Историята

Касий Дио

Касий Дио


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Касий Дио (ок. 229/235 г.) е римски политик и историк. Въпреки че заема редица политически длъжности с отличие, той е най-известен със своите 80 тома Римска история. Работата отне 22 години, за да бъде завършена, написана е на атически гръцки и следва римската история от основаването на града до управлението на Александър Север (р. 222-235 г. сл. Н. Е.). За съжаление, само една трета от Cassius Dio's Римска история оцелява, като най -добре запазената част е периодът 69 г. пр. н. е. - 46 г. сл. н. е.

Ранен живот и политическа кариера

Роден около 164 г. сл. Н. Е., Касий Дио произхожда от видно семейство от град Никея във Витиния, като се учи да говори и гръцки, и латински. Повечето от това, което е известно за ранния му живот и кариера, идва от личните му писания. Баща му, Касий Апрониан, е имал отлична кариера, като е бил сенатор, консул и управител на Лидия, Памфилия, Киликия и Далмация. След пристигането си в Рим около 180 г. (датата е спорна), Касий Дио, подобно на баща си, влезе в cursus honorum и има цял живот кариера в римското правителство, дори придружава баща си в Киликия като млад мъж. Той служи като а квестор на 25 години, а претор през 194 г. н. е. (назначен от римския император Септимий Север, р. 193-211 г. сл. н. е.), консулски консул през 204 г. н. е., придружава император Каракала (р. 211-217 г. сл. н. е.) на източното му турне през 214 г. и 215 г. сл. н. е. уредник на Пергам и Смирна от император Макрин през 218 г.

Той също така е служил като проконсул на Африка, легат на Далмация и Горна Панония и преди да се оттегли в дома си във Витиния, той заема второ консулство през 229 г. с император Александър Север. В неговия Римска история, той пише за кариерата си като консул и легат:

Досега описвах събитията с възможно най -голяма точност във всеки случай, но за последващи събития не намерих възможно да дам точна сметка, поради причината, че не прекарах много време в Рим. Защото, след като отидох от Азия в Витиния, се разболях и оттам побързах към своята провинция Африка; след това, при завръщането си в Италия, почти веднага бях изпратен като управител първо в Далмация, а след това в Горна Панония, а след това се върнах в Рим и Кампания. Веднага тръгнах към вкъщи. (Книга 80, стр. 481)

Римска история

На Касий Дио Римска история следва Рим от ранното му основаване през управлението на Александър Север.

Въпреки прословутата си политическа кариера, Касий Дио е най-известен със своя 80-том Римска история. Написана хронологично, това е история, която следва Рим от ранното му основаване до царуването на Александър Север. Преди да започне неговата Римска история около 202 г. пр. н. е. той за първи път написва две кратки парчета: едното във възхода на неговия близък приятел император Септимий Север и второто във войните, последвали смъртта на много презряния император Коммод. Написана на атически гръцки, историята му ще му отнеме десет години изследвания и след това още дванадесет години писане. За съжаление, голяма част от обемната му работа е загубена само с една трета съществуване. За щастие периодът 69 г. пр. Н. Е. - 46 г. сл. Н. Е запазен чрез писанията на по -късни историци като византийските автори Зонарес и Ксифилин.

Макар и рядко да цитира своите източници, съвсем очевидно е, че е заимствал от произведенията на гръцкия историк Тукидид и др. Той дори копира историческата перспектива на Тукидид. През първите години на Рим той разчиташе както на литературни източници, така и на обществени документи. Въпреки това, той е използвал личния си опит на политическата сцена, когато е писал за своя период от време. Тези бурни времена - време както на достойни за похвала, така и на тиранични императори - включваха царуването на Коммод, Пертинекс, Дидий Юлиан, Септимий Север, Каракала, Гета, Елагабал и Александър Север. В опит да обясни целта на своята история, Касий Дио се обръща към читателя в първите страници на Том първи. Според откъс от Римска история намерен в творбите на Зонарес, Касий пише:

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Моето желание е да напиша история на всички паметни постижения на римляните, както и по време на мир, както и по време на война, така че никой, независимо дали е римлянин или не римлянин, да търси напразно някой от съществените факти. (Книга 1, стр. 3)

Въпреки че е критикуван от някои за грешки, изкривявания и пропуски, Касий Дио по -късно пише, обяснявайки както източниците си, така и надеждността на работата си:

Въпреки че съм чел почти всичко за тях [римляните], написано от някой, не съм включил всичко в историята си, а само това, което сметнах за подходящо да избера. Вярвам освен това, че ако съм използвал изискан стил, доколкото темата позволява, никой няма да постави под съмнение истинността на разказа ... (Книга 1, стр. 3)

Той избра да започне своя „разказ“, където беше получил „най -ясните разкази за това, което се съобщава, че се е случило в тази земя, която обитаваме“. (Книга 1, стр. 3)

Съдържание

За разлика от своите съвременници, Касий Дио датира началото на императорския период от 31 г. пр. Н. Е. И възкачването на трона на Август (Октавиан), докато други, като Светоний в неговия Дванадесет цезара, избра да започне с диктатурата на Юлий Цезар (л. 100-44 г. пр. н. е.). В своята история Касий Дио пише за възхода на Римската империя:

По този начин властта както на народа, така и на сената преминава изцяло в ръцете на Август и от негово време, строго погледнато, монарх, ще бъде най -истинското име за него, без значение дали двама или трима мъже по -късно са държали захранване по същото време. Името, монархията, разбира се, римляните толкова ненавиждаха, че наричаха своите императори нито диктатори, нито царе, нито нещо подобно; но тъй като окончателната власт на правителството се прехвърля върху тях, те трябва да са крале. (Книга 53, стр. 237)

Той добави, че императорите са поели титлите и функциите на службата на старата Римска република. Смяната на републиката с империята доминира в неговите писания. Монархията осигури на Рим стабилно управление. Години по -късно по време на „тираничния период“ хората припомниха царуването на Август като време на умерена свобода, свободно от граждански конфликти.

Касий Дио дори пише за това как човек може да бъде добър император: добрият император не трябва да действа с излишък или да унижава друг. Той трябва да се обръща към другите като към себе си равен. На него трябва да се гледа като на добродетелен и миролюбив, но все пак добър във войната. По този начин той ще бъде разглеждан и като спасител, и като баща. Разбира се, той се възхищаваше на Август (р. 27 г. пр. Н. Е. - 14 г. сл. Н. Е.), Вярвайки, че съпругата му Ливия е силно влиятелна:

Август се грижеше за всички дела на империята с повече усърдие отпреди, сякаш го беше получил като безплатен подарък от всички римляни и по -специално той прие много закони. Не е нужно да ги изброявам точно един по един, а само тези, които имат отношение към моята история ... Той обаче не е въвел всички тези закони на своя собствена отговорност, но някои от тях той е представил предварително пред публичното събрание, за да може, ако някакви характеристики предизвикват недоволство, той да може да ги научи навреме и да ги коригира; защото той насърчаваше всички да му дават съвети ... (Книга 53, стр. 249)

Той се възхищаваше на император Клавдий (р. 41-54 г. сл. Н. Е.) За проявената интелигентност и любовта му към историята и езиците. Той възхвалява такива императори на Пертинакс (р. 193 г. сл. Н. Е.), Чийто трон е узурпиран от Дидий Юлиан (р. 193 г. сл. Н. Е.). В Римска история, Пертинакс е изобразен като страхотен във война и проницателен в мир. Именно Пертинакс първоначално е посочил Касий Дио като претор. Стоикът Марк Аврелий (р. 161-180 г. сл. Н. Е.) Е аплодиран заради чувството си за дълг, който се труди през нощта, за да завърши работата през деня. Той обаче критикува ексцентричното поведение на Елагабал (r. 218-222 CE) и ексцесиите на Commodus (r. 180-192 CE). В неговите писания отношението му към отделните императори отразява неговите лични ценности и интереси. И, подобно на други римски автори и историци, е очевидно, че той вярва в известността на божествената насока.

Той запази критиките си както за император Нерон (р. 54-68 г. сл. Н. Е.), Когото обвинява в разпалването на големия огън, така и за Комод. При смъртта на майката на Нерон Агрипина Касий Дио пише:

Това беше Агрипина, дъщеря на Германик, внучка на Агрипа и потомка на Август, убита от самия син, на когото тя беше дала суверенитета, и заради чиято причина беше убила чичо си и други. Когато бил уведомен, че тя е мъртва, Нерон не повярвал, тъй като деянието било толкова чудовищно, че той бил обзет от неверие, затова искал да види жертвата на престъплението си със собствените си очи. Затова той оголи тялото й, огледа я навсякъде и огледа раните си, като накрая произнесе забележка, далеч по -отвратителна дори от убийството. (Книга 62, стр. 67-68)

Дио добави, че скърбящият император е дал пари на преторианската гвардия, вдъхновявайки ги да извършват други подобни престъпления. Той също така пише писмо, въпреки че всъщност е написано от неговия наставник Сенека, до римския сенат, в което се посочват редица престъпления, извършени от майка му - едното е заговор срещу него. Призрачната визия на мъртвата му майка предизвика няколко неспокойни нощи за младия император.


Касий Дио също обвини Нерон в подпалването на огъня, който унищожи голяма част от града. Според Касий Дио, императорът тайно изпратил мъже, които се престрували на пияни и ги накарали да запалят няколко сгради в различни части на града.

Историкът спестява голяма част от критиките си за император Коммод (р. 180-192 г. сл. Н. Е.), Когото обвинява в неприлични дела. Касий се съгласи с другите, че Коммод е едновременно неморален и безмилостен. Той обаче написа:

Този човек не беше естествено нечестив, а напротив, толкова безочлив като всеки човек, който някога е живял. Голямата му простота, обаче, заедно с малодушието му го направи роб на другарите му и именно чрез тях той отначало поради незнание пропусна по -добрия живот и след това беше насочен към похотливи и жестоки навици, които скоро станаха втора природа. (Книга 72, стр. 73)

Касий Дио разказа за манията на императора с уменията му на арената и за удоволствието, което изпитваше при убиването на животни. Той разказа случай, на който лично е станал свидетел. Коммод, който се смяташе за друг Херкулес, беше убил щраус на лов и след това имитира победоносната поза на гладиатор. Касий Дио имаше трудности да се въздържа от смях. Смъртта на императора се смяташе за облекчение.

Въпреки че е много близък със Септимий Север (р. 193-211 г. сл. Н. Е.), Той остава критичен. Той се възхищаваше на интелигентността, промишлеността и пестеливостта на императора. Той обаче критикува отношението на Септимий Север към Сената и подобно на други историци, Касий Дио вярва, че много от последвалите бедствия се дължат на политиката на императора. Той похвали добротата на императора за отношението му към падналия Пертинакс. Северус заповяда да бъде построен храм в чест на узурпирания император и заповяда името му да бъде споменато в края на всички молитви. На смъртното си легло се казва, че Северус съветва синовете си Каракала и Гета да бъдат „един с друг“, да бъдат щедри към войските и да не се грижат за никой друг.

The Римска история дава само бегло отразяване на управлението на Александър Север, тъй като Касий Дио не е бил в Рим за голяма част от него. Той обаче все още е свидетел на враждебността, насочена към младия император. Един от последните му записи говори за посещението му при императора. Той написа:

[Младият Александър] ... ме почете по различни начини, особено като ме назначи за втори път консул, като негов колега ... той ми нареди да прекарам периода на консулството си в Италия, някъде извън Рим. И така по -късно дойдох както в Рим, така и в Кампания, за да го посетя, и прекарах няколко дни в неговата компания ... след това, след като поисках да ме извинят поради болестта на краката ми, тръгнах към дома, с намерението да похарча целия остатък от живота ми в моята родна земя, както наистина небесната сила ми разкри най -ясно, когато вече бях в Витиния. (Книга 80, стр. 485)

Точната дата на смъртта му не е известна. Някои предполагат това чак през 235 г. сл. Н. Е., А други само предполагат, че трябва да е било след 229 г. сл. Н. Е., Датата на последното му консулство.


Касий Дио

Като част от забележителното скорошно увеличение на обема на стипендиите за Касий Дио, сега можем да преброим първото по рода си англоезично изследване на този автор, насочено към неспециализираната класически ориентирана публика. [1] Кратката, евтина и достъпна книга на Джеспер Мадсен представлява важна стъпка към разширяване на разбирането за Дио като политически и исторически анализатор. Това е силно и често убедително изложение на конкретен прочит на масивната история на Дио, макар и не безспорен сред колегите на Мадсен, учени от Dio.

Мадсен не е написал преглед, предназначен да запознае читателите с всички аспекти на работата на Дио. По-скоро неговата книга е фокусиран аргумент за една-единствена теза, която се отнася за цялата 80-книжна история на Дио за Рим от основаването му до 229 г. сл. Н. Е.: Според Мадсен, Римска история е дело на политическо застъпничество. Дио има дълбока антипатия към „демокрацията“ (която включва републиканския Рим), защото води до анархична конкуренция сред елита и в крайна сметка до гражданска война. Той предпочита силната форма на монархия и се възхищава на Август за въвеждането на такава система, въпреки че според Дио императорите трябва да бъдат избрани от и препоръчани от сенаторския ред.

Това е възглед на Дио, който Мадсен също е аргументирал в някои от многото си скорошни специалисти. [2] Този том, който включва увод, три глави и заключение, представлява прочит на целия Дио, подчертавайки ключови епизоди от напълно запазения текст на книги 36 до 56, описващ годините от средата на 60-те години пр.н.е. до смъртта на Август през 14 г. сл. Хр. Книгата е насочена към широк кръг читатели, включително студенти, с предимно исторически интерес към Dio. Той съдържа само минимални крайни бележки, селективна библиография и няма гръцки текст. Той не предполага предишно запознаване с автора, а някои общи познания за римската история и география.

Въведението започва с биографична скица, подчертаваща постиженията в кариерата на Дио, последвана от силен раздел за историята на историка във Витиния (3-9). След това има кратко резюме на съдържанието на работата на Дио и състоянието на нейното запазване. След кратко проучване на по-ранните подходи към Дио, Мадсен въвежда своя собствена теза (13-18) и известно разглеждане на контекста на Дио в Северен Рим.

Първата глава „В търсене на идеалната форма на управление“ разглежда Дио като теоретик на римската политика и защитник на монархията. За „Дио“ на Мадсен монархията е единствената ефективна проверка на конкуренцията между елитите, която Дио, в тукидидски дух, вижда като неизбежна константа, произтичаща от неизменната човешка природа, влошена от склонността на елитите в демокрациите да се състезават разрушително за популярност на хората . Дългият среден раздел на главата разглежда известния епизод в книга 52, където Дио си представя дебат след Актиум, като Агрипа подкрепя възстановяването на Републиката, докато Меценат се застъпва и описва монархическо състояние. Мадсен (36-43) вижда последната реч като аргумент на Дио за квази-абсолютна монархия. След това той (43-50) разглежда епизода в книга 53, където Октавиан през 27 г. пр. Н. Е. Прави шоу за отказване от властта, само за да му бъде гласуван обратно от Сената. Мадсен чете това като епизод на истински консенсус, който дава на новия Август легитимиращ „мандат“ за неговия монархически режим. Идеалната версия на Дио на този режим (50-56 г.) не включва официална конституционна власт за Сената, а по-скоро консултативна роля, а също така, че императорите трябва да се избират измежду неговите най-изявени членове (както при Антонините), а не от династически наследяване.

Втората глава на тема „Римски разкази“ разглежда как Дио формулира своята теза за политическата власт под формата на хилядолетен исторически разказ. След обсъждане на ранни и средни републикански фрагменти от Dio, ключовият раздел на тема „Демокрацията се проваля“ се занимава главно с напълно съществуващия разказ на Dio, започващ в средата на 60-те години. Той включва решаващ анализ на характера на Октавиан/Август, особено в годините на гражданската война. Според Мадсен Дио едновременно приема „официалната“ характеристика, открита в Res Gestae, в който Октавиан е мотивиран от патриотично желание да прекрати гражданската война и „реалистичен“ поглед върху бруталните действия на триумвир. Според Мадсен, Дио има три основни твърдения относно Октавиан: „че младият триумвир е имал право да води гражданските войни и че действията му в хода на конфликта са били премерени и необходими, че е получил ясен мандат от политическите институции на Рим да управлява като едноличен владетел и че е имал подходящия характер да управлява справедливо и балансирано. " (84) Главата завършва (88-92) с кратка оценка на разказа на Дио за императорския период и документира склонността му да възхвалява императори, дошли на престола от сената като възрастни и проявяващи умереност в управлението си, и да очернят тези, които показват противоположни характеристики.

Третата и последна глава е посветена на оценката на стойността на историята на Дио за читателите като цяло, но особено на историците, които се опитват да реконструират описаните от нея събития. След това Мадсен (101-106) преразглежда портрета на Август на Дио и извежда няколко примера за непоследователност и неточност, които произтичат от аргумента на Дио за установяването на стабилна, умерена монархия. Дио, след като остро критикува Юлий Цезар, че приема екстравагантни почести, след като побеждава Помпеите, пропуска всяка отрицателна преценка за подобни екстравагантни почести, отдавани на победителя в Актиум (102-103 г.), и изявлението на Дио, че Август избягва да получи култ в Италия през живота си е показан като неправилен на лицето си (103-105). Мадсен продължава с това, което вижда като положителни страни на творчеството на Дио, което илюстрира с три примера: разказът в книга 48 за очевидната човешка жертва на Октавиан от римски благородници след Перусинската война разказът за падането на Сеянус в книга 58 и лечението на царуването на Адриан в Книга 69. За Мадсен именно аналитичните умения и историческият баланс, показани в тези пасажи, представляват Дио в най-добрия си вид като анализатор на монархията и политическите конфликти, сравними с Макиавели или Хобс (113-14).

Колкото и екстравагантно да изглежда това последно твърдение, Мадсен наистина твърди доказателство за Дио като проницателен анализатор на собствената си политическа култура.Един момент, по който Мадсен несъмнено е прав, е, че възгледът на Дио за Октавиан/Август е оказал много по -голямо влияние, отколкото обикновено се признава в съвременната историография на тази фигура. Има изобилие от телеологически четения, които виждат триумвира като вече съзнателен архитект на стабилна монархия, дават му по-малък дял от вината за забраните и другите зверства и приемат предпоставката, че монархията е „единственият вариант“ за следвоенния Рим . Разказът на Дио е най -близкият от нашите древни източници до предаването на този разказ в приемлив аналитичен, а не енкомиастичен режим. Мадсен позиционира собствения си анализ срещу по -ранните учени, които „смятат Дио за прекалено увлечен в своята епоха и нейния политически хаос, гражданска война и насилие, за да пише сам за миналото“. (12) Той намира историческия аргумент за късните републикански и августански книги на Дио по -убедителен от съвременния репортаж на неговия северански разказ. Въпреки това, Dio на Madsen е необичайно деконтекстуализиран и изглежда понякога превръща аргументите си в дискурсивен вакуум. Когато Мадсен предлага (48), че „забележките, които Дио предлага Октавиан в речта си пред сенаторите [в книга 53], могат да бъдат прочетени и като напомняне на читателите в съвременните години на Дио да не премахват монархическото управление“, човек се пита защо такова напомняне би било необходимо през 200 -те години или какви алтернативи някой би могъл да си представи. Мадсен твърди, че тиранията и некомпетентността на Коммод, Каракала и Елагабал може да са довели до антимонархически раздвижвания, но не цитира съвременни доказателства за дискусията на принципа на монархията от епохата на Северан. Той признава (50), че „по същество всички други политически мислители в императорския Рим биха се съгласили, че монархическото управление е единствената форма на управление, която осигурява мир и стабилност“, но цитира Плиний Млади (Пан. 66) и Тацит (История 1.2), тъй като, за разлика от Дио, се застъпва за „форма на конституция, при която Сенатът има думата в процеса на вземане на решения и е свободен да участва в правителството“.

Тълкуването на Мадсен обаче може да функционира без голям акцент върху историята на Северан и улавя добре това, което прави работата на Дио отличителна. Той прави солиден случай за четене на Римска история като единно риторично цяло, изградено около центъра на основата на монархията. Той го прави в ясен и ясен стил, който е добре пригоден за читатели от бакалавърски или общ характер. За да се направи това на 120 страници, обаче е необходимо доста опростяване и има много точки, в които Мадсен пропуска нюанси или алтернативни интерпретации в текста си и няма възможност да ги включи в своите бележки и библиография. Той дава тънки доказателства за твърдението си, че Дио прави Октавиан по -добър от останалите лидери на гражданската война в мотивацията и оправданието си за битките и сложните отношения в Дио между първите принцепссе губи характер и историческо значение. Аргументът на Мадсен (84), че Октавиан на Дио има „право да се бори с гражданските войни“, се основава на два относително изолирани пасажа (43.44.2-3 45.1.2), които не допълват изрично авторско изявление по въпроса. Речта на Меценат не е толкова недвусмислено одобрение на силната монархия, както Мадсен прави, предвид монопола, който той дава на сената върху високи административни и военни постове. Книгата представя опростена версия на „осиновителната система на наследство при Антонините и на ангажимента на Дио към нея (макар и с някои квалификации на стр. 52-53). Книгата също не е лишена от небрежни грешки и правописни грешки. [3]

Като оставим тези опасения настрана, тази книга запълва решаваща нужда. Това прави Дио по -преподаваем автор и ще даде на учените в много области на римската история възможност за критично ангажиране с Дио като нещо различно от източник на факти. Той дава важна представа за възможностите на гръко-римската историография като политически анализ и за произхода на съвременния ни метанаратив за късната република и августовския период. Тези, които преминават от тази книга към по -обширен прочит на Дио, естествено ще открият сложности отвъд това, което Мадсен е успял да представи в този том. Те също така ще открият много висококачествени скорошни стипендии, за които Мадсен е допринесъл. Учени и учители по римска историография и политическа мисъл, както и историци от периода на Августан, трябва да приветстват топло това изследване.

[1] Фергюс Милар Изследване на Касий Дио (Оксфорд, 1964 г.) остава незаменим, но предполага познаване на гръцки език и значително повече исторически и филологически познания от преглежданата книга.

[2] Вижте особено „Като баща като син: Разликите в това как Дио разказва историята на Юлий Цезар и неговия по -успешен син“, в J. Osgood и C. Baron, eds., [2] Касий Дио и Късноримската република (Leiden and Boston, 2019), 259-81 „От благородници до злодеи: Историята на републиканския сенат в римската история на Касий Дио“, в C. Burden-Strevens и M. Lindholmer (eds.), Забравената история на ранния Рим на Касий Дио (Лайден и Бостън, 2019 г.): 99-125 и „В сянката на гражданската война: Касий Дио и неговите Римска история”, В C. H. Lange и F. Vervaet, eds., Историографията на късната републиканска гражданска война (Leiden and Boston, 2019), 467-502. Мадсен беше от 2015 до 2019 г. водещ организатор на научната мрежа Касий Дио: Между историята и политиката, на който и аз бях организатор. Той е съредактор на един публикуван и два предстоящи тома есета за Dio и на прогнозиран спътник на Брил към този автор.


Касий Дио - История

Касий Дио (или Дион Касий, както е известен на гръцки) пише своята римска история в 80 книги на гръцки език, някъде в началото на 3 -ти век при Северус или Каракала, и двете, които познава. Дио не е оказал значително влияние върху своите непосредствени наследници в областта на римската история. Но сред византийците той стана стандартният авторитет по темата, обстоятелство, на което несъмнено дължим запазването на толкова голяма част от неговите творби. По -голямата част от остатъка е запазен във формат „съкратена книга“ или „въплъщение“, така предпочитан от византийците.

& quotОколо една трета от Историята на Dio дойде при нас непокътната. Съществуващите части са:

а) Книги XXXIV-LX (в голяма част), съдържащи се в единадесет Mss.
(б) Книга LXXVIII с част от LXXIX (или XXXIX с част от LXXX според подразделението на Boissevain), запазена в единна г -жа.
в) фрагментите от Париж, описващи събития от 207-200 г. пр. н. е., възстановени от обвързването на г-жа Strabon

За нашето познаване на изгубените части от работата на Дио имаме два вида източници:

(1) Откъси, съдържащи се в различни византийски колекции, заедно с кратки цитати, направени от лексикографи и граматици и
(2) Епитоми от Зонарас и Ксифилин, допълнени от случайни цитати в други исторически писатели.

Цитатите от първия клас могат да се приемат като правило за самите думи на Дио, подлежащи, разбира се, на необходимите промени във фразеологията в началото, а понякога и в края, както и на случайни пропуски на други места, несъществени за целта на екстрактора. Те представляват фрагментите на нашия автор в строгия смисъл на термина.

От друга страна, Епитомите, въпреки че често повтарят цели изречения на Дио дословно или почти така (както лесно може да се види, като сравним съществуващи части от историите със Зонарас или Ксифилин), трябва да се считат по същество за перифрази. & quot (Кари)

Разказът за бунта на Будика, в книга 62, например е запазен само в Епитома на Ксифилин.

Въведението на Ърнест Кари, което обсъжда г -жата, е онлайн, заедно с неговия превод на английски. Предпочитам данните от Freyburger като по -актуални, когато има такива.

Има 11 Mss. които съдържат книги 34-60 или части от това. L и М са основните свидетели: V, P и А са полезни, когато липсват части от текста.

& quotБоасевен е окончателно показал, че V е копие на L, направено обаче, докато L е било в по -завършено състояние, отколкото в момента, че A е основно копие на M, но с добавки от L и че P е получено от L за по -ранните книги и от A за по -късните. .

& quotПоради това е ясно, че само L и M имат стойност, с изключение на случаите, когато изгубените пасажи в един или и двата се появяват в получената Mss. Така V и P са единствените ни Mss. за XXXVI, 1-17 V заема мястото на L за по-голямата част от L-LIV и по подобен начин A служи вместо M за LII, 5, 2-20, 4 LX, 17, 7-20, 2 и LX, 22, 2-26, 2, като единствената г-жа, която дава последните два пасажа. За съжаление M има няколко големи пропуски в книгите LV-LX, които не могат да бъдат попълнени от по-късните Mss. & Quot (Кари)

Традицията се разделя на групи: MVP и ABCD.

Един ръкопис запазва тази част от текста:

& quotТе се намират на пет листа от пергамент, които са били използвани при закърпване на г -жа Страбон (Parisinus 1397 A). Очевидно те принадлежат на г-жа Дио, написана за единадесети век, и описват събитията от годините 207-200 пр.н.е. (Frgs. 57, 53-60, 63-71, 76, 81, 83-86 58, 1-6). Хаазе ги публикува за първи път в Rheinisches Museum за 1839 г., стр. 445-76. & Quot (Кари)

& quotОткъсите De Virtutibus el Vitiis (V) се намират в една госпожа от десети век, Codex Peirescianus, сега в библиотеката на Tours. За първи път е публикуван през 1634 г. от Анри де Валоа, откъдето фрагментите понякога се наричат ​​Excerpta Valesiana, както и Peiresciana. Колекцията се състои (понастоящем) от цитати от четиринадесет историци, простиращи се от Херодот до Малалас. Само от Дио има 415 откъса, а г -жата първоначално съдържа още повече.

& quotThe Excerpts De Sententiis (M) се съдържат във ватикански палимпсест (Vaticanus Graecus 73) от десети или единадесети век. Г -жата е в много лошо състояние, много листа бяха изхвърлени, а останалите разстроени, когато г -жата беше използвана за второто писане. Анджело Май, който за първи път публикува сборника през 1826 г., използва химически реактиви, за да извади буквите и дори тогава трябваше да се отчайва от много пасажи. Откакто използва г -жата, писмата естествено са избледнели още повече, а части от някои листа са покрити в работата по поправка. Откъсите, приписвани на Дио, са взети от почти всички периоди от римската история и се разделят на две групи, първата се простира до 216 г. пр. Н. Е., Другата от 40 г. пр. Н. Е. до царуването на Константин между двете части няколко листа и вероятно цели кватерниони са загубени от г -жата. Това, че предишният набор от фрагменти е взет от Дио, никой няма да отрече. По -късната колекция обаче се простира много повече от царуването на Александър Северус, където Дио прекрати своята история, стилът и дикцията са значително различни от собствените на Дио. Сега е общоприето, че всички откъси от този втори набор са дело на един човек, когото Боасевен, след Нибур, ще идентифицира с Петрус Патриций, историк от шести век. Независимо от това, макар и да не са директни цитати от Дио, те са ценни при попълването както на неговата сметка, така и на тази на Ксифилин.

& quot: Откъси от Legationibus, Посолства (а) на чужди народи към римляните (UG) и (б) от римляните към чужди нации (UR), се появяват в деветте мс. ), собственост на Хуан Паес де Кастро през шестнадесети век. Публикувано за първи път от Фулвио Орсини през 1582 г. и оттам се нарича Excerpta Ursiniana.

& quot; Трите колекции, наречени досега, са известни заедно като Excerpta Constantiniana. Те съставляват малка част от голяма енциклопедия от повече от петдесет теми, съставена под ръководството на Константин VII. Порфирогенет (912-59 г. от н.е.). Наскоро те бяха преработени от Boissevain, de Boor и Biittner-Wobst (Берлин, 1903-06).

& quotФлорилегиумът (Флорида) на Максим Изповедник съдържа откъси от различни автори, подредени в седемдесет и една категории, първата от които е Добродетел и Пороци. Май първо публикува редица фрагменти от Dio от тази колекция (от г -жа Ватикана), но вмъкна няколко, които оттогава бяха отхвърлени. Има поне шест Mss. на Florilegium, съдържащи откъси от Dio. От един от тях (Parisinus 1169, от XIV или XV век) Boissevain добавя към предишните фрагменти No 55, 3 a и 3 b.

& quotThe Excerpla Planudea, колекция, направена от монах Максим Планудес (1260-1310) и публикувана от Май, е показана от Боасевен и други, че няма място сред фрагментите на Дио. Уникално изключение е фрагментът в началото на книга XXI (том ii, стр. 370).

& quotКраткият синтактичен лексикон (Π ε ρ ὶ Σ υ ν τ ά ξ ε ω ς), публикуван в Беке бек. съдържа близо 140 кратки цитата от Dio, почти всички от които са отнесени към техните няколко книги, макар за съжаление много от номерата са повредени. Въз основа на тези цитати, в сравнение с епитомите, фон Гучмид и Боасевен независимо се опитаха да определят точките на разделение между изгубените книги на Дио и постигнаха по същество същите резултати. И все пак на няколко места доказателствата са недостатъчни, за да представляват повече от разумна вероятност.

& quotТолкова малко са фрагментите от Книги XXX-XXXV, че Boissevain се опитва да не разделя в тези граници. Между книги XI и XII правилната точка на разделяне е особено несигурна [Cary] се различава от Boissevain.

& quotЛексиконът на Suidas, Etymologicum Magnum и няколко други компилации с подобен характер също са полезни за предоставяне на случайни цитати от Dio, често по номер на книга. & quot (Cary)

2. Въплъщението на Джон Зонарас

"Зонарас е частен секретар на император Алексий I. Комнин в началото на XII век по -късно се оттегля в манастир на Света гора и се посвещава на литературните трудове. Сред различните произведения, които е оставил, е неговата „Epitomh_“ Istoriw

n, история на света, в осемнадесет книги, простиращи се от създаването до смъртта на Алексий през 1118 г. Задоволително е доказано, че за книги VII-IX, в които римската история се пренася от разтоварването на Еней до 146 г. пр. Н. Е. Неговият основен източник е Дио, допълнен от Плутарх и няколко цитата от Херодот: Следователно сме оправдани, като признаваме за въплъщение на Дио всичко, което остава след изключването на частите, които могат да бъдат получени от другите два източника. След като разказва за унищожаването на Коринт, Зонарас се оплаква, че той не може да намери древни авторитети през останалата част от републиканския период, поради което се прави извод, че Книги XXII-XXXV дори тогава са били изгубени от всички Mss. Той възобновява разказа си с времето на Сула и след като разчита за известно време на различни животи на Плутарх, най -накрая следва разказа на Дио още веднъж, започвайки с книга XLIV3, но за периода след смъртта на Домициан той използва Дио само косвено, чрез въплъщение на Ксифилин. Следователно Зонарас е от голямо значение за книги I-XXI и в по-малка степен за книги XLIV-LXVII, където от време на време допълва нашата Mss. на Дио или въплъщение на Ксифилин. Има многобройни госпожи. на Zonaras, пет от които са цитирани от Boissevain. & quot (Кари)

[Не успях да намеря никакви подробности за ръкописите, тъй като нямам достъп до Boissevain или до някакъв критичен текст на Zonaras (ако има такъв)]

3. Въплъщението на Йоан Ксифилин

& quotЗа книги LXI-LXXX нашият главен авторитет е Ксифилин, монах от Константинопол, който направи съкращение от Книги XXXVI-LXXX по искане на император Михаил VII. Дукас. (1071-78). Дори по негово време книгите LXX и LXXI (подразделението на Боасевен), съдържащи управлението на Антонин Пий и първата част от тази на Марк Аврелий, вече са загинали. Той раздели своето въплъщение на секции, всяка от които съдържа живота на един император, и по този начин няма авторитет по отношение на дивизиите на Дио, освен това задачата му беше изпълнена много небрежно. & Quot (Кари)

& quotЕпитомът се намира в поне шестнадесет Mss. но всички останали са получени от един или друг от двамата от петнадесети век г -жа., Ватикан 145 и Коислиниан 320. Освен тези две (съкратено V и C), имаме показания от неизвестна г -жа Ксифилин, въведена в А на Дио, за да попълни различни пропуски, но писарят на А се отнасяше много свободно с такива пасажи. & quot (Кари)

[Не успях да получа по -точна информация]

& quotloannes Tzetzes (дванадесети век) в своя фарраго от исторически и митологични истории, озаглавени сега Chiliads, от произволното разделяне на произведението на раздели от по хиляда стихове всеки, понякога цитира Дио сред различните му авторитети. Но той се занимаваше много свободно с материала си и често е трудно да се определи точно колко от Dio е в основата на неговата версия. Настоящият текст пропуска няколко пасажа, отпечатани с известно колебание от Boissevain. Цец също цитира Дио няколко пъти в коментара си към Александра на Ликофрон.

& quotДруги писатели, които имат подобна полза при допълването на епитомите, са Евстатий, архиепископ на Солун през XII век, известен с коментара си към Омир заема Антиохен [Йоан Антиохийски], историк от VII век заема Дамасцен [Йоан Дамаскин], църковен писател от осми век заема Лаврентий Лид [Йоан Лидийски], от шести век, който пише за магистратите на Римската република, и Кедрен, историк от единадесети век. & quot (Кари)

Заглавия на глави, Резюмета, Съдържание

Има обобщения на съдържанието, състоящо се от числа, последвани от текст в началото на всяка книга. Освен това са посочени консулите. Тези резюмета обаче не могат да бъдат авторски, тъй като в един случай (книга 56, гл. 27) компилаторът не е разбрал грешно четене в копието пред него.

Е. КАРИ, Римската история на Дио. в Девет тома, издание Loeb (1914 г. и сл.). Проверено.
Мари-Лор ФРЕЙБУРГЕР и усилвател Жан-Мишел РОДАЗ, Дион Касий: История на роман. Livres 50 et 51. Париж: Belles-Lettres (1991). Проверено.


Римски гладиатори и християнски мъченици

Прочетете следните пасажи от различни римски и гръцки автори. Името на всеки автор е свързано със статията в Encyclopaedia Britannica за него, за да ви предостави известен контекст за вашето четене. Текстовете за някои пасажи са предоставени директно на тази страница. За други ще трябва да кликнете върху връзката, за да получите текста (намира се другаде в мрежата).

КРАТКОСТТА НА ЖИВОТА, xiii. 6-8 [ Превод от Stoics.com ]

Има ли някаква полезна цел да се знае, че Помпей е първият, който е изложил клането на осемнадесет слона в цирка, изправяйки срещу тях престъпници в имитираща битка? Той, лидер на държавата и един, който според доклада беше забележим сред лидерите на старината за добротата на сърцето си, смяташе за забележителен вид спектакъл да убива човешки същества по нов начин. Воюват ли до смърт? Това не е достатъчно! Разкъсани ли са на парчета? Това не е достатъчно! Нека бъдат смачкани от чудовищни ​​животни! По-добре би било тези неща да изчезнат в забвение, за да не би след това някой всемогъщ човек да ги научи и да ревнува от постъпка, която сега е човешка. О, каква слепота хвърля големият просперитет върху нашите умове! Когато той хвърляше толкова много нещастни човешки същества на диви зверове, родени под различно небе, когато обявяваше война между същества, които са толкова лошо съчетани, когато той проливаше толкова много кръв пред очите на римския народ, който самият скоро беше да бъде принуден да хвърли повече. тогава той вярваше, че е извън силите на Природата. Но по -късно същият този човек, предаден от александрийското предателство, се предложи на камата на най -гнусния роб, а после най -сетне откри каква празна фалшивка е фамилията му.

До Атикус (завръщане от Епир) Антиум, април, 56 г. пр.н.е.

Ще бъде приятно, ако дойдете да ни видите тук. Ще откриете, че Тиранио е направил чудесно добра подредба на моите книги, останките от които са по -добри, отколкото очаквах. И все пак бих искал да ми изпратите няколко ваши роби от библиотеката за Тиранио, които да наемат като лепила, и в друга подчинена работа, и да им кажете да вземат някакъв фин пергамент, за да направят заглавни парчета, които според вас, гърците, наричате „sillybi . " Но всичко това е само ако не е неудобно за вас. Във всеки случай, не забравяйте да дойдете сами, ако можете да спрете за известно време на такова място и да убедите Пилия да ви придружи. Защото това е справедливо и Тулия се тревожи, че трябва да дойде. Думата ми! Купили сте отличен отряд! Казват ми, че вашите гладиатори се бият превъзходно. Ако сте избрали да ги пуснете, щяхте да изчистите разходите си за последните два зрелища. Но за това ще говорим по -късно. Не забравяйте да дойдете и, както ме обичате, да видите за робите в библиотеката.

Просто погледнете гладиаторите, унили мъже или чужденци, и помислете за ударите, които те понасят! Помислете как тези, които са били добре дисциплинирани, предпочитат да приемат удар, отколкото позорно да го избегнат! Колко често се изяснява, че те не смятат нищо друго освен удовлетворението на своя господар или хората! Дори когато са покрити с рани, те изпращат пратеник до господаря си, за да се допита до неговата воля. Ако са дали удовлетворение на господарите си, те с удоволствие падат. Това, което дори посредственият гладиатор изпъшка, променя изражението на лицето му? Кой от тях се държи срамно, независимо дали стои или пада? И кой от тях, дори когато се поддаде, някога свива врата си, когато му е наредено да получи удара?

И все пак осъзнавам, че у нас, дори и в добрите стари времена, се бе утвърдил обичай да се очакват великолепни забавления от най -добрите мъже в годината им на обучение. Така и Публий Крас, който не просто се е казвал „Богатите“, но всъщност е бил богат, е дал великолепни игри в своето единолетие, а малко по -късно Луций Крас (с Квинт Муций, най -непретенциозния човек в света, като негов колега) най -великолепните забавления в неговия едил. След това дойде Гай Клавдий, син на Апий, и след него, много други-Лукули, Хортензий и Силан. Публий Лентул обаче в годината на консулството ми засенчи всичко, което беше минало преди него, и Скавър му подражаваше. А изложбите на моя приятел Помпей във второто му консулство бяха най -величествените от всички. И така виждате какво мисля за всички тези неща. 58 XVII. Все пак трябва да избягваме всякакви подозрения за фалшивост. Мамеркус беше много богат човек и отказът му от едилеса беше причината за поражението му за консулството. Следователно, ако хората искат такова забавление, хората с правилна преценка трябва поне да се съгласят да го предоставят, дори ако идеята не им харесва. Но по този начин те трябва да останат в рамките на възможностите си, както аз самият. Те също би трябвало да си позволят такова забавление, ако паричните подаръци на хората трябва да бъдат средство за осигуряване по някакъв повод на някой по -важен или по -полезен предмет.

И наистина в този град има характерни и специфични пороци, които ми се струват практически родени в утробата: манията по актьорите и страстта към гладиаторски представления и конни надбягвания. Колко място има един ум, зает с такива неща, за благородното изкуство?

През същите тези дни Помпей посвети театъра, с който се гордеем дори в момента. В него той осигурява забавление, състоящо се от музикални и гимнастически състезания, а в цирка конни надбягвания и клане на много диви животни от всякакъв вид. Всъщност петстотин лъва бяха изхабени за пет дни, а осемнадесет слона се биха срещу мъже в тежка броня. Някои от тези зверове бяха убити по това време, а други малко по -късно. Защото някои от тях, противно на желанието на Помпей, бяха съжалени от хората, когато, след като бяха ранени и престанаха да се бият, те се разхождаха с вдигнати куфари към небето, оплаквайки се толкова горчиво, че дадоха основание за доклада, че не го направиха случайно, но извикаха срещу клетвите, на които се довериха, когато преминаха от Африка, и призоваваха Небето да им отмъсти. Защото се казва, че те няма да стъпят на корабите, преди да получат обещание под клетва от своите водачи, че няма да понесат никаква вреда. Дали наистина е така или не, не знам.

⎢ ] И така, след като завърши новия форум и храма на Венера, като основател на семейството си, той [ Юлий Цезар ] ги посвети точно по това време и в тяхна чест организира много състезания от всякакъв вид. Той построи един вид ловен театър от дърво, който се наричаше амфитеатър от факта, че наоколо имаше места за сядане без сцена. В чест на това и на дъщеря си той излагаше битки с диви бийтове и гладиатори, но всеки, който се грижеше да запише техния брой, щеше да намери задачата му в тежест, без да може, по всяка вероятност, да представи истината за всички подобни въпроси, редовно се преувеличава в дух на самохвалство. Съответно ще премина през това и други подобни събития.

⎣ ]. Що се отнася до мъжете, той не само ги постави един срещу друг поотделно във форума, както беше обичайно, но и ги накара да се бият заедно в компании в цирка, конници срещу конници, мъже пеша срещу други пеша, а понякога и двамата видове заедно в равни количества. Имаше дори битка между мъже, седнали на слонове, четиридесет на брой. Най -накрая той направи морска битка не на морето, нито на езерото, а на сушата, тъй като издълба определен участък на Campus Martius и след наводняването му въведе кораби. Във всички състезания пленниците и осъдените на смърт участваха все пак някои дори от рицарите и, да не говорим за други, син на един от претори, който се биеше в единичен бой. Наистина сенатор на име Фулвий Сепин искаше да се бори в пълни доспехи, но той беше предотвратен, тъй като Цезар отхвърли този спектакъл по всяко време, въпреки че позволи на рицарите да се борят. Патрицианските момчета преминаха през конното упражнение, наречено „Троя” според древния обичай, а младите мъже от същия ранг, участваха в колесници.

⎤ ] Той беше обвинен наистина за големия брой на убитите, на основание, че самият той не се беше наситил с кръвопролития и допълнително излагаше пред населението символи на собствените си нещастия, но беше намерена много повече вяра, защото той беше похарчил безброй суми за целия този масив. За да може слънцето да не дразни никого от зрителите, той имаше опънати върху тях завеси от коприна, според някои разкази.

1. Повечето, което направи, не се характеризираха с нищо забележително, но в посвещаването на ловния театър [The Amphiteatrum Flavium, по -късно известен като Колизеума ] и баните, които носят неговото име, той създаде много забележителни спектакли. Имаше битка между кранове и също така между четири слона животни, както питомни, така и диви, бяха убити до девет хиляди и жени (не тези от някаква известност обаче) участваха в изпращането им.

2. Що се отнася до мъжете, няколко се биеха в единичен бой, а няколко групи се състезаваха заедно както в пехотни, така и в морски битки. Защото Тит внезапно напълни същия този театър с вода и доведе коне и бикове и някои други опитомени животни, които бяха научени да се държат в течния елемент точно като на сушата.

3. Той също така привлича хора на кораби, които водят морски бой там, представяйки се за Коркирейци и Коринтяни и други изнасят подобна изложба извън града в горичката на Гай и Луций, място, което Август някога е разкопавал точно тази цел. Там също в първия ден имаше гладиаторска изложба и лов на диви зверове, като езерото пред изображенията първо беше покрито с платформа от дъски и дървени стойки, издигнати около него.

4. На втория ден имаше конни надбягвания, а на третия ден морска битка между три хиляди души, последвана от пехотна битка. "Атиняните" завладяха "сиракузите" (това бяха имената, използвани от бойците), кацнаха на островчето "#91i.e., Ортигия"#93 и нападнаха и завзеха стена, която беше построена около паметника. Това бяха зрелищата, които бяха предложени и те продължиха сто дни, но Тит предостави и някои неща, които бяха от практическа полза за хората.

5. Той хвърляше в театъра от височина малки дървени топки с различни надписи, една обозначаваше някакъв хранителен продукт, друга дреха, друга сребърна кора или може би златна, или отново коне, товарни животни, говеда или роби. Тези, които ги иззеха, трябваше да ги занесат на раздаващите награди, от които ще получат посочената статия.

При завръщането на Траян в Рим толкова много посолства идват при него от различни варвари, включително от индианците. И той даде зрелища на сто и двадесет и три дни, в хода на които единадесет хиляди животни, както диви, така и опитомени, бяха убити и десет хиляди гладиатори се биеха.

  • Плиний HN 7.19-22 [ Превод от H. Rackham, Pliny, Natural History (Loeb, v. 3, 1940) [от пасаж, описващ слонове ]

19. Фенестела твърди, че първият слон се е борил в цирка в Рим в курулския едилей на Клавдий Пулхер и консулството на Марк Антоний и Авл Постумий, 99 г. пр. Н. Е., А също така, че първата битка на слон срещу бикове е била двадесет години по -късно през курилската едилност на Лукули.

20. Също така във второто консулство на Помпей при посвещаването на храма на Венера Виктрикс, двадесет или, според някои записи, седемнадесет, се биеха в Цирка, като техните противници бяха гетулианци, въоръжени с копия, едно от животните, което организира чудесна битка - краката му бяха инвалидизирани от рани, той пълзеше по ордите на врага на колене, грабваше щитовете им от тях и ги хвърляше във въздуха, а тези, когато падаха, зарадваха зрителите от извивките, които описаха, сякаш бяха хвърлени от опитен жонгльор, а не от вбесено диво животно. Имаше и чудесно събитие в случай на друг, който беше убит от един удар, тъй като копието, което го удари под окото, беше достигнало до жизненоважните части на главата.

21. Цялата група се опита да пробие през желязната палисада, с която беше обградена, и причини значителни проблеми сред обществеността. Поради това, когато впоследствие Цезар в своята диктатура ⎽ пр.н.е. ] щеше да покаже подобно шоу, той обгради арената с канали с вода, които император Нерон премахна, когато добави специални места за рицарството. Но слоновете на Помпей, когато бяха изгубили всякаква надежда за бягство, се опитаха да спечелят състраданието на тълпата с неописуеми жестове на молба, оскърбявайки съдбата си с някакъв плач, толкова до беда на обществеността, че забравиха генерала и неговото великодушие внимателно измислени за тяхната чест и избухнали в сълзи се издигнаха в тяло и извикаха проклятия върху главата на Помпей, за което скоро след това той плати наказанието. Слоновете също се бориха за диктатора Цезар в третото му консулство#9146 пр.н.е. срещу същия брой пехота, както в предишния случай и равен брой конници, а впоследствие и за императорите Клавдий и слонове Нерон срещу мъже с една ръка, като венец за кариерата на гладиаторите.

    Плиний. HN 33.53 Текст на латиница от страницата на Плиний Стари Лакус Куртиус на Бил Тейър

Правехме такива неща, за които по -късните поколения вярват, че са легенди. Цезар, който по -късно е бил диктатор, първо, когато е бил на едил, използвал в погребалните игри за своите предци, всяка показност, започвайки със сребърния пясък, а след това за първи път осъдените в сребърна масива атакували звярите, които дори сега те подражават в провинциите. К. Антоний продуцира пиеса на сребърна сцена, Л. Мурена направи същото. Император Гай внесе сцена в цирка, в която тежестите бяха сребърни.

XLVII. Докато императорът не е строил великолепни обществени произведения, за единствените, които е предприел, храма на Август и възстановяването на театъра на Помпей, той е оставил недовършен след толкова години. Той изобщо не изнасяше публични предавания и много рядко присъстваше на тези, дадени от други, поради страх, че ще бъде отправено някакво искане от него, особено след като беше принуден да купи свободата на комичен актьор на име Актиус. След като облекчи нуждата от няколко сенатори, той избегна необходимостта от допълнителна помощ, като заяви, че няма да помага на други, освен ако те не докажат на Сената, че има законни причини за тяхното състояние. Следователно несигурността и чувството на срам пречиха на мнозина да кандидатстват, сред тях Ортал, внук на оратора Квинт Хортензий, който макар и с много ограничени средства беше родил четири деца с насърчението на Август.

    Suet. Iul. 39 [ превод от страницата „Светоний живот на Юлий Цезар“ от древната история „Източник“ ]

XXXIX. Той даваше забавления от различни видове: битка на гладиатори, а също и сценични пиеси във всяко отделение в целия град, изпълнявани също от актьори на всички езици, както и състезания в цирка, атлетически състезания и бутафорна морска битка. В гладиаторското състезание във форума Furius Leptinus, човек от преториански произход, и Quintus Calpenus, бивш сенатор и пледиер в бара, се бориха до финал. Пиров танц изпълниха синовете на князете на Азия и Витиния. По време на пиесите Децим Лаберий, римски коняр, е действал фарс от своя собствена композиция и е бил представен с петстотин хиляди сестерции и златен пръстен в знак на възстановяването му в ранга на конете, който той е загубил, като се е появил на сцената ], премина от сцената през оркестъра и зае мястото му в четиринадесетте редове [ първите четиринадесет реда над оркестъра, запазени за равноправни по закона на L. Roscius Otho, трибуна на плебеите, през 67 г. BC ]. За състезанията циркът беше удължен от двата края и беше прокопан широк канал, след което млади мъже от най-висок ранг караха колесници с четири и две коне и яздеха двойки коне, прескачайки от един до друг. Играта, наречена Троя, се изпълняваше от две войски, от по -малки и от по -големи момчета. Битките с диви зверове бяха представени в пет последователни дни и накрая имаше битка между две противоположни армии, в която петстотин пехотинци, двадесет слона и тридесет конници, ангажирани от всяка страна. За да се направи място за това, целите бяха свалени и на тяхно място бяха разположени два лагера един срещу друг. Лекоатлетическите състезания продължиха три дни на временен стадион, построен за тази цел в района на Campus Martius. За морската битка беше изкопан басейн в по -малката Кодета и имаше състезание от кораби от два, три и четири брега на гребла, принадлежащи на тирийския и египетския флот, управлявани от голяма сила бойни хора. Такова тълпа се стичаше във всички тези шоута от всяко тримесечие, че много непознати трябваше да се настанят в палатки, разпънати по улиците или покрай пътищата, а пресата често беше такава, че много бяха смазани до смърт, включително двама сенатори.

    Suet. Tit.7.3 [Titus ] [ кликнете върху връзката за текст ] [връзката започва с откъс от Tit.2-3. Накратко, прочетете цялото ]

    Suet. Iul. 10.2, 26.2 [ превод от Източника на древната история: Светоний, разд. Iul. Страница ]

X. Когато едил ⏍ пр.н.е. Той излагаше битки с диви зверове и сценични постановки, както с колегата си, така и независимо. Резултатът беше, че само Цезар пое цялата заслуга дори за това, което те похарчиха заедно, а неговият колега Марк Бибул открито каза, че неговата е съдбата на Полукс: „Защото - каза той -„ точно както храмът, издигнат във Форума на братята близнаци, носи само името на Кастор, така че съвместната либералност на Цезар и мен се приписва само на Цезар. " Освен това Цезар изнесе гладиаторско шоу, но с малко по -малко двойки бойци, отколкото бе предвидил за огромната група, която той събра от всички страни, така ужасяваше опонентите си, че беше приет законопроект, ограничаващ броя на гладиаторите, на които всеки трябваше да бъде позволен пази в града.

  1. 22. Три пъти изнасях представления на гладиатори под мое име и пет пъти под името на синовете и внуците си в тези шоута се биеха около 10 000 мъже. Два пъти обзавеждах под моето име спектакли от спортисти, събрани отвсякъде, и три пъти под името на внука си. Чествах игри на мое име четири пъти, а освен това на мястото на други магистрати двадесет и три пъти. Като майстор на колежа празнувах светските игри за колежа на Петнайсетте, с моя колега Марк Агрипа, когато Гай Фурний и Гай Силан бяха консули (17 г. пр.н.е.). Консул за тринадесети път (2 г. пр. Н. Е.), Аз отпразнувах първите игри на Мас, които след това през следващите години, с указ на сената и закон, трябваше да празнуват консулите. Двадесет и шест пъти, под мое име или това на моите синове и внуци, давах на хората лов на африкански зверове в цирка, на открито или в амфитеатъра, в тях бяха убити около 3500 животни.

23.Дадох на хората зрелище на морска битка, на мястото отсреща Тибър, където сега е горичката на Цезарите, с изкопана земя на дължина 1800 фута, на ширина 1200, в която тридесет кораби с клюни, биреми или триреми, но много по -малки, воювали помежду си на тези кораби, около 3000 души се биели в допълнение към гребците.

Прекарах тези няколко дни в четене и писане с най -приятното спокойствие, което може да си представим. Ще попитате: „Как това може да бъде сред Рим?“ Това беше времето за празнуване на цирцианските игри: забавление, за което нямам и най -малко вкус. Те нямат новост, няма разнообразие, което да ги препоръча, нищо, накратко, човек би искал да види два пъти. Затова ме изненадва още повече, че толкова много хиляди хора трябва да бъдат обсебени от детската страст да желаят толкова често да виждат парче коне с галоп и мъже, изправени изправени в колесниците си. Ако наистина бързината на конете или уменията на мъжете ги привличаха, може би има някаква преструвка за причина за това. Но роклята, която харесват, е роклята, която им харесва. И ако по време на курса и състезанието различните партии трябваше да променят цветовете, различните им партизани щяха да сменят страните си и незабавно да напуснат същите хора и коне, които точно преди да започнат с нетърпение да проследят с очите си, доколкото те можеха да видят и да крещят имената си с всички сили. Такива могъщи прелести, такава чудна сила се намират в цвета на нищожна туника! И това не само с обикновената тълпа (по-презрителна от роклята, която поддържат), но дори и със сериозно мислещи хора. Когато наблюдавам такива мъже, ненаситно обичащи толкова глупаво, толкова ниско, толкова безинтересно, толкова често срещано забавление, поздравявам се за безразличието ми към тези удоволствия: и се радвам да използвам свободното време на този сезон върху моите книги, които други хвърлят далеч по най -бездейните професии. Сбогом.

[ Бележка под линия 1: Изпълнителите на тези игри бяха разделени на компании, отличаващи се със специфичния цвят на своите навици, чиито главни бели, червени, сини и зелени. Съответно зрителите предпочитаха един или друг цвят, тъй като хуморът и капризността ги наклоняваха. По време на управлението на Юстиниан в Константинопол възникна вълнение, предизвикано само от раздора между партизаните за тези няколко цвята, при който не по -малко от 30 000 мъже загубиха живота си. М. И#93

  • Юв. 11.193-204: на състезания с колесници и#91 латински текст от: Латинската библиотека в Академията Ad Fontes: Iuvenalis Saturae ] [trans. от Г.Г. Рамзи, Loeb 1918 ]

Междувременно там се провежда тържественият идейски ритуал на мегалезийската салфетка. Преторът седи в триумфалното си състояние, плячка от конска плът и (ако мога да го кажа без обида за огромната безбройна тълпа), цял Рим днес е в цирка. В ухото ми удари рев, който ми казва, че Зелените са спечелили, ако бяха загубили, Рим щеше да бъде толкова тъжен и ужасен, колкото когато Консулите бяха победени в праха на Кана. Такива забележителности са за младите, на които подобава да крещят и да правят смели залози с умна девойка до себе си, но оставям набръчканата ми кожа да пие на пролетното слънце и да избяга от тогата.

Сега, когато никой не купува нашите гласове, обществеността отдавна е отхвърлила грижите си хората, които някога са давали команди, консулства, легиони и всичко останало, сега вече не се намесват и жадуват с нетърпение само за две неща - Хляб и игри!

Елий Спартиан

NB - Британската енциклопедия няма много информация за стария Елий Спартиан. Използвайте библиотеката, за да разберете какво можете за мъжа и да донесете бележките си в клас.

Животът на Адриан (6-7) [ превод от източника на древната история ]

  • Той провежда гладиаторски битки в продължение на шест дни последователно, а на рождения си ден поставя на арената хиляда диви зверове.

VIII. Най -висшите членове на сената той призна, че е в близост с величието на императора. Той отказа всички циркови игри, постановени в негова чест, с изключение на тези, които се провеждат за празнуване на рождения му ден.

  • Римляните организираха спектакли на бойни гладиатори не само на техните фестивали и в театрите си, заимствайки обичая от етруските, но и на техните банкети. някои биха поканили приятелите си на вечеря. че биха могли да станат свидетели на два или три чифта състезатели в гладиаторски битки. когато се наситиха с вечеря и питие, те повикаха гладиаторите. Едва на някого му прерязаха гърлото, господарите аплодираха с удоволствие от тази битка.
2.3.2 [ Латински текст от: Латинската библиотека в Академията Ad Fontes: Валериус Максимус Пейдж ]

Практиката на обучение по оръжия е дадена на войниците от П. Рутилиус, консул при К. Малис. Защото той, следвайки примера на никой предишен генерал, с учители, извикани от училището за гладиаторско обучение на C. Aurelus Scaurus, имплантира в легионите по -усъвършенстван метод за избягване и нанасяне на удар и смесена смелост с умения и умения отново с добродетел така че това умение стана по -силно от страстта на храбростта и страстта стана по -предпазлива със знанието за това изкуство.

Мил. 1.11 [ FLAVI VEGETI RENATI VIRI INLUSTRIS COMITIS EPITOMA REI MILITARIS LIBRI IIII ]

Четохме, че древните са обучавали своите новобранци по този начин: Те са изтъкали заоблени щитове от стрелките във формата на ребра, така че теглото на ребрата да бъде двойно повече от теглото на обикновения щит. По същия начин те дадоха на новобранците дървени тренировъчни мечове, почти двойно по -големи от обикновеното тегло. По този начин не само сутрин, но и след обяд те тренираха срещу залози. Използването на залози не само за войниците, но дори и за гладиаторите е много често срещано явление. Нито арената, нито бойното поле някога са обявявали човек за изпитан с оръжия приемлив, освен ако не е бил научен, след като е тренирал усърдно, на клада. Вместо това отделни новобранци бяха фиксирани в земята от отделни новобранци, така че да не могат да се люлеят и се изправиха на шест фута височина. Срещу този кол, сякаш срещу враг, новобранецът с претегления щит и меч се упражняваше сякаш с истински щит и меч - сега сякаш атакуваше главата и лицето, ту сякаш заплашваше отстрани, и от време на време от време на време той щеше да се опитва да атакува бедрата и краката отдолу, щеше да се движи назад, да скочи напред и върху него, сякаш срещу действителен враг, така че да изпитва колчето с всеки удар, с всяко изкуство да води война. В това упражнение се спазваше тази предпазна мярка - че новобранецът се придвижи напред, за да нанесе удар по никакъв начин, по който той сам да се отвори за такъв.

    Плутарх, C. Gracch, 12.3-4 [ Превод от Архива на класиката в Интернет, Плутарх - Страница Кай Гракх ]

Пред хората на пазара трябваше да бъде изложено шоу на гладиатори, а повечето магистрати издигнаха скелета наоколо с намерение да ги оставят за предимство. Кай им заповяда да свалят скелетата си, за да могат бедните хора да видят спорта, без да плащат нищо. Но никой не се подчини на тези негови заповеди, той събра група работници, които работеха за него, и събори всички скелета в същата нощ, преди да се проведе състезанието. Така че на следващата сутрин пазарът беше разчистен и обикновените хора имаха възможност да видят забавлението. По този начин населението смяташе, че е действал като мъж, но много не задължаваше трибуните на своите колеги, които го разглеждаха като насилствена и самонадеяна намеса.

Той беше толкова изобилен в разходите си, че преди да има някаква публична работа, той беше в дълг от тринадесет и сто таланта и мнозина смятаха, че като направи такива разходи за популярност, той промени солидна стока за това, което би се доказало, освен кратка и несигурна възвръщаемост но в действителност той купуваше това, което беше с най -голяма стойност, с неимоверни цени. Когато той е станал геодезист на Апиевия път, той отпуска освен публичните пари и голяма сума от личната си чанта, а когато е бил на едил, той осигурява такъв брой гладиатори, че забавлява хората с триста и двадесет самотни битки и с голямата си либералност и великолепие в театрални представления, в шествия и публични пиршества, той хвърли в сянката всички опити, направени преди него, и спечели толкова много на хората, че всеки беше нетърпелив да открийте нови офиси и нови отличия за него в замяна на неговото великолепие.

След завръщането си в Рим Цезар не пропусна да обяви пред хората великолепен разказ за победата си, като им каза, че е покорил държава, която всяка година ще снабдява обществеността с двеста хиляди тавански бушела царевица и три милиона паунда 'тегло на маслото. След това той води три триумфа за Египет, Понт и Африка, последният за победата над, не Сципион, а крал Джуба, както се твърди, чийто малък син тогава беше изнесен в триумфа, най -щастливият пленник, който някога е бил, който , на варварски Нумидиан, дойде по този начин, за да получи място сред най -учените историци на Гърция. След триумфите той раздаде награди на войниците си и почерпи хората с пиршества и представления. Той забавляваше целия народ заедно на един празник, на който бяха разположени двадесет и две хиляди дивани за хранене и той направи изложение на гладиатори и битки по море, в чест, както той каза, на дъщеря си Джулия, въпреки че тя беше отдавна мъртъв. Когато тези предавания приключиха, бяха взети предвид хората, които от триста и двадесет хиляди сега бяха намалени до сто и петдесет хиляди. Гражданската война, направена само в Рим, беше толкова голяма загуба, да не говорим за страданията на другите части на Италия и провинциите.


Касий Дио за чудото на дъжда

През зимата на 168/169 г. римският император Марк Аврелий започна мащабна война срещу племената от северната граница на империята: Маркоманите и Куади в Чехия. След първоначалните неуспехи, те бяха победени през 174. По време на тази кампания легионът, наречен XII Фулмината („гръмотевичния легион“), беше заобиколен от квади и почти принуден да се предаде, защото нямаше вода. Въпреки това, когато бедствието изглеждаше неизбежно, силен душ облекчи римляните. Това изглежда се е случило през 172 г.

Веднага имаше няколко традиции за причината за чудото. Според Касий Дио, гръцки историк, написал около 40 години след събитието, египетски магьосник е успял да направи чудото. бележка [Касий Дио, Римска история 72 = 71,8-10.] От друга страна, неговият съвременник Тертулиан, християнски автор, твърди, че молитвата на християнските войници е причинила чудото. Други източници за инцидента са монети и релеф на почетната колона на Марк Аврелий.

/> Тот, представен като ибис

The Римска история на Касий Дио частично се губи, но оцелява откъс от византийския автор Ксифилин. Цитира се по -долу, включително добавка от Ксифилин, който обвинява Дио в измама.

Преводът е направен от Е. Кари.

[71.8] Така Маркус покори Маркоманите и Лазигите след много тежки борби и опасности. Голяма война срещу хората, наречени Quadi, също падна в неговия късмет и за него беше голям късмет да спечели неочаквана победа, или по -скоро беше гарантирана от небето.

Защото, когато римляните бяха в опасност по време на битката, божествената сила ги спаси по най -неочакван начин. Кавадите ги бяха обградили на място, благоприятно за тяхната цел, а римляните се биеха храбро със заключени щитове, след което варварите престанаха да се бият, очаквайки да ги заловят лесно в резултат на жегата и жаждата им. Затова те поставиха стражи навсякъде и ги подгънаха, за да предотвратят навлизането на вода навсякъде, тъй като варварите бяха много по -добри в броя. Римляните, съответно, бяха в ужасно положение от умора, рани, топлина на слънцето и жажда и затова не можеха нито да се бият, нито да се оттеглят, а стояха на опашката и на няколкоте си постове, обгорени от жегата, когато изведнъж много облаци се събраха и върху тях се изсипа могъщ дъжд, не без божествено вмешателство. Всъщност има една история, според която Харнуфис, египетски магьосник, който е бил спътник на Марк, е призовал чрез омагьосване различни божества и по -специално Меркурий, богът на въздуха, бележка [Меркурий не е известен като небесен божество. Той обаче често се представя като римски равен на египетския Тот, който под името Тот-Шу отговаря за метеорологията.] И по този начин привлича дъжда.

[71.9] Това казва Дио по въпроса, но той очевидно е в грешка, независимо дали умишлено или по друг начин и въпреки това съм склонен да вярвам, че грешката му е била основно умишлена. Със сигурност трябва да е така, тъй като той не е пренебрегнал разделението на войниците, носещо специалното име на легиона „Гръмотевици“ - той наистина го споменава в списъка заедно с останалите - титла, която му е дадена без друга причина (защото не се съобщава нищо друго) освен заради инцидента, станал в самата тази война. бележка [Почетното звание Фулмината („гръмотевица“ или „мълния“) всъщност е била използвана повече от век преди чудото на дъжда. Диатрибата на Ксифилин срещу Дио пропуска всякаква основа.] Точно този инцидент спаси римляните по този повод и нанесе унищожение на варварите, а не Харнуфис, магьосникът на Марк не се радваше на компанията на магьосници или в магьосничество. бележка [Това далеч не е сигурно. Марк Аврелий имаше голяма репутация като философ, но в края на втори век мъдростта включваше нерационални подходи към божественото. Харнуфис е известен от руски надпис, който е намерен в Аквилея, една от военните бази на Марк Аврелий.] Сега случката, за която споменавам, е следната: Марк имаше дивизия войници (римляните наричат ​​дивизия легион) от Мелитен и тези всички хора са почитатели на Христос. Сега се посочва, че в тази битка, когато Маркус се е изгубил какво да прави при обстоятелствата и се е уплашил за цялата си армия, префектът се приближи до него и му каза, че тези, които се наричат ​​християни, могат да постигнат всичко с молитвите си и че в армията има шанс към цяло разделение на тази секта. Марк, като чу това, ги призова да се помолят на своя Бог и когато те се помолиха, техният Бог веднага послуша и удари врага с гръм и утеши римляните с дъжд. Маркус беше силно изумен от това и не само почете християните с официален указ, но и нарече легиона „гръмотевичен“ легион. Съобщава се също, че има съществуващо писмо на Маркус по темата. Но гърците, макар да знаят, че дивизията е наречена „гръмотевичен“ легион и самите те свидетелстват за факта, все пак не правят никакво изявление относно причината за нейното име.

[71.10] Дио продължава да казва, че когато валеше дъжд, първоначално всички обърнаха лицата си нагоре и приеха водата в устата си, след това някои протегнаха щитовете си, а някои шлемовете си, за да го хванат, и те не само взеха дълбоки течения себе си, но също така дават да пият конете си. И когато варварите сега се нахвърлиха върху тях, те пиеха и се биеха по едно и също време, някои, които бяха ранени, всъщност погълнаха кръвта, която се стичаше в шлемовете им, заедно с водата. Наистина повечето от тях бяха толкова склонни да пият, че щяха да пострадат сериозно от началото на врага, ако не беше силна градушка и многобройни гръмотевици паднаха върху редиците на врага. Така на едно и също място човек би могъл да види вода и огън, слизащи от небето едновременно, така че докато тези от едната страна бяха погълнати от огъня и умираха и докато огънят, от една страна, не докосваше римляните, но, ако той падна някъде сред тях, веднага беше потушен, душът, от друга страна, не донесе никаква полза от варварите, но, подобно на толкова много масло, всъщност подхранваше пламъците, които ги поглъщаха, и те трябваше да търсят вода дори докато е облян от дъжд. Някои се раниха, за да потушат огъня с кръвта си, а други се втурнаха на страната на римляните, убедени, че само те имат спасителната вода, така или иначе Марк ги съжали. Сега той беше поздравен от императора от войниците за седми път и въпреки че нямаше обичай да приеме такава чест, преди Сенатът да го гласува, все пак този път той го взе като подарък от небето и изпрати изпращане до сената. .


Касий Дио - История

Касий Дио е син на Касий Апрониан, римски сенатор. Той е роден и израснал в Никея във Витиния. Византийската традиция твърди, че майката на Дио е дъщеря или сестра на гръцкия оратор и философ Дио Златоуст, тази връзка е оспорвана. Неговата праеномен обикновено се смята, че е бил Луций, но македонски надпис, публикуван през 1970 г., го показва като Cl., вероятно Клавдий. Макар и римски гражданин, той беше грък по произход и пишеше на гръцки. Дио винаги е поддържал любов към родния си гръцки град Никея, наричайки го „свой дом“, за разлика от описанието на вилата си в Италия („моята резиденция в Италия“).

Дио премина по -голямата част от живота си на обществена служба. Той е бил сенатор при Комод и управител на Смирна след смъртта на Септимий Север, а след това страда от консул около 205. Той също е бил проконсул в Африка и Панония. Северус Александър го държеше с най -голяма почит и го направи отново свой консул, въпреки че каустичният му характер дразнеше преторианската гвардия, която поиска живота му. След второто си консулство, напреднал в годините, той се връща в родната си страна, където умира.

Той е баща на Касий Дио, консул през 291 г.

Относно Работата: Dio публикува a Римска история, в 80 книги, след 22 години изследвания и труд. Той обхваща римската история за период от около 1400 години, започвайки с пристигането на легендарния Еней в Италия (около 1200 г. пр. Н. Е.), Чрез последвалото митично историческо основаване на Рим (753 г. пр. Н. Е.), След това обхваща исторически събития до 229 г. сл. Хр. Творбата е един от само трите писмени римски източника, които документират келтския бунт от 60 - 61 г. сл. Хр. Във Великобритания, воден от Будика. До първи век пр. Н. Е. Дио дава само обобщение на събитията след този период, разказите му стават по -подробни и от времето на Комод той е много предпазлив в разказването на това, което е минало под собствените му очи.

Днес са останали фрагменти от първите 36 книги, включително значителни части от 35 -тата книга (за войната на Лукул срещу Митридат VI от Понт) и 36 -та (за войната с пиратите и експедицията на Помпей срещу царя на Понт ).Следващите книги, до 54 -та включително, са почти всички завършени: обхващат периода от 65 г. пр. Н. Е. До 12 г. пр. Н. Е. Или от източната кампания на Помпей и смъртта на Митридат до смъртта на Марк Випсаний Агрипа. 55 -тата книга има значителна пропаст. 56 -та до 60 -та включително, които обхващат периода от 9 до 54, са пълни и съдържат събитията от поражението на Вар в Германия до смъртта на Клавдий. От следващите 20 книги от поредицата остават само фрагменти и оскъдното съкращение на Йоан Ксифилин, монах от XI век. 80 -ата или последната книга обхваща периода от 222 до 229 г. (управлението на Александър Север). Съкращението на Ксифилин, както сега съществува, започва с 35 -та книга и продължава до края на 80 -та книга. Това е много безразлично изпълнение и е направено по заповед на император Михаил VII Парапинации.

Фрагментите от първите 36 книги, както са събрани сега, са четири вида:

  1. Фрагмента Валесиана, такива, които бяха разпръснати из различни писатели, учени, граматици и лексикографи и бяха събрани от Анри Валоа.
  2. Fragmenta Peiresciana, съдържащ големи откъси, намерени в раздела, озаглавен „За добродетели и пороци“, в голямата колекция или преносима библиотека, съставена по заповед на Константин VII Порфирогенит. Ръкописът на това е принадлежал на Peiresc.
  3. Фрагментите от първите 34 книги, запазени във втория раздел на същото произведение на Константин, озаглавен „На посолствата“. Те са известни под името Фрагмента Урсиниана, тъй като ръкописът, който ги съдържа, е намерен в Сицилия от Фулвио Орсини.
  4. Excerpta Vaticana, от Angelo Mai, които съдържат фрагменти от книги 1 до 35 и 61 до 80. Към тях се добавят фрагментите на неизвестен продължител на Dio (Аноним след Дионем), обикновено идентифицирани с историка от 6-ти век Петър Патриций, които стигат до времето на Константин. Други фрагменти от Dio, принадлежащи предимно към първите 34 книги, са намерени от Mai в две ватикански MSS., Които съдържат колекция, направена от Maximus Planudes. Аналите на Джоан Зонарас също съдържат множество извадки от Дио.

Относно Превода: Преводът, предложен на този сайт, е направен от E. Cary и H.B. Фостър и е част от забележителната поредица от класическа библиотека Loeb, публикувана между 1914 и 1927 г. от Harvard University Press в Кеймбридж, Масачузетс.

Повече от 20 от първите книги, известни предимно от фрагменти, най -вече от Откъси от историята от Джоан Зонарас.

За Зонарас : Йоан (Йоан) Зонарас (На гръцки: Ἰωάννης Ζωναρᾶς) е византийски летописец и богослов от 12 век, живял в Константинопол.

При император Алексий I Комнин той заема длъжностите главен съдия и частен секретар (protasēkrētis) при императора, но след смъртта на Алексиос се оттегля в манастира Света Гликерия, където прекарва остатъка от живота си в писане на книги.

Най -важната му работа, Откъси от историята (На гръцки: Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν, на латински: Epitome Historiarum ), в осемнадесет книги, се простира от създаването на света до смъртта на Алексий (1118 г.). По -ранната част е до голяма степен извлечена от Йосиф Флавий за римската история, той основно следва Касий Дио до началото на трети век. Съвременните учени са особено заинтересовани от разказа му за третия и четвъртия век, които зависят от източници, вече изгубени, чиято природа се ожесточава. В центъра на този дебат е работата на Бруно Блекман, чиито аргументи са подкрепени от континентални учени, но отхвърлени отчасти от англоговорящи учени. Основната оригинална част от историята на Зонарас е разделът за царуването на Алексиос Комнин, когото той критикува за благосклонността към членовете на семейството си, на които Алексиос поверява огромни имоти и значителни държавни служби. Историята му е продължена от Никита Акоминат.


Римско нашествие на Клавдий във Великобритания

“ Клавдий предприе, общо взето, една експедиция и тази не беше с голяма степен. Когато му бяха предоставени триумфални орнаменти с постановление на Сената, той смяташе, че титлата не е достатъчно тежка, за да благослови императорската магистратура, и жадуваше за отличието на подходящ триумф. ”
- Суетоний, Животът на Клавдий.

Римско нашествие на Клавдий във Великобритания

Родово наследство на Клавдий

Император Клавдий е признат за римското нашествие във Великобритания през 43 г. Той е първият император, роден извън Италия в Лугдунум (Лион, Франция). Като син на Друз и Малката Антония, той подчертава правото си да управлява като член на династията Хулио-Клавдий.

Камео на Клавдий Кабинет на Медай

Клавдий също е внук на Марк Антоний, чийто брак с Октавия (сестрата на Октавиан и#8217) води до раждането на две дъщери, едната от които е майка на Клавдий. Малко след поражението и смъртта на Антоний през 30 г. пр. Н. Е., Октавиан обявява рождения ден на съперника си, 14 януари, като nefastus (нечестив). Трябва да се отбележи, че бащата на Клавдий също имаше същия рожден ден на 14 януари - ден, в който не можеше да се извършва публичен бизнес в Рим.

Октавиан също така убеди сенатора да прокле паметта на Антоний завинаги (damnatio memoriae). С дискредитирането на Антоний Октавиан се надяваше да издигне положението си като император Август в историята. Почти сто години по -късно на Клавдий беше необходимо да възстанови паметта на Антоний

Не само, че Клавдий възстановява паметта на Антоний, той също се нуждае от завладяване, което може да спечели триумф, за да легитимира управлението си срещу потенциални узурпатори. Светоний отхвърли римското нашествие във Великобритания от Клавдий като без значение. „Клавдий реши, че Великобритания е страната, където истинският триумф може да бъде спечелен най -лесно. Неговото завладяване не е било опитвано от времето на Юлий Цезар. Сега британците заплашваха отмъщение, защото римляните отказаха да върнат някои бегълци. "

Писменият разказ за римското нашествие във Великобритания през 43 г. се основава предимно на „Римската история“ на Касий Дио. ” За съжаление неговият разказ дава много малко подробности за кампанията. Единствената съпротива, която римляните срещнаха, бяха силите, водени от Каратак и Тогодумн, антиримските синове на Кунобелин от племето Катувелауни.

Възможност за триумф

През 41 г. сл. Н. Е. Каратакус се позиционира стратегически в Силчестър, за да може да се насочи на запад, за да завладее земите на Добъни и на Атребатите, управлявани от възрастната Верика. Верика избяга в Рим, търсейки помощ от Клавдий, за да спре агресията. Каратак и Тогодумн се противопоставят с арогантно изискване Клавдий да върне своя проримски брат, Админиус и Верика във Великобритания. Тяхното искане вместо това предизвика решението на императора да изпрати четири легиона, за да уреди политическите различия. По -късно Клавдий ще използва това като инструмент за пропаганда, за да убеди Сената, че заслужава триумф за завладяването на Великобритания - задача, оставена от неговия голям прародител Юлий Цезар.

Сигурно британците са били подведени да вярват, че единственото намерение на Рим е да осигури легиони за поддържане на мира. Повечето племена, които чувстваха експанзионистичната тежест на Катувеланите, нямаха причина да се съпротивляват на римляните. Атребатите разглеждат империята като свои спасители.

Няма първоначална съпротива

През лятото на 43 г. сл. Хр. Римските легиони, водени от Плавций, не срещнаха никаква британска съпротива, след като кацнаха. Те трябваше да търсят причинителите на неприятности, Каратак и Тогодумн.

Възможно римско място за кацане Римски крепост в Кент

Първата битка се състоя при река, за която мнозина смятаха, че е Медуей в Кент. Въоръжени британци чакаха римляните от другата страна на водния път, който нямаше мост. Плавций изпраща някои помощни средства, които са свикнали да плуват с пълна броня, през водния път, за да ранят конете, които карат британските военни колесници.

Колесница на келтската война във Великобритания

Скоро след това Флавий Веспасиан преминава реката с войските си и изненадва британците. Последвалата битка продължи два дни, докато подкрепленията от друг римски легион доказаха повратната точка.

След това британските воини се оттеглиха към река Темза, вероятно приливния басейн в Лондон, източно от Тауър Бридж. След още няколко битки Плавтий спрял напредването си и изпратил Клавдий да ръководи последното обвинение. По това време Togodumnus е починал от наранявания, получени от битка.

Последната победа на Клавдий

Обширната подготовка вече беше направена преди пристигането на Клавдий. Различни видове екипировка, включително слонове, бяха събрани, за да подкрепят последния заряд на императора в битка.

Римски и келтски щитове, използвани в древна Великобритания

Клавдий пристигна в Темза към края на лятото. Той премина реката, победи врага и превзе Камулодунум (Колчестър). Касий Дио казва: „Той спечели много хора, някои с дипломация, други със сила на оръжие. Той конфискува оръжията на тези народи и предаде племената на Плавций и му остави заповед да покори останалите региони. "

Клавдий е изобразен като римския бог Юпитер

Клавдий беше във Великобритания само шестнадесет дни, за да постигне славната си победа. Той се втурна обратно в Рим за своя триумф и признания. Надписът от 52 г. сл. Хр. Върху Арката Клавдий в Рим е посветен от Сената и народа на Рим в знак на признание, че Клавдий получава подчинението на единадесет царе без загуба. Фразата „без загуба“ потвърждава разказа на Светоний и#8217, който британските принцове са подали без битка или кръвопролитие на императора в Колчестър.

Линеа в Римската стена в Колчестър

Изводи

Сега се предполага, че Рим е завършил процесите на подчиняване на поне югоизточна Великобритания и на превръщането на тази област под нейния пълен контрол преди 43 г. сл. Хр. Погледнато в тази светлина, кампанията на Клавдий през 43 г. не е военна инвазия, а по -скоро политическо присъединяване към вече „романизиран“ регион.

Келтски племенни територии в Югозападна Великобритания

Основните доказателства, водещи до това заключение, са следните:

  1. Археологическите находки показват, че регионът е бил населен с нарастващи множество култури с различни етични идентичности и езици между времето на Цезар и Клавдий.
  2. Деца и други близки роднини на местните владетели във Великобритания се обучават в Рим. Имаше нарастваща практика, че британските крале за първи път потърсиха признание от Рим, когато поеха контрола над даден регион. Август също лично назначил царе клиенти.
  3. Има все повече намеци от археологически обекти, че римски войници са присъствали във Великобритания преди 43 г. сл. Хр. Ортогонални структури, по -характерни за римската архитектура, са открити близо до Колчестър и двореца Фишбърн.

Реплика на трапезария в двореца Фишбърн

Имаше предимство римляните, разположени легиони извън официалната граница на империята. Юлий Цезар разположи три до четири легиона с Клеопатра, след като я възстанови на трона през 47 г. сл. Хр. Чувствайте се свободни да коментирате дали вярвате на теорията, че нахлуването във Великобритания не е нищо повече от уловка на Клавдий да узакони ролята си на римски император.

  1. Джон Манли, 43 г. н. Е. Римското нашествие във Великобритания: Преоценка Tempus Publishing, Inc., Чарлстън, Южна Корея, 2002 г.
  2. Гай Светоний Транквил, Дванадесетте цезара, Преведено от Робърт Грейвс Препечатано 2007 от Penguin Books, Ню Йорк.
  3. Греъм Уебстър, Римското нашествие във Великобритания, Препечатано през 1999 г. от Routledge, Лондон.
  4. Греъм Уебстър, Рим срещу Каратак: Римските кампании във Великобритания 48-58 г. сл. Хр Препечатано през 2002 г. от Routledge, Лондон.
  5. Греъм Уебстър, Boudica: Британското въстание срещу Рим от н.е. Препечатано през 2004 г. от Routledge, Лондон.
  6. Касий Дио, Римска история, публикуван в кн. VII от класическата библиотека на Loeb, издание 1924 книга LX http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html

Очаквайте скоро!

Моят уебсайт е в процес на разработка в очакване на стартирането на моята епична историческа фантазия, APOLLO ’S RAVEN, следващата година. Следващата поредица от публикации ще се фокусира върху историческата история и темите в предстоящата поредица.

Обложка на книгата „Аполон“ на#8217s (Historical Fantasy)

Ще бъде обсъдена концепцията за това какво представлява пътуването на героиня за главния герой на Катрин, келтска принцеса -воин. Марк Антоний - вдъхновението за Марцел, любовник на Катрин - ще бъде изследван в нова светлина.

Катрин, принцесата на келтските воини призовава Гарван

Моля, присъединете се към мен на пътешествието ми да открия как историята и митологията могат да се свържат с всеки един от нас днес.


Касий Дио

Гръцки сенатор и автор на история с 80 книги за Рим от основаването на града до 229 г. Той беше претор през 194 г. и страдащ консул ° С.204. От 218 до 228 г. той последователно беше уредник на Пергам и Смирна, проконсул на Африка и легат първо на Далмация, а след това на Горна Панония. През 229 г. той държеше обикновеното консулство със Северус Александър като свой колега и след това се оттегли в Витиния. Дио преживя бурни времена: той и колегите му сенатори се препънаха пред тираничните императори и оплакаха възхода на мъжете, които смятаха за изскочители, а в Панония се бори с проблема за военната недисциплина. Тези преживявания са ярко изразени в разказа му за неговата собствена епоха и са му помогнали да оформи възгледа му за по -ранните периоди.

Дио ни разказва, че след кратка работа върху мечтите и знаменията, предвещаващи присъединяването на Септимий Север, той продължил да пише първо история на войните след смъртта на Комод, а след това и Римската история, и че за тази работа той прекарал десет години събиране на материали за събития до смъртта на Северус (211) и още дванадесет години писането им. Думите на Дио подсказват, че той е започнал работа ° С.202. Планът му беше да продължи да записва събития след смъртта на Северус възможно най -дълго, но отсъствието от Италия му попречи да даде повече от бегъл разказ за управлението на Северус Александър и той завърши историята със собственото си пенсиониране.

Римската история е запазена само отчасти. Частта, отнасяща се за периода 69 г. пр. Н. Е. До 46 г., оцелява в различни ръкописи, със значителни лакуни след 6 г. пр. Н. Е. За останалото зависим от откъси и въплъщения. Подобно на своя автор, произведението е амалгама от гръцки и римски елементи. Той е написан на атически гръцки, с много противоположна реторика и чести словесни заемки от класическите автори, особено. Тукидиди (2). Дългът към Тукидид е нещо повече от стилистично: подобно на него, Дио постоянно е нащрек за несъответствия между външния вид и реалността. В своята структура обаче историята съживява римската традиция на аналитичен запис на граждански и военни дела, уреден от консулската година. Дио проявява гъвкавост в боравенето си с аналистичната рамка: има много отклонения, обикновено кратки външни събития от няколко години понякога се комбинират в един единствен разказвателен клъстер, въвеждащи и заключителни раздели, рамкиращи летописните разкази за царуването на императорите.

За собствените си времена Дио можеше да се позовава на собствен опит или устни доказателства, но за по -ранни периоди той беше почти изцяло зависим от литературни източници, главно по -ранни истории. Опитите за идентифициране на отделни източници обикновено са безполезни. През първите десет години Дио сигурно е чел широко и през следващите дванадесет години на писане той вероятно е работил главно върху бележките си, без да се връща към оригиналите. Такъв метод на композиране може да обясни някои от характерните особености на историята. Често е тънък и грешките и изкривяванията са доста често срещани и има някои изненадващи пропуски. Дио обаче показва голяма независимост, както при оформянето на своя материал, така и при тълкуването: той свободно прави причинно -следствени връзки между събитията и приписва мотивации на героите си, а много от тези обяснения трябва да са негов собствен принос, а не извлечени от източник.


Касий Дио

Гръцки сенатор и автор на история с 80 книги за Рим от основаването на града до 229 г. Той беше претор през 194 г. и страдащ консул ° С.204. От 218 до 228 г. той последователно беше уредник на Пергам и Смирна, проконсул на Африка и легат първо на Далмация, а след това на Горна Панония. През 229 г. той държеше обикновеното консулство със Северус Александър като свой колега и след това се оттегли в Витиния. Дио преживя бурни времена: той и колегите му сенатори се препънаха пред тираничните императори и оплакаха възхода на мъжете, които смятаха за изскочители, а в Панония се бори с проблема за военната недисциплина. Тези преживявания са ярко изразени в разказа му за неговата собствена епоха и са му помогнали да оформи възгледа му за по -ранните периоди.

Дио ни разказва, че след кратка работа върху мечтите и знаменията, предвещаващи присъединяването на Септимий Север, той е написал първо история на войните след смъртта на Комод, а след това и Римската история, и че за тази работа той е похарчил десет години събиране на материали за събития до смъртта на Северус (211) и още дванадесет години писането им. Думите на Дио подсказват, че той е започнал работа ° С.202. Планът му беше да продължи да записва събития след смъртта на Северус възможно най -дълго, но отсъствието от Италия му попречи да даде повече от бегъл разказ за управлението на Северус Александър и той завърши историята със собственото си пенсиониране.

Римската история е запазена само отчасти. Частта, отнасяща се за периода 69 г. пр. Н. Е. До 46 г., оцелява в различни ръкописи, със значителни лакуни след 6 г. пр. Н. Е. За останалото зависим от откъси и въплъщения. Подобно на своя автор, произведението е амалгама от гръцки и римски елементи. Той е написан на атически гръцки, с много противоположна реторика и чести словесни заемки от класическите автори, особено. Тукидиди (2). Дългът към Тукидид е нещо повече от стилистично: подобно на него, Дио постоянно е нащрек за несъответствия между външността и реалността. В своята структура обаче историята съживява римската традиция на аналитичен запис на граждански и военни дела, уреден от консулската година. Дио показва гъвкавост в боравенето си с аналистичната рамка: има много отклонения, обикновено кратки външни събития от няколко години понякога се комбинират в един разказен клъстер, въвеждащи и заключителни раздели, рамкиращи летописните разкази за царуването на императорите.

За собствените си времена Дио можеше да се позовава на собствен опит или устни доказателства, но за по -ранни периоди той беше почти изцяло зависим от литературни източници, главно по -ранни истории. Опитите за идентифициране на отделни източници обикновено са безполезни. През първите десет години Дио сигурно е чел широко и през следващите дванадесет години на писане той вероятно е работил главно върху бележките си, без да се връща към оригиналите. Такъв метод на съставяне може да обясни някои отличителни черти на историята.Често е тънък и грешките и изкривяванията са доста често срещани и има някои изненадващи пропуски. Дио обаче показва голяма независимост, както при оформянето на своя материал, така и при тълкуването: той свободно прави причинно -следствени връзки между събитията и приписва мотивации на героите си, а много от тези обяснения трябва да са негов собствен принос, а не извлечени от източник.


Апокалипсис за белите • VIII

Този раздел ще се занимава с първата пряка намеса на римската власт на еврейска земя.

В Израел, след смъртта на Александър Яней (цар от династията на Хасмонеите, потомък на Макавеите) през 76 г. пр. Н. Е., Неговата съпруга Саломе Александра царува като негова наследница. За разлика от съпруга си-който, като добър просадукей, беше сериозно потиснал фарисеите-Саломея се справи добре с фарисейската фракция. Когато тя почина, двамата й сина, Хиркан II (свързан с фарисеите и подкрепен от арабския шейх Арета от Петра) и Аристобул II (подкрепен от садукеите), се бориха за власт.

През 63 г. пр. Н. Е. И двамата хасмонейци потърсиха подкрепа от римския лидер Помпей, чиито победоносни легиони вече бяха в Дамаск, след като свалиха последния македонски цар на Сирия (Селевкид Антигон III) и сега предложиха да завладеят Финикия и Юдея, може би да ги включат в новата римска провинция Сирия. Помпей, който получи пари от двете фракции, най -накрая реши в полза на Хиркан II, може би защото фарисеите представляват по -голямата част от популярната маса на Юдея. Аристобул II, отказвайки да приеме общото решение на#8217, се укрепи в Йерусалим със своите хора.

Следователно римляните обсаждат столицата. Аристобул II и неговите последователи издържаха три месеца, докато свещениците садукеи в храма се молеха и принасяха жертви на Яхве. Възползвайки се от факта, че в Шабат евреите не се бият, римляните подкопават стените на Йерусалим, след което бързо проникват в града, превземат Аристобул и убиват 12 000 евреи. [1]

Самият Помпей влезе в Йерусалимския храм, любопитен да види бога на евреите. Свикнал да вижда многобройни храмове на много различни народи и възпитан в европейския манталитет, според който бог трябваше да бъде представен в човешка форма, за да приеме култа към смъртните, той примигна в недоумение, когато не видя статуя, облекчение, идол , без изображение … само свещник, съдове, златна маса, две хиляди таланти на ‘ свещени пари ’, подправки и планини от свитъци от Тора. [2]

Нямат ли бог? Дали евреите са били атеисти? Нищо ли не почитаха? Пари? Злато? Една проста книга, сякаш душата, чувствата и волята на един народ зависят от инертна ролка хартия? Объркването на генерала според Флавий Йосиф Флавий трябва да е било с главни букви. Римлянинът беше попаднал на абстрактно Бог.

За еврейския манталитет Помпей извърши светотатство, тъй като проникна в най -свещената част на Храма, която само първосвещеникът можеше да види. В допълнение, легионерите принесоха жертва на знамената си и ‘ замърсиха ’ района отново.

След падането на Йерусалим цялата територия, завладяна от династията Хасмонеи или Макавеи, е анексирана от Римската империя. Хиркан II остава като управител на област Рим под титлата етнарх, доминиращ над всичко, което Рим не е анексиран: тоест териториите на Галилея и Юдея, които в бъдеще ще плащат данъци на Рим, но ще запазят своята независимост. Хиркан също е върховен жрец, но на практика силата на Юдея отива при Антипатър от Идумея, като награда за това, че е помогнал на римляните. Помпей присъединява към Рим най -елинизираните области на еврейската територия, докато Хиркан остава като управител на област Рим до смъртта си.

От етническа и културна гледна точка римското завладяване предвещава нови и дълбоки промени в тази зона на конфликт, която е Близкия изток. На първо място, към еврейските, сирийските, арабските и гръцките етнически слоеве ще бъде добавена римска аристокрация, заемаща военен характер.

За гърците това беше източник на радост: упадъкът на империята на Селевкидите ги остави настрана, а те също имаха Рим буквално в джоба си, тъй като римляните изпитваха дълбоко и искрено възхищение към елинистичната култура, да не говорим, че много от техните владетели имали гръцко образование, което ги предразполагало да бъдат особено снизходителни към македонските колонии.

Освен това в Александрия се очакваше, с оглед на смущенията в еврейството, римляните да отнемат от евреите правата, които им е предоставил Александър Велики, като по този начин престанат да бъдат граждани на равна основа с гърците, и влиянието, което упражняват чрез търговията и натрупването на пари, ще бъде изкоренено.

Поради тези причини не е изненадващо, че Декаполис (набор от елинизирани градове в границите на пустинята, който също запазва голяма автономия, сред които е Филаделфия, настоящата столица на Йордания, Аман), заобиколен от сирийски племена, евреи и араби - считан варвари - приели римляните с отворени обятия и започнали да броят годините след завладяването на Помпей.

[1] Цифрите на мъртвите, дадени в целия текст, идват от писанията на Флавий Йосиф Флавий, Еврейската война и Старини на евреите, както и на Касий Диос История на Рим. Най -вероятно те са напомпани, за да увеличат важността на събитията, нещо обичайно в историята.

[2] Според александрийските автори (бесни антисемити, които вярвали, че евреите извършвали човешки жертвоприношения), Помпей освободил в храма гръцки затворник, който бил на път да бъде принесен в жертва на Йехова.


Гледай видеото: Дио Брандо из аниме Невероятные приключения ДжоДжо способности, слабости, характер, Станды (Юли 2022).


Коментари:

  1. Kalen

    An excellent argument

  2. Dosne

    Мисля, че грешиш. Пиши ми на ЛС.

  3. Eadlyn

    absolutely agrees with the preceding phrase

  4. Devere

    Мисля, че грешите. Мога да защитя позицията. Пишете ми в PM, ще поговорим.

  5. Vudorg

    There is something in this and I think this is a great idea. Съгласен съм с теб.

  6. Graeham

    И се опитахте ли да го направите?



Напишете съобщение