на горната река Мисури и в централния Дакота. След това, на 30 -те си години, седящият бик се качи без гръб в битка, мощните му ръце, гръб и крака са ярко боядисани и косата му е отдръпната. Около 1866 г. репутацията му е такава, че други воини влизат в скрап и крещят: „TatankaIyotanka he miye! ” („Седящият бик, аз съм той!“)

Това не беше буквално твърдение. Като се има предвид неговата смесица от военна и духовна сила, вярването беше, че „мистична или мистериозна сила“ ще дойде в един воин, призовавайки името на Седящия бик. Неговото положение като а wichasha wakan се изразява по други начини. Дарен певец с мощен глас, той композира много песни. Някои бяха лични, като почит към майка му и насърчение към любимия му кон, киселецът Надутата челюст, но мнозинството почиташе свещеното, еквивалентът на псалмите в Лакота. Едно, пяно в бани за изпотяване, беше от ВакантанкаПризив към хората си:

Тази земя е Създателят,
Племена, да живеете.
Тази земя е Създателят,
Племена, може ли да го видите.

И това е трябвало да бъде гласът на слънцето, гарантиращ хубаво време по време на ежегодния танц в негова чест:

С видимо изражение излизам,
Бъфало, който ти дадох [за храна].
С видима физиономия ме вижте.

Поклоненията на седящия бик като a wichasha wakan култивирани добродетели, които се класират над тези на бойното поле - щедрост, доброта и смирение. Той често давал бизоните, които убивал, на възрастни хора и на неуспешни ловци и особено бил умел да изглажда споровете със спокойното обмисляне, което му било дало прякора Бавен. Роднините си спомниха голямата му привързаност към децата. В Little Bighorn той не се биеше, а организира защита за тях и жените. Той композира приспивна песен, която изпя на децата и внуците си, докато ги потупва по гърбовете:

Сам, сам, бебето ми е обичано от всички.
Сам, сладки думи детето ми говори на всички
Малките сови, малките сови дори [към] тях
Сам, сам, обичан от всички.

Той не беше добре изглеждащ, спомня си Робърт Хийгъл и понякога беше тромав и неудобен, но „имаше нещо в него, което всички харесваха“.

Седенето на благочестието на Бика, култивираната медицина и военната сила непрекъснато подхранваха неговия ръст сред лакотите и до 1870 -те, когато навърши 40 -те си години, това беше ненадминато. Той играе видно място в няколко мъжки общества, включително Silent Eaters, тайна елитна група, никога повече от 20, които се срещат дълбоко през нощта, за да обмислят как най -добре да популяризират благото на хората. Тъй като подгрупите на лакотите се присъединиха все повече в обща кауза срещу белите (wasichus), той се очертава като водеща фигура на безкомпромисна съпротива по какъвто и да е начин на всяко предаване на независимостта на Лакота.

В тази роля той насочи значителните си сили към доброто на народа си, най -очевидно, както в нощта преди атаката на Къстър, в молитви за ходатайство. Предишното лято Lakotas бяха изправени пред друго, също толкова голямо предизвикателство за тяхната независимост - суша. Седящият бик беше получил един от най -редките подаръци, мечта за Thunder Bird, съществото, което яздеше през небето и донесе светкавици и дъжд, и като член на Хейока, малкото общество на толкова благословените, той се изкачи на хълм и цяла нощ изпя песен, която беше написал като думи на Гръмотевица:

Идвам срещу вятъра
Търся тръба за мир, следователно
Дъжд нося, докато идвам.

През тези години той се обърна към доброто на хората а wichasha wakanНай -драматичното използване на духовната сила - видения. Виденията в никакъв случай не бяха изключителни само за светите мъже. Както сред много западни индианци, търсенето на визия беше ключово събитие в живота на млад мъж от Сиу. С помощта на духовен водач той ще се оттегли сам на някое далечно място и чрез пост, пеене и лишаване от сън ще търси съжалението на някакъв дух. Ако се появи дух - това може да е животинска или природна сила като гръмотевица - той би бил защитник и помощник до края на живота му. Седящият бик несъмнено е имал своята визия, въпреки че резултатът му, силно откровение, е неизвестен.

А wichasha wakan имаше по -пълен и по -чест достъп до видения и най -впечатляващо до случайни гледки към бъдещето. Племенникът на седящия бик, Един бик, си спомня, че като момче любимият му кон, бик, който му е дал, е необяснимо изчезнал. В изпотена хижа с други свети мъже, Седящият бик потърси помощ от специален свещен камък. Той научил, че ревнив мъж е откраднал понито и го е бутнал над ръба на дълбоко дере - там е намерено умиращото животно.

Най -известната му визия дойде малко преди битката при Мазната трева. В началото на юни 1876 г. седящият бик призовава за слънчев танц покрай Rosebud Creek, недалеч на изток от Little Bighorn. След като се пречисти в пот, той седна, облегнат на памучния стълб, докато други танцуваха около него. Над него висяха бизонски одежди като подарък Вакантанка, но първото му принасяне беше от собственото му тяло. Jumping Bull, Assiniboin, който той беше приел като брат и беше дал името на баща си, работеше първо върху лявата си ръка, след това надясно, повдигайки месото с шило, преди да отреже парче с големина на пшенично зърно. Той взе 50 парчета плът от всяка ръка. След това, докато кръвта потече надолу, седящият бик танцува в продължение на много часове. Накрая той изпадна в безсъзнание.

Когато се събуди със студена вода, той разказа на вуйчо си Черната Луна какво е видял. В небето, точно под слънцето, войници се качиха на индийски лагер, дебел като скакалци. Но тези войници бяха с главата надолу, някои загубиха шапките си, сякаш се преобърнаха и паднаха в лагера. Както на слънчевия си танц преди 20 години, той чу глас. Сега пишеше: „Давам ти ги, защото нямат уши.“ Смисълът беше ясен. Конни сини палта, без да обръщат внимание на опасността, идваха да атакуват, но хората от Седящия бик ще надделеят и на човек войниците ще умрат.

Всъщност, докато седящият бик танцува, армията предприема тристепенна атака срещу Лакотите. Скоро след това разузнавачите на Сиу забелязаха една колона, водена от генерал Джордж Крук, идваща от юг, а на 17 юни те атакуваха и свирепо се биеха, принуждавайки Крук да се оттегли от кампанията. Едва седмица по -късно дойде атаката на Къстър, предвидената във видението. Неговото командване, търсейки втория щанг под командването на генерал Алфред Тери, наистина попадна в селото Лакота. Разрушеният му остатък е намерен на 26 юни от третата колона под ръководството на полковник Джон Гибън.

По някои сведения визията на Седящия бик включва инструкция, че хората му не трябва да грабят телата на убитите конски сини палта - команда, която те пренебрегнаха. Може би тогава възмездието бе, че смазващата победа през юни беше последвана от бедствие. Унижена армия на САЩ преследва разпръснатите Сиу и Шайен през есента и зимата. Някои от гладуващите групи, включително тази на Crazy Horse, се предадоха през пролетта, но Sitting Bull и няколкостотин други избягаха през границата в Канада. Първата зима беше силно студена, с дълбок сняг и плачевното състояние на Lakotas се влоши още повече. Седящият бик взе последното си парче сушена дивеч като подношение, оттегли се на високо място и възпя на Великата мистерия: „Отче, съжали ме…. Децата с майките им плачат за храна…. Племето и аз искаме да живеем. Отче, изпрати биволите при нас, за да можем да живеем и да не умрем. " Скоро времето се развали и играта се върна.

През юли 1881 г. обаче официалният натиск и намаляващият бизон принудиха Седящия бик и неговите последователи да пресекат границата и да се предадат. В крайна сметка те бяха поставени в резервата Standing Rock Reserve в Южна Дакота. Целта на резервите беше да превърнат индианците в масови американци, усилие, насочено към духовното - потискане на местната религия и обръщане към християнството. Не е ясно как седящият бик е отговорил на християнството. Подобно на много индианци, той вероятно е търсил източници на сила, които да добави към лакотите. С един разказ той разпозна Мария като човешко въплъщение на върховна Майка, която Сиу почита. Нищо обаче не подсказва, че той се е отклонил от фундаменталните си убеждения или че се е побъркал да използва даровете си за нуждите на своя народ.

Неговите вярвания бяха изпитани отново през 1890 г. с пристигането на призрачния танц, религиозно движение, вдъхновено от пророк пайут в Невада. Той се позова на старите призиви, както в тази песен от Arapahos:

Отче, съжали ме
Плача от жажда
Всичко си отиде, нямам какво да ям.

Практикуващите призрачни танци обещаха, че верното придържане към новите учения и ритуали ще подтикне Великата мистерия да обърне ужасните загуби, дошли с европейците. Много Сиу отговориха с ентусиазъм, включително тези около Седящия бик близо до родното му място по протежение на река Гранд. Той никога не е участвал в танците, нито очевидно им е дал благословията си, но нито ги е обезкуражил. Може би е видял шанс да укрепи позицията си, която се беше провиснала сред Хункапапите след завръщането му от Канада. Вероятно той е изследвал призрачния танц, както и християнството, за възможни сили.

Дразнещият правителствен агент в Стандинг Рок обаче вярва, че Седящият бик е замислял проблеми и през декември 1890 г. изпраща полицията на Сиу да го арестува. Когато той оказа съпротива, те стреляха и го убиха. Така седящият бик умря, на 58 -годишна възраст, в ръцете на някои от онези, чието благо е преследвал със своите значителни дарби, пее на кълвачи, призовава светкавици и дъжд, проблясва какво предстои и говори със свещени камъни, призовавайки се неговия „Мечтателен вик“, за да „ни пази от всички нещастия или бедствия“. Иронията не беше напълно неочаквана. Неотдавна седящият бик беше тръгнал към конете си рано сутринта, както в онази история за именуване, когато като малко момче се срещна с седящия бик и го уважи. Той чу глас наблизо, който казваше: „Дакотас [Сиукс] ще те убие.“ Оглеждайки се, той видя кой е говорил. Беше ливада.

Елиът Уест, автор на няколко книги за западната и американската индийска история, е отличен професор по история в Университета в Арканзас.

Първоначално публикуван в брой от август 2011 г. Американска история. За да се абонирате, щракнете тук.


Отзиви на клиенти

Най -добрите отзиви от САЩ

Възникна проблем с филтрирането на отзивите в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Тази книга изглежда е сканирано копие или факсимиле на оригиналната книга, публикувана през 1891 г. Факсимилето също изглежда е направено от библиотечна книга, собственост на Библиотеката на Университета в Торонто, тъй като върху нея има маркировка „Торонто библиотека“. последните страници.

Но всички останали страници с текст, номера на страници и снимки изглеждат абсолютно същите и в същия ред като оригиналното печатно издание, което имах привилегията да чета. Съседът ми ми даде назаем оригиналното му издание.


Седящ бик - История

Търся всяко семейство на баба ми: Алис Рут Ан Шрайв, Нейните родители са Джон и Алисия Шрив. Тя е наполовина сиуска индийка и се смята, че е внучка на Седящия бик. Тя има по -голям брат на име Джон Шрайв. Разбирам, че седящият бик е имал поне 9 съпруги. Баба ми е осиротяла на 5 години в Пиер, Южна Дакота и е живяла в резервата, който вероятно е бил постоянната скална ресеверация. Наистина бих искал да знам как са умрели родителите й. Тя беше взета в семейството на Тейт на 5 години, за да пере пране. По -късно се омъжва за Уорън Хеджис Смит.

smitty911, от Юта, САЩ, е член на Family Tree Circles от септември 2006 г., изследва следните имена: SITTINGBULL, SCHRIEVE, TATANKAIYOTANKA и 3 други (и).

Коментари

Уважаеми Smitty911, Здравейте. Ако търсите седящ бик в горния десен ъгъл на familytreecircles, ще бъдете отведени до поне 7 други списания на Sitting Bull.

Напоследък имаше няколко запитвания към него и получих няколко уебсайта, включително подробности за гроба му.

Здравейте! също ми казаха, че съм свързан със седящия бик.
Родителите ми казаха, че той е моят прадядо. Напоследък правех много резерви и не мога да намеря някой друг, който да познава родословното му дърво. Ако имате някаква информация, отколкото смятате, че може да ми помогне, моля, споделете я с мен.

Така че изглежда, че имате същите проблеми при изследването на Седящия бик. В интернет има много информация за седящия бик. Познавам 5 съпруги и много деца. Най -доброто нещо, което трябва да направите, е да започнете да четете за него и да научите повече за племето сиу. Той беше и моите баби. баща. Баба ми имаше брат на име Джон Шрайв. Няма ли да имаш отношение към семейство Schrieve?

Както и да е, проверете Standing Rock Reseveration на www.standingrock.org. Това е резерватът, където са живели седящият бик и някои от съпругите и децата му. Ще се свържа и с тях, за да видя дали имат някаква информация за племената.

Кажете ми какво откривате.

уау това е много интересно
-Пиле-

Уау 9 съпруги. Чух, че има 4 жени. Той трябва да има армия от потомци. Наскоро говорих с Ernie LaPointe, който твърди, че е единственият останал правнук на Sitting Bull. Тейет Рамар, известен още като Главно бяло перо, сред приятелите му беше близък приятел на семейството. Той веднъж изпълни песен пред краля на Англия. Веднъж той показа на моят внук преподобния Кенет Royal Bliss документи, които доказаха, че е внук на Sitting Bull. Тейет има син на име Сони, за който чувам, че е донякъде затворен. Тогава Сони също би бил правнук на Седящия бик. Чувал съм, че те толкова се карат кой е свързан, че някои не искат повече да спорят.
http://purgatorio1.blogspot.com/2005/12/gone-but-not-forgotten-viii-chief.html

Казаха ми, че имам отношения с него и търся начин да получа идианска карта. Казвам се Breanna Schrader, а баща ми е Daniel Schrader. Ако случайно се натъкнете на нашите имена на каквито и да е записи, голяма помощ ще бъде оценена. Благодаря, Breanna

Преди да се опитате да получите индийска карта или нещо подобно, трябва да знаете критериите. Аз съм Лакота от резервата на река Шайен и имам роднини от Стандън Рок. Има изисквания, които трябва да имате. Трябва да сте поне 1/4 кръв Lakota и с много от вашите племена Lakota трябва да имате регистриран родител и връзки с резервацията.

Благодаря за коментарите. Моята задача да намеря близките си беше много трудна. Предполага се, че прабаба ми седи бик. Търся да намеря документация, за да видя дали има истина в това. Говорил съм с други, които също претендират за някаква връзка. Имате ли идеи?

Аз съм от Standing Rock. Семейство Сив орел. Всички директни кръвни потомци са известни, както и много, които твърдят, че са низходящи - някои от които наистина са свързани, но не са низходящи.

От това, което прочетох тук, никой от вас не е потомък - поне не от този (Hunkpapa) Седящ бик. Ърни НЕ Е ЕДИНСТВЕНИЯТ, който произлиза от тази кръвна линия, въпреки че наистина е низходящ. Той обаче идва от линията GreyEagle/SittingBull.

За да ви помогнем обаче, трябва да знаете от коя съпруга сте. И не, той НЕ е имал 9 жени! LOL Той имаше 4, вероятно 5 съпруги и всички се отчитат, както и децата от тези съюзи.

Така че, не трябва да е твърде трудно. Историите обаче изобилстват. Предполага се, че е имал деца и когато е заминал за Германия. (НИКОГА не е ходил в Германия). Може би някой друг индиец е дал името си седящ бик, за да помогне на жена да влезе в чувала!

Като начало, наистина оценявам отговора ви. Радвам се, че това ви е забавно. Сигурен съм, че цялата тази суматоха ви е смешна. Намирам го за много разочароващо. Изследвам много години, за да намеря отговори. Не разбирам защо има толкова объркване с този линей. Бих си помислил, че някой толкова важен, като Седящия бик, ще има повече документация, за да докаже кои са неговите антихранилища. Прочетох много книги и всяка има различно счетоводство.

Аз също говорих с Ърни и той твърди, че е единственият, както казахте. Проблемът, който имам е, че не знам коя жена може да бъде. Особено след като знае човек знае истинските имена и броя на съпругите.

Има ли начин да видя дали баба ми е родена на Стандинг Рок? Родена е на 1 февруари 1900 г. Тя е осиротяла на 4 или 5. Досега мога да намеря някакви записи за раждане за нея.

Имената, които имам за съпруги са: Правилни ли са?

Travoriet Видян от нацията
Светла коса
Червена жена
Сняг върху нея
Нейните четири одежди
Пеене

Още помощ ще съм благодарен. Дори си помислих да отида на стоящ рок, за да направя няколко ръце върху преизследванията. Би ли било полезно това?

Здравейте, аз също съм един от многото потомци на седящия бик. По време на смъртта си той имаше две съпруги, „Четири роби“ и „Pretty Plume“. Познавам и за една съпруга на име „Видяна от нацията“. Познавам девет законни деца. Големият му син се казва Луи (американизиран). Двете му любими деца бяха Crow Foot и Standing Holy (син и дъщеря съответно). Чувал съм, че тези двамата са близнаци (той наистина е имал близнаци), но не съм сигурен дали тези двамата са били близнаци или не. Надявам се това да помогне по някакъв начин, аз също проучвам и го намирам за много разочароващо!

И така, как сте свързани със Седящия бик? Смешно е, че казвате, че познавате девет законни деца. Чудя се колко жени и деца може да има, които не се отчитат. Това е много разочароващо. Знам, че прабаба ми беше дъщеря, законно от това не!
Ще ви държа в течение и за моите констатации.

Лелята на съпруга ми е проследила родословното им дърво до семейство Бул. Можете ли да ми кажете дали седящият бик имаше братя и ако да, как се казваха?

smitty911,
и аз през годините се опитах да търся семейната си история, но се отказах.
Баба ми беше пълна, дядо ми беше 3/4 cherrokee. и двамата умряха, когато майка ми беше много малка и моето семейство не обича да говори за нищо, свързано с нашата семейна история, те само казват, че нашите предци са били могъщи и горди хора, и не да търсят сила в миналото, а да изградете своя собствена стойност. те все пак казват, че нашата семейна кръв тече дълбоко в мен, защото нещата, които звучат странно за хората за виденията и мечтите, които имам за любим човек, които се сбъдват (да, звучи странно и изплашва хората), старейшината на семейството ми все още ще не ми разказвай подробно за семейството си, но че виждат в мен това, което са чували за предците ни и че за начина, по който гледам хората с действията си и с погледа си.
не мислех много за това, докато наскоро не се натъкнах на еднократно изображение на Седящия бик и имам очите и носа му, дори с вдлъбнатините на върха на носа и брадичката му.
с какви страхотни лели ми останаха, които сега ми говорят за старите истории, и с картината, която открих, те започват да ми разказват повече и сега най -накрая мога да започна да изследвам миналото си, за да разбера повече.
ако съм наследник или срещна името на Schrieve, ще се срещна с вас.
Радвам се да видя, че сте стартирали тази страница, тя помага на хората да работят, за да разберат откъде са.

Разбирам и съпреживявам вашата фустрация. През последните 3 години колективно изследваме родословието си около Sitting Bull. Поради естеството и популярността на Sitting Bull, това е трудно и затова решихме да преминем по друг път, като се позовем на документите, предоставени ни от дядо ми Джак Маккарсън.

Майка му е Little Flower May Wilson-Sharp Тя е дъщеря на Silver Leaf Running Horse и David Wilson. Тя беше омъжена 3 пъти и това доведе до носенето на следните имена:

Моята цел е да получа точно изследване и определяне на нашия род.

Сигурен съм, че много от вас ще се съгласят, че има характеристики, които са наследени и имат малко познания или въпроси, на които може да се отговори само като се знае истината ви.

Само за да добавя малко повече информация и да бъда толкова точен, колкото документите ми, ето какво имам.

Роден Малко цвете Май Вирджиния Уилсън - Остър

добавете: (Маккарсън, Ууд - тя беше омъжена 3 пъти)

Баща: Чарлз Дейвид Уилсън


Дядо: Бягащ кон от Пайн Ридж, Южна Дакота

Майка: Кон за бягане със сребърни листа
(роден от

наистина оценявам тази пътека. Имам желание да науча повече за покойниците или по -скоро къде мога да намеря каквато и да е документация в мрежата за наследниците и връзките както на седящия бик, така и на Red Cloud.
Всякакви указатели ще бъдат много оценени!

Моля, разберете, че нито едно от тези имена не е свързано със Седящия бик. Алис Рут Ан Шрайв, Тейет Рамар, известна още като Главно бяло перо, Травориет, Пеене, Pretty Plume, семейство Бикове, Little Flower May Wilson-Sharp, Silver Leaf Running Horse, David Wilson, Running Horse от Pine Ridge, Южна Дакота, не са свързани със Sitting Bull.

Племето познава хората си и ние си водим собствени записи, които не са за пулично гледане.
Също така знаем, че по времето на нашия бик седящ бик е имало седем бика, които са от различна резервация, има дори седящ бик чероки, който НЕ СВЪРЗВА с нас.

Пълният потомък на седящия бик е завършен в началото на деветдесетте години от tokaouspa, който е ИСТИНСКИ свекър на седящия бик.

"Луи" не е син на седящия бик, а баща му е Беър Лоуз, който е женен за сестра от Грей Орел, а е негов доведеният син.

„Crow Foot и Standing Holy Чувал съм, че тези двамата са близнаци (той наистина е имал близнаци)“,
Тези две имат различни майки, така че не могат да бъдат близнаци и освен това са на пет години разлика. Кроуфут умря с баща си, а Стояща Света е великата прабаба на Ернои ЛаПойнтс.

Ние имаме сметка за всичките му съпруги и смъртта им никой не напуска района, освен сестрата Грей Орел и те се преместват в Пайн Ридж.
свържете се с мен в племето Standing Rock Sioux.
[email protected]

Казаха ми, че прадядото на бащите ми е главният седящ бик, казано е на всяко поколение. Предполага се, че баща ми на баща ми е едно от децата на дъщерите на Главния седящ бик. Баща ми не можеше да си спомни името й, защото тя се самоуби, когато синът й беше малък. Баща ми никога не е срещал баба си и дори е забравил името й. Всички останали, които искат повече информация, са болни. Това, което знаем, е, че тя се омъжи за дядо на баща ми, който се казва Ричард Леори. Роден е през 1865 г.
Той беше от Ирландия. Умира в Сан Франсиско. Казаха ни, че са женени в резервацията на Rose Bud.

Stc Тейлър
цялото семейство седящи бикове е идентифицирано и никой от семейството му не се е самоубил. Никоя от дъщерята на седящия бик не се ожени за бял мъж
едната дъщеря умира през 1881 г., а другата умира през 1887 г.
живяла е прабаба на Ърни Лапойнт

Казаха ми и това. Опитвам се да направя известно отношение към тази тема. Имам някои членове на семейството, които имат някаква информация, която се опитвам да хвана в ръцете си, която предполагам има документация за това. Ще актуализирам с тази информация веднага щом я получа.

Мисля също, че това е пряк потомък на неговата кръвна линия. Пепелта на бабите ми беше разпръсната в резерват през 1985 г., когато тя почина. Чичовците ми я заведоха там и се бяха срещнали с няколко членове на племето, които не бяха сигурни в подробностите, но той беше получил част от информацията там. Ще продължа да публикувам, както и да споделям информацията си, когато я получа.

Баща ми ми каза, че съм страхотна голяма правнучка на седящия бик, опитвам се да разбера всичко, което мога. Той не знаеше много. за жалост.

освен че сме от Южна Дакота.

Хей, какво знаеш, че всички сме свързани със Седящия бик. Опитвах се да направя някои изследвания, но наистина е трудно. Щеше да е полезно, ако знаех имената ти, тогава можех да продължа оттам. Аз съм страхотната внучка. Казвам се Кристина Малък петнист кон.

в шести клас (преди три години) направихме резерв на местните американци, аз избирам sitten bull, въпреки че по онова време нямах представа кой е той. Прибрах се при мама и татко и им разказах за моя проект. те бяха толкова изненадани, че го избрах. казаха ми, че съм роднина с него от страна на майка ми, направихме два месеца резерви и със сигурност съм една от многото велики внучки на него.

седящият бик е моят прапрапрадядо

Криза. разкажи ми за твоето изследване. Какво точно направихте, за да обосновите констатациите си?

Имаме и семейна история, свързана със седящия бик. отново предадена история.

Разполагаме с индийския списък за преброяване, в който се посочва, че сме част от sioux на mdewakanton.

Имената на наследниците са:
Катрин Кристина Схоластика Моран
Мари | Луиза Анжелика Ская

През април 2007 г. открих надгробен камък, разположен в надгробния камък, надгробен камък, Cochise Co., AZ, който казва: Alice Brees
М. Седящ бик

Имам снимка на този надгробен камък.

Намерих някакво родословно дърво на седящия бик в интернет и там намерих фамилното си име. Така че сега доказвам. Видях и много други имена.

Шорти, бихте ли споделили своето изследване? Къде намерихте това родословно дърво? Беше ли в root web? Каква е фамилията ти? Тук има много от нас, които се нуждаем от някакви улики и насоки. Моля помогнете.

моята велика прабаба беше една от седналите бикове, предполагам, че това ми е казвал дядо ми. Фамилията ми е Бърд

о, и дядо ми се казва Милтън Бърд

Реших да направя някои ДНК тестове на тази линия. Имам няколко проби от косата на баща ми, който е правнук на Седящия бик, тъй като майка му беше внучката на Седящия бик. Казаха ми, че ДНК може да проследи линажа чак до племето. Някой има ли друга информация за ДНК тестове?

Разбрах, че това НЕ е бик, а Малката крава.

Не мога да намеря дървото, но е някъде в интернет. Моето фамилно име е МАЛКО ПЪТНО КОНЕ, но в дървото току -що има ПЪРВАН КОН, но знам, че това е моето семейство, защото има името на дядо ми и името на чичо ми. Мисля, че дядо ми беше един от внуците на Four Robe. И някак си малкото петнисто конче на Angelique има нещо общо с това. О, да, имам косата му. Наистина е дебел и тъмен. Моите лели са малките петнисти коне, които бяха публикувани в интернет. Предполагам, че съм известен. Чувства се странно.

О, да, аз съм роднина на Ърни Лапойнт. Той е чичо ми, а Марлен и Етел Малкият коник са моите лели. Казвам се Кристина Малък петнист кон. Родителите ми са Крис Мартин и Хелън Малък петнист кон, а дядо ми е Алисън Литъл петнист Хорс старши.

о, да и аз съм от племето Oglala Sioux и живея в Oglala. Това е мястото, където Малкото петнисто конче живее поне откакто майка ми беше малко момиченце

Наистина е страхотно да чуя от вас. Вие определено сте един от късметлиите на този сайт. Повечето от нас тук имат само истории и много малко улики. Наистина оценявам информацията ви. Кой знае, по някакъв начин може да сме свързани по някакъв начин. Преди време говорих с Ърни. По моята вяра ние приемаме сериозно семейната история. Беше много разочароващо да продължавам да бягам в задънена улица, но ще продължа да изследвам, докато намеря връзката. Вярвам, че Седящият бик беше моят прадядо. О, и аз открих родословното дърво, за което говорихте. Благодаря

Добре дошли. Аз, ние сме седнали на потомка на Бик, тогава трябва да бъдем свързани.

Известно време бях замесен с местно момиче от индийския резерват Standing Buffalo във Fort Que'pelle Sask. Нейното име беше Колийн Джордж, но фамилното й име беше Доброволство. Докато бях с нея, ми показаха солидна семейна генология, която проследява семейството директно както до Седящия бик, така и до Лудия кон. Открих също, че седящият бик е един от основателите на град Уилоу Бънч, Саскачаван, а също и главен преговарящ за Индианския резерват „Постоянният бивол“ във Форт Куепеле Саскачаван.

Самият аз всъщност съм мохаук индианец, изместен от Онтарио на запад, но проявявам голям интерес към родната история извън документацията, която не е местна. Традиционната история е по -важна за мен, тъй като дава различна перспектива от традиционната гледна точка.

За тези от вас, за които ви е казано, че сте потомци на „Седящия бик“, би било добре да обсъдите въпроса със семейството на добра воля във Форт Куепел.

Добро начало за това би било да се запитате в самия офис на Band, тъй като настоящият шеф има добра воля, както и част от персонала. Името на добра воля е едно от основните имена в резервата.

Казаха ми, че НИЕ също са свързани със Седящия бик. баба ми (починала) е негово изплюто изображение. Баща ми каза, че имахме огромен стар семеен албум, който имаше няколко снимки на Седящия бик. Имам страхотна снимка на баба, но как мога да я споделя тук?

Аз съм нов тук, но не знам с кого съм свързан, но моята велика прабаба от страна на татковците ми е чероки ,, има ли нещо, което мога да разбера нещо ,, името й, за което казаха, че е Уна V, не знам знам дали това е начинът, по който се изписва. те го изписваха по този начин на нашия език ,, и името на прадядо ми беше Sairs (това може да се изписва по много различни начини, никой наистина не знае как се изписва) Ще съм благодарен на всякаква информация или помощ в тази област ,, нямам нещо друго за нея и също не знам какво е моминското й име. но със сигурност бих искал да разбера и баща ми на майка ми също беше индиец, но никой не знае какво племе ,, така че съм заседнал в двете посоки. благодаря ви за любезността и отделеното време по този въпрос, всички се грижете Бог да благослови вас и вашите близки ,, ако искате да отговорите, имейлът ми е cassie_brewer [email protected] ,, Ще отговоря на всеки, който отговори

Аз също се опитвам да направя проучване по този въпрос. Казват, че дъщеря ми е близка до седящия бик. Трудно намирам семейство по този въпрос. Имам няколко имена и ще се радвам на всяка помощ. Имаше дама на име Mossie Emealine Bull и нейните съпрузи се казваха Robert Hunter. Няколко други имена, които имам, са Джо, Чарли и Вен Бул. Семейството на дъщеря ми има снимки на седящ бик. Ако имате някаква информация, моля помогнете.

Здравейте всички. Почти плаках, виждайки всички хора, които се опитват да намерят корените си. Бях щат на щата през по -голямата част от детството си и започнах да се опитвам да намеря корените си, за да разтворя крилата си. По времето, когато започнах, хората бяха починали. Но след 5 години и много непознати, които дори не знаеха, че аз съществувам, получих няколко копия снимки, някои от снимките, където от огромни красиви кошници е вплел моят прадядо Тейлър и малка стара тетрадка с дневник. само за да бъде унищожен багажникът на моята колекция във Флорида (4 урагана за 6 седмици) и нямам начин да започна отначало. Толкова съм дълбоко натъжен от това. Спомням си историите, помня някои от писанията и фамилиите . Това, което си спомням, написано в бележника, казваше, че „крадените от Ийотака жени от Тейлър (понякога правописът се променяше) раждаха много деца и назоваваха децата. Написани бяха. Където другите индиански редове дойдоха след Ийотака. Че не си спомням с изключение на брак на индийска мома от окръг Къмбърланд, NJ по -късно по линията. Жената Тейлър също имаше в своя куп деца тези, принадлежащи на други жени, с които е бил. Имаше близнаци по линията. Това са някои от фамилните имена Мога да си спомня Ако някой се натъкне на тях или на някаква информация, моля, изпратете ми имейл. Няколко копия снимки, които имах за кратко (Jacco) (Jacob) William Henry Taylor и няколко от жените изглеждаха като близнаци на самия Седящ бик хаха толкова голям брадичката не изглежда много привързана към някои жени. Предполагам, че тези жени от Тейлър са кръв на Захъри Тейлър, което е дало повод на този мъж да има голям срам и да мрази местните, толкова тъжно е това. Казаха ми, че никой от тях никога не може да каже кои са или дори предават своя корен на децата си от страх да не ги загубят и трябваше да го скрият на всяка цена, дори когато всички бяха разделени, иначе ще бъдат убити не само от бели, но и от предполагаемите собствени хора. Г -н Г -н, дядо Тейлър беше вързано момче на корабите, които се качваха нагоре и надолу по Делауеър и имаше лош нок. Един от великите беше изпратен до Боб Уитакър. Кризофър Тейлър беше един от последните пионери на духачи на стъкло в Кейп Мей Каунти, Ню Джърси кутия за обувки, пълна със стари снимки и изрезки от вестници, които моят дядо Морис Тейлър беше запазил и той я показа, когато беше много малка, но тя не обърна внимание. Тя си спомни, макар че снимка с мъж с огромна шапка от пера, стичащи се по раменете му. Тя каза, че когато той мина, тя се опита да намери кутията, но тя беше изчезнала, вероятно изхвърлена, защото никой не знаеше колко е важен или кой е. Предполагам, тъй като досега всички предимно имаха червена коса, те не можеха да повярват, че има собствена кръв и история изхвърлен. Ако има някой, който знае за ДНК проект за Моля, уведомете ме за седящите бикове. Благодаря много, Хуанита Тейлър

Опитвах се да създам родословно дърво моята прабаба е Мери Бил (Мери Сали или Сали Мари) Казаха ми, че не е на свети място. прабаба ми почина през 1906 или 1907 г. от tb, тя беше омъжена за прадядо ми Shad Miller a choctaw роден американец в anadarco oklahoma. те имаха заедно 3 сина arthur, cecil, joeseph и някъде половин сестра. баща ми е Артър Джак Милър. Има ли някаква информация по този въпрос.

Аз съм свързан със седящия бик и снегове на нея, той беше моят прадядо и се опитвам да разбера повече за седящия бик и родословното ми дърво, ако някой има нещо, което може да е полезно, моля, изпратете ми имейл на [email protected] благодаря, много съм нетърпелив да проследя родословното си дърво.
-Ванеса

Хелбой, ако някой има информация за дъщерята на седящите бикове, Мери Джейн Арнолд Стар, ще съм благодарен, ако сподели информацията си с мен. Имаме оригинална снимка на нея и ако те са един и същ човек, това ще докаже, че съпругата ми е свързана със Седящия бик. Чака да чуе.

Hellboy, помолих всички да споделите с мен каквато и да е информация, ако сте я намерили, но забравих да ми изпратите имейл адреса добре тук е [email protected] моля изпратете ми имейл ако имате някаква информация наистина ще се радвам

Smitty 911, имам актуални снимки на моя велик прадядо шеф, седнал бик. Аз съм от кардиналната страна на това семейство Аз също съм свързан с кардинал Джо, интересувам се да чуя какво знаеш и да споделя това, което знам аз.
Моят имейл е [email protected]
благодаря Джесика

Бих искал да споделя информация. Можете ли да изпратите вашата снимка на моя уеб сайт?
[email protected]

Направих много изследвания и не успях да намеря снимка на седящ бик. Имам снимка на баба ми в резервацията. Интересно е, че всички тези коментари са от хора, които се опитват да документират родословното си дърво. Има много объркване. Нека съберем мислите си и да видим какво можем да измислим. Имам помощта на професионален местен американски изследовател.

Някой от вас проучвал ли е Националния архив за разпределение на земя, плащания, местни ролки? Обикновено те изброяват реалности. Ако вашите предци са живели в "белия свят", можете да използвате конвенционалните изследвания, за да ги проследите, а след това да се обърнете към по -местни изследвания. Също така племето може да има архиви, които можете да използвате, за да изследвате конкретен човек. Опитайте да намерите книга от местен биограф за вашето специфично племе или човек, който изследвате. Pow Wows в района може да има някои книги, свързани с племена. Също така, ако някой се опитва да спечели членство на племена, свържете се с това специфично племе, за да видите точно от какво се нуждаете. Те също така могат да ви свържат с изследовател. Националният архив може да има снимки или специфична за държавата архивна колекция. Имаше и преброяване на резерватите за определени години и племена. Вижте дали предоставят повече информация.

Здравейте, току -що разбрах, че седящият бик е моят прадядо, едната от дъщеря му е баба на моите баби, опитвам се да разбера каква имам нейна снимка, за да я съчетая с друга, но трябва да я намеря


Робърт Утли: Противопоставяне на седящия бик

91 -годишният Утли е спечелил репутацията си на декан на западните историци.

С любезното съдействие на Боб Ътли и Мелоди Уеб

Джони Д. Богс
Февруари 2021 г.

Робърт М.Утли навърши 91 години миналия Хелоуин, но човекът, който мнозина смятат за декана на западните историци, няма планове да се пенсионира. Последната му книга, Последните суверени: Седящият бик и съпротивата на свободните лакоти, беше публикуван за възторжени рецензии през 2020 г. от Университета на Небраска Прес, който преиздаде пет от книгите на Утли -Били Хлапето: Кратък и насилствен живот Граничари в синьо: Армията на САЩ и индианците, 1848–1865 Frontier Regulars: Американската армия и индианците, 1866–1891 След Lewis & amp Clark: Mountain Men and the Paths to Pacific и Къстър и Големият спор: Произходът и развитието на една легенда. Утли, който живее със съпругата си Мелоди Уеб в Скотсдейл, Аризона, вече работи по следващата си книга. Той отдели време за разговор Див запад за писането и дългогодишната му кариера.

Коя е любимата от книгите, които сте написали?
По всяка вероятност биографията ми на Седящия бик, Копчето и щитът: Животът и времената на седящия бик [1993]. Тя ми е любима, защото смятам, че е много добра книга, както за учения, така и за широкия читател. Други фактори: Печелеше много пари и все още го прави, за първи път се занимавах с литературен агент Карл Бранд, който почина през 2013 г. и той породи Последните суверени: Седящият бик и съпротивата на свободните лакоти.

Какво повече научихте за седящия бик?
Не разгледах много нови източници поради невъзможността ми да пътувам до библиотеки и архиви. Но запазих всичките си бележки в компютъра си. Обаждайки ги и ги отпечатвайки хронологично, им дадох ново проучване, основано на 30 -годишна професионална зрялост.

Какво ви привлича към Седящия бик и неговите хора?
Вярвам, че седящият бик резонира с читащата публика повече от всякога. През последните 30 години бяха публикувани множество отлични проучвания за Малкия бигхорн, които дават на ръста на Седящия бик още по -голямо обществено признание. Това е присъщо на новаторските постижения на Pekka Hämäläinen Лакота Америка. Нещо повече, винаги съм бил влюбен в Северозападната конна полиция и връзката им със Седящия бик беше от решаващо значение. След 24 книги, търсещи какво да работя по -нататък, аз се спрях на Седящия бик, като наистина, от всички велики вождове, той наистина беше „Последният суверен“.

Ще продължите ли да пишете книги?
Да, ще продължа. като Последният суверенНо те трябва да излязат от работа, която съм вършил в миналото, тъй като съм затворен у дома в инвалидна количка. Следващата, която е в ход, е за избрани индийски битки и за представянето на армията. Акцентът ще бъде върху противоречията, които те вдъхновиха, особено убитите жени и деца и дали това би могло да бъде предотвратено.

Кога разбра, че искаш да станеш историк?
Не мислех за това като за историк, но когато бях сезонен рейнджър-историк в Националния паметник на Custer Battlefield, по време на лятото в колежа (1947–52), исках да пиша история и го направих, въпреки че беше напълно аматьорски . Посетител на бойното поле ми даде назаем 500 долара. Написах брошура за Last Stand на Custer, проектирах я сам и я отпечатах. В нагъл конфликт на интереси жената, която управляваше сувенирния магазин близо до бойното поле, го продаде за 75 цента копие и информира всички клиенти, че е написано от „момчето от бойното поле“ на върха на хълма. Всичките 600 екземпляра са разпродадени и заемът е платен. Намерете такъв сега и той ще ви струва няколкостотин долара.

‘ Моите изследвания и препоръки изиграха решаваща роля за въвеждането в системата на [Национален парк услуга] Fort Bowie, Fort Davis, Hubbell Trading Post, Golden Spike и Chamizal. Като главен историк във Вашингтон, окръг Колумбия, разбира се, бях загрижен за всички единици на системата ’

Как работата ви с Националната служба за паркове повлия на кариерата ви?
Станах сватбен за Парк службата в Custer Battlefield. След четири години в армията се върнах в постоянен статут като историк на Югозападния регион, Санта Фе. През шестте си години там съм извършвал историческа работа по предложените единици от системата [Служба за национални паркове]. Моите изследвания и препоръки изиграха решаваща роля за въвеждането в системата на Fort Bowie, Fort Davis, Hubbell Trading Post, Golden Spike и Chamizal. Като главен историк във Вашингтон, разбира се, бях загрижен за всички единици на системата.

За да се върнем назад, магистърската ми дисертация в университета в Индиана беше това, което е сега Къстър и Големият спор. След армията възнамерявах да се върна в университета в Индиана за докторска степен, а темата на дисертацията беше това, което по -късно се превърна в Йейл Последните дни на нацията Сиу. По -голямата част от изследванията за това бяха направени, докато вечер бях историк на Съвместния щаб на началниците на щабовете в Пентагона, все още в униформа, работех в Националния архив. Избрах да се върна в парковото обслужване, вместо да получа докторска степен. Тъй като работата ми се разшири на целия Запад, аз работех по книги вечер и през уикендите, но никога по време на данъкоплатците.

Как избрахте темите за вашите книги?
Някои от темите ме избраха. Граничната армия беше част от тази на Макмилан Войни на САЩ серия. Лу Мортън беше главен редактор. Той ме избра да направя граничната армия, която се превърна в два тома. След това Рей Билингтън ме помоли да направя Индийската граница за неговия Истории на американската граница серия. След пенсионирането през 1980 г. търсих нещо, за да печеля пари. След посещение в Линкълн си мислех, че войната в окръг Линкълн ще спечели пари. Не го направи, но израстването, Били Хлапето, Направих. [Университетът на Оклахома Прес] стартира поредица от кратки биографии и ме помоли да направя Къстър като ръководство за поредицата. Най -успешната книга, биографията на седящия бик, беше моя собствена идея и успехът й беше отчасти защото литературният агент Бранд ми се обади и предложи да се съберем, той продаде Седящ бик на Хенри Холт. Когато Мелоди стана надзирател на Националния исторически парк LBJ в Тексас, близостта на източниците на Texas Rangers подтикна тази тема. Планинските мъже се смесиха добре с назначението на Мелоди в Националния парк Гранд Тетон. Седящият бик предложи Джеронимо. И така тръгна.

Как вашият подход на писане варира между научни и търговски проекти?
Научните проекти обикновено се правят от докторанти, които се надяват да станат университетски преподаватели. Следователно докторската дисертация изисква задълбочени и широки изследвания и научена интерпретация заедно с обширна документация. На срещи на професионални асоциации авторите се смесват с издатели, обикновено университетски печатници, и се стремят да приемат дисертацията си.

За търговска преса, един автор може да пише по почти всяка тема, стига да е добре проучена и написана за широка, непрофесионална аудитория. Подобни проекти почти винаги се управляват от литературен агент, който анкетира редица издатели, за да установи кой има интерес и ще предложи най -добрия договор за роялти.

Какво е бъдещето на западното публицистично издателство?
Той е отличен, стига книгата да се занимава с тема от общ интерес, да е добре обоснована в изследванията и да е добре написана. Добри примери са произведенията на Джером Грийн, особено Американска касапница, за Ранено коляно. WW

Това интервю е публикувано в брой от февруари 2021 г. Див запад.


Снимайки собствения си Little Bighorn

Много от най -големите лидери в историята бяха визионери, но бикът седящ също имаше една от най -големите визии в историята. През 1876 г. той влиза в транс по време на церемония по Sun Dance. А История описва, че е виждал войници, падащи от небето „като скакалци“. Той интерпретира тази сцена така, че хората му ще спечелят огромна победа над американските сили. В крайна сметка визията му беше 20/20. Седмици след предчувствието генерал Джордж Армстронг Къстър и повече от 200 войници бяха „унищожени до последния човек“ в битката при Литъл Бигхорн, според История. Смутената американска армия обаче се прегрупира и слезе върху хората на Седящия бик като чума от скакалци.


Главен седящ бик

Седящият бик, сиу, е роден през 1831 г. в Голямата река на индийската територия (сега Южна Дакота). Като момче той вече проявяваше обещание като лидер. Следователно, вярвайки, че духът го движи, Седящият бик става вожд на племето Сиу. Малко знаеше, че по-късно ще проведе тази трупа през една от най-известните й конфронтации с американската армия. Битката при Малкия голям рог.

На 23 август 1932 г. г -н Хамилтън, журналист на вестник “Leader Post ” на Реджина, Саскачеван, посочи битката при Литъл Биг Хорн като клане “a. Този термин беше много неправилен. Сиутата защитаваха своята територия, свобода, домове и собствения си живот. Ако не бяха от индийски произход, най -вероятно щяхме да ги наречем герои.

Земята им беше предоставена в договор, сключен с американското правителство. Те се намират близо до границите на Южна Дакота и Уайоминг. В началото на 1870 -те и#8217 -те години там е открито злато и по този начин индийската територия е нахлула от изследователи, търсещи съкровища. Тези златотърсачи основават много села около своите мини, а някои се противопоставят на законите на земята, крадат и убиват както индийците, така и белите хора в техния кръстоносен поход за богатство. Делата на Sioux бяха в ръцете на няколко политици от Вашингтон, един от които определи племето като “ група от най -лошите престъпници някога ”. Седящият бик, лекарят на Сиу и неговите последователи спориха с правителството. Тогава Улис С. Грант беше президент. Той беше велик войник, но един от най -лошите политици. Той не направи нищо. Влиянието на “Индийския кръг ” никога не го достига. Така сиуксите бяха принудени да заменят индийския резерват и плодородната земя на своите предци за много бедна и суха земя по -на запад. Сиу отказва и се счита за нарушител на закона.

Преследван от американската армия за това, че се е противопоставил на правителството, племето сиу заема важните райони на хълмовете на Монтана. През лятото на 1876 г. армията ги обгражда от три страни. През юни генерал Къстър, ръководещ 7 -та кавалерия, се срещна с голям индийски лагер. Заповядайки на много от войниците си да се поставят близо до индианците, той и неговите 300 души започнаха директна атака. За тяхна изненада, седящият бик и неговото племе отвърнаха с голяма сила и нито един от войниците на Кастър не оцеля в битката.

Знаейки, че те ще бъдат строго наказани за победата си, ако отидат на юг в Съединените щати, Седящият бик събра отново хората си и започна дългото пътуване до Канада за защита.

Първият от племето Sioux пристигна в Канада през ноември 1876 г. Десетина разузнавачи от „Малкият нож“#8221 ги последваха, докато пристигнаха в търговския пункт за кожи на Жан-Луи Легаре в Уд Маунтин. Те искаха да могат да спят спокойно. Осъзнавайки бедността на племето, Легаре покани сиусите да търгуват с него. След като приеха стоката и тридесетте долара, които Легаре им предложи, за да ги поддържа в добро настроение, те си тръгнаха. Пътищата бяха свободни, съобщиха те. На следващия ден седемдесет индийски групи обградиха магазина на Légaré ’s.

След пристигането на Сиу в Канада, кралската канадска конна полиция научи за кървавото поражение на Къстър. Майор Уолш задържа Седящия бик и неговото племе с отряд от 25 души на 24 ноември 1876 г. С помощта на преводач Уолш обяснява, че Канада не трябва да се използва като отправна точка за набези на Съединените щати. Нов екип от Конна полиция беше изпратен в Удън Маунтин, за да запази правото#8221 сред присъствието на Сиу.

Седящият бик и повечето от неговото племе са изследвали канадската граница през май 1877 г. Те са последвали реката на французина между Вал Мари и там, където днес е Манкота. Захари и Мари Хамилтън в книгата си "#8220 Това са прериите"#8221 написаха, че Седящият бик е бил човек, изпълнен с здрав разум, човек с правила. Преди да се утвърди, той предупреди Cypress Hills Mount Полицията, която беше на 200 мили, за пристигането му в Канада и поиска среща с тях. Ървайн, двама офицери и няколко агенти отидоха в Ууд Маунтин, където разговаряха с шефа на Сиу.

Седящият бик произведе златен медал и каза: “Дядо ми получи този медал в знак на признание за битката му за Джордж III по време на революцията. Сега, в това странно време, насочвам хората си тук да си възвърнат светилището на моя дядо. ” Ървин го посъветва, че той и неговото племе са добре дошли в Канада, но, както и другите граждани, ако не се подчиняват на нейните закони Величество, Конната полиция щеше да се справи с тях.

В “Това са прериите ”, Хамилтъните обясняват, че “от първия си ден в Канада, Седящият бик е привлечен от Легаре и му се доверява. Вождът на Сиу очевидно е искал да се подчинява на канадския закон, но никога не е направил компромис, без първо да се консултира с канадския търговец. ”

През следващите седмици и месеци състоянието на сиу, както и на канадските индианци и метиси се влошаваше поради намаляването на популациите на бизони и недостига на храна. Мисионери и офицери от американската армия предложиха на Сидящия бик от името на американското правителство прошка, ако се върнат в Съединените щати. Постоянният седящ бик отказва, въпреки че много от хората му заминават за САЩ през 1879 г. Според Захари и Мари Хамилтън “ Седящият бик прави всичко възможно, докато неговите хора не могат да бъдат признати за канадци и по този начин да бъдат разрешени резерви. & #8221 Той твърдо отбеляза, че те никога не са се покланяли на американското правителство и че тяхната вярност и любов са все още с Англия, която им е дала светилище.

В началото на есента на 1881 г. седящият бик, придружен от няколко последователи, отиде на поста на залива Хъдсън във Форт Ку ’Апел и посети агента на индианците полковник Алън Макдоналд в търсене на храна. Компанията каза на Sioux, че се нуждае от всички стоки под ръка, тъй като вече изпитва затруднения да отговори на нуждите на местното население на Индия.

При завръщането си в Удън Маунтин сиуците научиха, че през предходната есен отец Хюгонар е поръчал товар брашно, което е било транспортирано по река Асинибойн до Форт Елис.

Сиу, по заповед на седящия бик, намериха отец Хюгонар да претендира за част от това брашно. След няколко нежни мига отец Хюгонар убеди Седящия бик и неговите последователи да разменят някои инструменти за брашното. Седящият бик, първият, който търгува, му предложи красива корица на навахо и каза: “ Колко ще купи това? ”

Полковник Маклауд от конната полиция беше изпратен от името на канадското правителство да намери начин да направи американското предложение по -привлекателно и приемливо за седящия бик. Той покани началника на среща, където помоли седящия бик да назове човек, на когото има доверие да преговаря сегашното му положение с канадското и американското правителство. Седящият бик без колебание номинира своя приятел търговец, Légaré.

Полковник Маклеод разказа на Легаре събитията от битката при Литъл Биг Хорн. Легаре изкриви тази информация, докато преговаряше с правителствени служители във Форт Бъфорд, за да задоволи искреността на американското предложение. При завръщането си той покани седящия бик на банкет, където предложи на главния да се върне в Съединените щати.

Хамилтъните заявяват, че “Седящият бик удържа на думата си и през лятото на 1881 г. той и хората му, придружени от Легаре и няколко ловци на бизони, отидоха във Форт Бъфорд, където седящият бик се предаде на отговорния офицер. & #8221

Седящият бик и неговото племе се настаниха в резервата, който беше отделен за тях във Форт Бъфорд. Сиу живее там до края на десетилетието, когато пратеник съобщава, че като лекар, седящият бик се опитва да отгледа своя народ. Притеснен, американското правителство изпрати индийски полицай да спре да седи бик. Когато началникът на Сиу отказа, офицерът го застреля на 15 декември 1890 г. Няколко дни по -късно, на 28 декември, много мъже, жени и деца от Сиу загинаха от ръцете на американски войници по време на битката при ранено коляно. Американската армия най -накрая беше отмъстила за смъртта на генерал Къстър и неговия полк.


Снимките и изображенията на седящия бик

В края на 19 век „Седящият бик“ се превръща в един от най -фотографираните хора на епохата. Някои от тези снимки са емблематични и лесно разпознаваеми за хора по целия свят. Докато повечето са по-малко известни и са получили малко внимание. Тези снимки, съчетани с историческата му лидерска роля, направиха Седящия бик един от най -разпознаваемите американски индийски лидери на всички времена. Колекцията в библиотеката на колежа Sitting Bull включва най -голямата постоянна експозиция от снимки на Sitting Bull навсякъде по света. Колекцията продължава да се разраства и в крайна сметка ще включва всяка от известните уникални фотографии на Седящия бик. Събрана от архиви, библиотеки и частни лица, колекцията се стреми да почете паметта на великия лидер на американските индианци, като създаде постоянна експозиция, която ще продължи да вдъхновява бъдещите поколения. Финансирането за събирането на тази колекция е осигурено с безвъзмездна финансова помощ от Института за музейно -библиотечно обслужване.

Институт за музейно и библиотечно обслужване

Финансирането на тази колекция е осигурено от Института за музейно и библиотечно обслужване. Можете да получите достъп до повече информация за IMLS и текущата му мисия по -долу на адрес:
http://www.imls.gov

Седящи бикове Снимки

Можете да получите достъп до публичнодостъпни снимки на седящия бик, които са предоставени от Библиотеката на Конгреса на връзките по -долу. Библиотеката на Конгреса има допълнителни изображения в колекцията си, които могат да бъдат поръчани срещу номинални такси. Много други архиви също защитават и се грижат за снимките на седящия бик и са както следва: Държавното историческо дружество в Северна Дакота, Държавното историческо дружество в Южна Дакота, Историческото дружество в Минесота, Националният музей на американските индианци в Смитсониън, Северният Смитсониански архив, Север Институт за регионални изследвания на Държавния университет в Дакота, Музея на МакКорд и Историческия център на Бъфало Бил. Копия от снимки на седящия бик могат да бъдат закупени от всяка от тези различни институции срещу номинални такси.За повече информация относно снимките на Sitting Bull, моля, свържете се с библиотеката на колежа Sitting Bull на 701-854-8024 или [email protected]

Една от първите снимки на „Седящ бик“ от Орландо Скот Гоф в Бисмарк, ND, 1881 (с любезното съдействие на Библиотеката на Конгреса)

Седящият бик и Бъфало Бил от Уилям Нотман и син на Монреал
http://www.loc.gov/pictures/item/2007675831/

Седящият бик, облечен с дълги пера на шапка от D.F. Бари
http://www.loc.gov/pictures/item/2002718007/

Седящият бик с предпазни очила от Орландо Скот Гоф
http://www.loc.gov/pictures/item/99402403/

Седящ бик: Снимките

Тази снимка с неизвестен произход показва какво може да е Седящият бик (трети отляво) с неидентифицирани други. (Архив на седящия бик колеж)

Г -н Gregor Lutz е създал поредица от документи, които съчетават това, което е известно за различните снимки на седящия бик със самите изображения. В допълнение към неговите собствени изследвания, тези документи се основават на новаторската работа на д -р Маркус Линднър, който в статията от 2005 г. в История на Северна Дакота изброява всяка от известните фотографии. Щракнете върху всяка от връзките по -долу, за да научите повече за широката гама от снимки на седящия бик.

“Част 2: Семейство, съпруги и деца ” описва подробно снимките, направени от близките членове на седящия бик.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part2.pdf

“Част 3: Класификация & усилвател Необходимост от изясняване ” детайлизира снимки, които имат въпроси, свързани с тях.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part3.pdf

“Част 4: Картини и рисунки ” подробно описва някои от многото творби, които представят изображението на Седящия бик от първата през 1877 г. до наши дни.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part4.pdf

“Чест A ” на знаменитостите описва ранните снимки на седящия бик от най -ранните през 1878 г. до началото на 1880 -те и#8217s
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part1A.pdf

“ Частта B на знаменитостите описва някои от най-известните снимки от средата на 1880-те и#8217-те до 1890 г.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part1B.pdf

Историческата роля на бика

Домът на седящия бик беше на Standing Rock. Историкът и координатор по туризъм от постоянния рок Ладона Смел бик Алард създаде уеб страници, които подробно описват живота и смъртта на бика, както и страница с обширен списък на семейството и отношенията на седящия бик. Можете да получите достъп до тези страници, като щракнете върху връзката по -долу.

Библиотеката на колежа „Bull College“ има голямо копие на тази снимка, която събира много от ключовите лидери на Lakota на деня. Седящият бик илюстрира чувствата му чрез езика на тялото по -горе. (Учтива библиотека на Конгреса)


Този ден в историята: Седящият бик се предава

Пет години след битката при Литъл Бигхорн и поражението на американската кавалерия под командването на Джордж Къстър. Лидерът на Sioux Sitting Bull се предава на части от американската армия. Той и последователите му се предават след обещание за амнистия от правителството на САЩ. Седящият бик е един от водачите на бунта на Сиу през 1876 г. Това въстание е едно от най -сериозните някога от индианците от равнините. След като победиха Джордж Къстър, Сиу по -късно бяха победени и трябваше да се оттеглят в Канада.

Седящият бик е бил и отглеждан в Южна Дакота, прародината на племето и тяхното сърце. От ранна възраст той беше смел воин и също беше нещо като свят човек. Седящият бик се превърна в основна фигура сред сиуксите. През 1864 г. той се бие в планината Килдиър срещу американската конница. Седящият бик спечели ранно признание в своето племе Сиу като способен воин и човек на зрението. През 1864 г. той се бие срещу американската армия под командването на генерал Алфред Съли в планината Килдиър. Той беше решен да спаси земите и културата на сиу и той сключи съюз с племената шайени и арапахо. До 1867 г. той е безспорен вожд и лидер на сиуксите. Той беше изградил мощна конфедерация от племена на Северните равнини.

залавяне и смърт на седящия бик

През 1873 г. той води индианците в кратка битка с американската армия под ръководството на Къстър. Три години по -късно в Little Big Horn седящият бик не беше един от военачалниците, но той силно повлия на индианците с духовните си видения. Впоследствие той избяга в Канада, под силен американски натиск, но през 1881 г., когато хората му гладуваха, той се върна в Америка и се предаде, при условие, че той и хората му ще бъдат в безопасност от репресии.

Седящият бик е държан като затворник във Форт Рандал и след това му е разрешено да живее с неговите хора, които сега са малко, да живеят в резерват. Това беше резерватът Standing Rock, разположен в Северна и Южна Дакота. Той остава религиозен водач на сиу и други племена. През 1889 г. пророчествата на седящия бик и rsquos повлияха на възхода на танца „ldquoGhost“, rdquo на индийско религиозно движение, което обявява, че мъртвите индианци и биволи ще се върнат и животът ще се върне към това, което някога е било за индийските племена в Северните равнини. Това накара американските власти да се отнасят с подозрение към него. През 1890 г. има опит да го арестуват, тъй като властите се опасяват, че той и други планират ново въстание.

В някои разкази воините от седящия бик и rsquos раняват лидера на полицията, който след това при самозащита убива седящия бик. Други обаче заявяват, че е имало умишлено усилие да се насочи към Седящия бик. Седящият бик беше смъртоносно застрелян и умря и той беше погребан в тайна. През 1953 г. останките му са преместени в Мобридж, Южна Дакота.


Всичко, което знаем за разпятието на седящия бик, е погрешно Има ли историческо общество или семейство на биограф автентичното разпятие на седящия бик?

Биографът на седящия бик Стенли Вестал твърди, че разпятието, което притежава, е това, което шефът на Сиу е получил от отец Пиер-Жан Де Смет. Тази снимка от 1885 г. на седящия бик, направена от D.F. Бари може да реши спора.
- С любезното съдействие Bonhams, 16 октомври 2013 г. -

Една снимка на известния главен бик на Хункапа Лакота, носещ разпятие, е толкова емблематична, колкото и загадъчна. Историята твърди, че мисионерът Пиер-Жан Де Смет е дал разпятието на Седящия бик.

В края на януари 1885 г. седящият бик пристига в Бисмарк, Дакота, със своя зет Грей Орел. По време на престоя си Д.Ф. Бари ги снима. И двамата мъже носят разпятие около врата си.

Ново изследване разкрива, че всичко, което знаем за разпятията, които са носили, е погрешно.

Стенли Вестал, първият биограф на седящия бик, свързва разпятието с Де Смет. Католическият белгийски мисионер се опита да създаде „индийска държава“ в района на Скалистите планини през 1840 -те и 1850 -те години. Когато не успя, американското правителство го наеме да убеди „враждебния“ Хункапа да подпише Договора от Форт Ларами.

Де Смет пътува до лагера без военен ескорт, което се счита за самоубийствено. Репутацията на седящия бик по онова време може да се сравни с тази на Осама бин Ладен след атаките на 11 септември.

Държавното историческо дружество на Северна Дакота твърди, че притежава разпятието на седящия бик. Но внимателно разглеждане на разпятието, носено от зетя на Сидящия бик Сивия орел-когато той седна за тази снимка от 1885 г. в D.F. Студиото на Бари в Бисмарк, Дакота - доказва обратното.
- С любезното съдействие на Cowan’s Auctions, 31 март 2007 г. -

Мисионерът успя да убеди някои Лакота Сиу да подпише договора от 1868 г., който сложи край на войната на Червения облак, кървав конфликт, който принуди американската армия да изостави всички крепости в територията на Монтана. Договор за преговори е как Де Смет и Седящият бик се срещат за първи път на 19 юни 1868 г. по протежение на река Прах. Никога повече не се видяха.

След тези мирни преговори Де Смет дал на Сицитиращия бик разпятие, твърди Вестал. Той пише, че разпятието е показано на „добре позната снимка на вожда от Д.Ф. Бари. "

Нито Де Смет, нито друг очевидец на разговорите пише, че мисионерът е дал разпятие на Седящия бик. Вестал получи своята информация за подаръка на Де Смет от други двама.

Вестал записва свидетелството на племенника на бика „Седящ бик“ - един бик през 1929 г .: „Той [един бик] притежава разпятие, което отец Де Смет е подарил на седящия бик през 1848 г. [sic] в Powder River Country и друго разпятие, което той беше подарен от епископ Марти, когато седящият бик беше в Канада.

Отец Мартин Марти беше посетил Седящия бик, когато беше заточен в Канада. Епископът се опита да убеди Седящия бик да се предаде и да се присъедини към хората си в Стандиращата скала. Той също така искаше да превърне Седящия бик в католицизъм.

Първият му опит беше успешен. Седящият бик се предаде през 1881 г. И все пак вождът отказа до смъртта си да приеме католицизма, защото не искаше да стане моногам.

Малък войник Юджийн потвърди показанията на един бик. Той беше член на отряда на индийската полиция, който пристигна в кабината на седящия бик на 15 декември 1890 г., за да го арестува.
По време на катастрофата, бившият бик беше убит фатално два пъти.

Вестал записа стенографията на малкия войник: „SB [Седящ бик] не е в църквата. SB получи разпятие от госпожица. [мисионери] два пъти. 2 католическа мис. Излезна. Епископ Марти дойде в SB в Канада. "

И двамата твърдят, че седящият бик притежава два разпятия. Един на име отец Де Смет като дарител и двамата на име отец Марти. Един бик споменава грешната дата (1848 г.), но правилното място (прахова река).

И така, къде са разпятията?

Вестал пише за разпятието, което притежава One Bull. През 1935 г. Vestal неуспешно се опитва да го продаде на Музея на изкуствата на Америнд на Алберт Г. Хийт в Чикаго, Илинойс. В писмо от март 1957 г. той пише, че все още притежава разпятието, „което баща Пиер Жан ДеСмет му е дал [Седящия бик] по договора за река Прах. Той е показан да носи това на една от старите фотографии. "

Разпятието на един бик остана при семейството на Вестал. Хейдън Осланд, един от внуците на Вестал, казва, че разпятието сега е изложено в центъра за посетители в Националния паметник на бойното поле на Little Bighorn.

Вестал „твърди, че някои членове на семейството на седящия бик са му дали [разпятието], казвайки му, че това е точно този, който Де Смет е дал на седящия бик“, казва Осланд. „Аз самият се съмнявам поне в самоличността, тъй като някои подробности се сравняват само приблизително с тази, която виси на врата на шефа на добре познатата снимка.

Тази картина на седящия бик, създадена от Каролайн Уелдън, подписана от C.S. Weldon 1890, е сред откраднатите артефакти след убийството на вожда. Обърнете се към Western Movies за дискусия относно Уелдън.
- С любезното съдействие на колекцията на Daniel Guggisberg -

Друго разпятие, приписвано на седящия бик, е изложено в музея на Държавното историческо дружество на Северна Дакота в Бисмарк, Северна Дакота. Тя е придобита от музея през 1930 г. от Франк Зан, който е действал като агент на Филип Булхед.

В последния ден от живота на седящия бик бащата на Филип, лейтенант Хенри Булхед, оглавява отряда на индийската полиция, изпратен да арестува началника. По време на инцидента Булхед е смъртно ранен. Един от неговите подчинени беше Юджийн Малък войник.

Свидетелствата подкрепят твърдението, че кабината на Седящия бик е ограбена и тялото му е осакатено. По време на аутопсията д -р Хорас М. Дийбъл от армията на САЩ отряза парче коса на седящия бик, за да спаси и открадне гамашите му.

Разпятието Philip Bullhead, собственост на историческото общество в Северна Дакота, и разпятието One Bull, собственост на семейство Ausland (снимка по -долу), се различават в един очевиден детайл: разстоянието между краката на Исус Христос и черепа и костите е много по -голямо на разпятието, собственост на Един бик.
- Bullhead crucifix любезно държавно историческо дружество на Северна Дакота One Bull crucifix любезното съдействие Hayden Ausland -

Друг войник открадна картината на Седящия бик, направена от Каролайн Уелдън, активистка от Ню Йорк, помагаща на Седящия бик в борбата му срещу разрязването на резервата Hunkpapa.

Няколко музея в Средния запад, включително Западния център на Бъфало Бил в Коди, Уайоминг и музеят в Бисмарк, Северна Дакота, притежават артефакти, които някога са принадлежали на Седящия бик и които са били в каютата на началника по време на смъртта му.

Семейството на Булхед може да е притежавало откраднати през този ден предмети. От друга страна, няма известни записи, в които се казва, че седящият бик е носил разпятие, когато е бил застрелян, или че такъв е бил намерен в каютата му след смъртта му.

Разпятието Bullhead е поразително различно от разпятието, което Седящият бик носи на снимката на Бари. „Обърнете специално внимание на степента на вложката от абанос под memento mori“, пише R.C. Холоу, в статията „Седящият бик: Артефакт и Артифак“.

Разстоянието между краката на Исус Христос и черепа и костите е много по -голямо на снимката на седящия бик, отколкото на разпятието на бика.

„Това не установява, че нашето разпятие не е собственост на седящия бик, седнал бик, в края на краищата може би е имал цял парфюм, пълен с разпятия, но неидентичността на разпятието Zahn [Bullhead] с това, което е положително свързано със седящия бик със сигурност не прави нищо за облекчаване на здравия скептицизъм “, заключи Холоу.

Връзката на седящия бик

Соня LaPointe, правнучка на седящия бик, хвърля нова светлина върху дискусията. „Що се отнася до разпятието, дори и отец Де Смет да му даде такъв, ние го нямаме. Няма доказателства, че Sitting Bull някога е притежавал такъв. Седящият бик не вярвал в християнството, затова бил убит. Разпятието, което носеше на снимка, принадлежеше на шуря му Грей Орел. Сивият орел беше католик и винаги се опитваше да убеди Седящия бик да се обърне. ”

Сивият орел наистина се е обърнал към католицизма. Той също така заговорничи срещу Седящия бик в дните преди ареста и убийството му.

Отец Франсис М. Крафт, който е работил в Standing Rock през 1880 -те, също се е опитал да превърне Седящия бик в католицизъм. Той беше помолен да направи това от епископ Марти. Покръстването на един от най-известните американски индианци би било огромен пропаганден ход за Католическата църква. Конкуренцията между католически и протестантски мисионери беше силна.

Марти поиска колкото се може повече снимки на индийци, носещи разпятие. Той искаше да ги покаже на папа Лъв XIII по време на официално посещение през април 1885 г., няколко седмици след фотосесията на Седящия бик и Сивия орел с Бари в Бисмарк.

Бари направи няколко снимки на индийци, носещи разпятие. Сивият орел носи такъв, който изглежда идентичен с този на седящия бик на снимката му.

Това потвърждава разказа на LaPointe: разпятието около врата на Седящия бик не е дадено от отец Де Смет, а един Сив орел виси на врата му, за да угоди на епископ Марти.

Очна инфекция или тенденционер? Заснет на 31 юли 1881 г., само 12 дни след като канадското изгнание се предаде на американската армия, седящият бик изглеждаше уморен и уморен от липсата на храна и закриваше заразените си очи с чифт зелени телени очила. Но може би „Седящият бик“ не е страдал от очна инфекция, както твърдят Джеймс Уелч и Пол Стеклер в „Убиващ Къстър“ от 1994 г. Съвременна сметка предполага, че носенето на очила може да е било тенденция сред Lakotas. Когато Лора Уинтроп Джонсън се срещна с група Лакоти през 1875 г., шест години преди O.S. Гоф направи тази снимка на седящия бик, тя съобщи: „Няколко носеха сини очила - не знаехме дали за употреба или за красота.“
- Учтива библиотека на Конгреса -

Разпятието на биографа

Грешил ли е Вестал относно разпятието на бика, който е пазел неговите потомци? Дали разпятието, носено от седящия бик, не е подарък от De Smet, а един Сив орел му го е дал да носи за фотосесия?

Разглеждането на разпятието, носено от Грей Ийгъл във фотосесията на Бари, разкрива, че неговото разпятие е различно, а не същото, както това, което носи Бикът седящ. Той не просто заема разпятието си, за да го носи зет му в края на краищата. Седящият бик трябваше да носи свое разпятие.

Разпятието на биографа предлага ясна верига на собственост: De Smet, Sitting Bull, One Bull, Stanley Vestal и Hayden Ausland. Един бик, който е живял със седящия бик в продължение на десетилетия, е имал повече възможности да получи разпятието от чичо си, отколкото Булхед или семейството му. Един бик също беше близо до Сивия орел.

Произходът на разпятието на Bullhead е по -проблематичен. Набегът на кабината и тялото на седящия бик е добре документиран в официални доклади, но никой не споменава разпятие.

Удивително как специалистите не успяха да сравнят двете разпятия и в крайна сметка нарекоха „истинското“ разпятие Де Смет „фалшиво“.

Белгийският журналист и писател Карл ван ден Брок основава тази статия на изследвания за своя исторически роман от 2016 г. Защо искам да спася индианците: В търсене на кръста на седящия бик.

Сиу, католици и федерално правителство (1863-1896)

863: Американската армия създава постоянен рок кантон в територията на Дакота, за да наблюдава различни групи Sioux.

28-29 юли 1864 г .: Лидерът на Лакота Сидящ бик и доверен лейтенант Гал се бият с армията в битката при планината Килдиър.

2 юли 1868 г .: По заповед на отец Пиер-Жан Де Смет (вдясно), Гал и други във Форт Райс ратифицират Договора от Форт Ларами, образувайки резервата Велики Сиу.

1869: Създадена е агенция Grand River. Президентът САЩ Грант назначава Ели С. Паркър за първи американски индийски комисар по въпросите на индианците, като помага за разделянето на индийските агенции между религиозните деноминации.

Октомври 1871 г .: Гранд Ривър Агенция отчита 7 966 индианци в резерв въз основа на типи, умножени по седем.

1873: Гранд Ривър Агенция се премества в Стандинг Рок.

1874: Агенцията се преименува на Standing Rock Agency. Бюрото на католическите индийски мисии е създадено за разширяване на училищата.

31 януари 1876 г .: Срокът на Договора от Форт Ларами за преминаване на Лакотас в резервата Great Sioux.

25-26 юни 1876 г .: Седящият бик и гал унищожават армейския подполковник Джордж Къстър и 7 -та кавалерия в битката при Малкия голям рог.

Август 1876 г .: Постоянната рок агенция отчита 1525 резерва, базирани на типи, умножени по пет. Непоследователните методи за данни, както и игнорирането на индианците извън резервата при лов или пътуване, водят до ненадеждни данни за ранното индийско преброяване.

15 август 1876 г .: САЩ нарушават договора от Форт Ларами, като отстъпват Блек Хилс на правителството, без три четвърти от възрастните мъже от Сиу да се съгласят.

Септември-1 декември 1876 г .: Военните се грижат за надзора на Standing Rock Agency.

Май 1877-1881: Седящият бик е заточен с Gall в Канада.

1878: Големият бум на Дакота започва. До 1887 г. американци от територията на Дакота.

Лятото на 1878 г .: Комисарят по въпросите на Индия Езра Хейт отстранява агента Уилям Т. Хюз заради обвинения в корупция.

16 октомври 1878 г .: Католическият преподобен Джоузеф А. Стефан заменя Хюз в Standing Rock, като служи като католически свещеник и цивилен индийски агент.

30 декември 1878 г .: Standing Rock Cantonment се преименува на Fort Yates в чест на капитан Джордж Йейтс, който беше убит в битката при Малкия голям рог.

1880: Специално индийско преброяване е разрешено за териториите на Вашингтон и Дакота и Калифорния. Standing Rock е единственият отброен резерват на Дакота.

J 2 януари 1881 г .: Гал (вдясно) се предава на армията във Форт Бъфорд в територията на Дакота Дейвид Ф. Бари прави първата снимка на Гал, наричайки я единствената, която някога е правил на индианец като враждебна.

31 март 1881 г .: Стефан подава оставка като агент.

29 май 1881 г .: Gall пристига в Standing Rock Agency.

19 юли 1881 г .: Седящият бик се предава във Форт Бъфорд.

1 август 1881 г .: Седящият бик пристига във Форт Йейтс в Standing Rock Agency. Гал го поздравява.

26 август 1881 г .: Индиецът от Дакота Уилям Селвин прави преброяване на седящия бик, Гал и други. Той брои 4293, в първото и най -ранното известно пълно преброяване от всяка резерва в Лакота.

17 септември 1881 г .: След като бяха принудени да напуснат Standing Rock на 10 септември, Sitting Bull и групата пристигат във Форт Рандал.

Есен 1881: Джеймс Маклафлин пристига като агент на Standing Rock.

Ноември 1882 г .: Бившият губернатор на територията на Дакота Нютон Едмъндс пристига в Standing Rock, за да преговаря за споразумение за земя. Неговата комисия не успява да осигури три четвърти от възрастните мъже Сиу, както се изисква от договора от 1868 г.

30 ноември 1882 г .: Гал се съгласява да раздели резервата Great Sioux в отделни резервати, без да знае планът на Edmunds също се отваря за заселнически земи, които не са предоставени на индианците. Сиу пътува до Форт Рандал, за да потърси съвет от Сидящия бик, който казва, че не вярва на плана.

Декември 1882 г .: Индийската асоциация за правата е организирана от един от основателите, Хърбърт Уолш, обиколил Great Sioux Reservation през лятото на 1882 г.

Май 1883 г .: Реформаторите, включително сенаторът от Масачузетс Хенри Л. Доус, помагат да се разбие планът на Едмъндс, като разкриват как той скрива цесията на земята, въпреки че епископ Мартин Марти уверява, че няма злоупотреби в Стандинг Рок. Лакота Джон Грас свидетелства за злоупотреби.

10 май 1883 г .: Седящият бик се връща към Standing Rock.

15 май 1883 г .: Под ръководството на постоянния рок Джеймс Маклафлин, Гал става помощник фермер. До септември той става областен фермер, на който служи до 1892 г.

15 август 1883 г .: Маклафлин пише, че седящият бик е много по -нисък от Gall.

5 септември 1883 г .: Седящият бик води парад в чест на Бисмарк, който става столица на територията на Дакота. Маклафлин препоръча Sitting Bull за парада, като стартира почти двугодишно турне на знаменитости, което отвежда Sitting Bull до Ню Йорк, Вашингтон и Канада. Това включва четиримесечен престой с Дивия запад на Бъфало Бил (вижте двойката на снимката).

4 юли 1884 г .: На индийските агенти е казано, че те трябва да включат индийско преброяване в годишните доклади.

Зима 1884-85: През 1885 г. Д.Ф. Бари прави снимка на Седящия бик, когато той е в Бисмарк, Дакота, със Сивия орел.

1 юли 1885 г .: Преброяване, направено в Standing Rock Agency.

1887: Според преброяването на постоянния рок 4545 индианци.

8 февруари 1887 г .: Президентът Гроувър Кливланд подписва общото разпределение на Dawes, заменяйки собствеността на племенната земя с индивидуална собственост. Изчисленията на населението на Лакота твърдят, че повече от половината резерв - от девет до 11 милиона декара - ще бъде за грабване като излишък.

21 август 1888 г .: Гал изнася реч във Вашингтон, окръг Колумбия, в отговор на опита на Комисията на Прат да убеди Сиу да се съгласи със Закона на Дауес.

2 март 1889 г .: Конгресът приема общ акт за разпределяне, за да раздели резервата Great Sioux на пет резервата.

Юли 1889 г .: В Standing Rock комисията Crook убеждава Gall и други да подпишат законопроекта Sioux. Седящият бик отказва да подпише. Отделните резерви означават, че Лакотас трябва да получи разрешение да пресича земя, претендирана от заселниците, за да пътува до роднини и приятели.

2 ноември 1889 г .: Територията на Дакота се разделя, като Северна Дакота и Южна Дакота влизат в Съюза като държави.

10 февруари 1890 г .: Президентът Бенджамин Харисън подписва закон на Сиу и отваря излишната земя за заселниците. Малко след това дажбата от говеждо месо се намалява наполовина. Неправилните данни от преброяването от предходните две години позволиха на Конгреса да намали годишното финансиране с приблизително 1 милион долара.

28 ноември 1890 г .: „Бъфало Бил“ Коди пристига във Форт Йейтс, за да арестува седящия бик по заповед на генерал Нелсън Майлс. Тъй като е пиян, полицаите му помагат да изтрезне и да тръгне по пътя.

15 декември 1890 г .: Седящият бик е убит, докато е арестуван от индийската полиция по заповед на Маклафлин.

29 декември 1890 г .: 7 -та кавалерия атакува Big Foot и неговата група Lakota при Wounded Knee Creek.

5 декември 1894 г .: Гал умира, пиейки прекалено много опасно лекарство, съобщава неговият приятел и фотограф D.F. Бари (вляво).

1896: Конгресът решава да прекрати католическите училищни училища за отпускане на резерви от Индия, приключващи през 1900 г.

Подобни публикации

„Лакотас ще те убие“, дойде при Татанка Ийотаке не с човешки глас, а с & hellip

ВЕК 6-10: Размишленията за триумфите и трагедиите на миналия живот са естествени и здрави

Никой не може да надгради биографията на Робърт Утли за Седящия бик, Ланс и щита. И все пак & hellip

List of site sources >>>


Гледай видеото: Mason Boğa Flamengo Redhot öküz ilk önce bu Kırsal köylerde Rudolph Geldi (Януари 2022).