Историята

Южна Родезия става Зимбабве - история


Контролираното от белите правителство, под ръководството на Иън Смит, успешно издържа срещу управлението на мнозинството до 1976 г. В този момент южноафриканците решиха да задържат допълнителна военна помощ. След това бялото правителство започва преговори с черни националистически групи и се съгласява да прехвърли управлението на мнозинството на чернокожите до края на 1978 г. През януари 1979 г. белите родезийци се съгласяват с конституционна промяна, която да гарантира управлението на мнозинството. Освен това те се съгласиха да променят името на Родезия на Зимбабве.

Родезия

Родезия ( / r oʊ ˈ d iː ʒ ə /, / r oʊ ˈ d iː ʃ ə /), [1] официално от 1970 г. Република Родезия, [2] е непризната държава в Южна Африка от 1965 до 1979 г., еквивалентна по територия на съвременна Зимбабве. Родезия беше де факто държава наследник на британската колония Южна Родезия, която е била самоуправляваща се от постигането на отговорно управление през 1923 г. Нация без излаз на море, Родезия граничи с Южна Африка на юг, Бечуаналенд (по-късно Ботсвана) на югозапад, Замбия на северозапад , и Мозамбик (португалска провинция до 1975 г.) на изток. От 1965 до 1978 г. Родезия е една от двете независими държави на африканския континент, управлявана от бяло малцинство с европейски произход и култура, а другото е Южна Африка.

  1. ^ Правителството признава кралица Елизабет II за официален държавен глава от 1965 до 1970 г. Най -висшият служител на Родезия притежава титлата „Офицер, управляващ правителството“ (OAtG), тъй като действа вместо официалния губернатор, който остава на поста си, но беше игнориран. След като Родезия стана република през март 1970 г., президентът замени OAtG като най -висш служител и губернаторът се върна в Лондон.

В края на 19 век територията на север от Трансваал е наета на британската Южноафриканска компания, ръководена от Сесил Роудс. Родос и неговата пионерска колона маршируват на север през 1890 г., придобивайки огромен блок територия, която компанията ще управлява до началото на 20 -те години на миналия век. През 1923 г. хартата на компанията е отменена и Южна Родезия постига самоуправление и създава законодателен орган. Между 1953 и 1963 г. Южна Родезия се присъединява към Северна Родезия и Нясаланд във Федерация Родезия и Нясаланд.

Бързата деколонизация на Африка в края на 50 -те и началото на 60 -те години на миналия век алармира значителна част от бялото население на Южна Родезия. В опит да забави прехода към управление на мнозинството на чернокожите, предимно бялото правителство на Южен Родезий издаде своя собствена Едностранна декларация за независимост (UDI) от Обединеното кралство на 11 ноември 1965 г. Новата нация, идентифицирана просто като Родезия, първоначално поиска признаване като автономна област в рамките на Общността на нациите, но се възстановява като република през 1970 г. Две африкански националистически партии, Африканският народен съюз на Зимбабве (ZAPU) и Африканският национален съюз на Зимбабве (ZANU), започнаха въоръжен бунт срещу правителството след UDI, предизвиквайки войната на Родезийския Буш. Нарастващата умора от войната, дипломатическият натиск и обширното търговско ембарго, наложено от Организацията на обединените нации, накараха родезийския премиер Иън Смит да се съгласи с мажоритарното управление през 1978 г. Изборите и многорасовото временно правителство със Смит, заменен от умерения Абел Музорева, не успяха да успокои международните критици или да спре войната. До декември 1979 г. Музорева е постигнала споразумение със ZAPU и ZANU, което позволява на Родезия за кратко да се върне към колониален статут в очакване на нови избори под британски надзор. ZANU осигури победа на изборите през 1980 г., а страната постигна международно призната независимост през април 1980 г. като Зимбабве.

Най -големите градове на Родезия бяха Солсбъри (столицата му, сега известна като Хараре) и Булавайо. Преди 1970 г. еднокамерното законодателно събрание на Родезия беше предимно бяло, с малък брой места, запазени за представители на чернокожите. След обявяването на република през 1970 г., тя е заменена от двукамерен Родезийски парламент, с Камара на събранията и Сенат. Двукамерната система се запазва в Зимбабве след 1980 г. Освен расовия си франчайз, Родезия наблюдава доста конвенционална Уестминстърска система, наследена от Обединеното кралство, с президент, действащ като церемониален държавен глава, докато министър -председател оглавява кабинета на Родезия като глава на правителството.


От бяла до черна Родезия: Случай на наследствено потисничество

Наследството на колониализма в Африка до голяма степен повлия на идеята и естеството на постколониалната държава. Именно в следствие на деколонизацията (с всичките й придружаващи значения), дискурсите на Негрите, Панафриканизма, Афрополитизма, Марксисткия социализъм, Неоколониализма, наред с други, се вкорениха. В усилията да се възобнови и възобнови Африка, която не привилегирова европейските идеали в центъра си, бяха създадени и разпространени нови идеологии и политики.

Колона за гости: PATSON DZAMARA

Колониализмът във всичките му форми и с всичките му многоизмерни злини трябваше да бъде премахнат и заменен с афроцентризма. Скоро обаче опитът се превърна в кисели военни преврати, провалени икономики и неуспешни социални експерименти като Уджамаа доведоха до критики към провалените държави.

Главно сред обясненията на провалените държави е наследството на колониализма. Твърди се, че развиващите се страни са в непрекъсната неоколониална експлоатационна връзка ядро-периферия с метрополите на „развития“ свят, следователно тяхното недоразвитие.

Независимо от експлоататорските и екстрактивните отношения, африканските политически философи започнаха да се занимават с различно наследство на колониализма. Учени като Mbembe в неговата основна работа „On the Postcolony“ твърдят, че пост-колониалната държава е силно заета от колониалната държава, особено по начина, по който насилието е подкопано.

Какво е държавност?

Държавата има осем атрибута: територия, население, суверенитет (неделим и автономен), власт (и натрупване на власт чрез легитимност, обичай и/или страх), право, нация/национализъм (образът на гражданското общество като естествен), държава като международна актьор и държава като идея (може да бъде герой или злодей).

Колониалната държава обаче нямаше атрибути на суверенитет, чувство за нация и не беше актьор на международната сцена, а по -скоро придатък на метрополията. Някои африкански страни, макар и считани за държави, до известна степен не успяха да направят нация от различните етнически групи в техните граници. Много от тях са съществували и като държави-клиенти на външни интереси, този псевдосуверенитет също възпрепятства развитието им в истинска националност и носи редица проблеми.

На етапа на този исторически дебат влезте в Зимбабве. Зимбабве, подобно на други колонии на бивши заселници, заема уникална позиция, тъй като страната се управлява както от пряко, така и от непряко управление. Самата сила на сравнително малкия брой заселници и техните икономически интереси допринесоха за експлоатацията и контрола, което като цяло беше с една степен над икономиките на износителите на селяни или на труда и може да се твърди, нещо близко до икономика, основана на робски труд.

Това, съчетано с контекста на студената война на освободителната борба, означаваше, че в навечерието на независимостта родезийското правителство, подобно на Южна Африка, беше силно въоръжено и безмилостно към враговете си.

Настоящата история на Зимбабве е най-добре разположена в природата на колониалната държава, прехода от колониалната към постколониалната държава и как постколониалната държава избра да продължи институциите и практиките, които подкрепят колониалната държава. Със сигурност може да се заключи, че това, което се случи на 18 април 1980 г., беше просто преход по отношение на цвят, а не на системи или начин на действие.

Потискащи прилики между двете диспенсации

Колониалната държава не позволява политико-икономическото пространство или социалната основа на политиката на гражданското общество, това произтича от изключителните идеологии и практики на колониалния режим, които те използват, за да осигурят и поддържат контрола. Съкрушителният характер на администрацията, използвана от и по време на колониалната държава, гарантира, че всичко, което се смята за заплаха за тяхната потисническа програма, е безмилостно унищожено.

Отчетността не е част от modus operandi на колониалната държава. Те наложиха своите капризи и фантазии върху всичко и всеки. Вземайки назаем от колониалната държава, правителството на президента Робърт Мугабе задушава свободата на словото и несъгласните гласове на всяка крачка.

При правителството на Zanu PF като правило се предпочита слабото гражданско общество и след като гражданското общество се стреми да направи правителството отговорно, то се нарича враг на държавата.
Само онези организации, чийто мандат е аполитичен, или тези, които пеят възхвали на управляващите, са добре дошли.

Намаляването на гражданското общество не беше толкова очевидно, когато икономиката беше на твърдо място, не много хора се притесняваха за политическите свободи. Анализът на Маркс се оказа верен (не на Ленин), икономиката е надстройката - след като поминъкът на поминъка беше нарушен, стана трудно да се скрие потискащата политическа програма. Съществуването на силно гражданско общество е анатема на идеалите на Zanu PF.

Това обяснява защо някои организации под знамето на гражданското общество са проникнати от елементите на Zanu PF.

Бялото управление в Южна Родезия се характеризира с насилие. Чарлз Ван Онселен лаконично улавя насилствения характер на бялото управление в Чибаро. Колонията е основана на насилие. Африканците са били бити по местата си на работа, дребните деликтни нарушения често са били наказвани със блясък, а твърдения като нарушения на договора са били престъпни.

Насилието и заплахата от това бяха кръвта на живота на колониалната държава - това беше единственият начин, по който малко малцинство можеше да контролира мнозинството.

Макар и повсеместно, държавата трябваше да поддържа фасада на легитимност, следователно насилствените действия често се смекчават от заплахата от сила, а не от нейната употреба, нещо, което става все по -полезно, тъй като евентуалните последици за насилието ескалират с нарастването на черния национализъм.

Бързо напред към пост-колонията: правителството на Zanu PF има монопол върху насилието. Избирателното насилие, нарушенията на правата на човека и ежедневните злоупотреби в ежедневните ситуации характеризират живота на много обикновени зимбабвийци.

Мрачни и жестоки действия като Гукуранди и Мурамбатсвина са удачен акцент върху насилствената природа на правителството на Зану.

Тези, които никога не са опитвали насилие, живеят в страх от него. Настоящите лидери, преживели колониализма, разбират силата на насилието и заплахите от него като средство за управление и контрол. Те са заимствали същата колониална тактика на сплашване, за да управляват.

Потискащите институции не бяха разпуснати след независимостта - по някакъв начин те всъщност бяха подкрепени. В края на Федерацията през 1963 г. Родезия наследи тежката си артилерия, най-съвременните самолети и военните бази. Те бяха използвани за извършване на масов терор.

Не само армията можеше да потуши насилието, полицията беше еднакво оправомощена да се справи безмилостно с африкански поданици. Ескадрилата за борба с безредиците всъщност е създадена за тази конкретна цел.

След независимостта борците за свобода (главно тези от Шона) бяха погълнати от националната армия и подобно на родезийците преди тях, които отговориха на Смит, те също отговориха само на Мугабе. Армията, която има за цел да защитава гражданите, обикновено се освобождава, за да наказва инакомислещите, които в миналото са включвали привърженици на опозиционната партия и дори студенти.

Бюджетът за отбрана е най -малко засегнат от икономическите икономии, въпреки че Зимбабве не е изправена пред външни заплахи. Не е случайно. Огромната армия съществува до голяма степен за потискане на всяко вътрешно несъгласие и по този начин за поддържане на властта на режима на Мугабе.

Не само, че правителството на Zanu PF разчита на униформените сили, за да заглуши масите и да потуши насилието, но също така разчита на добре уредена и закостенена социална система. Почти всички вождове и селски глави са добавка на Zanu PF. Те агитират и работят за Zanu PF. Ако някой от техните субекти избере да не се съобразява, те се озовават на приемащия край на насилието и отчуждението.

За да процъфтява всяка форма на потисничество, тя трябва да бъде институционализирана. Хората бяха потиснати при колониализма чрез използването на униформени сили и псевдо социални системи, хората все още са потиснати в пост колонията чрез униформените сили и псевдо социалните системи.

Законът е още един инструмент, използван за политически и икономически контрол от колониалната държава. Постколониалната държава също разчита на закона за политически и икономически контрол. Актове като Закона за разпределението на земята, Закона за господарите и слугите, Приетите закони и т.н. бяха използвани за лишаване от права и контрол на африканците.

Колониалната държава създава драконовски закони, предназначени за укрепване на потисническата им програма. Законът е имал за цел да донесе идеята за подобие на държавността и въпреки това е бил само средство за потисничество.

По същия гнусен начин законът беше използван като инструмент за укрепване на дневния ред на Zanu PF. От лобиране за една партийна държава през 80 -те години до поземлена реформа и различни актове, които забраняват свободата на словото и движението, като Закона за достъп до информация и защита на личните данни (AIPPA) и Закона за обществения ред и сигурност (Posa). Всъщност много от тези актове са рециклирани версии на по -ранните родезийски закони, предназначени да потискат масите.

Въпреки социалистическите наклонности, наследени от освободителната борба, правителството на Зимбабве не оспорва притежаването на критични и стратегически ресурси от чужденци и бели в и след независимостта, докато собствената им власт не бъде застрашена. До 2000 г. Zanu PF търси квартира с бял капитал и в този процес се превръща в своеобразно рентиерско състояние - като по този начин продължава наследството на бялата собственост върху ресурсите въпреки празните политически обещания за национализация.

Докато правителството провеждаше твърда антизападна и популистка реторика публично, те останаха задължени и се възползваха от чуждестранните индустриални интереси.

След 2000 г. белият капитал беше заменен от група нови богатства, свързани или всъщност в Zanu PF, които след това поеха земя и оборудване, които никога не са имали намерение да отглеждат, а ограбват. За обикновените зимбабвийци ползите от независимостта по отношение на притежаването на ресурси тепърва ще се реализират, тъй като големите перуки на Zanu PF продължават да ограбват страната.

Белият капитализъм по своята същност беше добив и повечето от приходите бяха репатрирани в чужди страни. Независимо от това, най -малкото, работни места, обаче, бяха създадени черни и създадена инфраструктура в подкрепа на това извличане. В ерата на наемодателите на Zanu PF тези слаби обезщетения се сринаха, официалните работни места принадлежат на отминала епоха и въпреки незрелите и фалшиви чествания на коренното население, страната е повече от всякога зависима от чужденци до степен на мнозина, свеждани до оцеляване с подаръци от организации за помощ.

Брутният вътрешен продукт продължава да се свива, а корупцията е повсеместна. Постколониалната държава далеч надмина колониалната държава по отношение на потисничество, лошо управление, злонамереност и почти всеки порок, който споделят.

Докато етническата принадлежност не е създадена от бялото управление, както на други места, тя е допълнително укрепена от бялата практика и колониалните концептуализации. Ндебеле са идентифицирани като военни, а за Шона се казва, че са послушни. Дори разграничаването на провинциите е по племенни линии: Маникаленд, Машоналанд, Матабеленд.

Националните карти за самоличност затвърдиха и класифицираха етническата принадлежност, която на някои места беше плавна. Разделянето на народите на различни племена е от съществено значение за разделението и управлението. Правителството на Мугабе не полага никакви усилия за насърчаване на изграждането на нацията по отношение на идентичността, процес, който иначе е изпълним. По-скоро те се возеха на основите на погрешни класификации на белите племена и радикално разделиха страната, като избиха говорителите на Ндебеле, до голяма степен обикновени граждани, под предлог да се борят с „дисидентите“ в началото на 80-те години.

Зимбабве, обединено по национални линии, а не разделено по племена, беше заплаха за хегемонията на Зану ПФ: лицето на покойния вицепрезидент Джошуа Нкомо беше център на такава заплаха. Нкомо беше по -добър човек от Мугабе, беше борец за свобода по -дълго от Мугабе и предизвикваше уважението на повече хора в границите на Зимбабве и извън тях. Етническата принадлежност се превърна в коз, с който по -младият, по -малко известен учител можеше да изтръгне ветерана „отец Зимбабве“.

Правителството на Мугабе умишлено е направило малко понастоящем, за да насочи средствата и проектите за развитие към Матабеленд, като по този начин допълнително лишава гражданите от икономически права по етнически признак. Всичко това е умишлено и има за цел да защити техния контрол върху властта.

Колониалната държава създава отделни класи от бели и черни. Едно от стремежите на африканците преди независимостта беше да станат част от гражданството и да отхвърлят игото на субектността. Това беше направено само в името. Ние станахме граждани без придружителни права, точно както бяхме в колониалната ера.

Всъщност класизмът е изместил расизма, а елитите на Zanu PF са единствените истински граждани като белите родезийци. Като такава, субектността в постколониалната държава все още съществува, въпреки че носи различно лице.

При правителството, ръководено от Zanu PF, всеки, който не е свързан с олигарха, се третира като гражданин от втора класа. Привилегиите и правата на тези, които са свързани с олигарха, и тези, които не са, не са на равна нога.

Ние все още живеем в държава, която дава приоритет на пропагандата над истината. Пропагандата беше оръжие по избор на режима на Смит по време на освободителната борба и на други бели правителства преди Смит. Борците за свобода бяха превърнати в комунистически терористи и претенциите за независимост бяха отхвърлени. Мугабе е използвал подобна тактика.

Заплахите, противниците и неконформистите, като Nkomo, станаха обект на пропаганда, която се разпространяваше от институции като ZBC, точно както предшествениците на Мугабе бяха насочени към врагове, използващи национални институции. През 2000 -те години е създадено министерство на информацията, тоест министерство на пропагандата със самата цел да разпространява лъжи, подобно на колониалното състояние преди него.

Всеки, който се осмели да заеме позиция срещу неуспеха на правителството да изпълнява задълженията си, автоматично става мишена за убийства на герои и пропаганда. Те са изобразени като братовчеди на дявола и предатели на разредения националистически проект.

Мугабе - черният Смит

Ето защо аз твърдя, че режимът на Мугабе не се стреми да разпусне инструментите на потисничество, когато дойде на власт. То напълно разбираше риска от загуба на власт в истински демократични условия и така избягваше наистина демократични институции и системи.

Джошуа Нкомо, националистически партньор, се смяташе за заплаха за независимостта. С течение на времето други противоположни гласове се присъединиха към хора на недоволните, Tekere със ZUM и по -късно Morgan Tsvangirai начело на MDC.

По този начин институциите и системите на потисничество бяха необходими, за да се справят с всяка заплаха за хегемонията на Зану ФФ. На пръв поглед може да изглежда, че е било неволно колониалните институции и системи да бъдат оставени непокътнати, за просто удобство, но всъщност изчислената машинация и интригиране са довели до запазването на практиките и институциите на потисничество.

Нашият е случай на наследствено потисничество под коренна фасада. И точно както зимбабвийците трябваше да се освободят от колониалния режим, днес ние трябва да се освободим от неговия наследник, черния Смит, Робърт Мугабе.

Черният Смит, Робърт Мугабе и неговите слуги, трябва да паднат.

AtsПатсън Джамара е треньор по лидерство, автор, активист за правата на човека и политически анализатор, базиран в Зимбабве.


Съвременните пионери в Зимбабве

Хюбърт Хенри Ходжкис

Мисионерите бяха изпратени в Южна Родезия за ограничен период от време в началото на 30 -те години. И все пак до 1935 г. всички мисионери бяха изтеглени от Южна Родезия (тогава част от Южноафриканската мисия) и районът беше затворен поради недостига на мисионери и разстоянието от дома на мисията в Кейптаун, Южна Африка.

През септември 1950 г. осем мисионери бяха изпратени да отворят отново Южна Родезия. Пет месеца по -късно се състоя първото покръстване в района.

Роден в Англия през 1926 г., Hubert Henry Hodgkiss се премества в Солсбъри, Южна Родезия, през 1949 г. Първоначално научава за Църквата от приятел, който изследва евангелието. Хю имаше съмнения относно възстановеното евангелие и се зае да докаже на приятеля си, че Църквата не е вярна. Вместо това, след като проучи внимателно Евангелието, Хю разработи свидетелство за неговата истинност и реши да се кръсти. „Грешах“, каза той на приятеля си. "Присъединявам се към Църквата." 1

Хю е кръстен на 1 февруари 1951 г., отбелязвайки първото покръстване в Южна Родезия. Харесваше му да е сред хората и да се сприятелява навсякъде, където отиде. Приятелският му характер му позволи да направи голям принос за развитието на Църквата в района.

През 1959 г. Хю става президент на клона в Солсбъри. Неговите съветници също бяха местни членове. Това беше първият път, когато това президентство на клон се състоеше от местни членове. Преди това мисионерите на пълен работен ден винаги са изпълнявали отговорностите на президентството на клона.

Ърнест Сибанда

Ърнест Сибанда се срещна с двама мормонски мисионери на велосипеди - старейшина Блек и старейшина Каелин - през декември 1978 г. Те оставиха Книга на Мормон с него. Преди тяхното посещение Ърнест вече беше прекарал много години в изучаване на религия. Всъщност той беше учител в църквата си в продължение на девет години и пастор в продължение на три години.

В нощта, когато Ърнест получи своето копие от Книгата на Мормон, той остана до 2 часа сутринта и четеше с ентусиазъм. Нямаше търпение да се срещне с мисионерите на следващия ден. Ърнест им каза, че е научил повече от Джозеф Смит за Исус Христос, отколкото всички служители, които някога е срещал. Малко след това Ърнест беше кръстен, а няколко седмици по -късно последван от съпругата и децата си.

За деня на кръщението си той пише: „Чувствах се много свободен. Чувствах се освободен от всяко зло. Открих, че в мен има любов към семейството ми. Открих, че в мен има любов към Църквата. " 2

Ърнест Сибанда се оказа голяма сила за Църквата. Той беше президент на неделното училище, служител на клон и втори съветник в президентството на клон. Той също така изпълни задача от президента на южноафриканската мисия да превежда химни от английски на шона.

Едуард Дубе

На общата конференция през април 2013 г. Едуард Дубе беше призован да бъде член на Първия кворум на седемдесетте, което го направи първият генерален орган на Църквата от Зимбабве. Това беше само най -новото от многото първи за Elder Dube. Той беше и първият президент на местния кол, първият президент на местната мисия и първият роден район Седемдесет от Зимбабве. Старейшина Дубе е истински пионер на праведното лидерство.

Преди всичко това обаче имаше още една първа за старейшина Дубе: първият му ден, когато посещаваше църква. Две години преди да отиде на църква за първи път, той получи Книга на Мормон от светец от последните дни, за когото работеше. Старейшина Дубе прочете Книгата на Мормон и усети нейното влияние и сила.

През февруари 1984 г. старейшина Дубе прие покана да присъства на събрание за пост и свидетелства в местен клон. Той се почувства толкова нервен, когато влезе в параклиса, че почти веднага се обърна и излезе обратно.

Скоро обаче чувствата на старейшина Дубе започнаха да се променят, след като президентът на клона застана и даде свидетелство за Книгата на Мормон. Свидетелство за Книгата на Мормон беше една област, която старейшина Дубе смяташе за обща. Той застана и сподели собствените си мисли и чувства към Книгата на Мормон, след като няколко други членове дадоха свидетелства.

Скоро след първото събрание за причастие старейшина Дубе започна сериозно да изследва Църквата. Той е кръстен няколко месеца по -късно. След това служи на мисия на пълен работен ден в мисията Зимбабве Хараре. Старейшина Дубе се оженил за Науме Кересия Сализани на 9 декември 1989 г. Те имат четири деца.

Старейшина Дубе е видял много възходи и падения на светиите в Зимбабве в резултат на политически сътресения. Чрез всичко това той разчита на Господ за сила и ръководство. „Поглеждам назад към живота си и наистина се чувствам благодарен“, каза той. "Евангелието беше всичко в живота ми." 3

„За мен старейшина Дубе е Бригъм Йънг или Уилфорд Уудраф от Зимбабве“, казва президентът Кийт Р. Едуардс, бивш член на Седемдесетте, който понастоящем служи като президент на Английския център за обучение на мисионери. Президент Едуардс беше президент на мисията на мисията Зимбабве Хараре от 2000 до 2003 г. и работеше много с старейшина Дюбе, който по това време беше президент на кол. „Старейшина Дубе просто има визия за това какво трябва да прави евангелието и как трябва да работи.“ 4


WI: Родезия никога не е станала Зимбабве?

Икономиката на Родезия не беше много добра през 70 -те години. На първо място, подкрепата на SA изчезва, международните пазари се затварят (или са засегнати от петролната криза през 70 -те години), твърде много бели са призовани и следователно не са продуктивни и т.н.

Големите диамантени полета, които сега се появяват онлайн (и въпреки това се използват неправилно от Мугабе) биха могли/биха могли да окажат огромно влияние през 70-те години. Същото е и с платиновите находища. Дори нещо толкова несекси като въглищата.

Така че, за да може Родезия да продължи по -дълго, това не е само политика, тя трябва да се комбинира с реален растеж на жизнения стандарт за всички.

Dan1988

Бронирана дипломация

Същото ми е в ума от известно време, откакто се задълбочих в историята.

Прочетох форуми на бивши родезийци от цял ​​свят и дори намерих страхотен документален филм за ВВС на Родезия в YouTube.

Бюрокромант

С извинения (ще видите защо) на тези, които имат връзка с Родезия, напоследък обикалям нещо малко по -различно за това. Общата предпоставка (и да, има големи проблеми с нея, но А) е много груба идея, която все още няма да пиша, но за тази нишка и В, просто ще кажа, че цялата времева линия е значително по -империалистична от всички страни след войната) това наистина е малка част от много по -голяма времева линия) е, че Пиночет не е свален и Чили е доста успешен като социалистическа държава, което води до това Аржентина да получи значителна военна подкрепа от САЩ като регионален противовес.

Към края на 70 -те години беше създадена подкрепена от САЩ Организация на Южноатлантическия договор, доминирана от Южна Африка и Аржентина и макар че това не е напълно удобно с нея, особено след като излезе истината за ядрените оръжия на Южна Африка, проектът все още се разглежда като военно полезен и факт във всички случаи. Южна Африка, военно по -силна от OTL и усещайки, че има външна подкрепа, в крайна сметка подкрепя Родезия след независимостта на Мозамбик, създавайки ефективно единна война на Буш, обхващаща по -голямата част от Южна Африка. Същият натиск, който създаде войната на OTL във Фолкланд, приключи в началото на 80 -те аржентинско нашествие в Чили, което се превърна в дългосрочен конфликт (трябва да си поиграем с детайлите, мислейки за война на износване, но нямаме прилична работа с детайлите).

Крайният резултат (поне тъй като го интересува тази тема) е Родезия, която е повече или по -малко включена в странна същност Draka Lite (по -скоро шега и нещо, което подчертава акцента върху всички най -лоши части от Южна Африка в епохата, отколкото сериозно пресъздаване на Дръка на Стърлинг), която е структура на ядрен въоръжен съюз, водеща различни агресивни войни през по -голямата част от далечното южно полукълбо (с изключение на Австралия очевидно). Аз също не съм напълно сигурен къде отива това, виждам перспектива за международна намеса, но и много страх от навлизане в дълбоко нестабилен регион, който има приличен брой ядрени оръжия, които отново плават наоколо, много зависи от това, което се случва в останалия свят, за много от които засега имам само неясни представи.

TheMann

SunilTanna

Трудно ми е да го купя. заради такива неща:

Джонатан Еделщайн

Преди известно време Дъг Мюир и аз прогонихме сценарий, при който загубата на Родезийския фронт на изборите през 1962 г. доведе до постепенен преход към управление на мнозинството през 60 -те и 70 -те години. Темата е тук и с вашето снизхождение ще публикувам отново някои от мислите си:

Помислете за три сценария, свързани с общите избори през 1962 г., които бяха първите, проведени съгласно конституцията от 1961 г. Първо, има една, която Обединената федерална партия очакваше да се случи: че те ще пометат 15-те окръга (в които доминираха избирателите на Б-рол) и, като партия на създаването, също ще спечелят мнозинство от 50-те места в избирателния район. Това би им позволило да гласуват Родезийския фронт, независимо от това, което са направили черните депутати, и би им позволило да изглеждат всички либерални и мултикултурни, като същевременно се отнасят към черните членове, подобно на това, че Мапай се отнася към арабските си филиали през 50 -те и 60 -те години на миналия век - случайна кост, но не повече.

Вторият сценарий е това, което всъщност се е случило. UFP почти измести местата на B-roll, но спечели само 15 от избирателните райони, доминирани от избирателите на A-roll, и в резултат на това RF спечели абсолютно мнозинство в парламента. Почти половината представители на UFP бяха черни, но тъй като бяха в опозиция, РФ можеше спокойно да ги игнорира.

Но помислете за трети сценарий. Да кажем, че UFP е спечелил още четири места, за общо 33. Той би имал голо мнозинство в парламента - или може би малко повече от това, тъй като Арн Пали (либерален независим, който зае петнадесетото място в B -roll) ще вероятно ще подкрепи правителството - но би го направило трябва черните депутати да останат на власт. Уайтхед не би могъл да издържи, като им хвърли кост - той ще трябва да назначи няколко черни министри и да даде на ченгетата реална реч в правителството.

Големият грях на Уайтхед и СДС през 1962 г. беше самодоволството: те бяха партията на създаването и с изключение на 1946 г. партиите на истеблишмънта винаги печелеха големи в Родезия. Въпреки че избирателният списък на черните беше значително разширен, те не направиха нищо, за да излязат от черния вот или да се преборят с бойкота, който настояваха африканските националистически групи. Те също не се опитаха да кооптират бирациалната Централноафриканска партия на Гарфийлд Тод, която оспорваше някои от избирателните райони.

Гледайки резултатите от седалка до седалка обаче, има няколко места, които лесно биха се обърнали, ако UFP се беше постарал повече. В Matobo RF спечели само с 670-636, което би могло да бъде обърнато, ако избирателната активност беше дори 20, а не 10 %. В Изтока гласуването беше 786 на 661, като отново се появиха 20,3 % от 508-те гласоподаватели, UFP можеше да спечели, ако избирателната активност беше малко повече от удвоена. In Bulawayo District, the RF got 702 to 575 for the UFP and 104 for Benjamin Baron of the CAP we can assume most of Baron's votes would have gone to the UFP if he'd stood down, and there were also many B-list voters unaccounted-for.

Those three seats would be enough (the UFP would have 32 of 65, but Ahrn Palley would support them), but a vigorous campaign might also flip Bulawayo North and Salisbury Central, where there weren't many B-roll voters but where the RF's majority was 67 and 49 votes respectively.

So let's say they do it. Whitehead gets a panic attack and decides to go all-in. He wages a concerted (albeit under-the-table) campaign to get out the black vote, telling them that they may not like him much, but if they boycott, they'll get Winston Field. He offers Garfield Todd some post-election policy concessions if Baron stands down, and barnstorms the hell out of the marginal seats. It works, and the election result is a mirror image of OTL: 35 for the UFP plus Palley, and 30 for the RF.

Now the UFP is still in power and has a big IOU to pay to the black voters. But this is where the wheels come off, because Whitehead's much more timorous than Todd, and if he does too much, he'll lose the white MPs in his own party. He does push through some incremental reforms, decreasing the qualifications for both the A and B rolls to the point where

15 percent of the A roll is black. Maybe he also appoints a black MP to a cosmetic government position and increases the profile of Africans in the civil service. But nobody's satisfied - the reforms are too much for most whites and not nearly enough for the blacks.

Come 1966, the white opposition is energized and the blacks are disillusioned. This time the black voters don't listen when Whitehead urges them not to boycott. The 15 B-roll seats go to the Central African Party or to independent nationalist candidates rather than the UFP, and the establishment party suffers a wipeout in the A-roll seats: the increased black presence on the A-roll pushes a few marginal seats Whitehead's way, but not enough to keep the RF from winning 40 seats and taking a firm majority.

The RF then tries to negotiate with Britain and, after the talks break down, goes UDI. As in OTL, the UDI government retains the existing electoral rules, which in TTL include Whitehead's amendments. This doesn't stop the RF from continuing as the ruling party, но it has to fight for more seats rather than being overwhelmingly dominant as in OTL, и, due to the black voters, the republic referendum is narrowly defeated. This means that the 1961 constitution, as amended, remains the default rather than switching to де юре racial segregation under the OTL 1969 charter.

Now it's the 1970s, with the bush war in progress, the republic at a dead end, Rhodesia isolated, and the RF increasingly facing right-wing opposition (Lardner-Burke?) due to its failure to go hard apartheid. Ian Smith was a lot of things, but he wasn't a total fool, so I'm guessing he'd respond to the right-wing opposition by tacking to the center, which would provide a window to bring in Nkomo. Talks begin in 1973 or so, and in 1975, Smith cuts a deal with Nkomo for a 50-50 parliament and a unity cabinet, with a graduated transition to majority rule over the next decade.


Modern Day Pioneers in Zimbabwe

Hubert Henry Hodgkiss

Missionaries were sent to Southern Rhodesia for a limited time in the early 1930s. Yet by 1935 all missionaries were pulled from Southern Rhodesia (then part of the South African Mission) and the area was closed because of the shortage of missionaries and the distance from the mission home in Cape Town, South Africa.

In September of 1950, eight missionaries were sent to reopen Southern Rhodesia. Five months later, the first convert baptism in the area took place.

Born in England in 1926, Hubert Henry Hodgkiss moved to Salisbury, Southern Rhodesia, in 1949. He initially learned about the Church from a friend who was investigating the gospel. Hugh had doubts about the restored gospel and set out to prove to his friend that the Church was not true. Instead, after searching the gospel closely, Hugh developed a testimony of its truthfulness and decided to be baptized. “I was wrong,” he told his friend. “I am joining the Church.” 1

Hugh was baptized February 1, 1951, marking the first convert baptism in Southern Rhodesia. He enjoyed being around people and made friends everywhere he went. His friendly nature allowed him to make great contributions to the growth of the Church in the area.

In 1959 Hugh became president of the Salisbury Branch. His counselors were also local members. This was the first time this branch presidency consisted of local members. Before this, full-time missionaries had always filled the responsibilities of the branch presidency.

Ernest Sibanda

Ernest Sibanda met two Mormon missionaries on bicycles—Elder Black and Elder Kaelin—in December 1978. They left a Book of Mormon with him. Before their visit, Ernest had already spent many years studying religion. In fact, he had been a teacher for his church for nine years and a pastor for three years.

The night Ernest received his copy of the Book of Mormon he stayed up until 2:00 in the morning reading enthusiastically. He couldn’t wait to meet the missionaries the following day. Ernest told them that he had learned more from Joseph Smith about Jesus Christ than all the ministers he had ever met. Ernest was baptized shortly thereafter, followed by his wife and children a few weeks later.

Of his baptism day, he wrote, “I felt very free. I felt released from every evil. I found there was love in me for my family. I found there was love within me for the Church.” 2

Ernest Sibanda proved to be a great strength to the Church. He served as Sunday School president, branch clerk, and second counselor in a branch presidency. He also fulfilled an assignment from the South Africa mission president to translate hymns from English to Shona.

Edward Dube

In the April 2013 general conference, Edward Dube was called to be a member of the First Quorum of the Seventy, making him the first General Authority of the Church from Zimbabwe. This was only the most recent of many firsts for Elder Dube. He was also the first native stake president, first native mission president, and first native Area Seventy from Zimbabwe. Elder Dube has been a true pioneer of righteous leadership.

Before all that, however, there was another first for Elder Dube: his first day attending church. Two years before he went to church for the first time, he was given a Book of Mormon by a Latter-day Saint man for whom he was working. Elder Dube read the Book of Mormon and felt its influence and power.

In February 1984 Elder Dube accepted an invitation to attend a fast and testimony meeting at a local branch. He felt so nervous when he entered the chapel that he almost immediately turned around and walked back out.

Soon, however, Elder Dube’s feelings began to change once the branch president stood and bore testimony of the Book of Mormon. A testimony of the Book of Mormon was one area Elder Dube felt was common ground. He stood and shared his own thoughts and feelings of the Book of Mormon after several other members bore testimony.

Soon after that first sacrament meeting, Elder Dube began to investigate the Church in earnest. He was baptized several months later. He then served a full-time mission in the Zimbabwe Harare Mission. Elder Dube married Naume Keresia Salizani on December 9, 1989. They have four children.

Elder Dube has seen many ups and downs for the Saints in Zimbabwe as a result of political turmoil. Through it all, he has relied on the Lord for strength and guidance. “I look back on my life and I truly feel grateful,” he said. “The gospel has been everything in my life.” 3

“To me, Elder Dube is a Brigham Young or Wilford Woodruff of Zimbabwe,” says President Keith R. Edwards, a former member of the Seventy who currently serves as president of the England Missionary Training Center. President Edwards was mission president of the Zimbabwe Harare Mission from 2000 to 2003 and worked extensively with Elder Dube, who was serving as stake president at the time. “Elder Dube just has a vision of what the gospel is supposed to do and how it is supposed to work.” 4


Съдържание

"Golden Age" (1968-1986)

In early 1968,  the leader of the Zapu armed wing, Joshua Nkomo had come to an agreement with Rhodesian prime minister Ian Smith to cease hostilities in favor of more African representation in the government, however limited. Zanu guerillas had continued to resist the Rhodesian army in isolated pockets until 1970, with its leader Robert Mugabe effectively in exile in Mozambique. Southern Rhodesia had often been characterized as the "breadbasket of Africa" and thus has much room to grow economically. The period from 1968 to 1986 was coined as the "Golden Age" of Southern Rhodesia. The standard of living was believed to be one of the highest in Africa. Despite this, the poor rural communities of remote Rhodesia continued to live in poverty and still due to the present day, causing much animosity between rural Africans and urban whites. The "Golden Age" had not been as perfect as it had been on the surface, and such tensions came to head during the global recession in 1986. 

Transition to Reform (1986-2000)

Racial and socio-economic tensions had finally came to head and the African majority had begun to call for greater representation of government and a reformation of the government. Such reforms were strongly rejected by Rhodesian leaders, and this did not change any time soon. South Africa had split into a civil war between white and African factions. Now politically isolated, Rhodesia began to institute further reforms to promote equality near the end of the 1990s.

Modern Day (2000-Present)

Since the 1990s, Southern Rhodesia has attempted to bring the African majority into the farming workforce and skilled jobs sector. This has been seen by many as the attempts by the white minority to peacefully transfer government power in the near future. Although ethnic tensions have de-escalated, it is still very present to many Rhodesians. With the election of more left-leaning leaders in recent years, the country has begun isolating itself from the past and hopes to strive for a better more united Rhodesia.


What prevented Southern Rhodesia from acquiring Dominion status?

Southern Rhodesia established responsible government in 1923. The next step, in general, was for a colony to be granted Dominion status (e.g., Newfoundland). What prevented Southern Rhodesia from acquiring Dominion status? The corollary to that question is 'how close was Southern Rhodesia to gaining Dominion status?' though I appreciate that is more opinionated (and hence not the primary wording).

It seems that by the late 1950's and early 1960's, differences in Southern Rhodesian and British governmental attitudes were sufficient to block its ascent to a Dominion, but it is not clear why this status wasn't granted beforehand. Wikipedia notes:

Southern Rhodesia (renamed Zimbabwe in 1980) was a special case in the British Empire. Although it was never a Dominion, it was treated as a Dominion in many respects. . Southern Rhodesia was not one of the territories that were mentioned in the 1931 Statute of Westminster although relations with Southern Rhodesia were administered in London through the Dominion Office, not the Colonial Office. When the Dominions were first treated as foreign countries by London for the purposes of diplomatic immunity in 1952, Southern Rhodesia was included in the list of territories concerned.

The articles on the Balfour Declaration and the Statute of Westminster do not mention Southern Rhodesia at all. However, it is my understanding only Dominion representatives were invited to London for the 1931 talks. Nevertheless, Southern Rhodesia had had responsible government for nine years by this time, so it would have seemed reasonable to consider it as a potential invitee.

The articles on the British heads of government through the 1920's and early 1930's don't offer much, as neither Lloyd George's, Bonar Law's, Baldwin's, or MacDonald's mentions Rhodesia at all. This is perhaps not surprising as the elevation of Newfoundland to Dominion is not mentioned in Campbell-Bannerman's article (as a straightforward comparison).


Родезия

Родезия was the name given to an irregularly shaped region of southern Africa, bounded by Bechuanaland, the Congo, German east Africa (Tanganyika), and Mozambique, first exploited by Rhodes's British South Africa Company in the 1890s. In 1964 the northern part became the independent nation of Zambia, leaving the white minority in Southern Rhodesia (now just plain ‘Rhodesia’) to mount a rearguard action against black rule, through a ‘Unilateral Declaration of Independence’—independence, that is, from British suzerainty—issued in 1965. That caused constant trouble for successive British governments, especially from other Commonwealth countries, who expected them to put the rebellion down by force. Eventually the native peoples won their own battle, helped by international sanctions and Rhodesia achieved legal independence as the majority-ruled state of Zimbabwe in 1980.

Цитирайте тази статия
Изберете стил по -долу и копирайте текста за вашата библиография.

JOHN CANNON "Rhodesia ." Оксфордският спътник на британската история. . Encyclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN CANNON "Rhodesia ." Оксфордският спътник на британската история. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/rhodesia

Стилове на цитиране

Encyclopedia.com ви дава възможност да цитирате справочни статии и статии според общи стилове от Асоциацията за съвременен език (MLA), Чикагския наръчник за стил и Американската психологическа асоциация (APA).

В инструмента „Цитирайте тази статия“ изберете стил, за да видите как изглежда цялата налична информация, когато се форматира според този стил. След това копирайте и поставете текста във вашата библиография или списък с цитирани произведения.


Rhodesia ‘The Country That Was’ : Zimbabwe ‘The Failed State That Is’

Many years ago a country existed on a continent that for the most part had never known stability or progress. A continent locked in perpetual tribal warfare. A country that was Christian in character, striving for democracy and one of the most advanced, modern nations on the continent.

Labeled as the breadbasket of the continent, rich in natural resources, striking in beauty, with an educated population, a strong economy, and a currency closely on par with the American dollar. A nation with a sunshine bright future.

That nation was Rhodesia! On the African continent.

The country had its beginnings as chartered to the British South Africa Company in 1890 and was ruled that way until 1923. Southern Rhodesia as it was called then was formed and attained self-government except in measures affecting natives and foreign policy. For the next 30 years’ industrialization and development of agriculture took place at a rate unseen on the African continent.

During World War II the nation sent more troops (per captia) to aid the British effort than any other territory under the British Crown. And had also aided the British Crown in many other conflicts. In 1953 until 1963 the country joined a loose federation of Northern Rhodesia, Nyasaland.

After the Federation broke up in 1963 and during decolonization of Africa, Britain insisted that Rhodesia would not receive full independence until a majority rule plan was in place. The problem was Rhodesians looked north and saw for themselves the horrible chaos plaguing the recently independent majority ruled nations and were terrified.

After two years of fruitless negotiations, changed British administrations and demands, on November 11 th 1965 Rhodesia declared a Unilateral Declaration of Independence. To understand the magnitude of this action, until this time only one nation had ever broken away from the British Crown unilaterally The United States.

Britain and the U.N. imposed sanctions which were somewhat obeyed, and somewhat not obeyed, by the world community. However, another effect was that Rhodesia developed an even stronger domestic manufacturing economic sector. In fact, the Rhodesian economy was booming.

March 2 nd 1970 Rhodesia severed all ties to the British Crown, voting to declare itself a Republic. This declaration was especially difficult, due to the closeness of the Rhodesians to the British Crown. It has been said the Rhodesians were more British than the British themselves.

As the sixties came to a close and the cold war at a fever pitch, a heavily supplied Soviet/Chinese backed Marxist insurrection began to pick up in the nation around 1972, by 1976 this was a full blown insurrection. With the Marxist groups ZAPU led by Joshua Nkomo supported by the Soviet bloc and ZANU led by Robert Mugabe supported by the Chinese.

At first the highly trained Rhodesian military easily dealt with the problems, mainly on the Zambian border areas.

As time passed the dynamics began to change in the bush war. Portugal gave up the colonies of Angola and Mozambique, both nations would become Marxist revoluntary governments. Overnight Rhodesia was faced with an 800-mile hostile border with Mozambique. These new alignments allowed Zambia, along with Botswana to become even more emboldened to assist the Marxist insurrection.

The Marxist insurgents mainly focused on hit and run attacks on isolated locations, as the bush war progressed, and with communist bloc and even some western nations support. The Marxist increased the intensity of their attacks, which included bombing the nations fuel reserve depot, and the downing of two civilian commercial aircraft.

Despite being constantly hampered by a shortage of manpower and equipment, the Rhodesian military scored many major hits. In August of 1976 in Operation Eland, the Rhodesians went into Mozambique with 84 special forces soldiers and inflicted thousands of casualties while wiping out a major insurgent base at Nyadzonya, Mozambique. Rhodesia suffered four wounded.

In November of 1977 during Operation Dingo, 200 Rhodesian troops stormed another major base used by the insurgents at Chimolo New Farm, Mozambique. The Rhodesian military suffered 2 killed, 10 wounded. The insurgents suffered 3,000+ killed and 5,000+ wounded. The base was completely destroyed, severely affecting insurgent morale and operations.

As the bush war continued to drag on, and with no end in sight, the nation’s population tired of war, supported Prime Minister Ian Smith’s Internal Settlement with moderate Anglican Bishop Abel Muzorewa, this action effectively ended minority rule and brought universal suffrage to the population.

Despite these concessions and democracy self-evident for the nation then and for the future, the Marxist insurgents and world community, refused to recognize the new government of Zimbabwe – Rhodesia and the war continued, as did negotiations.

Finally, an agreement was reached at Lancaster House in London, England. between the Zimbabwe – Rhodesian government and the insurgent factions. The country temporarily reverted to British control and elections were held. With the British and Commonwealth election officials turning a blind eye to wide scale voter intimidation by ZANU, Mugabe won the election and became Prime Minister of Zimbabwe in March of 1980.

At first the government of Mugabe abided by the terms of the Lancaster House agreements, however slowly, then more rapidly it became apparent to the entire Zimbabwean population that Mugabe was nothing more than a tyrant enriching himself and his cronies at the expense of his countrymen.

Under Mugabe’s Marxist rule, Zimbabwe had gone from a food exporter to food importer with much of the population starving. In the 1980’s the AIDS epidemic hit and the incompetent government was unfit to deal with the crisis. The white population was harassed, then terrorized into fleeing the country, and the Ndebele tribe suffered genocidal ethnic cleansing. As the years of corruption turned into decades, the Zimbabwean currency collapsed, and the currency was suspended. In 2015 a 100 trillion dollar Zimbabwean note was worth 40 U.S. cents.

Finally, Prime Minister Mugabe’s own henchmen had had enough of him, and he was forced out. Mugabe fled the country to Singapore where he died in 2017.

For a brief second after Mugabe was deposed it looked as if democracy might have a chance to take hold in Zimbabwe, thus beginning the long process of recovery. However, those hopes have been dashed by tyrants now governing Zimbabwe who are the same as Mugabe, only the names have changed.

Today Zimbabwe is a basket case, with a non-existent currency, hopelessly corrupt, the rule of law is absent. Zimbabwe survives only by receiving foreign aid. Agriculture, manufacturing, mining and tourism are now only a shell of what they used to be. And there is very little employment for the population. The coronavirus has now struck the beleaguered nation, and the country’s youth see their situation as hopeless and without a future, over half the youth are now abusing opiate laced cough syrup to escape their reality.

The psychotic despot Mugabe and the Marxist, promised the Zimbabwean people freedom, peace, prosperity instead Zimbabwean’s received brutal oppression, constant turmoil and crushing poverty. Hopefully Zimbabwe can serve as a point of reference to other nations or individuals that entertain thoughts of a Socialist or Marxist utopia.

List of site sources >>>


Гледай видеото: РОДЕЗИЯ НА ПАЛЬЦАХ. HISTORY MATTERS НА РУССКОМ (Януари 2022).