Историята

Търсенето на злато на Колумб



Съдържание

Христофор Колумб, генуезски капитан в служба на короната на Кастилия, тръгна на първото си пътуване през август 1492 г. с цел да достигне Източна Индия, като плава на запад през Атлантическия океан. Както е известно, вместо да достигне Азия, Колумб се натъкна на карибските острови в Америка. Убеден въпреки това, че е открил ръбовете на Азия, Колумб отплава обратно към Испания на 15 януари 1493 г. на борда на каравелата Ниня. Според дневника на неговото пътуване, на 14 февруари Колумб е засечен от буря край Азорските острови. В резултат лошото състояние на кораба му го принуди да влезе в Лисабон (Португалия) на 4 март 1493 г. Колумб най -накрая пристигна в Палос де ла Фронтера в Испания единадесет дни по -късно, на 15 март 1493 г. [4]

По време на пътуването за връщане, докато беше на борда на кораба, Колумб написа писмо, в което докладва за резултатите от своето плаване и обявява откриването си на „островите на Индия“. В постскриптум, добавен по време на празен ход в Лисабон, Колумб съобщава, че е изпратил най -малко две копия на писмото до испанския двор - един екземпляр до католическите монарси Фердинанд II от Арагон и Изабела I от Кастилия, а втори екземпляр до арагонския служител Луис де Сантангел, основният поддръжник и финансов поддръжник на експедицията на Колумб.

Копия от писмото на Колумб бяха взети по някакъв начин от издателите и печатни издания на неговото писмо започнаха да се появяват в цяла Европа в рамките на седмици след завръщането на Колумб в Испания. [5] Испанска версия на писмото (въз основа на писмото, изпратено до Луис де Сантангел) е отпечатана в Барселона вероятно в края на март или началото на април 1493 г. Латински превод на писмото (адресиран до Габриел Санчес) е отпечатан в Рим около месец по -късно. В рамките на първата година от пристигането му, още осем издания на латинския вариант бяха отпечатани в различни европейски градове - две в Базел, три в Париж, още две в Рим и друго в Антверпен. Още през юни 1493 г. писмото е преведено от поет на италиански стих и тази версия преминава през множество издания през следващите няколко години. Немски превод се появява през 1497 г. Бързото разпространение на писмото на Колумб е постигнато благодарение на печатарската машина, ново изобретение, което се утвърди едва наскоро.

Писмото на Колумб (особено латинското издание) изковава първоначалното обществено възприятие за новооткритите земи. Всъщност, до откриването на бордовото списание на Колумб, публикувано за първи път през 19 век, това писмо е единственото известно пряко свидетелство на Колумб за неговите преживявания при първото пътуване от 1492 г. [6] Смята се, че като цяло между 1493 и 1500 г. са публикувани около 3000 копия на писмото на Колумб, половината от които в Италия, което го прави нещо като бестселър за онова време. [7] За разлика от това, писмото на Колумб от 1495 г. за второто му пътуване и неговото писмо от 1505 г. за четвъртото му пътуване имаха само по един печат, вероятно не надвишаващ 200 копия.

Оригинални версии на писмото на Колумб, написани от неговата ръка, никога не са били откривани. Известни са само печатните издания - испански и латински. Трета версия на писмото, съдържаща се в ръкописна колекция от 16-ти век, известна като Libro Copiador, е открит през 1985 г. Тази ръкописна версия се различава по няколко значими начина от печатните издания и въпреки че автентичността й все още е предварителна, мнозина смятат, че Копиадор версията да бъде по -близко предаване на оригиналното послание на Колумб.

Публикуваните латински версии на писмото почти всички са озаглавени „Писмото на Колумб, на островите в Индия отвъд наскоро открития Ганг“. Терминът "Индия отвъд Ганг" (Индия допълнително Gangem) е архаичният термин, често използван от по -ранните географи (напр. Птолемей), за да се отнася неясно за Югоизточна Азия (приблизително от Бирма до Малайския полуостров), индийският субконтинент е бил наричан „Индия в рамките на Ганг“ (Индия интра Гангем). [8] Така островите на „Индия отвъд Ганг“, за които се твърди, че са достигнати, приблизително ще съответстват на съвременна Индонезия или около нея. По -ранното отпечатано испанско издание не носи заглавие, нито ръкописното копие на писмото до католическите монарси (Libro Copiador). [9]

В писмото Христофор Колумб не описва самото пътуване, като казва само, че е пътувал тридесет и три дни и е пристигнал на островите на „Индиите“ (las Indias), „всичко, което взех във владение за нашите височества, с провъзгласяване на глашатаи и летящи кралски стандарти, и никой не възрази“. Той описва островите като обитавани от „индианци“ (Indios).

В отпечатаните писма Колумб разказва как е дарил нови имена на шест от островите. Четири са на съвременните Бахами: (1) Сан Салвадор (за което той дава и местното име, Гуанахам в испанското издание и Гуанаханин в латинската буква съвременните английски текстове обикновено го правят като Гуанахани), (2) Санта Мария де Консепсион, (3) Ферандина (Фернандинам в латинския вариант, в съвременните текстове Фернандина) и (4) la isla Bella (дадено като Хисабелам в латинския вариант и Ла Изабела в съвременните текстове). [10] Той също така назовава (5) Ла Исла Хуана (Джоанам на латински, съвременна Куба) и (6) остров на Ла Спаньола (Hispana в латинската буква, съвременна Испаньола). В писмото Колумб казва, че вярва, че Хуана всъщност е част от континенталната континентална част (terra фирми) от Cathay (Катайо, архаично за Китай), въпреки че също така признава, че някои от индийците, които е срещнал, са го информирали, че Хуана е остров. По -късно в писмото Колумб локализира островите на географската ширина от 26 ° с.ш., доста малко северно от действителното им местоположение ("es distitata de la linea equinocial veinte e seis grados"). (Забележка: в Копиадор версия, Колумб не споменава географските ширини, нито местното име Гуанаханин.)

В писмото си Колумб описва как е плавал по северното крайбрежие на Хуана (Куба) за заклинание, търсейки градове и владетели, но е намерил само малки села „без никакво правителство“ („no cosa de regimiento“). Той отбелязва, че местните обикновено бягат, когато се приближат. Намирайки тази писта за безплодна, той решава да се върне назад и да се насочи на югоизток, като в крайна сметка забелязва големия остров Испаньола и изследва по северното му крайбрежие. Колумб преувеличава размера на тези земи, твърдейки, че Хуана е по -голяма от Великобритания („maior que Inglaterra y Escocia juntas“) и Испаньола по -голяма от Иберийския полуостров („en cierco tiene mas que la Espana toda“).

В писмото си Колумб изглежда се опитва да представи островите на Индия като подходящи за бъдеща колонизация. Описанията на естественото местообитание на Колумб в писмата му подчертават реките, горите, пасищата и нивите, „много подходящи за засаждане и обработване, за отглеждане на всякакви стада добитък и издигане на градове и ферми“ („gruesas para plantar y senbrar, para criar ganados de todas suertes, para hedificios de villas e lugares “). Той също така провъзгласява, че Испаньола „изобилства от много подправки, големи златни и други метали“ („ay mucha especiarias y grandes minas de oros y otros metales“). Той сравнява буйната и добре напоена Испаньола като по-благоприятна за заселване от планинската Куба.

Колумб характеризира местните жители на индийските острови като примитивни, невинни, без причина („като зверове“, „como bestias“) и незаплашителни. Той описва как ходят до голяма степен голи, че им липсва желязо и оръжия и по природа са страшни и плахи („son asi temerosos sin remedio“), дори „прекалено страхливи“ („en demasiado grado cobardes“).

Според Колумб, когато са убедени да взаимодействат, местните жители са доста щедри и наивни, склонни да обменят значителни количества ценно злато и памук за безполезни стъклени дрънкулки, счупени съдове и дори връхчета за връзки („cabos de agugetas“). В печатните издания (макар и не в Копиадор версия) Колумб отбелязва, че се е опитал да попречи на собствените си моряци да експлоатират наивността на индианците и че дори е раздавал ценни неща, като плат, на местните като подаръци, за да ги направи добре разположени ", така че те могат да бъдат направени християни и наклонени, изпълнени с любов и служене към Нашите височества и цялата кастилска нация ".

Колумб отбелязва особено, че местните жители нямат организирана религия, дори идолопоклонство („няма конокианска ninguna seta nin идолопоклонство“). Той твърди, че местните жители вярват, че испанците и техните кораби са „слезли от небето“ („que yo. Venia del cielo“). Колумб отбелязва, че местните жители на различни острови изглежда всички говорят един и същ език (араваците от региона всички са говорили таино), което според него ще улесни „обръщането към светата Христова религия, на която, доколкото мога възприемат, те са много готови и благосклонно наклонени ".

Вероятно притеснен, че неговата характеристика може да направи така, че местните жители са неподходящи за полезен труд, Колумб отбелязва, че индианците „не са бавни или неквалифицирани, но имат отлично и остро разбиране“. Той също така отбелязва, че „жените изглежда работят повече от мъжете“.

Физическите описания на Колумб са кратки, като се отбелязва само, че местните имат права коса и „нито са черни като тези в Гвинея“. Те обикалят обикновено голи, въпреки че понякога носят малка памучна подметка. Те често носят куха бастун, която използват както за обработка, така и за битка. Те ядат храната си „с много прекалено горещи подправки“ („comen con especias muchas y muy calientes en demasía“ в Копиадор версия Columbus се отнася до червен лют пипер чили с името си Taíno, agís). Колумб твърди, че индианците практикуват моногамия („всеки мъж се задоволява само с една жена“), „с изключение на владетелите и кралете“ (които могат да имат до двадесет жени). Той признава, че не е сигурен дали имат представа за частна собственост („Ni he podido entender si tenian bienes proprios“). В по-подробен пасаж Колумб описва индийското кану с весло (каноа, първата известна писмена поява на тази дума, първоначално от езика Таино). Колумб сравнява индийското кану с европейското фуста (малка галера).

Към края на писмото Колумб разкрива, че местните индианци са му разказвали за възможното съществуване на канибали, които той нарича „чудовища“ („monstruos“). Това е вероятно позоваване на карибите от Подветрените острови, въпреки че нито думата „канибал“, нито „кариб“ се среща в печатните издания (обаче в Копиадор писмо, той твърди, че „чудовищата“ идват от остров, наречен „Карибо“, вероятно Доминика). Колумб казва, че се съобщава, че чудовищата са с дълги коси, много свирепи и „ядат човешка плът“ („los quales comen carne humana“). Колумб не ги е виждал сам, но казва, че местните индианци твърдят, че чудовищата имат много канута и че те плават от остров на остров, нахлувайки навсякъде. Въпреки това, Колумб провъзгласява неверието в съществуването на тези „чудовища“ или по -скоро предполага, че това вероятно е просто местен индийски мит, отнасящ се до някакво далечно индийско морско племе, което вероятно не е различно от себе си („Смятам ги за нищо повече от други "," yo no los tengo en nada mas que a los otros ").

Колумб свързва историята на чудовищата с друга местна легенда за племе на жени воини, за които се твърди, че обитават остров „Матинино“ източно от Испаньола („първият остров на Индия, най -близо до Испания“, вероятно се отнася до Гваделупа). Колумб предполага, че гореспоменатите чудовища, носени с кану, са просто „съпрузи“ на тези жени воини, които посещават острова периодично за чифтосване. [12] Съобщава се, че островът на жените изобилства от мед, която жените-воини изковават в оръжия и щитове.

За да не се предпазят читателите му, Колумб завършва с по -оптимистичен доклад, казвайки, че местните индианци от Испаньола също му разказали за много голям остров наблизо, който „изобилства от безброй злато“ („en esta ay oro sin cuenta“). (Той не дава име на този златен остров с отпечатаните букви, а с Копиадор версия, този остров е идентифициран и наречен "Ямайка".) В отпечатаните писма Колумб твърди, че ще върне със себе си някои от "плешивите" жители на златния остров. По -рано в писмото Колумб говори и за земята на „Аван“ („Фаба“ в Копиадор писмо), в западните части на Хуана, където се казва, че мъжете са „родени с опашки“ („donde nacan la gente con cola“) - вероятно препратка към Гуанаджатабей от Западна Куба.

The Libro Copiador версията на писмото съдържа повече местни имена на островите, отколкото печатните издания. [13] Например в Копиадор писмо, Колумб отбелязва, че островът на „чудовищата“ се нарича „Карибо“ и обяснява как жените-воини от Матинино изпращат своите мъжки деца, за да бъдат отгледани там. [14] Той също така се отнася до остров, наречен "Borinque" (Пуерто Рико), който не е споменат в печатните издания, за който местните жители съобщават, че се намира между Испаньола и Карибо. The Копиадор писмени бележки Хуана се нарича „Куба“ от местните жители („aquéllos llaman de Cuba“). Той също така дава повече подробности за златния остров, казвайки, че е „по -голям от Хуана“, и лежащ от другата му страна, „който те наричат ​​Ямайка“, където „всички хора нямат коса и има злато без мярка“ („que llaman Jamaica adonde toda la gente della son si cabellos, en ésta ay oro sin medida“). [15] В Копиадор писмо, Колумб предполага, че той връща нормални (с пълни коси) индианци обратно в Испания, които са били в Ямайка, които ще докладват повече за това (вместо да доведат собствените плешиви жители на острова, както се твърди в печатните писма).

Колумб също така разказва за някои от собствените си дейности в писмата. В писмото той отбелязва, че е разпоредил издигането на крепостта Ла Навидад на остров Испаньола, оставяйки след себе си някои испански колонисти и търговци. Колумб съобщава, че той също е оставил след себе си каравела - очевидно прикриваща загубата на своя водещ кораб Санта Мария. Той съобщава, че La Navidad се намира в близост до докладваните златни мини и е добре разположено място за търговия, което несъмнено скоро ще бъде открито с Великия хан ("gran Can") на континента. Той говори за местен крал близо до Навидад, с когото се сприятелява и се отнася с него като с брат („y grand amistad con el Rey de aquella tierra en tanto grado que se preciava de me lhamar e tener por hermano“) - почти сигурно препратка към Guacanagaríx , cacique of Marién. [16]

В Копиадор версия (но не и печатните издания), Колумб намеква за предателството на „един от Палос“ („uno de Palos“), който е избягал с един от корабите, очевидно оплакване за Мартин Алонсо Пинзон, капитан на Пинта (въпреки че тази част от Копиадор ръкописът е повреден и трудно се чете). [17] The Копиадор версия споменава и други точки на лично триене, които не се съдържат в печатните издания, напр. позовавания на подигравките, които Колумб претърпя в испанския съд преди заминаването си, той се поклони на натиска да използва големи кораби за океанска навигация, а не малките каравели, които предпочита, което би било по -удобно за проучване.

В края на отпечатаното си писмо Колумб обещава, че ако католическите монарси подкрепят офертата му да се върне с по -голям флот, той ще върне много злато, подправки, памук (многократно посочено в писмото), дъвка от мастика, алое, роби и евентуално ревен и канела ("за които чух тук").

Колумб завършва писмото, призовавайки своите величества, Църквата и народа на Испания да благодарят на Бог за това, че му е позволил да намери толкова много души, изгубени досега, готови за обръщане към християнството и вечно спасение. Той също така ги призовава да благодарят предварително за всички временни блага, открити в изобилие в Индия, които скоро ще бъдат предоставени на разположение на Кастилия и останалата част от християнството.

The Копиадор версия (но не и печатните испански или латински издания) също съдържа малко странен отклонение в месианската фантазия, където Колумб предлага монарсите да използват богатството на Индия, за да финансират нов кръстоносен поход за завладяване на Ерусалим, като самият Колумб предлага да подпише голяма армия от десет хиляди конници и сто хиляди пехота за тази цел.

Отписването варира в различните издания. Отпечатаното испанско писмо е датирано на борда на каравелата „на Канарските острови“ на 15 февруари 1493 г. („Fecha en la caravela sobra las yslas de Canaria a xv de Febrero, ano Mil.cccclxxxxiii“) и е подписано само „El Almirante “, докато отпечатаните латински издания са подписани„ Cristoforus Colom, oceanee classis prefectus “(„ Префект на океанския флот “). Съмнително е обаче, че Колумб всъщност е подписал оригиналното писмо по този начин. Според Капитулациите на Санта Фе, договорени преди заминаването му (април 1492 г.), Христофор Колумб е не има право да използва титлата „Адмирал на океанското море“, освен ако пътуването му не е било успешно. Би било много самонадеяно Колумб да подпише своето име по този начин през февруари или март, когато е изготвено оригиналното писмо, преди този успех да бъде потвърден от кралския двор. Колумб получава потвърждение за титлата си едва на 30 март 1493 г., когато католическите монарси, като признават получаването на писмото му, се обръщат за първи път към Колумб като „нашият адмирал на океанското море и вице-Рой и управител на островите, които имат е открит в Индия "(" nuestro Almirante del mar Océano e Visorrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias "). [18] Това предполага, че подписът в печатните издания не е бил в оригиналното писмо, а е бил редакционен избор от преписвачите или печатниците. [19]

В Копиадор версия има пасажи (пропуснати от печатните издания), в които се молят монарсите за отличията, обещани му в Санта Фе, и допълнително се иска кардинал за неговия син и назначаването на неговия приятел Педро де Вилакорта за платец на Индия. The Копиадор буквите се обозначават като „направено в морето на Испания на 4 март 1493 г.“ („Fecha en la mar de España, a quatro días de março“), което е ярък контраст с 15 февруари, даден в печатните версии. Няма име или подпис в края на Копиадор писмо, което завършва внезапно „En la mar“ („На море“).

В печатните испански издания (макар и не в латинските издания, нито в Копиадор), има малка послепис от 14 март, написана в Лисабон, в която се отбелязва, че връщането е отнело само 28 дни (за разлика от 33 -те дни навън), но че необичайните зимни бури го задържаха за още 23 дни.Кодицил в отпечатаното испанско издание показва, че Колумб е изпратил това писмо до „Escribano de Racion“, а друго до техните височества. Латинските издания не съдържат послепис, но завършват със стихова епиграма, добавена от Леонард де Кобрария, епископ на Монте Пелозо.

Не е известно, че съществува оригинално ръкописно копие на писмото на Колумб. Историците трябваше да разчитат на улики в печатните издания, много от които публикувани без дата и място, за да възстановят историята на писмото.

Предполага се, че Колумб е написал оригиналното писмо на испански. В резултат на това историците са склонни да се съгласят, че изданието в Барселона (което няма дата или име на издател и изглежда, че е отпечатано прибързано) вероятно е първото, публикувано и е най -близо до оригиналния ръкопис. В края на изданието в Барселона има кодицил, който гласи:

"Esta carta enbió Colom al Escrivano de Ración, de las Islas halladas en las Indias, contenida á otra de sus Altezas."(Транс:" Това писмо е изпратено от Колумб до Escrivano de Racion. От островите, открити в Индия. То съдържа (съдържа се в?) Друго (писмо) за техните височества ")

Това предполага, че Колумб е изпратил две писма - едното до Escrivano de Ración, Луис де Сантангел, и друг към католическите монарси, Фердинанд II от Арагон и Изабела I от Кастилия.

В печатната версия на испанското писмо пост-скриптът е с дата 14 март, а не 4 март, това може да е просто грешка на принтера писмото до монарсите в Libro Copiador дава правилната дата след сценария, 4 март 1493 г. [20]

Редактиране на изпращане

В своето резюме на бордовия дневник синът на Колумб, Фердинанд Колумб (потвърден от Бартоломе де лас Касас), съобщава, че баща му е написал две писма до католическите монарси насред буря около Азорските острови на 14 февруари и е запечатан ги в водонепроницаеми бъчви, едната хвърлена зад борда, друга вързана за кърмата, така че ако корабите се свият, буквите ще се носят сами на сушата. [21] Почти е невъзможно да се предположи, че писмата са изпратени по този начин, буретата вероятно са били извадени обратно, когато бурята утихне, а пост-скриптът потвърждава, че са изпратени по-късно. (Също така е малко вероятно Колумб да инициира дългото писмо в средата на бурята - той със сигурност е имал по -спешни въпроси, за които вероятно е написал основната част на писмото в спокойния период преди началото на бурята на 12 февруари и побърза да завършете ги, когато бурята удари.) [22]

Съществува известна несигурност дали Христофор Колумб е изпратил писмата директно от Лисабон, след като се е прикрепил там на 4 март 1493 г., или ги е държал, докато стигне до Испания, изпращайки писмата едва след пристигането си в Палос де ла Фронтера на 15 март, 1493.

Много е вероятно, макар и несигурно, Колумб да е изпратил писмото от Лисабон до испанския съд, вероятно с куриер. [23] В дневника на Колумб се казва, че при докинг в Лисабон, Вартоломей Диас (от името на португалския крал Йоан II) поискал от Колумб да му предаде доклада си, което Колумб упорито отказал, като казал, че докладът му е само за монарсите на Испания. [24] Колумб вероятно е осъзнал, че времето е от съществено значение. Беше обичайно кралските и търговските агенти да се свързват и да интервюират завръщащите се моряци в доковете, така че португалският крал вероятно щеше да получи информацията, която търсеше скоро. [25] След като определи местоположението на островите, открити от Колумб, Йоан II може да започне юридическа офанзива или да изпрати свои собствени кораби, за да ги поиска за Португалия. Така Колумб осъзнал, че испанският двор трябва да бъде информиран за резултатите от неговото пътуване възможно най -скоро. Ако Колумб реши да изчака, докато стигне до Палос, за да изпрати писмото си, може би щеше да бъде получено твърде късно испанските монарси да реагират и да предотвратят всякакви португалски действия. Най -ранният испански запис на новината, който съобщава, че Колумб „е пристигнал в Лисабон и е намерил всичко, което е отишъл да търси“, се съдържа в писмо на Луис де ла Серда и де ла Вега, херцог на Мединачели, в Мадрид, от март 19, 1493, [26]

Вероятно страхът от прихващането на куриера от Лисабон от португалски агенти е подтикнал Колумб да въведе известна дезинформация в писмото си. Например, Колумб твърди, че е написал писмото на каравела, докато е бил около Канарските острови (а не Азорските острови) вероятно за да скрие, че е плавал в португалски териториални води. [2] (Ръкописното писмо до монарсите пише местоположението като „Mar de España“. [27]) В писмото Колумб също така локализира островите на 26 ° N, доста северно от действителното им местоположение, вероятно се опитва да ги зададе над линията на географската ширина, определена с Договора от Алкашов от 1479 г. като граница на изключителните владения на португалската корона (той падна малко по -малко - географската ширина на договора беше определена на географската ширина на Канарските острови, приблизително 27 ° 50 ', която пресича около в средата на полуостров Флорида). Той не дава подробности за поведението си, не споменава дали е плавал на запад, север или юг, или дали водите са били плитки или дълбоки - писмата на Колумб „казват много и не разкриват нищо“. [28] Освен това, той не е ясен за продължителността на пътуването, твърдейки, че е отнело „тридесет и три дни“ (което е приблизително правилно, ако се измерва от Канарите, но това е седемдесет и един дни, откакто той напусна самата Испания, писмото на Колумб това е двусмислено). И накрая, категоричното му изявление, че официално е "завладял" островите за католическите монарси и е оставил хора (и кораб) в Ла Навидад, може да е било подчертано, за да се предотвратят всякакви португалски претенции.

Редактиране на получателите

Изричният получател на испанското писмо на Колумб беше Ескрибано де Расион- по това време, Луис де Сантангел. Официална позиция на короната на Арагон, Ескрибано де Расион е бил главният счетоводител или контролер на разходите на царя за домакинството и може да се мисли за финансов министър на Фердинанд II Арагонски. [29] [30]

Не е изненадващо, че Колумб посочи Сантангел като първи получател на новината. Сантангел беше човекът, който направи случая и убеди кралица Изабела да спонсорира пътуването на Колумб осем месеца по -рано. Всъщност Сантангел организира голяма част от финансирането за кастилската корона (голяма част от собствения си джоб), за да даде възможност на монарсите да го спонсорират. [30] [31] Тъй като Сантангел имаше много язди върху резултатите от тази експедиция, може би повече от всеки друг, може би беше естествено Колумб да му изпрати първото си писмо. Освен това, както се посочва в писмото, Колумб иска повече финансиране, за да се върне с още по -голям флот в Индия възможно най -скоро, така че би било полезно незабавно да се свърже с Сантангел, за да може той да задвижи колелата за второ плаване.

Историята на второто копие на писмото, това уж изпратено на католическите монарси, беше по -сложна. Глаголът „съдържам“ в кодицила на испанското писмо до Сантангел оставя двусмислено кой в ​​кой се съдържа. Някои смятат, че писмата до монарсите и до Сантангел са изпратени поотделно, може би дори в различни дни (съответно на 4 и 14 март) [32] други предполагат, че Сантангел е трябвало лично да достави писмото на монарсите (въпреки че обработката на кралската кореспонденция е била извън официалните му функции, близостта на Сантангел до Изабела може да е била съображение за сигурността [33]), а други смятат, че е обратното, че писмото до Сантангел е било изпратено първо на монарсите, за да получи кралско одобрение, преди да бъде изпратено на Сантангел за окончателно публикация (това би било в съответствие с офиса на Сантангел като Ескрибано, за надзор и заплащане на принтерите). [34] Отговорът на католическите монарси до Колумб от 30 март 1493 г. потвърждава получаването на писмото, но не изяснява нищо за това как е доставено. [35]

Историците отдавна са вярвали, че печатните испански издания, макар и да нямат адресат освен „сеньор“, се основават на копието на писмото, изпратено от Колумб до Луис де Сантангел [36], но че латинското издание е отпечатано в Рим (и впоследствие Базел, Париж и др.) е преведена версия на копието на писмото, изпратено от Колумб до католическите монарси.

Отпечатаните испански и латински издания са практически идентични, само с някои много малки разлики, повечето от които се дължат на принтерите. По -специално, латинското издание пропуска следпис и кодицил, отнасящи се до Ескрибано, и добавя пролог и епилог, които не присъстват в испанските издания, които дават някои улики относно предполагаемото му произход. В най -ранната версия на латиница (въпреки че няма дата или име на принтер) се посочва, че писмото е адресирано до „Рафаел Санксис“ (предполага се, че означава Габриел Санчес, ковчежникът на короната на Арагон [37]) и има встъпителен поздрав, приветстващ католика крал Фердинанд II от Арагон (по -късните латински издания коригират името на адресата към "Габриел Санчес" и добавят Изабела I от Кастилия към поздрава). [38] В пролога се отбелязва, че преводът на латински е извършен от нотариуса Леандър де Коско и е завършен на 29 април 1493 г. („трета от календарите на май“). Латинските издания също имат епилог с епиграма, възхваляваща Фердинанд II от неаполитанския прелат Леонард де Корбария, епископ на Монте Пелозо.

През по -голямата част от миналия век много историци тълкуват тези бележки, за да посочат, че латинското издание е преведено копие на писмото, което Колумб изпраща до католическите монарси, които по това време са били в съда в Барселона. Обикновено свързаната история е, че след като първоначалното испанско писмо на Колумб беше прочетено на глас в съда, нотариусът Леандер дьо Коско беше възложен от Фердинанд II (или неговия ковчежник Габриел Санчес) да го преведе на латински. Впоследствие копие е изпратено до Неапол (тогава част от короната на Арагон), където епископ Леонард го е хванал. Впоследствие епископът го пренесе в Рим, вероятно да съобщи съдържанието му на папа Александър VI. Тогава папата беше дълбоко в разгара на претенциите на короните на Португалия и Испания относно откритията на Колумб. Папската була Inter caetera, представящ първоначалното становище на папата, е издаден на 3 май 1493 г., макар че остават спорни подробности, които трябва да бъдат разработени (втора и трета бика последваха скоро след това). [39] Възможно е епископ Леандър да се е опитал да използва писмото на Колумб, за да повлияе на този процес. Докато е в Рим, епископ Леонард урежда публикуването на писмото от римския печатник Стефанус Планк, вероятно с цел да помогне за популяризирането и развитието на испанския случай. [40] Последващото препечатване на писмото в Базел, Париж и Антверпен в рамките на няколко месеца изглежда предполага, че копия от римското издание са тръгнали по обичайните търговски пътища в Централна Европа, вероятно носени от търговци, заинтересовани от тази новина.

Откриването през 1985 г. на ръкописна тетрадка, известна като Libro Copiador, съдържащ копие от писмото на Колумб, адресирано до католическите монарси, доведе до преразглеждане на тази история. [41] The Копиадор версия има някои много отличителни разлики от печатните издания. Сега все повече се смята, че латинското издание, отпечатано в Рим, всъщност е превод на писмото до Сантангел и че писмото до монарсите никога не е било превеждано, нито отпечатвано. С други думи, всичко печатните издания, испански и латински, произлизат от същото испанско писмо до Луис де Сантангел ,. [5] От тази гледна точка, позоваването на „Raphael Sanxis“, добавено от римския печатник, се разглежда като проста грешка, вероятно произтичаща от объркване или несигурност в Италия относно това кой точно е заемал длъжността на „Escribano de Racion“ от Арагон в времето, епископът или печатарят погрешно приеха, че това е Габрел Санчес, а не Луис де Сантангел. Но друга възможност е, че арагонската бюрокрация е направила копие на писмото на Сантангел и е препратило копие на Санчес за негова информация и че това писмо е стигнало до Италия по някакъв канал, със или без кралско разрешение (фрагмент от италиански превод предполага, че касиерът е изпратил копие на брат си Хуан Санчес, тогава търговец във Флоренция.) [42]

Независимо от това, някои историци смятат, че Колумб е изпратил три различни писма: едното католическите монарси (ръкописното копие), друго до Луис де Сантангел (произход на печатните испански издания) и трето до Габриел Санчес (произход на латинските издания). С други думи, че буквите Сантангел и Санчес, макар и практически идентични, все пак са различни. [43] Това обаче оставя отворен въпросът защо Колумб би изпратил отделно писмо до Габриел Санчес, ковчежник на Арагон, с когото не е бил интимен, нито е участвал особено в индийското предприятие, нито по -влиятелен в съда от Сантангел или някои други хора, на които може да се е обърнал Колумб. [44]

Изборът на Габриел Санчес обаче може да е бил по препоръка или инициатива на Луис де Сантангел. Габриел Санчес е от семейство конверсоси, които водят произхода си от евреин на име Алазар Голуф от Сарагоса [30], а Санчес е женен за дъщерята на братовчед на Сантангел (наричан още Луис де Сантангел). [45] Въпреки че няма данни за прякото участие на Санчес в организацията или финансирането на флота, неговият племенник Родриго Санчес е бил на борда на кораба на Колумб като хирург [46] или като veedor (или фискален инспектор). [45] Години по-рано тримата братя на Габриел Санчес-Хуан, Алфонсо и Гилен-както и зет му, син на братовчед на Сантангел (също объркващо, на име Луис де Сантангел, подобно на баща си) бяха обвинени в заговор при убийството на испанския инквизитор Педро де Арбуес през 1485 г. Хуан и Алфонсо са избягали в чужбина, Гилен е съден, но му е даден шанс да се покае. Деверът от Сантангел обаче беше признат за виновен за юдаизма и осъден на смърт. Самият Габриел Санчес също беше обвинен, но скоро той беше изваден от работодателя си, крал Фердинанд II. [45] Може би не случайно, друго от лицата, замесени в заговора, е чичото на Леандър Коско, латинският преводач на писмото на Колумб до Санчес, който може би сам е бил роднина на клана Санчес. [45] Братът на Габриел Хуан Санчес се установява във Флоренция като търговец и е известно, че е получил копие от писмото на Колумб от Габриел Санчес, което е поръчало да бъде преведено на италиански (оцелял е само частичен фрагмент, виж по -долу). Един от племенниците на Габриел, наричан още Хуан Санчес, по -късно (1502 г.) ще стане агент на хазната на Арагон в Севиля и изпълнител на доставки за колониите на Испаньола. [47] Тези сложни семейни връзки между Луис де Сантангел, Габриел Санчес, Хуан Санчес и Леандър Коско биха могли да бъдат просто съвпадение, но също така предполагат, че процесът на разпространение може да е бил организиран централно от Луис де Сантангел по канали, на които той има доверие.

През последните години се предполагаше, че отпечатаното писмо може да не е написано изцяло от ръката на Колумб, а по -скоро е редактирано от съдебен служител, вероятно Луис де Сантангел. [48] ​​Това се подсилва от откриването на Libro Copiador. Текстът в печатните испански и латински издания е много по -чист и рационализиран от роуминг прозата на писмото на Колумб до монарсите, намерени в Libro Copiador. По -специално, печатните издания пропускат практически всички намеци на Колумб за лични търкания, открити в ръкописа - относно избора на кораби, миналото лечение в кралския двор или неподчинението на „този от Палос“ (Мартин Алонсо Пинзон) - като както и странния призив на Колумб за кръстоносен поход в Светите земи. Пропускането на тези „разсейващи“ точки силно подсказва, че има и друга ръка в редактирането на печатните издания. И че тази ръка вероятно е кралски чиновник, тъй като тези точки могат да се тълкуват като недостойни или смущаващи за короната.

Това предполага, че отпечатването на писмото на Колумб, ако не е направено директно от кралското командване, вероятно е имало кралски познания и одобрение. [49] Неговото намерение може би е било да популяризира и напредне испанското дело срещу исковете на Португалия. Както бе отбелязано по -рано, през 1493-1944 г. те бяха интензивно преговаряни в папския двор. Ако е така, напълно е възможно Луис дьо Сантангел да е точно този кралски чиновник, да е редактирал съдържанието и да е надзиравал печатането в Испания, а именно Сантангел да е изпратил копие от редактираното писмо до Габриел Санчес, който да го разпространи до контактите му в Италия да бъдат преведени на латински и италиански и отпечатани там. Характеристиките на печатните издания ("каталонизми" в правописа, пропускането на Изабела) предполагат, че целият процес на редактиране, отпечатване и разпространение е бил ръководен от самото начало от арагонските служители - като Сантангел и Санчес - вместо от кастилците.

Малките испански издания (и последващото му изчезване) биха били в съответствие с тази теза. За да повлияе на общественото мнение в Европа, и по -специално на Църквата и Папата, испанската версия не беше толкова полезна, колкото латинската, така че нямаше цел да продължи да отпечатва испанското издание, след като латинското стане достъпно. Всъщност нямаше смисъл да препечатвате и латинските издания, след като Тордесилският договор беше подписан през юни 1494 г. По този начин писмото на Колумб служи като ранен пример за впрягането на новата печатна машина от държавата за пропагандни цели.

Уреждане на исковете Редактиране

Христофор Колумб вероятно е бил прав, когато е изпратил писмото от Лисабон, тъй като малко след това кралят на Португалия Джон II наистина започна да оборудва флот, за да завземе откритите острови за Кралство Португалия. Португалският крал подозира (с право, както се оказва), че островите, открити от Колумб, лежат под линията на географската ширина на Канарските острови (приблизително 27 ° 50 '), границата, определена от Договора от 1479 г. в Алкачос като зона на португалски изключителност (потвърдена от папската була Aeterni regis от 1481 г.) [50]

Спешните доклади за португалската подготовка бяха изпратени до испанския двор от херцога на Медина-Сидония. [51] Фердинанд II изпраща собствения си пратеник, Лопе де Ерера, в Лисабон, за да поиска от португалците незабавно да преустанови всякакви експедиции в Западна Индия, докато определението на местоположението на тези острови не бъде уредено (и ако учтивите думи не успеят, да заплашат) . Още преди пристигането на Ерера Йоан II е изпратил свой емисар, Рю дьо Санде, до испанския двор, напомнящ на испанските монарси, че техните моряци нямат право да плават под географската ширина на Канарите, и предлага всички експедиции на запад да бъдат преустановени. Колумб, разбира се, беше в средата на подготовката за второто си пътуване.

Папа Александър VI (арагонски гражданин и приятел на Фердинанд II) беше въведен в бой, за да уреди правата върху островите и да определи границите на конкуриращите се претенции. Първият му бик по въпроса, Inter caetera, от 3 май 1493 г., беше нерешителен. Папата възлага на короната на Кастилия „всички земи, открити от техните пратеници“ (т.е. Колумб), стига те да не са притежавани от някой християнски собственик (което писмото на Колумб потвърждава). От друга страна, папата също така защитава португалските претенции, като потвърждава техните предишни договори и бикове („никакво право, предоставено на който и да е християнски принц, не се разбира като оттеглено или за оттегляне“). Така при първия си изстрел папата фактически остави въпроса нерешен до определянето на действителното географско местоположение на островите. [52] (Забележка: въпреки че повечето от преговорите бяха ръководени от Фердинанд II от Арагон, който се интересуваше лично от второто пътуване, действителното официално искане за титла на островите принадлежеше на неговата съпруга, кралица Изабела I от Кастилия. права, договори и бикове се отнасят само до Короната на Кастилия и кастилски поданици, и не на короната на Арагон или арагонски поданици)

Очевидно скоро беше разбрано, че островите вероятно се намират под границата на географската ширина, тъй като само малко по -късно папа Александър VI издаде втора була Eximiae devotionis (официално датиран също на 3 май, но написан около юли 1493 г.), който се опита да реши този проблем, като тайно предложи португалския договор, приложен към „Африка“, и очевидно пропусна споменаването на Индия. При третия си опит в друг бик също се обади Inter caetera, написана през лятото и с дата от 4 май 1493 г., папата за пореден път потвърди испанските претенции за Индия с демаркационна линия по дължина, предоставяща на всички земи 100 левги западно от Кабо Верде (не само тези, открити от „нейните пратеници“ ") като изключителното господство на короната на Кастилия (без изрични гаранции за предишни португалски договори или безвъзмездни средства). [53] (Има известно объркване дали Eximiae devotionis предхожда или следва второто Inter caetera обикновено се приема, че първият Inter caetera („3 май“) е изготвен през април и е получен в Испания на 17 май, вторият Inter caetera („4 май“), изготвен през юни и получен в Испания до 19 юли (копие е изпратено на Колумб в началото на август) [54], докато Eximiae diviones („3 май“) обикновено се приема, че е написано някъде през юли. В официалното време, Eximiae предхожда второто Inter caetera, но в реално време може да го е следвал.)

Не е сигурно как точно печатните издания на писмото на Колумб са повлияли на този процес. Писмото съобщава, че островите се намират на 26 ° N, което пада точно под Канарската ширина, така че писмото е работило почти в полза на Португалия и принуждава папата да географски изкривява потвърждаването на испанското владение, без да нарушава предишните договори. Нарастващата сила на биковете през лятото, когато тиражът на писмото беше на висотата си, предполага, че испанският случай в крайна сметка е бил помогнат, а не наранен от писмото. Minutiae над географските ширини избледняха незначително с вълнението от новите открития, разкрити в писмата. Докато португалците се опитваха да нарисуват Колумб само като поредния испански престъпник, малко повече от контрабандист, който незаконно се опитва да търгува във техните води, писмата го представят като велик откривател на нови земи и нови народи. Перспективата за нови души, готови да бъдат обърнати, подчертано в писмата, и испанска корона, нетърпелива да поеме за сметка на това усилие, трябва да е поклатила повече от няколко мнения.

Разочарован от папата, Йоан II реши да се справи директно с испанците. Португалските пратеници Перо Диас и Руй де Пина пристигнаха в Барселона през август и поискаха всички експедиции да бъдат преустановени, докато се определи географското местоположение на островите. С нетърпение за а fait acompli, Фердинанд II играе известно време, надявайки се, че може да изведе Колумб при второто му пътуване до Индия, преди да бъдат уговорени някакви суспензии. Както кралят пише Колумб (5 септември 1493 г.), португалските пратеници нямат представа къде всъщност се намират островите („no vienen informados de lo que es nuestro“ [55]).

На 24 септември 1493 г. Христофор Колумб отпътува за второто си пътуване до Западна Индия с огромен нов флот. Папата се включи с още една била по въпроса, Dudum siquidum, написана през декември, но официално с дата от 26 септември 1493 г., където той отиде по -далеч от преди и даде на Испания претенции за всички и всички земи, открити от нейните пратеници, плаващи на запад, независимо от това, в какво полукълбо се намираха тези земи. [56] Dudum Siquidum са били издадени с второ плаване в ума - ако Колумб наистина достигне Китай или Индия или дори Африка на това пътуване, откритите земи ще попаднат в испанската изключителна сфера.

Последващите преговори между короните на Португалия и Испания продължиха в отсъствието на Колумб. Те завършиха с Договора от Тордесилас, разделящ земното кълбо между испанската и португалската сфери на изключителност на надлъжна линия 370 леги западно от Кабо Верде (около 46 ° 30 'запад). [57] В деня на подписване на договора, 7 юни 1494 г., Колумб плаваше по южния бряг на Куба, безпредметно блъскайки по този дълъг бряг. На 12 юни Колумб събра екипажа си на остров Евангелиста (днешната Исла де ла Хувентуд) и накара всички да се закълнат пред нотариус, че Куба не е остров, а наистина континенталната част на Азия и че Китай може да бъде стигна до сушата от там. [58]

Известни са две издания на (испанското) писмо до Сантангел и поне шест издания на (латинското) писмо до Габриел Санчес, публикувани през първата година (1493), плюс допълнително предаване на разказа в италиански стих от Джулиано Дати (който премина през пет издания). Освен италианския стих, първият превод на чужд език е на немски през 1497 г. Общо седемнадесет издания на писмото са публикувани между 1493 и 1497 г. [5] Ръкописно копие на писмото до католическите монарси, намерено през 1985 г., остана неразпечатан доскоро.

Писмо до Луис де Сантангел (испански) Редактиране

Написано и отпечатано на испански, обикновено се приема, че е от копието на писмото, изпратено от Колумб до Луис де Сантангел, Ескрибано де Расион на Арагонската корона, въпреки че няма адресат (писмото е адресирано само до „сеньор“).

  • 1. Издание от Барселона, без заглавие, по фолио, без дата и принтер без име. Наличието на някои правописни текстове, повлияни от каталунски, от самото начало се предполага, че вероятно е публикувано в Барселона. Някои ранни историци предполагат, че принтерът е Йохан Розенбах, но наскоро той е идентифициран като вероятно Пере Поса от Барселона въз основа на типографско сходство. [59] Датата на изданието се очаква да бъде края на март или началото на април 1493 г. Само един екземпляр от това издание е открит. Открит е през 1889 г., в каталога на търговеца на антикварни стоки J. Maisonneuve в Париж, и е продаден за прекомерната цена от 65 000 франка на британския колекционер Бернард Куарич. [60] След публикуване на факсимилно издание и превод през 1893 г., Quaritch продава оригиналния екземпляр на библиотеката Lenox, която сега е част от публичната библиотека в Ню Йорк, където остава. [61]
  • 2. Амброзийско издание, in quarto, дата, име и местоположение на принтера са неуточнени. Понякога се приема, че е отпечатан някъде след 1493 г. в Неапол или някъде в Италия, поради честата интерполация на буквите i и й (често срещан на италиански, но не на испански), но други настояват, че е отпечатан в Испания [62], по -скорошен анализ предполага, че е отпечатан във Валядолид около 1497 г. от Педро Жиралди и Мигел де Планес (първият италиански, вторият каталунски, което може да обясни интерполацията). [63] Известен е само един екземпляр, открит през 1856 г. в Библиотеката Амброзиана в Милано. Амброзийското писмо първоначално е било притежание на барон Пиетро Кустоди, докато не е депозирано заедно с останалите му документи в Библиотеката Амброзиана през 1852 г. след смъртта му. [64] След откриването си, транскрипция е публикувана през 1863 г., а факсимиле през 1866 г. [65]

Нито едно от тези издания не се споменава от писатели преди 19 век, нито са намерени други копия, което предполага, че са били много малки отпечатъци и че публикуването на писмото на Колумб може да е било потиснато в Испания от кралско командване.

Съществуването на латинското писмо до Габриел Санчес беше известно много преди съществуването на испанското писмо до Сантангел. Латинските издания не съдържат кодицила за писмото, изпратено до "Escribano de Racion", така че едва ли има следа от съществуването му преди първото копие (амброзийското издание) да бъде намерено през 1856 г.

В ретроспекция обаче някои съвети са дадени по -рано. Синът на Колумб, Фердинанд Колумб, когато прави отчет за собствената си библиотека, изброява трактат със заглавието Lettera Enviada al Escribano de Racion a 1493: en каталунски. Това може да е препратка към барселонското издание на писмото на Колумб до Сантангел. [66] Вероятно Андрес Берналдес, свещеник от Севиля, може да е имал или да е виждал копие (ръкописно или отпечатано) на испанското писмо до Сантангел и да го е перифразирало в своето Historia de los Reyes Católicos (написано в края на 15 век). [67]

Испанският историк Мартин Фернандес де Наварете беше първият, който окончателно намери копие от испанското писмо в кралския архив на Симанкас и идентифицира Луис де Сантангел като получател. Наварете публикува транскрипция на испанското писмо в известната си 1825 година Колекция,. [68] Преписът на Наварете обаче не се основава на оригинално издание от 15-ти век (за което той никога не е твърдял, че е виждал), а по-скоро на ръкописно копие, направено през 1818 г. от Томаш Гонсалес, архивист в Симанкас. [69] Копието на Гонсалес оттогава е изгубено и сега съществува само в транскрипцията на Наварете. Не е сигурно точно какво издание или ръкопис е копирал Гонсалес (въпреки че някои от очевидните грешки на изданието в Барселона се повтарят).

Бразилският историк Франсиско Адолфо де Варнхаген намери друго ръкописно копие на испанското писмо до Сантангел сред документите на кмета на Колегио де Куенка в Саламанка. Това копие съдържа значително различен завършек, "Fecha en la carabela, sobre la Isla de S.a Maria, 18 de Febrero de 93" други издания на Писмото до Сантангел. Липсва и пост-сценарий от Лисабон и бележката за това, че е изпратена до Escriban de la Racion. Копието от Куенка също имаше заглавие на корицата "Карта дел Алмиранте и Д. Габриел СанчесВ резултат на това Варнхаген първоначално предположи, че това вероятно е било оригиналното испанско копие, преведено от Леандър де Коско на латински, и е намерило своя път до Рим. [70] Съвременните историци обаче смятат, че това всъщност е по -късно копие на изданията от Барселона или Амброзиан и че аномалиите съществуват, защото преписвачът се е опитал да поправи грешките и грешките в испанското писмо в светлината на по -късните издания и публикуваните истории на Индиите от Петър мъченик, Фердинанд Колумб и др. [71] Оригиналният ръкопис на Куенка, използван от Варнхаген, оттогава е изчезнал.

Общоприето е, че изданието в Барселона е преди амброзийското. Изданието в Барселона е изпълнено с малки грешки (напр. „Veinte“ вместо „xxxiii“ дни) и правописи в каталунски стил (които Колумб не би използвал), което предполага, че е преписано небрежно и прибързано отпечатано. Амброзийското издание изглежда поправя повечето от тези грешки, въпреки че допуска и няколко нови грешки. Транскрипцията на Наварете прави някои от същите грешки като изданието в Барселона (напр. Veinte вместо xxxiii), но повечето от правописите са на правилен кастилски, въпреки че не е сигурно колко от това е в оригинала и колко е масажирано от Гонсалес или Наварете в техните транскрипции. Въпреки че всички испански издания са много близки помежду си, историците смятат, че те не са просто коригирани препечатки помежду си, но всички те произлизат независимо (или поне в консултация с) неизвестно предишно издание или ръкопис. Поради подписа „Almirante“ и други улики се смята, че всички испански издания вероятно са косвени, тоест, че те вероятно не са пряко копирани от оригиналното ръкописно писмо на Колумб, а самите са копия на по -ранни неизвестни копия или издания. [72]

Простотата и рядкостта на оригиналните печатни издания на „Писмото до Сантангел“ (известно е, че съществуват само два екземпляра) го направи привлекателен за фалшификаторите и имаше многократни опити да се продават фалшиви копия на писмото на библиотеки и колекционери. В един известен случай италиански фалшификатор се опита да продаде копие на Нюйоркската публична библиотека. Когато библиотекарите отказаха да го купят, фалшификаторът ядосано разкъса тома пред себе си и нахлу. Библиотекарите извадиха парчетата от кошницата за отпадъци и ги събраха отново, което понастоящем се държи като любопитство от Нюйоркската публична библиотека. [73]

Писмо до Габриел Санчес (латиница) Редактиране

Първото печатно издание на латинския превод на писмото на Колумб вероятно е отпечатано в Рим от печатника Стивън Планк, ок. Май 1493. Повечето други ранни латински издания са препечатки на това издание. Заглавието е дадено като De Insulis Indiae supra Gangem nuper inventis („От островите на Индия отвъд Ганг, наскоро открити“) и съдържа пролог, в който се отбелязва, че е изпратен от Христофор Колумб до „Рафаел Санксис“ (по -късните издания го коригират до „Габриел Санчес“), ковчежника на короната на Арагон. [74] Първият му поздрав приветства католическия монарх Фердинанд II Арагонски (по -късните издания също така споменават Изабела I от Кастилия) и идентифицира преводача като нотариус „Алиандер де Коско“ (по -късните издания го коригират на „Леандър де Коско“) , като отбелязва, че той е завършил превода на 29 април 1493 г. („трети календари на май“). Изцяло откриването на първото римско издание гласи: [75]

Корекциите (Ferdinand & amp Isabella, Gabriel Sanchez, Leander de Cosco) бяха направени във второто и третото римско издание по -късно същата година, вероятно в резултат на оплаквания от кастилски емисари в Рим, които смятаха, че тяхната кралица (и правописа) са били кратки -свиване от арагонците. [76]

Всички латински издания пропускат окончанията, открити в испанското издание, на Santangel-т.е. пропускат отписването, че е написано на борда на кораба в Канарите, следписът за бурята и дните, необходими за връщане, и кодицилът за писмото изпратени до Ескрибано де Расион и католическите монарси. Вместо това той просто подписва „Лисабон, ден преди мартските иди“ („Ulisbone, pridie Idus Martii", тоест на 14 май). Подписът на Колумб е даден като" Christoforus Colom Oceanice classis Præfectus "(" Христофор Колумб, префект (или адмирал) на океанския флот "). [77] В края има стих епиграма в чест на Фердинанд II, написана от Леонард де Корбария, епископ на Монте Пелозо. [78]

Дълго време историците вярват, че латинското издание се основава на копието на писмото, изпратено от Колумб до католическите монарси (както е споменато в края на испанското писмо до Сантангел), и че обръщението на Колумб до касиера Габриел Санчес е просто съдебна формалност. Според този разказ оригиналното писмо на Колумб е било прочетено (на испански) пред монарсите, които тогава са задържали съд в Барселона, а след това Фердинанд II Арагонски (или неговият ковчежник Габриел Санчес) го нарежда да бъде преведен на латински от нотариуса Леандър дьо Коско, който завършва преводът до 29 април 1493 г. (както е отбелязано в пролога). Впоследствие ръкописът е пренесен (или получен) от неаполитанския прелат Леонард де Корбария, епископ на Монте Пелозо, който го занася в Рим и урежда отпечатването му там със Стефан Планк, ок. Май 1493 г. Впоследствие римското издание е пренесено в Централна Европа и препечатано в Базел (два пъти, 1493 и 1494 г.), Париж (три пъти през 1493 г.) и Антверпен (веднъж, 1493 г.). Поправено римско издание беше отпечатано от два различни издателя в края на 1493 г. - единият отново от Стивън Планк, другият от Франк Силбер (известен като Аргентеус). [79]

  • 3. Първо римско издание, De insulis indiae supra Gangem nuper inventis, без дата и без име, но се предполага, че е отпечатан от Стефанус Планк в Рим (въз основа на типографско сходство) вероятно май 1493 г. Обикновен текст, лишен от орнаментите или печатите, характерни за онова време, има вид, че е отпечатан набързо и вероятно е бил първото от латинските издания. [80] Първият поздрав приветства само Фердинанд II от Арагон („invitissimi Fernandi Hispaniarum Regis“), като очевидно пренебрегва Изабела I от Кастилия, той се отнася до адресата като „Рафаел Санксис“ (грешно първо име, фамилия, изписана на каталунски), и на преводача като „Алиандер де Коско“. Той е публикуван в quarto, четири листа (34 реда на страница).
  • 4. Първо издание на Базел, De Insulis inventis. Това е единственото ранно издание, което липсва фразата „Indie supra Gangem“ в заглавието, като вместо това се заменя „Insulis in mari Indico"(" острови в Индийско море "). В противен случай изглежда, че това е препечатване на първото римско издание (приветства само Фердинанд II, изписва Рафаел Санксис, Алиандер де Коско). Това е първото издание с илюстративни дърворезби - осем от [81] Две от дърворезбите („Oceana Classis“ и индийското кану/галера) са плагиатирани от по -ранните дърворезби за друга книга. [82] Това издание е без дата, без име на принтер или местоположение, но често е се предполага, че е отпечатан в Базел до голяма степен, защото по -късно издание (1494 г.), отпечатано в този град, използва същите гравюри на дърво. публикувани в октаво, десет листа (27 реда на страница).
  • 5. Първо парижко издание, Epistola de insulis repertis de novo, директно от първото римско издание (поздравява само Фердинанд II, Рафаел Санксис, Алиандер де Коско). На заглавната страница има дърворезба на ангел, която се явява на пастирите. Без дата и принтер без име, но местоположението е посочено като „Impressa parisius in campo gaillardi"(Champ-Gaillard в Париж, Франция). Принтерът е без име, но по-късно препечатване същата година го идентифицира като Guyot Marchant. In quarto, четири листа (39 реда на страница).
  • 6. Второ парижко издание, Epistola de insulis de novo repertis вероятно от парижкия Guyot Marchant.Пряко препечатване на първото парижко издание.
  • 7. Трето парижко издание, Epistola de insulis noviter repertis. Препечатване на предишно издание в Париж, но това има голямо принтерно устройство в задната част на заглавната страница, идентифициращо Guyot Marchant като принтер (следователно заключението, че двете предишни издания също са от него). [85]
  • 8. Издание в Антверпен, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis от Тиери Мартинс в Антверпен, 1493 г., директно от първото римско издание.
  • 9. Второ римско издание, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis, без дата и принтер без име, предполага се, че отново е от Стивън Планк в Рим поради типографска прилика (идентична с първото издание). Това е коригирано издание, вероятно излязло в края на 1493 г. Поздравът сега се отнася както за Фердинанд, така и за Изабела („invictissimorum Fernandi et Helisabet Hispaniarum Regum“), името на адресата е дадено като „Габриел Санчис“ (правилно име, фамилия сега наполовина- Каталонски, наполовина кастилски правопис) и преводачът като "Leander de Cosco" (вместо Aliander). Издава се в quarto, четири листа (33 реда на страница). [86]
  • 10. Трето римско издание, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis от римския печатник Франк Силбер (известен като „Евхарий Аргентеус“). Това е първото издание, което е изрично датирано и изписано с името на принтера: колофонът гласи „Impressit Рим Eucharius Argenteus Anno dni M.cccc.xciij". Това също е коригирано издание: то се отнася до получателя като" Gabriel Sanches "(кастилско име), преводачът като" Leander de Cosco "и поздравява и Ferdinand & amp Isabella. Не е сигурно дали това издание на Silber предхожда или следва второто на Plannck издание. [87] Издава се в три неномерирани листа, един празен (40 реда до страницата). [88]
  • 11. Второ издание на Базел, De insulis nuper in mar Indico repertis, с дата и име, отпечатано от Йохан Бергман в Базел, 21 април 1494 г. Това е препечатване на първото издание в Базел (използва четири от шестте дърворезби). Това издание е публикувано като допълнение към проза драма, Historia Baetica от Каролус Верард, пиеса за завладяването на Гранада през 1492 г. [89]

Италиански стих и немски преводи Редактиране

Латинското писмо до Габриел Санчес, първото или второто римско издание, е преведено на италиански оттава рима от Джулиано Дати, популярен поет от онова време, по молба на Джовани Филипо дал Легнаме, секретар на Фердинанд II. [90] Първото издание на италианското стихотворение е публикувано през юни 1493 г. и бързо преминава през допълнителни четири издания, което предполага, че това е може би най -популярната форма на писмото на Колумб, позната поне на италианската общественост. През 1497 г. е направен превод на латинската буква в немска проза.

  • 12. Първо италианско стихотворение, La lettera delle isole novamente trovata, Първо издание на италианската стихотворна версия на Джулиано Дати, публикувано от Евхарий Силбер в Рим и изрично датирано от 15 юни 1493 г.
  • 13. Второ италианско стихотворение, La lettera dell'isole che ha trovate novamente il re dispagna, преработен стиховен превод от Джулиано Дати, отпечатан във Флоренция от Laurentius de Morganius и Johann Petri, от 26 октомври 1493 г. [91] Той има известна дърворезба на заглавната си страница, която по-късно е използвана повторно за 1505 издание на Америго Веспучи Писмо до Содерини. [92]
  • 14. Трето италианско стихотворение, Questa e la hystoria delle inventioe delle diese isole Cannaria в Индиан, препечатване на стихотворението на Dati. Недатирано и неизвестно място за печат.
  • 15. Четвърто италианско стихотворение, La lettera dell'isole che ha trovata novamente, препечатване на стих Дати, от Морганий и Петри във Флоренция, от 26 октомври 1495 г.
  • 16. Пето италианско стихотворение, Isole trovate novamente per el Re di Spagna, препечатване на стих Дати, без дати и без име (след 1495 г.), няма заглавие дърворезба.
  • 17. Немски превод, Ein schön hübsch lesen von etlichen Inslen, преведена на немски в Страсбург, отпечатана от Бартоломей Кистлер, от 30 септември 1497 г.

Фрагменти от италиански превод Редактиране

Има три ръкописа на непълни опити на италиански автори да преведат повествователното испанско (или може би латинско) писмо в италианска проза, вероятно в рамките на 1493 г. Трите фрагмента са публикувани за първи път от Чезаре де Лолис в Raccolta Colombiana от 1894 г. [93]

  • 18. Първият италиански фрагмент ръкописен превод на италиански език, проведен в Библиотеката Амброзиана в Милано. В бележката на италианския преводач се твърди, че това е копие на писмо, написано от Колумб „до определени съветници“ („ad certi consieri“) в Испания, и препратено от „касиера“ (т.е. Габриел Санчес) до брат му, „Хуан Санчес "(посочен в текста), търговец във Флоренция.
  • 19. Втори италиански фрагмент фрагмент от ръкопис, държан в Националната библиотека на Централата във Флоренция. Италианският преводач просто отбелязва, че е копие на „писмото, дошло от Испания“ („copia della letera venuta di Spagna“). Съществува тясна връзка между този флорентински фрагмент и първото латинско издание, което предполага, че едното произлиза от другото, или и двамата са използвали един и същ испански документ. [94]
  • 20. Трети италиански фрагмент ръкописен фрагмент, държан също от Националната библиотека на Централата във Флоренция. Той не съдържа бележки на преводача за неговия произход или произход.

Тук може би си струва да се отбележи, че първият известен френски превод се появява в Лион през 1559 г. в том на Шарл Фонтен. [95] Първият известен английски превод се появява през Единбург Преглед през 1816 г. [96]

Писмо до католическите монарси (Libro Copiador) Редактиране

Съществуването на това ръкописно писмо е неизвестно, докато не бъде открито през 1985 г. Писмото на ръкописа е намерено като част от колекция, известна като Libro Copiador, книга, съдържаща ръкописни копия на девет писма, написани от Колумб до католическите монарси, с дати от 4 март 1493 г. до 15 октомври 1495 г., копирани от ръката на писател в края на 16 век. Седем от тези девет букви преди това бяха неизвестни. Откриването му е обявено през 1985 г. от търговец на антикварни книги в Тарагона. Той е придобит през 1987 г. от испанското правителство и в момента е депозиран в Archivo General de Indias в Севиля. [97] Факсимилно издание е публикувано в Rumeu de Armas (1989). Транскрипция и английски превод могат да бъдат намерени в Zamora (1993). [98]

Въпреки че учените условно са възприели Libro Copiador като вероятно автентичен, той все още е в ранните етапи на внимателен и критичен контрол и трябва да се третира малко предпазливо. [99] Първото писмо в тетрадката претендира да бъде копие на оригиналното писмо, изпратено от Христофор Колумб до католическите монарси от Лисабон, обявяващо откритието. Ако е автентичен, той е преди изданието в Барселона, наистина предхожда всички известни версии на писмото. [100] Той съдържа значителни разлики както от испанското писмо до Сантангел, така и от латинското до Санчес-по-специално повече подробности за индийските доклади, включително споменати досега местни имена на острови (по-специално: „Куба“, „Ямайка“, „Борикен“ и „Карибо“), и странно предложение да се използват приходите от Индия за започване на кръстоносен поход за завладяване на Ерусалим. Той пропуска някои от по-икономически ориентираните детайли на печатните издания. Ако е автентично, това писмо на практика решава „проблема на Санчес“: потвърждава, че латинското писмо до Габриел Санчес е не превод на писмото, което испанският кодицил е казал, че Колумб е изпратил до монарсите, и категорично предполага, че писмото Санчес е просто латински превод на писмото, което Колумб е изпратил до Луис де Сантангел.

Много от копията са клонирани чрез фалшифициране от откраднати копия от различни библиотеки, включително Ватиканската библиотека. Те бяха продадени на колекционери и други библиотеки, които бяха невинно измамени от измамата. Копието на Ватикана беше върнато през януари 2020 г. Фалшификатите и кражбите бяха обект на интензивни международни разследвания и съдебни доклади. Други предполагаеми кражби, фалшификации и продажби все още се разследват. [101] [102]


Търсенето на Колумб за злато - ИСТОРИЯ

В ИМЕТО НА НАШИЯ ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС

Докато, повечето християнски, висши, отлични и могъщи принцове, крал и кралица на Испания и на морските острови, нашите суверени, тази 1492 година, след като вашите височества прекратиха войната с маврите, царуващи в Европа, същото след като беше приключен в големия град Гранада, където на втория ден от януари, тази година видях царските знамена на вашите височества, засадени със сила на оръжие върху кулите на Алхамбра, която е крепостта на този град и видя мавританския крал да излиза пред портата на града и да целува ръцете на вашите височества и на принца, моят суверен, и през настоящия месец, в резултат на информацията, която бях дал на вашите височества по отношение на страните на Индия и на принц, наречен Велик Кан [Хан], който на нашия език означава Цар на царете, как много пъти той и неговите предшественици са изпращали в Рим да искат инструктори, които биха могли да го научат на нашата свята вяра, и светата Бащата никога не е отпускал издаде молбата му, при което голям брой хора бяха изгубени, вярващи в идолопоклонството и ученията за гибел. Вашите височества, като католически християни и принцове, които обичат и популяризират светата християнска вяра и са врагове на учението на Махомет и на всяко идолопоклонство и ерес, решени да изпратят мен, Христофор Колумб, в гореспоменатите страни на Индия , да видя споменатите князе, хора и територии, и да науча тяхното разположение и правилния метод за превръщането им в нашата свята вяра и освен това нареди да не продължавам по суша на Изток, както е обичайно, а от Запад маршрут, в която посока досега нямаме сигурни доказателства, че някой е тръгнал. Така че, след като изгониха евреите от вашите владения, вашите височества в същия месец януари ми наредиха да продължа с достатъчно въоръжение към споменатите райони на Индия и за тази цел ми предоставиха големи услуги и ме облагородиха, че отсега нататък аз може да се наричам Дон и да бъда върховен адмирал на морето и вечен вицекрал и управител на всички острови и континенти, които мога да открия и придобия, или които впоследствие може да открие и придобие в океана и че това достойнство трябва да бъде наследено от най -големия ми син и по този начин завинаги слизам от степен на степен. След това напуснах града Гранада, в събота, на дванадесетия май 1492 г., и продължих към Палос, морско пристанище, където въоръжих три кораба, много подходящи за подобно начинание, и си осигурих изобилие от магазини и моряци , Отплавах от пристанището, в петък, трети август, половин час преди изгрев слънце, и се насочих към Канарските острови на вашите височества, които са в споменатия океан, оттам да взема заминаването си и да продължа, докато пристигна в Indies и изпълнете посолството на вашите височества при принцовете там и изпълнете дадените ми заповеди. За тази цел реших да водя отчет за пътуването и да записвам точно всяко нещо, което сме извършвали или виждали от ден на ден, както ще се появи по -нататък. Освен това, Суверенни принцове, освен че всяка вечер описвам събитията през деня и всеки ден от предходната нощ, възнамерявам да съставя морска карта, която да съдържа няколко части от океана и сушата в техните подходящи ситуации, а също да съчиня книга, която да представя цялото по картина с географски ширини и дължини, по всички причини, че трябва да се въздържам от съня си и да направя много изпитания в навигацията, които ще изискват много труд. . . .

Сряда, 10 октомври. Насочваше се на запад-югозапад и плаваше понякога десет мили в час, при други дванадесет, а при други седем деня и нощта постигаше напредък от петдесет и девет лиги според екипажа, но четиридесет и четири. Тук хората загубиха търпение и се оплакаха от продължителността на пътуването, но адмиралът ги насърчи по най -добрия начин, представяйки печалбите, които те щяха да получат, и добави, че няма смисъл да се оплакват, след като са дошли досега те нямаха какво да правят, освен да продължат към Индиите, докато с помощта на нашия Господ не трябва да пристигнат там.

Четвъртък, 11 октомври. . . . В два часа сутринта земята беше открита, на две левги те взеха платно и останаха под квадратното платно, лежащо до деня, който беше петък, когато се озоваха близо до малък остров, един от Лукайос, наричан на индийски език Гуанахани. Понастоящем те описват голи хора и адмиралът кацна в лодката, която беше въоръжена заедно с Мартин Алонзо Пинзон и неговия брат Винсент Янес, капитан на Нина. Адмиралът носеше кралския стандарт и двамата капитани всеки имаше знаме на Зеления кръст, което всички кораби носеха това, съдържаше инициалите на имената на краля и кралицата от всяка страна на кръста и корона над всяка буква на брега видяха много зелени дървета, много потоци вода и различни видове плодове. Адмиралът призова двамата капитани и останалата част от екипажа, който се приземи, както и нотариуса на флота Родриго де Есковедо, и Родриго Санчес, от Сеговия, да свидетелстват, че той преди всички останали да завладее (както всъщност той did) на този остров за краля и кралицата негови суверени, като направи необходимите декларации, които по -общо са изложени тук в писмена форма. Броят на хората от острова веднага се събра. Тук следват точните думи на адмирала: „Тъй като видях, че те са много приятелски настроени към нас и осъзнах, че могат да бъдат много по -лесно обърнати към нашата свята вяра с нежни средства, отколкото със сила, аз им дадох няколко червени шапки, и връзки от мъниста за носене на врата и много други дреболии с малка стойност, от които бяха много доволни и се привързаха чудесно към нас. много други неща, които те размениха за артикули, които им дадохме, като стъклени мъниста и ястребови камбани, чиято търговия се извършваше с най -добра воля. Но като цяло ми се сториха много бедни хора. Всички те отиват напълно голи, дори жените, въпреки че видях само едно момиче. Всички, които видях, бяха млади, не над тридесетгодишна възраст, добре изработени, с фини форми и лица ... Оръжия нямат, нито са запознати с тях , защото им показах мечове, които хванаха от бла дес и се прорязаха поради невежество. Те нямат желязо, копията им са без него и нищо повече от пръчки, въпреки че някои имат рибени кости или други неща в краищата. Всички те са с добър размер и ръст и са красиво оформени. Видях някои с белези от рани по телата си и поисках със знаци за тях, те ми отговориха по същия начин, че идват хора от другите острови в квартала, които се опитват да ги затворят и те се защитават. Тогава си мислех и все още вярвам, че това са от континента. Струва ми се, че хората са гениални и биха били добри слуги и аз съм на мнение, че много лесно биха станали християни, тъй като изглежда, че нямат религия. Те много бързо научават такива думи, които им се говорят. Ако е угодно на нашия Господ, възнамерявам при завръщането си да занеса шест от тях във вашите височества, за да научат езика ни. Не видях никакви зверове на острова, нито всякакви животни освен папагали. "Това са думите на адмирала.

Събота, 13 октомври. „На разсъмване на брега дойдоха огромни множества мъже, всички млади и с фини форми, много красиви ... Те дойдоха натоварени с памучни топки, папагали, копия и други неща, твърде многобройни, за да ги споменем, те ги размениха за каквото и да сме Избрах да ги дам. Бях много внимателен към тях и се опитах да разбера дали имат злато. Виждайки някои от тях с малки парченца от този метал, висящи в носа им, се събрах от тях по знаци, че като отидох на юг или се завъртях островът в тази посока щеше да бъде намерен крал, който притежаваше големи златни съдове, и то в големи количества. Опитах се да ги накарам да стигнат дотам, но установих, че не са запознати с маршрута. Реших да остана тук до вечерта на следващия ден и след това отплавайте за югозапад, защото според това, което можех да науча от тях, имаше земя на юг, както и на югозапад и северозапад, а тези от северозапада идваха много пъти и се биеха с тях и продължи към югозапад в търсене на злато и скъпоценни камъни. . . .

Неделя, 14 октомври. . . . Не виждам обаче необходимостта от укрепване на мястото, тъй като хората тук са прости по въпросите, подобни на войната, както вашите височества ще видят от онези седем, които съм заповядал да бъдат отведени и пренесени в Испания, за да научат нашите език и връщане, освен ако вашите височества не решат всички да бъдат транспортирани до Кастилия или държани в плен на острова. Можех да ги завладя всичките с петдесет мъже и да ги управлявам, както ми харесва. . . .

Вторник, 16 октомври. . . . Видях много дървета, много различни от тези в нашата страна, и много от тях имаха клони от различни сортове на един и същ ствол и такова разнообразие беше сред тях, че беше най -голямото чудо в света да се види. Така например, един клон на дърво носи листа като тези на бастун, друг клон на същото дърво, листа, подобни на тези на лентиска. По този начин едно дърво носи пет или шест различни вида. Нито това се прави чрез присаждане, защото това е произведение на изкуството, докато тези дървета растат диви и местните не се грижат за тях. Те нямат религия и вярвам, че много лесно биха станали християни, тъй като имат добро разбиране.

Петък, 19 октомври. . . . Не искам да разглеждам особено всичко тук, което наистина не би могло да се направи за петдесет години, защото моето желание е да направя всички възможни открития и да се върна при вашите височества, ако това е угодно на нашия Господ, през април. Но наистина, ако се срещна със злато или подправки в голямо количество, ще остана, докато събера колкото е възможно повече и за тази цел продължавам единствено в търсене на тях.

Този текст е част от Internet Medieval Source Book. Източникът е колекция от обществено достояние и разрешени за копиране текстове, свързани със средновековната и византийската история.

Освен ако не е посочено друго, конкретната електронна форма на документа е авторско право. Предоставено е разрешение за електронно копиране, разпространение в печатна форма за образователни цели и лична употреба. Ако редуцирате документа, посочете източника. Не се дава разрешение за търговска употреба.


История на цените на златото

История на цените на златото в унции USD

Златни исторически карти в унции

Ресурси за икономическа история - Каква беше цената на златото тогава?

Тази страница съдържа богата информация за историческите цени на златото, както и графики за цените на златото. Ако обмисляте инвестиция в злато, може да искате да разгледате ценовата история на метала. Графиката в горната част на страницата ви позволява да видите историческите цени на златото от 40 години насам. Можете също да видите тези цени на златото в различни валути, като видите как се представя за дълъг период от време. В зависимост от използваните валути може да намерите по -добра дългосрочна стойност. Например, тъй като златото обикновено е деноминирано в щатски долари, ако доларът е по -слаб, тогава някой, който купува злато в йени или евро, може да се окаже, че златото е сравнително по -евтино. От друга страна, по -силният долар може да направи златото сравнително по -скъпо в други валути поради обменните курсове.

Можете също така лесно да разгледате историческите цени на златото на много по -малък хоризонт от 10 минути до три дни до 30 дни до 60 дни и нагоре. Срокът, който решавате да разгледате, може да зависи от вашите инвестиционни цели. Ако просто търсите да купувате и продавате злато като суинг трейдър, можете да се съсредоточите върху почасовите или шестчасовите графики. Ако искате да инвестирате в злато в дългосрочен план, може да е по-добре да използвате по-дълги срокове, като седмично, месечно или годишно.

Защо да погледнете историческите цени на златото?

Разглеждането на историческите цени на златото може потенциално да предостави информация, която може да помогне при вземането на решения за покупка или продажба. Гледайки общата картина, златото се развиваше в продължение на много години, преди да достигне рекордни стойности през 2011 г. от близо 2000 долара за тройунция. Оттогава златото се движи надолу, но евентуално би могло да достигне дъно през 2016 г. Въпреки че тепърва предстои да се види, спадът на златото от върховете през 2011 г. може просто да се окаже отдръпване в рамките на още по-дългосрочен възходящ тренд.

Изследването на историческите цени на златото може потенциално да бъде полезно при опитите да се идентифицират потенциалните области на ценова подкрепа, за да се купуват. Например, ако златото се е връщало до 1200 долара за унция в много случаи, но всеки път е срещало голям интерес при покупка, тогава зоната от 1200 долара може да се счита за ниво на подкрепа и потенциално би могла да бъде добра зона, в която да се опитате да купите.

В допълнение към преглеждането на историческите графики на цените на златото в щатски долари, можете също да видите историческите цени на златото в множество алтернативни валути като британски лири, евро или швейцарски франкове. Можете дори да видите исторически график на цените на златото, коригиран с инфлацията, като използвате формулата за CPI от 1980 г.

За по -лесна справка, тази страница съдържа и проста таблица, която предоставя промяна в цената на златото и процентна промяна, като се използва един ден, 30 дни, шест месеца, една година, пет години и 16 години.

Какво доведе до промени в цената на златото?

През последните няколко десетилетия цената на златото е повлияна от много различни фактори. Ценовата история на златото е претърпяла някои значителни възходи и падения, а драматичните промени в цената могат да бъдат подхранвани от такива въпроси като покупката на централната банка, инфлацията, геополитиката, пазарите на акции на паричната политика и др.

Един от най -големите двигатели на златото е валутната стойност. Тъй като златото е деноминирано в долари, доларът може да окаже значително влияние върху цената на златото. По -слабият долар прави златото сравнително по -евтино за чуждестранните купувачи и по този начин може да повиши цените. От друга страна, по -силният долар прави златото сравнително по -скъпо за чуждестранните купувачи, като по този начин е възможно да понижи цените. Фиатните или хартиените валути имат тенденция да губят стойност с течение на времето. Ако това продължава да е така, златото потенциално би могло да продължи с възходящ тренд, тъй като инвеститорите очакват от него възприеманата му безопасност и потенциала му като хеджиране срещу спадащите валутни стойности. Златото отдавна се смята за надежден запас от богатство и стойност и тази репутация няма да се промени скоро.

Въпреки че миналото представяне не е задължително показателно за бъдещи резултати, ценовата история на златото потенциално може да даде указания къде може да се насочи. Разглеждането на данни за минали цени, например, може да помогне за откриване на възходящи или низходящи трендове. Инвеститорите също така могат потенциално да забележат търгуеми модели в ценовите данни, които потенциално могат да доведат до солидни възможности за покупка или продажба.


Кратка история на Христофор Колумб и търговията с подправки

& quotМъжете са обсебени от секса. Те ще направят почти всичко, за да го получат. & Quot Това клише за мъжете резонира с жените по целия свят, за съжаление. Колкото повече мъже срещнете, толкова по -убедени ще станете, че имат едно наум и само едно. Но не винаги е било така.

Преди около петстотин години, по времето на Христофор Колумб, мъжете се интересуваха много повече от подправките. Мъжете копнееха за подправки. Изгаряха за подправка. Те обиколиха целия свят за подправки. Сексът едва се регистрира като последваща мисъл.

Не, не екстазът от полов акт омагьосва мъжете. Изумителната примамка на индийско орехче ги омагьосваше. Забраненият пипер, който ги обезсърчава. Очите в спалнята от синапено семе, което ги омагьоса. За да поясним, подправките възбудиха мъжете.

От всички мъже, съблазнени от чувствената подправка, никой не беше толкова обсебен като Христофор Колумб. Ако някога е имало човек, който е мислил с вкусовите си рецептори, това е младият Крис. Неговото ненаситно либидо го изкарваше през океана през всички часове на нощта, дори когато знаеше, че на следващия ден има работа. Какво търсеше? Джинджифил. Куркума. Канела. Списъкът е дълъг като много голям багажник за подправки.

След много самотни месеци в океана обаче откритието на Колумб се оказа глупаво. Устните истории на местните американци ни научиха, че когато Колумб пристигнал, вярвайки, че е в Индия, изследователят непрекъснато питал всички & quotout къде местните подправки излизат. & Quot; Но Новият свят, който Колумб срещнал, бил пустош, лишена от всякакви подправки.

Колумб се върна в Испания без нищо да покаже. Той обаче продължи да настоява, че подправката съществува в Новия свят. Той все обещаваше, че подправките са наистина ли горещо, въпреки че никой в ​​испанските съдилища не му повярва. Колумб беше попитан защо тогава не беше върнал нищо? Колумб каза, че е забравил лопатите, които има твърде много за носене, и освен това „е играл готино“. „Много от конкистадорите просто отговориха с завъртане на очи.

Крал Фердинанд въпреки това финансира по -нататъшно проучване и Колумб върна това, което смяташе за канела, но което всъщност беше просто обикновена кора от дърво. Той обикаляше из съда, облизвайки го и се хвалеше, & quotMmm, това е моята нова подправка. & Quot

За съжаление Колумб не беше единственият честен човек, съсипан от съблазнителните прахове. Далеч от това. В цяла Европа мъжете щяха да стоят под карамфиловите дървета, да крещят до върховете на дърветата и „обичам те! Моля, слезте. & Quot Всички рап песни бяха за подправки.

Много подправки бяха събрани само за да бъдат изгорени, за да отблъснат насекомите, но колкото по -силно отблъскваха, толкова повече мъже ги желаеха - забранената наслада. Тези мъже щяха да пътуват до крайбрежието на Малабар, до островите на подправките в Индонезия, до Мароко, до Китай. Те щяха да стоят треперещи, с кошници в ръцете си. Подправката ги ухажваше.

& quotНаправи ме твоя & quot; някои мъже твърдяха, че това е прошепнало, специално на тях.

В по -голямата си част жените се чувстваха застрашени от подправки. Въпреки че винаги е бил по-отвореният пол, някои жени са били подправени, особено в колежа.

В наши дни еротичното наследство от подправки е почти изтрито. В ресторантите мелницата за пипер служи като фалично напомняне за някогашната Клеопатра от подправки. И когато съпругата ми ме моли да „подсигуря нещата“ в нашия брак, тя прави това, за да ми помогне да си спомня защо част от мен иска да поръси риган по цялото ми голо тяло.

Надявам се този Ден на Колумб да си спомня Колумб не за неговите глупави неуспехи в намирането на подправки или бруталната тирания, а за оптимизма му, тъй като той вдигаше платната на Ниня, Пинта и Санта Паприка (както му се искаше бъде наречен).


Съдържание

В началото Колумб е обсебен от пътуване на запад до Азия, но му липсва екипаж и кораб. Католическите богослови от университета в Саламанка силно не го одобряват и не се интересуват от идеи, които противоречат на писанията на Птолемей. След непрекъснати предупреждения в манастира, той се включва в сбиване с монасите, в крайна сметка лежи в двора на манастира, за да плати епитимия. Големият му син, Диего, един от монасите, гледа неодобрително. Докато Колумб продължава покаянието си чрез обет за мълчание, той се приближава от Мартин Пинзон, корабособственик от Палос, който представя Колумб на банкера Сантангел. Кралица Изабела I (Сигурни Уивър) дължи пари на Сантангел. Колумб се среща с кралицата, която му предоставя пътуването си в замяна на обещанието му да върне достатъчно златни богатства.

Колумб подвежда много членове на екипажа, като им казва, че пътуването ще продължи само седем седмици. Той отива на изповед в манастира, за да опрости греховете си, а монахът неохотно му дава опрощение, тъй като не е в състояние да уведоми екипажите, без да наруши клетвата си. На следващата сутрин три кораба тръгват за пътуване до Азия, като флагманът е Санта Мария. По време на плаването през нощта капитан Мендес го забелязва да се движи по звездите, умение, познато преди това само на маврите. След това Колумб с удоволствие учи как да използва квадранта за намиране на Полярната звезда и че трябва да се следва 28 -ият паралел, за да се намери земя. Изминават девет седмици и все още няма следа от земя. Екипажът става неспокоен и другият капитан се обръща срещу Колумб. Той се опитва да ги засили, да им позволи да видят мечтата, която той иска да сподели. Докато някои от екипажите все още не бяха убедени, главното платно изведнъж хваща вятъра, което членовете на екипажа виждат като малък акт на Божието желание. През нощта Колумб забелязва комари на палубата, което показва, че земята не е далеч. Няколко дни по -късно Колумб и екипажът забелязват албатрос, който лети около кораба, преди да изчезнат. Изведнъж от мъглата виждат Гуанахани („Сан Салвадор“) с буйна растителност и пясъчни плажове, първият им поглед към Новия свят.

Те се сприятеляват с местните местни жители, които им показват златото, което са събрали. Колумб учи един от тях на испански, така че да могат да общуват. След това той ги информира, че те трябва да се върнат за миг в Испания, за да посетят кралицата и да донесат Божието слово. Те оставят след себе си група екипажи, за да започнат колонизацията на Новия свят. Колумб получава висока испанска чест от кралицата и вечеря със съвета. Те изразяват разочарование от малкото злато, което върна, но кралицата одобрява подаръците му. Във втората експедиция Колумб води 17 кораба и над 1000 души със себе си на острова, но всички останали членове на екипажа са били убити. Когато племето се сблъсква с Колумб и неговите войски, те му казват, че други непознати (вероятно друго племе) са дошли и са ги нападнали. Колумб избира да им повярва, но неговият командващ офицер Моксика не е убеден. Те започват да строят град Ла Исабела и в крайна сметка успяват да вдигнат градската камбана в кулата й, символизираща идването на християнството в Новия свят.

Четири години по -късно Моксика отрязва ръката на един от местните жители, обвинявайки го, че лъже за местонахождението на златото. Слухът за този акт на насилие се разпространява из местните племена и всички те изчезват в гората. Колумб започва да се тревожи за възникване на потенциална война, като местните хора са много повече от тях. След завръщането си в дома си той намира къщата си в пламък от Моксика и неговите последователи, потвърждавайки неговата непопулярност сред определена фракция от заселниците. Скоро племената пристигат да се бият с испанците и островът е разрушен от войната, като губернаторството на Колумб е преназначено със заповеди той да се върне в Испания.

Христофор Колумб е обвинен в непотизъм и предлага административни длъжности на личните си приятели, като по този начин наранява гордостта на благородниците като Моксика, така че той е заменен от де Бобадила. Разкрива се, че Америго Веспучи вече е пътувал до континенталната част на Америка. Затова Колумб се връща в Кастилия. Колумб е осъден на много години затвор, но скоро след това е спасен от синовете си. Когато е повикан от кралицата, за да види отново Новия свят, той прави доказателство за нея за мечтата си да види Новия свят. Тя се съгласява да му позволи да предприеме последно пътуване, при условие, че той нито отива с братята си, нито се връща в Санто Доминго или другите колонии. Колумб и синът му заминават за Панама. Заключителната сцена го показва стар, с най -малкия си син, който записва своите приказки за Новия свят.

    като Христофор Колумб като Габриел Санчес, пристигането на Колумб в Кастилия като кралица Изабела I като по -възрастен Фердинанд Колумб като Беатрис Енрикес де Арана като Антонио де Марчена като Адриан де Моксика, архенема на Колумб в Индиите като Мартин Алонсо Санзон като Капитан Луанде де Монтес Санзон Франсиско де Бобадила като де Арожаз
  • Били Л. Съливан като по -млад Фердинанд Колумб като брат Буйл като Ернандо де Гевара като Бартоломей Колумб, брат на Христофор като Джакомо Колумб, брат на Христофор
  • Хосе Луис Ферер като Алонсо де Боланьос
  • Берселио Моя като Утапан като Диего Колумб като Момчето на кораба
  • Фернандо Гарсия Римада като крал Фердинанд V
  • Алберт Видал като Ернандо де Талавера
  • Изабел Принц като Дуена като де Викуня
  • Ángela Rosal като съпруга на Pinzón
  • Силвия Монтеро като дъщеря на Пинзон, нерегистриран

Информацията за продукцията се основава на пресата на Paramount Pictures.

Идеята за филма започва през 1987 г., когато френската журналистка Розелин Бош проучва статия за предстоящата 500 -годишнина от пристигането на Колумб в Америка. Докато разглеждаше копия от писмата на Колумб до кралица Изабел и крал Фердинанд, Бош осъзна, че има интересен материал за сценарий и започна допълнително проучване на събитията около пътуванията като биографии на Колумб и оригинални документи и преводи. Тогава Bosch си сътрудничи с френския продуцент Ален Голдман. Надявайки се да насочат погледа си към привличането на голям режисьор, те се срещнаха с Ридли Скот, както и с Мими Полк Сотела, продуцент на Телма и Луиз и вицепрезидент на продуцентската компания на Скот.

Бош си спомня: „Избрах да изследвам най -вълнуващата теория за него - че той е бунтовник, който изтласка границите на своето време не само географски, но и социално и политически. Не можете да си представите по -сложна личност от неговата. Там има няколко мъже в един. "

След като Бош си сътрудничи с френския продуцент Ален Голдман, дуото се стреми да привлече голям филмов режисьор. „Подходът на Бош задоволи любопитството ми какъв лидер, моряк и баща беше“, казва Голдман.

Goldman и Bosch се срещнаха с режисьора Ridley Scott и Mimi Polka-Sotela, изпълнителен вицепрезидент на неговата продуцентска компания и продуцент на Телма и Луиз. Според Polka-Sotela, "Смятахме, че подходът на Roselyne е много интересен. Като журналист тя очевидно беше направила проучването си и подходът й беше да бъде честен, но справедлив по отношение на Колумб-неговите мании, това, което той направи, за да се опита да изпълни своите мечти: както положителните, така и отрицателните резултати от преследването на това търсене. " Според Скот „Той беше ярка светлина, излизаща от тъмна епоха, човек, търсещ ренесанс“.

Ридли Скот и Ален Голдман обединиха усилията си през есента на 1990 г. и филмът влезе в предварителна продукция. Докато Bosch завършваше сценария, продуцентите, CAA, Sinclair Tenenbaum и Marriott Harrison Solicitors осигуриха финансиране за това, което се превърна в международна копродукция чрез Odyssey Distributors, и в Северна Америка с Paramount Pictures.

Жерар Депардийо беше избран за водещ и подготвен за ролята, изследваща писмата на Колумб.

Арманд Асанте беше избран за Санчес, ковчежник на испанската корона. Според Ридли Скот, "Санчес действително е съществувал, но много малко се знае за него. Той олицетворява благородството и силите, които в крайна сметка свалят Колумб."

Сигурни Уивър беше хвърлена като кралица Изабел. Според Скот, "Мисля, че Сигурни има някакъв ръст, както и уязвимост, която според мен трябва да е имала Изабел. И точно там се отрази влиянието на отношенията между нея и Колумб. Би било глупаво да се предположи, че някога е било нещо наближава сексуално, но имаше нещо, което очевидно впечатли Исабел в него. "

Майкъл Уинкот беше избран за злодей, обезпокоен благородник Адриан де Моксика, който подбужда към брутален бунт в Новия свят. Според Уинкот „Моксика е създание от неговия род, човек с абсолютна и корумпирана власт. За него Колумб е селянин и чужденец, а приемането на заповеди от някой, който е толкова под неговото място, е пълно унижение. Това би било невъзможно за да се разберат “.

Скот и продуцентският му екип проучват в Испания повече от четири месеца, преди да изберат локации в такива исторически градове като Касерес, Трухильо, Севиля и Саламанка. Режисьорите са получили разрешение от испанските власти да снимат в световноизвестни паметници като Alcazar и Casa de Pilatos в Севиля и Старата катедрала на Саламанка. В Испания 350 дърводелци, работници и художници са работили по филма. Подходящи за епохата реквизити са специално конструирани и реплики от по-късна ера са осигурени от дилъри на антики и реквизитни къщи в Мадрид, Севиля, Рим и Лондон.

Костюмографът Чарлз Ноде създаде повече от 3000 костюма. Според Knode, "Това, което винаги сме се опитвали да правим, е да имаме облекло, а не костюми. Опитахме се да направим всичко да изглежда оживено." Осем тоалети са създадени за кралица Изабел, включително златна брокатна рокля с 30-футов печатен кадифен влак и украсена със скъпоценни камъни шапка.

Според Жерар Депардийо, „След като съм на снимачната площадка, това е като експлозия на радост“, казва Депардийо. "Щастлив съм да следя режисьора и не искам да го убеждавам в различен подход към една сцена. С Ридли Скот успях да изградя точно такива отношения, за които копнея на снимачната площадка." За настройки за Новия свят бяха разгледани Куба, Мексико, Доминиканската република и Колумбия, но беше избрана Коста Рика. Според Скот „Коста Рика е наричана„ Швейцарията на Индията “. Той е балансиран политически, няма армия и има 95% грамотност. Освен това имах нужда от острови, плажове, континенти и джунгла и намерих всичко в Коста Рика. " Докато се снима в Коста Рика, продукцията е базирана в Хако, малък град на брега на Тихия океан. В допълнение към силната влажност и температурите над 100 ° C (37,8+ ° C), производственият екип трябваше да се справи с алигатори, скорпиони и отровни змии. Манипулатор на змии беше под ръка, за да ги предпази от тях. Построени са десет основни комплекта, включително три индийски села, златна мина и град Изабел на Колумб, набор от двадесет акра, който включва катедрала, кметство, армейска казарма, затвор и двуетажно имение на губернатора за Колумб.Сцените в Новия свят често бяха засилени от атмосферни ефекти като мъгла, дим, дъжд и огън.

170 коренни жители на Коста Рика, състоящи се от четири племена, Брибри, Малеку, Борука и Кабекар, бяха изброени като местните жители, които Колумб срещна. Един от представените местни жители беше Берселио Моя, който играеше Утапан, преводачът на Колумб. Бащата на Моя, Алехандрино, е хвърлен като вожд Гуарионекс, а дядо му, Флорин, е шаман на племето. Други членове на племето на Моя, колумбийската Уанана, помогнаха за изграждането на тотемни стълбове, разкопани канута, мебели и оръжия. Според участника в актьорския състав Алехандрино Мойя, „Чувствам, че хората, които изобразяваме, са както благородни, така и достойни и бих се гордял, че съм бил част от тяхното племе“.

Square Sail, британска компания, преработи репликите на Santa Maria и Pinta от корпуса на две бригантини от ерата на началото на 20-ти век. „Нина“ е построена в Бразилия специално за филма за 500 -годишнината на филма от фондация „Колумб“. Санта Мария и Нина отплават от Великобритания за Коста Рика, пристигайки на 10 декември 1991 г., където се присъединяват към Нина.

Снимките започват на 2 декември 1991 г. и приключват на 10 март 1992 г., според imdb.com

Известният гръцки композитор Вангелис композира партитурата. Основната му тема, „Завладяването на рая“, беше използвана от бившия португалски премиер Антониу Гутериш на изборите му през 1995 г. и беше използвана от Португалската социалистическа партия като своя химн на кампанията и митинга, [4] [5] [6] въпреки че той беше заменен от основната тема от Гладиатор (любопитно друг филм на Ридли Скот) от първата кампания на законодателните избори на Хосе Сократ [7], което не пречи темата да бъде все още дълбоко свързана със Социалистическата партия. [8]

Русия го използва във втория тур на президентските избори през 1996 г. [9]

Темата се използва и в началния ред на Ultra-Trail du Mont-Blanc ултрамаратон. Германският боксьор Хенри Маске (бивш световен шампион (IBF) в полутежка категория) използва основната тема като своя официална входна тема по време на професионалната си кариера. Други употреби на темата включват Нова Зеландия Super 15 Rugby франчайз Canterbury Crusaders, докато те излизат на полето, често придружени от актьори, облечени като рицари и яздещи на кон, и отбора по ръгби от Wigan Warriors, който също играе в Суперлигата като се играе преди началото на всеки мач от Световните шампионати по крикет 2010 и 2014 г. по крикет, както и от Световната купа по крикет 2011 г. В тези събития темата се играе точно преди националните химни на двете конкуриращи се нации, като знамената на двете нации бяха носени в земята, придружени от играчите на двата отбора. Темата също се играе в Top Gear: Специални за САЩ и се превърна в подпис за фигурките на Световния професионален шампион Анита Хартсхорн и Франк Суидинг. Въпреки мрачния прием на филма в САЩ, резултатът от филма се превърна в успешен албум по целия свят.

Каса Редактиране

1492: Завладяване на рая отворена на 66 екрана в Испания, с брутна печалба от 1 милион долара през първите пет дни. [10] В Съединените щати и Канада той отвори врати на 9 октомври 1992 г. в 1008 театъра. Пуснатата там версия е редактирана на 150 минути, като е премахнато известно насилие и бруталност, за да се постигне рейтинг PG-13. [11] Филмът беше провал в Съединените щати, дебютирал на номер 7 с бруто от 3 002 680 долара по -лошо от откриването на Христофор Колумб: Откритието по -рано през годината и продължи да реализира само 7 милиона долара. [12] [13] [14] Открива се във Франция на 12 октомври 1992 г., като брутните 1,46 милиона долара за уикенда от 264 екрана. [10] През втората си седмица в Европа това беше най-касовият филм с бруто над 7,7 милиона долара, включително 1,77 милиона долара през първата си седмица в Германия от 213 екрана. Той не се отвори добре в Италия с $ 261,800 през първия си уикенд от 33 екрана. [15] [16] До края на 1992 г. той е спечелил 40 милиона долара в международен план за общо 47 милиона долара в световен мащаб. [17] Продължи брутно 59 милиона долара. [18]

Критичен отговор Редактиране

Като цяло филмът получи смесени отзиви от критиците [19] [20] [21] [22] [23], като агрегаторът на рецензиите Rotten Tomatoes дава на филма 32% оценка въз основа на 22 рецензии с критичния консенсус: „Исторически неточен и драматично инертен, преразказът на Ридли Скот за подвизите на Христофор Колумб е епос без величие и проницателност ". [24] Филмовият критик Роджър Еберт обаче каза, че филмът е задоволителен и че „Депардийо му придава гравитация, поддържащите изпълнения са убедителни, локациите са реалистични и ние сме вдъхновени да размишляваме, че наистина е отнел определен нерв отплава в нищото само защото един портокал беше кръгъл. " [25] Аудиторията, анкетирана от CinemaScore, даде на филма оценка "B+" по скала от A+ до F. [26]


Хуан де О & ntildeate

Хуан де О & ntildeate ще бъде последният от конквистадори да премине през днешен Тексас. За разлика от предшествениците му, неговите проучвания биха имали пряко и трайно въздействие върху региона.

В началото на 1598 г. Хуан де О & нтилдиат ръководи експедиция за заселване на днешно Ню Мексико. За разлика от някои от неговите предшественици, които бяха натоварени само да претендират за земя и да намерят ресурси, на O & ntildeate беше наредено да създаде колония. Много от колонистите в неговата партия се надяваха да намерят свои собствени богатства, добиващи сребро. По пътя си на север той прекоси Рио Гранде в Ел Пасо дел Норте, мястото на съвременния град Ел Пасо. Там той официално декларира испанско притежание на днешното Ню Мексико. След създаването на новото седалище на колонията & rsquos близо до съвременния Санта Фе, O & ntildeate последва стъпките на Coronado & rsquos и се насочи на изток в търсене на златния град Quivira. Подобно на Коронадо преди него, той не успя да намери богатства на Великите равнини.

През краткото си време в региона експедицията на O & ntildeate & rsquos не намери нищо, което испанците търсеха: нито градове със злато, нито благородни метали, нито скъпоценности. Действията му обаче ще окажат голямо влияние върху Тексас през следващите десетилетия. Неговият маршрут през Ел Пасо дел Норте и маршрута mdasha вече е добре познат на коренното население на Америка, което го е използвало за търговия много преди пристигането на испанците и mdash се превърна в El Camino Real del Norte. Този път ще служи като решаваща спасителна линия, свързваща Ню Мексико със столицата в Мексико Сити. Местоположението му на El Camino Real del Norte направи El Paso del Norte важен търговски и транспортен център в бъдеще.


Христофор Колумб

Христофор Колумб, син на уважаван тъкач и местен политик, е роден в Генуа. Той работеше в бизнеса на баща си, но избра да отиде на море на 14 години. Колумб плава из Средиземноморието и един ден е корабокрушен край бреговете на Португалия. Направяйки път към Лисабон, той се присъединява към един брат и работи като картограф. През втората половина на 15 -ти век Португалия е големият западен център на изследователи и авантюристи и сцена за търсене на океанска пътека на изток. През годините си в Португалия Колумб чул приказки от моряци за земи отвъд познатия свят на западния край. Днешните образовани хора признаха, че Земята е сфера, но нито един европеец не знаеше за съществуването на американските континенти и Тихия океан. Колумб се превърна в един от малкото гласове, които призовават за плаване на запад, за да достигнат доходните пазари на Китай и Япония. Неговата идея беше изслушана от португалския крал Йоан II, но вместо това беше предоставена кралска подкрепа на тези, които искат да плават на изток около Африка със същата цел. Около 1479 г. Колумб се жени, но съпругата му умира през 1485 г. След като не успява да получи подкрепа от Португалия за проучвателно пътешествие на запад, Колумб се премества в Испания със сина си Диего. По това време Испания беше по -малка сила от Португалия и погълната от продължителна война срещу маврите. Въпреки това предложението на Колумб получи любезно приемане от испанските монарси, Фердинанд II и Изабела. С падането на Гранада през 1492 г. Испания беше освободена да съсредоточи енергията си върху предизвикателството на Португалия в търговията и проучванията. Монарсите се съгласиха да подкрепят пътуването на запад до Китай, както и да назоват Колумб "адмирал на океанските морета " и губернатор на откритите от него земи. От своя страна Колумб обеща да разпространи християнската вяра сред хората от Изтока и да се върне със злато, сребро и подправки. Първо плаване (1492-93) Експедицията тръгна от Палос, Испания в началото на август 1492 г. Никакви войници, колонисти или свещеници не придружаваха екипажа, което свидетелства за проучвателния характер на начинанието. The Ниня, Пинта , и флагманът Санта Мария, отплава първо до Канарските острови, където са направени ремонти и на борда е взета допълнителна храна. На 6 септември корабите се насочиха на запад, улавяйки благоприятното Канарско течение. Колумб няма графики за водите, в които е влязъл. Той не се доверяваше на съществуващите примитивни форми на небесна навигация и вместо това разчиташе на Мъртвото отчитане при определянето на позицията си. На 7 октомври курсът на флотилията беше променен на югозапад. Сушата е станала на 12 октомври на бахамски остров, наречен Колумб Сан Салвадор. Повечето власти смятат, че кацането е станало на днешния остров Уотлинг, но описанието, оставено от Колумб, отговаря и на няколко съседни острова. Изследователите смятат, че са кацнали на отдалечени острови в Азия, но не са сигурни дали са се доближили до Индия, Китай (тогава известен на европейците като Катай), Япония (Чипанго) или Индонезия (Островите на подправките). Предвещавайки предстоящите събития, Колумб отбелязва в списанието си, че местните жители (араваци) са кротък и доверчив народ, който лесно може да бъде робуван в полза на Испания. През есента на 1492 г. Колумб се надява да намери китайския император и изследва много части на Карибите. Той видя Куба и управляваше Санта Мария на сушата край Испаньола ("La Isla Española "). Екипажът и всички доставки трябваше да бъдат премахнати от повредения кораб и на острова е издигната малка крепост. Наречен Навидад в чест на Коледа, малкото селище е първият европейски аванпост в Новия свят след скандинавските изследователи. Оставяйки част от екипажа си на Испаньола, Колумб хвана Голфстрийм за връщането си в Испания. Той успя да представи на Фердинанд и Изабела само малки златни късчета и бижута, но ги увери, че е открил острови в покрайнините на Китай или Япония. Колумб беше добре приет от монарсите, които бързо организираха по -амбициозно второ плаване.

Второ плаване (1493-96) Експедицията, която тръгна от Кадис през септември 1493 г., беше много по -ревностно начинание, включващо 17 кораба с офицери и екипажи, 1500 бъдещи колонисти и голямо разнообразие от добитък. Целите на начинанието бяха ясни: да се създадат колонии и да се открият злато и сребро. През ноември в Малките Антили* е направен сушене. Конвоят се върна обратно към селището Навидад на Испаньола, където Колумб откри крепостта в руини и телата на някои от колонистите в плитки гробове не бяха открити оцелели. Повечето историци предполагат, че между местните жители и белите заселници е възникнало триене, а последните са заличени в битка. Създадена е нова общност на близко място. Колумб прекарва голяма част от 1494 г. в проучване на други острови, по -специално Ямайка и Южна Куба. Той не се опита да заобиколи Куба и беше убеден, че тя е част от Китай. Условията в селището на Испаньола станаха тежки по време на отсъствието на Колумб. Много колонисти избягват тежкия труд, на който не са свикнали, или консумират времето си в търсене на злато. Похарчени са малко усилия за подобряване на условията на живот или засаждане на култури. Колумб се опита да възстанови дисциплината, когато се върна, но опитът му отчужди много заселници. Колумб беше далеч по -добър моряк от администратор. Той се справи с трудовия въпрос, като се съгласяваше с исканията на колонистите, които искаха да поробят местните, за да увеличат работната сила. Условията остават ужасни и много заселници се качват на кораби за връщане в Испания, където съобщават за недоволството си на Короната. През 1496 г. Колумб напуска борещата се колония, за да защити администрацията си пред кралските служители. Братята му Вартоломей и Диего бяха оставени да управляват селището. Второто плаване доведе до създаването на слаба колония на Испаньола и откриването на малко по пътя на минералните богатства. Трето пътешествие (1498-1500) Третото плаване тръгва от Севиля през май 1498 г. само с шест кораба. Оплакванията на по -ранни колонисти си взеха своето и Колумб беше принуден да включи осъдените в сбора. Корабите бяха разделени на две групи, едната предназначена веднага за Испаньола, а другата под Колумб, за да продължи търсенето на Китай. Групата за проучване докосна сушата първо в Тринидад край бреговете на Венецуела, след което отплава към континента. Виждането на устието на река Ориноко убеди Колумб, че той е на брега на голям континент, а не на друг остров. След това отплава за селището на Испаньола, където условията са постоянно хаотични. Жалбите към испанските служители бяха толкова чести, че кралски управител беше изпратен в колонията през 1500 г. Колумб беше арестуван и изпратен обратно в Испания с вериги. Фердинанд и Изабела, чието съчувствие намаляваше, пощадиха изследователя от затвора, но височината на влиянието му очевидно беше отминала. Четвърто плаване (1502-04) Колумб не успя да направи друго начинание до май 1502 г., когато отплава с четири кораба от Кадис. Желанието му да намери Китай и неговото богатство беше съчетано с необходимостта да се възстанови репутацията му. На Колумб е отказано разрешение да влезе в колонията в Испаньола, където той остава много непопулярна фигура. Той избегна бедствието, като излезе от ураган в малко, защитено пристанище, след което възобнови търсенето си. Усилията му бяха измъчвани от по -нататъшни бури и застой, което прави последното му пътуване най -мъчително от всички. Колумб плаваше по крайбрежието на Централна Америка, напразно се надявайки да намери отвор, който да му позволи да достигне бреговете на Далечния изток. През декември 1502 г. Колумб се опита да се върне в Испаньола. Той беше болен, загуби зрението си, а корабите му гниеха и на ръба да потънат. Единственият му оставащ плавателен съд се стовари на косъм от Ямайка, където целият екипаж потърси убежище. Двама моряци доброволно направиха опасно пътешествие с кану до Испаньола, за да потърсят спасение за надигнатото парти. Членовете на екипажа завършиха пътуването си, но предпазливите служители изчакаха почти година, преди да изпратят помощ на Колумб. Адмиралът на океанските морета знаеше, че не е добре дошъл на Испаньола и веднага замина за Испания. Колумб прекарва по -голямата част от оставащите си дни в търсене на възстановяване на своите титли и богатства. Въпреки това смъртта на Изабела през 1504 г. премахна най -лоялната му подкрепа. След много опити той получава интервю с Фердинанд през 1505 г. Беше предоставено щедро финансово споразумение, но кралят отказа да възстанови титлите си. Колумб умира през май 1506 г., без да знае, че е открил нов свят. Великият изследовател не беше удостоен с името си, дадено на откритите от него области. Тази чест отиде вместо на сравнително неясен колега италианец Америго Веспучи. Вижте предисторията на Испанското влизане в Новия свят и наследството на Колумб. *ЗАБЕЛЕЖКА: Малките Антили са част от дъговидна форма на острови, простиращи се от кръстовището на Карибите и Мексиканския залив на изток и юг до брега на Южна Америка. Големите Антили включват Испаньола (днес Доминиканската република и Хаити), Пуерто Рико, Куба и Ямайка. Малките Антили включват Наветрените и Подветрените острови, Тринидад, Тобаго и Барбадос. Антилите и Бахамите на север понякога са известни заедно като Западна Индия. Вижте картата по -горе.


Учител по история на проекта

Започнах този блог, когато започнах да преподавам социални науки преди повече от десет години. С удоволствие пиша статии по темите, които преподавам. Надявам се да са ви полезни! Благодаря, че се отбихте!

  • У дома
  • 5 Географски теми
  • Каменната ера
  • Месопотамия
  • Египет
  • Долината на Инд
  • Гърция
  • Рим
  • Маи
  • Ацтеки
  • Испанско завладяване
  • поверителност

Злато, слава и Бог - испанските мотивации в Новия свят

Испанците, които изследваха и завладяха части от Новия свят, имаха три основни идеи, които ги мотивираха-Злато, Слава и Бог.

ЗЛАТО

След завръщането си от Новия свят Колумб докладва на испанската корона, че вижда много потенциал за богатство в новооткритата територия. Местните жители, които се срещнаха с Колумб и неговата партия, им разменяха парченца злато за части от корабите на Колумб и други предмети, представляващи интерес. Освен това местният вожд, според съобщенията, е дал на Колумб церемониална маска, вмъкната със злато. Колумб също съобщава, че е виждал злато в реките. Той също така каза на испанците, че вярва, че ще има мини, богати на злато и други метали. Колумб и испанците са изключително заинтересовани от богатството. Това е вдъхновението на неговото пътешествие на първо място!

Въпреки че на Испаньола няма мини, тъй като все повече изследователи и конкистадори изследват части от Новия свят, те непрекъснато чуват за богата империя, която съществува на запад (в Мексико.) Търсенето на злато се превръща в мания за испанците. Англия, Франция и други европейски нации също търсеха богатства, но бяха склонни да се съсредоточават повече върху забогатяването чрез търговия.

СЛАВА

Имайте предвид, че Западна Европа все още беше в края на Средновековието и феодализма. Европа е била във война, без прекъсване, от векове. Това, заедно с Реконкистата на Испания от маврите, беше насърчило култура, която прославяше военните и техните лидери. Мъжете, които печелят битки или извършват други велики дела, често са възнаграждавани с благороднически титли, земя, пари и работници. Тъй като в Европа нямаше много земя, откриването на огромни количества земя в Новия свят стана голям мотиватор за хората да търсят лична слава там.

БОГ

През януари 1492 г. Испания най -накрая завърши изгонването на маврите от Иберийския полуостров. Краят на тази война помогна за подхранването на религиозен плам сред испанците. В допълнение, папският указ от 1493 г. дава на Испания правомощието и задължението да обърне всички християни в Новия свят.

Това трио от мотивиращи фактори, Злато, Слава и Бог, заедно с превъзходна технология и болести, биха се оказали горивото, което задвижва испанците да завладеят по -голямата част от Южна Америка, части от Югозападната част на САЩ и цялото Мексико и Централна Америка. Наследството на испанската култура и трагедията с изтребването на коренното население в тези райони биха променили завинаги хода на света.

(актуализация 8-24-16) Ако тази страница беше полезна, интересна и т.н., моля, помислете за споделяне на връзката с някой друг.Също така бих искал да получа вашите въпроси и коментари по -долу.

2 коментара:

благодаря, обобщението на 'god, glory, gold ' беше много полезно. Преподавам гимназия.

Благодарим ви, че създадохте този ресурс. Помогна с виртуалното обучение повече от всеки друг ресурс, който съм намерил!


Бог, слава и злато - мотивацията на испанските конкистадори

Това, което мотивира испанските конкистадори, често е добре разделено на три основни фактора: Бог, слава и злато. Въпреки че е трудно да се повреди тази концепция, това е изключително опростена гледна точка. Всеки Конкистадор имаше свои причини да пътува в непозната и враждебна земя, малцина бяха принудени да отидат и всеки войник беше мотивиран от личните си цели.

Разглеждайки експедицията на Ернан Кортес, както ще бъде направено тук, концепцията за Бог, слава и злато може както да бъде подкрепена, така и разширена. Няколко стотици смели мъже, които отидоха с Кортес в сърцето на Ацтекската империя, в никакъв случай не бяха еднакви по своите цели или идеали. Докато повечето бяха мотивирани от Бог, слава и злато до известна степен, влиянието на всеки от тях варираше в зависимост от индивида.

Лично богатство и търсенето на ацтекско злато

Безспорно е, че конквистадорите са търсили лично богатство. Търсенето на ацтекско злато беше в челните редици на експедицията на Кортес и причината много войници с желание да се присъединят към кампанията. Ако златото не им дойде, среброто, текстилът, бижутата и други съкровища никога не са били далеч. Бернал Диас, Конкистадор и по -късно хроникьор на експедицията, често описва подаръците (с различна стойност), предлагани на неговата партия в Завладяването на Нова Испания.

Потенциалното лично богатство също се крие във възможността да се претендира за земя. Докато някои от висшите чинове в експедицията, включително Кортес, вече бяха собственици на земя в Нова Испания или обратно в родината си, други бяха войници без земя, които имаха много да спечелят и много малко да загубят. Поставянето в контролиран от Испания Нов свят като собственик на земя предлага своите собствени отличителни предимства.

Конквистадорите, религията и разпространението на католическата вяра

Експедицията на Кортес полага много усилия, за да установи католическата вяра в земите, през които те преминават. Понякога, за разлика от иначе внимателното отношение към местното население от страна на Кортес, унищожаването на местните религиозни идоли се извършва с цел популяризиране на католическата вяра. На потенциално враждебна територия също бяха издигнати кръстове и проповеди и учения бяха дадени на местното население чрез преводач.

Експедицията в Кортес обаче до голяма степен беше военно начинание. Може да се твърди, че религиозните мотиви до голяма степен са били претекст за действителната цел на кампанията, търсенето на ацтекско злато. За да поддържат подкрепата както на испанската корона, така и на католическата църква, хитрият Кортес би почувствал необходимостта да даде на експедицията религиозен ъгъл.

Въпреки това, конкистадорите бяха силно религиозни мъже, които свидетелстваха за жертвоприношения, канибализъм, идолопоклонство и актове на содомия през цялото си пътуване през Новия свят. Бернал Диас ясно показва, че спътниците му са ужасени от голяма част от видяното. Това, че Кортес и хората му може да са се чувствали принудени да пропагандират собствената си вяра в светлината на местните религиозни практики, не е извън разума.

Завладяването на Нова Испания в името на краля

Кортес със сигурност обърна внимание на своя крал, но той взе собствените му съвети повече от съветите на всеки друг човек, със сигурност, докато беше в Новия свят. Той често се консултира с висшите членове на експедицията си, но той като цяло беше човек под негово командване. Изглежда, че ранните години на Кортес отразяват тази независима ивица, черта на характера, която трябваше да расте с възрастта на мъжа.

Въпреки това, Кортес винаги се представя като пратеник на своя крал, особено когато се занимава с Монтесума. Кралската пета (частта от плячката, която трябва да се даде на короната) може да е била малко лека от време на време, но Кортес и неговите конкистадори нямаха основание да бъдат откровено нелоялни към Испания.

Конкистадорите, Славата и усилването на честта

Войната отдавна се свързва с понятия като „слава“ и „чест“. Съмнително е дали някой Конкистадор би могъл да се разглежда като воден главно от желанието за слава, въпреки че славата може да се разглежда като движеща сила зад експедицията на Кортес. Каквито и обвинения да бъдат повдигнати срещу поведението на конквистадорите, тяхната смелост не може да бъде поставена под въпрос.

Историкът Ървинг Алберт Леонард подчертава тази испанска представа за слава: „Тази испанска загриженост с абстрактното качество на Славата, която беше тясно идентифицирана с военното отличие, вероятно изкристализира по време на повече от седем века на периодична война срещу маврите“. Ако самата слава беше мотивиращ фактор за испанските конкистадори, това със сигурност би помогнало да се обяснят многобройните им действия на почти безсмислена храброст.


Гледай видеото: Без формат - Връзката на древните българи с мистичната Шамбала (Декември 2021).