Историята

Превъртане на историята: Учебно училище за гейши 1952


Послушните ученици практикуват поклон, пиене на чай и говорене на английски.


Record Rewind: Highland school

Адвентисткото средно училище Кабиуфа се намира на магистралата Хайлендс, на 10 километра северно от Горока, в провинция Папуа Нова Гвинея в Източните планини. Училището е на 1750 м надморска височина и има приятен климат. Предлага всички нива на средно образование. Това е институция на мисията на Съюза на Папуа Нова Гвинея в Южнотихоокеанския дивизион.

Когато след Втората световна война мисионерите -емигранти се завърнаха във високопланинските райони на Папуа Нова Гвинея, през август 1949 г. на гара Кабиуфа близо до Горока беше проведено заседание на комитет, където беше взето решение за развитие на обекта като основен център за обучение. Станцията Омаура е била разглеждана по-рано, но малките й размери и лошото качество на почвата са явни недостатъци. Кабиуфа имаше отлична почва и добро водоснабдяване, което можеше да се погрижи за голям брой студенти и да направи институцията до голяма степен самоиздържаща се.

Линдън Thrift е назначен да създаде училище на мястото. Той пристигна през септември 1949 г., за да организира изкоп с дълбок периметър около имота, за да предотврати прасетата да развалят градинските култури. Той организира местните мъже да прорежат път, по който може да се изтегли тежко оборудване, за да се построи дъскорезница. Наблизо бяха изсечени трупи за изграждане на две европейски къщи и сградата на основното училище.

Двама учители от остров Мусо, Мойсей и Масибау, направиха всичко възможно първоначално да провеждат часове с много малко оборудване. Франк Мейбърли пристигна, за да прекара по -голямата част от времето си в училищната работа, освобождавайки Thrift за общ надзор и по -нататъшно развитие на помещенията. Това споразумение е съществувало до прехвърлянето на Thrift през 1952 г. Те наричат ​​институцията Мисионерско училище в Нова Гвинея.

Александър Кембъл за кратко заменя Thrift и Maberly, последван от Kenneth Grey през 1954 г. През същата година името на институцията е променено на Coral Sea Union Training School. Грей имаше персонал от осем учители, които да му помагат. Алфред Чапман служи като директор през 1957 г., а Джон Лий го замества през 1958 г.

През 1959 г. двама западноавстралийски строители, Джон Фицкларънс и Морис Файрал, построиха голям блок от седем нови класни стаи в допълнение към офис площи и библиотека. Той беше официално открит на 20 април 1960 г., като на събитието присъстваха представители на църквата и правителството. Тези разширени помещения бяха спешно необходими, тъй като броят на записванията се бе увеличил до 200 студенти.

В края на 60 -те години на миналия век американски доброволец, д -р Джейкъб Митлайдър, значително подобри фермата от 99 хектара (245 акра).

До 1962 г. институцията официално функционира под името Coral Sea Union Mission College, въпреки че църковната преса го наричаше колеж още през 1960 г. Първото дипломиране на млади възрастни се състоя в края на 1962 г., 25 мъже и един жена, получаваща дипломи за преподаване и библейско обучение.

В продължение на седем години - от 1965 до 1971 г. - институцията се нарича Кабиуфа адвентистки колеж, а след това става известна като Кабиуфа адвентистка гимназия. През 70 -те години на миналия век се предлагат първите четири нива на гимназия, но през 80 -те години се увеличава до шест нива. През 1984 г. е имало 277 ученици: 209 момчета и 68 момичета от 7 до 12. клас. Повечето от родителите (56 %) са били фермери за издръжка. За учениците се грижеха 15 учители и 40 други служители, когато работеха във фермата, в изделия от дърво и на други места. Преподавателският персонал продължава да се състои както от емигранти, така и от граждани, като броят им варира между 16 и 20. Градинската продукция се доставя в изобилие на пазарите в Порт Морсби и Лае, което потвърждава мъдрия избор, направен през 40 -те години на миналия век за развитие на имота. Чартърирани самолети летяха със зеленчуци до Порт Морсби, а камионите ги превозваха до Лае седмично. Приходите допринесоха значително за финансите на училището.

Първият национален директор на Папуа Нова Гвинея беше Самсон Куку през 1991 г. Друга промяна на името настъпи през 1999 г. с приемането на адвентисткото средно училище в Кабиуфа. През 2007 г. имаше 24 служители, които да се грижат за общо 514 ученици. На следващата година броят на записванията достигна 649 без добавяне на допълнителен персонал. Това училище продължава да бъде съвместно и се състои от всички нива на средно образование. Той осигурява качествено обучение по английски език, математика, природни науки, история, география, икономика, бизнес науки, религия и физическо възпитание. Успешните възпитаници могат да кандидатстват за посещение в университет, включително Тихоокеанския адвентистки университет.


Кой е авторът на The Ginn Basic Readers?

Спомнете си първи клас: чели ли сте Моята малка червена книга с разкази или Моят малък бял дом? Четете нататък!

Ginn Basic Reader – My Little Red Story Book

Това бяха години преди 80 -те години, когато образованието за четене започна с индексни карти, маркиращи всеки елемент в къщата, като „маса“ и, ако родителите намериха начин да прикачат картата, „куче“. И да, аз гледах за двойка през 1981 г., която направи точно това-всичко в къщата им имаше индекс карта, така че 8-месечното им дете да се научи да чете.

Но върнете малко назад: от 1948 г. до поне през 70 -те години на миналия век американските деца се научиха да четат с основните читатели на Джин, включително: Малката бяла къща, Моята малка червена книга, Моята малка синя книгаи др., следвайки лудориите на Том, Бети, Сюзън и Флип кучето.

От книгата „Моята малка червена история“, от Одил Усли

започнах Моята малка червена книга с разкази в първи клас, без да осъзнава, че действителната първа книга от поредицата е била Моят малък бял дом. Всяка от книгите преподава списък с думи на основните читатели, като използва повторение, за да затвърди правописа и дефиницията на думи, като „самолет“, придружава илюстрация на Том, който играе със своя самолет -играчка.

От книгата „Моята малка червена история“ от Одил Усли

Като дете обичах тези книги и си спомням, че мислех, че „по -големите“ деца, които вече са преминали към заглавия като Зад ъгъла и Ние сме съседи трябва да са много завършени читатели. Но никога не съм мислил за произхода на тези книги, просто си спомням стотици разпръснати копия за моето начално училище, построено в средата на 50-те години.

Около ъгъла от Одил Усли

Критика би била само в това, че тези книги не са приобщаващи - те включват само кавказки герои и никой няма увреждане. Но като основни читатели те бяха прости и ясни. Илюстрациите наистина включваха, както и кратките „истории“, куче, котка, зайче и играчки, които бяха привлекателни за децата от ерата на Айзенхауер (и в моя случай Никсън). При това казах, че използвах книгите, за да науча синовете си на четене на думи, когато бяха малки, което беше след встъпването в длъжност на Джордж Буш и те им се насладиха точно както аз.

Откъде дойдоха тези книги? Кой е измислил Том и Бети и малката Сюзън?

Малко се знае за автора на „Основни читатели на Джин“.

Нейното име беше Одил Усли и въпреки че беше учителка, тя не преподаваше деца на начална училищна възраст.

Одил Усли е дъщеря на Томас Усли, борещ се фермер и бакалин и съпругата му Мами. Мис Оусли е родена в Джорджия на 19 октомври 1896 г. и прекарва основните си години във фермата на баща си близо до общността Хауърд в окръг Биб с по -голям брат и по -малка сестра.

До 24 -годишна възраст тя издържа цялото си семейство за заплатата на учителя си. Впоследствие тя се премества от семейния дом, за да преподава в училището за нормално обучение в Атланта, двугодишно училище за учители, което затваря след 1924 г.

Ousley прекарва 30 -те години на миналия век в друг учителски колеж - този път в Държавния учителски колеж в Пенсилвания в Slippery Rock, където тя се качва в кампуса.

Odille Ousley, 1930 Slippery Rock State Teacher ’s годишен колеж.

Въпреки че преподаваше на ниво колеж, Усли вече се интересуваше от развитието на четенето на децата в ранната гимназия, тъй като беше домакин на дискусии по социални науки и поезия за началните класове по време на програма за образование в гимназията в Slippery Rock в средата -1930 -те години.

Оусли прекарва по -късната част от кариерата си като преподавател в Университета на Джорджия, но също така започва да пише поредицата от основни читатели, като работи с колеги като Дейвид Харис Ръсел, стипендиант на Фулбрайт, който е прекарал години в изучаване и писане върху развитието на умения за четене при деца в ранните класове на гимназията.

Първите книги са публикувани през 1948 г. от Ginn and Company, като няколко други са публикувани през следващите две десетилетия – вижте частична библиография по -долу. Работила е с няколко илюстратори - най -често Рут Стийд, която илюстрира тези на Доди Смит Аз превземам замъка.

За да продължи работата си в образованието на децата след собствения си живот, Усли финансира стипендия чрез Обществото на гамата от Delta Kappa - организация на учители жени - в Държавния университет в Джорджия.

Одил Усли почина на 80 -годишна възраст на Хелоуин 1976 г. Тя е погребана в гробището Оуклаун във Форт Вали, Джорджия с простия надпис: „Възлюбена дъщеря, леля, автор и учител на децата“.

Ginn Basic Readers Series (може би не е в ред, тъй като моето проучване откри противоречиви доклади за точния ред)
Малкият бял дом-28 издания, 1948-1969
На улица Чери-24 издания, 1948-1996 г.-първи четец на поредицата Ginn Basic Reader Series
Моята малка книга с разкази за Червената книга-21 издания, 1948-1984
Моята малка синя книга-63 стр., 22 издания, 1948-1984
Моята малка зелена книга-21 издания, 1948-1984
Отворете портата
Около ъгъла-22 издания, 1948-2000
Ние сме съседи (лилаво издание)-23 издания, 1948-1966
Намиране на нови съседи (оранжево издание)

Както и:
Под ябълковото дърво-10 издания, 1953-1968
Ела с нас-9 издания, 1952-1968
Ранчове и дъги
V е за стихове - 2 издания, публикувани през 1964 г.
Моята азбука – 1962
Вратовръзки на господин Мечка
„Радостни времена“ от Кларънс Стоун и Одил Усли


Record Rewind: Highland school

Поглед назад към историята на адвентисткото средно училище в Кабиуфа.

Адвентисткото средно училище Кабиуфа се намира на магистралата Хайлендс, на 10 километра северно от Горока, в провинция Източна планина Папуа Нова Гвинея. Училището е на 1750 м надморска височина и има приятен климат. Предлага всички нива на средно образование. Това е институция на мисията на Съюза на Папуа Нова Гвинея в Южнотихоокеанския дивизион.

Когато след Втората световна война мисионерите -емигранти се завърнаха във високопланинските райони на Папуа Нова Гвинея, през август 1949 г. на гара Кабиуфа близо до Горока беше проведено заседание на комитет, където беше взето решение за развитие на обекта като основен център за обучение. Станцията Омаура е била разглеждана по-рано, но малките й размери и лошото качество на почвата са явни недостатъци. Кабиуфа имаше отлична почва и добро водоснабдяване, което можеше да се погрижи за голям брой студенти и да направи институцията до голяма степен самоиздържаща се.

Линдън Thrift е назначен да създаде училище на мястото. Той пристигна през септември 1949 г., за да организира изкоп с дълбок периметър около имота, за да попречи на прасетата да развалят градинските култури. Той организира местните мъже да прорежат път, по който може да се изтегли тежко оборудване, за да се построи дъскорезница. Наблизо бяха изсечени трупи за изграждане на две европейски къщи и сградата на основното училище.

Двама учители от остров Мусо, Мойсей и Масибау, направиха всичко възможно първоначално да провеждат часове с много малко оборудване. Франк Мейбърли пристигна, за да прекара по -голямата част от времето си в училищната работа, освобождавайки Thrift за общ надзор и по -нататъшно развитие на помещенията. Това споразумение е съществувало до прехвърлянето на Thrift през 1952 г. Те наричат ​​институцията Мисионерско училище в Нова Гвинея.

Александър Кембъл за кратко заменя Thrift и Maberly, последван от Kenneth Grey през 1954 г. През същата година името на институцията е променено на Coral Sea Union Training School. Грей имаше персонал от осем учители, които да му помагат. Алфред Чапман служи като директор през 1957 г., а Джон Лий го замества през 1958 г.

През 1959 г. двама западноавстралийски строители, Джон Фицкларънс и Морис Файрал, построиха голям блок от седем нови класни стаи в допълнение към офис площи и библиотека. Той беше официално открит на 20 април 1960 г., като на събитието присъстваха представители на църквата и правителството. Тези разширени помещения бяха спешно необходими, тъй като броят на записванията беше нараснал до 200 студенти.

В края на 60 -те години на миналия век американски доброволец, д -р Джейкъб Митлайдър, значително подобри фермата от 99 хектара (245 акра).

До 1962 г. институцията официално функционира под името Coral Sea Union Mission College, въпреки че църковната преса го наричаше колеж още през 1960 г. Първото дипломиране на млади възрастни се състоя в края на 1962 г., 25 мъже и един жена, получаваща дипломи за преподаване и библейско обучение.

В продължение на седем години - от 1965 до 1971 г. - институцията се нарича Кабиуфа адвентистки колеж, а след това става известна като Кабиуфа адвентистка гимназия. През 70 -те години на миналия век се предлагат първите четири нива на гимназия, но през 80 -те години се увеличава до шест нива. През 1984 г. е имало 277 ученици: 209 момчета и 68 момичета от 7 до 12. клас. Повечето от родителите (56 %) са били фермери за издръжка. За учениците се грижеха 15 учители и 40 други служители, когато работеха във фермата, в изделия от дърво и на други места. Преподавателският персонал продължава да се състои както от емигранти, така и от граждани, като броят им варира между 16 и 20. Градинската продукция се доставя в изобилие на пазарите Port Moresby и Lae, което потвърждава мъдрия избор, направен през 40 -те години на миналия век за развитие на имота. Чартърирани самолети летяха със зеленчуци до Порт Морсби, а камионите ги превозваха до Лае седмично. Приходите допринесоха значително за финансите на училището.

Първият национален директор на Папуа Нова Гвинея беше Самсон Куку през 1991 г. Друга промяна на името настъпи през 1999 г. с приемането на адвентисткото средно училище в Кабиуфа. През 2007 г. имаше 24 служители, които да се грижат за общо 514 ученици. На следващата година броят на записванията достигна 649 без добавяне на допълнителен персонал. Това училище продължава да бъде съвместно и се състои от всички нива на средно образование. Той осигурява качествено обучение по английски език, математика, природни науки, история, география, икономика, бизнес науки, религия и физическо възпитание. Успешните възпитаници могат да кандидатстват за посещение в университет, включително Тихоокеанския адвентистки университет.

Д -р Милтън Хук. Запис, взет от енциклопедията на адвентистите от седмия ден онлайн.


История на женското образование

Самурай са били наследственото военно благородство и офицерска каста на средновековна и ранна модерна Япония от 12 век до тяхното премахване през 1870-те години. Те бяха добре платените служители на daimyo. Те имаха висок престиж и специални привилегии, като носенето на два меча. Те култивираха бушидо кодовете за бойни добродетели, безразличие към болката и непреклонна лоялност, участвайки в много местни битки. По време на мирната епоха Едо те се превръщат в стюарди и камергери на именията даймио, като придобиват управленски опит и образование. През 1870 -те самурайските семейства съставляват 5% от населението. Революцията Мейджи сложи край на техните феодални роли и те преминаха към професионални и предприемачески роли. Тяхната памет и оръжие остават видни в японската популярна култура.

The Сёгунат Токугава, известен също като Едо шогунат , е феодалното военно правителство на Япония през периода Едо от 1603 до 1868 г.

The Едо период или Период на Токугава е между 1603 и 1867 г. в историята на Япония, когато Япония е била под властта на сёгуната Токугава и 300 регионални на страната Дейми ō. Излизайки от хаоса на периода Сенгоку, периодът Едо се характеризира с икономически растеж, строг социален ред, изолационистка външна политика, стабилно население, „няма повече войни“ и популярност на изкуството и културата. Шогунатът е официално създаден в Едо на 24 март 1603 г. от Токугава Иеясу. Периодът приключва с възстановяването на Мейджи на 3 май 1868 г., след падането на Едо.

Хан е японски исторически термин за имението на даймио в периода Едо (1603 �) и ранния период на Мейджи (1868 �). Хан или Бакуфу-хан служи като система от де факто административното разделение на Япония наред с де юре провинции, докато не бъдат премахнати през 1870 -те години.

Ōmura Masujir ō е японски военачалник и теоретик в Япония в периода Бакумацу. Той беше „бащата“ на императорската японска армия, стартирайки съвременна военна сила, тясно оформена след днешната френска система.

Генпуку (元 服), японска церемония по навършване на пълнолетие, моделирана по ранен китайски обичай от династията Тан, датира от класическия японски период Нара (710 �  AD). [1] Тази церемония бележи прехода от статут на дете към възрастен и поемане на отговорности за възрастни. Възрастта на участие варира през цялата история и зависи от фактори като пол, политически климат и социален статус. Повечето участници бяха аристократични деца на възраст между 10 и 20 години и повечето описания на генпуку се фокусират върху мъжката церемония, а не върху женската церемония поради изключването на жените от политически важни дворцови длъжности и статут на воин. Важни промени в облеклото и прическата обикновено означават този преход, както за мъже, така и за жени. Младежта и децата често бяха синоними и период на юношеството не присъстваше често през периодите, в които традиционният генпуку процъфтява. Етимологията на думата, която е нетипична, отразява основните точки на церемониалния формат на генпуку в този случай ген (元) означава "глава" и фуку (服) означава "носене". Церемонията е известна още като какан (加冠) , uik ōburi (初冠) , kanrei (冠礼) , шуфуку (首 服) и hatsu-motoyui (初元結) .

Образование в Япония е задължително в началното и прогимназиалното ниво. Повечето ученици посещават държавни училища през прогимназиалното ниво, но частното образование е популярно в прогимназиалното и университетското ниво. Образованието преди началното училище се извършва в детски градини и дневни центрове. Програмите за тези деца на 3 и#82115 години приличат на тези в детските градини. Образователният подход в детските градини варира значително от неструктурирани среди, които подчертават играта, до силно структурирани среди, които са фокусирани върху това детето да премине приемния изпит в частно начално училище. Учебната година започва от април и приключва през март, като през лятото има ваканция през август и зимна ваканция в края на декември до началото на януари.

Sonn ō j ōi е японска и китайска политическа философия и социално движение, произтичащо от неоконфуцианството, се превръща в политически лозунг през 1850-те и 1860-те години в движението за сваляне на сегуната Токугава през периода Бакумацу. Това е йоджиджукуго фраза.

Японска философия исторически е било сливане както на местните синтоистки, така и на континенталните религии, като будизма, даоизма и конфуцианството. По -рано силно повлияна както от китайската философия, така и от индийската философия, както при Митогаку и Дзен, много съвременна японска философия сега е повлияна и от западната философия.

Тази статия има за цел да даде преглед на история на образованието.

The Дайдж ō-кан или Дай ō-кан , известен също като Голям държавен съвет, бях ли) (Дайдж ō-кан) най -високият орган на предмодерното имперско правителство на Япония по правната система Рицури ō по време и след периода Нара или (ii) (Дай ō-кан) най -високият орган на японското правителство, за кратко възстановен на власт след възстановяването на Мейджи, който беше заменен от кабинета.

Това е речник на японската история включително основните термини, заглавия и събития, които случайният читател може да намери за полезен при разбирането на статии по темата.

Образование в Японската империя беше висок приоритет за правителството, тъй като ръководството на ранното правителство на Мейджи осъзна необходимостта от универсално обществено образование в стремежа си да модернизира Япония.

Мито е японски домейн от периода Едо. Той е свързан с провинция Хитачи в съвременната префектура Ибараки.

Чиба Такусабур ō —известен също като Чиба Такурон—живял като неясен либерален политически активист и учител в края на Токугава, началото на периода Мейджи. В младите си години Такусабур изучава конфуцианска, будистка, християнска и методистка мисъл. В по -късните си години Такусабур посвети живота си на разпространението на значението на свободата и правата за хората. Многобройните му текстове включват проекта за конституция от 1880 г., Институционалните максими на Чиба Такусабур ō, Трактат за кралския път, и За безполезността на обучението по книги. Takusabur ō умира в края на 1883 г. след дълга битка с туберкулозата. Chiba Takusabur ō се опита да създаде общество "на нивата", водено от хората. Chiba е емблематично за това как революционният дух, по -често приписван на мъже като Itagaki Taisuke, Ōkuma Shigenobu и Fukuzawa Yukichi, е съществувал дори в самураите с нисък ранг по време на Движението за свобода и правата на хората или Jiy ū Minken Und ō.

Едо общество се отнася до обществото на Япония под управлението на шогуната Токугава през периода Едо от 1603 до 1868 г.

Дайгаку-но-ками (大 学 頭) е японска императорска дворна длъжност и титлата главен експерт по образование в твърдата съдебна йерархия. Императорският Дайгаку-но-ками предшества периода Хейан и позицията на съда продължава до началото на периода Мейджи. Титлата и длъжността са присъдени на името на японския император.

Първото човешко жилище в японския архипелаг е проследено до праисторически времена около 30 000 г. пр. Н. Е. Периодът на J ōmon, кръстен на керамиката с белези с връв, е последван от хората от Яйо през първото хилядолетие преди новата ера, когато са въведени нови изобретения от Азия. През този период първата известна писмена препратка към Япония е записана при китайците Книгата на Хан през първи век от н.е.

The Възстановяване на Мейджи , наричана по това време като Почетно възстановяване , и известен също като Обновяване на Мейджи, Революция, Реформа, или Подновяване, е събитие, което възстановява практическото имперско управление в Япония през 1868 г. при император Мейджи. Въпреки че е имало управляващи императори преди възстановяването на Мейджи, събитията възстановяват практическите способности и консолидират политическата система при императора на Япония. Целите на възстановеното правителство бяха изразени от новия император в Хартата.

Едо неоконфуцианството, известен на японски като Шуши-Гаку , се отнася до школите на неоконфуцианската философия, които се развиват в Япония през периода Едо. Неоконфуцианството достига Япония по време на периода Камакура. Философията може да се характеризира като хуманистична и рационалистична, с убеждението, че Вселената може да бъде разбрана чрез човешкия разум и че от човека зависи да създаде хармонична връзка между Вселената и индивида. Шогунатът от 17-ти век Токугава възприема неоконфуцианството като принцип на контрол над хората и конфуцианската философия се налага. Нео-конфуцианци като Хаяши Разан и Арай Хакусеки са допринесли за формулирането на господстващата в Япония ранна модерна политическа философия.


Редактиране в ранен живот

Красна е родена в Куинс, Ню Йорк. Той посещава Колумбийския университет и Юридическия факултет на Сейнт Джон, като работи в универсалния магазин Macy's през деня.

Той искаше да влезе в журналистиката и започна да работи като копие за неделния филмов отдел на Ню Йорк Свят през 1928 г. (Работил е с Люис Вайтценкорн, който превърна Красна в герой в пиесата Финал с пет звезди. [1] )

Той напуснал юридическия факултет, за да стане драматичен критик в началото Светът тогава Нюйоркска вечерна графика и Изложители Herald World. Предложена му е работа с Хюбърт Войт в рекламния отдел на Warner Bros и се премества в Холивуд.

Натиснете агент и драматург Редактиране

Решил да стане драматург, след като видял Първата страница. За да научи занаята, той пренаписва класиката на Бен Хехт - Чарлз Макартур повече от двадесет пъти. [2] Тогава, докато беше в „Уорнърс“, нощем пишеше пиеса, По -силно, моля, базиран на работата му и силно вдъхновен от Първата страница [3] с главния герой, вдъхновен от шефа му, Хюбърт Войт. [4] Красна се опита да продаде пиесата на Уорнърс, които не се интересуваха - наистина го уволниха от работата му като рекламен агент [5] - но тя беше взета от Джордж Абът, който я продуцира на Бродуей. [6]

Пиесата имаше кратък тираж и тогава на Красна беше предложен договор в Columbia Pictures като младши писател. [7]

Колумбия Редактиране

През април 1932 г. той е назначен за първия си филм, Холивуд говори (1932), режисиран от Eddie Buzzell. [8] Той ще продължи да пише четири снимки в Колумбия, едната в сътрудничество, останалите сами. След това той беше поставен начело на младите писатели и вече не пишеше сам.

През август той работи по Това е моето момче (1932). [9] През октомври 1932 г. е назначен за помощник на Хари Кон. [10]

Красна написа Така че това е Африка (1933) за Уилър и Уулси, които бяха дошли в Колумбия за един филм. Той също го направи Момиче за условно освобождаване (1933). [11]

През юни 1933 г. Еди Бъзел организира Universal да заеме Красна от MGM, за да работи по сценария за Любов, чест и о, скъпа! (1933). [12] Докато е работил по сценарий Графиня Монте Кристо. [13] През януари 1934 г. Universal го възлага да пише Практическият жокер за Честър Морис. [14]

Вечерта той написа друга пиеса, Малко чудо, който е произведен на Бродуей през 1934 г. Той имаше разумен тираж и спечели добри отзиви.

Колумбия заема Красна на MGM, където работи Запознайте се с барона (1933). Той отиде в RKO, където пише Най -богатото момиче в света (1934), който му носи Оскар. Той остана в това студио да прави Романтика в Манхатън (1935).

Paramount Edit

През ноември 1934 г. Красна подписва двугодишен договор с Paramount на стойност 1500 долара на седмица. [15] [16] Докато има адаптирано Малко чудо в Четири часа за убиване! (1935), режисиран от Мичъл Лайзен. [17] Той също пише Ръце през масата (1935). [18]

Обратно в MGM, Красна работи Съпруга срещу секретар (1936).

Около времето на Малко чудо имаше идея за пиеса за линч, Правило на мафията но беше убеден да не го напише като пиеса на основание, че не е комерсиален. Той каза идеята на Йосиф Манкевич, който я купи като филм за MGM. Стана Ярост (1936), режисиран от Фриц Ланг. [19] Филмът спечели на Красна номинация за Оскар. [20]

През август 1936 г. Paramount обявява, че Красна ще дебютира като режисьор във филм, който е написал за Джордж Рафт, Чудесен, заедно с Хелън Бърджис. [21] На следващия месец обаче Рафт възрази и проектът беше спрян. [22] (Филмът е направен две години по -късно, т.к Ти и аз (1938) с режисьор Фриц Ланг.)

Той пише в Warners Кралят и припевката (1937) с добър приятел Гручо Маркс.

През ноември 1936 г. той работи по нова версия на Хотел Империал. [23] Той се премести в Universal, за да направи Колкото и женен (1937) за стария си сътрудник Еди Бъзел [24]

Редактиране на MGM

В началото на 1937 г. той отива в MGM за Голям град (1937) със Спенсър Трейси, която Красна също продуцира. [25] Той също пише и продуцира Първите сто години (1938), първоначално наричан Обръщане. През август 1938 г. MGM обявява, че ще произвежда Мелодията на Бродуей от 1939 г.. [26] Той също така щеше да продуцира филм на Джеймс Стюарт за кораба CSS Патрик Хенри. [27] Красна в крайна сметка не направи нито едно от последните две.

RKO Edit

През декември 1938 г. Кранза се присъединява към RKO и е назначена да работи за Джордж Стивънс. [28] Той е написал сценария за Ергенска майка (1939), който имаше огромен успех.

През април 1939 г. приходите му за предходната година са 83 000 долара. [29]

През септември 1939 г. той подписва договор с Universal да напише превозно средство на Deanna Durbin Това е среща (1940). [30]

За Карол Ломбард той пише Г -н & amp г -жа Смит (1941) в RKO, който им беше продал през 1939 г. за 60 000 долара. [31] [32]

През април 1940 г. той подписва споразумение с Жан Артър и съпруга на Артър Франк Рос за писане и продуциране на филм. [33] Това стана Дяволът и госпожица Джоунс (1941), който е копродукция. Издаден е от RKO. Компанията обяви втори филм, Гугър играе на полето но никога не е направен. [34]

Вместо това той направи два филма за Universal: режисьорът на Рене Клер Пламъкът на Ню Орлиънс (1940). [35] и друго превозно средство Durbin за Джо Пастернак, Започна с Ева (1941). [36] Работеше върху друг филм на Дърбин Добрият панаир. [37]

През септември 1941 г. Красна е в Ню Йорк и работи по сценарий, Пожарен изход, произведени от Ross. [38] това стана Мъжът с руса коса (1941), който по -късно той описва като „опит да спечели Нобелова награда за мир“. Той имаше само седем представления и насърчи Красна да се съсредоточи върху комедии до края на кариерата си. "Изгорях", каза по -късно. [39]

Обръщащ се директор Редактиране

През февруари 1942 г. Красна подписва договор с Warner Bros за писане и режисура. [40] Това доведе до Принцеса О'Рурк (1943), който му носи Оскар за най -добра екранна игра. Инерцията му като директор беше прекъсната, когато той отиде в армията през септември 1942 г.

По време на службата Красна режисира филм за дейността на училището за подготовка на офицери. Той прекарва по -голямата част от времето си в армията в Camp Roach в Лос Анджелис, което му дава възможност да живее в къщата си в Бевърли Хилс.

По време на военната си служба той продължава да пише в свободното си време. Той изпрати своя стар Ергенска майка продуцентът Бъди де Силва, сега в Paramount, историята за това какво ще стане Практически твоя (1944). [41] Той също се адаптира Мъжът с руса коса във филм: през октомври 1943 г. Warners обявиха, че са закупили непроизведена пиеса на Красна, наречена Нощно действие като превозно средство за Helmut Dantine (което беше Мъжът с руса коса) филмът не е направен. [42] [43] През март 1944 г. RKO каза, че ще направят филм, базиран на историята на Красна Момичето ловец с Laraine Day - това всъщност беше друга версия на Най -богатото момиче в света и е освободен като Булка по грешка (1944). [44] Той също пише Скъпа Рут.

Успех на Бродуей Редактиране

Мос Харт предложи на Красна да напише нещо подобно Младша мис и Красна отговори с Скъпа Рут. Това дебютира на Бродуей през ноември 1944 г., финансирано единствено от Lew Wasserman, и беше огромен хит, като за 680 представления правата върху филма бяха продадени за над 450 000 долара. [45] (Това беше основата на филма от 1947 г. Скъпа Рут 1947 г.). До декември 1945 г. той спечели над 1 милион долара на Бродуей и доведе до две гастролни продукции, три USO продукции и костюм за плагиатство. [46] (През август 1946 г. Красна спечели костюма за плагиатри. [47])

Красна го последва с друга комедия за Бродуей, Джон обича Мери (1947), първоначално Уилям и Мери, режисиран от Джошуа Логан. Той също беше много популярен и беше направен филм (в Warners, продаден за $ 150,000 до $ 250,000), по който Красна не работи. [48] ​​[49]

По -малко успешна беше пиесата Време е за Елизабет (1947), написан съвместно с приятеля на Красна, Гручо Маркс, първоначално наричан Средновековието което беше написано години по -рано. Шоуто се проведе само за осем представления, въпреки че правата върху филма бяха продадени за над 500 000 долара. (Филмът никога не е правен).

През януари 1948 г. той работи по мюзикъл с Ървинг Берлин, Звезди на рамото ми. [50] Това приключи няколко месеца по -късно поради финансово разногласие. [51]

Красна се завърна към режисурата на игрални филми с Големият махмурлук (1950) за MGM. Той продаде сценария за голяма сума, но филмът няма успех. [52]

Докладите във вестниците казват, че той е предоставил оригиналната история за Гранично (1950) but he is not credited in the movie. [53]

Wald-Krasna Productions Edit

In June 1950 he and Jerry Wald formed a production company which was to start when Wald's contract with Warners expired. [54] Later that month Howard Hughes announced he had bought out the remainder of Wald's contract with Warners for $150,000 so the duo could make 8-12 films a year at RKO. [55]

In August they announced a $50 million slate of pictures – 12 films a year over five years. [56] Among the films they were going to make were The Helen Morgan Story, [57] Звезди и ивици starring Al Jolson, Behave Yourself, Size 12, Mother Knows Best, Easy Going, Country Club, The Strong Arm, Call Out the Marines, The Harder They Fall based on the novel by Budd Schulberg with Robert Ryan, Present for Katie by George Beck, Galahad, Cowpoke with Robert Mitchum, Strike a Match, The Blue Veil, All the Beautiful Girls to be directed by Busby Berkeley, Сблъсък през нощта by Clifford Odets, A Story for Grown Ups (based on The Time for Elizabeth), All Through the Night, Pilate's Wife, I Married a Woman, Years Ago, a biopic of Eleanor Duse. They had independence to make films up to $900,000. [58] [59] [60] They bought rights to The Big Story радиопредаване.

By March 1951 the team had made no films. [61] They announced The Blue Veil, Strike a Match, Behave Yourself, Clash By Night, Cowpoke, The USO Story, Girls Wanted, Size 12, The Harted They Fall, I Married a Woman, All the Beautiful Girls и Beautiful Model. [62]

Their first four films were Behave Yourself! (1951), The Blue Veil (1951), Сблъсък през нощта (1952) и The Lusty Men. (1952)

In November 1951 Krasna said he "liked it" at RKO "but they would have liked mediocrity". [63] However, in December Krasna and Wald announced they intended to pick up their option to stay at RKO. [64]

In January 1952 the team announced they had renegotiated their deal with Hughes again, and wanted to make two more films that year – one based on an original story by Krasna, the other directed by Krasna with Wald being executive producer. Wald said "Norman and I didn't feel there was enough work for the two of us as executive producers. Norman wants to devote more time to writing." [65] They were going to do High Heels and a musical version of Дъжд Наречен Miss Sadie Thompson. [66]

However Wald and Krasna became continually frustrated with Hughes. In May 1952 Wald bought out Krasna's interested in the company for $500,000 and Krasna returned to writing. [67] [68] In November 1952 Wald was appointed head of production at Columbia. He took some properties he developed with Krasna including Miss Sadie Thompson and an original of Krasna's Darling I Love You. [69]

Return to Broadway Edit

In July 1952 Krasna signed a contract with Paramount to write Бяла Коледа (1954), originally meant to be a vehicle for Bing Crosby and Fred Astaire. [70] His fee was $100,000 [71] the film was a massive hit.

He returned to Broadway with a play he had written years earlier: Kind Sir starring Charles Boyer and Mary Martin directed by Joshua Logan.

In February 1954 Krasna announced he would write and direct an original film for Wald, now at Columbia, speak to Me of Love. [72] The title of this was changed to The Ambassador's Daughter. The film ended up not being made at Columbia – in February 1955 Krasna signed a two-picture deal to write and direct at Universal the first was to be The Ambassador's Daughter and the second was Red Roses. The latter ended up not being made. [73]

Ambassador starred actor John Forsythe who was put under personal contract to Krasna. [74] Krasna wanted to reteam de Havilland and Forsythe in a film called Кабаре but it was never made. [75]

In November 1954 Krasna was going to direct Jack of Spades starring Jackie Gleason but it was never made. [76] Neither was a proposed film version of Time Out for Elizabeth although he and Marx sold it to Warners for $500,000 in October 1955. [77]

In October 1956 Krasna signed to adapt the novel Stay Away Joe for MGM with Feur and Martin. [78] (No film or show would result.)

A Time for Elizabeth was adapted for television. [79] Krasna adapted Kind Sir като Indiscreet (1958), starring Cary Grant and Ingrid Bergman. Unlike the play it was a big success.

In August 1957 Krasna announced his play My Wife and I would be produced on Broadway with David Merrick. [80] This became Who Was That Lady I Saw You With? (1958). Krasna then adapted this play for the screen and produced what became Who Was That Lady? (1960).

In July 1958 he signed to write a film for Jerry Wald, then at Fox, called High Dive. It was not made. [81]

In July 1959 he signed to make what would become My Geisha. [82]

In August 1959 Wald announced Fox would make The Billionaire from a script by Krasna starring Gregory Peck. [83] This became Нека правим любов (1960), the penultimate movie for Marilyn Monroe.

In June 1960 Richard Quine announced Krasna would adapt Leslie Storm's play Roar Like a Dove for Doris Day. It was not made. [84]

Seven Arts Edit

Krasna wrote Sunday in New York, which reached Broadway with Robert Redford in 1961, directed by Garson Kanin. The film rights were bought by Ray Stark at Seven Arts, who formed a relationship with Krasna. They helped finance the film version of Неделя for which Krasna wrote the script.

In 1961 Krasna announced his play French Street, based on the Jacques Deval play Ramon Saro, would be produced by Seven Arts the following year, and turned into a film based on a script by Krasna, but the play did not go to Broadway and no film resulted. [85] [86]

In October 1962 Seven Arts announced they had bought the film rights to the Krasna play Watch the Birdie! and would co produce the play. [87]

Later career Edit

In May 1963 he signed to adapt A Shot in the Dark for Anatole Litvak. [88] However Litvak was replaced by Blake Edwards and Krasna's script was not used.

In 1964 Garson Kanin announced he would direct both the Broadway production and film of Krasna's script Naked Mary, Will You Come Out? [89] However no production resulted.

A comic play Love in E-Flat (1967) had a short run on Broadway. [90] Reviewing it Walter Kerr said "Norman Krasna has become a pale echo of Norman Krasna." [91]

In October 1967 he was reportedly working on a play called Blue Hour with Abe Burrows. [92] David Merrick announced he would produce it. [93] However it was never produced.

Some of his plays did reach Broadway: Watch the Birdie! (1969) Бъни (1970) We Interrupt This Program. (1975), a thriller and Lady Harry (1978), which premiered in London. "Don't write anything without being sure of your market", said Krasna around the time of Lady Harry. "I like to think I've become a craftsman. When I was a kid I tried to knock them dead line by line. Now I like to build it more gently in a kid of mosaic." [94] His last produced play was Off Broadway (1982).

Krasna spent many years living in Switzerland, but returned to Los Angeles before his death in 1984.

From 1940 to 1950 Krasna was married to Ruth Frazee, sister of actress Jane Frazee, with whom he had two children. They were divorced in April 1950 and she was awarded $262,500 and custody of the children. [95]

In December 1951 he eloped with Al Jolson's widow Erle to Las Vegas. [96] [97] She had two children from her marriage to Joslon. They moved into the Palm Springs, California, home of Erle and Jolson. [98] She inherited $1 million in trust and a $1 million property from Jolson. [99]


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

Korea its Land and Early Missionaries

Korea s Earliest Known Protestant Evangelism 1828+

In 1807, Dr. Robert Morrison of the London Missionary Society, though employed by the East India Company, became the first Protestant missionary to China. By September 1813 assisted by fellow missionary, William Milne (who had arrived in July 1813) they had finished translating the Chinese New Testament and by November 1819, the entire Chinese Bible was completed.

Dr. Morrison was so viewed by suspicion by the Roman Catholics on one hand and the Chinese officials on the other that by the end of 1827 he was entirely unable to preach or teach the gospel to anybody, except the few Chinese workers who he employed. Thus he was compelled to reach them through the press. He employed many means of disseminating the Bible and religious tracts and succeeded in sending large quantities to Corea [Korea], Cochin China, Siam [Thailand], and the island of the Archipelago and by means of traders, into the very heart of the interior of China.

In 1835 Dr. Morrison published an English and Chinese dictionary and afterwards he prepared vocabularies for Corea (as it was then spelt), Japan and China.

The Presbyterian Board of America arrived in China in 1843. Sometime after 1854 though prior to 1892 - 1892 (the year of publication of my source, Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions by W. J. Townsend) its Shanghai extensive printing operations of several presses were carried on and the foundry where seven sizes of Chinese type, beside English, Corean, Manchu, Japanese, Hebrew, Greek and others were cast.

First Protestant Missionary to land in Korea 1832

In the summer of 1832, Charles G tzlaff of the East India Company, a good friend of Dr. Robert Morrison, accompanied by H. H. Linsay arrived in Korea. Thus Charles G tzlaff became the first Protestant missionary to land in Korea.

The East Indian Company had first sent them to the northern port of China, to see how they might be opened to British trade and Dr. Morrison had sent G tzlaff a large stock of Chinese Scriptures and tracts (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) for distribution.

At Basil s Bay on the west coast of the Ch ung Ch yong Province a request, accompanied by presents was sent via local officials to the king of Korea requesting an opening of commercial interests. Whilst Charles G tzlaff was waiting for a reply he planted potatoes, met the locals and distributed Bibles and tracts. After a long delay the petition for trade along with the presents for the king were returned and he was informed that no trade could commence without first consulting China.

Charles G tzlaff reported: According to all accounts which we could collect, there are at present no Europeans at the capital and Christianity is unknown, even by name. But before leaving for Korea, G tzlaff had known the detailed accounts of persecution of Catholicism in Korea, but could discover no trace of it.

Charles G tzlaff with great faith with revivalistic foresight wrote: At all events it is the work of God, which I frequently commend in my prayers to His gracious care can the divine truth, disseminated in Korea be lost? This I believe not, there will be some fruits in the appointed time of the Lord. In the great plan of the eternal God, there will be a time of merciful visitation for them. While we look for this we ought to be very anxious to hasten its approach, by diffusing the glorious doctrines of the cross by all means and all power The Scriptures teach us to believe that God can bless even these feeble beginnings. Let us hope that better days will soon dawn for Korea.

Roman Catholics in Korea from 1794+

The book, 'The Catholic Church in Korea' (1924) by an unnamed author, states that Roman Catholic's first arrived in Korea in 1794. In 1794 the Korean Catholic Church had 4,000 adherents.

The year 1801 was the beginning of the first wave of persecution which lasted thirty years (1801-1831). In 1801 there were 10,000 adherents to the Catholic faith. In 1857 there were 15,206 adherents. During 1836-1890, missionaries used to wear mourning costumes as a disguise so as to be able to enter Korea.

In 1845 a native of Korea (it is believed) was ordained to the priesthood who may have been the first Korean to enter into Christian ministry.

Persecutions arose in 1839, 1846 and 1860. A second wave of persecution began in 1866 which lasted a decade (1866-1876), which was the year that the Rev. Robert Jermain Thomas, the first Protestant Missionary to Korea was martyred. A memorial tablet (about five feet in height) in the Chinese script was erected to commemorate the destruction of Catholicity which was erected during the persecution of 1866 when there had been 23,000 adherents.

Beginning in 1867 and for the next three years, were the first attempts of Catholic Missioners to re-enter Korea followed by the Catholic harvest from 1867-1911. In 1883, the first statistic after the second wave of persecution revealed that adherents had dropped by nearly half to 12,035. By 1890 there were 17,527 and in c.1898 there was 42,441 Korean Roman Catholics, 78,850 in 1910 and 93,046 in 1920.

In 1923 Korea had a population of 17,626,761 of which 96,351 were Catholics. The Korean Catholic Church from 1884-1923 had baptised 324,191 people.

First Protestant Missionary to Korea 1865 and 1866

The first Protestant missionary to Korea was a Welshman, the Rev. Robert Jermain Thomas (1839-1866) who went to China under the London Missionary Society in 1863. In 1865 he met two Roman Catholic Koreans from Chefoo, China. He first arrived in Korea in 1865, though being unable to go inland he returned to China.

A year later in 1866, employed as a translator for an American owned merchant-marine schooner he made it to Korea. He briefly distributed classical Chinese Bibles (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) and risked decapitation if caught. Korea, known as the Hermit Kingdom was still a closed land to foreigners though in 1876 she started diplomatic relations with Japan who first introduced foreign products into Korea.

On the 2 September 1866, fifty miles inland up the Tai Tong River, Rev. Robert Jermain Thomas was martyred on the river bank alongside all the crew of the schooner that he was travelling on, outside of Pyongyang. The present capital of North Korea and the centre where the Korea s second revival broke out in 1907 the Pyongyang Great Revival (1907-1910). More on the life of Rev. Robert J. Thomas.

Early Missionaries and Translation Work 1884-1911

In September 1884, Horace Newton Allen (1858-1932), an American Presbyterian medical missionary arrived in Seoul under the Treaty of Amity and Commerce between America and Korea. The freedom of church was not mentioned (therefore not legally permitted) which in reality enabled missionaries to only be involved in social work, establishing schools, relief houses, medical work etc. Newton Allen served as the medical officer to the Korean Court and held various government positions. He is considered the pioneer Protestant missionary to Korea and wrote a number of books on Korea. He was also a missionary in China.

In 1877, John Ross (1842-1915) and J. McIntyre (who in 1872 first went to Manchuria) published a Korean grammar book called Corean Primer. The missionaries first translated and published the book of Luke in 1882 with the help of Korean assistants, Lee Woong-Chan, Baek Hong-Jun, Kim Jin-Gi, Choi Seong-Gyun and Seo Sang-Ryun. Ross is known as one of the most effective missionaries of his generation who understood eleven languages! He was based in China for four decades and became the father of Protestant churches in both Korea and Manchuria.

On Easter Day 1885, (5th April) American missionaries, H. G. Underwood, a Presbyterian and Henry G. Appenzeller, a Methodist landed in Incheon. With the help of Korean language instructors they got the book of Mark published in Yokohama, Japan in 1887. A year previously in 1886, the first Korean was baptised and by the following year there was seven converts.

In May 1885, W. B. Scranton, an American Methodist missionary arrived in Korea with his mother, Mrs. Scranton.

In 1888, thirty-nine year old Lillias Horton Underwood, an unmarried Presbyterian medical missionary arrived in Korea.

In 1908 she wrote Fifteen Years Among the Top-Knots or Life in Korea, an account of her first fifteen years as a missionary.

The Korean New Testament was published in 1887. But an early translation was published in Manchuria in 1882 probably by J. Ross of Manchuria and his helpers as they had completed the Gospel of Luke in 1882. He had completed a translation in the Corean dialect by 1892 and the United Presbyterian Missionary Society of Scotland were expected to begin work shortly, so wrote W. J. Townsend, author of Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions (1892).

The translation of the Old Testament was begun in 1906 under the Bible Translation Committee which in 1887 had been jointly organised by Underwood and Appenzeller who had published their New Testament translation in 1900 based on the Chinese, English and Greek versions. The Old Testament was complete in 1910 and published in 1911. In the same year, 1911, The British and Foreign Bible Society through its Bible Colporteurs sold 666,000 books to the people of Korea, most of them single gospels!

H. G. Appenzeller laid the foundation for modern education by establishing Paicha School and Chungdong First Church. In 1902 he drowned, along with his assistant Jo Han-Gyu after the ship he was travelling in, due to fog collided with another.

Some of the early missionaries were buried in the Yanghwajin Missionary Graveyard in Seoul: as were American medical missionary John W. Heron, who arrived in June 1885 and died on the 16 July 1890 Canadian, William J. McKenzie arrived in Korea in 1893 and died on the 23 June 1895, and Daniel L. Gifford and Mary E. Haydon arrived in December 1888, (they married in 1900) while Daniel died on the 10 April 1900 and Mary died a month later, leaving behind a young daughter.

Other prominent early missionaries were the first Australians, Henry J. Davis and his sister who arrived in August 1889 he died in either 1900 or 1901 in Pusan leaving behind a wife and two little sons. Canadian, George Leck arrived in 1900 and died on Christmas Day 1901 in Shincheon leaving a wife and daughter behind.

Korea saw its first revival in 1903 known as the Wonsan Revival Movement (1903-1906), but by the middle of 1906, after 30,000 new converts in that year alone, it had waned and died out.

The second Korean Revival is known as the Pyongyang Great Revival (1907-1910). Pyongyang in 1907 was known as a city of wine, women and song. It was a dark city with sin abounding and even had its own Gisaeng (Korean geisha) training school. At the beginning of the Japanese Russian War of 1904, American missionaries were initially confined to Pyongyang by government order.

In the autumn of 1906, the threat of Russian invasion had passed, but the Japanese did not withdraw. This caused anxiety amongst Korea s oppressed people who were constantly being fought over by Japan or China. William Newton Blair, a missionary at Pyongyang wrote: With the Japanese occupation accomplished, patriotism was born in Korea.

At the same time a number of young Korean Christian big heads returned from America and caused problems with their personal ambition and true stories of American corruption. Also, America, following Britain s example hastened to recognise Japan s control which caused an anti-American sentiment to sweep over the land.

In 1907, during the revival, the Korean Church (Presbyterian) which had been practically self-supporting for several years became independent of its American Board of Foreign Mission when the Pyongyang Theological School saw seven Koreans graduate and they became the first Korean Presbytery of Korea.

Three years after the beginning of the 1907 Pyongyang Great Revival, in August 1910 Korea was annexed by Japan which was the beginning of organised persecution, though during this time Protestant churches grew. More than half a million migrants fled to the north of Korea.

In 1919 after the March First Movement (a signed Declaration of Independence) on the first March whilst still under Japanese rule, Korea's Christian population was estimated to be at one percent.

During the 1920s Communism spread to many Korean intellectuals who favoured it rather than Christianity as it was easier to digest whilst under harsh Japanese rule. During the 1930-40s, friction and mixed views over shrine worship which was commanded by the Japanese Emperor (who was believed to be a god) caused those looking inside of the Church to wonder whether Christianity could offer them anything.

The Presbyterian churches declared shrine worship idolatry whilst the Methodists (and Catholics) generally accepted it merely as a ceremony. Many people outside of the Church turned to mysticism and pessimism. The Baptist and Holiness churches lost their status due to their resistance whilst the Presbyterians continually resisted strongly.

Prior to the defeat of the Japanese during World War II, leaders from China, Russia, Great Britain and the United States split the nation of Korea along the 38th parallel. Since 1945, the north has been run as a Communist state.

The Korean War (1950-1953) began on the 25 June when the Communist crossed the 38th parallel and swept down into the south causing mayhem and chaos. During this war around 240 churches were destroyed (152 Presbyterian, 84 Methodist, 27 Holiness, 4 Salvation Army and others) and 232 Christians were either abducted (taken to North Korea) or martyred.

In 1952 the Presbyterian Church split, followed by the Methodists in 1954 and then the Holiness and Baptist churches. In 1953 there was about 300,000 Christians living in North Korea, fifty years later it was estimated to a just a few thousand.

Find out about the years 2002-2005 here.

In October 2006, North Korea performed an underground nuclear test deep in the mountains of North Korea which alarmed the international community, but by February 2007, it was reported that North Korea after long negotiations has decided to forgo its nuclear power programme in exchange for free electricity and fuel from South Korea and America. In August 2008 they negated on their promise and resumed their nuclear production, but in October their policy changed again as they allowed weapons inspectors as the USA took their name off the Axis of Evil list. In mid April 2009, North Korea resumed its nuclear programme because of the United Nations condemnation of their testing of a long range "satellite" rocket.

At the end of January 2007, SKY NEWS reported on the financially bankrupt nation of North Korea where thousands are trying to flee to safety into China and then onto South Korea. They filmed along the Chinese border into a town which was more reminiscent of a industrial prison camp than a community, not a vehicle was in sight, but poor, starving North Koreans, some of whom were at the river, breaking the ice to get fresh water for the day, whilst those more well off trundled along with their horse and cart.

Other documentary makers have filmed inside North Korea mostly by using pinhole cameras. One North Korean, filmed dead people in the streets, children delirious with starvation, clothed in tattered and dirty rags picking up dropped grains of rice, while North Korean soldiers ate at a roadside food stall which was part of a market. All of this was in sight of a stall where rice was sold which had been given to the people of North Korea for humanitarian aid as revealed by the red cross on the rice sack with the words, donated by the USA!

September 2008, was the sixtieth anniversary of the founding of North Korea but its leader, Kim Jong-il was not present at the ceremonies. Some news agencies reported that he had died, but this was later found to be erroneous information. In fact on the 9 September 2008, the National Intelligence Service (NIS) reported that the 66-year old leader who suffers from diabetes and heart problems suffered a stroke, though his condition was not life threatening, but it was reported that French and Chinese surgeons performed some surgery on him.

Please pray for North Korea - especially the brethren - 'Remember the prisoners as if chained with them and those who are mistreated since you yourselves are in the body also' (Hebrews 13:3).

The Circle of Christianity in North Korea

In September 1866, Rev. Robert Jermain Thomas with his clothes on fire leapt overboard the vessel he was on outside of Pyongyang with his remaining Bibles and wadded to the bank and frantically gave them out. The entire crew were executed. Thomas executioner accepted the last red Bible from this martyr, and as Tertullan said, The blood of the martyrs is the seed of the church.

The executioner used the Bible as wallpaper for his house and one day was converted as he read the decorative classical Chinese Scriptures. During the Pyongyang Great Revival (1907-1910) an old man, Chu Won Park, who attended a Presbyterian Church in Pyongyang during a time of public confession went to the front and confessed that he had been Rev. Thomas executioner, forty-one years ago.

In 1893, this house was turned into an inn which was later bought by three western missionaries and turned into the Chowlangli Church (also known as Nuldali Church), the Thomas Memorial Church, in memory of Rev. Robert Jermain Thomas. As the number of indigenous Christians grew they bought more land and built the Jangdaejae Church. Numbers increased again so they moved location and built another church, called Jangdaehyun Church which was where the 1907 revival first broke out. This church was eventually demolished sometime after 1957 under Communist rule in what became known as North Korea.

After the Korean War (1950-1953) which divided the Communist run North and the democratic South (who had been fighting since 1946), a Boy Schools Palace (slightly similar to the Scout Movement) was built on the foundations of the Jangdaehyun Church. Next door is the recently built Pyongyang Science Technology University (PSTU) which is financed and run by Christians and is known as project Zerubbabel Not by might, nor by power, but by My Spirit says the Lord of hosts (Zechariah 4:6).

When workmen were digging the PSTU foundations they found a bell tower, which in Korean tradition sits next to a church building and not on top of it as in the West (some reports say they found the remains of the bell) which would have belonged to the original and subsequent churches which were built in memory of Rev. Thomas thus completing a circle from the beginning of Korean Christianity to the re-birthing of Christianity in North Korea.

There are probably only a few thousand Christians in North Korea today and they are the most persecuted in the entire world. It is firmly and widely believed that Communist North Korea, the last ultra-extreme Communist bastille cannot hold out for much longer. God, may its walls come down peacefully, allowing the gospel of salvation and hope to flood in, bringing the healing balm of Gilead and salvation of Jesus Christ for all who call upon Your name. Амин.

In December 1954 Christian Broadcasting System (CBS) went on air as South Korea s first Christian radio station and in 1995 Korean churches set up Christian Television System (CTS) and CBS began TV broadcasting.

In December 1956 The Evangelical Alliance Mission (TEAM) began radio broadcasting HMBN (revised to HLKX which in 1977 was taken over by the evangelical Far East Broadcasting Company (FEBC). They broadcast in the Korean, English, Chinese and Russian languages to Communist countries such as North Korea, China, Manchuria, Soviet Russia and Mongolia where missionaries were no longer permitted.

From the rapid industrialisation of the 1960s onwards there was an explosion of growth amongst Evangelical churches (and other religions). The evangelical movement held campaigns under the banner of Thirty Million to Christ in 1965 and held Explo 74.

Over the past six decades, South Korea has had a mega spiritual explosion where some churches have seven or even nine services a day. Still multitudes of believers meet for prayer at 5am, and many churches have tens of thousands of believers with multiple services every Sunday.

The Christian Council of Korea (CCK) was founded in 1989 and amongst many things the CCK promotes revival, renewal, peaceful reunification and mission to North Korea.

By 2005 more than twenty-five percent of South Koreas 48 million inhabitants were Christian with some more recent estimates as high as forty percent, though many of these would be nominal Christian those not having a personal relationship with Jesus Christ.

In 2007, Korea had 50,000 churches with 12 million members (approximately 13 million Christians) and still is the second largest missionary sending nation in the world. They have 13,000 missionaries in 160 countries, with a vision for 48,501 missionaries by the year 2030. A recent census revealed that Korean protestant are beginning to decrease in numbers.

There are 76 million Koreans in total, six million of whom live outside of South and North Korea.

In 2007, the centenary of the Pyongyang Great Revival (1907-1910) church leaders across South Korea designated the week of 25 June to 1 July 2007 as a special week of prayer for North Korea, especially the group, Again 1907.


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

The Edo period is a division of Japanese history running from 1603 to 1867. The period marks the governance of the Edo or Tokugawa Shogunate which was also officially established in 1603 by the first Edo shogun Tokugawa Ieyasu. During this period external political, economic and religious influence on Japan was limited. Only China and the Dutch East India Company enjoyed the right to visit Japan during this period. Other Europeans who landed on Japanese shores were put to death. The period ended in 1867 with the restoration of the Imperial rule by the 15th and last shogun Tokugawa Yoshinobu. The Edo period is also known to be the beginning of the early modern period of Japan.


Post-occupation period [ edit ]

After the restoration of full national sovereignty in 1952, Japan immediately began to modify some of the changes in education, to reflect Japanese ideas about education and educational administration. The postwar Ministry of Education regained a great deal of power. School boards were appointed, instead of elected. A course in moral education was reinstituted in modified form, despite substantial initial concern that it would lead to a renewal of heightened nationalism. The post-occupation period also witnessed a significant widening of educational opportunities. From 1945 to 1975, the ratio of junior high school graduates who went on to high school rose considerably, from 42.5% in 1950 to 91.9% in 1975. Ζ]

By the 1960s, postwar recovery and accelerating economic growth brought new demands to expand higher education. But as the expectations grew that the quality of higher education would improve, the costs of higher education also increased. In general, the 1960s was a time of great turbulence in higher education. Late in the decade especially, universities in Japan were rocked by violent student riots that disrupted many campuses. Campus unrest was the confluence of a number of factors, including the anti-Vietnam War movement in Japan, ideological differences between various Japanese student groups, disputes over campus issues, such as discipline student strikes, and even general dissatisfaction with the university system itself.

The government responded with the University Control Law in 1969 and, in the early 1970s, with further education reforms. New laws governed the founding of new universities and teachers' compensation, and public school curricula were revised. Private education institutions began to receive public aid, and a nationwide standardized university entrance examination was added for the national universities. Also during this period, strong disagreement developed between the government and teachers groups.

Despite the numerous educational changes that have occurred in Japan since 1868, and especially since 1945, the education system still reflects long-standing cultural and philosophical ideas: that learning and education are esteemed and to be pursued seriously, and that moral and character development are integral to education. The meritocratic legacy of the Meiji period has endured, as has the centralized education structure. Interest remains in adapting foreign ideas and methods to Japanese traditions and in improving the system generally.


'Dyer High' grew from 10 students to Lake Central's 3,000

Editor's note: On Dec. 11, 1816, Indiana became the 19th state in the Union. On Jan. 28, 1836, Porter County was created. A year later, on Jan. 18, Lake County became independent. As the state celebrates its bicentennial, the Post-Tribune will be taking a regular look back at the history of Northwest Indiana.

James Hilbrich, 90, of Lowell has a note on his desk at home and he said he reads it every day: "You can't turn back the clock, but you can rewind it."

Hilbrich and his fellow graduates of the original St. John Township School in Dyer will do just that Sunday when the alumni from classes celebrating 50-plus years will host their annual reunion at the Halls of St. George in Schererville. The reunion committee, led by Richard Snearly and Eileen Thiery Snearly, both from the class of 1962, expect 240 alumni from 21 states.

The high school classes were established in 1908 inside the existing consolidated township school. "Dyer High," as the school is often called, had just 10 high school students including its first two graduates. The schoolhouse, located where Kahler Middle School now stands, was a two-story brick building, according to Dyer Historical Society records. Students arrived in horse-drawn buses. As the student body expanded, so did the building.

In 1939, an elementary wing housing the first through sixth grades was completed at a cost of $72,000 and the opening was of enough merit to warrant a news article in the Sunday, Aug. 27, 1939 Chicago Tribune. The article described the addition as a two-story building of buff brick to accommodate 260 pupils in eight classrooms.

"It is 100 percent fireproof and equipped with an enunciator system, lockers in each classroom and terrazzo flooring," the article stated.

A total of 600 students were expected to attend the high school and elementary schools. The two wings were joined by a passageway.

An addition to the school was added in 1956 to provide a cafeteria, home economics, industrial shops, science lab and more classrooms. In 1958 a gymnasium, nurse station, classrooms, teacher's lounge and offices were added. In 1966, the original Lake Central High School was built in St. John on Indianapolis Boulevard. In 2015, Lake Central School Corp. completed construction on its latest renovation in time to welcome 3,000 students back to school in its 850,000 square-foot building with 125 classrooms, eight science lab, a 50-meter indoor pool and amenities the students and teachers of Dyer High could not conceive of 50 years ago.

The 1944 graduating class had just 40 students, including Hilbrich, he said during a Tuesday night interview at a reunion committee meeting. The Schererville native recalled his high school days and his principal, Charles G. Hunt, a man who served in the military during World War I.

"He was a trainer of young men," Hilbrich said of his principal. "He decided to train all of us who were going into the service, how to march. He marched us four abreast from Dyer High down Route 30 to the Lincoln Highway memorial seat. Can you imagine marching down Route 30 now?"

The march took place weekly, depending on the weather. "He'd look at the weather and let us know when. If you had a class that hour, you were out of that class," Hilbrich said as he flashed the smile of a teenage boy who had been let off the hook a time or two. "That was 72 years ago. I'm the only one from my class who has come to the reunion in the last few years," said Hilbrich. "Only four of us are still alive. One woman lives in West Virginia. The other two are in Northwest Indiana."

Hilbrich also took some time at the committee meeting to chat with his first cousin, Maureen Fagen Miller, class of 1949. Fagen Miller now lives in Highland. Miller's father and Hilbrich's mother were siblings. Their parents were also graduates of Dyer High School.

Hilbrich said his father's family immigrated to Northwest Indiana from Germany in 1847, before the town of Schererville was founded. The family initially had 40 acres in what is now Schererville, and eventually acquired more.

"The farm was not then a part of Schererville, but the land is now. A lot of the land has been sold. The property (that remains) has been in the Hilbrich name for 169 years," Hilbrich said.

The original Hilbrich family home, a log cabin built in 1847, was relocated to Scherwood Park near Joliet Street.

"My parents graduated from Dyer High School in 1917," Hilbrich said. He still has his mother's yearbook, a handmade booklet tied together with a gold cord. "1917, that was the first year Dyer had a baseball team. There were finally nine boys in the high school."

Three of the baseball team members were Hilbrich's father, Roy, and Roy's brothers Lawrence and Martin. There were six students in the graduating class of 1917 and two of those boys were the Hilbrich brothers, Roy and Lawrence. Roy was younger, but skipped a grade in elementary school. Together they would enlist in the military and attend officer training school at Notre Dame during World War I.

Fagen Miller, who played on Dyer High's girls' softball team, carries that memory with her every day.

"I was a pitcher for the softball team and a line drive came right back to me," with a hearty laugh and a big smile she held up a crooked middle finger as evidence of the game day. "I didn't have a choice."

Though Dyer High was a small school, particularly when compared to the huge size of its descendant Lake Central High School, sports played an important role for the students.

According to Jerry Wozniewski, class of 1952, he and Jim Dinges, class of 1951, thought the first football team, assembled in 1948, deserved to be acknowledged.

Wozniewski, who was the co-editor of The Comet, the high school newspaper, said he is very pleased the team realized its goal of being inducted into the Lake Central Hall of Fame on Aug. 16, 2016. He and Dinges had T-shirts made featuring a photo of the team.

"Ken Meyer, who's 91, and 15 other members of that team were at the ceremony," said Wozniewski. "Other team members were represented by their family members."

Wozniewski displayed a picture of the first football program and noted the price tag on it was 15 cents. "As poor as we were back then, everybody bought one," Wozniewski said.

Wozniewski mentioned his wife, Ruth Dike Wozniewski, class of 1954, was also a co-editor of the Comet. They were high school sweethearts who married and had five children.

"A lot of students married in the class," Wozniewski said.

Hilbrich also married his childhood sweetheart, Mary Scheidt. "Our parents were friends and we all went on a fishing trip together in 1939," Hilbrich said. "Mary and I took to each other. That was 77 years ago."

Scheidt's family also lived in Schererville, but she was a 1945 graduate of Bishop Noll. Due to gas rationing during World War II, transportation to school each day was difficult. Mary lived with her aunt and uncle in Hammond during the school week so she could take the city bus to school.

The couple has been married for 68 years and their family has grown to include19 grandchildren and 7 great grandchildren. Hilbrich said he would marry Mary Scheidt all over again.

List of site sources >>>


Гледай видеото: geri sarma efekti (Януари 2022).