Историята

Нова Англия - история


Нова Англия
(Кораб: т. 375)

Първата Нова Англия, китолов, закупен от ВМС в Ню Лондон, Коннектикут, 21 ноември 1861 г. за „Каменния флот“, е потопен като препятствие в Moffit Channel, пристанище Чарлстън, С. С. 25 януари 1862 г.

II (SP-1222: dp. 579; 1. 130 '; b. 31'5 "; dr. 9'4"; s. 8 ~ k.)

New England, влекач, построен от Fore River Ship Building Co., Quiney, Mass., Е нает от ВМС в Ню Йорк на 23 октомври 1917 г. от New England Steam Ship Co., Ню Йорк и е въведен в експлоатация на 24 октомври 1917 г.

Присвоен на 2 -ри военноморски окръг, със седалище в Нюпорт, по време на Първата световна война, Нова Англия действа като влекач, помагащ на кораби в Нюпорт и фериботни доставки. След военновременна служба и извеждане от експлоатация, тя е върната на собственика си на 11 май 1919 г.

Подводната оферта AS-28 е прекласифицирана AD-32 на 14 август 1944 г. и е наречена New England 2 септември 1944 г. Положена на 1 октомври 1944 г. от Tampa SB Co., Ine., Tampa, Fla., New England, трябва да бъде пусната на 1 април 1946 г. и трябваше да бъде спонсориран от г -жа Пол Х. Бастедо, но нейното изграждане е изгладено на 12 август 1945 г.


Наземният риболов, уловът на риби, които плуват в непосредствена близост до дъното, е първата колониална индустрия в Америка. През последните 400 години промените в методите, хората и производителността на наземния риболов са успоредни на технологичните, етнографските и екологичните условия на брега. Сега сме изправени пред безпрецедентно ниски запаси от видове наземни риби и индустрия, намаляваща в регионално значение, борейки се да подкрепи исторически риболовни общности като Глостър и Ню Бедфорд, Масачузетс.

Този преглед има за цел да се върне в началото на 20 -ти век и да проследи развитието на наземния риболов до сегашните времена. Много от проблемите, с които в момента се сблъсква индустрията, бяха предвидени още през първото десетилетие на новия век. Все по -ефективните методи за риболов, конкуренцията между секторите на флота, използващи различни съоръжения, неспособността да се действа в хармония с международните партньори и неспазването на научните съвети звучат като актуални теми, но всъщност се повтарят многократно от началото на века. Разнообразието и производителността на риболова в Нова Англия някога са били несравними. Продължаваща тенденция през изминалия век е свръхексплоатацията и евентуалният колапс на видове след видове. Атлантическа камбала, океански костур, пикша и камбала с жълта опашка някога са хранили милиони американци.

Сега дори почтената атлантическа треска, издръжлива на години на прекомерен риболов, може да се присъедини към редиците видове, отписани като търговски изчезнали.

Как стигнахме до настоящата ситуация и пропуснахме възможностите да поставим риболова на устойчива основа, формират тезата на този преглед. Разбирането на историческите, научните и човешките измерения, повлияли на рибите, рибарите и управленските решения, е необходима стъпка за започване на хармонизирането на рибарството с екосистемата.


История на историческото генеалогично дружество на Нова Англия

Първото генеалогично дружество, създадено в САЩ, NEHGS е основано през 1845 г. от група от петима бостонци: Чарлз Евър (1790-1853), Лемюел Шатък (1793-1859), Самюъл Гарднър Дрейк (1798-1875), Джон Уингейт Торнтън (1818-1878) и Уилям Хенри Монтегю (1804-1889).

Първоначално основателите обсъждаха естеството на организацията, която ще създадат. Сред техните решения беше дали да се съсредоточат върху родословието, хералдиката или историята, или някаква комбинация от тези дисциплини. Родословието и историята бяха предпочитани и бяха направени планове за включването им като Историческо генеалогично дружество на Нова Англия.

Противопоставянето на употребата на думата „исторически“ е предизвикано от Чарлз Франсис Адамс от Историческото дружество в Масачузетс и като компромис името на институцията е променено на Историческо генеалогично дружество на Нова Англия. Тази промяна не зарадва всички и един или двама от основателите смятат новото име за тромаво. На 18 март 1845 г. Общият съд на Масачузетс одобрява молбата на дружеството за учредяване.

Импулсът за формализиране на родовото изследване през първата половина на деветнадесети век намери най -ранните си корени във фолклорните пътища на мъжете и жените в региона, които поне от края на осемнадесети век активно водеха лични семейни записи, за да документират своите семейства и родове. Тези записи или регистри често са били изпълнявани с химикалка и с мастило или с ръкоделие и са били по-украсени аналози на подобни печатни форми, открити в Библиите. По-късно, в средата на деветнадесети век, декоративните отпечатъци от семейния регистър станаха широко достъпни за обществеността от литографи като Натаниел Къри.

Основателите на NEHGS също така направиха постоянна системната работа на първото поколение генеалогични изследователи, особено под ръководството на Джон Фармър (1789-1838). Преди усилията на Фармър проследяването на родословието на някои се разглеждаше като опит на колонисти за социално положение в Британската империя, цел, която беше в разрез с егалитарния, ориентиран към бъдещето етос на новата република.

Тъй като честванията на четвърти юли в чест на бащите основатели и героите на войната за независимост стават все по -популярни, обаче стремежът към „антикварианство“, фокусиран върху местната история, става все по -начин да се почитат постиженията на ранните американци.

Фермерът се възползва от нарастващата приемливост на антикваризма, за да постави родословието в идеологическата рамка на ранната република за гордост от американските предци. През 1820 -те години Фармер си кореспондира с различни антиквари в Нова Англия и става координатор, бустер и сътрудник на това разрастващо се движение, което постепенно придобива отдадена американска аудитория. Въпреки че Farmer почина през 1839 г., неговите усилия отчасти доведоха до създаването на NEHGS. [2] Група от нейни членове основават подобна организация в Ню Йорк две десетилетия по -късно през 1869 г.

В началото на 20 -ти век NEHGS предприема важния проект за преписване и публикуване на жизненоважните записи на градовете в Масачузетс, който дава ценен принос в родословната област, тъй като тази поредица се разширява през следващите четиридесет години. Много от тези записи бяха спасени от унищожаване.

Повече от век NEHGS се управляваше директно от своите служители и настоятелство. През 1962 г. NEHGS назначава първия си професионален директор Едгар Пакард Дийн, бивш редактор на „Външни работи“ и бивш директор на асоциираните университетски клубове в Харвард. Дийн надзирава преместването на обществото от Бийкън Хил на сегашното му място в Бейк Бей и се пенсионира през 1972 г. Декан е наследен от Ричард Доналд Пиърс, унитариански министър, библиотекар и бивш декан (и известно време изпълняващ длъжността президент) на Emerson College, който почина на поста шест месеца след назначаването си.

Пиърс беше наследен от Джеймс Бруглер Бел, който получи висше образование по история от Balliol College, Оксфорд, и който беше предишен преподавател в Университета на щата Охайо и бивш кандидат за Конгреса на САЩ в Минесота. След мандат от девет години, Bell напуска NEHGS през 1982 г. Финансите и моралът на Обществото са на ниско ниво и то пада на наследника на Bell, Ralph J. Crandall, бивш редактор на The Register и завършил Университета на Южна Калифорния, където той получава докторска степен, за да възстанови дарението на Обществото през следващите двадесет и три години.

Крандъл напуска за кратко през 1987 г. и директорът е зает от Джон Уинтроп Сиърс, бивш градски съветник от Бостън и кандидат на републиканците за губернатор на Масачузетс през 1982 г. Крандъл се връща в NEHGS през 1988 г. и продължава да разширява организацията. През 2005 г. Crandall се оттегли, за да стане почетен изпълнителен директор и да се концентрира върху специални проекти. Той беше наследен от Д. Брентън Саймънс, автор, бивш главен оперативен директор и директор по образованието в NEHGS, и възпитаник на Бостънския университет, който се присъедини към персонала през 1993 г. и инициира отпечатването на неговото списание, уебсайт и специални публикации.

През 2006 г. позицията на изпълнителен директор беше променена на президент и главен изпълнителен директор, а през 2009 г. Симонс обяви обещание за подарък от 7,5 милиона долара от анонимен дарител, най -големият благотворителен подарък, правен някога в областта на американската генеалогия. Днес NEHGS има 22-членно настоятелство, което определя политиките за управление на организацията на тримесечни срещи. По -голям съвет се събира ежегодно и заедно с управителния съвет образува Съвета на корпорацията, задължителния орган за гласуване на организацията.

Учените, свързани с NEHGS през двадесети век, включват Джордж Андрюс Мориарти (1883-1968), експерт по Роуд Айлънд и английския произход на ранните колонисти Уолтър Гудуин Дейвис (1885-1966), превъзходният авторитет на Мейн Мери Лоуринг Холман (1868-1947) ), автор на многобройни родословия и Джон Инсли Кодингтън (1902-1991), дългогодишен „декан на американската генеалогия“.

Известни учени, свързани понастоящем с NEHGS, включват Робърт Чарлз Андерсън, директор на проекта за изследване на голямата миграция и автор на деветте му тома Гари Бойд Робъртс, специалист по президентски произход и кралски потомци Ню Йорк и западноиндийски учен Хенри Б. Хоф Дейвид Къртис Диърборн, специалист от Северна Нова Англия и ирландско-американски авторитет Мари Е. Дейли. Настоящите служители включват родословни автори Дейвид Алън Ламбърт, Кристофър С. Чайлд, Ронда М. МакКлур и Скот С. Стюард.

Много известни личности, включително многобройни президенти, са избрани за членове на NEHGS. Първоначален член беше Джон Куинси Адамс, избран на 20 февруари 1845 г., точно преди учредяването на Обществото. Други включват Джон Сингълтън Копли, барон Линдхърст от Линдхърст, лорд канцлер и син на художника (1845), кметовете на Бостън Харисън Грей Отис и Джосия Куинси (1846), Луис Кас, Хенри Клей, Алберт Галатин, Ханибал Хамлин, Вашингтон Ървинг, и Даниел Уебстър (1847), Джон Тайлър (1859), Хорацио Алгер и сър Джон Бернард Бърк от Пейраж Бърк (1862), управителят на Масачузетс Джон Албион Андрю (1863), Улис С. Грант (1869), Ръдърфорд Б. Хейс (1877) ), Честър Алън Артър и британският премиер Уилям Е. Гладстон (1884), Алберт I, крал на белгийците, Уорън Г. Хардинг и Удроу Уилсън (1919), върховният съдия Чарлз Евънс Хюз, Хърбърт Хувър и Елиху Рут ( 1921), индустриалец Андрю Мелън (1933), Грейс Гудху Кулидж (1935), съдия Хари А. Блекмун, Розалин и Джими Картър, Джулия Чайлд, Бил Клинтън, Бети и Джералд Форд, Хенри Луис Гейтс, младши, Чарлтън Хестън, Дейвид Маккълоу и Нанси и Роналд Рейгън (1995) и кметът на Бостън Томас М. Менино (200 г. 9). Хорацио Алгер, Джон Албион Андрю и Ръдърфорд Б. Хейс са служили по различно време като офицери на NEHGS.


Организиране

Джейн Мручек бързо осъзна, че управлението на региона на Нова Англия вече не е работа за един човек, затова създаде Управителния комитет-основна група от доброволци, които ще работят заедно за планиране и наблюдение на дейностите на SCBW. С тази ентусиазирана и ангажирана група Регионът успя да предложи много повече специални програми за своите членове.

Чрез поредица от дискусии, Управителният комитет разработи план за разделяне на регион Нова Англия на три подрегиона въз основа на географския ред и броя на членовете. През 1992 г. централата на SCBW одобри предложението, създавайки позициите на регионален съветник Северна Нова Англия (Върмонт, Ню Хемпшир, Мейн), регионален съветник в Централна Нова Англия (Масачузетс) и регионален съветник в Южна Нова Англия (Род Айлънд, Кънектикът). Регионален координатор ще служи като връзка за тримата регионални съветници. По това време Нова Англия имаше близо хиляда членове и около тридесет групи критици.

Специализирани доброволци (от l до r) Бети Браун, бивш RA Лори Мърфи, бивш RC Linda Brennan, координатор на Whispering Pines Lynda Hunt

Управителният комитет също препоръча създаването на няколко други ключови позиции за облекчаване на тежестта върху РО. Те включват редактор, координатор на продукцията и абонаментен координатор за SCBW NE НОВИНИ координатор на конференция и координатор на група по критика. Тези доброволци, заедно с РК и РА, сформираха регионален екип, който започна да се събира периодично, за да координира регионалните дейности.

Първоначалният план беше всеки подрегион да има доброволец, който да изпраща пакети за добре дошли на нови членове, но Барбара Барет се съгласи да поеме тази отговорност за целия регион и продължи на тази позиция до 2010 г., когато централата на SCBWI в Лос Анджелис започна да изпраща тяхното публикуване, Книгата: Основното ръководство за издателска дейност за деца, на всички нови членове.

Колкото и да са важни тези промени за региона на Нова Англия, през 1992 г. в организацията настъпи още по-критична трансформация. През годините на лобиране, водено от автора-илюстратор на Нова Англия Томи де Паола, съветът на SCBW гласува за промяна на организацията. име на SCBWI - Обществото на писателите и илюстраторите на детски книги. Илюстраторите винаги са били сред членовете на групата, но сега те започнаха да получават признанието, което толкова ясно заслужаваха.


Скрити истории на Нова Англия: Записи на църквата от колониалната епоха

Църковните записи на събора предлагат богат и забележителен поглед върху живота в Нова Англия от XVII и XVIII век. Много преди написването на Конституцията всеки член в ранните пуритански църкви имаше равен глас, с правомощия да се управлява сам и да избира свои служители. Записите на тези конгрегации документират раждания, смъртни случаи и бракове, но също така отварят прозорец към живота на обикновените хора, обсъждащи въпроси, както свещени, така и светски. През по -голямата част от колониалния период църковният бизнес е бил градски бизнес и затова извън обичайната информация за раждания, смъртни случаи и бракове, църковните записи показват, че обикновените хора вземат решения относно собствеността, данъците и тяхното представителство в по -големите дела на Британската общност.

Много от документите в „Скритите истории на Нова Англия“ се правят публично достъпни за първи път. От 2005 г. Конгрегационната библиотека, в партньорство с Центъра Джонатан Едуардс в Йейл и много местни църкви в Нова Англия, спасява стари записи от църковните тавани и мазета и ги прави широко достъпни чрез съхранение и цифровизация. Много от документите включват и преписи.

Редовно получаваме нови документи. За по -голяма яснота ние подредихме документите на New England Hidden Histories в три серии, като едната се занимава специално с нея записи, създадени от местните църкви, друг за елементи, създадени от физически лица, включително проповеди, дневници, кореспонденция и редки богословски произведения, и трета категория записи, създадени от конференции, асоциации и извънкласни органи свързани с конгрегационните църкви.

Ние също имаме много свързани първични и вторични ресурси в нашите колекции. Учените, които се интересуват от разширяване на изследванията си извън това, което е достъпно онлайн, трябва да обмислят кандидатстване за нашите стипендии за научни изследвания.


Нова Англия - история

от John-Manuel Andriote Вторник, 13 май 2014 г.

През 2007 г. се върнах в източния Кънектикът, където израснах. Шофирайки на север по Interstate 395 покрай градове като Норич и Грисуолд, бях поразен от многото стари сиви каменни стени, които се спускаха в горите по магистралата. Осъзнавайки, че дърветата в тези гори не са особено стари, предположих, че тези гори някога са били разчиствани земеделски земи.

Случайното питане какво се е случило с фермите доведе до пътешествие на откритие през горите и полетата на Нова Англия.

Пътешествието ми започна с книгата & ldquoStone by Stone: Великолепната история на Нова Англия & rsquos Stone Walls & rdquo от професора по геология от Университета на Кънектикът Робърт М. Торсън. Торсън - известен на колеги и приятели като & ldquoThor & rdquo - казва, че е бил & ldquosmitten & rdquo край каменните стени, след като премества семейството си от Аляска в Кънектикът през 1984 г. Отначало изучаването им е просто хоби за Торсън. & ldquoТова не беше & rsquot моята работа, & rdquo казва той. & ldquoПреподавах и изследвах. Ръководих лаборатория със студенти и бях финансирал проекти и hellip, но се заинтересувах от тези каменни стени като форми на релефа, затова продължих да работя по тях. & Rdquo

Положени каменни стени по маршрут 169 в Кентърбъри, Съединени щати Кредит: Джон-Мануел Андриоте.

През 2002 г. Торсън публикува & ldquoStone от Стоун, & rdquo първата си книга по темата, и той и съпругата му Кристин основават инициативата за каменната стена във връзка с публикацията, която Торсън описва като първото геоархеологическо изследване на каменни стени на Нова Англия & rsquos.

Подобно на книгата, Инициативата има за цел да насърчи научното разбиране на стените и да се застъпи за тяхната защита като културни и екологични ресурси. След пускането на книгата & rsquos, Торсън е разговарял с хиляди ентусиасти от каменни стени, е автор на множество статии по темата и е видял, че книгата му се превръща в основата на документален филм, наречен & ldquoПроходи на времето. & Rdquo

В един блестящ следобед през януари 2014 г. се присъединих към Торсън за обиколка с каменни стени в Бруклин, Коннектикул. Районът разполага с много забележителни каменни стени до голяма степен поради близостта си до това, което Торсън нарича & ldquothe геоложки и селскостопански център на интериора New Англия, & rdquo, която предостави изобилие от камъни с перфектния размер и форма, за да ги направи. Торсън отбелязва в & ldquoИзследване на каменни стени, & rdquo неговото полево ръководство от 2005 г., че януари е едно от най -добрите времена в южна Нова Англия за разглеждане на каменни стени. & ldquo Подобно на негатив към снимката, & rdquo той пише, & ldquowalls са най -видими, когато животът е най -невидим. Обикновено това се случва през януари, когато снегът огражда стената отдолу нагоре и когато укрепващото кристално чисто слънце хвърля силни сенки. & Rdquo

Докато обикаляхме стените, научих тяхната история: Тя започва с ледници през последната ледникова епоха, криволичи през колониалните и ранните епохи на земеделие в Нова Англия, отливи по време на индустриализацията в Америка, тъй като стените бяха изоставени и паднали и продължава и днес с мемориализацията им в поезията и обновяването.

Ледников произход

Камъните в каменните стени на Нова Англия бяха изтръгнати от основата на ледената покривка Laurentide между около 30 000 и 15 000 години. Кредит: Катлийн Кантнър, AGI.

Произходът на стенните камъни в Нова Англия и rsquos датира от преди около 30 000 до 15 000 години, когато ледената плоча Laurentide - остатък от която все още съществува в ледената шапка Barnes на централния остров Бафин - си проправя път на юг от централна Канада и след това започва отстъпване. & ldquoТя премахна последната от древните почви, & rdquo пише Торсън в & ldquoStone by Stone, & rdquo & ldquoscouring земята до нейните основи, повдигане на милиарди каменни плочи и разпръскването им в региона. & rdquo

Докато ледената покривка се топи и отстъпва, тя оставя след себе си отлагания от несортиран материал с размери от глина до масивни камъни, изсечени от шисти, шисти, гранит и гнайс в Северна Нова Англия и Канада. Буколическите хълмове и ливади в Нова Англия са оформени от богата ледникова почва, наречена утайка до-с дебелина до 60 метра-която е почти най-отговорна за успеха на селскостопанската икономика в Нова Англия, казва rdquo Торсън. По -тънък, по -рохък слой от скали и пясък, наречен аблация, или & ldquomelt out, & rdquo till беше оставен над лоджмента до. Повечето каменни стени се състоят от камъни от разтопяване до, които са били & ldquo изобилни, големи, ъглови и лесни за пренасяне, "казва rdquo Торсън, в сравнение с по-малките, по-заоблени камъни от по-дълбокото място за настаняване до.

Въпреки че каменните стени на Нова Англия и rsquos са популярно свързани с епохата на колониализма, по онова време в земята не е имало много скали. Като доказателство Торсън цитира шведския ботаник Петер Калм, който обиколи Нова Англия в средата на 1700-те. В своите & ldquoПътешествия в Северна Америка & rdquo Калм, наблюдаван за горските му почви, & ldquo [T] Европейците, идващи в Америка, откриха богата, фина почва пред себе си, лежаща свободно между дърветата като най -добрата в градината. Не им оставаше нищо друго, освен да изсичат дървесината, да я сложат на купчини и да изчистят мъртвите листа. & Rdquo

По същия начин книгите от колониалната ера за земеделието, енциклопедиите и записаните наблюдения не споменават каменни стени, отбелязва Торсън. Вместо каменни стени, колониалните фермери са използвали релсови и зигзагообразни огради, изработени от дърво-по онова време далеч по-изобилно от камък-за отглеждане на животни. Едва през втората половина на 18 -ти век ранните каменни стени бяха построени широко в Нова Англия. Дори и тогава, с изключение на отдавна отглеждани интериорни зони като Конкорд, Масачузетс, камъкът обикновено се добива или взема от склонове, а не от полета.

Камъните в региона & rsquos лежат дълбоко в земята, заровени под богата компостирана почва и стари гори на стойност хиляди години, чакащи да бъдат освободени от пионерите, изсичащи горите на Нова Англия & rsquos-процес, който достигна своя връх в повечето от Новите Англия между 1830 и 1880 г.

Обезлесяване и ексхумация

Ледниково действие произвежда суровините за изграждане на каменни стени. Гранитът, най -разпространената скала в Нова Англия, също преобладава в каменните стени. Кредит: Катлийн Кантнър, AGI, след Торсън, 2005.

Отоплението на средно голяма селска къща в Нова Англия през края на 18-ти и началото на 19-ти век-което съвпадна с намаляващите години на & ldquoМалката ледникова епоха, & rdquo необичайно хладния климатичен период, продължил от средата на 1300-те до средата на 1800-те години-изискваше изгаряне до 35 въжета отрязана дървесина годишно. Като се има предвид, че един кабел е 3,6 кубически метра дървесина, е лесно да се разбере защо студените зими на Нова Англия и rsquos, заедно с изграждането на всички тези селскостопански сгради, означават гибелта на огромни гори.

Широкото обезлесяване излага почвите на Нова Англия и rsquos на зимни студове - учените изчисляват, че зимата е била средно по -студена от 1 до 1,5 градуса по Целзий през Малката ледникова епоха, отколкото днес - причинявайки им замръзване по -дълбоко, отколкото преди. Това ускорено замръзване и оттегляне и постепенно повдигна милиарди камъни нагоре през слоевете почва към повърхността.

Тези камъни не са били благоприятни за земеделието, така че, подпомогнати от техните волове, земеделските производители теглиха камъните към външните ръбове на пасищата и обработваемите земи, обикновено безцеремонно ги изхвърляха на купчини, които очертаваха нивите им от гората. (Някои от тези така наречени & ldquodumped стени & rdquo по-късно ще бъдат преразгледани по-умишлено, когато подобрените инструменти и оборудване улесняват възстановяването.) В първите дни артистичността в изграждането на каменни стени трябваше да изчака. Първият приоритет беше оцеляването, което означаваше разчистване на земята за отглеждане на култури и отглеждане на добитък.

В Харвардската гора-1500 хектара горска лаборатория и класна стая, създадена от Харвардския университет през 1907 г. в Петершам, Масачузетс-поредица от диорами в Музея на Фишър хроникира ландшафтната история на Нова Англия, като изобразява промените върху един парцел земя от колониалната ера. Европейското заселване и началото на обезлесяването до голяма степен се случва през 18 век. До средата на 19 век 60 до 80 процента от земята е била разчистена. След като земеделието започва да намалява, изоставените пасища и ниви бързо се развиват в бели борови гори, които затъмняват каменните стени. Боровете бяха отсечени и наследени от смесените твърди дървета, които се виждат днес. Кредит: снимки от Джон Грийн, с любезното съдействие на Харвардската гора, Харвардския университет.

Видовете камъни и тяхното изобилие може да са били познати на онези ранни фермери, които са били предимно от Британските острови, казва Торсън, защото скалата в Нова Англия е подобна на скалата в Англия и Шотландия. Англия и Нова Англия имат сходни природни пейзажи, тъй като и двете земи имат сходна геоложка история. Преди милиони години Англия и Нова Англия се образуват в рамките на една и съща планинска верига близо до центъра на Пангея. Така че, казва той, & ldquothe подобни полеви камъни от противоположните страни на Атлантическия океан са създадени практически в рамките на една и съща леярна. & Rdquo

Но имаше една важна разлика между тези камъни от Новия свят и Стария свят: Великобритания отдавна беше обезлесена, а нейните подземни камъни бяха извадени на повърхността, така че нейните каменни стени бяха построени стотици, ако не и хиляди години по -рано.

Монументални усилия

Въпреки че най -старата документирана каменна стена в Нова Англия датира от 1607 г. - направена от английски заселници на компанията Virginia по устието на река Кенебек северно от Портланд, Мейн - по -голямата част от регионалните каменни стени са построени през революционния период между 1775 и 1825 г. , период, който Торсън нарича & ldquotзлатния век на изграждането на каменни стени. & rdquo Дотогава ефектите от обезлесяването върху почвата се усещаха напълно, създадените ферми набиваха тонове камъни, които трябваше да бъдат премахнати. Едновременно с това, след войната след революцията бебешки бум осигури изобилие от млади ръце, които да им помогнат да ги преместят.

През този период са построени хиляди каменни стени и още хиляди са подобрени. Торсън пише в & ldquoStone by Stone & rdquo, че & ldquofarmers в целия регион започват да гледат навътре към своите ферми, не като безопасни убежища от войната, но от гордостта, че са американци. & Rdquo Гордостта им се отразява в начина, по който те старателно преправят купчините камък и примитивно изхвърлени стени по техните собствени линии в сега класическите & ldquodouble стени & rdquo успоредни редове от камък, запълнени с малки камъни (виж страничната лента, страница 34).

Изграждането на стените е трудоемко. За сравнение, съвременните зидари обикновено полагат около 6 метра каменна стена на ден, казва Торсън. Той изчислява, че за изграждането на повече от 380 000 километра каменни стени в Нова Англия - необходими за изграждане на стена от Земята до Луната - според преброяване през 1871 г., са били необходими 40 милиона & ldquoman дни & rdquo труд. & ldquoТова е страхотно количество ръчен труд, & rdquo той казва, & ldquob, но това е тривиално в сравнение с много по -големите усилия да се докарат камъни до ръбовете на полетата на първо място. Тази работа обикновено се вършеше камък по камък и товар по товар от предишното поколение. & Rdquo

В продължение на няколко поколения е изградена огромна мрежа от каменни стени на Нова Англия и през 1830 -те до 1840 -те години фермите също са добре установени и земеделските производители вече не разчистват толкова земя, казва Кристи Хигинботтом, историк по изследванията в Old Sturbridge Village, в документалният филм & ldquoПроходи на времето. & rdquo Old Sturbridge Village е жив музей на селския живот в Нова Англия от 1830 -те, разположен в Стърбридж, Масачузетс.

С напредването на 19 -ти век промените в селското стопанство, в естеството на работа и в политическия климат в страната всички засегнаха дълбоко каменните стени на Нова Англия.

Индустриалната революция и упадъкът на фермите

Земеделието беше повсеместно в Колониална Америка. Поколения фермери за издръжка изчистиха и изтръгнаха храната на семействата си от земята. Малко след войната за независимост обаче това започна да се променя. Създаването през 1787 г. на първата памучна фабрика America & rsquos - фабриката за памук в Бевърли в Бевърли, Масачузетс - стартира една от най -големите трансформации и промени в населението в историята на младата нация. Американската индустриална революция донесе в градовете на Нова Англия и по -специално хиляди млади жени и момичета, които оставиха след себе си готвенето, преденето, тъкането и различни други домакински задължения, за да печелят пари за семействата си като наети работници в региона и разпространяващите се текстилни фабрики.

Поезията на Робърт Фрост прониква в каменна стена на Нова Англия с митологично значение. Той е писал за тази каменна стена, във фермата му в Дери, НХ, в стихотворението си "Mending Wall. " Кредит: отгоре: Библиотека на Конгреса/New York World-Telegram & ampamp Sun Collection вдясно: CCA 3.0

Самото земеделие също се променя драстично с изобретяването на нови инструменти, като чугунен плуг, и по-научен подход към земеделието, който поддържа плодородието на почвата. Дори тези инструменти не биха могли да помогнат на фермерите да се възстановят от така наречената & ldquoГодина без лято & rdquo през 1816 г., когато масовото изригване на планината Тамбора в Индонезия през 1815 г. изхвърли пепел и частици в глобалната атмосфера, причинявайки & ldquoвулканска зима & rdquo, която опустоши културите. Между загубата на едногодишна реколта и началото на индустриалната депресия през 1819 г., много повече англичани изоставят фермите си - а с тях и каменните стени - за да прокарат на запад в Ню Йорк, Охайо и извън него

Към средата на века изселването от фермите доведе до това, което Торсън нарича „ldquopsychological завеса“ rdquo да се спусне върху земята и да се появи „ldquobiological завеса“ rdquo, тъй като растителността надрасна много n & quotglected стари стени. & ldquoАко се отдалечите от стените в открит пейзаж & rdquo, ако няма крави, които да поддържат полето & quot, коси, казва той, & ldquothe стените ще се покрият с четка много бързо и те ще изчезнат. Белите борове ще стрелят нагоре. В рамките на десетилетие, след като се отдалечите от тях, вие & rsquore ще имате проблеми да ги видите. & Rdquo

Възстановяване и романтизиране на камъка

Още през 1850 г. натуралистът Хенри Дейвид Торо разкри в дневника си как селските каменни стени вече са представили нещо важно за характера на Нова Англия. & ldquoНикога не сме готови да повярваме, че нашите предци са вдигали големи камъни или са изграждали дебели стени, & rdquo той пише. & ldquo Как може тяхната работа да бъде толкова видима и постоянна, а самите те толкова преходни? Когато видя камък, за който трябва да са били необходими много волове, за да се премести, лежащ в брегова стена и хелип, съм любопитно изненадан, защото той подсказва енергия и сила, за които нямаме паметници. & Rdquo

По време на колониалното възраждане в началото на 20-ти век американците-особено тези, които са достатъчно заможни, за да си представят миналото на нацията като поредица от идеализирани литографии на Currier и Ives-започнаха да събират артефакти от това минало, като стари селскостопански инструменти, и да реконструират ранните села. Хората са ремонтирали селски каменни стени върху имоти, изоставени преди няколко поколения.

Лауреатът на американския поет Робърт Фрост, може би повече от всеки друг, е проникнал с каменни стени на Нова Англия и rsquos с митологично значение. Поезията на Frost & rsquos спомогна за утвърждаването на героичния, изцяло американски образ на фермера Yankee-независим, самостоятелен и издръжлив-изправен, предизвикателно, до неумолимия камък. Торсън казва, че за Фрост стените & ldquostone са били нещо повече от символи. Те бяха оракули. & Rdquo

Проучване на лидарите, проведено от географите на Университета на Кънектикът Катрин Джонсън и Уилям Уиме, разкри остатъците от бивш агрополис и огради, скрити от нова гора. Кредит: K. Johnson и W. Ouimet, J. Arch. Наука, 2014.

Through Frost and other writers and artists, Thorson says, New England &ldquolearned to love its stone walls more as memorials to a lost world than they had ever been loved as fences.&rdquo And with the growing appreciation of America&rsquos heritage came an increasing understanding of the walls as actual ruins of early American civilization and the awesome human achievement they represent, he says.

A March 2014 study in the Journal of Archaeological Science offers a fascinating glimpse of what lies beneath the forests that now envelop many New England farms abandoned in the latter half of the 19th century.

Using a laser mapping technique called lidar that can see landscapes even through dense forest cover, University of Connecticut geographers Katharine Johnson and William Ouimet conducted aerial surveys of the heavily forested areas of three southern New England towns. The researchers found remnants of a former &ldquoagropolis,&rdquo vast networks of roads and stone walls that have been hidden for more than a century beneath the dense cover of oak and spruce trees.

Between lidar&rsquos ability to pull back the biological curtain of the forest and Frost&rsquos pulling back the psychological curtain drawn against the pain of abandonment, Thorson muses, it would seem that science and poetry together finally &ldquoallow us to actually see things that everyone knew were there all along.&rdquo

Through his work with the Stone Wall Initiative at the Connecticut State Museum of Natural History, Thorson says he intends to ensure that stone walls — New England&rsquos iconic landform — will continue to be seen by many generations to come.

© 2008-2021. Всички права запазени. Any copying, redistribution or retransmission of any of the contents of this service without the expressed written permission of the American Geosciences Institute is expressly prohibited. Click here for all copyright requests.


The Connecticut River is the largest river in New England. It meanders its way through the hills and forest of Northern New England between Vermont and New Hampshire and discharges itself in Long Island Sound. This leviathan consumes over 11,263 sq miles of the Northeast. Traced by many cities and small towns, it’s an icon of the New England lifestyle. Though seemingly beautiful and peaceful by day, its undulating coils hide many stories and secrets along its path to the Devil’s Belt. One is a mysterious glowing thing that lurks in its waters.

Споделя това:

Hidden within the undulating arm of the Connecticut River is a serpent that has frightened those who’ve lived on it banks since colonists first settled there. Often it has been described as an eel or snake-like serpent over one hundred feet long. Though over the past three hundred years it has been spotted by people across three states, it still appears to remain a mystery.

In the early 1800s, spotting strange creatures off the coast of Connecticut was not uncommon. Sailors would return to port with tales of ghastly leviathans they encountered in their travels. The most peculiar of these stories frequently surfaced in the local publications. One that crossed the pages of the Ню Йорк Таймс и Scientific American was not reported by sailors at sea, but by people deep in the heart of Connecticut. This beast appeared to make its home in the Connecticut River.

Споделя това:

W ashington Irving wrote of the Headless Horseman, a tale of a Hessian of Sleepy Hollow who had lost his head in war. It’s a wonderful story that all enjoyed in their childhood. In RI though there is a more gruesome tale of a headless spirit in Swampton. This story may even predate Irving’s tale, and cause most to shudder in fear, when alone on Indian Corner Road.

In the early 1800s a large portion of Swampton consisted of over grown forest and wetlands. Virtually all of the roads that traverse through the wilds of this portion of RI didn’t have names. Often the locals would apply names to them that best described their location. While some were adorned with pleasant names like Rathbun and Sunnyside others had much more gruesome rubrics. Dark Corners, Purgatory Rd, and Robbers Corner carried names that both identified them and warned the weary traveler. Though most names changed over time, there are those who’s now formal name still carries the spirit of its location. Indian Corner is the most interesting and frightening of those lonely byways.

Споделя това:

While digging through the archives in 2013, I stumbled across a fantastic story in the Dec 3, 1888 edition of the Ню Йорк Таймс about a cave in Connecticut known as Sutcliffe Cavern. According to the article it had been discovered four years earlier in North Stonington, Connecticut while digging out the cellar on the Sutcliffe farm. It soon became a popular stop for local pleasure parties.

I had never before heard about this cave before nor do I live far from North Stonington. I thought I found a real treasure, and couldn’t wait to rediscover it. Anxiously, I read on and the details of this cave soon revealed that it was a treasure, but not the kind I first thought it was. The article claimed that Polly Sutcliffe, Known local as “Aunt Polly”, believed that a pot of gold was hidden in her basement. She had dreamed about the gold for three weeks. When laborers began digging the cellar for her home they soon broke through into the cave. (more&hellip)

Споделя това:

Along the northern border of Vermont is a finger lake known as Lake Memphremagog. It’s the second largest lake in the state and is shared by Canada. Though a seemingly tranquil spot, it has been the home of many tales of a strange and frightening beast a mysterious monster that some say the local Indians warned the settlers to avoid.

The creature in Lake Memphremagog has long been a part of the lore of the Abenakis, the indigenous people who gave the lake its name. When the settlers arrive the Abenakis warned the settlers not to bathe or swim in the lake due to a predatory monster that patrolled the lake and was known to devour unsuspecting humans.


The Great New England Hurricane

Without warning, a powerful Category 3 hurricane slams into Long Island and southern New England, causing 600 deaths and devastating coastal cities and towns. Also called the Long Island Express, the Great New England Hurricane of 1938 was the most destructive storm to strike the region in the 20th century.

The officially unnamed hurricane was born out a tropical cyclone that developed in the eastern Atlantic on September 10, 1938, near the Cape Verde Islands. Six days later, the captain of a Brazilian freighter sighted the storm northeast of Puerto Rico and radioed a warning to the U.S. Weather Bureau (now the National Weather Service). It was expected that the storm would make landfall in south Florida, and hurricane-experienced coastal citizens stocked up on supplies and boarded up their homes. On September 19, however, the storm suddenly changed direction and began moving north, parallel to the eastern seaboard.

Charlie Pierce, a junior forecaster in the U.S. Weather Bureau, was sure that the hurricane was heading for the Northeast, but the chief forecaster overruled him. It had been well over a century since New England had been hit by a substantial hurricane, and few believed it could happen again. Hurricanes rarely persist after encountering the cold waters of the North Atlantic. However, this hurricane was moving north at an unusually rapid pace–more than 60 mph𠄺nd was following a track over the warm waters of the Gulf Stream.

With Europe on the brink of war over the worsening Sudetenland crisis, little media attention was given to the powerful hurricane at sea. There was no advanced meteorological technology, such as radar, radio buoys, or satellite imagery, to warn of the hurricane’s approach. By the time the U.S. Weather Bureau learned that the Category 3 storm was on a collision course with Long Island on the afternoon of September 21, it was too late for a warning.

Along the south shore of Long Island, the sky began to darken and the wind picked up. Fishermen and boaters were at sea, and summer residents enjoying the end of the season were in their beachfront homes. Around 2:30 p.m., the full force of the hurricane made landfall, unfortunately around high tide. Surges of ocean water and waves 40 feet tall swallowed up coastal homes. At Westhampton, which lay directly in the path of the storm, 150 beach homes were destroyed, about a third of which were pulled into the swelling ocean. Winds exceeded 100 mph. Inland, people were drowned in flooding, killed by uprooted trees and falling debris, and electrocuted by downed electrical lines.

At 4 p.m., the center of the hurricane crossed the Long Island Sound and reached Connecticut. Rivers swollen by a week of steady rain spilled over and washed away roadways. In New London, a short circuit in a flooded building started a fire that was fanned by the 100 mph winds into an inferno. Much of the business district was consumed.

The hurricane gained intensity as it passed into Rhode Island. Winds in excess of 120 mph caused a storm surge of 12 to 15 feet in Narragansett Bay, destroying coastal homes and entire fleets of boats at yacht clubs and marinas. The waters of the bay surged into Providence harbor around 5 p.m., rapidly submerging the downtown area of Rhode Island’s capital under more than 13 feet of water. Many people were swept away.

The hurricane then raced northward across Massachusetts, gaining speed again and causing great flooding. In Milton, south of Boston, the Blue Hill Observatory recorded one of the highest wind gusts in history, an astounding 186 mph. Boston was hit hard, and “Old Ironsides”–the historic ship U.S.S. Конституция–was torn from its moorings in Boston Navy Yard and suffered slight damage. Hundreds of other ships were not so lucky.

The hurricane lost intensity as it passed over northern New England, but by the time the storm reached Canada around 11 p.m. it was still powerful enough to cause widespread damage. The Great New England Hurricane finally dissipated over Canada that night.

All told, 700 people were killed by the hurricane, 600 of them in Long Island and southern New England. Some 700 people were injured. Nearly 9,000 homes and buildings were destroyed, and 15,000 damaged. Nearly 3,000 ships were sunk or wrecked. Power lines were downed across the region, causing widespread blackouts. Innumerable trees were felled, and 12 new inlets were created on Long Island. Railroads were destroyed and farms were obliterated. Total damages were $306 million, which equals $18 billion in today’s dollars.


Forgotten History: How The New England Colonists Embraced The Slave Trade

American slavery predates the founding of the United States. Wendy Warren, author of New England Bound, says the early colonists imported African slaves and enslaved and exported Native Americans.

Slavery and Colonization in Early America

Buy Featured Book

Your purchase helps support NPR programming. How?

This is FRESH AIR. I'm Terry Gross. The ugliest chapter of American history, slavery, started earlier than you might think, in the early days of the New England colonies. Not only did some colonists import African slaves, they enslaved and exported Native Americans. My guest, Wendy Warren, scoured original documents from the 1600s, including ledgers, letters and wills for her new book, "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." She's an assistant professor in the department of history at Princeton University.

Wendy Warren, welcome to FRESH AIR. Why did you want to write about slavery in the New England colonies?

WENDY WARREN: This project started as a fluke encounter with a passage in the middle of a 17th century travelogue written by a man named John Josselyn, who was an amateur scientist and who had come to the New England colonies on a sort of fact-finding mission for potential investors back home. So he wrote about the animals and plants he saw in New England for people who were very interested in what North America looked like. It was a new world to them, although not to Indians. And his role was to tell them what he saw.

In the middle of this travelogue, he wrote about an encounter he had had one morning while staying at the house of a man named Samuel Maverick, who owned an island in Boston's harbor. And Josselyn woke up, he said, to the sound of a woman crying at his window. When he went to ask her what was wrong, she sort of wailed at him but he couldn't understand what she was saying. So he went to Samuel Maverick to ask what had happened. And Samuel Maverick told him that he had wanted to have a, quote, "breed of negroes," and to that end, he had ordered an enslaved African man that he owned to, quote, "go to bed to her, willed she, nilled she." So willy-nilly, she wanted him to or not. And the man had done so. He had raped her. And she had been very upset by this and came the next morning to John Josselyn's window and complained about it.

So I read this story and I was struck. I was struck by two things, really. According to what I knew of American slavery, the development of chattel slavery in North America, it wasn't supposed to be happening this early, that it took the English a while to figure out how you could use chattel slavery. In particular, the idea that slavery could be inherited - that the child of an enslaved woman would be enslaved is an idea that you have to formulate. And American historians had said that that didn't happen till much later in the century, really with the development of cash crops. But this was happening in 1638. That was - struck me as odd.

And the second thing that was odd was of course where. It was in Boston. It was in New England, which never has a cash crop and isn't associated with slavery really at all, certainly not chattel slavery, and certainly not that early, which is the moment of stern Puritans in black hats. It didn't seem right to me.

GROSS: So you used the word chattel slavery. What was chattel slavery mean?

WARREN: So chattel slavery is commodified slavery. It's where people have a price. They can be bought and sold. It's where you have a price on your head.

GROSS: So what surprised me, too, reading your book was not just how early slavery had started in New England but also that Indians were enslaved.

WARREN: That's right. Indians were enslaved. It's not the primary objective of the English when they go to North America. What they want is the land. But the - there are Indians all over North America, of course, and they're not readily usable, I guess, as labor in the way that the Spanish - so the Spanish in Latin America encounter sedentary civilizations, large sedentary civilizations, and by sort of allying or co-opting the authorities who are already in charge of those sedentary civilizations, they are able to harness the labor to their own ends.

But that doesn't exist in North America. You have much more mobile populations, smaller, more scattered populations. And they're not useful as a labor force. The English, moreover, want the land really. They want to settle. They want to establish what we call a settler colony, where large numbers of English people come over of both sexes and what they want is to establish sort of satellite little Englands or New Englands. In that sense, Indians are in the way. Some of them are removed by wars. So a very bloody process of.

GROSS: And removed, you mean, like, killed?

WARREN: Killed or displaced. Some, it turns out, are actually sold, war captives. About a thousand at least, maybe, are sold to the West Indies, part of the Atlantic slave trade.

GROSS: Yeah, so it's just a really weird thing happening in New England. They're importing slaves from the West Indies, slaves who came from Africa, and at the same time, the New England colonists are exporting Indian slaves. And so, like, one logical question is since you have this back and forth trade of slaves - I just feel weird even asking this kind of thing about human beings, but - how come the New England colonists didn't use their Indian slaves as opposed to exporting them and as opposed to having to import slaves from the West Indies?

WARREN: Well, when you're dealing with chattel slavery and you're going to keep slaves under pretty violent conditions, it's safer, I guess, to export them, so African slaves are exported far from their land of origin. It's harder for them to rebel, run away. And I think keeping enslaved Indians, similarly, in New England would be very dangerous.

They have friends and kin around who might rescue them. They know the terrain. It's easier to sell them at a slight profit to the West Indies. And so in some cases - not in all cases, but in some cases, that was done.

GROSS: What kind of numbers are we talking?

WARREN: Well, the numbers are tricky but certainly hundreds, perhaps as many as a thousand are sold out. It's all very hard to quantify.

GROSS: So you write that slavery and colonization went hand in hand. In what respect?

WARREN: So New England is a group of colonies - what we call New England is a group of colonies on the periphery of the English Empire, so to speak. They're not very important, seemingly. You know, they don't have a cash crop. They're not very profitable in and of themselves. But what they can do is carry and provide for the West Indies, which are really, really important because they're growing sugar, the crop of this time.

And so New England, while it never has a very large population of slaves within the colonial borders, is deeply connected to the West Indies. So New England we - again, we think of it as this place of pious people doing some sort of pious labor. And they're succeeding through, you know, the Puritan work ethic.

To some extent, that's true, I suppose. But it's also very true that they're deeply connected to this other kind of colonization, this other kind of world going on further south in the Caribbean.

GROSS: So the sugar, the tobacco that they were relying on, you know, early in the history of the English colonies in New England, that all came from the West Indies, which relied on African slaves for labor.

WARREN: Right, so in the West Indies, you have one of the most deadly forms of slavery ever invented, sugar slavery. But it's also hugely profitable. So you have large numbers of African slaves being imported into these islands where you're growing this crop, sugar, which is making immense profits. But it's killing these slaves at huge rates as well - 50 percent mortality rates and higher in these islands.

Because sugar is so profitable, these islands are given over entirely to this crop, which means they're not growing their own food. They don't have wood to create houses, and they don't - they're not bothering to be the carriers of the produce of what they're producing. New England merchants are happy to step in here.

So by the 1660s, 1670s, for example, in Boston's harbor, one historian has estimated over half the ships are going directly to or from the West Indies. And that's a lot. That's a strong connection early on in these Puritan colonies to this deadly enterprise going on down in the south.

GROSS: If you're just joining us, my guest is historian Wendy Warren. We're talking about her new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." Let's take a short break here, and we'll talk some more. This is FRESH AIR.

GROSS: This is FRESH AIR. And if you're just joining us, my guest is historian Wendy Warren who teaches at Princeton. She's the author of the new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." So when we think of the Puritans in New England, we think of them as having come here for religious freedom.

But there were some Puritans who actually owned enslaved Africans. And it's hard to reconcile this vision of religious freedom with the practice of slavery. How was that reconciled? Like, what was their justification that they used to justify this to themselves?

WARREN: Well, I wouldn't say that they came for religious freedom, or I guess I would limit that a little and say they came for freedom for themselves, to practice as they wish. But they certainly weren't embracing any sort of melting pot. They were actually quite exclusive of anyone they felt veered from their doctrine.

GROSS: Not about diversity (laughter).

WARREN: No, they were not about diversity. They were, in fact, leaving because they wanted more exclusive control over what was appropriate. So if they were exceptionally exclusive, they were not unusual in embracing slavery. The Bible approved of it, they felt. And the English approved of it, so did all of Europe. It wasn't anything anyone was questioning at the time.

And so in that sense, they weren't very exceptional at all. They didn't have any problem with slavery.

GROSS: And even, like, John Winthrop, who wrote about the Puritan mission in New England and wrote the famous phrase about we shall be as a city upon a hill, his son - was it? - became a slave owner.

WARREN: Right, so several of his sons were involved in West Indian slavery. Some of them were trading with the West Indies pretty aggressively. Samuel Winthrop, I think, was his 12th son and owned a plantation in Antigua. I think when he died, he owned 60 slaves. John Winthrop Jr., who stayed in New England mostly, owned slaves.

And Henry Winthrop, who was kind of the family ne'er-do-well, went early to Barbados and tried to get into cash crops and slavery. At no point did John Winthrop Sr. object to any of this, and nor is there any reason he should have, according to the temper of the times.

GROSS: I have to say, when I was in school, and I'm talking about, like, you know, grade school, high school, during the times when we learned about slavery, we never learned about slavery in the North. We never learned about the enslavement of Native Americans. Ти ли?

WARREN: No, I mean, No. I grew up in California. We hardly learned about New England at all, to be sure.

GROSS: (Laughter) Oh, we had to sing songs about the Pilgrims growing up in Brooklyn.

WARREN: No, it was a little exotic for us, New England. But I just had two kids go through kindergarten. They both did sort of the pilgrim play for Thanksgiving. And it wasn't exactly what I write about, I should say. There's a lot more friendly - you know, the term colonial New England, when I encounter people in airplanes or wherever I encounter people who find out I'm a historian, and they hear colonial America or colonial New England, colonial, that adjective, is really just a place marker for them.

It's this synonym with ye old or quaint. You know, it doesn't mean what it actually means, which is the process of colonization, this bloody process of removal and replacement and clearing of land and warfare. It's just - it's very sanitized in the mind - and of my students. They don't really know what happened.

So I don't think you're alone in not having learned about the role of slavery. And you're certainly not alone in maybe not of learning about what colonial New England was about or colonial America.

GROSS: For the colonists who came here, how familiar were they with the institution of slavery? England was a slave trading country, but how many slaves were actually in England?

WARREN: I don't know how many slaves were in England. We know that Elizabeth complained in 1596, I think. She said that there were too many slaves in London - she meant African slaves - too many already. So they're involved. John Hawkins is a famous trader early on in the 16th century. His coat of arms actually has a slave on it, a man in bondage, an African slave.

The English get to colonization later than the Spanish and Portuguese. They're a little - England's behind the times, you could say. So they rushed to catch up in the 17th century. The Spanish have already been in Latin America by that point since, you know, 1492. So the English are over a century behind the Portuguese and Spanish.

In a way, that helps them because many things have been established already. They don't have to figure everything out from scratch. They've heard what the Spanish have encountered. So things are less surprising, certainly. But they're behind the times.

GROSS: So the first documents kind of legalizing slavery and setting out the justification and legalization come from the New England colonies. And the first one is in 1641, ironically named the Body of Liberties. You're right, it's based on the Magna Carta. And there's this phrase in it that says it is ordered by this court and the authority thereof that there shall never be any bond slavery or captivity among us unless it be lawful captives taken in just wars and such strangers as willingly sell themselves or are sold to us.

I mean, wow, it's basically saying there will not be any slavery unless we buy the slaves. (Laughter) I mean, am I interpreting that incorrectly?

WARREN: No, I think that's right. You know, they're Puritan. They're concerned about - they have a sort of legalistic mind that you could almost say, are they doing things by the book, literally? They're very invested in one particular book. And so they write down these laws in 1641, which are based on English law, based on many precedents.

But there is this line, as you just quoted, that suggests initially if you read it, that there isn't going to be any slavery. And then there's this unless that's so capacious as to negate the whole first part of the line. And then in fact, they do have bond slavery. And they have it very early.

They have it at the time those laws are written, as evidenced by what Samuel Maverick is doing in Boston's harbor.

GROSS: So then other colonies adopt laws. There's the Connecticut code of laws of 1646. And that made reference to Indian and African slavery as a legitimate form of punishment for wrongdoing. Would you explain that?

WARREN: Oh, well, it seems that slavery is a legitimate punishment. It seems that if you committed certain crimes and you were a certain kind of person, although sometimes English people are sent away initially in the - early in the century, that perpetual slavery is a punishment you could face, which is very interesting.

And so early on in the 1640s in Connecticut, they're acknowledging that there's a trade out of the region, that you could be sold out of the region or kept in the region as a perpetual slave.

GROSS: So would this mean that if you were a Native American and did anything that was considered lawbreaking by the colonists' laws, such as resisting colonization, that you therefore could be legally enslaved?

WARREN: Well, sure. And this is where the idea of just wars comes into play. They say if you've been captured in a just war, and, of course, the wars of colonization for most English colonists are just wars because they're bringing Christianity and civilization to this land. So by nature - by definition, they're just wars.

GROSS: And the people who are writing the laws are the people who are behind all of this, so of course they're going to be just in those people's mind.

WARREN: Yes, as is always the case throughout history, (laughter) that seems to be the case here as well. So if you're fighting against the English, you are, by definition, you know, a combatant in an unjust - you're on the unjust side. And so, yes, you could be sold for perpetual slave.

GROSS: You write about how terrifying it must have been for Africans who were taken away on slave ships, who survived The Middle Passage coming to, in this case, the islands of the Caribbean, and then having to be forced to board another ship to New England, which is what happened to some of the Africans who were enslaved.

They didn't know where they were going. They didn't know how long the voyage would be. And surviving The Middle Passage was, you know, almost impossible, I think. So to endure that and then have to go back on a ship must have been just incomprehensibly horrible, terrifying.

WARREN: Yeah, I mean, these records - this is a horrible period to write about. And certainly, it's not hard to get overwhelmed by the trauma that these people must have endured. In the 17th century, if you ended up in New England, you had almost certainly been taken from West Africa. So you had undergone a traumatic removal from your own family in a war or a raid, already sort of a life-altering experience most people would have a hard time recovering from.

Even undergone The Middle Passage - up to three months in a horrible early modern ship, tight packed in for maximum efficiency and probably also maximum discomfort, huge mortality rates onboard, very violent experience - you end up in Barbados. Almost certainly, most ships in the 17th century went first to the West Indies. So you've seen sugar slavery - as I said, one of the deadliest institutions known in early modern history.

And then but what is, as you point out, interesting to me is if you ended up in New England at some point, you almost certainly got back on another ship. While we don't have any records, I mean, to write this book required a lot of - developing a lot of empathy with the time period and sort of trying to understand what happened.

But certainly, what happened is you got on another boat and you didn't know where you were going. So I've always wondered, did you think you were going to repeat The Middle Passage and go somewhere worse? And how on earth did you get on the boat, if that was what you thought? Did you have any idea where you were going?

And when you got off the boat in New England, what on earth did you think? And I know that one thing that must've struck any enslaved African who got off the boat in Boston or Salem, was just how few other Africans would have been around for the first time because Barbados was heavily populated - I mean, was heavily majority enslaved Africans.

GROSS: My guest is Wendy Warren, author of the new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." We'll talk more after a break. Also, rock historian Ed Ward will tell us about an obscure American band that helped kick off London's pub rock movement. And writer Sarah Hepola will explain how giving up drinking led her to rethink casual sex.

I'm Terry Gross, and this is FRESH AIR.

GROSS: This is FRESH AIR. I'm Terry Gross back with historian Wendy Warren, the author of a new book about slavery in the New England colonies called "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." It's based in part on original documents from the 1600s, including journals, letters, ledgers and wills.

So the first anti-slavery publication was published in 1700. It was called "The Selling Of Joseph" by Samuel Sewall. He was a wealthy Boston merchant and chief justice of the Massachusetts Superior Court. What did this publication advocate?

WARREN: So Samuel Sewall's an interesting guy. He was involved in the Salem witchcraft trials, and he was the only judge to later publicly recant his participation in those trials. He stood up in front of a congregation and apologized. He said he was wrong. So he's a man given to self reflection. He's not above humbling himself in public. And he writes this pamphlet called "The Selling Of Joseph" in which he says, basically, he's troubled by the numbers of slaves that he sees in Boston and he wonders if this is an OK thing. And he says, no, it's not, that this is not God's work, that we're bringing these slaves and then we're not helping them and it's wrong.

And it's a startling pamphlet to read. What's more interesting to me - so people often put him in sort of - he's the origin of a lineage of Northern anti-slavery sentiment. But what's more interesting to me is that he's actually, for his time, wrong. A man named John Saffin responds to him and rebuts him point for point. And according to the thought of the time, Saffin is right. He says, no, what are you talking about? There's a hierarchy in the world. God developed this hierarchy. Some people are born to serve, and this is them and the Bible justifies this.

He says, moreover, it's not wrong to take them from Africa because we're Christianizing them, you know, what do you mean that that isn't right? Of course we're saving them.

And Sewall's pamphlet falls into oblivion, really. It's not, (laughter), it's not welcomed by anyone in the region. His own son later advertises for slaves. So even in his own family, he has little effect.

GROSS: So you read a lot of documents from the period, from the 1600s when you were doing your book, and I'm interested in hearing about the experience of reading these documents - wills, ledgers, journals - that talk in very, like, straightforward terms about slavery, you know, just, like, that's a fact of life, it's what these people do. They own slaves. They buy slaves. They sell slaves.

Did you get your hands on original documents?

WARREN: Oh, yeah. A lot of the book is original manuscripts, which historians call primary sources. So it's reading handwriting from the 17th century, the archaic spelling. In fact my spelling has gone to pot because I know, you know, I read so many idiosyncratic spellings of words. They're all over New England Archives, these manuscripts. And, yes, as you said, they they sort of casually mentioned slavery in the oddest places. You know, I was reading a cobbler account book and turned the page, and they made six pairs of shoes for - the word they used is [expletive], which means, you know, African slaves. They're doing - they're making a different sort of shoe, is the implication for an African slave, probably a lesser quality shoe. And then there's these tragic stories that appeared throughout the records.

So one problem with my source base is that enslaved people usually only appear in records when they've run afoul of authorities. In that sense, it's a skewed population that in that I'm mostly dealing with people who have committed some sort of offense, and that's probably not how most people live their lives. Most people get along and sort of live normal lives. I saw a lot of people when they're caught in fornication records, particularly pregnant people because the evidence is very visible, and those cases could be very sad and compelling. There was one case.

GROSS: Can I interrupt here and say that fornication, marriage, having children - those were all outlawed for slaves.

WARREN: Some people did it, but technically it's not approved of. Да.

GROSS: So it's criminal if you did?

WARREN: Yes. Fornication for everyone - that is, say, sex outside of marriage, is an infraction that has to be dealt with.

GROSS: But probably not if you're a slave owner raping a slave?

GROSS: That's probably - that's probably acceptable under the law.

WARREN: Yeah, maybe. I don't know of any - there weren't any instances where slave owners were accused of doing that in the records I looked at, although certainly we know from other places where slavery happened that that very well may have happened. There are pregnant slaves where fathers aren't named, and it would be very easy to place suspicion upon an owner or someone around in a position of authority, but that never came to light in these records.

But there are very tragic cases. There's a woman who's impregnated. She's Indian, and she's in a house in Weymouth, Mass., and she's having a horrible pregnancy. And the woman who owns her, her mistress, you know, brings another colonist to examine her and they talk about how bad the pregnancy has been. There's discharge, and she's in pain. And it sounds horrible, as pregnancy could be for early modern women. So they bring in other women to examine her. There's some concern about the pregnancy. The baby's eventually stillborn. But what's interesting to me is this woman doesn't give birth in the house of her owner when she feels labor coming on. She runs away and goes to a house of an Indian family nearby. And what's interesting to me about that is how her actions sort of give lie to protestations of benevolence from her owners even though they've brought in people to take care of her and look at her pregnancy and inspect her, when labor happened, she leaves them and she goes somewhere else for support.

GROSS: Isn't one of your areas of research now sexuality during slavery, in slave systems?

WARREN: Now it is. Yes, after this book.

GROSS: After this book. And why are you researching that?

WARREN: You know, it's interesting to think of how people fulfill basic needs in systems that try to prevent that. Right now I'm interested in enslaved women who find themselves in the Caribbean in long-term relationships with their owners and how they navigate what is essentially a long-term situation of rape from which they derive some material benefits. I'm interested in what that experience is like in a situation where you're never allowed to refuse and yet you're somehow differentiated from your peers because of this special situation your owner has put you into.

GROSS: So in the work that you're doing now researching sexual relationships in slave systems, it's basically going to be a lot of rape.

GROSS: And that's going to be - just strikes me it's going to be a very, like, difficult subject to write about on two levels. One, finding the documentation. And two, I mean, that's a lot of suffering in addition to the suffering of just being enslaved and not having freedom, you're also being raped.

WARREN: Yeah, it's not - it wasn't an easy experience, slavery or colonization, to be colonized. And it's not easy to research, I'll say that. You take a lot of breaks. But I think it's important. It's rewarding in a way to bring these people, their experience, to life.

GROSS: I found it interesting in your acknowledgements at the end of the book, you thank Yale Graduate School's parents' support and relief policy, the U.K. statutory maternity leave and Princeton's family-friendly leave policies. And you write, (reading) Many people, mostly feminists, fought long and hard to achieve these kinds of policies and I'm very grateful to have benefited from their victories.

I was really glad that you chose to include that in the acknowledgements. And maybe you can describe a little bit how that enabled you as a mother to continue doing your work and to continue to have a career.

WARREN: You know, I had parent leaves, and people don't usually thank inanimate statutes in their acknowledgments, but I thought in this case - when I left graduate school, my cohort of friends scattered. Some went to wealthy institutions and some went to places that didn't have parent leave policies. And I thought it was worth acknowledging that I had been to places with generous policies and that they did help me write, I think, a better book and helped me keep my sanity (laughter).

GROSS: So the more that historians like you uncover about early American history and the American colonies and how slavery dates back that far, do you think that Americans need to constantly re-evaluate who we are as Americans and how our history was built? We certainly know a lot about slavery in the South. We're learning more about slavery in the North. But it sounds like understanding about slavery in the colonies, that that's still pretty new territory.

WARREN: I mean, I think speaking as and for colonialists, it would be great if we knew more about sort of the first two centuries of European colonization of North America. And it would be great if we understood that it wasn't a pleasant process, that it was time of warfare and brutality and a lot of fear and trauma. And it would be great if we understood that slavery was there right from the beginning, that it was embedded in the process of colonization, that in some cases it drove the process of colonization. I think that would be fantastic. What would it do for us? You know, as a country, I don't know, maybe offer us a little bit of humility about the origins. The Puritan story tends to be held up as an exemplar of a sort of noble endeavor. And while I think the Puritans had some sort of really idealistic goals, they lived in a pretty muddy world, and it's hard to keep your hands clean in that kind of world. And when it came to slavery, their hands weren't clean. Nobody's hands were clean.

GROSS: Wendy Warren, thank you so much for filling in on a chapter of very early American history that a lot of people don't know much about. Thank you for joining us.

WARREN: It was my pleasure. Благодаря, че ме приехте.

GROSS: Wendy Warren is the author of the new book, "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America."

After a break, rock historian Ed Ward will tell us about an American band that helped start London's pub rock scene in the '70s. This is FRESH AIR.

Copyright © 2016 NPR. Всички права запазени. Посетете нашия уебсайт с условията за ползване и разрешенията на www.npr.org за допълнителна информация.

NPR транскриптите се създават в краен срок от Verb8tm, Inc., изпълнител на NPR, и се произвеждат, като се използва патентован процес на транскрипция, разработен с NPR. Този текст може да не е в окончателната си форма и може да бъде актуализиран или преработен в бъдеще. Точността и наличността могат да варират. Авторитетният запис на програмирането на NPR & rsquos е аудио записът.


Правителство

The current President of the RNE is Howard Dean, and his Vice President is Barney Frank, both of the Progressive Social Democratic Party. The current Prime Minister is John Kerry of the PSDP. The PSDP has maintained a majority in both houses of congress since the RNE's inception, although there have been some highly popular presidents of the RNE have been members of the Centrist Party. There is a small but relevant Conservative Party in the RNE. They have never won more than a few seats in either house of congress, and have never had a successful presidential candidate.


Гледай видеото: Англосаксонские королевства Британии рус. История средних веков. (Декември 2021).