Историята

Ужасяващият начин, по който британците се опитаха да вербуват американци далеч от бунта


Британските затворнически кораби, изпъстрени с източното крайбрежие по време на Американската революция, ги няма повече от два века. Но ужасите, които са оставили след себе си, едва ли ще бъдат забравени: гладът, болестите, жестокостта и броят на жертвите, които може да са надхвърлили 11 000 мъже и момчета - много повече, отколкото загиналите в битка на сушата.

Макар че тази история е твърде позната на учениците от войната, има и друга, по-малко известна-изненадващия героизъм на парцалните американски пленници.

Едва три месеца след като американските колонисти обявиха своята независимост, британците позиционираха първия си затворнически кораб „Уитби“ в залив край Бруклин. Те скоро ще добавят затворнически кораби в Чарлстън, Савана, Норфолк, край бреговете на Флорида и в Канада.

Бруклин и Ню Йорк, които британските сили окупираха, станаха най -активният център с малък флот от кораби и няколко хиляди затворници във всеки един момент. Повечето от съществуващите сметки за оцелели идват от мъже, които са били държани на борда на тези кораби, особено от HMS Jersey, който ще стане най -известният от всички тях.

ИНТЕРАКТИВНО: Джордж Вашингтон: времева линия на живота му

Затворниците бяха смесица от войници, моряци и бунтовни цивилни. Много от тях бяха членове на екипажа от частници - кораби от частна собственост, упълномощени от Континенталния конгрес, който имаше малък флот, за да тормози и превзема британски кораби. За да екипират частниците, техните капитани често разчитаха на млади мъже и тийнейджъри от Нова Англия и другаде в колониите. Обикновено те имаха малък опит с ветроходство, но жадуваха за повече вълнение, отколкото биха открили зад плуг.

Когато британците заловиха частник, на членовете на екипажа му често се предлагаше избор: Влезте с британски кораб или рискувайте на затворнически кораб.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Джърси HMS

Повечето млади американци знаеха какво ще означава затворът. Колониалните вестници съобщават за ужасяващите условия и бруталното отношение на борда на затворническите кораби от самото начало, пише историкът Едуин Г. Бъроуз в книгата си от 2008 г. Забравени патриоти. Въпреки това, по -голямата част от заловените моряци, които имаха някакъв избор по въпроса, хвърлиха затвора, за да служат на британците. Историкът Джеси Лемиш изчислява, че само около 8 % от американците са преминали от другата страна, въпреки че някои изследователи смятат, че броят е малко по -висок.

След като се качиха на затворническите кораби, усилията за набиране на служители продължиха. На някои затворници бяха предложени пари, други казаха, че семействата им ще гладуват по улиците. Ужасите на затворническите кораби също служеха като инструмент за вербуване, правейки всяка алтернатива - дори предателството на страната си - да изглежда привлекателна за сравнение. Ебенезер Фокс, затворник в Джърси, се учуди, че „Мнозина всъщност са умрели от глад с надеждата да ги накарат да се запишат в британската армия“.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Конгресът упълномощава частници да атакуват британски кораби

Плаващ съд на човешката нищета

Колко лоши бяха условията на тези кораби? Разказите на оцелелите от първо лице повече от това, което говорят сами за себе си.

„Сега се озовах в отвратителен затвор, сред колекция от най -нещастните и отвратително изглеждащи предмети, които някога съм виждал в човешка форма“, пише Фокс, който беше заловен като тийнейджър каюта на борда на частник. „Тук имаше пъстър екипаж, покрит с парцали и мръсотия; визи, бледни от болести, отслабнали от глад и безпокойство и почти не запазващи следи от първоначалния си вид.

„Скоро установих, че всяка искра на човечеството е избягала от гърдите на британските офицери, които са били натоварени с този плаващ съд с човешка нищета; и че нищо друго освен злоупотреба и обида не можеше да се очаква “, пише Александър Кофин-младши, който като 18-годишен моряк е бил затворен в Джърси. „Но за да ограничим кулминацията на позора, бяхме нахранени (ако може да се нахрани, може да се нарече) с провизии, които не отговарят на никое човешко същество да използва-гнило говеждо и свинско месо и червенояд хляб ...“

„През нощта имаше непрекъснати шумове“, пише Томас Дринг, заловена половинка на майстор от частник, на 25 години. „Стенанията на болните и умиращите; проклятията, изляти от уморените и изтощени върху нашите нечовешки пазители; безпокойството, причинено от задушаващата топлина и затворения и отровен въздух; смесени с дивите и несвързани бълнувания на делириум. "

При такива условия болестта процъфтява. „Едрата шарка, дизентерията, жълтата треска и други зарази се развихриха в претъпканите трюмове“, отбелязва Робърт П. Уотсън в Корабът -призрак от Бруклин, неговата книга за Джърси за 2017 г. Въпреки че британците разполагаха болнични кораби наблизо, те бяха слабо снабдени и скоро бяха затрупани с пациенти. В резултат на това много от болните бяха оставени на борда на затворническите кораби, където заразиха други. Според една оценка най -малко шест затворници умират всеки ден, а понякога и два пъти повече от този брой.

Много от мъртвите бяха погребани на близките плажове, в толкова плитки гробове, че труповете им скоро изплуваха през пясъка. Затворниците на борда на кораба можеха да видят костите на бившите си другари да се избелват на слънцето, а след това много години ще се появяват черепи и други останки.

Джордж Вашингтон, командирът на Континенталната армия, пише множество писма до своите британски противници, призовавайки за по -добро отношение към затворниците. В един той се пита защо изобщо трябва да се държат на борда на кораби и „като ги събере заедно в няколко [кораба], доведе до нарушения, които ги изпращат с половин десетки на ден в гроба“. Но дори протестите му нямаха никаква полза.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Континенталният конгрес разрешава първите военноморски сили

„Предпочитаха да се задържат и да умрат“

Въпреки че американските затворници значително превъзхождаха охраната си, имаше малко съобщения за опити за бунт на борда на затворническите кораби, може би защото повечето затворници не можеха да съберат силата. Някои се опитаха да избягат, въпреки че британците обещаха да ги убият на място, ако бъдат хванати.

Сред тези, които успяха, беше Кристофър Хокинс, на 17 години, който с помощта на сънародник успя да разбие порта за оръжие встрани от Джърси, възползвайки се от гръмотевична буря, която не позволи на охраната да чуе шума. След това изплува няколко мили до брега и пристигна на земята гол, с изключение на шапката си.

Други останаха, знаейки, че освен ако войната скоро не приключи, те имат само две възможности: да се превърнат в предател или по всяка вероятност никога да не напускат кораба жив.

Въпреки това те се съпротивляваха. Дринг пише за един неуспешен опит за вербуване, включващ британски полк, разположен в Бруклин: „Бяхме поканени да се присъединим към тази кралска група и да участваме в помилването и щедростта на негово величество. Но затворниците, сред неограниченото си страдание, от ужасните си лишения и поглъщащи мъки, отхвърлиха обидното предложение. Те предпочетоха да се забавят и да умрат, вместо да изоставят каузата на страната си. "

Той добави: „През целия период на моето задържане никога не съм знаел нито един случай на включване сред затворниците в Джърси.“

Ковчег предложи подобна сметка. „Независимо от жестокото отношение, което получиха, и смъртта, която ги гледаше в лицето“, пише той в писмо, „... никога не съм знаел, докато бях на борда, но един случай на дезертьорство, а този човек беше подсилен и малтретиран от затворниците, докато лодката не беше чута. "

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Последните британски войници напускат Ню Йорк

Патриотизмът „рядко се равнява и никога не превъзхожда“

В един от най -забележимите прояви на патриотизъм, някои от затворниците на борда на Джърси организираха празник на 4 юли през 1782 г., пълен с песни и малки американски знамена. Досега войната вървеше в полза на новата нация и голяма част от британската армия се предаде.

Но охраната не беше в партийно настроение. Използвайки щиковете си, те принудиха затворниците под палубите и заключиха люковете. Когато пеенето продължи, пазачите отвориха люковете и „с фенери в едната ръка и чаши в другата ... изрязаха и раниха всичко, което им беше по силите“, пише Джордж Тейлър, автор на ранна история на затворническите кораби, Мъченици на революцията (1855 г.). „След това, за да задоволят адските си чувства, те затвориха люковете и оставиха ранените и умиращи в тъмнината, без да имат никакви средства да облекат раните си или да спрат притока на кръв.

На сутринта, пише Тейлър, 10 „осакатени и безжизнени тела“ бяха изтеглени на палубата за изхвърляне.

Това не биха били последните мъже, загинали на борда на Джърси. Но тъмните дни на затворническите кораби бяха към своя край. През април 1783 г. останалите затворници в Ню Йорк бяха освободени. Джърсито беше изоставено и оставено да изгние.

Мъжете и момчетата от затворническите кораби не се помнят толкова добре, колкото повечето от другите герои на войната. Много от имената им изобщо не са известни. Но малцината оцелели свидетелстваха за тяхната жертва. Както Кофин е написал в писмо от 1807 г., „Патриотизмът в предпочитането на подобно отношение и дори смъртта в най -страшните му форми пред службата [на] британците и борбата срещу собствената им страна рядко се равнява, със сигурност никога не е превъзхождал . ”


Робството в колониите: Британската позиция за робството в ерата на революцията

Когато обсъждаме съществуването, практиката и толерантността на робството в Северна Америка през XVII и XVIII век, първо трябва да си припомним ерата, през която четем за дискусия. Трябва да бъдем предпазливи в заключенията си, без да прочетем точно историческите записи и трябва да разберем, че изобличаването на съществуването на робството не се е случило по права линия, а такава, чиято еволюция е затихнала и текла с мъчението на времето и опита. Наличието на робство в човешката история не е уникално за Северна Америка. Практически във всяка цивилизация ще откриете някаква форма на поробване на други човешки същества от управляващите партии. Това, което трябва да се помни тук, е, че принципите на Просвещението и този на общото английско право бяха това, което предизвика стимула за промяна в начина, по който човешките същества се отнасяха към своите събратя и жени.

Първият търг на роби в Ню Амстердам от Хауърд Пайл, 1895 г.

Знаем, че първите поробени африканци пристигнаха във Вирджиния през 1619 г. и че практиката на робство ще продължи непрекъснато през следващите двеста четиридесет и шест години в Северна Америка. Това, което трябва да помним, е, че британските интереси диктуват много неща, а робството е само един компонент. Икономическата експанзия на Англия през шестнадесети век се дължи до голяма степен на нейния флот, чийто обширен обхват в световните океани позволи на британското правителство да създаде нови начини на търговия и богатство. Търговията стана основата на английския модел. От източната част на Индия до тропическите острови, разпръснати около Карибите, британската икономика става зависима от богати и екзотични стоки като тютюн, захарна тръстика и индиго. За да реализират печалба, британците създават плантации в рамките на тези острови и по източното крайбрежие на Северна Америка, чиито плодородни почви могат да произвеждат необходимия износ. Англичаните концентрират усилията си в рамките на атлантическата търговия с роби, като изпращат товарни кораби, пълни с пленници африканци, в Карибите. Там те бяха държани в робство и работеха предимно с плантации на захарна тръстика. В Америка вносът на пленници е бил по -слабо разпространен, поне през първите десетилетия. Основната сила зад насажденията на Британска Америка от шестнадесети век бяха слугите без наем. Тези хора, повечето от които бели, често са били престъпници, избягали или нежелани от Англия, които или са били доброволци, или са били принудени да работят за определен период от време. След като времето им беше отработено, те често имаха право на свобода. Африканските роби също могат да бъдат наети служители, лица, които са доведени и могат да работят по договор. Други, които бяха поробени, бяха еманципирани след определен труд. В тези ранни години повечето колониални закони бяха гъвкави, що се отнася до структурата на робството на движимите вещи. Дори бивши роби, които сега бяха свободни, можеха да притежават свои поробени африканци.

Промените започнаха да се случват след няколко събития. Въстанието на Бейкън във Вирджиния през 1676 г. разтърси местните общности с рисковете да имат големи части от населението в негодуващо състояние поради условията им на труд. До 1705 г. политиката на Англия започва да се отклонява от робството без наем като форма на практическа заетост за собствениците на плантации и фермерите. За да ограничат недостига на работници, британското правителство и техните колониални колеги започнаха да ускоряват вноса на поробени африканци. Няколко въстания, включително бунтовете в Ню Йорк и бунта на Стоно, допълнително ужасиха собствениците на роби, че техните работници ще се издигнат и ще изпреварят общностите им. В резултат на това колониите, главно Вирджиния и Каролина, се заеха да установят икономическата структура, която да установи робството не само като икономическа изгода, но и като собственост. И съгласно общото право на Англия, собствеността е свещено право, което правителствата имат ограничени правомощия да потискат. Към 1740 -те години робството на движимото вещество е съществувало във всяка колония в Северна Америка и практиката за отглеждане на роби - беше по -евтино да се изискват децата на сегашните поробени хора като собственост, отколкото да се купуват нови пристигащи - се превърна в икономически стимул за себе си. Въпреки този ход на събитията само за няколко десетилетия, в покрайнините на колониалното общество останаха видими свободни афро -американски общности.

Тъй като нашият фокус е върху британската позиция на робство, трябва да имаме предвид как Лондон управляваше нейните колонии през по-голямата част от първата половина на осемнадесети век. Правителството на крал Джордж II беше доста двусмислено, що се отнася до Северна Америка. Политиките за ниски данъци и свободна търговия доминираха по същество в колониите. В резултат на това това помогна на проспериращите градове да се развият и регионалните култури да се утвърдят. В очите на британското правителство робството е доброкачествена характеристика на икономиката му, стига да дава резултати. В Америка онези мрънкания на премахването бяха много малко и далеч. Един от най -ранните, които се обявиха против съществуването на робството, беше Джон Уулман, квакер от окръг Бърлингтън, Ню Джърси. Въз основа на религиозни текстове и Просвещението, които изискват мислителите да използват разума, Улман оспорва как англичаните могат да търпят такава жестокост и несправедливост към своите ближни?

„Вашингтон като фермер в планината Върнън“, 1851 г., от Джуниус Брут Стърнс. През 1779 г. в планината Върнън работят 317 роби.

Всъщност, тъй като последиците от Просвещението нараснаха, съчетани с призиви за религиозно разнообразие и нарастващ консенсус за феномена на естествените права, съществуването на робство от двете страни на Атлантическия океан беше подложено на проверка. Моралните мнения се променят едновременно с появата на враждебни отношения между колониите и Лондон. Съдебното дело от 1772 г. на Съмърсет срещу Стюарт в Лондон установи, че робството на движими вещи не е съвместимо с английското общо право, като фактически отхвърли легитимността му в континенталната част на Великобритания. В резултат на това аболиционистите от двете страни на Атлантическия океан използваха решението си, за да защитават еманципацията на онези, които са държани в робство. В действителност, с наближаването на годините, в които настъпи началото на Американската революция, терминът „робството беше широко използван от американските патриоти като боен вик за отстраняване от игото на британската власт. правото на представителство в самоуправлението е било „форма на робство“ за мнозина. Иронията в използването на този вид език не е загубена от много британски тори, които призовават тези бунтовнически лицемери. „Казват ни, че подчинението на Американците може да се стремят към намаляване на нашите собствени свободи едно събитие, което никой, но много проницателен политик не може да предвиди. Ако робството е по този начин смъртоносно заразно, как можем да чуем най -силните крясъци за свобода сред водачите на негри? " пише д -р Самюъл Джонсън през 1775 г. Наистина, тези чувства не само обозначават много от американските лидери като лицемери, но също така замахват при самото схващане, че Америка е основана на принципи, които са универсални за всички хора, и като Томас Пейн Известно казано, „можем да започнем света наново“.

След като войната избухна официално в Масачузетс през пролетта на 1775 г., всяка страна се позиционира по начини, които биха били от полза както за някои чернокожи американци, така и за умишлено игнориране на други. В случая с континенталната армия на черните граждани е забранено да се включат. Изключения обаче бяха направени за части от моряци и занаятчии, свързани с Мраморните хедери под командването на Джон Глоувър. Въпреки опитите да се убеди генерал Вашингтон и членовете на Конгреса да разрешат включването както на свободни, така и на поробени чернокожи, американската армия няма да рискува крехкото единство, което съществуваше в редиците на армията и законодателните органи. Това би било проверено с британски заповеди да се направи точно обратното. Усещайки уязвимост, британските служители поведеха пътя за подбуждане на недоверие към интегрираните американски военни усилия. Въпреки че има ясни доказателства, че самите британци са били предпазливи при въоръжаването на роби, те все пак са били решени да унищожат въстанието и да използват резерв от човешки ресурси от другата страна на Атлантическия океан. През 1775 г. лорд Дънмор, кралски управител на Вирджиния, публикува своя Прокламация, която обещава свобода на всеки роб, който се присъединява към британската армия. Създадена е рота от бивши роби, наречена Етиопски полк. Едрата шарка обаче унищожи повечето от тях, преди да видят голяма битка. Сър Хенри Клинтън издаде Прокламацията на Филипсбург през 1779 г., че избягалите роби ще получат пълно убежище зад британските линии. Не можем да сме сигурни колко бивши роби са изоставили плантациите си и са дошли през британските линии. До края на революцията се изчислява, че близо сто хиляди роби са избягали при британските власти, което представлява загуба на около ¼ от броя на поробените народи в Съединените щати по това време.

Трябва обаче да предупредим, че тези призиви на британците не са направени, защото те са били аболиционисти в морален кръстоносен поход. Англичаните се опитваха да нарушат континенталното единство на всяка цена. Създаването на въстание на роби в южните щати може да е върнало колонистите обратно в регионалното мислене и може би ще се обърне към парламента, за да сложи край на вълненията. Трябва също така да се отбележи, че в много отношения британците се възползваха от американската робска система за своя собствена изгода. Обещавайки свобода, британците биха имали потенциална полза в краткосрочен план, като спечелят хиляди работници, дърводелци, готвачи и разузнавачи, които биха могли да помогнат на армията. Забележете, че нито една от тези позиции не включва бой.Повечето от тези, които дойдоха в британските лагери, получиха работа, която поддържа армията, като Черната компания на пионерите. Много малко чернокожи американци получиха мускети, за да излязат в битка. Забележително е обаче, че в няколко случая това наистина беше така. Когато британците кацнаха в Чарлстън, Южна Каролина през 1780 г., те изпратиха смесени части, съдържащи афро -американци, в града. Гледката на бивши роби, сега въоръжени и воюващи с врага, ужаси жителите на юг. Това беше краткосрочна победа за бившите роби, но паметта й щеше да надвисне над южните щати и да има ужасни последици през следващите поколения.

Докато британската армия неофициално наема по -голямата част от бившите роби, които сега са сред тях, други афро -американци взеха оръжие срещу континенталните и патриотичните сили, за да предизвикат вълнения. Ню Джърси видя възхода на полковник Тай, бивш роб и лидер на Черната бригада, който командва впечатляващо нападение в провинцията на щата, особено в бившия му дом в окръг Монмут. Други случаи на черни войски, борещи се за короната, в крайна сметка промениха мнението на Вашингтон и Конгреса-които издадоха заповеди да сформират Първия полк от Роуд Айлънд през 1778 г. До 1781 г. повече от една пета от континенталните войници, присъстващи при обсадата на Йорктаун, бяха Афроамериканец.

Американски войници при обсадата на Йорктаун, от Жан-Батист-Антоан Де Вергер, акварел, 1781 г. Войникът вляво е черен пехотинец от 1-ви полк от Роуд Айлънд.

Други фактори, които трябва да се вземат предвид, са приблизително няколко хиляди роби, които биха могли да избягат, но са избрали да останат. Много плантации виждат изоставянето им от белите си собственици при приближаването на вражески войници. Други си тръгнаха, след като станаха неплатежоспособни в имотите си поради недостиг на работници. В някои случаи останалите роби по същество поеха земята за себе си. Тъй като изгубените претенции за земя от лоялни граждани никога не са били уредени след войната, трудно е да се определи колко бивши роби „са наследили“ земята на бившите им господари. Във всеки случай британският план за разрушаване на южната икономика чрез „предоставяне на свобода“ на поробените хора имаше огромен ефект.

В съчетание с принципите, отстоявани и спечелени от Американската революция, през 1780 -те години се наблюдава скок в движенията за премахване и еманципацията на роби. Много собственици на плантации, независимо дали са от икономическа гледна точка или им внушават новите републикански идеали от онова време, освобождават своите роби. Това, което изглеждаше като развиваща се вяра в правата на хората, стигна само дотук. Въпреки някои законни успехи и разработването на много образователни програми за афро -американците, нововъзникващото поколение бавно оттегля постигнатото. Новите закони поставиха ограничения за свободните афро -американци. В много южни държави страхът от въоръжени въстания на роби продължи да преследва общностите. Скоро законите изискват тези, които са свободни, да напуснат или да рискуват да бъдат поробени още веднъж.

От своя страна Великобритания забрани робството във всичките си територии през 1807 г. Нейните лидери останаха гласни на своето място от дясната страна на историята, въпреки че продължиха да печелят и да се възползват от южноамериканската робска икономика в продължение на десетилетия. Всъщност, по време на Гражданската война, британските служители тайно кроеха заговор, за да потушат всеки шанс за американско помирение и активно се стремяха да помогнат за легитимирането на Конфедерацията, подобно на това, което Франция беше направила за САЩ през 1777 г. Биха били необходими няколко действия от страна на президента Линкълн, за да се прекъсне този сюжет, за ужас както на лидерите на Конфедерацията, така и на британското правителство.


Идеологически и етнически разделения

И все пак за всеки мъж, който се е записал по принуда или по чисто наемни причини, е имало друг, който е направил това, защото искрено е вярвал в това, което прави. Едно от най -добрите определения за идеологическото разделение, което е в основата на Гражданската война, е дадено от свещеника от Уорчестър, Ричард Бакстър. „Общината на хората. които тогава са били наричани пуритани, прецизианци, религиозни лица “, пише Бакстър, онези„ които са говорили за Бог, небето, писанията и светостта. се придържа към парламента. И от другата страна. [тези], които не бяха толкова точни и строги срещу клетва, игри, игри, пиене, нито се притесняваха толкова много по въпросите на Бог и бъдещия свят [придържаха се към Царя] “. Разбира се, мнението на Бакстър е предубедено. Симпатизаните на роялистите биха оспорили, че не са били нерелигиозни, а че са останали верни на по -чиста, по -традиционна форма на протестантизъм: такава, която не е била опетнена от пуританския „ревност“. Въпреки това думите на Бакстър предават съществена истина. В цялата страна като цяло религията раздели двете страни. Пуританите навсякъде подкрепяха парламента, по -консервативните протестанти - заедно с малкото католици - подкрепяха краля.

. религията раздели двете страни.

Под всички важни религиозни разделения се криеха тревогите относно националността и етническата принадлежност. Парламентът се зае от самото начало да се представи като партия на „англичанството“ и въпреки че този образ игра добре в по-голямата част от кралството, той предизвика обратна реакция в „келтския“ Корнуол и Уелс. Тук огромното мнозинство от населението излезе за краля през 1642 г. и през останалата част от войната тези два региона останаха най -важните „списания за мъже“ на Чарлз I. Корнишките и уелските войски бяха жизненоважни за военните усилия на роялистите, но разчитането на краля към тях затвърди твърденията на противниците му, че роялистката партия в основата си не е англичанка. Също така използването на Чарлз от войници, донесени от Ирландия, много от които, твърдят парламентаристите, са католици. През първата половина на войната близките връзки на Парламента с шотландците са склонни да подкопават твърдението, че каузата на Парламента е причината за самата Англия - и анти -шотландското чувство несъмнено е помогнало да се въведат много английски мъже и жени в лагера на краля. След като отношенията между парламента и шотландците обаче започнаха да се влошават през 1645 г. и кралят започна да ухажва шотландците на свой ред, тази ситуация се промени.


Бунтът на Бейкън

Рисунка с перо и мастило на войските на Бейкън, които ще изгорят Джеймстаун

Рисунка от Рита Хоникът

Бунтовският бунт е може би една от най -объркващите, но все пак интригуващи глави в историята на Джеймстаун. В продължение на много години историците смятат, че бунтът във Вирджиния от 1676 г. е първото раздвижване на революционните настроения в Америка, което завършва с американската революция почти точно сто години по -късно. Въпреки това, през последните няколко десетилетия, въз основа на констатации от по -далечна гледна точка, историците са разбрали бунта на Бейкън като борба за власт между двама упорити, егоистични лидери, а не като славна борба срещу тиранията.

Централните фигури в бунта на Бейкън бяха противоположности. Губернаторът сър Уилям Бъркли, на седемдесет години, когато започна кризата, беше ветеран от Английските граждански войни, граничен индийски боец, фаворит на краля в първия си мандат като губернатор през 1640 -те години и драматург и учен. Името и репутацията му на губернатор на Вирджиния бяха уважавани. Антагонистът на Бъркли, младият Натаниел Бейкън -младши, всъщност беше братовчед на Бъркли по брак. Лейди Бъркли, Франсис Кълпепър, беше братовчедка на Бейкън. Бейкън беше проблем и интриган, чийто баща го изпрати във Вирджиния с надеждата да узрее. Макар да пренебрегваше труда, Бейкън беше интелигентен и красноречив. При пристигането на Бейкън, Бъркли се отнася с уважение и приятелство към младия си братовчед, като му дава както значителна земя, така и място в съвета през 1675 г.

Въстанието на Бейкън може да се дължи на безброй причини, всички от които доведоха до несъгласие в колонията на Вирджиния. Икономически проблеми, като понижаване на цените на тютюна, нарастваща търговска конкуренция от Мериленд и Каролина, все по -ограничен английски пазар и нарастващите цени на английските промишлени стоки (меркантилизъм) създават проблеми на вирджинските. Имаше големи английски загуби в последната поредица от морски войни с холандците и, по -близо до дома, имаше много проблеми, причинени от времето. Бури, наводнения, сухи магии и урагани разтърсиха колонията през цялата година и оказаха вредно въздействие върху колонистите. Тези трудности насърчиха колонистите да намерят изкупителна жертва, срещу която да изхвърлят разочарованията си и да възложат вината за своите нещастия.

Колонистите намериха своята изкупителна жертва под формата на местните индианци. Проблемите започват през юли 1675 г. с набег на индианците Doeg в плантацията на Томас Матюс, разположена в северната част на Вирджиния близо до река Потомак. Няколко от Doegs бяха убити при набега, който започна в спор за неплащането на някои вещи, които Матюс очевидно беше получил от племето. Ситуацията стана критична, когато в ответна атака на колонистите те нападнаха грешните индианци, Susquehanaugs, което предизвика мащабни индийски набези.

Преводачи на живата история на St.

За да предотврати бъдещи атаки и да овладее ситуацията, губернаторът Бъркли разпореди разследване на случая. Той организира катастрофална среща между страните, която доведе до убийствата на няколко племенни вождове. По време на кризата Бъркли непрекъснато молеше за сдържаност от колонистите. Някои, включително Бейкън, отказаха да слушат. Натаниел Бейкън пренебрегна директните заповеди на губернатора, като иззе няколко приятелски настроени индианци от Appomattox за „уж“ кражба на царевица. Бъркли го порица, което накара недоволните виргинци да се чудят кой човек е предприел правилните действия. Тук щяха да се изтеглят бойните линии.

Друг проблем беше опитът на Бъркли да намери компромис. Политиката на Бъркли беше да запази приятелството и лоялността на субектите индианци, като същевременно увери заселниците, че те не са враждебни. За да постигне първата си цел, губернаторът освободи местните индианци от техния прах и боеприпаси. За да се справи с втората цел, Бъркли свика „Дългото събрание“ през март 1676 г. Въпреки че беше оценено като корумпирано, събранието обяви война на всички „лоши“ индианци и създаде силна отбранителна зона около Вирджиния с определена командна верига. Индийските войни, произтичащи от тази директива, доведоха до високите данъци за плащане на армията и до общото недоволство в колонията, че трябва да поемат това бреме.

Дългото събрание беше обвинено в корупция заради решението си относно търговията с индианците. Неслучайно повечето от предпочитаните търговци бяха приятели на Бъркли. Редовните търговци, някои от които са търгували независимо с местните индианци от поколения, вече нямаха право да търгуват поотделно. Създадена е правителствена комисия, която да следи търговията сред специално избраните и да се увери, че индианците не получават оръжие и боеприпаси. Бейкън, един от търговците, засегнати неблагоприятно от заповедта на губернатора, обвини публично Бъркли, че играе фаворити. Бейкън също се възмущаваше, защото Бъркли му беше отказал комисия като лидер в местната милиция. Бейкън стана избран за „генерал“ на група местни доброволци индийски бойци, защото обеща да поеме разходите за кампаниите.

След като Бейкън изгони Памунките от близките им земи в първото си действие, Бъркли упражни един от малкото случаи на контрол върху ситуацията, която трябваше да има, като се качи до щаба на Бейкън в Хенрико с 300 „добре въоръжени“ господа. При пристигането на Бъркли Бейкън избяга в гората с 200 мъже в търсене на място, което повече му харесва за среща. Тогава Бъркли издаде две петиции, обявяващи Бейкън за бунтовник и помилващи хората на Бейкън, ако се приберат мирно у дома. Тогава Бейкън щеше да бъде освободен от мястото на съвета, което беше спечелил за действията си през същата година, но той трябваше да бъде справедливо съден за неговото неподчинение.

Понастоящем Бейкън не изпълни заповедите на губернатора. Вместо това той след това атакува лагера на дружелюбните индианци от Occaneecheee на река Roanoke (границата между Вирджиния и Северна Каролина) и взе техния магазин за боброва кожа.

Губернаторът Бъркли, застанал пред Бейкън, и хората му ги предизвикаха да го застрелят

В лицето на пивоварна катастрофа, Бъркли, за да запази мира, беше готов да забрави, че Бейкън не е упълномощен да вземе закона в свои ръце. Бъркли се съгласи да помилва Бейкън, ако се предаде, за да може да бъде изпратен в Англия и да бъде съден преди крал Чарлз II. Къщата на Бърджес обаче отказа тази алтернатива, настоявайки, че Бейкън трябва да признае грешките си и да измоли прошката на губернатора. По ирония на съдбата, в същото време Бейкън след това беше избран в Burgesses от подкрепящи местни собственици на земя, съпричастни към индийските му кампании. По силата на тези избори Бейкън присъства на знаковото събрание от юни 1676 г. Именно по време на тази сесия той погрешно беше приписан на политическите реформи, произтичащи от тази среща. Реформите бяха предизвикани от населението, пресичайки всички класови линии. Повечето от законите за реформи се занимават с реконструкция на правилата за гласуване на колонията, дават възможност на свободни хора да гласуват и ограничават броя години, през които човек може да заема определени длъжности в колонията. Повечето от тези закони вече бяха включени в книгите за разглеждане много преди Бейкън да бъде избран в Burgesses. Единствената причина за Бейкън беше неговата кампания срещу индианците.

При пристигането си за събранието през юни Бейкън е заловен, отведен пред Бъркли и съвет и е накаран да се извини за предишните си действия. Бъркли веднага помилва Бейкън и му позволи да заеме мястото му в събранието. По това време съветът все още нямаше представа колко нараства подкрепата в защита на Бейкън. Пълното осъзнаване на тази подкрепа достигна до дома, когато Бейкън внезапно напусна Бърджес в разгара на разгорещените дебати по проблемите на Индия. Той се върна със силите си, за да заобиколи държавната къща. За пореден път Бейкън поиска неговата комисионна, но Бъркли се обади на блъфа си и поиска Бейкън да го застреля.

"Тук ме застреляй пред Бога, стреляй по справедлива марка."

Бейкън отказа. Бъркли предостави предишната доброволческа комисия на Бейкън, но Бейкън отказа и поиска да бъде направен генерал на всички сили срещу индианците, което Бъркли категорично отказа и си тръгна. Напрежението се повиши, когато крещящият Бейкън и хората му заобиколиха кабинета, заплашвайки да застрелят няколко гледащи Бърджес, ако Бейкън не получи комисионната си. Най -накрая след няколко мъчителни моменти, Бъркли отстъпи пред исканията на Бейкън за кампании срещу индианците без намеса на правителството. С авторитета на Бъркли в крах, започна краткият мандат на Бейкън като лидер на бунта.

Дори в разгара на тези безпрецедентни триумфи обаче Бейкън не беше без своите грешки. Той позволи на Бъркли да напусне Джеймстаун след изненадваща индийска атака върху близко селище. Той също конфискува доставки от Глостър и ги остави уязвими за евентуални индийски атаки. Малко след като непосредствената криза отшумя, Бъркли за кратко се оттегли в дома си в Грийн Спрингс и изми ръцете си от цялата бъркотия. Натаниел Бейкън доминираше в Джеймстаун от юли до септември 1676 г. През това време Бъркли наистина излезе от летаргията си и опита да направи преврат, но подкрепата за Бейкън все още беше твърде силна и Бъркли беше принуден да избяга в окръг Акокок на източния бряг.

Чувствайки, че това ще направи триумфа му пълен, Бейкън издаде своята „Декларация на хората“ на 30 юли 1676 г., в която се казва, че Бъркли е корумпиран, играе фаворити и защитава индианците за свои егоистични цели. Бейкън също дава клетва, която изисква от клетвача да обещае своята лоялност към Бейкън по всякакъв необходим начин (т.е. въоръжена служба, доставки, устна подкрепа). Дори тази стегната юзда не можеше да попречи на прилива отново да се промени. Флотът на Бейкън първо и накрая тайно се прониква от хората на Бъркли и накрая е заловен. Това трябваше да бъде повратната точка в конфликта, защото Бъркли отново беше достатъчно силен, за да възвърне Джеймстаун. След това Бейкън последва потъващото си богатство до Джеймстаун и го видя силно укрепен. Той направи няколко опита за обсада, по време на които отвлече съпругите на няколко от най -големите поддръжници на Бъркли, включително г -жа Натаниел Бейкън -старши, и ги постави върху укрепленията на обсадни укрепления, докато той разкопава позицията си. Вбесен, Бейкън изгори Джеймстаун до основи на 19 септември 1676 г. (Той наистина запази много ценни записи в кабинета.) До този момент късметът му очевидно беше изчерпан с тази крайна мярка и той започна да има проблеми да контролира поведението на своите хора като запазване на популярната му подкрепа. Малко хора се отзоваха на призива на Бейкън да заловят Бъркли, който оттогава се върна на източния бряг от съображения за безопасност.

На 26 октомври 1676 г. Бейкън внезапно умира от „Кървавия поток“ и „Лоша болест“ (телесни въшки). Възможно е войниците му да изгорят замърсеното му тяло, защото то никога не е било намерено. (Смъртта му вдъхнови този малък мръсен Бейкън е мъртъв. Съжалявам, че въшките и потокът трябва да поемат ролята на палача ".)

Малко след смъртта на Бейкън, Бъркли възвърна пълния контрол и обеси основните водачи на бунта. Той също така иззел бунтовническо имущество без да се ползва от съдебен процес. Като цяло двадесет и три души бяха обесени заради участието си в бунта. По -късно, след като разследващ комитет от Англия публикува доклада си до крал Чарлз II, Бъркли е освободен от губернаторството и се завръща в Англия, където умира през юли 1677 г.

Така завърши една от най -необичайните и сложни глави в историята на Джеймстаун. Можеше ли да бъде предотвратено или беше време да настъпят неизбежни промени в колониалната правителствена структура? Очевидно законите вече не са били ефективни, що се отнася до установяването на ясни политики за справяне с проблемите или за насаждане на нова жизненост в икономиката на колонията. Многобройните проблеми, които засегнаха колонията преди бунта, породиха характера на Натаниел Бейкън. Поради естеството на въстанието, бунтът на Бейкън изглежда на пръв поглед началото на американския стремеж към независимост. Но по -внимателното разглеждане на фактите разкрива какво всъщност е било: борба за власт между две много силни личности. Между тях те почти унищожиха Джеймстаун.


Невил, Джон Дейвънпорт. Бунтът на Бейкън. Резюмета на материали в проекта Colonial Records. Джеймстаун: Фондация Джеймстаун-Йорктаун.

Washburn, Wilcomb E. Губернаторът и бунтовникът. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1957 г.

Уеб, Стивън Сондърс. 1676 г.-Краят на американската независимост. Ню Йорк: Алфред А. Ноуп, 1984.


Хронология: битката между ляво и дясно

В края на лятото на 1944 г. Германските сили се изтеглят от по -голямата част от Гърция, която е превзета от местни партизани. Повечето от тях са членове на ELAS, въоръженото крило на Националния фронт за освобождение, EAM, което включваше комунистическата партия KKE

Октомври 1944 г. Съюзническите сили, водени от генерал Роналд Скоби, влизат в Атина, последната окупирана от Германия област, на 13 октомври. Георгиос Папандреу се завръща от изгнание с гръцкото правителство

2 декември 1944 г. Вместо да интегрират ELAS в новата армия, Папандреу и Скоби изискват разоръжаването на всички партизански сили. Шестима членове на новия кабинет подадоха оставка в знак на протест

3 декември 1944 г. Насилието в Атина след 200 000 похода срещу исканията. Повече от 28 са убити, а стотици са ранени. Започва 37-дневната Dekemvrianá. Военното положение е обявено на 5 декември

Януари/февруари 1945 г. Генерал Скоби се съгласява с прекратяване на огъня в замяна на оттегляне на ELAS. През февруари Договорът от Варкиза е подписан от всички страни. Войските на ELAS напускат Атина с 15 000 затворници

1945/46 Десните банди убиват повече от 1100 цивилни, предизвиквайки гражданска война, когато правителствените сили започват борба с новата Демократична армия на Гърция (DSE), главно бивши войници на ELAS

1948-49 DSE претърпява катастрофално поражение през лятото на 1948 г. с близо 20 000 убити. През юли 1949 г. Тито затваря югославската граница, отказвайки подслон на DSE. Прекратяването на огъня е подписано на 16 октомври 1949 г.

21 април 1967 г. Десните сили превземат властта с държавен преврат. Хунтата продължава до 1974 г. Едва през 1982 г. комунистическите ветерани, избягали отвъд океана, имат право да се върнат в Гърция


Глава 5 & amp6 тест

° С . способността да примамват роби да се бият за британците в замяна на тяхната свобода.

д . интимно познаване на терена.

а. парламентът упълномощи военните командири да настаняват войници в частни домове.

б. градските събрания бяха ограничени.

° С . парламентът затвори пристанището на Бостън за всякаква търговия, докато чаят, унищожен от Бостънската чаена партия, не беше платен.

д . кралският управител на Масачузетс получи правомощия да назначава по -рано избрани членове на съвета.

а. континенталният конгрес предаде по -голямата част от военните усилия на французите.

б. Армията на Вашингтон използва пълни фронтални атаки.

° С . Вашингтон свежда обучението на своите хора до минимум, за да гарантира, че моралът остава висок.

д . Вашингтон предпочиташе да остави коренните американци да се борят за колонистите.

а. той споделя мнението на Вашингтон за важността на естествените права.

б. те имаха споразумение, че след това Адамс ще бъде натоварен с администрирането на армията в колониите в Нова Англия.

° С . фактът, че Вашингтон е от Вирджиния, може да помогне за обединяването на колонистите.

д . той знаеше, че Вашингтон е военен гений.

а. в Декларацията за независимост Томас Джеферсън подкрепя робството.

б. като компенсация за войната, британците изпратиха много роби от Карибите в Съединените щати.

° С . северът увеличи търсенето си на роби и надхвърли количеството роби, пребиваващи на юг.

д . притежаването на роби на юг се разглеждаше като ключова съставка на икономическата автономия.

а. бедна бяла жена, която работи като шивачка.

б. беден бял фермер във Вирджиния.

° С . индианец в долината на река Охайо.

д . роб в Южна Каролина.

а. записване като войници от всяка страна по време на Войната за независимост.

б. петиции, защитаващи свободата.

° С . бягат от собствениците си.

д . съдебни дела, оспорващи законността на робството.

а. Декларацията за независимост.

° С . назначаването на Уилям Пит за британски премиер.

а. от битки в южните щати до битки в Ню Йорк и Нова Англия.

б. на юг, където британците завзеха Савана същата година.

° С . от малките престрелки на по -малко от сто мъже до битки, всяка от които включва хиляди войници.

д . до еманципация, когато генерал Вашингтон реши да обяви всички роби, които се бориха за независимостта на САЩ, трябва да бъдат свободни.

а. повечето мъже смятат жените за естествено покорни и ирационални и следователно негодни за гражданство.

б. много жени, които влязоха в публичния дебат, почувстваха необходимостта да се извинят за откровеността.

° С . както в правото, така и в социалната реалност жените нямаха съществената квалификация за политическо участие.

д . спечелването на независимост не променя семейния закон, наследен от Великобритания.

а. конгресът призова предмети от бита да се купуват със злато или сребро.

б. някои търговци трупаха стоки.

° С . правителството отказа да издава хартиени пари.

д . националното правителство прие закон, който задължава цените, които всяка държава трябва да спазва.

а. одобрен от конгреса за печатни актове 1765 г.

б. че кралят трябва да назначи делегати, които да представляват колониите в британската Камара на общините.

° С . че всеки член на британската Камара на общините представлява цялата империя, а не само неговия квартал.

д . че само тези, които са избрани от дадено население, могат да представляват това население в законодателен орган.

а. насърчава индианците да се борят за британската кауза.

б. изгорени тютюневи полета на патриоти.

° С . конфискувано имущество на лоялисти.

д . обеща свобода на роби, които се присъединиха към британската кауза.

а. Критиката на Томас Пейн към тях в здравия разум силно повлия на мнозина, които са чели тази брошура.

б. Крал Джордж III ги подкрепяше и всичко, свързано с краля, беше непопулярно в Съединените щати.

° С . свободата, присъща на чиракуването и нерегламентираното робство, порази нарастващия брой американци като несъвместими с републиканското гражданство.

д . може би чираците и пенсионерите бяха отказали да се бият в Революцията, а шефовете им, негодувайки им за това, се отърваха от тях.

а. антикатолицизмът се засилва, когато квебекките католици се явяват доброволци за британската армия.

б. съюзът с Франция, предимно католическа страна, помогна за намаляване на американския антикатолицизъм.

° С . тъй като американците представляват католическата Франция, която води преговори за разделен мир с Великобритания, антикатолицизмът става все по-разпространен.

д . Помощта на Испания по време на война за Великобритания накара грузинските колонисти да атакуват католическите мисии във Флорида.

а. затвори пристанището на Бостън за сметка на Бостънското чаено парти.

б. обявява независимостта на колониите от Великобритания.

° С . отхвърли твърденията на американците, че само техните избрани представители могат да събират данъци.

д . заяви, че колонистите трябва да настанят британски войници в домовете си.

а. всички запазени подкрепяни от данъци църкви като начин за осигуряване на добронамерено гражданство.

б. стана много по -демократичен в южните щати, отколкото в северните щати

° С . не направи нищо, за да промени състава на доминирания от елитите законодателен орган на държавата.

д . напълно премахнати квалификациите за собственост за гласуване.

а. тя би признала правото на Великобритания да облага колониите с данък.

б. това би помогнало на различна част от империята от тяхната и те смятат, че това е вид дискриминационно действие, което нарушава концепцията за свобода.

° С . той вдигна данъка върху чая до такава степен, че направи чая изключително скъп.

д . британската Източноиндийска компания прави чай от по -ниско ниво и колонистите предпочитат да не го пият.

а. Бенджамин Франклин излезе публично с опозицията си.

б. адвокатите бяха обидени, че могат да бъдат вкарани в затвора, защото не са използвали правилния печат върху правни документи.

° С . той е проектиран да подпомага финансирането на военните, създавайки перспектива за постоянна армия на колониална земя.

д . това бе първият косвен данък, одобрен от парламента.

а. постави данък върху всички вносни стоки от Канада.

б. добави Канада към Британската империя в Северна Америка.

° С . отпуска религиозна толерантност към католиците в Канада, което убеждава колонистите, че британското правителство се надява да укрепи католицизма в американската империя.

д . ограничена английска миграция на запад от Апалачите.

а. съпруг, който е основният хранител и има всички активи на негово име.

б. съпруг, който взема всички решения относно образованието на децата.

° С . уреден брак между имигранти.

д . съюз, основан на любов с еднакво мнение при управлението на домакинството.

а. приемането на Декларацията за независимост от Континенталния конгрес.

б. Решението на генерал Вашингтон да се оттегли във Вали Фордж за водата.

° С . незабавното предаване на всички британски войски на континенталната армия.

д . Британски командири, които за първи път вкарват войната в сърцето на Нова Англия.

а. произведена захар, ключова потребителска стока, твърде скъпа.

б. увеличи данъка върху меласата и направи рома по -скъп за производство.

° С . възложи на нарушителите на акта да бъдат съдени в съда с съдебни заседатели.

д . премахна адмиралтейските съдилища, които колонистите отдавна предпочитаха.

а. позволяват на свободния пазар да работи без регулация.

б. приема мерки за определяне на заплатите и цените.

° С . създават хранителни банки, които да раздават храна на нуждаещите се.

д . вдигат данъци на богатите.

а. имот от лоялисти.

° С . изключителни права за търговия с Испания.

д . голямо парче територия западно от Апалачите.

а. Франция и Германия (като есини).

д . Испания и Германия (като есини).

а. да съборят и премахнат съществуващите църкви и да заменят йерархичните ръководства с неерархични.

б. за премахване на публичното финансиране за.

° С . да отмени църковните актове за атакуващи и писма за маркиране.

а. и двата документа противоречат на идеите на Джон Лок.

б. и двамата показаха как кралят може да бъде тиранин.

° С . и Джеферсън, и Пейн обсъдиха как САЩ могат да създадат флот.

д . Пейн критикува използването на роби от Африка и същата критика се появява в Декларацията за независимост.

а. Лексингтън и Конкорд, които включват „изстрел, чут„ по целия свят “.

б. обсадата на Бостън, която завърши с това, че войските на сър Уилям Хау напуснаха града.

° С . Форт Тикондерога, където войници, командвани от Итън Алън и Бенедикт Арнолд, принудиха британска капитулация.

д . Breed's Hill (Bunker Hill), където британците претърпяха големи жертви, опитвайки се да изтласкат колониалните милиционери.


Бени Морис: Новата книга на Илан Папе е ужасяваща

Лан Папе и аз вървяхме заедно в неприятно приятелство, но сега се разделихме. В края на 80 -те и началото на 90 -те години ние принадлежахме към група, наречена „Новите историци“ на Израел, която включваше също Ави Шлаим и Том Сегев. Тази група, противно на конспиративния образ, проектиран от нашите критици, никога не е била сплотена или монолитна школа на интелектуалци, които са кроили заговори около масата на вечеря в петък вечер. Някои от нас едва се познават. Всеки, в различни институции и различни градове и различни страни (наистина само Папе беше на факултета на израелски университет), се беше справил сам със своя занаят и сам стигна до заключенията си. Но всички ние имахме писмени истории, фокусирани върху Израел и Палестина през 40 -те години на миналия век, и всички те се появиха, предимно на английски, в края на 80 -те години и взети заедно, те разтърсиха ционисткия историографски истеблишмънт и окончателно подкопаха традиционния ционистки разказ за израелския -Арабски конфликт.

Още от първия път Папе позволи на политиката си да контролира историята му. Първоначално той беше доста сдържан. Първата му книга „Великобритания и арабо-израелският конфликт“, 1948-51 г., публикувана през 1988 г., беше мека и с плосък тон. Може би това се дължи на произхода му като докторска дисертация, може би е имало други причини. Във всеки случай книгата избягва тъпия иконоборство, а иновациите й са изключително колебливи (за разлика от Ави Шлаим в „Сговор от другата страна на Йордан“, публикуван през същата година, където категорично се твърди, че Ишув-еврейската общност в Палестина-и управителите на хашемитите в Йордания са се договорили да ограничат войната си през 1948 г. и да попречат на появата на палестинска държава на Западния бряг, както е одобрено с резолюцията на ООН за разделяне от ноември 1947 г.). Във втората си книга „Осъществяването на арабо-израелския конфликт, 1947-1951 г.“, която се появи през 1992 г., Папе позволи на политиката си по-свободно и те са очевидни в неговите описания и в неговите интерпретации, но и тук има усилия към обективност и точност.

И в двете книги Папе в действителност казва на читателите си: „Това се случи.“ Това е странно, защото пряко противоречи на втори основен елемент в историографския му мироглед. Папе е горд постмодернист. Той вярва, че няма такова нещо като историческа истина, а само сбор от разкази, толкова многобройни, колкото участниците във всяко дадено събитие или процес и всеки разказ, всяка гледна точка, е също толкова валиден и легитимен, колкото истинен, толкова и следващият. .

Тъй като толкова много от дебатите за Новите историци са политически, трябва да добавя, че Папе и аз се различаваме не само в нашите методи, но и в нашата политика. И двамата сме мъже от левицата, но докато от края на 60 -те години на миналия век аз последователно гласувах лейбъристите или Мерец (ционистка партия вляво от лейбъристите), доколкото знам, Папе винаги е гласувал билета на Комунистическата партия на Израел (според него различни имена) и е фигурирал многократно в партийната листа с кандидати за Кнесет. През последните няколко години Папе се отклони още по -наляво. Въпреки че неговата партия все още се застъпва за решение на две държави, Папе, подобно на наставника си Едуард Саид, смята, че единственото решение на арабо-израелския конфликт е една двунационална държава в цяла Палестина. (Ще се върна към тази тема.).

Що се отнася до Папе, избухването на палестинския бунт го постави в академична и политическа известност като един от най -откровените израелски защитници на западен бойкот на израелските университети. През последните три години много пропалестински учени на Запад проведоха кампания (не особено успешно) да убедят университетите си да прекъснат контактите с израелските си колеги и да блокират изследователските и инвестиционните фондове да достигат до израелските университети, академичните списания отказаха да обмислят или за публикуване на доклади от израелци, шепа учени са отказали да контролират израелските аспиранти и учени, като например Юджийн Роган, ръководител на центъра за Близкия изток в Оксфордския колеж "Св. Антоний", отказаха да изнасят лекции в страна, управлявана от Ариел Шарън (вероятно те ще изнасят лекции в страни, управлявани от Башар Асад и аятолах Хаменей). Папе е начело на тези усилия.

Това е политическата еволюция на Pappe. История на съвременна Палестина е крайъгълен камък в неговата еволюция като историк. Той се заема да разкаже историята на Палестина, която той далеч по-рядко нарича и Земята на Израел, през деветнадесети и двадесети век, започвайки с нашествието на Наполеон през 1799 г. Това е предимно историята на два народа-арабите и Евреи-и взаимодействието между тях. Излишно е да казвам, че много страници са посветени на развитието на палестино-израелския конфликт, но Папе изпитва болка, както ни казва в предговора си, да не се ограничава до обичайната история за висшата политика и военната история-до мислите, думите и действията на лидерите и пълководците. В съответствие с политически коректните норми на професията в съвременния Запад, той се фокусира по -скоро върху „жертвите“ на „нашествията, окупациите, експулсирането, дискриминацията и расизма“, на които е подложена Палестина. Неговите "quotheroes" & quot, казва той, са & quotwomen, деца, селяни, работници, обикновени жители на градове, миротворци, активисти за правата на човека & quot-и неговите & "злодеи". арогантните генерали, алчните политици, циничните държавници и мъжелюбците. & quot

От само себе си се разбира, че „жертвите“ на Папе са предимно араби от Палестина и всички, или почти всички, от „четирите“ и „цициничните“ са израелци. Честно казано, трябва да добавя, че той измисля някои „quotmisogynist“ quot палестинци, което не е изненадващо, предвид факта, че в арабските и ислямските общества жените са по традиция, а често и по закон, членове от трета класа, които често нямат основни права (в в някои страни те нямат право на глас, в други не могат да шофират автомобили и т.н.). В това отношение палестинското общество е подобно на сирийското, иорданското или египетското общество, но Папе описва това, като многократно посочва непрекъснато и подобряващото & quot естеството на статута на палестинските жени в определени моменти-например по време на двете палестински интифади или бунтове срещу Израел.

За съжаление, голяма част от това, което Pappe се опитва да продаде на своите читатели, е пълна измислица. Опитвайки се да демонстрира нарастващото политическо участие на жените (и между другото израелското зверство), той ни казва в един момент, че & quotone трета от общите [палестински] жертви [в интифадата на 1987-1991] са жени, & quot и че & quotrural жени & quot взе & quota централна роля, смело се изправяйки срещу армията. & quot Сред градските жени делът на участниците в интифадата беше още по -висок, казва той. Всичко това е чисто изобретение. Всъщност жените съставляват около 5 % от палестинските жертви през първата интифада. Според B'Tselem, израелската правозащитна група, единадесетстотин палестинци са загинали от ръцете на израелската армия и служители по сигурността по време на това въстание, а от тях петдесет и шест са жени. Дори бегъл поглед към филмовите кадри от бунтовете на интифадата показва, че като цяло нямаше жени участници. Жените се появяват, в малък брой, когато молят войниците да не отвеждат арестувани мъже за разпит или когато оплакват мъжки жертви, лежащи окървавени по улиците, но жените остават забележително отсъстващи от първите линии на интифадата-както и остават , и все още остават, отсъстващи от първите линии на настоящата интифада и от кафенетата на Западния бряг и Газа и други места, където се обсъждат и понякога се решават сериозни въпроси в арабския Близкия изток. Всъщност скорошният скок на ислямския фундаментализъм в палестинското общество ограничава жените още по -здраво до огнището и дома, отколкото беше преди 70 -те години. Арафат, с доброто си чувство за връзки с обществеността, въведе две жени-Ханан Ашрави и Умм Джихад-в политическия елит, а Фатах на Арафат изпрати шепа самоубийци в израелските градове, но това са символични представи на пол което по същество е лишено от право в палестинското общество.

В разказа на Папе няма вина на палестинците за редовни нападения срещу ционисткото предприятие-през 1920, 1921, 1929, 1936-39, 1947-48, края на 60-те и началото на 70-те, 1987 и 2000 г.-както може да има без да ги критикуваме, че отхвърлят различните компромиси, предлагани от британците, американците, евреите и световната общност през 1937, 1947, 1977- 1978 и 2000 г. Палестинците са вечни жертви, ционистите са вечни & quotbrutal колонизатори. & quot заслуга му, Папе носи сърцето си на ръкава си. Тук няма разглобяване.Той дори ни казва в своите признания-сякаш няма търпение да информира читателите си за лоялността си-че макар че неговият & quotnative език е иврит, & quot & quottoday [той] говори все повече и повече на арабски & quot и неговия & quotlove на страната [Палестина] & quot се съчетава само с неговото & quotdislike на държавата [Израел]. & Quot.

Множеството грешки на всяка страница са продукт както на историческата методология на Папе, така и на политическите му наклонности. Изглежда, че признава толкова много, когато пише рано за това

моята [пропалестинска] пристрастност е очевидна въпреки желанието на моите връстници да се придържам към фактите и „истината“, когато реконструирам минали реалности. Смятам всяка подобна конструкция за напразна и самонадеяна. Тази книга е написана от този, който признава състрадание към колонизирания, а не към колонизатора, който съчувства на окупираните, а не на окупаторите и застава на страната на работниците, а не на шефовете. Той изпитва бедствие към жените и не се възхищава от мъжете, които командват. Моят е субективен подход.

За онези, които са влюбени в субективността и в робство на историческия релативизъм, факт не е факт и точността е непостижима. Защо да търсиш истината? Разказът е всичко. Така че никой читател не бива да се изненадва, когато открие, че според Папе Стерновата банда и Палмах са съществували „преди въстанието“ от 1936 г. (те са създадени през 1940-1941 г.), че Палмахът „между 1946 и 1948 г.“ се е борил срещу британците (през 1947 г. 1948 г. не е така), че Бен-Гурион през 1929 г. е председател на Изпълнителната агенция на евреите (той е председател от 1935 до 1948 г.), че Арабският висш комитет е създаден & quotby 1934 & quotby (създаден е през 1936 г.), че Арабският легион не е се оттегли от Палестина, заедно с британците, през май 1948 г. (повечето от нейните подразделения го направиха), че предложението на ООН за разделяне от 29 ноември 1947 г. имаше & квотан равен брой привърженици и противници & quot (гласуването беше тридесет и три за, тринадесет "против" и десет въздържали се), че "еврейските сили [са] по -добре оборудвани" от нахлуващите арабски армии през май 1948 г. (те не са по никакъв начин на въображението), че първото примирие е "цитирано" на 10 юни 1948 г. никога не е бил & quotigned & quot и започна на 11 юни).

Наглата неточност по същия начин бележи отношението на Папе към арабския бунт от 1936-1939 г. Папе пише, че Висшият арабски комитет се е опитал да „договори принципно споразумение с Еврейската агенция“ (не го направи), че през „октомври 1936 г.“ АХК „обяви обща стачка“ (обявена е през май 1936 г. и приключи през октомври), че & quotin август [ 1937 г. & quot; Палестински убит & quot; майор Андрю & quot; британски действащ окръжен комисар от Галилея (той се казваше Луис Андрюс, той беше цивилен и беше убит през септември) и че & quotотделно няколко & quot; палестинските загинали през бунта през 1936-1939 г. бяха жени (няма точни цифри, но няма съмнение, че само шепа от трите хиляди до шест хиляди палестински мъртви са жени, които обикновено не са участвали в безредиците и боевете).

Папе пише, че „на изборите през 1969 г. умереният Ешкол не може да надделее над по -негъвкавата Голда Меир“ (Ешкол просто умира на поста, а неговата партия, Мапай, избира Меир за негов наследник, а по -късно на общите избори през 1969 г. действащият премиер Меир, оглавяващ списъка на Мапаи, се изправи срещу и победи колекция от десни, религиозни и леви партии), че има един милион палестинци, живеещи извън Палестина до края на войната през 1948 г. е не повече от триста хиляди), което & quotthe fida'iyyun [буквално, саможертвени или партизани]. дейностите първоначално се състоят в опити за възстановяване на изгубена собственост & quot (това вероятно е вярно за проникването на палестински бежанци, но фидаиюнът, създаден от Египет едва през 1954-1955 г., от първия се занимава с разузнавателна и терористична дейност, а не с изземване на собственост ) че "Ливан е унищожен при бомбардировки на [израелски] килим от въздуха и обстрел от земята" през 1982 г. (Ливан не е разрушен, въпреки че няколко квартала в редица градове са силно повредени и няма "бомбардировки с килими"). Отново списъкът е безкраен.

Това наистина е ужасяваща книга. Всеки, който се интересува от реалната история на Палестина/Израел и палестино-израелския конфликт, би било добре да тръгне енергично в обратната посока.


Индийският бунт от 1857 г.

През май 1857 г. войниците в армията на британската Източноиндийска компания се надигнаха срещу британците. Безредиците скоро се разпространиха и в други армейски дивизии и градове в Северна и Централна Индия. По времето, когато бунтът приключи, стотици хиляди - вероятно милиони - хора бяха убити, а Индия бе променена завинаги. Британското правителство разпуска Британската източноиндийска компания и поема директен контрол над Индия, с което се слага край на Моголската империя. Това завземане на власт инициира период на управление, известен като британския радж.


Наследство

От Американската революция до 50 -те години на миналия век най -често срещаното разбиране за Бейкън бунт е, че той е предшественик на Американската революция, преждевременно въстание срещу британската тирания, което представлява, но временно препятствие за американската свобода. Най -добре капсулиран в Thomas Wertenbaker ’s Носител на факела на революцията: Историята на въстанието на Бейкън и неговия лидер (1940), тази интерпретация все още се радва на известна популярност. От 50 -те години на миналия век обаче историците категорично отхвърлят това тълкуване поради простата причина, че няма доказателства, които да го подкрепят, и много доказателства за обратното. Самият Бейкън работи усилено, за да представи бунта си като в интерес на краля, като многократно го представя като въстание срещу корумпиран управител и неговите последователи, които бяха истинските предатели срещу Короната.

Причините и последиците от въстанието на Бейкън не бяха толкова прости. Разглеждано от гледна точка на Памунки, Оканеехис и Съскеханок, очевидно ставаше дума за индианци. Това беше предизвикано от конфликти с индианци и Бейкън и неговите последователи отделиха значителна енергия за преследване на индианци. Въпреки че бунтът беше потушен, последващите управители обикновено се вслушаха в призива на Бейкън и неговите наследници за по -строга индийска политика. Както губернаторът на лейтенант Александър Спотсууд обобщи ситуацията, губернаторът на Вирджиния трябва да се движи между Сцила и Харибдис, било то индийска или гражданска война, и#8221 за Бейкън бунтът беше причинен от Бъркли хората излизат срещу индианците. ” Неслучайно богатствата на индианците от Вирджиния спадат рязко в поколението след бунта.

Разгледан от гледната точка на обществото във Вирджиния, конфликтът доведе до проблеми, които се зараждаха много преди бунта. В неговия История и сегашно състояние на Вирджиния (1705), Робърт Бевърли -младши, син на лоялен офицер, който е бил в челните редици на битките през зимата на 1676-1677 г., приписва въстанието на три основни причини в допълнение към смущенията, причинени от индианците. 8221: Първо, изключително ниската цена на тютюна и лошото използване на плантаторите при размяната на стоки за него, което страната, с всичките им сериозни усилия, не можа да поправи. Второ, Разделянето на колонията на собственост, противно на първоначалните харти и екстравагантните данъци, които те бяха принудени да претърпят, за да се освободят от тези субсидии. Трето, тежките ограничения и тежести, наложени върху тяхната търговия с акт на парламента в Англия.

Накратко, вирджинските граждани са изправени пред комбинация от падащи цени на тютюна и голяма данъчна тежест. Бевърли разделя колонията на собственост и се отнася до предоставянето на земята на Северния врат на частни лица, което попречи на колонията да я продаде. Изправен пред тази загуба на приходи, Общото събрание изпрати агенти в Лондон, за да обжалва отмяната на безвъзмездната финансова помощ. Това струва пари. Също така и самото Общо събрание: както признаха кралските комисари, данъците за изплащане на членовете и#8217 разходите по време на честите събрания бяха “ Тежки и Бърденсом. ” Същото направи и Третата англо-холандска война (1672–1674), когато короната беше принудила Вирджиния да построи безполезна и скъпа крепост в Point Comfort.

При тези обстоятелства планът на Бъркли за изграждане на погранични крепости впечатли много разочаровани и уплашени плантатори като безполезни. Те смятат, че би било по -евтино и може би по -удовлетворяващо просто да атакуват индианците, където и да се намерят. Успехът на Бейкън дойде до голяма степен благодарение на способността му да насочи страха и гнева на тези хора към две цели: индианци и Бъркли, която според съпругата на Бейкън, Елизабет Дюк Бейкън, е приятелка на индианците и наш приятел враг. ” Въпреки че елитите на Вирджиния бяха разделени във връзка с въстанието и осигуриха ръководството на двете страни, малките плантатори, които бяха непропорционално заплашени от войната в Индия и обременени с данъци, бяха склонни да се наклонят към страната на Бейкън в конфликта.

След въстанието на Бейкън елитът на плантаторите затвърди властта си над колонията, но имаше победители и победени дори сред благородството. Губещите в борбата са били по -нови мъже, като Бейкън, които отдавна не са били в колонията и които може би са се възмущавали от властта и привилегиите на установените елити. Тези, които спечелиха най -много, бяха по -възрастни благородници, които бяха помогнали при създаването на колонията десетилетия по -рано или, най -важното, роялисти, избягали във Вирджиния през 1650 -те години след Гражданските войни в Англия. Тези членове на семействата Вашингтон, Рандолф, Картър и Лий, за да назовем само няколко, ще доминират във Вирджиния в продължение на много години напред.

Бунтът също се е случил в разгара на фундаменталната промяна в работната сила на Вирджиния, няколко десетилетия, след като водещите плантатори колективно са решили да заменят белите слуги с наем с по -лесно контролирани поробени африканци, но приблизително двадесет години преди доставката на роби направете това възможно. Към 1700 г. робското население се е повишило, британската имиграция се е забавила и много бедни бели или са се установили по -добре или са напуснали колонията. В края на века белите виргинци все повече се обединяват от белия популизъм или свързването на богати и бедни бели чрез усещането им за това, което те смятат за тяхната обща расова добродетел и общото им противопоставяне на интересите на индианците и поробените африканци. Така бунтът на Бейкън беше, както е казал един писател, критичен елемент в произхода на Стария Юг. ”


Робите в Съединените американски щати обикновено се разглеждаха като движими и бяха подложени на дълъг работен ден, сурови условия, бичувания и разделяне от семействата и близките. Също така беше сравнително често робите да проявяват своята автономия и да се бунтуват срещу господарите си. Честите форми на бунт включват притворна болест, небрежна работа и саботаж. Бягството обаче беше крайната форма на бунт и съпротива. [1] Собствениците на роби, често объркани защо имотите им са избягали, пускали обяви във вестници, за да намерят избягалото им имущество. Анализът на историята на робството в Северна Каролина дава ценни улики, които позволяват на учения да разбере ролята на робството и защо много роби са избрали да избягат.

Колониална Северна Каролина: 1748-1775

Северна Каролина, за разлика от съседните Южна Каролина и Вирджиния, нямаше значителна плантационна икономика и растежът на робството беше бавен в колониални времена. През 1705 г. чернокожото население е хиляда, двадесет процента от населението на щата и rsquos, докато в Южна Каролина черното население наброява над четири хиляди. До 1733 г. в щата има приблизително шест хиляди чернокожи, докато Южна Каролина е била дом на приблизително 39 155 чернокожи в края на десетилетието. Северна Каролина обаче претърпя бързо нарастване на населението между 1730-1755 г. Броят на роби в щата се увеличи от шест хиляди на повече от осемнадесет хиляди. [2]

Една от причините Северна Каролина да изостава е географията на щата и rsquos. Брегът на щата е непостоянен с брегове, заобиколени от плитчини. Бреговата линия имаше само няколко естествени пристанища. В крайбрежната равнина и Пиемонт се развива мрежа от пътища север-юг, но реките забавят растежа на маршрутите изток-запад. Беше установена минимална търговия с беккантри, подчертавайки пътищата за доставка до Чарлстън и Вирджиния. След 1750 г. колонията съживява пътните си системи, насърчавайки растежа на морски градове като Едентон, Ню Берн и Уилмингтън. Северна Каролина ще стане водещ износител на военноморски магазини в колониите, в допълнение към износа на големи количества нарязан дървен материал, херпес зостер, пшеница и добитък. [3]

В североизточните и централните окръзи тютюнът беше основната парична култура. Тютюнът изисква петдесет процента от времето на полеви работник, като оставащото време е разделено между отглеждането на храни и други парични култури. Робите в близост до реките Тар и нос Страх са работили в производството на морски магазини. Много роби бяха принудени да прекарват много часове в блатиста среда, като изобразяват смоли върху открит огън, за да създадат катран и смола. Най -голямата популация от роби е намерена в графствата Брунсуик и Ню Хановер. Оризът е преобладаваща парична култура в района на Уилмингтън. Засаждането на ориз беше дълъг и труден процес при много горещи и влажни условия. [4]

Революционна Северна Каролина (1775-1783)

Населението на Северна Каролина и rsquos в началото на 1770 -те години е приблизително 266 000, от които 69 600 са черни. [5] Многобройните бунтове и въстания на роби в началото на десетилетието изплашиха много от елита на приливите и отливите, отчуждавайки техните съюзи срещу британците. Лорд Дънмор, последният колониален губернатор на Вирджиния, издаде прокламация през 1775 г., в която се посочва, че на всеки роб, който се присъедини към неговия изцяло черен полк, е гарантирана свобода. Много роби от Северна Северна Каролина се опитаха да се присъединят към полка Dunmore & rsquos, предизвиквайки паника сред собствениците на роби. Революцията ще продължи да създава хаос в робската система в Северна Каролина. По време на Южната кампания много роби се стичаха към британските линии, надявайки се да намерят свобода. Други роби се възползваха от объркването, създадено от войната, и избягаха. [6]

Antebellum Северна Каролина (1784-1860)

Робството продължава да расте в Северна Каролина след края на революцията. През 1790 г. Северна Каролина притежава приблизително сто хиляди роби, съставляващи една четвърт от населението на Северна Каролина & Rsquos. В ерата на антибелума Северна Каролина придобива значение като пазар за роби за новооткритите робски територии на запад. Изобретението на памучния джин увеличава процента на миграция към западните територии и предприемачите купуват роби от Северна Каролина, преди да се преместят в западните територии. Вземането на земя увеличи населението в територии като Алабама, Мисисипи и в крайна сметка Тексас. Между 1810 и 1860 г. около сто и четиридесет хиляди поробени афро -американци са били продадени или транспортирани от Северна Каролина. [7]

Робски и семеен живот

По -голямата част от робите в Северна Каролина са работили като фермери. Работната седмица беше пет дни и половина, от залез до залез слънце. Децата и възрастните хора често работеха в зеленчуковите градини и се грижеха за добитъка. Общите култури включват царевица, памук и тютюн. Устните истории, събрани от Федералния проект за писатели на Администрацията за напредъка на произведенията за щата Северна Каролина, илюстрират трудностите, с които ежедневно се сблъскват робите. Бившата робиня Сара Луиз Август говори откровено за робския живот, & ldquo Първите ми дни на робство (бяха) тежки. Спах на палет на пода на кабината и веднага щом можех да работя изобщо, бях даден да доя крави. & Rdquo [8] По -голямата част от поробеното население живееше в колиби или дървени колиби, наричани & ldquoquarter . & rdquo Робите обикновено получават три до пет килограма дим и осолено свинско месо седмично заедно с царевично брашно. Някои роби имаха късмета да получат обилни дажби от господарите си, други бяха хранени с минимум. Робите обикновено получават два костюма дрехи през цялата година. През лятото робите носеха дрехи от евтин памук, зимните дрехи бяха изработени от плат от вълнена вълна. Детските дрехи обикновено бяха изработени от старо брашно или торбички. Дрехите обикновено се раздаваха по Коледа. [9]

Социалното и свободното време изиграха значителна роля в живота на робите. Празниците, религията, семейният живот и музиката осигуриха бягство от тежките условия на труд. Бившият роб Чарли Барбър си припомни новогодишните празници, заявявайки: & ldquoВ нощта & lsquo преди първия ден на януари имахме танц, който продължава цяла нощ. В полунощ, когато настъпи Нова година, марстър прави реч и rsquo, ние сме щастливи, че сме добри, умни роби. & RdquoСпоред Barbour и други роби, Коледа беше най -важният празник в социалния календар, & ldquoНа Коледа имахме голяма вечеря. Без да искаме кой да каже коледния подарък, ако някой друг се е приспособил, затова от съда & rsquose всички се опитваме да уловим майсторите. & Rdquo [10]

Социалните събития също позволиха на робите да посещават съседни плантации. Социалните събирания включваха люспи от царевица, издърпване на бонбони и нарязване на диня. При тези случаи робите често намират брачни партньори. Рободържателите често насърчават да възникнат взаимоотношения, защото това води до раждане на деца, което се равнява на печалба. Много собственици на роби очаквали робите им да се оженят и насърчавали робите да имат деца. [11]

Двубойни гледни точки

Обществото на приятелите има дълга история в Северна Каролина. През 1777 г. на годишната среща в Северна Каролина е изготвено предложение, което призовава квакерите да освободят своите роби. [12] През 1778 г. годишната среща на Северна Каролина издава заповед, която забранява покупката и продажбата на роби от квакерите. Една от причините, които Дружеството на приятелите подчертава премахването, е квакерското убеждение, че робството е грях, манумисиите (освобождаването на родовете) позволяват на квакерите да очистят душите си от примеси. Други квакери освобождават своите роби въз основа на идеи за естествени права или лични предпочитания. [13] Дружеството на приятелите в Северна Каролина също създаде Манумисионно общество, което насърчава премахването извън квакерската вяра. Манумисионното дружество в Северна Каролина, основано през 1816 г., просъществува само петнадесет години. През този период Обществото пусна реклами против робството в Greensboro Patriot вестник. Обществото изпрати и петиции срещу робството до законодателната власт на Северна Каролина. [14]

Робски кодове и наказание

Ерата след Американската революция доведе до увеличаване на регулациите чрез черните кодове, които ограничиха правата на чернокожите. Робите не биха могли да свидетелстват срещу белите, не биха могли да се движат в провинцията без пропуск, не могат да залагат, да отглеждат или продават добитък, да четат или пишат. Робите не са имали право да притежават оръжие или дори да ловуват. Една често срещана форма на бдително правосъдие се появи, когато черните мъже бяха обвинени в изнасилване на бели жени, това включваше линч и изгаряне на чернокожия без съд. [15]

Наказанията за непослушен роб бяха различни. Биченето и други форми на физическо насилие бяха често срещани. Ели Колемна, роб, роден в Кентъки през 1846 г., си спомни:

Маса излъга роб, ако се упори или мързелува. Той удари един толкова силно, че робът каза, че ще го убие. Така че Маса свърши верига около краката му, така че той почти не ходи и той трябва да работи по полето по този начин. През нощта той сложи & lsquo друга верига около врата си и я прикрепи към дърво. [16]

Роберта Менсън коментира, че надзирателят е бил биещите роби, заявявайки, че & ldquoMars Mack & rsquos надзирават, знам името му, waus gwine ter whup my mamm onct, & rsquo pappy do & rsquo he ain & rsquot neber make no love ter mammy come up & rsquo нея. & rdquo [17]

Ежедневни действия на предизвикателство

Много роби практикуваха ежедневна съпротива срещу господарите си. Много от практикуваните престъпления са унищожаване на собственост. Робите обикновено свалят огради, унищожават селскостопанското оборудване, крадат добитък, пари, алкохол, тютюн, брашно и много други предмети, принадлежащи на техния господар. За много роби това не се смяташе за кражба, а вместо това & ldquotaking. & Rdquo Други роби ще работят бавно или нарочно ще повредят културите, за да забавят производството. Някои роби биха пили, за да облекчат разочарованието си. [18] Много избягаха. Имаше няколко основни причини за бягство. Много роби бягат, за да се съберат отново с членовете на семейството си. Робите също бягаха от собствениците си, за да не бъдат продадени. Страхът от бич и бичуване също накара много роби да избягат. Бягството обаче е може би най -крайната форма на съпротива срещу собствениците на роби.

По -голямата част от избягалите роби са мъже. По-малко вероятно е жените да се опитат да избягат, те са започнали да имат деца по време на средна и късна тийнейджърска възраст и са били основните грижи за децата. Като цяло беше твърде рисковано да се вземат на бяг малки деца. В допълнение, мъжете роби са имали повече опит в провинцията, отколкото техните колеги жени. [22] По -голямата част от избягалите роби са били на тийнейджър и двадесет години.

Може би един от най -известните роби, избягали от Северна Каролина, е Хариет Джейкъбс. Джейкъбс е автор на „Инциденти в живота на робиня“, публикуван през 1861 г. Работата на Джейкъбс и rsquo беше важна, тъй като това беше първата автобиография, написана, която изследва робството от женска гледна точка. Джейкъбс твърди, че „робството е ужасно за мъжете, но е много по -ужасно за жените.“ Rdquo Джейкъбс е живял под баба си и пълзи в пространството в продължение на седем години, преди да избяга във Филаделфия през 1842 г. Най -важното е, че работата на Джейкъб и rsquos също споменава за големия брой сексуални злоупотреби пострадали от робини.

Животът в бягство

Едно от най -важните решения, пред които са изправени робите, е къде да бягат. Някои роби решиха да бягат в посока на изгубените членове на семейството, докато други избягаха на места, където смятаха, че залавянето е малко вероятно. Мнозина тичаха към градовете, надявайки се да се изгубят в тълпата. Някои роби се опитаха да избягат в посока северната част на Съединените щати или Канада, митичния & ldquoPromiseland. & Rdquo Робите, докато бяха в бягство, бяха изправени пред множество пречки за преодоляване. За да се избегне откриването, много хора се опитаха да преминат като свободни лица. Свободните чернокожи се различаваха значително от роби поради техния начин, език, поведение и външен вид. Робите, които знаеха как да пишат, биха могли да изградят безплатна карта, която да им помогне да избягат. Много избягали роби успяха да се включат в свободното население и работеха в различни професии като бръснари, касапи и строители.

Избягалите роби често намират убежище в блатата, населяващи Северна Каролина. Едно от най -популярните блата, Dismal Swamp, разположено в североизточна Северна Каролина, осигурява подслон за избягалите роби в продължение на повече от двеста години. Горите и блатата в източната част на Северна Каролина предлагаха на много избягали роби възможност да работят и да се скрият. Избягалите роби са работили като керемиди, на плоски лодки и в индустрията на морските магазини.

Робите не само трябваше да рискуват стихиите, но и трябваше да са уморени от робските патрули. През 1802 г. законодателната власт на Северна Каролина и rsquos прие закон, позволяващ на всеки окръг да изпълнява и администрира своя собствена патрулна система. [19] Тези патрули са с размери от двама или трима до дузина мъже. Патрулите получиха правомощия да се придвижват до всеки и да търсят сгради. Ловците на роби, които се специализират в лов и улавяне на роби, също представляват риск за роби в бягство. Ловците на роби обикновено се наемат от сеялки и мениджъри на плантации и обикновено могат да спечелят до петдесет долара за връщане на избягал.

Бреговете на Северна Каролина притежават уникална робска култура и икономика. Многобройни работни места по крайбрежието бяха запълнени от робски труд. Робите са били използвани като моряци, пилоти, рибари, фериботници, палубни и корабостроителници. [20] Брегът също предоставя много възможности за бягство на роби. Много реклами, като тази от Държавния вестник на Северна Каролина, публикувани в Едентон на 2 февруари 1791 г., предупреждават & ldquoВсички капитани на плавателни съдове забраняват да ги приютят или носят [роби] на свой риск. & Rdquo Много роби, които са се опитали да избягат по водните пътища пътували до пристанищни градове като Уилмингънт, Вашингтон или Ню Берн. [21]

Реклами на роби

Собствениците на Slaveo претърпяха огромни икономически загуби, когато роб избяга. Собствениците, в опит да намерят изчезналия си роб, публикуваха обяви във вестници, за да им върнат имуществото. Рекламите на роби бяха обикновен инструмент, използван от собствениците на роби, за да намерят избягалото им имущество. Много от рекламите варираха от бързи няколко реда до продължително описание. Собствениците на роби често пускаха реклами във вестници в краен случай и чакаха няколко месеца или дори години, преди да пуснат реклами. И в никакъв случай всеки собственик не би пуснал реклама за изчезнал роб.

Много от рекламите включват описания като поведение, рокля, способности, умения и опит. Често моралният характер на роба и rsquos би бил описан и в рекламата. В реклама от Регистър на Роли на 14 октомври 1843 г. Джон Уайт описва своя роб Томпсън, че „ldquoa поглед надолу & усилвател се говори бавно.“ & rdquo По същия начин много собственици на роби описват своите роби като интелигентни. В реклама от 11 ноември 1835 г. от Greensboro Patriot, собственик W.W. Уилямс заяви, че неговият роб, Дейви, е имал & quotan интелигентна физиономия и много изтънчена форма за негър. & Rdquo

Цветът на роба често се появява в реклами. Избягалите роби със светла кожа имаха предимства. Бирасовите роби (известни по това време като мулати) са по -склонни да се смятат за свободни хора. Реклама от 16 януари 1824 г. от регистъра на Роли прочете & ldquoRan-далеч от абоната. вероятно ярко момиче мулатка на име БАРБАРИ. и много вероятно тя може да има безплатен пропуск. & rdquo [02520901-1824-01-16-03] Други рекламодатели твърдят, че техните роби са & ldquonearly бели & rdquo или могат лесно & ldquopass за бели. & rdquo Бирасистките роби често са били използвани като домашни роби и квалифицирани позиции като сервитьори и шивачи. С това обучение бирационалният роб имаше по -голям шанс да премине като свободен човек.

При определянето на размера на възнаграждението за роб са взети много фактори. Ако собственикът беше уверен, че робът ще бъде бързо върнат, наградата беше ниска. Обратно, ако се смята, че роб е напуснал окръга или щата, размерът на наградата се увеличава. Наградите за роби варираха от двадесет и пет цента до петстотин долара. Най -често рекламираната награда беше десет долара. Робите, които притежаваха специализирани умения или бяха особено красиви или крехки, често печелеха по -висока цена. Ако беше известно, че робът е извън държавата, цената обикновено се увеличава. Средно избягалите жени роби са имали по -малко количество от своите колеги мъже. Размерът на възнаграждението обаче е 5 % или по -малко от стойността на избягалия. Когато един собственик пусна реклама във вестника, имаше много фактори, с които трябва да се бори. Юридическите разходи, наемането на улов на роби, транспортните такси бяха изцяло в съзнанието на собственика, засягащи сумите на възнаграждението. Ако един собственик осъзнае, че някой приютява своя роб, цената често ще се покачва. [23] Например в реклама, публикувана в вестник „Едентън“ на 20 юли 1819 г. от Томас Палмър, първоначалната цена за двама избягали е петдесет долара, но & ldquoif откраднат и предложен за продажба от бял човек, ще бъде дадена награда от 100 долара за предварително оглавяване [sic] и предоставяне на информация, за да мога да ги възстановя. & rdquo

Не е известно колко роби са върнати на собствениците си поради реклами. Но богати подробности за робския живот са на разположение на учения и анализът на тези реклами може да даде представа не само за условията и начина на живот, изживян от робите, но и за икономиката на плантациите и перспективата на собствениците на роби. Може би най-важното обаче е, че те предоставят документация за една много ранна глава в движението за граждански права-утвърждаване на свободата, предшестваща по-фомализирани движения от много десетилетия.

[1] Марвин Л. Майкъл Кей и Лорин Лий Кери, Робството в Северна Каролина, 1748-1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Фреди Л. Паркър, Running For Freedom: Slave Runaways в Северна Каролина 1755-1840, (Ню Йорк: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & amp Cary, Робството в Северна Каролина, 11.

[4] Clayton E. Jewett и John O. Allen, Робството на юг: история по държави, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Паркър, Бягайки за свобода, 8.

[6] Джуит, Робството на юг, 191.

[7] Джуит, Робството на юг, 192.

[8] Федерален писателски проект#39. Американският роб: Съставна автобиография. (Westport ,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Джуит, Робството на юг, 194.

[10] Федерален проект за писател и rsquos, Американският роб, 74.

[11] Мария Дженкинс Шварц, Роден в робство: Израснал като роб в южната част на Антебелум. (Кеймбридж: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Хирам Х. Хилти, По суша и по море: квакерите се сблъскват с робството и неговите последствия в Северна Каролина. (Greensboro: Историческо дружество на приятели на Северна Каролина, 1993), 3.

[15] Джуит, Робството на юг, 194.

[16] Джордж П. Равик, От залез слънце до изгрев: Създаването на черната общност. (Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Проект за федерални работници, Американският роб, 101.

[18] Джон Франклин и усилвателката Лорен Швенингър, Избягали роби: Бунтовници на плантацията. (Оксфорд: Oxford University Press, 1999), 18.

[19] Паркър, Бягане за свобода, 39.

[20] Дейвид Цецелски, Песента на Watermen & rsquos: Робството и свободата в морската Северна Каролина. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


Гледай видеото: АМЕРИКАНСКИЕ СТУДЕНТЫ О ГАГАРИНЕ, КОСМОСЕ И КОСМОНАВТИКЕ (Декември 2021).