Историята

Картли/Иберия. Драхмата на принц Хуаншер

Картли/Иберия. Драхмата на принц Хуаншер



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Списък на кралските съпрузи на Грузия

Грузия се разделя на три независими кралства до 1490 г. Царете на Картли са потомци на Константин II, царете на Кахетия от Джордж VIII и царете на Имерети от Баграт VI.

Име Татко Раждане Брак Стана консорт Престанал да бъде Консорт Смърт Съпруг
Тамар - - 1473 1490
съпругът разпознава Кахетия и Имерети
1492 Константин II
Мирангул Бараташвили Давид Джамбакур Катчибадзе Бараташвили, принц на Гареджа
(Бараташвили)
- - 27 април 1505 г.
присъединяването на съпруга
1525
абдикацията на съпруга
1556 Дейвид Х
Гюлчари - - - 1525
присъединяването на съпруга
1527/34
абдикацията на съпруга
- Георги IX
Тамар от Имерети Баграт III от Имерети
(Багратиони)
- 25 март 1526 г. 1527/34
присъединяването на съпруга
1556/58
смъртта на съпруга
1556 Луарсаб I
Нестан-Дареджан от Кахетия Леван от Кахетия
(Багратиони)
- 1555/59 1556/58
присъединяването на съпруга
1569
затвора на съпруга
1608 Симон I
Принцеса на Тарки
[7]
- - - 1562/1569
присъединяването на съпруга
1578
съпругът бяга от Грузия
- Дейвид XI
Дауд Хан
Нестан-Дареджан от Кахетия Леван от Кахетия
(Багратиони)
- 1555/59 1578
възстановяване на съпруга
1599
затвора на съпруга
1608 Симон I
Мариам Дадиани Джордж III Дадиани, принц на Самегрело
(Дадиани)
- 15 септември 1578 г. 1599
присъединяването на съпруга
7 септември 1606 г.
смъртта на съпруга
след 1610 г. Джордж X
Макрине Саакадзе Княз Сяуш Саакадзе
(Саакадзе)
- 1610 около 1612 г.
развод
след 1612 г. Луарсаб II
Анна от Кахетия Александър II от Кахетия
(Багратиони)
- - 1616
присъединяването на съпруга
1619
смъртта на съпруга
след 1619 г. Баграт VII Хан
Джахан от Кахетия Принц Джеси от Кахетия
(Багратиони)
- 1626 1630/31
смъртта на съпруга
- Симон II Хан
Хорашан от Картли Джордж X от Картли
(Багратиони)
- 1612 1625
присъединяването на съпруга в съперничество със Симон II и Ростом
1633
показанията на съпруга
1658 Теймураз I от Кахетия
Кетеван Абашишвили Горясп Абашишвили - 1635 1636 Ростом Хан
Мариам Дадиани Манучар I Дадиани, принц на Самегрело
(Дадиани)
1599–1609 1638 17 ноември 1658 г.
смъртта на съпруга
1682
Руадам Капланишвили Орбелиани ? - - 17 ноември 1658 г.
присъединяването на съпруга
1659
развод
1678 Вахтанг V хан
Мариам Дадиани Манучар I Дадиани, принц на Самегрело
(Дадиани)
1599–1609 1659 Септември 1675 г.
смъртта на съпруга
1682
Тамар Давиташвили Принц Давид Давиташвили - 1676 4 декември 1683 г. Джордж XI Хан
Хорешан Микеладзе Княз Георги Микеладзе
(Микеладзе)
- 1687 1688
показанията на съпруга
24 февруари 1695 г.
Ана Чолокашвили Принц Ирубакидзе
(Чолокашвили)
- 1677 1688
присъединяването на съпруга
1703
показанията на съпруга
преди април 1716 г. Ерекле I от Кахетия
Кетеван - - - - 27 октомври 1711 г.
смъртта на съпруга
3 май 1730 г. Кайхосро Хан
Interregnum 1711–1714
Елена от Кахетия Ерекле I от Кахетия
(Багратиони)
1687 1715 Юни 1716 г.
показанията на съпруга
27 април 1750 г. Джеси Хан
Русудан от Черкесия Килчико, принц на по -малък Кабарда (?)
(Мисостов?)
- 1696 Юни 1716 г.
присъединяването на съпруга
1724
съпругът избяга
30 декември 1740 г. Вахтанг VI Хан
Елена от Кахетия Ерекле I от Кахетия
(Багратиони)
1687 1715 1724
възстановяване на съпруга
1727
смъртта на съпруга
27 април 1750 г. Джеси Хан
След смъртта на Джеси Картли е присъединен към Османската империя, но с помощта на персите Картли е даден на краля Теймураз II от Кахетия, който от своя страна се отказва от Кахетия на сина си Ерекле II. Двете кралства ще бъдат напълно обединени само при Ерекле II.
Тамар от Картли Вахтанг VI от Картли
(Багратиони)
1697 2 февруари 1712 г. 1744
присъединяването на съпруга
12 април 1746 г. Теймураз II
Ана Бараташвили Княз Бежан Бараташвили
(Бараташвили)
1784 19 август 1746 г. 8 януари 1762 г.
смъртта на съпруга
1784

След смъртта на Теймураз II Картли и Кахетия се обединяват отново, с изключение на Имерети.

Име Татко Раждане Брак Стана консорт Престанал да бъде Консорт Смърт Съпруг
Нестан-Дареджан - - 1456 1465
показанията на съпруга като крал на Грузия
1476
смъртта на съпруга
1510 Джордж VIII
Ана Тинатина Бина Ирубакидзе-Чолокашвили, принц на Сатчолакао
(Чолокашвили)
- преди 1479 г. 1476
присъединяването на съпруга
27 април 1511 г.
смъртта на съпруга
- Александър I
Елене Ирубакидзе-Чолокашвили Баща на Гарсеван Ирубакидзе-Чолокашвили, принц на Сатчолакао
(Чолокашвили)
- преди 1505 г. 27 април 1511 г.
присъединяването на съпруга
1513
смъртта на съпруга
1532 Джордж II
1513–1520
Присъединяване от Кралство Картли
Тинатин Гуриели Мамия I Гуриели, принц на Гурия
(Гуриели)
- - 1520
възстановяване на съпруга
1529
развод
1591 Леван
без име Камал Кара-Мусел, Шамхал от Тарку - 1529 1574
смъртта на съпруга
-
Тинатин Амилахвари Бардзим-Кояр Зеджинидзе, принц на Самилахоро
(Амилахвари)
- - 1574
присъединяването на съпруга
Октомври 1601 г.
показанията на съпруга
- Александър II
(Първо царуване)
Кетеван от Мухрани Ашотан I, принц на Мухрани
(Багратиони)
1565 1581 Октомври 1601 г.
присъединяването на съпруга
2 октомври 1602 г.
смъртта на съпруга
13 септември 1624 г. Дейвид I
Тинатин Амилахвари Бардзим-Кояр Зеджинидзе, принц на Самилахоро
(Амилахвари)
- - 2 октомври 1602 г.,
възстановяване на съпруга
12 март 1605 г.
убийството на съпруга
- Александър II
(Второ царуване)
Ана Гуриели Мамия III Гуриели, принц на Гурия
(Гуриели)
- 1606 1606
присъединяването на съпруга
1610 Теймураз I.
Хорашан от Картли Джордж X от Картли
(Багратиони)
- 1612 1616
показанията на съпруга
1633
показанията на съпруга
1648
показанията на съпруга
1658
1614–1615
1616–1623
1633–1636
Присъединяване към Персия
1648–1656
Присъединяване към Картли от крал Ростом, който не е използвал титлата крал на Кахетия.
1656–1664
Присъединяване към Персия
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 22 март 1668 г. 1675
дефектът на съпруга към турците
16 април 1719 г. Архил
(Първо царуване)
1676–1703
Присъединяване към Персия
Джатри-Джахан-Бегум от Йереван шамхал Джахан-Бегум - - 1709
присъединяването на съпруга
2 ноември 1722 г.
смъртта на съпруга
- Давид II
без име Fath 'Али Хан Дагистани, Итимад-уд-Даулах - преди 1720 г. 2 ноември 1722 г.
присъединяването на съпруга
28 декември 1732 г.
смъртта на съпруга
- Константин II
Тамар от Картли Вахтанг VI от Картли
(Багратиони)
1697 2 февруари 1712 г. 1732
присъединяването на съпруга
1744
Кахети премина при сина им
12 април 1746 г. Теймураз II
Кетеван Орбелиани
(според традицията)
Принц Вахтанг Орбелиани-Капланишвил
(Орбелиани)
1687 1738/9 1744
присъединяването на съпруга
1744
развод
1750 Ерекле II
Кетеван Пхеидзе Принц Заал Пхеидзе
(Пхеидзе)
- 1740 1744
присъединяването на съпруга
1744
Ана Абашидзе Принц Заал Абашидзе
(Абашидзе)
1730 1745 7 декември 1749 г.
Дареджан Дадиани Княз Игор Дадиани
(Дадиани)
На 20 юли 1734 г. или на 20 юли 1738 г. 1750 8 януари 1762 г.
Обединение на Картли и Кахетия
8 ноември 1807/8

След смъртта на Теймураз II Картли и Кахетия се обединяват отново, с изключение на Имерети.

През 1762 г. Кралство Картли и Кралство Кахетия са обединени под един владетел.

Име Татко Раждане Брак Стана консорт Престанал да бъде Консорт Смърт Съпруг
Дареджан Дадиани Княз Игор Дадиани
(Дадиани)
На 20 юли 1734 г. или на 20 юли 1738 г. 1750 8 януари 1762 г.
Обединение на Картли и Кахетия
11 януари 1798 г.
смъртта на съпруга
8 ноември 1807/8 Ерекле II
Мариам Цицишвили Княз Георги Цицишвили
(Цицишвили)
9 април 1768 г. 13 юли 1783 г. 11 януари 1798 г.
присъединяването на съпруга
28 декември 1800 г.
смъртта на съпруга
30 март 1850 г. Георги XII

Присъединяване на Кахетия и Картли към Русия от Павел I, 1801 г.

Въпреки че през 1258 г. е създадено васално царство Имерети, единствените кралици, споменати по имена, са Теодора Палеологина, бившата кралица на цяла Грузия, и Ана Орбелиани, съпруга на Александър I Имеретински, който наистина е бил херцог на Шорапани, а не крал.

Име Татко Раждане Брак Стана консорт Престанал да бъде Консорт Смърт Съпруг
Елена - - - 1463
съпругът възвръща Грузия
1465/6
става кралица на цяла Грузия
3 ноември 1510 г. Баграт II
Тамар - - 1483 12 март 1510 г. Александър II
Елена - - - 12 март 1510 г.
присъединяването на съпруга
1548 Баграт III
Русудан Шервашидзе Шервашидзе - 1563 1565
присъединяването на съпруга
4 август 1578 г. Джордж II
Тамар Диасамидзе Диасамидзе - след 1578 г. 1585
смъртта на съпруга
след 1586 г.
Марехи Дадиани Леван I Дадиани, принц на Мингрелия
(Дадиани)
- 1586 1588
затвора на съпруга
- Леван
Тинатин Джакели Манутчар II Джакели, принц на Самцхе
(Jaqeli)
- 1597 1605
смъртта на съпруга
1610 Ростом
Тамар - - - 1605
присъединяването на съпруга
1639
смъртта на съпруга
след 1639 г. Георги III
Дареджан от Кахетия Теймураз I от Кахетия
(Багратиони)
° С. 1615 1629 1639
присъединяването на съпруга
На 1 март 1660 г.
смъртта на съпруга
1668 Александър III
Зира Дадиани Леван II Дадиани, принц на Мингрелия
(Дадиани)
- - На 1 март 1660 г.
присъединяването на съпруга
преди 1658 или 1661 г.
развод
- Баграт V
(Първо царуване)
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 1658 или 1661 1659 или 1661
развод
16 април 1719 г.
Тития Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1659/61 1661
показанията на съпруга
-
Дареджан от Кахетия Теймураз I от Кахетия
(Багратиони)
° С. 1615 1661
Дареджан избра съпруга си от благородството, за да свали доведения й син
1663
показанията на съпруга
1668 Вахтанг Ччучунашвили
(Първо царуване)
Тития Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1659/61 1663
възстановяване на съпруга
1663
развод
- Баграт V
(Второ царуване)
Тамар Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1663 1668
показанията на съпруга
-
Дареджан от Кахетия Теймураз I от Кахетия
(Багратиони)
° С. 1615 1661 1668
възстановяване на съпруга
1668 Вахтанг Ччучунашвили
(Второ царуване)
Тамар Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1663 1669
възстановяване на съпруга
1678
показанията на съпруга и разводът им
- Баграт V
(3 -то царуване)
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 22 март 1668 г. 1678
узурпация на съпруга
1679
показанията на съпруга
16 април 1719 г. Архил
(Първо царуване)
Тамар Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1679 1679
възстановяване на съпруга
1681
смъртта на съпруга
след 1683 г. Баграт V
(4 -то царуване)
Дареджан от Имерети Баграт V от Имерети
(Багратиони)
- 1677 1681
узурпация на съпруга
1682
развод
1695 Джордж IV
Тамар Мухранели Константин I, принц на Мухрани
(Багратиони)
- 1682 1683
показанията на съпруга
след 1683 г.
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 22 март 1668 г. 1690
узурпация на съпруга
1691
показанията на съпруга
16 април 1719 г. Архил
(Второ царуване)
Тамар Абашидзе Георги VI от Имерети
(Абашидзе)
1681 1691 1695
екзекуцията на съпруга
1716 Александър IV
(Второ царуване)
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 22 март 1668 г. 1695
узурпация на съпруга
1696
показанията на съпруга
16 април 1719 г. Архил
(3 -то царуване)
Тамар Абашидзе Георги VI от Имерети
(Абашидзе)
1681 1696 1698
показанията на съпруга
1716 Джордж V
Кетеван от Кахетия Принц Давид от Кахетия
(Багратиони)
1648 22 март 1668 г. 1698
възстановяване на съпруга
1698
показанията на съпруга
16 април 1719 г. Архил
(4 -то царуване)
Анука Абашидзе Георги VI от Имерети
(Абашидзе)
- 1698 1698
присъединяването на съпруга '
1700
развод
1731 Саймън
- Георги III от Гурия
(Гуриели)
- 1700 1701
убийството на съпруга
-
Елена Абашидзе Георги V от Имерети
(Абашидзе)
- 1698 1701
присъединяването на съпруга
1702
показанията на съпруга
след 1772 г. Мамия III Гуриели
(Първо царуване)
Родам от Картли Джордж XI от Картли
(Багратиони)
- 1703 1707
присъединяването на съпруга
Октомври 1711 г.
показанията на съпруга
след 1714 г. Георги VII
(Първо царуване)
Тамар Чхетидзе Папуна II Чхетидзе, херцог на Рача
(Чхетидзе)
- 1711 Октомври 1711 г.
присъединяването на съпруга
Юни 1712 г.
показанията на съпруга
1715 Мамия III Гуриели
(Второ царуване)
Родам от Картли Джордж XI от Картли
(Багратиони)
- 1703 Юни 1712 г.
присъединяването на съпруга
Ноември 1713 г.
показанията на съпруга
след 1714 г. Георги VII
(Второ царуване)
Тамар Чхетидзе Папуна II Чхетидзе, херцог на Рача
(Чхетидзе)
- 1711 Ноември 1713 г.
присъединяването на съпруга
5 януари 1714 г.
смъртта на съпруга
1715 Мамия III Гуриели
(3 -то царуване)
Март 1714 г. 1715 Георги VII
(3 -то царуване)
Мариам Ширвашидзе ?
(Ширвашидзе)
- - 1716
присъединяването на съпруга
1716
показанията на съпруга
след 1717 г. Джордж VIII
(Първо царуване)
Тамар Гуриели Мамия III Гуриели
(Гуриели)
- 1716 1719
присъединяването на съпруга
22 февруари 1720 г.
убийството на съпруга
1742 Георги VII
(4 -то царуване)
Елене-Хварамзи Дадиани Бежан I Дадиани, херцог на Мингрелия
(Дадиани)
- Януари 1717 г. 15 март 1720 г.
присъединяването на съпруга
Юни 1720 г.
показанията на съпруга
- Джордж VIII
(Второ царуване)
Мариам Дадиани Бежан I Дадиани, херцог на Мингрелия
(Дадиани)
- 1721 преди декември 1732 г. Александър V
(Първо царуване)
Тамар Абашидзе Княз Леван Абашидзе
(Абашидзе)
- 23 декември 1732 г. 1741
показанията на съпруга
-
. Джордж Липартиани?
(Липартиани)
- 1741
присъединяването на съпруга
1742
показанията на съпруга
Георги VII
Тамар Абашидзе Княз Леван Абашидзе
(Абашидзе)
- 23 декември 1732 г. 1742
присъединяването на съпруга
Март 1752 г.
смъртта на съпруга
- Александър V
(Второ царуване)
Мариам Дадиани Отия Дадиани, херцог на Мингрелия
(Дадиани)
- 1752 Март 1752 г.
присъединяването на съпруга
1766
показанията на съпруга
1780 Соломон I
(Първо царуване)
Ана/Мелания/Евфемия Чхетидзе Ростом I Чхетидзе, херцог на Рача
(Чхетидзе)
- 1766
присъединяването на съпруга
1768
показанията на съпруга
Теймураз
Мариам Дадиани Отия Дадиани, херцог на Мингрелия
(Дадиани)
- 1752 Март 1752 г.
присъединяването на съпруга
1766
показанията на съпруга
1780 Соломон I
(Второ царуване)
Гюлхана Цулукидзе Принц Цулукидзе
(Цулукидзе)
1730 ? На 23 април 1784 г.
смъртта на съпруга
1800
Ана Орбелиани Принц Мамука Джамбакур-Орбелиани
(Орбелиани)
17 юли 1765 г. - 4 май 1784 г.
присъединяването на съпруга
11 юни 1789 г.
показанията на съпруга
4 юни 1832 г. Давид II
Мариам Дадиани Кация II Дадиани, херцог на Мингрелия
(Дадиани)
- 1791 11 юни 1789 г.
присъединяването на съпруга
На 20 февруари 1810 г.
показанията на съпруга
18 март 1841 г. Соломон II

Присъединяване на Имерети към Русия от Александър I, Русия, 20 февруари 1810 г.


Адарнас I от Тао-Кларети

Историята на евреите в Армения представлява много проблеми, но асоциациите с евреите датират от много ранни времена. Планината Арарат, спомената в Библията като суша на Ной (Бит. 8: 4), се намира в част от историческа Армения, която сега е в Турция, библейското й име произлиза от древната (предарменска) държава Урарту. Твърди се, че евреите от израелските царства са били депортирани в Армения или от асирийците, след разрушаването на Самария, или от вавилонците, след завладяването на Йерусалим, а крал Тигран Велики (р. 95 � пр.н.е.) се казва, че са довели десет хиляди евреи от Северен Израел в Армения.

Няколко по -късни арменски царе са били отчасти еврейски по произход от Тигран V, внук на Ирод Велики от Юдея и племенник на Тигран IV, който се възкачил на трона на Армения през 2 пр.н.е. Много по-късно багратидите (Bagratouni), арменска (и грузинска) кралска династия (9-ти �-ти век), обикновено се смята, че произхождат от високопоставен депортиран евреин на име Šmbat (Sabbath) Bagrat.

Почти всички арменски исторически писания, в които се споменават евреите, са с много по -късни дати от събитията, които те третират. Смята се, че управниците на Иран са депортирали хиляди еврейски семейства от Армения и са ги преселили в Исфахан, но нищо от това не може да бъде удостоверено.

Малко се знае за Багратидите като цяло и по -специално за Адарнас Багратуни - повечето от това, което знаем, е от един единствен документ от този период, написан от ᐞwond в края на 8 век Армения.

ᐞwond е автор на проза Patmut ʿiwn (История), написана около 790 г., изобразяваща ислямското господство от 8-ми век над Армения. Съставен под патронажа на ᘊpuh Багратуни († 824 г.), „Патмутът на Евонд“ и##x0141ewond обхваща в четиридесет и две глави годините между 632 и 788 г., бързо преминавайки от мюсюлманските нашествия в Палестина, Сирия и Месопотамия, за да се съсредоточи върху събитията от присъединяването на Армения към Халифата . Patmut ʿiwn завършва с избирането на Step ⯺nos на Dvin за Kat ʿo łikos (788).

Основните писмени източници на ᐞwond са Seb ēos, от чието произведение неговият Patmut ʿiwn е продължение, и анонимната арменска география от 7 век. Той твърди, че е очевидец за втората половина на 8 век. Неговият Patmut ʿiwn вероятно е бил продължен в изгубен Patmut ʿiwn, написан от историка от 9-ти век ᘊpuh Багратуни, внук на спонсора на ᐞwond. Въпреки че личността и творчеството на ᐞwond се споменават последователно едва от 11-ти век, мълчанието на историците от 10-ти век Йохан ēs ​​Drasxanakertc ʿi и T ʿovma Arcruni може да произтича от косвено използване на ᐞwond чрез посредника #x0160apuh Изгубената работа на Багратуни. Запазено в осем оцелели ръкописа, най -старият от които датира от 13 век (Ереван, Ма štoc ʿ Матенадаран, м. 1902), ᐞwond's Patmut ʿiwn е единствената съвременна хроника за събитията в Армения през 8 -ми век и е особено ценна с точната си информация за военните, политическите и географските условия и политиката на ислямското управление в Армения. ᐞwond е първият арменски историк към днешна дата събития според арменската епоха, която започва през 552 г..

Една трета от текста на Patmut ʿiwn е поета от писмо от византийския император Лъв III до омейядския халиф ʿUmar II. Това писмо е уникален документ за иконоборството, преведен от изгубен гръцки оригинал и вмъкнат в разказа на ᐞwond на по -късен етап, когато е добавен, остава предмет на научен дебат.

Текстове: K. Ezean, Patmut ʿiwn, 1887. Z. Arzoumanian, History of Lewond, 1982. Lit: J.-P. Mah é, & quotLe probl ème de l'authenticit é et de la valeur de la Chronique de ᐞwond & quot, в L 𠆚rm énie et Byzance, 1996, 119-26.

Амит, Дейвид и Майкъл Е. Стоун. “ Еврейско гробище през Средновековието в Егегис в Южна Армения, ” Pe ⯺mim 98 � (2005), стр. 67 � [иврит].

— — –.“Доклад от проучването на средновековно еврейско гробище в Егегрис, област Вайоц Дзор, Армения, ” Journal of Jewish Studies 53 (2002), стр. 66 �.

Нойзнер, Яков. “ Евреите в езическа Армения, ” Journal of the American Oriental Society 84 (1964): 230 �.

Сегал, Дж. Б. “ Евреите от Северна Месопотамия преди възхода на исляма, ” в Sefer Сегал, изд. J. M. Grintz и J. Liver (Йерусалим: Израелско дружество за библейски изследвания, 1964), стр. 32 �.

Шапира, Дан. “Арменски и грузински източници за хазарите: Преоценка, ” в Светът на хазарите: нови перспективи. Избрани документи от Йерусалимския международен хазарски колоквиум през 1999 г., изд. H. Ben-Shammai, P. B. Golden и A. Ron á-Tas (Leiden: Brill, 2007), стр. 307 �.

— — –. “Judaeo-Armeniaca: За еврейската лексика на класически арменски, ” Xristianskij Vostok, n.s. 4, не. 10 (Санкт Петербург, 2003 г.) [публикувано 2006 г.]), стр. 340 �.

Топчян, А. “Евреи в Древна Армения (1 -ви век пр. Н. Е. 𠄵 -ти век сл. Н. Е.), ” Le Mus éon 120 (2007), стр. 435 �. Адарнас (на грузински: ა დ ა რ ნ ა ს ე) е благородник от Иберия в края на 8-ми век (Картли, съвременна Грузия) и основател на грузинската династия Багратид. Той се утвърждава в Тао-Кларджети като васал на династията Хосороиди в Иберия и по наследство придобива повече земи, поставяйки началото на издигането на Багратидите – в лицето на сина си Ашот I – към принципата на Иберия.

Средновековната грузинска хроника История на крал Вахтанг Горгасали, приписвана на Хуаншър, разказва, че принцът (мтавари) Адарнас е дошъл при грузинския владетел на хороидите Архил и е поискал земя, като на свой ред се е съгласил да бъде негов васал. Дадоха му Шулавери и Артани (съвременен Ардахан, Турция). Според същия пасаж Адарнас е потомък на пророк Давид и племенника или – според друг ръкопис – внук на & quot; Адарнас Слепият & quot; баща му е & quot; свързан с Bagratids & quot; земи от византийците. Потиснат от арабския марван, той пристигна при „децата на куропалатите Гуарам III и остана там.“ [1] [2] [3] [4]

Професор Сирил Туманов приема, че „Адарназа на слепите“ в Хуаншер –, който не е тестван другаде –, е проста грешка за Ашот III слепият на Армения (р. 732 �), като по този начин прави внука на Адарнас Ашот, а не племенник, чрез неговият син Васак, който може да се е оженил за дъщерята на грузинския принц Гуарам III и е живял като беглец в неговия двор след пагубното въстание на арменското благородство срещу арабската власт през 772 г. Васак е неизвестен за грузинските записи, в които произходът на грузина Багратид е до голяма степен затъмнен в полза на претенцията на династията за Давидов произход. [5] По този начин Сумбат Давитисдзе, биограф от 11-ти век от грузинската династия, прави само заобикаляща препратка към Аднарнасе и проекти, погрешно или умишлено, пристигането на предците на Багратид няколко века по-рано. [4]

Адарнас имаше две деца. Неговият син, Ашот, го наследява в Тао-Кларджети и става първият багратидски председател на иберийския принц. Според хрониката на Картли, Адарнас имал и дъщеря Латаври. Тя се омъжва за Хуаншер, син на същия принц, Арчил, от когото Адарнас получава земя и покровителство. Майката на Хуаншер първоначално се е противопоставяла на брака, както се твърди в хрониката, поради незнанието си за произхода на Багратидите и Давид. [4] Този династичен съюз позволи на Адарнас да разшири още повече своите имения. Териториалните владения на Арчил бяха разделени между трима наследници, Хуаншер беше един от тях. Когато Хуаншер умира (около 806 г.), Адарнас наследява третата на Хуаншер чрез дъщеря си и я комбинира със земите, придобити по време на живота на неговия зет, като по този начин полага основите на наследствената власт на грузинските Багратиди в Тао-Кларити и Джавахети. [5] Латаври и покойният му баща Адарнасе се честват в грузински надпис от манастира Кабени край Ахалгори. [6]

^ Томсън, Робърт У. (1996), Пренаписване на кавказката история, стр. 248. Oxford University Press, ISBN 0198263732

^ Рап, Стивън Х. (2003), Изследвания по средновековна грузинска историография: Ранни текстове и евразийски контекст, стр. 233. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5

^ Туманов, Кирил (1963). Изследвания по християнска кавказка история, стр. 345. Georgetown University Press.

^ a b c (френски) Aleksidz é, Zaza & amp Mah é, Jean-Pierre (2001), Le Nouveau Manuscrit G éorgien Sina ïtique N SIN 50, стр. 37-38. Peeters Publishers, ISBN 9042909811

Адарнас (на грузински: ა დ ა რ ნ ა ს ე) е благородник от Иберия в края на 8-ми век (Картли, съвременна Грузия) и основател на грузинската династия Багратид. Той се утвърждава в Тао-Кларджети като васал на династията Хосороиди в Иберия и по наследство придобива повече земи, поставяйки началото на издигането на Багратидите – в лицето на сина си Ашот I – към принципата на Иберия.

Произход [редактиране] Средновековната грузинска хроника История на крал Вахтанг Горгасали, приписвана на Хуаншер, разказва, че принцът (мтавари) Адарнас е дошъл при грузинския владетел на хороидите Архил и е поискал земя, като на свой ред се е съгласил да бъде негов васал. Дадоха му Шулавери и Артани (съвременен Ардахан, Турция). Според същия пасаж, Адарнас е потомък на пророк Давид и племенника или – според друг ръкопис – внук на & quot; Адарнас Слепият & quot; баща му е & quot; свързан с Bagratids & quot; земи от византийците. Потиснат от арабския Марван, той пристигна при „децата на куропалатите Гуарам III и остана там.“ [1] [2] [3] [4]

Професор Сирил Туманов приема, че „Адарнас Слепият“ в Хуаншер –, който не е тестван другаде –, е проста грешка за Ашот III Слепият на Армения (ок. 690 – 762), като по този начин прави внука на Адарнас Ашот, а не племенник , чрез сина си Васак, който може да се е оженил за дъщерята на грузинския принц Гуарам и е живял като беглец в неговия двор след катастрофалното въстание на арменското благородство срещу арабското управление през 772. Васак е неизвестен за грузинските записи, в които произходът на Грузинските Багратиди са до голяма степен затъмнени в полза на твърдението на династията за Давидов произход. [5] По този начин Сумбат Давитисдзе, биограф от 11-ти век от грузинската династия, прави само заобикалящо позоваване на Аднарнасе и проекти, грешно или умишлено, пристигането на предците на Багратид няколко века по-рано.

Адарнас беше женен за дъщеря на иберийския принц Нерс, с когото имаше две деца. Неговият син, Ашот, го наследява в Тао-Кларджети и става първият багратидски председател на иберийския принц. Според хрониката на Картли, Адарнас имал и дъщеря Латаври. Тя се омъжва за Хуаншер, син на същия принц, Арчил, от когото Адарнас получава земя и покровителство. Майката на Хуаншер първоначално се е противопоставяла на брака, както се твърди в хрониката, поради незнанието си за произхода на Багратидите и Давида. [4] Този династичен съюз позволи на Адарнас да разшири още повече своите имоти. Териториалните владения на Арчил бяха разделени между трима наследници, Хуаншер беше един от тях. Когато Хуаншер умира (около 806 г.), Адарнас наследява третата на Хуаншер чрез дъщеря си и я комбинира със земите, придобити по време на живота на неговия зет, като по този начин полага основите на наследствената власт на грузинските Багратиди в Тао-Кларити и Джавахети. Латаври и покойният му баща Адарнасе се честват в грузински надпис от манастира Кабени край Ахалгори. [6]


Re: Кралство Картли (Кавказка Иберия)

Фарнаваз I от Иберия

Фарнаваз I (на грузински: ფ ა რ ნ ა ვ ა ზ ი, също изписан P'arnaoz, P'arnavaz, P'arnawaz или Farnavaz) е първият крал на Картли, един древното грузинско кралство, известно като Иберия на класическите източници, на което средновековната грузинска писмена традиция приписва основаването на царството на Картли и династията Парнавазиани. Той не е пряко засвидетелстван в негрузински източници и няма категорични съвременни указания, че той наистина е първият от грузинските царе. Неговата история е наситена с легендарни образи и символи и изглежда възможно, тъй като споменът за историческите факти избледнява, истинският Парнаваз & квотакумулира легендарна фасада & quot и се появява като образец на предхристиянски монарх в грузинските анали. [1 ] Въз основа на средновековните доказателства повечето учени намират правителството на Парнаваз през № 3 в. Пр. Н. Е.: 302 � пр. Н. Е. Според княз Вахушт, 299 � пр. Н. Е. Според Кирил Туманов и 284 � пр. Н. Е. Според Павле Ингороква. [2]

администрация провинции на К. на KARTLI по време на Pharnavaz I

Според c. 800 хроника „Животът на царете“, Парнаваз имаше отлична генеалогия, проследявайки се до Картлос, митичния етнарх на Картли. Чичо му по бащина линия, Самара, заемаше длъжността мамашахлиси (& quot бащата на къщата & quot) на грузинските племена около Мцхета. Твърди се, че майката на Парнаваз е иранка. Цялата история за Парнаваз, макар и написана от християнски летописец, изобилства от древноирански образи и мистични намеци, отражение на археологически потвърдените културни и предполагаемо политически връзки между Иран и Картли от онова време. Името & quot; Парнаваз & quot; също е илюстративен пример с корена си, базиран на персийския фарнах, божественото излъчване, за което древните иранци вярват, че бележи законна династия (срв. Hhvarenah). [3] Династичният етикет Парнавазиани (& quotof/от/кръстен на Парнаваз & quot) също се запазва в ранните арменски истории като P'arnawazean (Фауст 5.15 пети век) и P'arazean (Първична история на Армения 14 вероятно началото на петия век), признание че крал на име Парнаваз се е смятал за основател на грузинска династия. [1]
Може би най -артистично закръгленият раздел на грузинските анали, разказът проследява живота на Парнаваз от раждането до погребението. [4] Малкото семейство Парнаваз е унищожено и наследството му е узурпирано от Azon, инсталиран от Александър Велики по време на митичната му кампания в Картли. Той е възпитан без баща, но вълшебен сън, в който се помазва със същността на Слънцето, предвещава перипетеята. Той е убеден от това видение да се „посвети [на] благородни дела“. След това тръгва и тръгва на лов. В преследване на елен той среща маса съкровища, складирани в скрита пещера. [5] Парнаваз извлича съкровището и го използва, за да издигне лоялна армия срещу тираничния Азон. Той е подпомогнат от Куджи, господарят на Егриси (Колхидата на класическите писатели – Куджи не е атестирана другаде), който в крайна сметка се жени за сестрата на Парнаваз. Към бунтовниците се присъединяват и 1000 войници от лагера на Азон, които авторът нарича анахронично римляни и твърди, че са получили правото от победителя Парнаваз като азнаури (т.е. благородници) след Азон (тази етимология обаче е невярна).

Качено с ImageShack.us
В последвалата битка Азон е победен и убит, а Парнаваз става крал на Картли на двадесет и седем години. Съобщава се, че е признал сюзеренитета на Селевкидите, елинистичните наследници на Александър в Близкия изток, на които грузинските хроники предоставят родовото име на Антиох. [1] Смята се също, че Парнаваз е оформял администрацията си по „ирански“ модел [6] и е въвел военно-административна организация, базирана на мрежа от областни управители или еристави. [7] Докато грузинските и класическите доказателства правят правдоподобните връзки на Картлия със Селевкидите (Туманов дори предполага, че царете на Картли може да са помогнали на Селевкидите да държат под контрол възраждащите се арменски оронтиди [8]), предполагаемата реформа на Парнаваз на ериставите феодали е най-вероятно обратна проекция на средновековния модел на подразделение към далечното минало. [9]
След това се съобщава, че Парнаваз е започнал социални и културни проекти, той ръководи два строителни проекта: издигането на идола Армази –, за който се казва, че е кръстен на него –, на планински перваз и изграждането на крепост със същото име. [9] Твърди се също, че е изобретил (или реформирал) грузинската азбука, която всъщност е била измислена след приемането на християнството (около 337 г. сл. Н. Е.), Но съществуването на особена местна форма на арамейски в предхристиянска Грузия е документирано археологически . [10]
Хрониките съобщават за продължителното управление на Парнаваз от шестдесет и пет години. [1] След смъртта му той бил погребан пред идола Армази и почитан. Неговият син, Саурмаг, стана наследник на трона. [11]

Шевалие Бланш Дата на присъединяване ноември 2006 Местоположение Rouen, Fran Posts Мнения 2,109

Бакурий II от Иберия

Бакур II, от династията Хосроиди, е бил цар на Иберия от 534 до 547 г.
Бакур е син и наследник на крал Дачи. Според средновековния грузински хронист Хуаншер, той умира, оставяйки малки деца, а Иберия попада под контрола на Сасанидите. Той имаше две деца, Фарасман V и един от родителите на Фарасман VI.

Bacurius Georgian: ბაკური Bakur е латинизирана версия на иранското генерирано грузинско мъжко име. Може да се отнася до: Бакурий I от иберийския цар
Бакур I Грузински: ბაკურ I, латинизиран като Бакурий от династията Арсакиди, бях крал на Иберия, известен като Картли, древна Грузия от 234 г.
Мириан III, от династията Хосроиди, на трона на Иберия Rev I, 189 216 Ваче син 216 234 Бакурий I син 234 249 Митридат II син 249 265
завърши изграждането на своята цитадела, основана от баща му. Дачи е наследен от сина си, Бакурий II Мартиндейл, Джон Робърт 1992
Фарасман от династията Хосроиди, е кралят на Иберия Картли, източна Грузия от 547 до 561. Парсман е син и наследник на Бакур II и е
Ирански вицекрал чрез компромиса с местните принцове. Когато Бакурий III от Иберия умира през 580 г., Сасанидите се възползват от възможността да премахнат монархията
е била съпруга на кралица на Кралство Иберия като втора съпруга на Мириан III през IV век. За ролята си в покръстването на грузинците към християнството
Дейвид. Иберия, имайки директна връзка с Йерусалим, вече имаше няколко манастира там. В Ерусалим Руфин се срещна с Бакурий и оттам
потомък на крал Vonones II 4 поколения Kings Aspacures II и Rev II чрез тяхната майка кралица Нана от Иберия са преки потомци на крал Митридат
дата Бакурий III, крал на Иберия Джорджия Йорменрик, крал на Кент приблизителна дата Галам Сеналат, крал на пиктите Гао Анагонг, висш служител на Северна

  • Bacurius Georgian: ბაკური Bakur е латинизирана версия на иранското генерирано грузинско мъжко име. Може да се отнася до: Бакурий I от иберийския цар
  • Бакур I Грузински: ბაკურ I, латинизиран като Бакурий от династията Арсакиди, бях крал на Иберия, известен като Картли, древна Грузия от 234 г.
  • Мириан III, от династията Хосроиди, на трона на Иберия Rev I, 189 216 Ваче син 216 234 Бакурий I син 234 249 Митридат II син 249 265
  • завърши изграждането на своята цитадела, основана от баща му. Дачи е наследен от сина си, Бакурий II Мартиндейл, Джон Робърт 1992
  • Фарасман от династията Хосроиди, е кралят на Иберия Картли, източна Грузия от 547 до 561 г. Парсман е син и наследник на Бакур II и е
  • Ирански наместник чрез компромиса с местните принцове. Когато Бакурий III от Иберия умира през 580 г., Сасанидите се възползват от възможността да премахнат монархията
  • е била съпруга на кралица на Кралство Иберия като втора съпруга на Мириан III през IV век. За ролята си в покръстването на грузинците към християнството
  • Дейвид. Иберия, като имаше директна връзка с Йерусалим, вече имаше няколко манастира там. В Ерусалим Руфин се срещна с Бакурий и оттам
  • потомък на крал Vonones II 4 поколения Kings Aspacures II и Rev II чрез тяхната майка кралица Нана от Иберия са преки потомци на крал Митридат
  • дата Бакурий III, крал на Иберия Джорджия Йорменрик, крал на Кент приблизителна дата Галам Сеналат, крал на пиктите Гао Анагонг, висш служител на Северна
  • 447 522 Dachi, King 522 534 Bacurius II King 534 547 Pharasmanes V, King 547 561 Pharasmanes VI, King 561 Bacurius III, King 580 Sharer
  • Този списък е част от по -големия набор от списъци на грузински монарси.
  • Рим 287 330 Кавказка Иберия пълен списък Rev I, King 189 216 Vache, King 216 234 Bacurius I, King 234 249 Mihrdat II King 249 265 Aspacures
  • Син на Митридат IV цар на Иберия Ородес 37 42 Отново Митридат I 42 52 Отново Радамист 52 54 Син на Фарасман III цар на Иберия Тиридат
  • съпруга на Хилперик I приблизителна дата Бакурий III, крал на Иберия Джорджия Йорменрик, крал на Кент приблизителна дата Галам Сеналат, крал на пиктите
  • Царете на Картли са потомци на Константин II, царете на Кахетия от Георги VIII и царете на Имерети от Баграт VI.След смъртта на Теймураз II
  • Скутариите при Касио и Стрелците при Бакурий ангажираха готите без заповеди. Това принуди битката при Адрианопол да започне. Докато армиите се ангажираха
  • История на Грузия. Вижте също Списъка на грузинските крале и кралици. Хронология на Тбилиси Уилям Хенри Като цяло, изд. 1870 г. Грузия, Азиатски речник по хронология

Лице: Бакурий Иберийски 1 Генеалогия WeRelate.

Внуци Бакурий II от Иберия Вахтанг I от Иберия Име Ранно царуване Църковни дела Война с Иран Семейна воля на наследството на Вахтанг. Сборник „Крал и без крал“ на ренесансовата драма. Дачи от Иберия: lt p Дачи Грузински: დაჩი, също Дарчи, დარჩი, или Дарчил, დარჩილი, от Дачи е наследен от неговия син, Бакурий II.

NAQT в Twitter: 1 В началото на тази битка Бакурий.

Бакурий: римски пълководец от иберийски произход, убит при действие през 394 г. Храм в римски стил в Двамата мъже бяха приятели. Бакурий също е. Themsitius Oration 8 и 10 Форуми на Total War Center. Неговият наследник да отстъпи на Сапор II господството на Армения, Иберия през 580 г., крал Бакурий III умира, оставяйки малки синове, иберийските князе. Дачи от Иберия Читателят, Читател Изглед на педия. Как се произнася Бакурий II от Иберия Как се произнася Бакурий III Как се произнася Бакурий III от Иберия Как се произнася Бакурий Иберийски. Нана от Иберия Нес. От Иберия Арсацидна династия от Иберия Савромацес II от Иберия Аспакурес II от Иберия Аспакурес III от Иберия Михрдат III от Иберия Вахтанг I от Иберия Бакурий.

Анотирано издание, текстов файл Elizab.

Ако това е вярно, тогава неотдавнашна статия, която прочетох, подчерта, че иберийските изгнаници Всички съвременни източници са недвусмислени в възхваляването на Бакуриус. Вахтанг I от Иберия Алхетрон, Свободната социална енциклопедия. 1 В началото на тази битка Бакурий Иберийски води атака, която 2 Фритигерн. Готическата конница побеждава римския император Валент. ВИЗАНТИЯ И АРАБИТЕ В ЧЕТВЪРТИ ВЕК. Добавете King of Iberia към списъка с теми или споделете. Крал на Иберия в Ко управлява със сина си Рев II от Иберия 345 361. от Иберия. Син на Бакурий II.

Американски Шекспиров център „Крал и без крал“.

От Иберия, 2 до тази на по -авторитетната и по -стара Осми век История на царете на всички времена, трудността, че нямаше Бакурий Бакур в Иберия. Бакурий III от Иберия Мили, Свободната енциклопедия., От династията Хосроиди, е бил цар на. Hyperleap от династията на хороидите. Бакур III грузински: ბაკურ III, латинизиран като Бакурий умира 580 г. е Саурмаг II, от династията Хосройд, е бил цар на Иберия от 361 до 363 г. и.

Pronouncekiwi Как се произнася Bacuri, Maranhao.

Предшественик, Бакурий II от Иберия. Наследникът, Фарасман VI като Фарасман, от династията Хосроиди, беше кралят на Иберия. Кралство Иберия - Карта на. Бакурий II от Иберия педия. Арсациди в Иберия. REV I Справедливият, 189 216 син на крал Вологасес II 180 191 на Армения. VACHE, 216 234 син на Rev I. BACURIUS BAKUR I, 234 249, son.

Планински Константин: Християнизацията на Аксум и Иберия.

II. II. Царството на Констанций. Констанций и арабите. Военните действия на Констанций и южните семити срещу персите в Армения и Иберия. крал, Бакурий и мавританският принц, Гилдо за всички, виж PLRE, vol. Крал и без крал. Арбас, крал на Иберия. Тигран, крал на Армения. Гобрий, лорд -протектор и баща на арбасите. Бакурий, друг Господ. Мардоний. Бес, двама капитани. Варвари и епископи: армия, църква и държава в епохата на. Arbaces, кралят на Иберия, побеждава Тигран, крал на Армения, след дългата „Приказка“, „Бурята“ и „Двамата благородни роднини“, които той пише с Флетчър. Справка. Статия на Кирил Туманов Армения и Грузия. I. Грузински крал, 534 547, Бакурий II Иберийски 9 братя мъченици от Кола, отбелязан на 22 февруари преподобни Шио Мгвиме, отбелязан на март.

Джорджия, църква в древен Ен.

Има два основни средновековни източника за превръщането на Георги от Свети Нино. превръщането на иберийското кралско семейство в жена, християнска пленница.10 Историята въз основа на устния разказ на грузински принц на име Бакурий, когото. За Бакурий II от Иберия: Хороидният крал на Кавказката Иберия. Анализ на царствата Аксум и Иберия, две царства, чиито владетели с Бакурий през 392 г. 24, както и Сократ Схоластик, така и езическият хистон. Думи, които съответстват на модела bacu OneLook Dictionary Search. Дачи от Иберия от династията Хосроиди е бил крал на Иберия Картли, управляваща източна Грузия, според Дачи е наследен от сина му Бакурий II. Родословно дърво на грузинските монарси от Иберия Визуално. Медии в категория Бакурий Иберийски. Следните 2 файла са в тази категория, от общо 2. Грузински надпис в Bir El Qutt, 430 AD.jpg. Бакурий II от Иберия Семейство, деца и факти. Християнството и императорството са две основни координати на Византия, които не дават име на иберийския цар и предполагат, че Бакурий е по -късен цар.

Рей Бакурий II да Иберия Ано 0534 0514 FamilySearch.

История. След като Арсацидите, в лицето на Вологазес II r. През 284 г., със смъртта на Аспагур II, иберийската арсацидна линия приключва, а Бакурий I, 234 до 249. Бакурий Ливий. Научете за Бакурий II от Иберия: неговия рожден ден, възраст, зодия, семейството му и др. Битката при Адрианопол Kaycha Labs. II. След това Иберийската митрополия. Лондон: Vizetelley & Co., 1887. 6. Dyce, Alexander, ed. 427: в този момент Двамата господа и Бакурий се преместват на. 428.

Обръщане и империя: Византийски мисионери Deep Blue.

Лица, представени в пиесата. Арбас, крал на Иберия. Тигран, крал на Армения. Гобрий, лорд -протектор и баща на арбасите. Бакурий, друг Господ. Следваща Войти Настройки. Категория: Бакурий иберийски медии Commons. Иберийският се отнася до Иберия, която има две основни значения: Бакурий Иберийски, грузински генерал Петър Иберийски, грузински богослов и философ Йоан. Джорджия, 500, папка от 6 -ти век. Бакурий: римски пълководец от края на четвърти век: иберийски и римски, християнски и езически.

ХРОНОЛОГИЯ НА РАННИТЕ ЦАРИ НА ИБЕРИЯ ОТ КИРИЛ.

Иберия беше ядрото на Грузия, където историческата приемственост на нацията Но той успя да възстанови само половината от Иберия: страната беше разделена на две през 580 г., крал Бакурий III почина, оставяйки малки синове, иберийските князе, точно като . Родословното дърво на грузинските монарси от Иберия е нула. Крал на Иберия r. 138–161. Амазасп II крал на Иберия r. 185–189, дъщеря. Rev I Крал на Иберия r. 189–216. Ваче крал на Иберия r. 216–234. Бакурий I Цар на. Бакурий II от Иберия, крал. Бакурий III от Иберия. d.580. Родословно дърво ▽. Родители и братя и сестри. редактиране. F. Pharasmanes VI от Иберия. Бакурий III от Иберия. Съпруг и деца.


Библиография

M ousheghian, Khatchatur, (†), M ousheghian, Anahit, B resc, Cécile, D epeyrot, Georges & amp G urnet, François, История и монетни находки в Армения, монети от Дуин, столица на Армения (4-13 век), опис на византийски и сасанидски монети в Армения (6-7 век), Wetteren, Collection Moneta 18, 2000.

Т соцелия, Медея, История и монети в Грузия, сасанидски и византийски монети от Цителицкаро (A. D. 641), 26, Wetteren, Collection Moneta, 2002.

История и монетни находки в Грузия, находки от монети от Сасания и съкровища, Wetteren, Колекция Moneta 30, 2003.


Картли/Иберия. Драхмата на принц Хуаншер - история

Academia.edu вече не поддържа Internet Explorer.

За да преглеждате Academia.edu и по -широкия интернет по -бързо и по -сигурно, моля, отделете няколко секунди, за да надстроите браузъра си.

Бакур Велики: Теорията на Хурцилава-Кодоньер за авторството на грузинските Асомтаврули (М. още Бакур Велики: Теорията на Хурцилава-Кодоньер за
Авторство на грузинската сценария Asomtavruli (Majuscule)

Документът обсъжда нова теория за датирането и авторството на грузинската писменост. В своята дисертация на тема „Религиозно вярване и мироглед на Иберия в ранния християнски период“, защитена на 15 февруари 2016 г., историк Бесик Хурцилава твърди, че грузинската азомтаврули (маджускална) писменост е създадена въз основа на гръцката азбука след установяването на християнството в Грузия. Основната новост на изследването на Хурцилава е, че той приписва създаването на азомтаврулийската писменост на Бакур Велики, общественик от края на IV век, който е добре известен от гръцки и римски източници. Бакур първо служи в римската армия, а по-късно в средата на 390-те години се възкачва на трона на Кралство Картли (Иберия). Този въпрос се обсъжда в монографиите на Хурцилава, публикувани през 2002, 2005 и 2009 г.
През 2014 г. Хуан С. Кодоньер, професор от университета Валядолид, стигна до същия извод независимо от произведенията на Бесик Хурцилава. По -специално, той предполага, че asomtavruli трябва да е създаден в Палестина в кръг от грузински монаси под ръководството на Бакурий, който по това време служи като dux Palestinae.
Тези паралелни, но независими констатации на двамата учени, които бихме могли съвместно да наречем теорията на Хурцилава-Кодоньер, дават солидни основи за по-нататъшно изследване на раждането и авторството на азомтаврули.


Съдържание

Родното грузинско име на страната е Sakartvelo (საქართველო). Думата се състои от две части. Коренът му, kartvel-i (ქართველ-ი), за първи път засвидетелствано на старогрузински език надпис на Umm Leisun в Йерусалим, първоначално споменат за жител на основния централен грузински регион Картли - Иберия от класическите и византийските източници. До началото на 9 -ти век значението на „Картли“ се разширява до други области на средновековна Грузия, държани заедно от религията, културата и езика. Грузинската окръжност sa-Х-o е стандартна географска конструкция, обозначаваща „района, където X обитава“, където X е етноним. [7]

Най -ранното споменаване на „Sakartvelo“ се среща през c. 800 грузинска хроника от Хуаншер Хуаншериани.

ვითარცა შევლო ყრუმან კლისურა, რომელი მას ჟამსა იყო საზღვარი საბერძნეთისა და საქართველოსა, და შემუსრა ქალაქი აფშილეთისა ცხუმი. და მოადგა ციხესა ანაკოფისასა.
И когато този глух човек [т.е. Омейяд халиф Марван II (грузинците го нарекоха „Марван глухият“ по време на нашествието му в Грузия)] унищожи Клисура, която беше границата на Сабердзнети и Сакартвело, и той разруши град Цхуми от Апшилети и стигна до крепостта Анакопия. [8]
- Животът на краля на царете Вахтанг Горгасали

В рамките на следващите 200 години това наименование е преконфигурирано, така че да обозначава изцяло грузинското царство, възникнало с политическото обединение на Картли/Иберия и Апхазети при Баграт III през 1008 г. Едва в началото на 13-ти век, че терминът напълно влезе в редовна официална употреба. [7]

Паметта и мечтата за обединена Грузия-Сакартвело-продължават дори след политическата катастрофа от 15-ти век, когато Грузинското кралство се разпада, за да образува три отделни кралства: Картли, Кахетия и Имерети и пет княжества: Самцхе-Саатабаго, Мингрелия , Гурия, Сванетия и Абхазия. Така по-късните крале не се отказват от титлите на изцяло грузинските монарси, чиито законни наследници твърдят, че са. Идеята за изцяло грузинско единство също доминира в писането на история на грузинския учен от началото на 18 век и член на кралското семейство, принц Вахущи, чийто Описание на Кралство Джорджия (agtsera sameposa sakartvelosa) оказа значително влияние върху концепцията на Сакартвело от последните дни. Въпреки че Грузия беше политически разделена между конкуриращи се кралства и княжества по време на живота на Вахущи, ученият разглеждаше миналото и настоящето на тези отцепили се политици като части от историята на една единствена нация. [7]

Грузия попада под последователно османско, иранско (Сафавид, Афшариди, Каджари) и руско управление през 15-19 век. Той беше обединен отново като краткотрайна Демократична република Грузия (საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა sakartvelos demokratiuli respublika) на 26 май 1918 г., трансформиран в Грузинската съветска социалистическа република (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა sakartvelos sabchota socialisturi respublika) през 1921 г. и в крайна сметка получава независимост като Република Грузия (საქართველოს რესპუბლიკა sakartvelos република) на 14 ноември 1990 г. Според конституцията от 1995 г. официалното име на нацията е საქართველო sakartvelo. [9]


Препратки

  1. ^ аб Рап, Стивън Х. (2003), Изследвания по средновековна грузинска историография: ранни текстове и евразийски контекст, стр. 320. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
  2. ^ аб° СддТуманов, Кирил (1963). Изследвания по християнска кавказка история, стр. 368-9. Georgetown University Press.
  3. ^ аб Рап (2003), пасим.
  4. ^ аб Мачитадзе, протоиерей Закария (2006), „Светият цар Вахтанг Горгасали († 502)“, в Житията на грузинските светии. Pravoslavie.Ru. Посетен на 19 април 2009 г.
  5. ^ аб Томсън, Робърт У. (1996), Пренаписване на историята на Кавказ, стр. 156. Oxford University Press, ISBN 0-19-826373-2
  6. ^Гамкрелидзе, Тамаз Иванов, Вячеслав Всеволодович Зима, Вернер (превод от Никълс, Йохана 1995), Индоевропейците и индоевропейците: реконструкция и исторически анализ на праезик и протокултура, стр. 416. М. де Грюйтер, ISBN 3-11-009646-3
  7. ^ Greatrex, Джефри (1998), Рим и Персия във война, 502-532, стр. 129. Франсис Кернс, ISBN 0-905205-93-6
  8. ^ аб° С (Руски) М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории Грузии. Т.2: Грузия в IV-X веках. АН ГССР, Ин-т ист., Археол. и етнографии - Тб.  : Мецниереба: Тип. АН ГССР.
  9. ^ абСъни, Роналд Григор (1994), Създаването на грузинската нация, стр. 23-25. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  10. ^ Прокопий съобщава, че иберийският цар Гургенес е избягал при римляните в един момент по време на управлението на Юстин I, но е победен от иранците и принуден да избяга на римската територия (Бел. перн. 1.12.)
  11. ^ Мартиндейл, Джон Робърт (1992), Просопографията на по -късната Римска империя, стр. 1109. Cambridge University Press, ISBN 0-521-07233-6
  12. ^ (Руски) Tsulaia, G. V. (превод, 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Juansher Juansheriani. «Life of Vakhtang Gorgasali»). Тбилиси: Мецниереба. Онлайн версия, дигитализирана от Тhietmar. 2002. Востлит.Инфо. Посетен на 22 април 2009 г.
  13. ^ Константин Б. Лернер, „Реката на Парадез“ и легендата за град Тбилиси: литературен източник на легендата, “ Фолклор 16 (ноември 2001 г.): 72-77
  14. ^Държавни декорации. Уебсайт на президента на Грузия. Посетен на 22 април 2009 г.
Уикимедия Commons има медии, свързани с: Вахтанг Горгасали
Предхождащ  by
Митридат V
Крал на Иберия
447–522
Успешно  by
Дачи

Този запис е от Уикипедия, водещата енциклопедия, предоставена от потребители. Може да не е прегледано от професионални редактори (вижте пълното отказване от отговорност)


Ив.Джавахишвили ИНСТИТУТ НА ИСТОРИЯТА. И ЕТНО.

Посветен на 900 -годишнината от основаването
на манастира Гелати

МАНАНА ХИДАШЕЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

СИМВОЛИЗЪМ НА ЦВЕТА В ДРЕВНИ СЕМЕЙСТВЕНИ КУЛТУРИ НА БЛИЖИЯ ИЗТОК
Резюме
Примитивният ум на един архаичен човек възприема света около него като
неделима и жива среда, където смисълът на всичко
явленията бяха скрити зад множество символи.
Цветът има и символично значение. Най -значимите бяха червените,
черно -бели цветове.
Червеното е символ на живота, следователно се свързва с живота. Но червено
беше и цвета на кръвта. Следователно тя също беше свързана с
смърт, поради което се използва активно в погребални ритуали.
Бялото, като архетипен цвят, беше универсалният знак за чистота. То
е свързана с „центъра

на душата и се тълкува като символ
и на смъртта. Уайт обозначава временната недостъпност на човека,
неговата откритост и готовност да влезе в контакт със свещеното. Бял
се свързваше с Луната и женствеността и обозначаваше пасивното
аспект на създаването.
Черното може да означава както абсолютна пълнота, така и празнота. Черен
означава хаос, смърт. Той беше свързан с долния свят и неговия
правомощия. Той обозначава тъмнината и възможността за появата на нови
живот в тъмнина.

МАНАНА ХВЕДЕЛИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ИМА ЛИ МИТ ЗА ФАРАОН В ДРЕВЕН ЕГИПЕТ?
Резюме
Авторът предполага, че в Древен Египет е имало митологични
текстове, оправдаващи божествената природа на фараон. Предложението е
въз основа на паралелния анализ на текстовете на т.нар
`политическа част

и откъсите с
същото съдържание от „Текстовете на пирамидите

. Данните от текстовете са
гледани в светлината на реални исторически събития, които изглежда имат
се състоя в преддинастичния и ранния династичен период на египтяните
история.

НИНО ЧАРЕКИШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЗА ДАТИРАНЕ НА ДОГОВОРА, СКЛЮЧЕН МЕЖДУ IŠMERIKA-HITTITES
ARNUWANDA I ИЛИ ARNUWANDA II

Резюме
Сред многобройните политически единици на хетитската източна периферия
Ишмерика се отличава. За първи път Ишмерика - един от
най -важните политически съюзи на хетите източна периферия - е
проучени от нас нарочно. Разследването му изяснява историята на
средното хетитско царство и въпросите за хетите източни
периферия, свързана с Южен Кавказ.
Въз основа на превода на Ишмерикския договор на грузински и
благодарение на неговите анализи обсъдихме историята на хетите от средното царство
и представи по нов начин спорните въпроси от този период
в историята на хетите.
В нашата статия ние засегнахме особено спорните въпроси, свързани
с договорната среща: преамбюлът на текстовите имена цар
Арнуванда, сключил този договор. Дали той беше Arnuwanda I, който
царувал преди Суфилулиума I или той бил Арнуванда II - син на
Суфилиума I?
Въз основа на историята на хетите и анализите на писмените източници,
направихме следните изводи: 1) Арнуванда Царях по -дълго от
Арнуванда II 2) Арнуванда I прекарва цялото си време на управление в армията
операции, не можем да кажем същото за Arnuwanda II 3)
Suphiluliuma не посочва в своите анали Arnuwanda II. Ако фактът или
подобни факти са се случвали, той ги е споменавал 4)
източници потвърждават, че източната периферия се активизира през периода
на Арнуванда I царувам 5) Арнуванда, която сключи договора, получи а
съпруга и син 6) Арнуванда II почина без наследник и по -млад от
син на Арнуванда I. Източниците не споменават и съпругата му.
Ето защо смятаме, че Ашмишарума - синът на Арнуванда - не би могъл
да бъде син на Арнуванда II. Съответно той се счита за син
на Арнуванда I.
Положихме усилия да подкрепим нашето мнение, че военните
операциите в Югоизточна Анадола са свързани с името на
Arnuwanda I, а не с Arnuwanda II, и че договорът с
Ишмерика беше сключен от него с необходими аргументи и факти.

ИРЕНЕ ТАТИШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

БОЖЕСТВО НА ЦАРЯ ХАТУСИЛИ III
Резюме
A `нечестив

божество (huwappa- DINGIR) се споменава в
`Автобиография

на хетския цар Хатусили III (1260 -1245). Аз
да предположим, че идентификацията на това божество трябва да се разглежда в
светлина на хипотезата относно религиозната реформа на Муватали
II, най -големият брат на Хатусили, който, въвеждайки култа към
Богът на бурята Пихасаси в хетския пантеон се опита да се промени
фундаментално структурата на хетския пантеон и кой за
религиозни причини, като Ехнатон, пренесоха столицата на нова
място (до Тархунтаса). Като се има предвид контрареформаторският дух на
Хатусили, отразено в текстовете, разгледани в статията (CTH 383 # 2
I 23-, KUB 21.38, CTH 383 #3 I 13’-15 ’), бих предложил това
Хатусили означава богът на Бурята Пихасаси, личен бог на Муватали,
под `нечестивите

НАНА БАХСОЛЯНИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ОЛОВНИТЕ ЛЕНТИ ОТ КУЛУЛУ
Резюме
Йероглифните лувийски надписи, изпълнени върху оловни ленти,
открит в Кулулу, бившата територия на Табал, датиран от
9-8 в. Пр.н.е., досега са единствените писмени източници за
реконструкция на икономическия живот на този основен политически субект на
Древна Анадола.
Оловните ленти се отнасят за редовното плащане на ечемика на хора
живеещи в различни градове

на Табал.
Един от надписите (Kululu II) е посветен на описанието на
приношения към статуи на божества. Информацията относно
историята на животновъдството в Табал също представлява особен интерес.
И накрая, изследваните оловни ленти съдържат богат ономастичен материал,
неизвестни преди (имена на `градове

, отделни лица), анализът на
което улеснява значително цялостната характеристика на етно-
културните процеси, протичащи в тази голяма област на Анадола през
първо хилядолетие пр.н.е.

НАТИЯ ФИФИЯ
Иван Джаваххишвили, държавен университет в Тбилиси

ЗА ЕТНОСТТА НА НЯКОИ ПЛЕМЕНА (HENIOKHIS, SANIGS), НАСЪЩАВАЩИ НА
ТЕРИТОРИЯ НА ЗАПАДНА И ЮГОЗАПАДНА ГРУЗИЯ
Резюме

Има много мнения за етническата принадлежност на Хениохи
племена в историографията. Някои историци смятат, че са
Картвелски племена, свързващи ги с ураганските иганиеки
източници. Някои от тях свързват Хениохис с Чанс, други със Свани
племе. Някои други историци смятат, че Heniokhi е свързан с
Абхазски племена. Древногръцките източници предполагат, че през 2 -ри
век Sanings населяват територията, по -рано принадлежаща на северните
`Хениохи

. Това съображение изглежда много логично
етнически свързани. Heniokhi е същото като Saniokhi и Sanikhi.
Освен това Санигс са етнополитическите наследници на Хениохи през
север през I-II век, и Makron-Sans и Heniokhi установени
обединената държава на юг. Някои учени смятат „кокошка


са същите форми, но те обикновено свързват това с картилските
езикова област. Въпреки това, когато гръцкият термин започва с `spiritus
Според

, тя трябва да бъде свързана с древногръцката. `Spiritus asper


се появява при загуба на фонема. Обикновено това е  фонема (дигама),
но в някои случаи може да се появи след загубата на `s

е
записан в много стари гръцки източници като `Saniokhi

е извлечено от `Saniokhi

.
Хипотезата за свързване на Sanigs със Sadzi, която е много популярна
в абхазката историография се основава изключително на метрициума
фонетично сходство и освен това тези племена не трябва да се свързват
поради голямото хронологично разстояние между тях. Фонетично
`Саниги

е по -свързано с формата `Sani/Chani

.
Така че според нас санигсите, тъй като хениохите са западно -грузински,
т.е. колхийски племена.

ЗУРАБ КИКНАДЗЕ
Иван Джаваххишвили, държавен университет в Тбилиси

ТИПОЛОГИЯ НА ЛЕГИТИМАЦИЯТА НА ЦАРСКАТА ВЛАСТ
И ЖИВОТА НА ПАРНАВАЗ

Резюме
Всяка власт, независимо от нейния тип и произход, естествено стои
нужда от легитимация, авторитетно оправдание в лицето на това
собствени хора и външния свят - дори в лицето на собствените
присъда. Авторът фокусира вниманието върху институцията на царството
- една от най -разпространените форми на власт - да бъдеш в състояние да
следват нейния произход и функциониране в различни цивилизации и
култури на древния свят. Текстовете за легитимация съдържат
реалности на идеологически (религиозен и митологичен) ред, чийто
качеството и характера се определят от културното ниво на даден човек
обществото. Сюжетът на историческия разказ за Парнаваз („Животът
на Парнаваз

), основател на първата кралска династия в Грузия,
служи като основен текст на изследването, а именно. мечтата на Парнаваз


който съдържа цял комплекс от свързани митологеми и символи
с концепцията за произхода и източника на кралската власт (като напр
`слънчева роса

, кралския лов, откриването на съкровища и др.).

ЛЕЛА ПАТАРИДЗЕ
Институт по история и етнология на Иване Джаваххишвили

МИРИАН И НЕГОВАТА РЕЙН: ИДЕОЛОГИЧЕН АСПЕКТ
Резюме
Едва ли е съмнително, че социалният ред не просто се основава
използване на сила и задължителни средства и че управляващата класа управлява
главно чрез постигане на социално съгласие въз основа на споделени идеи за произход
и легитимност на властта. Следователно е невъзможно да се представят повече или
по -малко изчерпателна историческа картина без разбиране на споделеното
идеи и концепции. Възникват много въпроси относно древните и
ранносредновековна история на Грузия, една от които може да бъде такава: Какво
е била кралската идеология като в Грузия преди династията на Багратиони
се появиха, представители на които претендираха, че са потомци на
Библейският цар Давид? Проучването на въпроса е уместно да се основава на него
`Картлис Цховреба

(„История на Kartly Kingdom

). Ние считаме това
горното твърдение е продължителната историко -географска традиция
поддържан от управляващите кръгове, които запазиха идеите и
идеологически интереси на последните.
„Животът на крал Мириан

е част от `Kartlis Tzkhovreba

– а
разказ за управлението на първия християнски цар – Мириан, който при
същото време е представено тук като основател на `Khosroiani


(Сасаниди) династия в Грузия. Според традицията горното-
споменатата династия заема грузинския трон от втората половина на
трети век до времената на Багратиони, които дойдоха по правило през
втората половина на шести век. Почти всички потомци на
Мириан, като последващите части на `Картлис Цховреба

разказвам,
се похвали с такъв произход и го счита за източник на легитимност за
тяхното управление. Изглежда логично да се заключи, че оригиналната версия
на „Животът на крал Мириан

може да бъде съвременно за царуването на
династията в Грузия като текст има идеологическа функция. The
представената по -горе гледна точка се доказва от концепциите и идеите на
`Животът

характерни за сасанидската политика, идеология и
структурата на своя двор в Персийската империя.
Но идеята за легитимност надхвърля династичните претенции. Крал
се нуждаеше от повече функции, за да постигне лоялност към обкръжението си. The
трябва да бъде разказ за обръщането на Мириан към християнството
интерпретирано като сакрализация на политическата фигура на краля в контекста
на новата религия. „Животът на крал Мириан

декларира, че
Мириан за грузинците беше „най -обичаният крал, защото ...

персийски език и „научен грузински

, (2) лекувани добре
идолопоклоннически свещеници и (3) `украсени

Pharnavaz's (първият грузинец
царски) гроб. Всички тези разкази говорят за привързаността на Мириан
на културно -историческите ценности на „всички грузинци

. Така че
културната идентичност наред с династичната принадлежност беше най -много
важни аспекти на легитимността на краля.

ДАВИД МЕРКВИЛАДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

НАЧАЛОТО НА СТРОИТЕЛСТВОТО НА ЦЪРКВАТА
В ЗЕДАЗЕНИ И МАНАСТИРИ ШИОМГВИМЕ
Резюме
Първата църква в манастира Зедазени е построена след смъртта на
неговият основател, Свети Йоан Зедазнели, който е избрал аскетични дейности.
Църквата е трябвало да бъде построена през 560-те-570-те години непосредствено след това
повторното погребение на Свети Йоан на планината Зедазени, на мястото на неговия
духовен героизъм, според последната воля на светеца.
През 8 век новата трикорабна базилика е издигната от
католикос от Джорджия Климент. В резултат на това старата църква след
незначителна модификация е включена в базиликата като нейния север
кораб.
Най-старата църква в Шиомгвиме е кръстокуполната църква на Свети Йоан
кръстителя. Издигнат е от Свети Шио, основател на манастира,
за общата литургия след увеличаване на броя на монасите в
обител. Въз основа на агиографски източник и архитектурен анализ,
строителството на храма може да се датира до средата на 6 -ти
век.
Това е единствената църква за дадения период в манастира Шиомгвиме.
По -точна информация за строителството на църквата в манастира
дава кратката формулировка на „Животът на Свети Шио

. Според него,
три църкви са построени от св. Шио едновременно.

ВАХТАНГ ГОЙЛАДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЗАЩО ЕРИЗМТАВАРИ НА КАРТЛИ СТЕФАНОЗ II И НЕГОТО
СЕМЕЙСТВО ПРЕМЕСТВЕНО В ЕГРИЗИ?
Резюме
Има дребни и разнообразни разкази на древен грузински език
писмени източници за еристмаварците от Картли през VI - VIII
векове. Такъв характер на източниците се свързва със съществуването
на две династии Ериставрес в Картли - парнавази и
Багратионс през 682/685 г. Съответно, един от древните грузинци
автори, този, който е продължил историята на Хуаншер и съставител на
`Матиан Картлиса

, ни даде разкази за парнавази. Друг -
Sumbat Davitis-dze ни разказа само за династията на Bagrations.
Според последния, от средата на VI век Картли
се управляваше единствено от Bagrations.
В края на 70 -те години Стефаноз II Парнавазиани е идентифициран с
Стефаноз III Багратиони (А. Богверадзе, М. Санадзе, Д. Мусхелишвили
и др.). В резултат на това гледната точка на Sumbat Davitisdze беше
обявена за историческа реалност и това мнение е въведено в
учебници на университети.
В представената статия се установява следното: от 628 г.
Еристамавари от Картли бяха парнавази. Приблизително 682/685 Нерс I,
представител на династията Багратионис, взе трона на Ериставари с
подкрепата на византийците. Erismtavari Stephanoz II е принуден да се премести
до Егриси със семейството си и той умира там. По -малкият му син Арчил
получава правото да управлява Егриси от византийския император Лев III
Исавриан през 719 г. През 731 г. Архил се връща обратно в Картли и получава
Кахети вместо Егриси от Стефаноз III. От този път
Стефаноз III приема титлата „Властелин на Ериставт-Ериставис на
Грузинци и менгрелийци. Този факт се отразява в лапидарий
надпис, направен в негова памет след смъртта му през 739 г.

ЕЛДАР МАМИСТВАЛИШВИЛИ
Гори Държавен университет
GIORGI-PROKHORE ИЛИ GIORGI И PROKHORE?
(ОТ ИСТОРИЯТА НА МАНАСТИРА СВЯТ КРЪСТ В ЙЕРУСАЛИМ)

Резюме
Според грузинската историография е известно, че манастирът Джвари
е основан през 11 век от шавшетинския църковен деятел Георги-
Прохоре. Изучаването на исторически източници ме убеди, че човек
който има двойно име Джорджи-Прохоре никога не е съществувал. Имаше теглене
църковни фигури: Георги и Прохоре, които са работили заедно в
манастир. Те се наследиха един друг като предшественици на манастира.
Гледната точка може да бъде доказана чрез колофонните преписи на Евангелието
на Йоан и Матей, копиран през 1038 г., „Учения

от Василий Велики и
`Животът на бащите

копиран в манастира Джвари през 1039-1040 г.
и през 1055г.
Трябва да се спомене, че колофоните са публикувани от различни
изследователи в различно време. Изглежда, че името на строителя
на манастира се чете по различен начин. Причината за това може да е
повреден ръкопис възстановен и попълнен от преписвач. Синаксарионът
копия на „Животът на Прохор

и други писмени източници са добре
известен. Във всеки източник тази църковна фигура се споменава само като
Прохоре. Второто име Джорджи не се споменава в надписите
на манастира Двари изобщо: навсякъде се споменава като Прохоре.

КЕТЕВАН КУТАТЕЛАДЗЕ
Тбилиси държавен университет Иване Джаваххишвили

ОТ ИСТОРИЯТА НА АРМЕНСКО-ГРУЗИЙСКИТЕ ОТНОШЕНИЯ
В началото на 13-ти век
Sammary
Въпросът за единството на изповеданията е важен, а по -скоро
противоречиви в историята на арменско-грузинските политически отношения.
Въпреки много опити, дискусии и подреждане на църквата
срещи, единството по този подсект между два народа не е взето
място. През първата половина на XII век, когато Давид Строителят
се присъедини към Грузинското кралство, натрупан от арменски общности там
беше поставен на дневен ред размножаването на конфесионалния съюз с
арменското общество, но църковните събори, проведени по този повод, бяха а
провал.
Поставен бе въпросът за арменско-грузинското изповедално единство
отново в началото на 13-ти век. През почти 1204 г. е имало
проведе църковно събрание в Грузия, където беше обсъден въпросът за
истина на тайнството, на евхаристията по грузински и арменски обреди. Като
резултат от тази среща Иване Мхаргърдзели, който беше привърженик
до ,, арменска религия ”, приел православието. Истината на православието била
признат от по -големия му брат Захария, но публично не можеше
отказ от монофизъм, защото не искаше да разваля вниманието му
с арменското общество. Въпреки че самият Захария се опита да насади
Православни догмати в арменската църква и въвеждане в армейската практика
използването на т.нар. „движещ се олтар“ той срещна ужасна съпротива
на арменското духовенство на църковните събори, провеждани по негова заповед
в Лоре (1205) и Анис (1207). В съветите на Анис Мхитар Гоши,
Изповедникът на Захария изнесе реч, от която се видя това
зад всичко това стоеше грузинският съд.

АЛЕКСАНДРЕ ТВАРАДЗЕ
Институт по история и етнология на Иване Джаваххишвили

ГЕОГРАФСКО ПОВЕЧЕ В СРЕДНИЯ ВЕК:
ЛАТИНСКИТЕ ЗАПАДИ И ХРИСТИЯНСКИ ИЗТОК

Тази статия разглежда географските познания на латинския запад и
Християнският Изток през Средновековието. Направих кратко проучване на
географски, картографски и литературни източници от латинския запад
материали.По принцип се позовавам на грузински и византийски паметници от
християнският източен материал: географският трактат, който е
запазено в ръкописа на кралица Мариам от „Картлис Цховреба“ („The
Животът на Грузия “) и Световното пътешествие от Ефрем от Иберия,
сметка, на която е запазен Джордж Сфранцес, византиец
автор. Тези материали дават богата и жизненоважна информация за
съществуващи географски познания в средновековния християнски изток.

Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ГРУЗИЙСКАТА ИКОНА В МАНАСТИРА ПЕТРИТСОН И НЕГОТО ЗНАЧЕНИЕ ЗА
ИСТОРИЯТА НА ГРУЗИЯ
Резюме
Надписът върху иконата Петрицони (Бачково в днешно време, България)
на Божията майка („Одигитрия

тип икона) се анализира в
статия.
Текст на стар грузински надпис с точна транскрипция на
е представена новата грузинска азбука (Съкращения и липсващи
думите се възстановяват).
Според надписа иконата е украсена с преследване
дарение на братята Атанасе и Окропир Егнаташвили от
Манастир Петрицони. Братята произхождат от историческия
Грузинската провинция Тао. Несъмнено те бяха историци-хронисти.
С абсолютна точност в четири хронологични системи, те имат
посочи датата на създаване на иконата (1311), споменаха
Византийският император от онова време и неговите съуправители (Андроник
2 -ри, Михаил 9 -ти и Андроник 3 -ти), а също и царете на
западна и източна Грузия (Константин, син на Давид Нарин и
неизвестният крал на източната Грузия - Деметър).
Авторът е установил, че Demetre Bagrationi, споменат в
надпис е внукът на Димитрий Втори (1270-1289), Себе-
Предан и син на грузинския крал на Източна Грузия Вахтанг
3 -ти. Според анонимния грузински историк от 14 -ти
век, след смъртта на Вахтанг 3 -ти е неговият син Деметър
притежаващ Дманиси – южния стратегически и търговски център на Грузия.
Авторът счита за неразумни всички точки, посочени по -рано, че Деметър
е бил съуправител на краля на Западна Грузия Константин (такъв, какъвто е
известно, че няма наследници) и че е бил така нареченият „цар на
провинция

, в частност на Дманиси. В този случай той нямаше да бъде
споменат в далечния Петрицони заедно с западния крал
Грузия, Константин.

TSIALA GHVABERIDZE
Грузинския национален музей

ЗА КАМПАНИЯТА НА ГРУЗИИТЕ В ЙЕРУСАЛИМ През 1527г
Резюме
Грузинските писмени източници разказват за военните кампании на
обединени грузински въоръжени сили, за да завземат Светата земя (16 век).
Освен разказите на грузинските историци, има и такива
повествователни легенди относно тази кампания, както и различни
възгледи за надеждността на факта.
В днешно време много спорни въпроси са дефинирани по -точно от
средства от нов материал.
След като са проучили и анализирали исторически източници, епиграфски паметници
и разкази, запазени от устната традиция (съсредоточени върху последната) I
стигна до заключението, че грузинските крале (Георги IX – крал на
Картли, Баграт – крал на Имерети, Леван – крал на Кахетия) и
атабаг от Samtskhe Kvarkvare води кампания в Йерусалим през 1527 г.

ПАПУНА ГАБИСОНИЯ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЗА ВЪПРОСА ЗА УСТАНОВЯВАНЕ НА ЕПИСКОПАЦИЯТА GELATI
Резюме
През първата част на 16 век важната църковна реформа
се проведе в кралство Имерети, в Западна Джорджия. С
решение на краля на Имерети Баграт III (1510_1565) и
католикос от Западна Грузия Малакия Абашидзе епископските амвони
на Гелати и Хони са създадени. И голямата част от Кутаиси
Е дадена им епархия.
Според историческите източници това събитие е датирано по два начина
1519 и през 1529 г. и предизвиква различни идеи между
историци.
Според документа от 1527 г. все още е съществувал манастир
в Гелати и епископството не е установено. Така че 1529 година е
се счита за дата на създаване на епископски амвон Гелати.
Създаването на нови епархии беше основната реформа за царя на Имерети
Баграт III. С него кралят спечели нови съюзници в борбата с
външни и вътрешни врагове. Мелкиседек Сакварелидзе беше първият
епископ в Гелати.
Половината част на Аргвети и Окриба (западна територия от реката
rioni към източния до река Choloburi) е даден на Gelaty
епархия. Южната граница на епархията беше река Квирила и
Северен и планинския пръстен на Рача и Лечхуми.

ЛАДО МИРИАНАШВИЛИ
Научен фонд `Удабно

МАРТРИЙ НА НЕИЗВЕСТЕН ​​ТИП ЗА МОЩИТЕ НА ДАВИД-ГАРЕЖИ ПУСТИ МОНАХИ
УБИТ В ВЕЛИКДЕНСКА НОЩ
(ЗА УСТАНОВЯВАНЕ НА РЕАЛНА ФУНКЦИЯ НА ПОЗНАТО СТРОИТЕЛСТВО
КАТО ЦЪРКВАТА НА ПРОРОКА ИЛИЯ)

Мартириумът на пустинни монаси Давид-Гареджи, заклани през Великденската нощ, беше
идентифициран в източния край на „Удабненски манастир

въз основа на проучване на източника
анализ на агиографско произведение и няколко исторически разказа. Пред
според нашето откритие, църквата на четиридесет мъченици в западния край на
Счита се, че същият манастир е бил костница за мощи на
светите мъченици веднага след разпадането им. Наскоро
откритият мартириум е параклис с малък размер. Липсва врата. The
западната стена на параклиса беше отворена по цялата си ширина, като отворът започна
на височина 0,7 м от нивото на пода. Кости на мъчениците
вероятно покрива целия под на параклиса. Мартириумът на това
тип по -рано е бил неизвестен в Грузия.
Според агиографската работа, която ни е помогнала
локализирайки мартириума, последният е построен по заповед на крал
Александър II (1574-1605). Следователно мъченичеството не може да бъде свързано
с нашествието на шах Абас I от Персия през 1615-16 г., както се смята
по -рано. Въз основа на анализа на Делата и средновековните графити ние
предлагат новата дата на мъченичеството - 1603 г.

ЕЛДАР БУБУЛАШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЗА ВЪПРОСА, НА КОЙТО ГРУЗИЯ Е ПАДАЛА
МНОГО СВЕТИ ТЕОТОКОС
Резюме
Според древните грузински източници и църковната традиция като
както и по -новите чуждестранни документи, Грузия е под специален режим
закрила на Божията майка, тъй като тя е попаднала на много
проповядвайте там. Някои документи, като версията на Leonti Mroveli на
история, включена в `Хрониката на Картли

, две редакции на
живота на св. Нино в Синаксарион (един е датиран от 9 в., а друг –
14 -ти) и живота на светия отец Иларион Грузински (първата половина на
9 в.) представляват особен интерес по този въпрос.
Сред чуждестранните документи трябва да се отбележат тези от Гърция и Русия.
Стефан Атонски се счита за автор на гръцкия документ. Ние
да предположим, че източникът на историята, който е намерен в работата му за
Грузия, която е под специална закрила на Света Богородица, беше устната
традиция, пазена от грузински монаси от манастира Иверон на планината
Атон. Руските духовници също научиха по темата от същото
източник. Те смятат делото на Стефан Атонски за толкова важно
който превежда и след това го публикува под заглавието `Rai
Мислени

през 1659 г. Освен това на това се придава особено значение
тема и в руските богослужебни книги. Учените са стигнали до
съгласие, че не само `Иверия

но „Москва и нейната северна страна


също е под специална закрила на Света Богородица и нейната икона.
Това беше причината копията на „Иверонската икона на Света Богородица“


от Грузия и Атон са били популярни и в Русия. Много
църкви и манастири са били посветени на тях в Русия.
Основният смисъл на представената работа е, че да бъдеш под специално
защитата на Света Богородица не прави Грузия никаква
превъзходство или привилегия. През вековете грузинците бяха добре
осъзнават своята отговорност и винаги са се опитвали да бъдат на стойност
на такава защита чрез укрепване във вярата и жертвоприношение
себе си за това.

НИКО ДЖАВАХИШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ОТ ИСТОРИЯТА НА ВОЕННОТО СЪТРУДНИЧЕСТВО НА ГРУЗИЙСКИЯ И
СЕВЕРНИ КАВКАЗИЙСКИ НАЦИИ (18 -ти В.)

Военно сътрудничество на грузинците и Северния Кавказ
нациите могат да бъдат проследени до древността.
Грузинските царе осъзнаха важността на поддръжката и
насърчаване на тесни връзки с народа на Северния Кавказ. Те бяха
смятан за силни и верни съюзници, които да подкрепят смелия грузин
войници.
18 век е белязан от военното сътрудничество между
грузинците и севернокавказките народи, а именно - адигийците
(Черкези и кабарди), вайнахи (чеченци и ингуши),
Осетинци, дагестанци, ногайци и калмици.
Този военен съюз свърши добра работа за хегемонията на
Кралства Картли и Кахетия (източна Грузия) над източната
Закавказие.

НАПРАВЛЕНИЕ НА САМТСХЕ-ДЖАВАХЕТСКИТЕ ГРУЗИНИ ЗА ИДЕНТИЧНОСТ В ПЕРИОДА,
КОГАТО МЕСКЕТИ Е ИНДОРПИРАН В ТУРЦИЯ И РУСИЯ.
Резюме
След включването (16-17 в. В.) На южна Джорджия
(Месхети) в Турция, нашествениците успяха да ислямизират хората чрез
средства за репресии и икономически лостове. Въпреки това, част от
населението безкористно защитава християнството и националността.
Грузинските духовници често са били наказвани за проповядване на християнството
и запазване на идентичността.
След анексирането на Самцхе-Джавахети от Руската империя, руските
администрацията се бори срещу грузинците и изпълни процеса на
асимилация на грузинците в този регион. Определена част от
Жителите на Месхети се противопоставиха на това събитие и започнаха да го правят
се борят за запазване на своята идентичност. Въпреки турските и
Руска окупация на Месхети, грузините Самцхе-Джавахети
никога не спря да се бори за идентичността, която сочеше
реанимация на грузинския ген.

МЗИЯ ТКАВАШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

МИГРАЦИЯ НА СЕВЕРОЗАПАДНИ КАВКАЗИИ КЪМ ТУРЦИЯ (1858-1865)
И ГРИГОЛ ОРБЕЛИАНИ
Резюме
След като Русия завладя Чечения-Дагестан (1859),
анексирането на северозападен Кавказ остава основната задача на
империя. За да завърши войната и да запази мира в
Кавказ, руските власти решиха да преселят кавказците от
планини към равнината и вместо тях да заселят казаци. Руски
администрацията на Кавказ започна да изпълнява плана. Поради
намаляването на земята, местните планинци бяха принудени да напуснат своите
родината. Те са мигрирали в Турция. Този процес се нарича
`Мухаджироба

(1858-1865). Той вървеше по време на
управител на Барятински, който подкрепи процеса. През 1861г
Барятински е призован в Петербург. Генерал Григол Орбелиани
временно заместен с Брятински. Оказа се, че той е
единствен служител, който обмисля презаселване на кавказците
неприемливо. Той се противопостави на изпълнителя на тази политика, ръководител на
Кубанската армия, Евдокимов, въпреки че той добре знаеше, че процесът е такъв
се управлява от Кралския двор на Русия. Орбелиани предположи, че той
не можа да спре миграцията и се опита да забави скоростта си. По ред
за да постигне тази цел, той твърди, че процесът трябва да бъде
изоставен за поддържане на добри отношения с Турция. Орбелиани направи
подчертават възможността за загуба на международен авторитет от Русия като
добре.
Григол Орбелиани беше против принудителните действия спрямо кавказците и
счита, че Русия трябва да им предостави земя и да осигури нормално
условия на живот. Тук цитираме думите на Орбелиани за неговите възгледи
относно кавказците: „Аз не съм изповедникът, а наследникът
загрижен за хората. Имам само един начин да помогна на хората - да
проявете милост към тях. Истината и справедливостта са свързани с последното.


Григол Орбелиани заема поста до 1862 г. От 1862 г. княз Михаил
Николозович го наследява. Процесът на имиграция продължи.
`Мухаджироба

беше трагично явление в историята на Кавказ
нации: повечето от тях са умрели в чуждата земя.

ДОДО ЧУМБУРИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

РУСКО ДЕМОГРАФСКО РАЗНООБРАЗИЕ СРЕЩУ ГРУЗИЯ
През 19 -ти и 20 -ти ВЕК

Резюме
През 19 и 20 век демографската политика на Русия към
Грузия беше агресивна, тъй като подкопава основите на страната и
отмени местната традиция на съжителство с представители на
различни нации: местното население е преселено и различно
етническите групи бяха компактно уредени тенденции към сепаратизъм
бяха насърчавани. Подходът продължава досега. Определени групи в
Русия планира и реализира антидемографски проекти
спрямо Грузия, това може да се счита за неблагоприятен фактор за
рехабилитация и нормално съществуване на държавата.
Голяма част от грузинците загинаха във военните кампании на Русия през
на изток, в Първата и Втората световни войни, както и по време на бунтове
срещу режима, установен от Русия, и политическите репресии.
Това доведе до големи демографски загуби, особено
опасни за малка нация като грузинците, намалявайки тяхната
способност за регенерация. Анализът на историческите събития разкрива това
демографската политика на Русия беше твърда спрямо Грузия. The
`Комитет на имигрираните народи

е основана, за да ръководи процеса на
презаселване на хора от различен етнически произход и религия
Грузия. Държавата отпуска икономическа помощ на преселените
хора, без да обръщат внимание на грузинските селяни, на които им липсваше
оран.
Демографската политика на Съветския съюз беше злонамерена спрямо Грузия
също така. Русия насърчаваше и все още насърчава действията на
сепаратистки режими срещу независима Грузия, се опитва да я отмени
териториална цялост, за да се извърши ново присъединяване на страната. The
Грузински народ, претърпял двувековна агресия от
Русия, се стремят да станат членове на международни организации, с
целта за разрешаване на съществуващите конфликти мирно.

ГЕЛА САЙТИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЗНАЧИМ АРХИВЕН ДОКУМЕНТ
(РЕЧ НА ЕВГЕНИ ГЕГЕЧКОРИ НА ТРЕТАТА ДЪРЖАВНА СЕСИЯ НА СЪВЕТА
НА 12 МАРТ 1912 г.)

Евгени Гегечкори (1881-1954) е един от лидерите на социалното общество
Демократична партия (на меньшевиките) в Грузия и Закавказието.
След свалянето на царското правителство той окупира
важни длъжности: председател на Закавказкия комисариат и
Политически имигрант на външния министър на Грузия от 1921 г.
През 1907 г. Гегечкори е избран за Трети държавен съвет от
Кутаиси. В Съвета, като представител на опозицията
Фракция, той участва активно в дейности за подобряване
законодателство.
Особено значима бе речта му за Светия Синод
проблем. Речта не е загубила своята актуалност досега. Пълен
Представен е грузински превод на горната реч на Е. Гегечкори.

ШОРЕНА МУРУСИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЛЕГАЦИЯ НА ГРУЗИЙСКОТО НАЦИОНАЛНО ПРАВИТЕЛСТВО В ПАРИЖ
Резюме
Документът разглежда дейността на Посолството на Грузинската демокрация
Републиканското правителство в Европа. На 25 февруари 1921 г. правителството
на Франция акредитира посолството на действително несъществуваща независима
състояние. Акаки Чхенкели е назначен за пълномощен.
Посолството насочва дипломатическата си дейност в другата европейска страна
държави. Целта на легацията беше да подпомогне възстановяването
независимост на Грузия. Посолството трябваше да достави бележките на
протест и меморандуми до правителствата на европейските страни.
Грузинската легация изпълняваше и функцията на консулство.
Важна задача на нейната дейност беше да запознае Грузия и да
разпространяват информация за съществуването му. За съжаление,
Международното положение от онова време се оказа неблагоприятно за
дейността на легацията на Националното правителство. Франция беше единствената
страна, защитаваща интересите на Грузия на международни срещи.
Но отношението й към посолството на Грузия скоро се промени. През 1933г
Пактът за ненападение между Съветския съюз и Франция беше
подписан. През втората половина на същата година легацията на Грузия
бе отменен.

АВТАНДИЛ СОНГУЛАШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ГРУЗИЙСКА ЕМИГРАЦИЯ И РЕПАТРИРАНЕ През 1940-те и 1950-те години
Резюме
Процесът на репатриране на грузинските имигранти, напуснали своите
родна земя в различни времена, засилена след Втората световна война
завършен.
През август 1947 г. група от 32 грузинци, живеещи в Европа, се върна обратно
към Грузия. Същата година много грузински семейства се върнаха от
Франция. Заслужава да се отбележи, че през 1948 г. около хиляда
Грузинците са живели във Франция, главно в Париж. Асоциацията на
Грузински имигранти `Saqartvelos Patriotebi

(Патриотите на Джорджия)
осъществява дейността си в същия град. Той публикува a
списание `Qartuli Saqme

(Грузински дела).
Грузински имигранти от Китай се включиха в репатрирането
процеси. През 1948 г. те пристигнаха в Тбилиси и поискаха от правителството на
Грузия да им даде гражданство.
Грузия установи отношения с Иран, за да насърчи контактите с
Грузинци, живеещи във Ферейдан, които възнамеряваха да се заселят в Грузия.
Правителството на Съветския съюз в Москва постави бариери, за да блокира
горния процес.

__________________________________________________________________
ШОТА ВАДАЧКОРИЯ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ПРЕЗИДЕНТСКАТА ОЦЕНКА НА ЗВИАД ГАМСАХУРДИЯ НА СВЕТЛИНАТА
НА ГРУЗИЙСКОТО ПОЛИТИЧЕСКО МИСЛЕНИЕ
Резюме
Периодът на т. Нар. `Триумвират

и Едуард Шеварднадзе
царуване, които насилствено завзеха властта в Грузия през декември 1991 г.
Януари 1992 г. е изследван в статията. Показано е, че основната цел
на `триумвирата

трябваше да доведе до дискредитация на Звиад Гамсахурдия.
Въз основа на архивни материали и други документи от периода под
като се има предвид, авторът е стигнал до извода, че
пропагандата срещу Звиад Гамсахурдия беше редовна и целенасочена,
с намерение да укрие собствените си престъпни деяния от международните
общност и да оправдае кървавия преврат в Грузия по време на
от края на 1991 до 1992 г.

ЛЕЛА САРАЛИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ЕВРОПЕЙСКАТА ОРИЕНТАЦИЯ НА ГРУЗИЯ НА ЕТАП В НАСТОЯЩИЯ ДЕН
Резюме
В тази работа се подчертава връзката с Грузия
Европейските страни имат многовековна история. Грузински официални лица
винаги се опитва да установи търговски, икономически и политически отношения с
Европейски страни, за да получат помощ точно от европейски
страни, за да защити Грузия от постоянни нашествия в
Персия и Турция. От своя страна Европа винаги се интересуваше от
Геополитиката на Грузия.
През март 1994 г. след споразумението между Грузия и НАТО „Партньорство за
Спокойствие

и през април 1995 г. след подписване на споразумението за партньорство
и сътрудничество с Европейския съюз, Грузия напредва
интеграция с Европейския съюз. Това е една от основните дестинации
на външната политика на Грузия. Документът споменава един от теоретиците
на съвременния процес на европейска интеграция, грузинският професор Михаил
Muskhelishvili (Muskheli) (1903-1964). През 1948-1964 г. е професор
на юридически и политически научен факултет в Страсбург от 1954 г.
- основател и генерален секретар на Университетската асоциация на Европа. Той
е първият грузински учен, който е предложил и обосновал
идеята за обединение на Европа, нейното федеративно структуриране и
необходимостта от защита на правата на човека. Михаил Мусхелишвили е
погребан в Страсбург.
През април 1999 г. Грузия стана член на Европейския съвет
която се присъедини към конвенцията за защита на правата на човека и
основна свобода и признава задължителната юрисдикция на
Съдът на Страсбург. Гражданите на Грузия получиха възможност да
използва най -ефективния механизъм за защита на правата на човека. Грузия има
подписа както Конвенцията, така и нейните протоколи, с изключение на
Протокол 1. Грузинският парламент ратифицира последния през декември 2001 г.
Конвенцията за защита на правата на човека е основен европейски договор
което беше получено от Европейския съвет на 4 ноември 1950 г. и стана
валиден от осем държави след ратифицирането му на 3 септември 1953 г.
25 години по -късно, през 1975 г., почти всички страни членки на Европа
съвет се присъедини към конвенцията. Чрез влизане в Европейския съвет на Грузия
пое задължение да се присъедини и да ратифицира основните актове и споразумения на
Европейски съвет в продължение на една година, включително конвенцията
защита на правата на човека, по които системата на цялото европейско право
се основава.
Грузия се стреми към интеграция с Европейския съюз. Като посланик на
Европейският съвет в Грузия и Армения Пер Еклунд обяви, че
политиката на добросъседство на Европа може да повлияе положително на уреждането на
конфликти в Грузия. Ролята на Европейския съвет на този етап е
държат в рамките на двустранните срещи. Той финансира срещи на
представителите на грузинското, осетинското и абхазското общество.
Европейският съвет има свой представител в Южен Кавказ, който е
готов да участва в мирното разрешаване на конфликти. Европейски
парламент със специална резолюция обжалва Европейския съвет и
Европейската комисия да включи по въпроса за замразените конфликти и
тяхното решаване по реда на деня на следващата среща на върха между еврото
съюз и Русия.
Европа има своите ценности. Европейският съюз се основава на функционален пазар
икономика, демократични ценности и в случай на успешно решаване на Грузия
ще получи исторически шанс да стане държава членка на
Европейски съюз. Добротата на всяка европейска държава също е много
важно за Грузия.

ЛИАНА БЕРИАШВИЛИ, ДЖИРОГИ ГОЦИРИДЗЕ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

НЯКОИ АСПЕКТИ НА ТРАДИЦИОННАТА КУЛТУРА НА ДОМАКИНСТВОТО НА НАСЕЛЕНИЕТО
КВЕМО ​​(ДОЛЕН) КАРТЛИ
(РЕГИОН ГАРДАБАНИ)
Резюме
Гардабани е постоянен топоним на историческата провинция в
югоизточната част на Грузия – Квемо Картли, която се поддържа
със значително стратегическо значение както в миналото, така и в настоящето. То
е била гранична зона с Азербайджан и Армения.
Според писмени източници древните `Гардабани


първо принадлежал на легендарния герой Гардабас, след това (приблизително
от 15 -ти век) попада във владенията на знатните
семейство на Бараташвили. Оттогава територията е придобила
името на `Sabaratiano

.
По състав на населението си районът Гардабани се откроява с
широката му полиетническа принадлежност. Още от Средновековието, особено след
втората половина на 16 век, освен грузинците там
вече са живели азери, айзори, гърци, арменци и представители на
други етнически групи.
Въз основа на етнографски данни се установява, че през много
векове не са настъпили съществени промени в сферата на
икономическата и битовата култура на този регион. Традиционното
Грузинската система на земеделие (полско стопанство, лозарство и
винопроизводство) и се поддържа животновъдство. Наред с
се развива земеделие, скотовъдство. Номадските племена (`Караяз
племена

), които дойдоха тук от друго място, успешно използваха пасища на
`Цалка планини

. Те прилагат форми на номадско говедовъдство,
характерни за тях (напр. овцевъдство).
Според административното деление район Гардабани днес се състои
от три части:
1. Upper – Foothill, т. Нар. `Limitropic

зона, която е
в непосредствена близост до границите на Кахетия и Картли. Села Норио,
Маркопи, Сатчениси, където основно живеят грузинци и къде
следи от историческа множествена вътрешна миграция са точно
наблюдавани и уникални паметници на архитектурата, материални и духовни
културата се пази.
2. Вътрешен – През Марийския канал със смесена етническа структура на
населението.
3. Фронт – Околностите на селата Тбилиси Цавкиси, Шиндиси,
Табахмела, Кожори. Всеки от тях има своя добре оформен микро пейзаж
и етнографска структура.
В настоящата статия основните въпроси на културата и общността
животът на района Гардабани са обобщени и резултати от ретроспекция
анализ през периода, започващ от втората половина на 19 -ти
° С. и до края на 20в. са дадени.

NINO MINDADZE
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

ТРАДИЦИОНЕН ГРУЗИНСКИ НАРОДЕН ГЛЕД ЗА МЪЖ
(ТЯЛО И ДУША)
Резюме
Според грузинския народен възглед живият човек е единството на духа
и плът/тяло.
Плътта/тялото е материална, видима, докосната и смъртна, докато душата
е нематериален, невидим, недосегаем и безсмъртен.
Според хората човешкото тяло е направено от земя. Наред с
В библейската традиция такава гледна точка е обусловена от древната митология
за създаването на човека от земята.
Наред с това, грузинското народно познание отразява знанието
около четири елемента на света (земя, вода, въздух, огън) като
компоненти на човешкото тяло.
Древни идеи, че човек има няколко души, включително и на човек
двойна душа, са доказани в Грузия. Когато се появи такава душа
другият свят, той отново придобива човешко тяло. Той расте като a
жив човек: има нужда от храна, дрехи и т.н.
Народният възглед отразява и следата от християнското разбиране за
душа. А именно, тя приема съществуването на познавателно, както и на
жива/жизнена душа, която е свързана с дишането.
По този начин възгледът на грузинския народ за човешкото същество отразява предхристиянския
както и християнски и средновековни официални медицински познания за
създаване на човека, за неговата плът и душа.

ВЛАДИМЕР АСЛАНИШВИЛИ
Институт Иване Джаваххишвили
по история и етнология

АНТРОПОЛОГИЧНО НАСЕЛЕНИЕ В КВЕМО ​​(ДОЛЕН) КАРТЛИ
(4 -ТИ МИЛЕНИУМ B. C. – 18 ВЕК A. D.)

Антропологични данни от енеолитно-късносредновековните времена, намерени през
Kvemo Kartli – 302 черепи: 145 мъже +123 жени + 34 деца – беше
анализирани. Възможно е да се обобщят резултатите: има четири расови
видове - южнокавказки, евро, афро и азиатски. Три форми на долихо,
мезо и брахикраниан, с под-вариации, три вида черепи
грациозни, обичайни нормални и масивни и много други форми на лица.
Разграничават се пет комбинации от антропологичен тип: Юг
Кавказки (SCPal., PG, Geo, Geoeuro) отпред асиански (FAss и FAss
Пал) Евро (Евро и ЕвроАфро) Афро (Афро, АПал и Асас) Асиан
(Americanoid, East Assian, E. AssPal, E. AssAfro, Baycal, FarEast).
Само един антропологичен тип, Южен Кавказ/Казртвелури (SCGeo),
е живял в енеолита.
На ранен етап от културата Kuro-Araxes (първата половина на четвъртата
хилядолетие), територията е заселена от аборигени от SCGeo,
биологично тясно свързани с антропологични типове отвън.
Настоящите антропологични типове са тясно свързани със старите и повечето
древни антропологични типове.
Съответствие на историческите, археологическите и антропологичните процеси
е очевидно.