Историята

Ежедневието на средновековните монаси

Ежедневието на средновековните монаси



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Животът на монасите в средновековен манастир, както във всяка професия или призвание, имаше своите плюсове и минуси. Докато се очакваше да живеят просто с малко притежания, да посещават служби по всяко време на деня и нощта и може би дори да дадат обет за мълчание, монасите биха могли поне да се възползват от сигурен покрив над главата си. Друг плюс беше редовното снабдяване с храна, което беше с много по -висок стандарт, отколкото по -голямата част от средновековното население имаше достъп. Освен че се опитват да се доближат до Бога чрез своите физически жертви и религиозни изследвания, монасите биха могли да бъдат много полезни за общността, като обучават младежите от аристокрацията и произвеждат книги и светещи ръкописи, които оттогава се оказаха безценни записи за средновековния живот за съвременните историци .

Развитие на манастирите

От 3 -ти век след н.е. в Египет и Сирия се развива тенденция, според която някои християни решават да живеят живота на самотен отшелник или подвижник. Те направиха това, защото мислеха, че без никакви материални или светски разсейвания ще постигнат по-добро разбиране и близост с Бог. Освен това, когато ранните християни са били преследвани, те понякога са били принуждавани от необходимостта да живеят в отдалечени планински райони, където липсват основите на живота. С увеличаването на броя на тези индивидуалисти някои от тях започнаха да живеят заедно в общности, продължавайки обаче да се откъснат от останалата част от обществото и да се отдадат изцяло на молитва и изучаване на Писанията. Първоначално членовете на тези общности все още живееха самотен живот и се събираха само за религиозни служби. Техният лидер, аба (следователно по -късният „абат“) председателства тези индивидуалисти - те бяха наречени моначос на гръцки по тази причина, която произлиза от моно означава „един“ и откъдето произлиза думата „монах“. С течение на времето, в рамките на тази ранна форма на манастира, се развива по-общностно отношение към ежедневието, където членовете споделят труда, необходим за поддържане на самодостатъчност, и споделят настаняване и хранене.

Монашеските правила се различават между различните ордени, които се развиват от 11 -ти век н.е., и дори между отделните манастири.

От V в. Н. Е. Идеята за манастири се разпространява из Византийската империя, а след това и в Римска Европа, където хората възприемат свои собствени различни практики, основани на ученията на свети Бенедикт Нурзийски (ок. 480-ок. 543 н. Е.). Бенедиктинският орден насърчава членовете си да водят възможно най -прост живот с проста храна, основно настаняване и възможно най -малко притежания. Имаше набор от правила, които монасите трябваше да спазват и тъй като всички живееха по един и същи начин, те станаха известни като „братя“. Монашеските правила се различават между различните ордени, които се развиват от 11 -ти век н.е., и дори между отделните манастири. Някои ордени бяха по-строги, като цистерцианците, които бяха създадени през 1098 г. от н.е. от група бенедиктински монаси, които искаха за себе си още по-малко светски живот. Жените също биха могли да водят монашески живот като монахини в абатства и манастири.

Тъй като манастирите са били предназначени да бъдат самостоятелни, монасите трябваше да комбинират ежедневния труд, за да произвеждат храна с общ поклонение и частно обучение. Манастирите растяха в сложност и богатство, до голяма степен подпомогнати от данъчните облекчения и даренията, така че с напредването на Средновековието физическият труд става по -малко необходим за монасите, които сега могат да разчитат на усилията на братята миряни, наетите работници или крепостни селяни (несвободни работници). Следователно монасите през Високото Средновековие са били в състояние да отделят повече време за научни занимания, като по -специално произвеждат такива средновековни монашески специалитети като светещи ръкописи.

Подбор на персонал

Хората бяха привлечени от монашеския живот по различни причини като благочестие; фактът, че това е уважаван избор на кариера; имаше шанс за реална власт, ако човек се издигне до върха; и на един се гарантира достойно настаняване и хранене над средното за цял живот. Вторият или третият синове на аристокрацията, които нямаше вероятност да наследят земите на баща си, често бяха насърчавани да се присъединят към църквата и един от пътищата към успешна кариера беше да се присъединят към манастир и да получат там образование (учене на четене, писане , аритметика и латиница). Децата бяха изпратени в предучилищна възраст, често на възраст от пет години и след това известни като облати, докато тези, които се присъединиха на 15 или повече години, бяха известни като новаци. И двете групи обикновено не се смесват с пълни монаси, въпреки че нито на облати, нито на послушници никога не е било позволено да бъдат сами, без надзор от монах.

След една година един послушник може да поеме обетите си и да стане пълен монах, и не винаги е бил необратим избор на кариера, тъй като от 13 -ти век след Христа се развиват правила, според които младежът може свободно да напусне манастира, когато достигне зрялост. Повечето монаси произхождат от благополучен произход; наистина се очакваше да се внесат значителни дарения при влизане. Новобранците бяха местни, но по -големите манастири успяха да привлекат хора дори от чужбина. Следователно никога не е имало недостиг на хора, които да се присъединят към манастир, въпреки че монасите са съставлявали само около 1% от средновековното население.

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Голям манастир като абатството Клуни във Франция е имал 460 монаси на върха си в средата на 12 век от н.е.

Манастирите варират по размер, като малък има само десетина монаси, а по -големите имат около 100 братя. Голям манастир като абатството Клуни във Франция е имал 460 монаси на върха си в средата на 12 век от н.е. Броят на монасите по същество беше ограничен до дохода на манастира, който до голяма степен идваше от земята, която притежаваше (и която му се даваше от покровителите през годините). Манастирите включваха голям брой братя миряни в допълнение към монасите и те бяха наети за извършване на ръчен труд като селскостопанска работа, готвене или пране. Братята миряни наистина спазваха някои от монашеските разпоредби, но живееха в свои отделни помещения.

Игуменът

Обикновено манастирите се управляват от игумен, който има абсолютна власт в манастира си. Избран от висшите монаси, с които е трябвало да се консултира по въпроси на политиката (но може и да игнорира), абатът е имал работата си цял живот, ако здравето позволява. Не само работа за стари и мъдри, двадесетгодишен монах може да има шанс да стане игумен, тъй като имаше тенденция да се избере някой, който може да заема длъжността в продължение на десетилетия и така да осигури на манастира известна стабилност. Игуменът беше подпомаган в административните си задължения от приора, който сам имаше екип от инспектори, които проверяваха монасите ежедневно. По -малките манастири без свой игумен (но под юрисдикцията на игумена на друг манастир) обикновено се ръководят от приора, откъдето идва и името на тези институции: априор. Висшите монаси, понякога известни като „послушатели“, може да имат специфични задължения, може би на ротационен принцип, като например да се грижат за винарската изба на манастира, градината, лазарета или библиотеката и скриптория (където са правени текстове).

Игуменът представляваше манастира, когато се занимаваше с други манастири и държавата, в чиито очи той се нареждаше заедно с най -могъщите светски земевладелци. Не е изненадващо за такава важна фигура, от монасите се очакваше да се поклонят дълбоко в присъствието на игумена и да го целунат с благоговение. Ако един игумен беше изключително непопулярен и действаше противно на заповедта, той можеше да бъде отстранен от папата.

Правила и разпоредби

Монасите следват ученията на Исус Христос, като отхвърлят личното богатство, както е записано в Евангелието на Матей:

Ако искаш да си съвършен, отиди, продай това, което притежаваш, и дай на бедните, и ще имаш съкровище на небето; и ела, следвай ме (19:21)

В този смисъл комфортът на създанията беше избягван, но стриктното прилагане на такива идеали наистина зависи от всеки манастир. Така също мълчанието беше метод да напомня на монасите, че живеят в затворено общество, съвсем различно от външния свят. Обикновено на монасите не е било позволено да говорят на места като църквата, кухнята, трапезарията или общежитията. Човек би могъл да бъде достатъчно смел, за да опита да откъсне разговор в манастирите веднага след общо събрание, но освен това снизхождение, разговорът трябваше да бъде сведен до абсолютен минимум и когато се случи, се предполагаше, че той ще бъде ограничен до църковни въпроси или ежедневна необходимост . Монасите бяха допълнително ограничени, тъй като те можеха да говорят един с друг, тъй като изобщо не е позволено да говорят с братя -миряни и послушници, да не говорим за външни посетители от всякакъв вид. Поради тази причина монасите често използват жестове, на които са били научени като послушници, а понякога дори подсвирват, вместо да говорят с човек или на място, на което не трябва.

Всеки, който е нарушил правилата, е докладван на абата; разказването на братята се смяташе за дълг. Наказанията могат да включват биене, изключване от общински дейности за определен период или дори затваряне в манастира.

Дрехи и притежания

Монасите трябваше да поддържат бръснатите глави на главите си (тонизирани), което оставя отличителна лента коса точно над ушите. За разлика от линията на косата, монашеските дрехи са проектирани да покриват колкото се може повече плът. Повечето монаси носеха ленено бельо, понякога маркуч или чорапи, и обикновена вълнена туника, завързана на кръста с кожен колан. Над тях беше най -разпознаваемият им облекло - качулката. Монашеска качулка беше дълга дреха без ръкави с дълбок качулка. На върха на качулката беше носена друга роба, този път с дълги ръкави. През зимата допълнителна топлина беше осигурена от наметало от овча кожа. Изработен от най -евтиния и груб плат, монахът обикновено е имал не повече от два елемента от всяко облекло, но е получавал нова кожух и роба всяка Коледа.

Монах не притежава особено значение освен дрехите си. Може да има химикалка, нож, кърпичка, гребен и малък комплект за шиене. Бръсначите се разпространяваха само в определено време. В собствената си стая един монах имаше матрак от слама или пера и няколко вълнени одеяла.

Ежедневна рутина на монах

Обикновено на монасите не е било позволено да напускат манастира, освен ако не са имали някаква специална причина и не са били позволени от своя игумен. Имаше изключения, както в ирландските манастири, където монасите прочуха селските проповеди и понякога дори основават нови манастири. За повечето монаси обаче всекидневието им беше изцяло затворено в рамките на манастира, в който бяха се присъединили като послушник и в който един ден щяха да умрат.

Монасите обикновено стават със слънцето, така че това може да означава 4.30 сутринта през лятото или луксозните 7.30 сутринта през зимата, като денят е много продиктуван от наличието на светлина. Започвайки с бързо измиване, монасите прекарваха около час в тиха работа, която за монасите означаваше молитви, четене на текста, който им беше възложен от началника, или преписване на конкретна книга (трудоемък процес, който отне много месеци). След това се проведе сутрешна литургия, последвана от събранието на глава, когато всички се събраха, за да обсъдят всеки важен бизнес, свързан с манастира като цяло. След друг работен период, който може да включва физически труд, ако няма братя миряни, които да го направят, имаше обедна маса (Високата маса) и след това хранене, най -важното за деня.

Следобедът отново беше прекаран на работа и приключи около 16.30 ч. През зимата, след което се видя друго хранене или, в случай на лято, вечеря около 18:00 ч., Последвана от още работа. Монасите лягаха рано, малко след 18 часа през зимата или 20 часа през лятото. Обикновено те не са имали непрекъснат сън, тъй като около 2 или 3 сутринта те станаха отново, за да пеят Ноктурн (известен още като Утреня) и Лаудс в църквата. За да се увери, че никой не спи в мрака, един брат ще мине през хора, проверявайки с лампа. През зимата те може да не се върнат в леглото, а да изпълняват лични задачи, като поправяне и поправяне.

Монасите, разбира се, бяха много бедни, тъй като имаха малко притежания от всякакъв вид, но самият манастир беше една от най -богатите институции в средновековния свят. Следователно монасите бяха добре обслужвани в единствената област, която вероятно имаше най-голямо значение за по-голямата част от населението: храна и напитки. За разлика от 80% от тези, които са живели извън манастири, монасите не е трябвало да се притесняват за кратки или сезонни вариации. Те имаха добра храна през цялата година и консумацията й беше ограничена само от това колко строги са правилата на аскезата в техния конкретен манастир. В по -строгите манастири месото обикновено не се яде освен от болните и често се запазва за определени празници. Въпреки това, тези манастири с по -щедри правила позволиха на месото за обща вечеря да се появяват по -често такива меса като свинско, заешко, заешко, пилешко и дивечови птици. Във всички манастири никога не е имало недостиг на хляб, риба, морски дарове, зърнени храни, зеленчуци, плодове, яйца и сирене, както и много вино и бира. Монасите обикновено са имали едно хранене на ден през зимата и две през лятото.

Връщане към общността

Монасите и манастирите наистина се върнаха на общността, в която живееха, като помагаха на бедните и предоставяха болници, сиропиталища, обществени бани и домове за възрастни хора. Пътуващите бяха друга група, която можеше да намери стая, когато е необходимо. Както вече беше споменато, манастирите също играят важна роля, особено като изграждат големи библиотеки и обучават младежи. Манастирите се грижеха за места за поклонници и бяха големи покровители на изкуствата, не само произвеждаха свои собствени произведения, но и спонсорираха художници и архитекти, за да украсяват своите сгради и тези на общността с изображения и текстове за разпространение на християнското послание. И накрая, много монаси са имали важен принос в изучаването на историята - както тогава, така и сега, особено със своите колекции от писма и биографии (vitae) на светци, известни хора и владетели.


Средновековни монаси

Ордени на средновековни монаси през Средновековието
Първите средновековни монаси се придържат към Бенедиктинското правило, установено от Свети Бенедикт през 529 г. сл. Хр. През Средновековието също са установени различни ордени на средновековни монаси. Основните ордени на средновековните монаси са:

  • Бенедиктинските монаси - Черният монах
  • Монасите цистерцианци - Белият монах
  • Картузианските монаси - тихите монаси
  • Доминиканските монаси
  • Францисканските монаси
  • Августин Монкс, включително Гилбертините

Информация относно.

Ежедневието на средновековните монаси през Средновековието се основава на трите основни обета:

Обетът за бедност
Обетът за целомъдрие
Обетът за подчинение

Ежедневието на средновековните монаси

Ежедневието на средновековните монаси е било посветено на поклонение, четене и ръчен труд. В допълнение към посещението си в църквата, монасите прекараха няколко часа в четене на Библията, лична молитва и медитация. През деня средновековните монаси са работили усилено в манастира и по неговите земи.

Животът на средновековните монаси беше изпълнен със следната работа и домакинска работа:

Измиване и готвене за манастира
Събиране на необходимите запаси от зеленчуци и зърно
Жънене, сеитба, оране, подвързване и сламене, сеносъбиране и омачкване
Производство на вино, бира и мед
Предоставяне на медицински грижи за общността
Предоставяне на образование за момчета и начинаещи
Копиране на ръкописите на класически автори
Осигуряване на гостоприемство на поклонниците

Монашески работни места и професии

Ежедневието на средновековните монаси включваше много различни работни места и професии. Имената и описанията на много от тези позиции са подробно описани по -долу:

Абат - главата на едно абатство
Алмонер - милостиня беше офицер от манастир, който раздаваше милостиня на бедните и болните
Бръснар Хирург - монахът, който обръсна лицата и тонзурите на монасите и извърши лека операция
Кантор - канторът е бил монахът, чиято литургична функция е да ръководи хора
Винар - монархът е бил монахът, който е ръководил общото снабдяване на манастира
Infirmarian - монахът, отговарящ за лазарета
Лектор - лектор е монах, на когото е поверено да чете уроците в църквата или в трапезарията.
Сакрист - сакристът е бил монахът, отговорен за съхраняването на книги, дрехи и съдове, както и за поддържането на сградите на манастира
Приор - в едно абатство заместникът на игумена или настоятелят на манастир, който няма статут на абатство

Ежедневието Ежедневието на средновековен монах през Средновековието е съсредоточено около часовете.
Книгата на часовете беше основният молитвеник и беше разделена на осем раздела, или часове, предназначени за четене в определено време на деня.
Всеки раздел съдържаше молитви, псалми, химни и други четения, предназначени да помогнат на монасите да си осигурят спасение.
Всеки ден беше разделен на тези осем свещени служби, започващи и завършващи с молитвени служби в манастирската църква.
Това бяха времената, определени за рецитиране на божествена служба, което беше терминът, използван за описание на цикъла на ежедневните преданости.

Времената на тези молитви бяха наречени със следните имена -
Утреници,
Възхвалява,
Prime,
Терсе,
Секст,
Не,
Вечерня и
Compline.

Утреня: нощният офис службата се рецитира в 2 часа през нощта в божествения офис
Prime: Услугата в 6 часа сутринта
Вечерня: вечерната служба на божествената служба, рецитирана преди тъмно (16 - 17 ч.)
Compline: последните от деня услуги на божествената служба, рецитирани преди пенсиониране (18:00)

Всяка работа веднага е прекратена в тези моменти на ежедневна молитва. От монасите се изискваше да спрат това, което правят, и да присъстват на богослуженията. Храната на монасите като цяло беше основна и основата на която бяха хлябът и месото. Леглата, на които спяха, бяха палети, пълни със слама.


Информация относно.

Ежедневието на средновековните монаси през Средновековието се основава на трите основни обета:

Средновековните монаси са избрали да се откажат от целия светски живот и блага и да прекарат живота си, като работят под строгата рутина и дисциплина на живота в средновековен манастир. Всеки човек, богат или беден, благородник или селянин, може да стане средновековен монах. Средновековните монаси са живели при строга дисциплина. Те не биха могли да притежават никакво имущество, което не биха могли да излязат извън манастирските стени без съгласието на игумена, те дори не можеха да получават писма от вкъщи и те бяха изпратени рано да си лягат. Нарушение на правилата от средновековни монаси доведе до наказание. Всички средновековни монаси бяха гладко обръснати. Те се отличаваха с частично обръснатата си коса, наречена тонзури. Косата им беше обръсната, с изключение на тясна лента около главата. Тонсурите бяха символ на отказа им от светската мода и уважение. Постригването може също да показва, че монахът е получил статут на духовник.

1. Защо хората са избрали да станат средновековни монаси ?
Животът на един монах е бил тежък, така че защо хората са избрали да станат средновековни монаси? Това беше ангажимент за цял живот. Животът на средновековен монах се хареса на много различни видове хора през Средновековието. Причините да станете средновековен монах са следните:

§ Да посветят живота си на служене на Бог

§ Да живееш живот в сигурно убежище

§ За да избягате от насилствения свят

§ Водете тих и спокоен живот

2. Ежедневието на средновековните монаси
Ежедневието на средновековните монаси е било посветено на поклонение, четене и ръчен труд. В допълнение към посещението си в църквата, монасите прекараха няколко часа в четене на Библията, лична молитва и медитация. През деня средновековните монаси са работили усилено в манастира и по неговите земи. Животът на средновековните монаси е изпълнен със следната работа и домакинска работа:

§ Измиване и готвене за манастира

§ Събиране на необходимите запаси от зеленчуци и зърно

§ Жънене, сеитба, оране, подвързване и сламене, сеносъбиране и омачкване

§ Производство на вино, бира и мед

§ Предоставяне на медицински грижи за общността

§ Предоставяне на образование за момчета и начинаещи

§ Копиране на ръкописите на класически автори

§ Осигуряване на гостоприемство за поклонници

3. Ежедневието на средновековните монаси - монашески работни места и професии
Ежедневието на средновековните монаси включваше много различни работни места и професии. Имената и описанията на много от тези позиции са подробно описани по -долу:

§ Abbot - главата на едно абатство

§ Алмонер - милостиня е бил офицер от манастир, който е раздавал милостиня на бедните и болните

§ Хирургът на бръснаря - монахът, който обръснал лицата и тонусите на монасите и извършил лека операция

§ Кантор - канторът е бил монахът, чиято литургична функция е да ръководи хора

§ Cellarer - изборът е бил монахът, който е ръководил общото снабдяване на манастира

§ Infirmarian - монахът, отговарящ за лазарета

§ Лектор - лектор е монах, на когото е поверено да чете уроците в църквата или в трапезарията.

§ Сакрист - сакристът е бил монахът, отговорен за съхраняването на книги, дрехи и съдове, както и за поддръжката на сградите на манастира

§ Приоритет - в едно абатство заместникът на абата или настоятелят на манастир, който няма статут на абатство

4. Ежедневието на един монах през Средновековието - ежедневието
Ежедневието на средновековен монах през Средновековието е съсредоточено около часовете. Книгата на часовете беше основният молитвеник и беше разделена на осем раздела, или часове, които трябваше да се четат в определено време на деня. Всеки раздел съдържаше молитви, псалми, химни и други четения, предназначени да помогнат на монасите да си осигурят спасение. Всеки ден беше разделен на тези осем свещени служби, започващи и завършващи с молитвени служби в манастирската църква. Това бяха времената, определени за рецитиране на божествена служба, което беше терминът, използван за описание на цикъла на ежедневните преданости. Времената на тези молитви бяха наречени със следните имена - Утрени, Лауди, Прайм, Терсе, Секст, Нони, Вечерни и Комплекс:

§ Lauds: ранната сутрешна служба на божествената служба около 5 часа сутринта

§ Утреня: нощният офис, службата, декламирана в 2 часа през нощта в божествения офис

§ Секст: третият от Малките часове на божествената служба, рецитиран в шестия час (обед)

§ Nones: четвъртият от Малките часове на божествената служба, рецитиран на деветия час (15:00)

§ Terce: вторият от Малките часове на божествената служба, рецитиран на третия час (9 часа сутринта)

§ Вечеря: вечерната служба на божествената служба, рецитирана преди тъмно (16 - 17 часа)

§ Compline: последните от деня служби на божествената служба, рецитирани преди пенсиониране (18:00)

*Всяка работа веднага е прекратена в тези моменти на ежедневна молитва. От монасите се изискваше да спрат това, което правят, и да присъстват на богослуженията. Храната на монасите като цяло беше основна и основата на която бяха хлябът и месото. Леглата, на които спяха, бяха палети, пълни със слама.


Вътре в монашеска килия

Въпреки че имаше някои вариации, повечето от 25 -те клетки в Mount Grace следват общ модел, както е показано на този чертеж за реконструкция.

На приземния етаж имаше три стаи - хол, кабинет и спалня, комбинирана с оратория (частен параклис). На горния етаж имаше работна стая. Храната се подаваше на монаха през люка до входната врата от манастира.

Между килията и градината имаше къс коридор, който служи като частна обител, където монахът можеше да чете и да медитира. Втори коридор водеше към тоалетната, която беше поставена в градинската стена далеч от килията. В един от коридорите имаше кран за питейна вода.

Високите стени ограждаха частна градина, където монахът можеше да извършва ръчен труд и да отглежда храна. Градината също предостави духовна метафора за Рая. Няколко от градините в планината Грейс са разкопани и са възстановени подробности за засаждането им.


Какво беше да си монах през средновековието?

Средновековните монаси посветиха живота си на призвание, което беше фундаментално за тяхната роля и живот. Това включваше служене на Бога, но освен това мнозина живееха в сигурно убежище с хора, които мислят по същия начин. Може би това също е било бягство от онова, което е било насилствено, и в резултат на това те водят тих, подреден и спокоен живот, посветен на религиозната служба.

Основните ордени на средновековни монаси, включително картузианци, бенедиктинци (като кланиаци) и цистерцианци, имаха различен начин на живот и поклонение. Това диктува формата на дните им, включително градинарските им задължения.

Различните ордени на монаси вършеха различни неща със своите обекти и градини, например в картезианския орден в Приорат Маунт Грейс имаше отделни клетки, където те градинарстваха, докато монасите от Клуниак в замъка Акра биха изразили любовта си към декорацията в общото си градинарство.

Сайтове с „монашески градини“ днес са рядкост. Английското наследство има три обекта (Приорат Маунт Грейс, абатство Риволкс и Приорат Касъл Акре) с билкови градини, представляващи растения, които монасите биха използвали. Обаче само в Приората на планината Грейс виждаме останките от килия и нейната градина. Тук монасите бяха в отделна килия с градина, където живееха живота си в самотна тишина и се осмеляваха да се молят. Храната е била въведена чрез люк от брат -мирянин, който се грижел за монасите.

Приорат Маунт Грейс днес © Историческа английска фототека


Духовенство през Средновековието

Духовенството през Средновековието е било много важно и влиятелно в обществото. Някои дори имаха голяма власт политически. Духовенството през Средновековието е било освободено от плащането на данъци, тъй като е предоставяло услуги на своите енориаши, а също така е предоставяло духовно удовлетворение и грижи. Те бяха посредниците между Бога и хората.

През Средновековието папата е могъщ и влиятелен. Той е човекът, на когото хората през Средновековието са гледали с обещания за изкупление от греха, а с отсъствието на император Папата като най -важния представител на духовенството се превръща в най -уважаваната общественост както за Църквата, така и за Римската империя. Поради това католическата църква се превърна в най -обединяващата и универсална институция. Религиозният плам за папите през средновековието е истинска култура на Средновековието.

Ролята на папата като духовен човек през Средновековието като управител трябваше да бъде духовен водач и администратор на църквите. След като папата бъде избран, той ще служи като папа до деня на смъртта си. Средновековният папа е бил и законодател. Той би приел закони, които само той може да отмени и отмени, освен ако решението му не бъде обжалвано и успешно прието. Папата през Средновековието е имал властта да назначава духовници. Средновековните папи ще управляват спорове и ще имат правото да анулират браковете.

Епископите през Средновековието

Епископите бяха назначени от папата, но преди установяването на папството светските лидери бяха тези, които ще назначат епископа, а също и архиепископа. Епископът ще изпълнява задължения като всеки друг духовен свещеник. Те ще извършват сватбени церемонии, ще дават последни права, ще уреждат спорове в своите райони, ще чуят признания и ще дадат опрощение.

През Средновековието за епископите се твърди, че са наследници на апостолите и затова те ще се намесят и ще заемат свободното място, което лидерите са оставили в нестабилните райони. Това се е случило в Рим, когато през средновековието свещеник Петър е заел вакантното място на трона и по -късно е получил титлата папа или папа. Епископите бяха съветници на папата, но все пак следваха и се подчиняваха на властта на папата.

Духовенство от Средновековието, в този случай епископите бяха богати. Те живееха и се обличаха пищно точно като лордовете. Духовенството (епископите) през Средновековието се включва в политиката и съдилищата, за да помогне за умишлените присъди.

Свещеници през Средновековието

Духовенството през Средновековието включвало свещеник. Свещениците често идвали от скромни домове. Те никога не са плащали данъци и не са много добре образовани, но умеят да четат и пишат. Свещениците бяха тези, които ежедневно общуваха с обикновените хора.

Свещениците са били част от ежедневието през Средновековието. Те щяха да разказват приказките на светиите на своите енориаши, че той ще бъде в църквата всяка неделя. Грамотният свещеник щеше да преподава в училищата. Духовниците (свещениците) през Средновековието ще слушат изповеданията на народите и ще ги съветват на мотика да вършат нещата.

Свещениците през Средновековието биха били тези, които водят записи в селото и замъка или имението поради тяхната грамотност. В други ситуации те биха помогнали при събирането на данъци. Свещениците понякога се грижеха за болните, когато нямаше лекар или когато човек не можеше да си позволи да плати на лекаря.

През Средновековието на молитвите се е гледало като на „най -доброто лекарство“, тъй като всички други форми на лечение се възприемат като чиста магия.

Монаси и монахини през Средновековието

Монасите са били важна част от духовенството през Средновековието. Монасите са посветили живота си на работа в манастири през Средновековието. Монасите щяха да облекат кафяви халати с качулки. Те бяха добре образовани, тъй като част от работата им в манастира беше да четат Библията и да я преписват, тъй като по това време нямаше печатници. Монасите също посветиха времето си на изучаване, четене и писане на латински. Някои от по -ранните енциклопедии в историята са написани от монасите. Те биха написали и след това копирали на ръка енциклопедиите и Библиите.

От друга страна, тези отдадени духовници през Средновековието също посветиха ежедневието си на поклонение на Бога. Те не само прекарваха времето си в църква, но и се потопиха в частни молитвени сесии и дълбоко четене на Библията и медитация. Монахът през Средновековието вършил и много други задължения като шиене, преподаване, приготвяне на лекарства.

Въпреки натоварения си график монасите имаха график, който им помагаше в ежедневието. Когато някой искаше да бъде монах, трябваше да даде три обета. Първият беше обетът за бедност, което означаваше да се откажете от цялото си имущество. Вторият беше обетът да останат необвързани, а третият обет беше подчинение.

Духовенството през Средновековието включвало и монахини. Монахини са жени, които са положили клетва за бедност, целомъдрие и послушание точно като монасите. Монахините можеха да бъдат разпознати по това, което носят. Това бяха дрехите, които слагаха на главите си. Най -важната роля на монахините беше да хвалят Бога. Всяка монахиня е имала различна роля в общността, като милостинята ще раздава милостиня на бедните и ще лекува болните.

Сакристите бяха отговорни за грижите за сградите и воденето на безопасна книга. Другите монахини бяха отговорни за грижите за сираци в домове за сираци и обучението на децата, както на момчета, така и на момичета в общността. Болницата беше монахиня, отговаряща за лазарета.

Като цяло духовенството през Средновековието е било много важно за хората, от благородството до селяните, за да им помага, да ги напътства и да ги лекува, но също така и за следващото поколение, защото те водят записи за събитията като само тези, които могат да четат и пишат латински (официалният език на Средновековието). On the other hand it was also a very wealthy class who was making the most of its influence by using the sins and ignorance of common men in order to make money.


Редакционни рецензии

Преглед

"The Series reflects a variety of occupations, time periods, and global perspectives. The table of contents and index make it easy to locate what you want. There is enough detail for a student to compare workers of today with those in history. Recommended."
-- Library Media Connection , October 2005 (Library Media Connection 20051001)

"From the daily practice of running a monastery to scholars, teachers, farmers and traveling monks, Barter?s book displays a monk?s life as more than isolation and devotion."
-- Children's Bookwatch (November 2004) (Children's Bookwatch 20041101)


Medieval Monks History

History of medieval monks can be traced to early medieval times. In fact, it had started soon after the death of Jesus Christ and after Christianity came to Europe, the practice of monasticism continued to gain popularity.

Saint Anthony the Great, who lived during the third and fourth centuries AD in Egypt, is generally considered the founder of Christian monasticism. During the early medieval times, the practice of monasticism was introduced in Europe and monasteries were built all over the continent.

Medieval Monk with Christian Cross


The Daily Life of Medieval Monks - History

Life in religious communities

eligion was important for people in medieval times and was part of the daily life for many of them. Each village had a church and many monasteries were built all across Europe. Kings, Queen and nobles of the time gave donations to the Church in exchange for blessings and for forgiveness for their wrong-doings. The Church looked after the poor and the sick were taken care of in monasteries. Without books and the ability to read, preachers were the only source of information about God and the scriptures. The insides of churches were not white as we see them today but would have been covered in brightly coloured pictures showing stories from the Bible. It was common for people to choose to dedicate their lives to the Church.

Saint Augustine introduced Christianity into southern England in 597 and he introduced the Benedictine Order to the country. Augustine converted the Pagan king Ethelbert to Christianity. Ethelbert gave Augustine an ancient building in Canterbury which had been a church belonging to earlier British Christians built by King Lucius. Augustine restored and rebuilt sections of the church and it became the centre of Christianity in Britain.

Saint Benedict founded several monasteries in Italy in the early sixth century (A.D. 500 ? A.D. 550) including the monastery at Monte Cassino near Naples. Benedict devised a series of rules that had to be followed by his monks. These rules became known as the Benedictine Order. The rules were easy to follow and were adopted in many other countries as well. The monks had to obey three vows poverty, chastity and obedience. This protected them from the deceits of the World, the lust of the flesh and the snares of the devil. Their day was divided into three parts. The first was devoted to services in the church the second was devoted to work in the cloisters, reading, writing and meditation and the third was devoted to manual labour, to help in the gardens or the infirmary. The Benedictine monks were known as the 'Black Monks' because of the colour of their clothing.

What useful purpose did Abbeys perform?

Abbeys were not just a place of worship. They provided many other purposes that were in great demand in the medieval period.

Important documents, charters and even treasures were held securely within the abbeys and to ensure charters could not be lost of accidentally destroyed, copies were sent to abbeys around the country. Documents were important and could prove ownership of land or prove lineage so that titles could be correctly applied. Kings used these records to show that they were the rightful heirs to the throne of England or Scotland for example.

Abbeys were a place of learning and education. Each would have had a person whose job it was to teach. Nobles would send their children to the abbeys to be educated.

Corrodies were sold by the abbeys and were used by nobles to ensure aging servants or poorer family members would be looked after by an abbey. In return, the abbey would provide the person with food and shelter for the rest of their lives. They could also be given roles within the abbey.

An important role of an abbey was to look after the sick. But it also took in travellers in need of rest and food. Some abbeys took this role so seriously that they struggled to afford the amount of food that travellers required. Kings used the abbeys when they travelled around the country and as they were accompanied by many servants would have imposed greatly on the services the abbeys provided.

The economy of the area surrounding the abbey would have benefitted greatly. Trades of all kinds would have been required for the construction and upkeep of the buildings and lands. Farms would have provided food of all kinds. Fairs and markets would have attracted travellers from far and wide.

Layout of a medieval abbey

Monasteries, abbeys and priories

While most monasteries were constructed in quiet, secluded locations far away from villages and towns where the monks could live without the distractions of everyday life, some were built nearer the centres of civilisation. A good water supply was an important factor for the siting of the buildings both for drinking water and for flushing away waste. Surrounding farm land was also a factor and was used for growing crops and grazing sheep. These could be sold to generate income for running the monastery and the upkeep of the buildings.

Benefactors were also an important source of funds for the monastery. Royalty and wealthy individuals donated money to a monastery in exchange for prayers to be said for them. An example is Hailes Abbey which was founded with money from Richard, Earl of Cornwall, who made a promise to found an abbey during a violent storm at sea if he survived.

Ranks within the Abbey or Monastery

The most important person in the Abbey was the Abbot. The abbot was in overall control of the Abbey and monks within it. Junior to the abbot was the Пред. It was the prior's job to organised the day-to-day running of the abbey. In larger organisations there could be a subprior to assist the prior. Other jobs in the abbey were performed by the chantor (singing), the sacristan (general care of the church and buildings), the hospitaller (looking after guests), the infirmarer (caring for the sick) and the almoner (distributing alms to the poor, in other words seeing to the needs of the poor).

For more information about the roles within a monastery, see Monastic Workers

Then, of course, there were the monks.

By the middle of the eleventh century (1040 to 1060) the monasteries in Britain were in decline. They had been the target of repeated attacks from the Vikings and Danes and many of the buildings lay in ruin. After the Norman Conquest in 1066, William the Conqueror granted large amounts of land to the Church and brought Normans over to rebuild and repopulate the monasteries. New churches were built on the foundations of older monasteries and new Norman Benedictine Abbots took over at the head.

Click image to explore the abbey

Life within the abbey was very orderly and the monks had to follow a strict routine. The monks were woken for the first services at around 1am. The services of Nocturns, Matins and Lauds were performed in the early hours of the morning. After these the monks went back to bed for a few hours sleep. At 7am the monks were awake again for the next services, Prime, Terce and Morrow Mass. After these it was time for breakfast and after they had eaten the monks listened to the lives of martyrs being read and attended to the business needs of the abbey in the Chapter House. At around midday the monks had the main meal of the day. In the afternoon the monks worked in the gardens, tended the animals, looked after the upkeep of the abbey or studied in the cloisters. Between 5pm and 6pm Vespers were performed before supper and then bed at around 7pm or slightly later in the summer months.

Click image to explore the abbey

The Benedictine Order was not the only monastic order followed during the medieval era. Several new Orders were developed from St. Benedictine's.

The Cistercian Order was created by monks from the abbey at Molesme who were unhappy that the abbey had become too rich and the monks there were not following the Benedictine Order's rules closely enough. They built a new monastery at Citeaux and under the direction of Steven Harding and later St. Bernard of Clairvaux the Cistercian Order became one of the most successful monastic orders. When St. Bernard died in 1153 there were over 350 Cistercian abbeys located across Europe.

The Cistercians were also known as the White Monks because they wore white robes.

Each Cistercian abbey sent out small groups of monks consisting of an abbot and 12 monks to fund new monasteries. The monks would live in temporary wooden huts while they built the new church and proper living accommodation. These new abbeys were called daughter houses and a proportion of money they raised was given back to the parent abbey. This ensured the whole chain of Cistercian abbeys was well funded.

UK Cistercian Abbeys Affiliations

The Cluniac Order was founded by a Benedictine called Odo who believed that the strict rule of St. Benedict was not being followed. He founded the abbey of Cluny in 910. In this order the daughter houses were all dependant on Cluny itself for their funds and any money the daughter house received had to be sent back to Cluny. When Cluny started using its funds to increase its own grandeur its daughter houses suffered and popularity of the order began to wane. Monks in this Order dedicated so much time to prayer that they had to employ workers to tend the fields and gardens.

For information about the other monastic order see Religious Orders

A pilgrimage means to travel to and visit a religious shrine or relic. A person on a pilgrimage was known as a pilgrim. Medieval people used pilgrimages to confirm their faith in their religion. The most important pilgrimages for Christians were to visit Jerusalem and Rome but a pilgrimage to shrines in England were also important, such as Canterbury. The pilgrims went to see the shrines of saints or holy relics such as fragments of the True Cross. The True Cross was the cross that Jesus was crucified on and many religious houses claimed to have a fragment of it. Miracles were reported to occur at the shrines of saints. The sick were supposed to have been cured or the blind made to see again. Having a shrine or relic was very important for a church because pilgrims would come and spend their money in and around the church and leave donations.

The cathedrals we have today were monasteries in medieval times. In each area of the country an important church was chosen to be the home of the bishop for that area. The church in which a bishop has his throne is called a cathedral and the area over which the bishop has religious control is called a See. Norwich and Ely Cathedrals were built by the Normans at the time of the Norman Conquest as monasteries and parts of those early buildings still remain today.


Гледай видеото: Средновековните занаяти в царствения Търновград - ковачество (Август 2022).