Историята

Хипатия от Александрия Хронология



Кръгла маса

Битка за всичко видимо и невидимо, включваща практическа магия, империя и ужасни хора.

На 16 януари 2019 г., сряда

Хипатия, от Джулия Маргарет Камерън, 1867. Музеят на Дж. Пол Гети. Дигитално изображение с любезното съдействие на Програмата за отворено съдържание на Гети.

Един ранен пролетен ден през 415 г. в град Александрия - интелектуалното сърце на намаляващата Римска империя - езическият философ Хипатия е убит от тълпа християни. Тези мъже, парабалани, бяха доброволческа милиция от монаси, служещи като привърженици на архиепископа. Тяхната военна служба е била да помагат на мъртвите и умиращите, но по -лесно могат да бъдат открити, че тероризират противоположните християнски групи и изравняват езическите храмове. По настояване на Кирил, епископ на Александрия, те вече бяха унищожили останките от Александрийската библиотека. Парабаланите разрушиха езическите храмове, нападнаха еврейските квартали и оскверниха шедьоври на древното изкуство, които смятаха за демонични, като осакатиха статуи и ги стопиха за злато. Сега те насочиха погледа си към любимия градски учител по математика и философия, чието социално класиране беше наравно с най -важните мъже на Александрия. Не разбирайки нищо от нейната философия, я нарекоха вещица. Те измъкнаха възрастната учителка от колесницата й, докато яздеше из града, и я повлече към храм. Беше съблечена гола, кожата й бе лющеща се с назъбени парченца стридови черупки, крайниците й бяха изтръгнати от тялото и дефилираха по улиците. Останките й бяха изгорени в подигравка с езическите жертвоприношения.

Смъртта на Хипатия бележи края на езичеството и триумфа на християнството, последният акт на стогодишна вражда, водена от новата религия срещу древния свят.

Зypatia е родена около 355 г. в римския елит и образована от известния си баща математик Теон, тя ще живее в къщата му и ще работи заедно с него през целия си живот. Една жена във философските среди беше рядкост в класическия свят, въпреки че имаше случаи жени да постигат признание в изкуствата и науките, когато са родени от забележителен баща, който няма синове. Нейният пол несъмнено дразни ревностните й християнски противници, които бяха фиксирани да ограничат влиянието на жените. Но мъжете в нейната област я уважаваха, дори ако споменаването, че тя не е мъж, беше необходимост в техните похвали. „Поради самообладанието и лекотата на поведение, които беше придобила в резултат на усъвършенстването на ума си, тя не рядко се появяваше на публично място в присъствието на магистратите“, пише Сократ Схоластик, нейният съвременник в Константинопол. „Нито се чувстваше засрамена да отиде на събрание от мъже. Защото всички мъже поради нейното изключително достойнство и добродетел й се възхищаваха още повече. "

Хипатия засенчи всички учени от своето време с постиженията си в математиката и философията. Около 400 тя става ръководител на платонисткото училище в Александрия, където преподава богати млади мъже (всичките й ученици са мъже), изпратени от далечни краища на империята, за да получат най -доброто образование, което може да се купи. Александрийските училища не бяха разделени по религия, на която преподаваше както християни, така и езичници, правейки съюзници и на двете. Тя беше предпазлива, за да вземе страна в борбата за власт между християнството и древния свят и възприе по -трансцендентен подход към духовността. Макар и съпричастна към новата религия, с няколко близки приятели, издигнати до известност в църквата, Хипатия се възприема като философ и затова е класифицирана като езическо класическо образование и езичеството са тясно свързани. В допълнение към преподаването, тя изнасяше публични лекции, на които присъстваха държавни служители, търсещи нейни съвети по общински въпроси, част от по -стара традиция политиците да се консултират с философи за това как да управляват. Тя беше аристократична и влиятелна, но популярността й щеше да предизвика фатална завист у епископа.

Най -голямото постижение на Хипатия и нейното училище в Александрия не е въвеждането на нови идеи, а пренасянето на пламъка на философското изследване във все по -тъмна епоха. Докато християнските фанатици разрушават храмове и изгарят еретични книги, Хипатия пише трактати, изясняващи по -тъпите точки на Евклид и Птолемей за по -широка читателска аудитория, популярен формат по онова време. Тя проектира първия хидроскоп и астролаба и изобретява по -ефективен метод за дълго разделяне (поне един толкова полезен, колкото може да се очаква, докато все още е ограничен до римски цифри). Живяла осемстотин години след Платон, тя изнася лекции за концепции, въведени за първи път в Атина с по -нов материал от мистични философи като Плотин. Тя води учениците чрез медитации за природата на реалността, абстрактната концепция, че едно същество - Единното - съществува неделимо зад всички реалности и че Вселената произлиза от този източник.

За Хипатия математиката не е трудна наука, основана на доказателства, а по -скоро свещения език на Вселената. Вземайки назаем от Питагор, тя учи, че космосът е подреден числено, като планетите се движат по орбити, съответстващи на музикални интервали и създават хармонии в пространството - „музиката на сферите“. Геометрията е използвана като медитативно средство за разбиране на дуализма между материя и дух. В древния свят астрономията от астрологията или математиката от магията нямаше какво да разграничава, свързването на Хипатия със звездите беше достатъчно, за да могат църковните ръководители да я обвинят в магьосничество. Неученият парабалани, който не разбираше нищо от философски нюанси, повярва на слуховете.

Тъй като концепцията за теократичния авторитаризъм започна да се вкоренява в култура, която преди това се отличаваше със свободния обмен на идеи, самият дух на разследване, насърчаван от Хипатия, би застрашил църквата. Ранните християнски лидери консолидираха политическата власт, обвързвайки авторитета си със строга, буквална интерпретация на признати учения. Хипатия, от друга страна, насърчава личната медитация върху природата на реалността и нейната философия не е свързана с някакво конкретно божество. Нейният вътрешен подход към духовността противоречи на религиозната индоктринация на църквата, основана на знания, получени от външен източник, където сляпото подчинение на висша сила е добродетел, а любопитството - порок.

Uдо времето на Константин римляните практикували религиозен синкретизъм, смесване на различни системи от вярвания и божества от далечни части на империята. Всеки човек беше свободен да се покланя на пантеон от различни богове и да следва тайните ритуали на повече от един мистериозен култ. Тази духовна асимилация подчертава основното чувство за единство и често две или повече божества от отделни култури се сливат в нова личност. Гръко-египетският бог Серапис беше един такъв бог, обединение на Зевс и Озирис. Той е покровител на Александрия и неговият храм, Серапеум, съхранява останките от Александрийската библиотека (основната библиотека е унищожена при пожар от 48 г. пр.н.е.), лекционни зали за езически учители като Хипатия и светилища на други богове със статуи проектиран от най -добрите световни художници. Считан за чудо на света, храмът е един от двата най -важни бастиона на езическата култура в Александрия, а другият е самата Хипатия. С настъпването на християнството всеки остатък от идолопоклонство беше в опасност.

Константин проправи пътя християнството да стане държавна религия век преди смъртта на Хипатия. След като завладява източната и западната половина на империята - област, обхващаща голяма част от съвременния Близкия изток и Европа, както и северното крайбрежие на Африка -, той събира съвети на християнски епископи, за да институционализира новата вяра, преструктурирайки религията от разнообразие от слабо свързани и често противоречиви секти до догматична, нетолерантна, терористична машина. Въпреки че е лъвизиран като Константин Велики, много от съвременниците му са категорично против него. Езическият симпатизант от шести век Зосим говори за характера на Константин:

Сега, след като цялата империя бе паднала в ръцете на Константин, той вече не прикриваше злото си разположение и порочните си наклонности, а действаше както си иска, без контрол.

Константин уби собствения си син, престолонаследника. Ядосан със съпругата си, той я свари до смърт във ваната. Според Зосим никой от езическите жреци не бил готов да го пречисти - „те му казали, че няма никаква лустрация, която да е достатъчна, за да го изчисти от такава огромност“. Християнски свещеник обаче го е убедил, че тази нова религия ще го освободи от греховете му. Времевата линия на Зосим не е съвсем точна - Константин се беше обърнал преди убийството на императрицата - но настроенията са показателни. Константин не е обичан от римските традиционалисти, които приписват упадъка на Римската империя на възхода на християнството. Свикнали да се покланят, както си искат, те бяха ужасени, че същите богове, които са ги защитавали и благославяли векове, сега са прокълнати като демони.

Императорът прие няколко закона, ограничаващи езичеството, като същевременно укрепи християнството. Той забрани магията и частното гадаене - с изключение на личната му употреба (призова авгурите да дешифрират значението на ударите на мълнии по императорски сгради). Тази забрана по -късно ще се превърне в проблем за учители като Хипатия поради убеждението, че астрономията и математиката са магически изкуства. Императорът предоставя данъчни облекчения за църквите, субсидирайки финансовите загуби на империята, като разграбва древни храмове и топи техните статуи, за да събира благородни метали. През 325 г. той свиква Никейския събор, първият опит за установяване на доктринална ортодоксия в рамките на християнството. Християнските фракции преди това са проповядвали и тълкували своите уникални евангелия. Съветът предизвика дебат между православието и ереста, в резултат на което няколко текста бяха забранени от официалната Библия и в крайна сметка унищожени. Ученията на Арий, раннохристиянски писател, който отрича божествеността на Исус Христос, бяха изгорени и всеки, който открие, че крие книгите му, беше осъден на смърт други християнски писания, включително наскоро откритите ръкописи на Наг Хамади и свитъците от Мъртво море, бяха скрити през този период с надеждата да ги запази. Езическите писания също биха били разглеждани като еретични и потиснати. Императорът особено не харесвал философа Порфирий - „враг на благочестието“ - който бил ученик на Плотин и плодовит писател. Цялата му библиотека с произведения е унищожена и днес съществува само на фрагменти.

За разлика от синкретизма, Константин отстоява идеята за монотеизъм и ревнив бог, който царува над всички останали. Изводът беше, че трябваше да има и един владетел над всички, забулена препратка към неговото обединяване на цялата империя под един трон. Самият Константин е автор на Никейския символ на вярата, вероятно най-известното изказване на римски император: „Ние вярваме в един Бог, Всемогъщия Отец, Създател на небето и земята.“ Символът на вярата установява точния начин, по който Бог трябва да бъде разбран, като задейства преследването на християни, които тълкуват Писанието по различен начин, в допълнение към всички езичници. Племенникът на Константин Юлиан „смяташе чичо си не за„ великия “, а за престъпния революционер, унищожил традиционните религиозни ценности, за да спаси натоварена съвест, тиранин с ума на банкер.

През следващите петдесет години християните се бориха помежду си за установяване на контрол и дефиниране на ортодоксалния канон. Хипатия е родена през този период, когато езичеството е успяло да запази опората си след смъртта на Константин и по време на бързото наследяване на императори, които са го последвали, някои по -толерантни към древните пътища от други. Това състояние на нещата се промени, когато Теодосий I стана император през 379 г. до 380 г. той обяви християнството за държавна религия. Изведнъж длъжността на епископа заема власт, съизмерима с префекта, длъжност, отговаряща за поддържането на реда и закона и считана за най -висшето императорско назначение. Вдъхновени епископи насърчаваха своите последователи да опустошават езически храмове и еврейски синагоги. В Александрия епископът Теофил поиска помощта на парабаланите.

Археологическата основа за унищожаването на монасите е широко разпространена и обхваща както източната, така и западната част на империята. Теодосианският кодекс (от 438 г.) помни „ужаса на онези, които се наричат ​​парабалани“, а историографът Еунапий ги нарича „мъже на външен вид, но които са водили живота на свине и открито са допуснали и допуснали безброй неизразими престъпления“. Гръцкият оратор Либаний пише на император Теодосий през 386 г., за да се оплаче от бруталността на монасите:

[Монасите] бързат да атакуват храма с пръчки и камъни и железни пръти ... следва пълна запустение, със събличане на покриви, разрушаване на стени, събаряне на статуи и сваляне на олтари ... жреците [езически жреци на светилище] трябва или да замълчи, или да умре.

Последният водач на Академията на Платон, Дамасий, ги нарича „тълпа от зверски хора - наистина отвратителни - онези, които не отчитат нито божественото отмъщение, нито човешкото възмездие“. Практически сам в подкрепа на парабалани е египетският епископ и църковен историк Йоан от Никиу, който с умиление ги обозначава като „множество вярващи в Бог“.

Монасите били такава заплаха, че през 390 г. император Теодосий ги изгонил в пустинята, далеч от градове или храмове. Императорът също забрани езичеството през 390 г. Той забрани жертвоприношенията и посещенията в храма, премахна езическите празници и забрани магьосничеството, гадаенето и практикуването на традиционни ритуали дори в уединението на дома. Още по -лошо, той разреши разрушаването на езически храмове и свети места до основите им. Възползвайки се от тази възможност, Теофил, епископ на Александрия, извика парабаланите от техните пустинни леговища, за да помогне за свалянето на най -почитаните езически паметници. Те унищожиха Митреума, храма на изцяло мъжкия култ към бог Митра, който беше популярен сред войниците. Те свалиха статуята на бог Приап, бог на плодородието, представен от голям фалос (ранните християни съжаляваха за намеци за сексуалността - похотливите статуи на гола Афродита също се представиха зле). Превратът на Теофил дойде през 392 г., когато неговите слуги унищожиха Серапеума, сърцето на Александрия. Храмът - величествен като Атинския Акропол - е бил изравнен със земята, а неговите изображения, произведения на изкуството и статуи са разтопени в саксии и прибори за използване от църквата. Разрушението беше опустошителен удар за езическите философи, много от които напуснаха града, за да не бъдат чути никога повече. Християнството заглушава всички противоположни гласове, победа, която ще стане абсолютна с предстоящото убийство на Хипатия.

Wкокошката Теофил умира през 412 г., племенникът му Кирил го наследява като епископ на Александрия - но едва след като парабаланите надделяват над привържениците на претендент. Кирил е запомнен от християнските теолози със своите писания за Въплъщението, неговите усилия да обедини както божествените, така и човешките аспекти на Исус Христос в едно същество. Опитите му за обединение не продължават. Сред първите му действия като епископ е да преследва Новациите, съперничеща секта на християните. Той разпали напрежението между християни и евреи, което доведе до насилие от двете страни. Еврейското население на Александрия, което процъфтява от времето на Александър Велики, е заточено от града, тъй като Кирил затваря синагоги.

Приблизително по същото време Александрия получава нов префект на име Орест. Умерен християнин, той беше изрязан от същото платно като учениците на Хипатия и правителствените служители, които често я призоваваха: заможни и ерудирани, преодолявайки пропастта между древния свят на гръцката мисъл и новия ред на християнската философия. Той създаде близко приятелство с Хипатия веднага след пристигането си в Александрия - те вероятно споделяха общи приятели, които улесняваха срещата им - и тя беше главна сред неговите поддръжници и съветници.

Орест не одобрява насилствения екстремизъм на Кирил и смята, че епископът посега на гражданските отговорности, по -добре оставени на светските власти като него. Когато Кирил изгонил еврейското население от града, Орест бил вбесен и написал на императора да се оплаче. Кирил върна услугата. Тежките им отношения се засилиха, като нито една от страните не желаеше да прави компромиси. Орест спря да посещава масите на Кирил. Кирил се отчая. В полусърдечен опит за помирение Кирил представи на Орест Нов Завет-новоизсечената, ортодоксална версия-и го помоли да приеме неговата истина и да разреши различията им. Орест видя това не като примирие, а като преструвка за публично демонстриране на своето подчинение на епископа. Той отказа.

Кирил, вбесен, отговори, като извика петстотин монаси от Нитрийската пустиня, за да тормозят префекта. Парабаланите обградиха Орест, докато той се возеше из града и публично го обвини в езичество. Орест им съобщил, че е кръстен от епископа на Константинопол. Един от монасите хвърли камък върху префекта, като гази тежко челото си. Уплашени, охраната му го изостави, докато той кървеше, и тълпа от александрийци (вероятно умерени християни) се втурнаха да го защитават и да разпръснат монасите, залавяйки този, който го нарани. Орест осъди монаха на изтезания. След като монахът почина от раните си, Кирил го обяви за мъченик.

Враждата ескалира. През годините 414–15 Орест създава своя собствена политическа партия. Той беше подкрепен от еврейските лидери, които останаха в чиновниците на градското правителство, които бяха умерени християни като него и александрийския елит, включително Хипатия. Тя подкрепяше еврейската съпротива срещу Кирил и вярваше в правителство, основано на граждански дискурс, а не на насилие. Тя имаше мощни съюзници в цялата империя и куп граждански почести. За разлика от това, Кирил беше нежелан и не харесван. Попаднал в задънена улица, той се ядоса в ревнива ярост срещу Хипатия, разглеждайки я като основна пречка, блокираща помирението му с Орест. The Суда лексикон, византийска енциклопедия, казва:

[Кирил] беше толкова поразен от завист, че веднага започна да крои заговор за нейното убийство и най -отвратителната форма на убийството при това.

Кирил подбуди слуховете Хипатия беше магьосница, омагьосала Орест. Нейната работа в астрономията, неотделима от астрологията, запечата съдбата й. Йоан Никиу отразява това мнение:

И в онези дни в Александрия се появи жена философ, езичник на име Хипатия, и тя винаги беше отдадена на магия, астролаби и музикални инструменти и тя мами много хора чрез своите сатанински хитрости. И управителят на града [Орест] я почете изключително много, защото тя го беше подмамила чрез магията си. И той престана да посещава църквата, както му беше обичай ... И той не само направи това, но привлече много вярващи към нея и самият той прие невярващите в дома си.

Клеветата имаше желаното въздействие. Парабалани, наричайки учената и завършена жена вещица, я засади, докато пътуваше из града, и я измъчваше и убиваше. Никакви исторически записи не потвърждават, че Кирил е разрешил убийството й, той може би се е стремял само да обърне обществените настроения срещу нея. И все пак си струва да се отбележи, че неговите парабалани донесоха Хипатия в бившия храм на култа към императора, за да я измъчват, същият храм, който Кирил беше командвал като негов щаб. Деянието е станало под негово наблюдение и последователите му - насърчени от скорошната му канонизация на монаха, нападнал Орест - не са се страхували, че епископът ще осъди престъплението им.

Интелектуалният живот в Александрия, последното убежище на елинската философия, приключи след смъртта на Хипатия. Александрийското училище се затвори и всички философи, останали в града след разрушаването на Серапеума, избягаха. Орест изчезна безследно, или извикан от поста си от императора, или отбягвайки от страх, че ще сподели същата съдба като неговия приятел. Цялото писане на Ипатия беше изгубено като част от конспирацията на църквата за потискане на еретическите знания. При следващите векове от управлението на църквата всички освен 1 % от латинската писменост и 10 % от гръцката писменост изчезнаха чрез умишлено унищожаване или пренебрегване. Ще минат векове преди разредените философски и математически проучвания на класическия свят да се появят отново в човешкото съзнание през Ренесанса. Що се отнася до Кирил, той чакаше наказание, което така и не дойде. Като шамар на китката армията му от монаси беше намалена от осемстотин на петстотин с императорски указ. Парабаланите надживяха Кирил, тяхното царуване на ужас ги отведе от Александрия и извън нея, разпространявайки репутацията им на градски терористи под егидата на църквата. Християнските историци отпразнуваха убийството на Хипатия, като сравниха нейната смърт с унищожаването на Серапеума от чичо на Кирил: „всички хора се предадоха на патриарха Кирил и го нарекоха„ новият Теофил “, защото той унищожи последните останки от идолопоклонство в града. Кирил е почитан с рядката титла „Доктор на църквата“ и канонизиран за светец. Хипатия е забравена от западната мисъл в продължение на четиринадесетстотин години.

Прочетете повече за вражди, завършили зле в нашия брой за есента на 2018 г., Съперничество и усилваща вражда.


  • 331 г. пр. Н. Е. - Ракотис преименуван от Александър Велики на „Александрия“ (приблизителна дата).
  • 330 г. пр. Н. Е. - Клеомен от Наукратис, назначен за управител на Египет от Александър, започва да превръща малкото селце в Египетската капитолия.

323–30 г. пр. Н. Е. Изм

Столицата на Египет при династията на Птолемей

  • 323 г. пр. Н. Е. - Александър умира. Птолемей I Сотер е назначен за "сатрап" на Египет.
  • 305 г. пр. Н. Е. - Птолемей I се провъзгласява за цар.
  • 283 г. пр.н.е. - Александрийската библиотека се отваря (приблизителна дата).
  • 247 г. пр.н.е. - построен Александрийски фар (приблизителна дата).
  • 170 г. пр. Н. Е. - Селевкид „Император“ Антиох IV Епифан завладява за кратко Египет
  • 168 г. пр. Н. Е. - Първа римска намеса. Градът нахлу за кратко.
  • 1 век пр.н.е. - построен Цезареум.
  • 48 г. пр. Н. Е. - Юлий Цезар завладява Александрия.
  • 48 г. пр. Н. Е. - Голяма Александрийска кралска библиотека е изгорена.
  • 47 г. пр. Н. Е. - обсада на Александрия.
  • 47 г. пр. Н. Е. - Цезар побеждава.
  • 44 г. пр. Н. Е. - Убийство на Юлий Цезар в Рим.
  • 40 г. пр. Н. Е. - Клеопатра VII се жени за римския триумвир Марк Антоний.
  • 31 г. пр. Н. Е. - смъртта на Антоний и Клеопатра.
  • 30 пр.н.е. - битка при Александрия.
  • 29 пр.н.е. - Август превзема града. Корнелий Гал е първият префект на Египет.
  • 25 г. пр. Н. Е. - Страбон, гръцки географ и философ, посещава Александрия.
  • 19 г. сл. Хр. - Германик, жител на града.
  • 38 г. сл. Хр. - Погром срещу евреите.
  • 115 г. сл. Хр. - Градът е разграбен по време на еврейски бунт. Възможен геноцид.
  • 122 г. сл. Хр. - Адриан възстановява града.
  • 175 г. сл. Хр. - Неуспешна революция на Авидий Касий.
  • 176 г. сл. Хр. - Основано Катехитическо училище в Александрия (най -старото такова училище в света). Някои записи казват 190 г. сл. Хр. Виж статията.
  • 297 г. сл. Хр. - Помпеевият стълб е построен.
  • 365 г. сл. Хр. - Земетресението от 365 Крит засяга гръцкия остров Крит с максимален интензитет на Меркали от XI (Екстремни), причинявайки разрушително цунами, което засяга бреговете на Либия и Египет, особено Александрия. Много хиляди бяха убити.
  • 391 г. - Теодосий I разпорежда разрушаване на езическите храмове.
  • 395 г. - Римската империя официално се разделя на две. Официалното начало на така наречената Византийска империя.
  • 415 - Линч на философа Хипатия от радикална християнска тълпа. Изгонването на евреите от Александрия, през 414 или 415 г. под ръководството на свети Кирил. Около 100 000 евреи са прогонени - друг погром или "експулсиране на Александрия". [1] [2]
  • 619 г. - Сити обсади на власт персите от Сасаниди.
  • 641–642 - Сити обсадени араби на власт [3] столицата на Египет се премества от Александрия във Фустат.
  • 645 - Византийците отново на власт.
  • 646 - Арабите отново на власт, след битката при Никиу
  • 680 г. - Коптската православна катедрала „Свети Марко“ е възстановена.
  • 956 - Земетресение.
  • 1303 - Земетресение. [4]
  • 1323 г. - Земетресение. [4] Фарът на Фарос се срутва.
  • 1354 г. - Изградена е синагогата на Елияху Ханави.
  • 1365 г. - октомври: Градът е обсаден от кипърските сили.
  • 1381 г. - Създадена синагога Зарадел [5]
  • 1477 г. - Създадена цитадела на Кайтбай.
  • 1519 г. - Османско завладяване
  • 1775 г.-Изградена е джамията Ел-Мурси Абул Абас.
  • 1798 г. - Френските сили под ръководството на Наполеон Бонапарт обсаждат и завладяват сегашния град.
  • 1800 - Надир на града. Население: само 8 000 души. [6]
  • 1801
    • 21 март: Битка между френските и британските сили.
    • 17 август - 2 септември: Градът е обсаден от британските сили.
    • 2 септември: Капитулация пред британците.
    • 7 март - 25 септември: Градът е окупиран от британските сили
    • Железопътната линия Кайро-Александрия започва да работи. [8] посветен.
    • Основан е Institut d'Egypte. [9]
    • Европейският театър се отваря отново. [10]
      започват да работят.
  • Население: 170 000 души. [6]
    • В вълнолома вградено пристанище. [8]
    • Статуята е открита в Мидан Мохамед Али. [6]
    • 11 юли: Антиевропейски безредици, град, бомбардиран от британските военноморски сили. [6]
    • Население: 232 626 души. [6]
      установено. построен.
    • 1901 г. - Създадена е Зелена синагога.
    • 1902
        започват да работят. основан.
      • се отваря. установено.
        става кмет. конструирана. открит.
      • 2001 - Открива се Александрийският център за изкуства.
      • 2002
          открит.
      • Град, обявен от ЮНЕСКО за световна столица на книгата.
        • се отваря. открит.
          става кмет.
        • Януари – февруари: 2006 г. се проведе Купата на нациите на Африка.
        • Население: 4,110,015. установено.
          се отваря. построен. [необходим цитат]
        1. ^http://www.research-projects.uzh.ch/p498.htm, Кирил Александрийски, срещу Юлиан: Критично издание на книги 1-10 , страница 503
        2. ^Александрия в късната античност: топография и социален конфликт От Кристофър Хаас, JHU Press, 4 ноември 2002 г. - История - 520 страници, част IV „Еврейска общност“
        3. ^ „Срокове: Египет: от 642 г. до н. Е.“, Световната книга, САЩ
        4. ^ абБадекер 1911 г.
        5. ^ Синагогите, изброени тук: http: //www.nebidaniel.org/synagogues.php? Lang = bg
        6. ^ аб° СддеgзiРеймер 1988 г.
        7. ^Хоманс 1859.
        8. ^ аб° СддБританика 1910 г.
        9. ^
        10. Доналд Малкълм Рийд (1993). „Египетското географско дружество: от обществото на чуждестранните лаици до коренното професионално сдружение“. Поетика днес. 14 (3): 539–572. doi: 10.2307/1773284. JSTOR1773284.
        11. ^ аб
        12. НАСТОЛЕН КОМПЮТЪР. Sadgrove (2007), Египетският театър през деветнадесети век (1799–1882), Garnet Publishing, ISBN9780863723223
        13. ^
        14. "Александрия". ArchNet.org. Архивирано от оригинала на 25 февруари 2013. Посетен на 23 януари 2013.
        15. ^
        16. „Население на столици и градове със 100 000 или повече жители“. Демографски годишник 1955. Ню Йорк: Статистическа служба на ООН.
        17. ^ Der Volks-Brockhaus, Висбаден, 1965 г.
        18. ^
        19. Департамент по икономически и социални въпроси на ООН, Статистическа служба (1976). „Население на столици и градове със 100 000 и повече жители“. Демографски годишник 1975. Ню Йорк. стр. 253–279.
        20. ^
        21. Sweco Nordic Consulting Group (2003), Преглед на състоянието на изпълнение на трансафриканските магистрали и липсващите връзки (PDF), 2: Описание на коридорите, Африканската банка за развитие и Икономическата комисия на ООН за Африка
        22. ^
        23. Отдел на ООН за икономическа и социална информация и анализ на политиката, Статистически отдел (1997). "Население на столици и градове със 100 000 и повече жители". Демографски годишник за 1995 г.. Ню Йорк. стр. 262–321.
        24. ^
        25. „Население на столици и градове със 100 000 или повече жители“. Демографски годишник 2011 г.. Статистически отдел на ООН.
        26. ^
        27. "Фатални сблъсъци по повод годишнината от въстанието в Египет". BBC News. 25 януари 2013 г.
        28. ^
        29. „Таблица 8 - Население на столици и градове със 100 000 или повече жители“, Демографски годишник - 2018, Обединените нации

        Тази статия включва информация от френската Уикипедия и немската Уикипедия.


        Хипатия Александрийска Хронология - История

        Хипатия е родена в Александрия през четвърти век след Христа (има разногласия относно възрастта й при смъртта, така че различни учени определят годината й на раждане на около 370 или около 355 г. пр. Н. Е.). Дъщерята на математика и философ Теон, която преподава в Александрийския университет, прикрепена към световноизвестната библиотека и която изглежда е отговорна за образованието на Хипатия, макар че може да е била преподавана и от Плутарх Млади в Атина . Тя помага на баща си с книгите му по математика, астрономия и философия и става учител в неговото училище, като в крайна сметка става негов ръководител.

        (Голямата библиотека в Александрия е основана от Птолемей I в края на четвърти век пр. Н. Е. Смята се, че това е най -голямата колекция от книги в древния свят (над половин милион тома по някои сметки) и тя действа като копирен център, изпращащ книги навсякъде по познатия свят. По време на съществуването си той е бил повреден, понякога сериозно, от пожар в редица случаи и накрая унищожен през 643ce от халиф Омар I.)

        Като учител тя беше изключително известна и уважавана (казват, че й били доставяни писма, адресирани само до „Философа“). Тя преподава от неоплатонистка гледна точка, повлияна по-специално от Плотин и сирийския философ Ямблих от Халкида (ок. 250-c.230 г. сл. Н. Е.), Но главно като приложена към математиката и естествената философия. Нито едно от нейните произведения не е оцеляло, ние знаем само техните заглавия, от които изглежда, че те са били главно коментари на по -ранни писатели. Казано е, че основното постижение на Хипатия е запазването на (особено математически) текстове, които иначе биха били загубени. Повечето от това, което знаем за нейната работа и живот, идва от писма, запазени от един от нейните ученици, Синезий Киринейски, който по -късно става епископ на Птолемея, заедно с различни по -късно романтизирани или политизирани разкази за нейния живот.

        Александрия на Хипатия със сигурност беше бурна. Християнството става доминиращо, а религиозните бунтове започват да бъдат често срещани през 390 -те. Нещата се влошиха, когато Кирил Александрийски стана патриарх през 412 г. Той започна ревностно и насилствено нападение срещу нехристияни и членове на други християнски групи християнски еретически секти бяха затворени и разграбени, а евреите бяха нападнати по улиците и в домовете им и изгонени от града. Хипатия, като човек на образованието, беше естествена мишена (християните бяха склонни да гледат на ученето като на доказателство за диаболизма и не виждаха малка разлика между наука и магия), а освен това тя беше приятел на Орест, граждански управител на Александрия, който се противопостави на Кирил. През 415 г. тя е нападната от християнска тълпа (вероятно от нитрийски монаси), която я съблича и ужасно я убива. По -късно Кирил е канонизиран за светец и е обявен за Доктор на Църквата.

        Хипатия е важна по редица причини. Отделно от кръга си като популярен и харизматичен учител и като пазител на древната мисъл, тя стои като символ на светлината на ученето в свят, твърде често тъмен със суеверие и невежество, и като символ на способността на жените дори на най -малко вероятните места и периоди от историята да преодолеят социалните и културните бариери пред техния интелектуален успех.


        Тофът на TOF

        385 г. сл. Хр. Когато Хипатия е на около тридесет години, Теофил е избран за папа на Александрия и започва агитация срещу нововатиите. Разбира се, знаем, но тогава всичко изглеждаше ужасно важно.

        391 г. сл. Хр След повече от десетилетие на толерантност, Императорът издава едикт против култовите практики, в резултат на което много градски храмове са изоставени. Теофил казва: “Kool! ”

        I interrogated these as to whether they were Christians those who confessed I interrogated a second and a third time, threatening them with punishment those who persisted I ordered executed. .

        [T]he contagion of this superstition has spread not only to the cities but also to the villages and farms. But it seems possible to check and cure it. It is certainly quite clear that the temples, which had been almost deserted, have begun to be frequented, that the established religious rites, long neglected, are being resumed, and that from everywhere sacrificial animals are coming, for which until now very few purchasers could be found. Hence it is easy to imagine what a multitude of people can be reformed if an opportunity for repentance is afforded.

        Hypatia's School

        • Synesius will later become a bishop
        • Olympius is a wealthy landowner in Syria and pious Christian.
        • Herculianus is friends with the military governor of Egypt.
        • The “deacon” is supposed by some to be Isidore of Pelusium, the future Church Father and spiritual mentor to Theophilus’ nephew, Cyril. (Isidore was in studies in Alexandria at this time, and pretty much anyone who was anyone at least audited Hypatia’s public seminars.) Isidore addressed some letters to a certain Synesiōi, so it is likely that they knew each other but there is no direct evidence that Isidore was “the deacon.”
        • Euoptius, Synesius’ kid brother, also a future bishop
        • Ammonius, who will be on the Alexandrian town council
        • Heysichius, who will become duke of Libya and also a future bishop
        • Cyrus (Fl. Taurus Seleucus Cyrus of Panopolis) probably Herculianus’ older brother and future high official at the imperial court
        • Theotecnus, the “worthy and holy father.” Historians have supposed him called "father" because he was older than the other students but there is another, simpler reason for calling him "father."
        • Athanasius, the sophist
        • Theodosius,the grammarian
        • Gaius, Simplicius, Ision, and others known to us only by name.

        Like Hypatia herself, the students are all upper-class. They are “connected.” After all, the mysteries of Plotinus are not for the vulgar.

        Most of Hypatia’s known students are Christians (including three future bishops!) This may sound odd to believers in more modern myths, but the Schools of Old Alexandria were not segregated by “tribe.” (cf. Dzielska ) Despite the occasional riots by the lower classes, the pagans of the Upper City could and did attend the lectures of Christian philosophers, and vice versa. Pagans may even have attended the famed Catechetical School. They might not believe in the crucified god, but the great sermonizers of Alexandria were heirs to the long tradition of Greek rhetoric. The emperor Julian would hardly have found it necessary to forbid Christians from teaching and interpreting Greek literature if they were not in fact doing so.

        “The lady” of course was Hypatia.

        Hypatia seems to have gotten along with Theophilus. Synesius, in his letters, appeals to both to help out some friends of his in a legal problem. Nor is there any surviving record of a conflict. Theophilus remains on good terms with Synesius while the latter is a student of Hypatia. He later presides at Synesius’ wedding, anoints Synesius bishop, and so forth. He would hardly have done so if he was hostile to Hypatia.

        The Serapeum Affair

        Some modern writers have shortened this account to “the pagans tired of the Christians ridiculing their ancient rites,” without specifying what those ancient rites had been. Something about finding the skulls of babies did not sit right with the namby-pamby Christians.

        The pagans who bunkered up in the Serapeum are led by Olympius the Neoplatonist, the grammarians Ammonius and Helladius, and the poet Palladius. Conspicuous by her absence is the famed philosopher Hypatia. But there is actually little hard evidence that she was a pagan, at least not the child-sacrificing, meat-on-the-altar, slice-a-bull’s-throat kind of pagan. A Coptic manuscript written two centuries later calls her a pagan and magician, but that’s it. Hypatia might know the Chaldean Books, and the Hermetic Books, and be able to cast horoscopes, but there is no evidence in Synesius or the contemporary sources that she practiced theurgy like her father had. That was Lower City blue collar stuff. She was more an uptown girl, and liked to schmooze with the rich and powerful. Besides, she was on good terms with Theophilus, and most of her students were Christian.

        When word of the riot reaches the Emperor, Theodosius issues an executive order that promises amnesty to the pagans holed up in the Serapeum. Ostensibly, this is because legal retribution would tarnish the merits of the martyrs they had murdered. But the Serapeum really is a citadel and this is not the first time rioters and insurrectionists have holed up there. The difficulty of assaulting it with the troops available may have weighed on the imperial mind as well.

        One way to end the fighting over the temples and the cult objects found in their ruins was simply to get rid of them all. No more giant phalli, no more fighting over giant phalli. No more dead baby skulls no more fighting over dead baby skulls. No more eviscerated women no more fighting over eviscerated women. The Serapeum has been a fortress for rioters so the Serapeum has to go.

        The Emperor orders the destruction of the temple in the Serapeum. When his letter is read in the plaza outside, the Christians react with cheers at the first page, and the pagans either slip away or blend in with the cheering crowd. Olympius flees to Italy, Palladius stays in Alexandria but finds his city salary cut off. The two grammarians go to Constantinople, where one will brag in later years that he killed nine Christians in the rioting.

        Imperial troops acting under lawful government orders carry out the demolition, though no-doubt with the enthusiastic aid of the local Christians.

        Serapis: Is that a flower-pot on my head
        or what?
        “Theophilus went up into the temple of Serapis, which has been described by some as excelling in size and beauty all the temples in the world. There he saw a huge image of which the bulk struck beholders with terror, increased by a lying report that if any one approached it, there would be a great earthquake, and that all the people would be destroyed. The bishop looked on all these tales as the mere driveling of tipsy old women, and in utter derision of the lifeless monster's enormous size, he told a man who had an axe to give Serapis a good blow with it. No sooner had the man struck, than all the folk cried out, for they were afraid of the threatened catastrophe. Serapis however, who had received the blow, felt no pain, inasmuch as he was made of wood, and uttered never a word, since he was a lifeless block. His head was cut off, and immediately out ran multitudes of mice, for the Egyptian god was a dwelling place for mice. Serapis was broken into small pieces of which some were committed to the flames, but his head was carried through all the town in sight of his worshipers, who mocked the weakness of him to whom they had once bowed the knee.”

        It is hard for moderns to appreciate the superstitious dread people once held of inanimate objects and natural phenomena. Trees had dryads, lightning was thrown by Zeus. And each and all must be placated by special rites and sacrifices. A statue did not just represent the god, it беше the god. Sometimes the statue actually spoke! (Woooooh…)

        Modern writers mourn the loss of this statue because they regard it rightly as a great work of ancient art. This opinion would have insulted the pagans of that era, for whom the statue was Serapis Himself, and not a mere antiquity. It is precisely because the Moderns do не take such temples seriously that they can get huffed up about their destruction. To Christian and pagan alike, their destruction was much more than an artistic loss.

        The Books of the Serapeum. The destruction of the Serapeum is one of the best-documented events in antiquity. At least two and possibly a third are first-hand accounts. There is a modern myth that when the Serapeum was sacked, a vast trove of books was destroyed by the knowledge-hating Christian knowledge haters. Supposedly, it was the last vestige of the Great Library. Some even seem to think these were the last books in all Alexandria, and with their loss all knowledge in the City came to a halt and the Dark Ages began.

        Never mind that the Dark Ages began in another place at another time, or that Alexandrian scholarship continued unabated for a century or more afterward. Or that there had been no present-tense reference to the Royal Library since the time of Ptolemy Physkon.¹ There is no evidence that the Serapeum held any books at all at the time it was profaned, let alone the "last remnant of the Great Library. None of the chroniclers of the event – Rufinus of Aquileia, Socrates Scholasticus, Theodoret, nor even the devout pagan Eunapius of Sardis – mention any such thing. Socrates was briefed by two of the pagan ringleaders holed up in the temple and Eunapius, a book-loving scholar who hated Christians, would not have neglected to accuse them of the destruction of books. Ammianus Marcellinus, who died before the events just described, had written a description of the temple in which he describes its library in the perfect tense [fuerunt]. Gibbon actually used this tense to exculpate the Arabs of destroying the library – and seems not to have noticed that it exculpates Theophilus, too!

        The Serapeum was the most world-famous temple of its time. It’s fall – and the lack of any cosmological consequences – sends a shockwave through pagan society. The Nile flood comes right on schedule, too. Images of Serapis are removed from the walls of buildings around town and replaced with crosses. These are similar enough to the ankh that the pagan Egyptians (who had never cottoned to newfangled Greek syncretism anyway) begin to wonder if their old religion had foretold the new. The ankh was the sign of eternal life and the cross was… well, the sign of eternal life. A great many pagans convert to Christianity as a result of this. Christians did not drop out of the sky. They were themselves formerly Jewish or formerly pagan. Paganism faded away because most of the pagans eventually got baptized.


        Planet Facts

        Hypatia is unique among many ancient scholars and philosophers, she was a woman. But her gender is not her sole claim to fame. She was a great teacher, scholar, mathematician, philosopher, scientist, and compiler and preserver of important scientific writings.

        Hypatia was born in 370 AD in the center of learning that was Alexandria, Egypt. Her father was Theon, a famous mathematician-philosopher. Undoubtedly, her learned father trained and taught her, and together, they later collaborated in writing certain commentaries to prominent scientific works, such as Ptolemy’s comprehensive astronomical writings. On her own, Hypatia herself authored similar commentaries on important writings, making them more accessible and understandable to many people. Examples of these were her commentaries on Apollonius’s Conics and Diophantus’s Arithmetica.

        In time, Hypatia became the director of a Platonist school in Alexandria, and she became a famous teacher and educator. She was an authority on many subjects– primarily philosophy, Neoplatonic thought, mathematics and astronomy–and she is described as a very eloquent and charismatic lecturer.

        She also made contributions to the mathematics, and was the first woman to do so. Other scholars asked her advice on many things, including, on some occasions, how to construct an astrolabe and a hydroscope. As a philosopher, she espoused Neoplatonic beliefs. Among these was the belief that ultimate reality was beyond the grasp of human intellect and words, and that it had to be mystically experienced. Nonetheless, her lectures had a very strong scientific emphasis, which made her stand out from earlier advocates of Neoplatonic thought.

        Hypatia died in March 415 under gruesome circumstances. Some accounts say that she was murdered by fanatical Christian monks. Others say that she was attacked by an angry religious mob. Apparently, Hypatia was accused of being a witch or a proponent of pagan beliefs. At that time, women who demonstrated great learning and scientific knowhow were apt to be singled out as witches, because their progressive ideas were a threat to the prevailing religious and superstitious way of life.

        Hypatia led a life full of fascinating intellectual accomplishments. For many people, she epitomizes the fearless and progressive attitude of a true scholar. She has inspired many modern writers to compose stories, novels and even movies about her.

        Tribute to Hypatia


        The Life of Hypatia

        From Damascius’s Life of Isidore [written c. 520s-530s], reproduced in The Suda

        [Damascius, 480-c. 550, was a pagan Greek Neoplatonist philosopher and the last head of the Academy at Athens (founded by Plato c. 387 BCE closed with other pagan schools by the Emperor Justinian in 529 CE).]

        Translated by Jeremiah Reedy

        Reprinted with permission from Alexandria 2 [1993, pp. 57-58]

        HYPATIA, daughter of Theon the geometer and philosopher of Alexandria, was herself a well-known philosopher. She was the wife of the philosopher Isidorus, and she flourished under the Emperor Arcadius. Author of a commentary on Diophantus, she also wrote a work called The Astronomical Canon and a commentary on The Conics of Apollonius. She was torn apart by the Alexandrians and her body was mocked and scattered through the whole city. This happened because of envy and her outstanding wisdom especially regarding astronomy. Some say Cyril was responsible for this outrage others blame the Alexandrians’ innate ferocity and violent tendencies for they dealt with many of their bishops in the same manner, for example George and Proterius.

        Regarding Hypatia the Philosopher and the Sedition of the Alexandrians

        Hypatia was born, reared, and educated in Alexandria. Since she had greater genius than her father, she was not satisfied with his instruction in mathematical subjects she also devoted herself diligently to all of philosophy.

        The woman used to put on her philosopher’s cloak and walk through the middle of town and publicly interpret Plato, Aristotle, or the works of any other philosopher to those who wished to hear her. In addition to her expertise in teaching she rose to the pinnacle of civic virtue. She was both just and chaste and remained always a virgin. She was so beautiful and shapely that one of her students fell in love with her and was unable to control himself and openly showed her a sign of his infatuation. Uninformed reports had Hypatia curing him of his affliction with the help of music. The truth is that the story about music is corrupt. Actually, she gathered rags that had been stained during her period and showed them to him as a sign of her unclean descent and said, “This is what you love, young man, and it isn’t beautiful!” He was so affected by shame and amazement at the ugly sight that he experienced a change of heart and went away a better man.

        Such was Hypatia, as articulate and eloquent in speaking as she was prudent and civil in her deeds. The whole city rightly loved her and worshipped her in a remarkable way, but the rulers of the city from the first envied her, something that often happened at Athens too. For even if philosophy itself had perished, nevertheless, its name still seems magnificent and venerable to the men who exercise leadership in the state. Thus it happened one day that Cyril, bishop of the opposition sect [i.e. Christianity] was passing by Hypatia’s house, and he saw a great crowd of people and horses in front of her door. Some were arriving, some departing, and others standing around. When he asked why there was a crowd there and what all the fuss was about, he was told by her followers that it was the house of Hypatia the philosopher and she was about to greet them. When Cyril learned this he was so struck with envy that he immediately began plotting her murder and the most heinous form of murder at that. For when Hypatia emerged from her house, in her accustomed manner, a throng of merciless and ferocious men who feared neither divine punishment nor human revenge attacked and cut her down, thus committing an outrageous and disgraceful deed against their fatherland. The Emperor was angry, and he would have avenged her had not Aedesius been bribed. Thus the Emperor remitted the punishment onto his own head and family for his descendant paid the price. The memory of these events is still vivid among the Alexandrians.

        This is the first English translation of this work.
        Авторско право 1993 by Phanes Press. Всички права запазени.


        Hypatia: The Great Philosopher Who Was Also A Mathematician Extraordinaire

        Was not Hypatia the greatest philosopher of Alexandria, and a true martyr to the old values of learning? She was torn to pieces by a mob of incensed Christians not because she was a woman, but because her learning was so profound, her skills at dialectic so extensive that she reduced all who queried her to embarrassed silence. They could not argue with her, so they murdered her.

        A quote from English art historian, novelist and journalist Iain Pears, in his novel The Dream of Scipio. A quote that aptly sums up who Hypatia was. Possibly one of the greatest philosophers of her age (4th century AD), her eminence doesn’t really stem from her being a woman in a “man’s world”. Rather it takes a more intrinsic route, and transcends gender characterizations, to account for the best of ‘humanity’. In essence, she was an intelligent, smart and most importantly courageous human being who stood up for her ideals even when faced with the greatest of all adversities – death. Such laudable facades of personality certainly make her stand out in the realm of history, with brave-hearted heroism taking the center stage in the life of a female philosopher and mathematician who lived in the antediluvian times of the ancient world.

        Life in Alexandria –

        Hypatia (or Ὑπατίᾱ) was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher who was born circa 4th century AD (probably between 350-370 AD) in Egypt, which was then under the control of the Eastern Roman Empire. Her earlier inclination towards the classical fields of study was fueled by her father, the noted mathematician Theon Alexandricus (335 – 405 AD). According to some sources, Hypatia was in fact educated in Athens in her younger days. But all the more impressive is the fact the Hypatia went on to become the head of the Platonist school at Alexandria in around 400 AD. There are also hypotheses that allude to how the philosopher remained celibate all her life, not due to any religious inclination, but rather because of her diligent support for Plato’s philosophical ideas on the abolition of the family system.

        Now to put things into a historical perspective, the city of Alexandria (originally founded by Alexander the Great in 331 BC), was the bastion of cultural and intellectual advancements when the Roman Empire was undergoing various political upheavals (after 4th century AD). These ‘civilizing’ factors were epitomized by the Great Library of Alexandria, an incredibly impressive establishment from the ancient world that was said to house over half-a-million scrolls, in spite of its accidental destruction and rebuilding in the preceding centuries.

        Simply put, Alexandria was the cultural successor to the great classical cities of Athens and Rome and as such its varied population of different faiths and factions mirrored its hotbed status. In such mercurial circumstances that married progressive notions and chaotic affairs, credit must be given to Hypatia, who emerged among many of her intellectual peers, to take an active leading role in the philosophical output of then-contemporary times.

        Furthermore, as she grew older and mature, she also took a keen interest in mathematics and science (including astronomical pursuits), thus lending credence to the entire ‘package’ of classical studies when the Roman world was ironically gravitating towards Christianity. And it is interesting to know that in spite of seemingly opposing views, Hypatia as a teacher also had followers among the eminent Christians of her time. Her contemporary, Socrates Scholasticus, describes her in his Ecclesiastical History –

        There was a woman at Alexandria named Hypatia, daughter of the philosopher Theon, who made such attainments in literature and science, as to far surpass all the philosophers of her own time. Having succeeded to the school of Plato and Plotinus, she explained the principles of philosophy to her auditors, many of whom came from a distance to receive her instructions. On account of the self-possession and ease of manner, which she had acquired in consequence of the cultivation of her mind, she not infrequently appeared in public in presence of the magistrates. Neither did she feel abashed in going to an assembly of men. For all men on account of her extraordinary dignity and virtue admired her the more.

        Death in Alexandria –

        Socrates Scholasticus also offered a detailed overview of the unfortunate circumstances that eventually led to the murder of Hypatia in her beloved city. As we mentioned before, Alexandria by this time had become a hotbed of different religions, especially alluding to the denominations of both Christianity and Judaism. And beyond just competing faiths, the religious overtones of the time also had their profound effects on the political system of the metropolis. Such a potentially ‘explosive’ scenario was mirrored by Orestes, the Roman governor of Alexandria, and Cyril, the Bishop of Alexandria.

        Orestes through one of his edicts concerning Jewish dancing exhibitions paved the way (quite unintentionally) for religious violence that basically incited the Christians against the Jews. In the ensuing riots and its aftermath, many people of Jewish faith were unceremoniously banished from the city. Remorseful over such an action that would economically afflict Alexandria, Orestes stubbornly resisted the peace overtures supposedly made by Cyril, thus (by principle) supporting the Jewish population.

        Such views of the Roman governor further instigated many orthodox sections of the Christians, and one such angry monk named Ammonius apparently struck Orestes in the head with a rock, causing him to be grievously injured. Ammonius was immediately tortured and put to death – which raised ardent calls for his martyrdom from Cyril and his powerful followers.

        This finally put Orestes at loggerheads with most of the Christian adherents of the city who were guided by their Bishop. Unfortunately for Hypatia, she was known to have connections with Orestes and also her penchant for ‘pagan’ classical avenues. Some voraciously fanatic Christians directly blamed the female philosopher for her teachings that they viewed as having an ‘evil’ influence on the Roman governor. So as the rumor spread like wildfire, a mob led by a читател (probably a minor cleric) named Peter, gathered in the streets. Finally, the fanatics (possibly confused by the intellectual tendencies of the philosopher) kidnapped Hypatia on her way home and took her to the “Church called Caesareum. They then completely stripped her, and then murdered her with tiles.”

        Achievements in Her Fields –

        Regrettably, most history sources deal with Hypatia’s sensational death, thus sparking the age-old controversy between religion and science, while at the same time leaving out most of her actual achievements in fields of mathematics and philosophy. This is partly due to the lack of available literary works that describe Hypatia’s contributions in their original details.

        However, to fully comprehend the precious contributions of Hypatia, we have to understand that ancient mathematics was primarily divided into four branches: arithmetic, geometry, astronomy, and music. And Hypatia excelled in the first three of these avenues – as is evident from her teaching career that mainly dabbled with arithmetic, geometry and (possibly) astronomy. In fact, some ancient (surviving) letters written by Synesius, one of Hypatia’s students, talk about how Hypatia invented the astrolabe, a device used in studying astronomy. But other sources place this invention at least a century later.

        Now according to the Suda Lexicon, a massive 10th-century Byzantine encyclopedia, Hypatia primarily authored (or made revisions) to three written specimens – an entire work called The Astronomical Canon (possibly based on her father’s commentary), a commentary on The Conics of Apollonius (thus leading to the notions of hyperbolas, parabolas, and ellipses) and a commentary on Diophantus. She had also probably written and edited a few mathematical texts that survive to the present day.

        One example would pertain to Book III of the Алмагест, in which Theon himself alluded to the contribution (edits and improvements) made by his daughter. The subsequent chapters do showcase a far more efficient manner of doing long divisions (in Greek numerals), thus suggesting Hypatia’s crucial input. Furthermore, the female mathematician could have also authored other related books that are now ‘lost’ to history.

        Till now we had talked about the mathematics side of affairs but what about Hypatia, the female philosopher? Well harking back to Socrates Scholasticus, Hypatia did don the proverbial philosopher’s cloak in a quite literal way, and confidently walked through the town center while fluently delivering discourses on the works of Plato, Aristotle, and other renowned philosophers.

        One of her famous quotes does allude to the profoundness of her thought – “Reserve your right to think, for even to think wrongly is better than not to think at all.” And as we mentioned before, in spite of the competition in the city of Alexandria, Hypatia went on to become the head of the Neoplatonist school (espousing rationalist thinking) in around 400 AD. It should also be noted that Synesius (the student who credited her with the invention of the astrolabe) went on to become a bishop in the Christian church and assimilated some Neoplatonic ideals into the doctrine of the Trinity.

        And thus, Professor Michael Deakins summed up the contributions and gravitas of Hypatia, in quite a succinct manner –

        Imagine a time when the world’s greatest living mathematician was a woman, indeed a physically beautiful woman, and a woman who was simultaneously the world’s leading astronomer.


        Who was Hypatia of Alexandria: discover her life, contributions and curiosities

        Hypatia was a great thinker, inventor and also a teacher who was not afraid to express what she thought. From his paganism he outraged those who made religion, conflict and fear his way of life. Her intelligence, her strength and apparently also her beauty could not save her from a shocking death. Science and religion they faced each other and she became a scapegoat for powerful men's groups .

        Maybe you know who was Hypatia of Alexandria by Alejandro Amenábar's film, Agora , who presents us in a masterly way the life of this philosopher, astronomer and math, if you have not seen it, do not miss it! I'm sure you'll like it

        1. Brief biography of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was born in Alexandria between 355 and 370 and died in March of the year 415 or 416. daughter of the Greek astronomer and mathematician Teon, who settled in Egypt, and was also his disciple . He was the head of the "Mouseion", an academy where Neoplatonic philosophy was taught and in which Hypatia herself taught with great success, teaching her maths or science, literature, philosophy and arts.

        In his adult side, Hypatia decided to lead an austere life and not to marry so that he could devote himself to science and teaching . As a teacher, and to facilitate the understanding of the scientific works that she had to explain to her students, she wrote comments and reformed them, improving even the originals, which is certainly one of the great contributions of Hypatia of Alexandria.

        His classes were attended by Christians as well as pagans and they all appreciated his teachings, but the political situation was increasingly complicated . The Christians wanted to make Alexandria a Christian city and did not hesitate to burn the pagan temples. Arrived to the power the archbishop Cyril of Alexandria, hostile to the non-Christian communities, this one faced Orestes, Roman governor of the city.

        It was considered that Hypatia was in favor of her former student Orestes and therefore served as a scapegoat. Apprehended by a fanatical Christian faction, parabolani , was dragged to the ancient temple of Augustus, at that time converted into Alexandria Cathedral, and there she was stripped and stoned or beaten with stones and tiles until they are butchered . The remains, paraded through the streets of the city by their murderers, were incinerated outside of Alexandria.

        2. Contributions of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was interested in mechanics and improved the design of the old astrolabes by constructing a plan that improved the design. With the help of this apparatus, he mapped several celestial bodies and made a planisphere. It is also considered a pioneer of women in the field of technology because he built a hydrometer, a hydroscope and invented a hydrometer, which is a type of hydrometer.

        Nothing has come of his written works until our days except some references in other works such as: The Commentary on the "Arithmetic" by Diofante of Alexandria, the Commentary on the "Chronicle" by Apolonio de Perga or the "Astronomical Tables: review of the astronomer Claudio Tolomeo", among others. All of them are witnesses of the many contributions of Hypatia of Alexandria that must be claimed.

        3. Curiosities of Hypatia of Alexandria

        So that you can know in greater depth who Hypatia of Alexandria was, it does not hurt to know some curiosities about her life and her role in the history of science and feminism. Discover them!

        • Hypatia of Alexandria is not only considered the first woman to make a formal contribution to mathematics , but it is also considered the first female astronomer of history.
        • Throughout his life, he decided dress the clothes of a scholar than the typical dress of women.
        • Her father, in addition to instructing her in mathematics, science, literature, philosophy and the arts, also made her participate in a routine of physical exercises .
        • On it, Sócrates Scholastic wrote in Century V : "There was a woman in Alexandria whose name was Hypatia, daughter of the philosopher Teon, who achieved such knowledge in literature and science, which far surpassed all the philosophers of her own time."
        • The name of Hypatia means "The supreme, the greatest."
        • His language was the Greek .

        Hypatia

        Hypatia, the first woman to challenge the pre-set notions of nature as a mathematical philosopher in the male dominated society of Ancient Greek, was born in 370 A.D. in Alexandria, Egypt. She was born to Theon, an eminent professor at the University of Alexandria. Theon raised Hypatia as a single parent, and was extremely enamoured with the child’s intelligence and capacity for knowledge. He had extremely elevated hopes of Hypatia, and he began to educate her in the disciplines of arts, science, literature and philosophy. Meanwhile, young Hypatia was also trained in physical activities such as swimming, riding and rowing. Hypatia was a gifted orator, and her skills were enhanced by her father’s insistence upon training her in speech.

        Hypatia attended school at Athens, Greece, and the fame of her mathematical prowess began to spread as she neared the completion of her education. Upon her return to Alexandria, Hypatia was requested to accept the position of Professor of Philosophy and Mathematics at the University of Alexandria. Hypatia accepted the post and began teaching, her lectures, particularly her discourse on Diophantus’ “Arithmetica”, influenced her disciples and an increasing number of students signed up for her classes. She educated her students on the teachings of Diophantus, exploring the various techniques he developed to formulate solutions to indeterminate problems, and analyzing the symbolism constructed by his theories. She also conducted lectures on the teachings of Plato and Aristotle. Hypatia’s speeches were iconic and extremely rousing, people travelled from far to come and listen to her speak.

        Hypatia is credited for several contributions to the discipline of philosophy, however the exact number of her works is unknown as many of them were destroyed during the centuries passed. Nevertheless, her existing work includes her treatise and discourses on “The Conics of Apollonius” и “Amagest”, which include her extremely innovative analysis of Ptolemy’s countless observations of the stars. She also composed an analysis on her father’s work on Euclid’s ‘Elements’. Hypatia intended to use all these writings to aid her disciples in comprehending difficult mathematical concepts. Among Hypatia’s most influential disciples, perhaps Synesius of Cyrene was the most famous, and he also remains a credible source of much information gathered on Hypatia as a result of his letters, where he credits her for “creating an astrolabe and a planesphere”, which were astronomical device, created by Hypatia to be used as instruments for distilling water, for measuring the level of water, and for concluding the specific gravity of liquids. Unfortunately, very few of these instruments constructed by Hypatia survived the ages.

        Hypatia belonged to the Pagan school of Greek ideology, whose beliefs were in constant strife with the dominant religion of Christianity. The Neo-Platonists were regarded as heretics because, according to the Christians, they disputed and corrupted the thoughts of religious people. In 412, Hypatia’s teachings and avowed dedication to Paganism began attracting criticism and hatred from the dominant Christians. The same year, Cyril took over as the patriarch of Egypt and he began embroiling Hypatia into a conspiracy by encouraging the masses to believe that Hypatia’s relationship with the prefect of Egypt, Orestes, was the reason for the disputes in Egypt. This enraged the people, and in March 415, Cyril began organising a mob of religious fanatics and extremists, and convinced them to believe that Hypatia’s death was the only way to bring peace and stability back to Egypt. Hence, on her way back from the university, Hypatia was chased by an angry mob. They caught up with her, pulled Hypatia out of her chariot and proceeded to strip her naked. She was hauled around, beaten, stoned, and then dragged to the church where she was butchered to tiny pieces and put to fire.

        Her brutal murder continues to haunt philosophers and free thinkers all over the world to this day. Hypatia’s remarkable intelligent and timeless wisdom has benefited the world immensely, and she will always remain the first female to have revolutionized the field of mathematical philosophy.


        Гледай видеото: Александрия,история самого развитого и громадного порта античности на Средиземном море. (Ноември 2021).