Историята

Колесницата, насочена на юг: Това древнокитайско изобретение ръководи армии по уникален и впечатляващ начин

Колесницата, насочена на юг: Това древнокитайско изобретение ръководи армии по уникален и впечатляващ начин



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Колесницата на юг е китайско изобретение, което функционира по подобен начин на компас. Компасът, който се счита за едно от четирите велики изобретения на китайската цивилизация, функционира въз основа на магнитното поле на Земята. Колесницата, насочена на юг, от друга страна, работеше въз основа на механика.

Няколко фигури от китайската история са кредитирани за изобретяването на колесницата, насочена към юг. Според една легенда колесницата, насочена на юг, е измислена по време на управлението на митичния Жълт император или Хуанди, на когото се приписват и редица други изобретения, включително календара, астрономията и куджу (древна китайска футболна игра) . Историята разказва, че Жълтият император е бил във война с Chi You, водача на племето Девет Ли. По време на битката при Жуолу Чи Ти създаде мъгла, която помрачи небето, като по този начин накара Жълтия император и неговата армия да загубят чувството си за посока. За да противодейства на мъглата на Чи Ю, Жълтият император нареди своя министър Фън Хоу да измисли колесницата, насочена към юг. Това изобретение позволи на Жълтия император и неговите войски да намерят път през мъглата и да победят врага.

Модел на китайска южно насочена колесница, ранно навигационно устройство, използващо диференциална предавка. (CC по SA 3.0 )

Друга история твърди, че насочената на юг колесница е създадена през ранната част на династията Чжоу. През това време кралят на Джоу (или първият крал У, или неговият наследник Ченг) получава посолство от племе далеч отвъд границите на своето кралство. Това племе искаше да отдаде почит на царя Джоу, което беше прието. В замяна на пратениците на това племе бяха дадени подаръци, които да донесат у дома. Сред тях бяха редица колесници, насочени към юг, построени от херцог Уен от Джоу. Предполага се, че тези устройства са насочвали пратениците обратно у дома.

Може да се спомене накратко, че други фигури, приписвани на изобретението на това устройство, включват Zhang Heng, многоумен, който е живял по време на династията Хан, и известният машинен инженер Ma Jun, който е живял в щата Cao Wei по време на следващите три кралства месечен цикъл.

За съжаление, ако колесницата, насочена на юг, наистина е била измислена от някоя от тези известни китайски фигури, техническите й характеристики не са оцелели с течение на времето. Според един източник най-ранното запазено описание на формата и конструкцията на колесницата, насочена към юг, е датата на управлението на император Ренцонг, четвъртият владетел на династията Сун. Това описание, което може да се намери в Песен Ши , ни предоставя подробности за начина, по който колесницата, насочена към юг, е направена от Ян Су и Ву Дерен, инженери, които са били в услуга на двора на Сонг.

Колесница, насочена на юг ( Internet Archive Book Images / Flickr )

Въз основа на техническото описание на колесницата на Ян Су и У Дерен, насочена на юг, учените могат да имат разбиране за начина, по който работи това устройство. По същество колесницата, насочена към юг, се състои от система от зъбни колела, която е свързана с насочваща фигура. Тази цифра може да бъде настроена да сочи във всяка посока и ще продължи да сочи в същата посока, независимо от това къде се движи колесницата. Общоприето е, че това е възможно благодарение на диференциала (вид зъбно колело). Най -известното използване на тази предавка днес е в колесни превозни средства, като автомобили. Диференциалът позволява на външното задвижващо колело да се върти по -бързо от вътрешното задвижващо колело по време на завой, което би позволило да се запази сцеплението.

Реплика на колесницата, насочена на юг в Китайския съд на мол Ibn Battuta, Дубай ( CC по SA 4.0 )

Като навигационно устройство колесницата, насочена на юг, нямаше да е съвсем точна, освен ако не беше редовно коригирана, за да коригира грешките, възникнали с течение на времето. Независимо от това, ако такова устройство беше използвано за церемониални цели, например, за да поведе императорско шествие по криволичеща улица, то със сигурност би имало възбуждащо въздействие върху зрителите, които вероятно биха приписали функционирането на машината на магия, а по-скоро отколкото механиката.


Древнокитайска технология - PowerPoint PPT презентация

PowerShow.com е водещ уебсайт за споделяне на презентации/слайдшоу. Независимо дали вашето приложение е бизнес, инструкции, образование, медицина, училище, църква, продажби, маркетинг, онлайн обучение или просто за забавление, PowerShow.com е чудесен ресурс. И най -хубавото е, че повечето от готините му функции са безплатни и лесни за използване.

Можете да използвате PowerShow.com, за да намерите и изтеглите примерни онлайн PowerPoint ppt презентации по почти всяка тема, която можете да си представите, за да можете да научите как да подобрявате собствените си слайдове и презентации безплатно. Или го използвайте, за да намерите и изтеглите висококачествени PowerPoint ppt презентации с илюстрирани или анимирани слайдове, които ще ви научат как да правите нещо ново, също безплатно. Или го използвайте, за да качите свои собствени слайдове в PowerPoint, за да можете да ги споделите с вашите учители, клас, студенти, шефове, служители, клиенти, потенциални инвеститори или света. Или го използвайте, за да създадете наистина готини слайдшоута със снимки - с 2D и 3D преходи, анимация и избор на музика - които можете да споделите с приятелите си във Facebook или кръговете в Google+. Това също е безплатно!

Срещу малка такса можете да получите най -добрата поверителност в индустрията онлайн или да популяризирате публично вашите презентации и слайдшоута с най -добри класирания. Но освен това е безплатно. Ние дори ще преобразуваме вашите презентации и слайдшоута във универсалния Flash формат с цялата им оригинална мултимедийна слава, включително анимация, 2D и 3D ефекти на преход, вградена музика или друго аудио или дори видео, вградено в слайдове. Всичко безплатно. Повечето от презентациите и слайдшоутата на PowerShow.com са безплатни за гледане, много от тях дори са безплатни за изтегляне. (Можете да изберете дали да позволите на хората да изтеглят вашите оригинални PowerPoint презентации и слайдшоута със снимки срещу заплащане или безплатно или изобщо не.) Вижте PowerShow.com днес - БЕЗПЛАТНО. Наистина има по нещо за всеки!

презентации безплатно. Или го използвайте, за да намерите и изтеглите висококачествени PowerPoint ppt презентации с илюстрирани или анимирани слайдове, които ще ви научат как да правите нещо ново, също безплатно. Или го използвайте, за да качите свои собствени слайдове в PowerPoint, за да можете да ги споделите с вашите учители, клас, студенти, шефове, служители, клиенти, потенциални инвеститори или света. Или го използвайте, за да създадете наистина готини слайдшоута със снимки - с 2D и 3D преходи, анимация и избор на музика - които можете да споделите с приятелите си във Facebook или кръговете в Google+. Това също е безплатно!


Колелата на войната: Еволюция на колесницата

В продължение на хиляда години колесници се търкаляха в Близкия изток, ужасявайки армиите, унищожавайки пехотни линии и променяйки лицето на войната. Шумерите са използвали тежки бойни вагони с плътни колела, теглени от диви магарета около 2600 г. пр.н.е. До иновацията на колелата със спици, теглото на бойните вагони възпрепятства тяхната полезност във войната. Опитомяването на коня вдъхнови по -нататъшни иновации с колесници, тъй като конете увеличиха мобилността и скоростта на колесницата. Теглени от коне, с по -леки каруци и джанти, колесниците придобиват статут на елитно оръжие и транспорт. Две колесни бойни колесници, превозващи стрелец и шофьор, комбинирани с използването на композитен лък, напълно обновяват военната тактика около 1700 г. пр.н.е. Колесниците се разпространиха в Гърция, Мала Азия, Иран, Индия и Китай. Използването на колесници във войната намалява бавно, започвайки около 1000 г. пр.н.е. С появата на конната конница обаче използването на колесници приключи в Близкия изток около 500 до 300 г. пр. Н. Е.

Първите колесници: бойни вагони

Предшественикът на колесницата е волската каруца в Месопотамия, използвана за транспортиране на търговски стоки и селскостопански продукти. Не след дълго месопотамците създали вагони, които да превозват владетел и неговите войници до бойното поле. Тези бойни вагони с четири твърди колела бяха тежки, но на бойното поле те осигуриха платформа, от която стрелците и копиеносците можеха да стрелят и да хвърлят ракети по врага. Standard of Ur показва бойни вагони в панела War. Издърпани от диви магарета, тези бойни вагони превозваха двама мъже, човек с копие и шофьор. И двамата слязоха от коня, за да се бият.

Спицирани колела

Учените смятат, че хората от степите-дива тревиста равнина, преминаваща от Унгария до Китай през Централна Азия-са опитомили коня и са създали първата колесница с спицирани колела около 2000 г. пр.н.е. Търговските пътища север-юг донесоха както коне, така и колела с шипове в близкоизточните култури на Месопотамия, Иран, Сирия, Персия и Египет. Джантите с шипове бяха значително подобрение на по -тежките твърди колела, позволявайки по -леко и по -бързо превозно средство.

Използване на колесници на бойното поле

Различните армии използват колесници по различни начини. Хетите например са построили по -тежки колесници, които са били използвани за разбиване на пехотни линии. По -често колесниците бяха по -леки, създадени да бъдат платформа за стрелци. След това бяха използвани маси от колесници, за да се доближат до врага и да ги унищожат със стрели. Египетските армии използват колесници за бърз транспорт по бойното поле и като универсални бойни машини. Персите добавиха иновацията на изкосените колесници на колесници, дълги остриета, които стърчаха от главините, убивайки стотици вражески пехотинци. Рим поддържа колесници за състезания, лов и церемонии, докато Индия ги използва като платформа за стрелци.

Комбинацията от композитен лък/колесница

Въвеждането на композитния лък около 2000 г. пр.н.е. и наемането му от колесници (1700 г. пр. н. е.) направиха колесницата важна военна машина. Композитни лъкове бяха направени чрез залепване на дърво, рог и сухожилие заедно, създавайки изключително превъзходно оръжие над лъка, направен само от дърво. Стрелците, използващи композитни лъкове, вече можеха да стрелят много по -бързо, с по -поразителна сила с поне два пъти по -голям обхват от самостоятелния лък. Стрелците, монтирани на колесници, могат да изстрелват стрела на всеки шест секунди с добра точност. Формирането на колесници, носещи лъкове, се превърна в най -смъртоносното оръжие на армията.

Недостатъкът

Колесниците обаче бяха скъпи за изработка и поддръжка. Те се нуждаеха от равна почва, за да бъдат ефективни, нуждаеха се от постоянна поддръжка и често се разваляха. Екипите за ремонт на колесници пътуваха точно с армията, готови да направят поддръжка, когато е необходимо. Асирийската армия имаше специален логистичен клон само за колесници и кавалерия. Трябваше да бъдат обучени хора и коне за използването му, което даде начало на първите воински елити, колесниците. Тези мъже бяха първите воини, избрани според техните умения, а не по рождение.


Концептуално изкуство, Сюан Юан Жълтият император и Чи Ти, Богът на войната

От обявяването на Мулан забелязвам подновен интерес към китайския Пантеон към този подредт. Това ме мотивира да създам това парче концептуално изкуство, моите визуални интерпретации на две китайски митични фигури, от които най-много се интересувам- Сюан Юан, жълтия император и Чи Ти, богът на войната.

Сюан Юан, по -известен като жълтия император, митичен основател на китайската култура и първият смъртен, изкачил се на небето. След като сключи съюз с императора на пламъка, жълтият император поведе армията си да води епична битка, продължила 10 години срещу армията на Chi You. След като получи помощта на Сюан Ну, дамата от девет небеса, жълтият император победи Chi You, изгради утопично общество, доживя до 118 -годишна възраст и се издигна до божеството.

Имаше много вариации на легендата на Chi You. Освен че е почитан като бог на войната, той е имал свръхестествената сила да издиша мъгла, някои го описват като същество, подобно на звяр с множество крайници и очи. Някои версии дори смятаха него и императора на пламъка за едно и също лице.

-Xing Tian, ​​подчинен на императора на пламъка по онова време, е обезглавен от жълтия император.

-Бащата на Джинг Уей също е бил император на пламъка, вероятно потомък на споменатия император на пламъка (предполага се, че в китайската история е имало 17 императори на пламъци)

-Царуването на „Три суверена и пет императора“ е началото на китайската мито-история. Когато различни източници не са съгласни с това кои са тези осем индивида, жълтият император често се е смятал за един от петте императори, докато някои считат Ну Уа за един от трите суверена.

-Жълтият император изобретил „колесницата, насочена на юг“ (прототип на компас), която му помогнала да се ориентира в замъгленото бойно поле.

Визуален дизайн

Повечето интерпретации на жълтия император, които открих, изобразяват традиционен древнокитайски крал със златната роба. Моето лично мнение, както можете да видите тук, е драстично различно. Мисля, че той трябва да е по -варварски и праисторически, той беше военен племенен водач от 2500 г. пр. Н. Е. Освен това дрехата на дракона не е била приета от китайските крале чак до династията Тан (618-907 г. сл. Хр.). Мисля също, че е доста подходящо „драконът“ да носи тигрова кожа (която също запазва жълтата цветова схема и варварската тема)

Chi You, от друга страна, често е изобразяван или като човешки военачалник с рогати доспехи или като демонично създание, подобно на сатана. Моята версия за него е предназначена за магьосник със стъклени оръдия, оттук и магическите плаващи ръце с кръвни струни и стройното тяло, също се опитвах да го отделя от многото индийски богове с много ръце.

Не съм квалифициран да коментирам нещо балансирано, така че просто ще изхвърля някои неясни идеи за това, което си представях, че тези герои биха могли да направят, ако звучат глупаво, защото не знам за какво говоря. просто се забавлявам тук.

Воин, има комплект, който подкрепя неговите съотборници, но също така ги принуждава да работят около него. Например, силен AOE лекува и/или увеличава крайните способности, които също се самокореняват по време на кастинг, принуждавайки съотборниците да го защитават. нещо в този смисъл.

Маг, който изстрелва лазерни лъчи от многобройните си ръце, държейки ключ за създаване на сближаващи се лъчи, за да образува щит, освобождава се и той се превръща в един снайперист, други способности включват близки дистанционни греди, пушки против самолет , рикошетни греди и т.н ... имате идеята.

По-свързана с познанията способност би била издишването на мъгла, която създава слепа зона.

Не е ли Гуан Ю китайският бог на войната?

Не съвсем, по -буквален превод на заглавието на Гуан Ю би бил „Светецът на военните/бойните изкуства“, класиран по същия начин като Confucious, „Светецът на културата/литературата“

Също така, това всъщност е съкратена версия на пълното му заглавие, тоест ... и не се шегувам с теб "Гуан Светото велико божество Бог на войната, проявяващ доброжелателност, храброст и престиж, защитник на страната и защитник на хората, горд и честен поддръжник на мира и примирението, насърчител на морала, лоялността и правдата"

Чувал съм за жълтия император, но кой е Сюан Юан, така ли се казва?

Смята се, че пълното име на жълтия император е Джи Сюан Юан (Джи е фамилното име),

Очевидно Xuan Yuan също е законна китайска фамилия с 2 знака, хората с такава фамилия вероятно са потомци на жълтия император. Открих също източник, който казва, че Сюан и Юан се позовават на вертикалната и хоризонталната греда на колело с количка, което предполага, че може да е бил дърводелец.

Това е всичко. Ако сте прочели целия този пост, благодаря ви за търпението. Запознат съм само с изходния материал, така че можете да посочите всяка информация в тази публикация, която може да съм сбъркала.

Ако този пост бъде приет добре, може да започна да правя повече от това. Kushinada-hime и Shuten-doji от японския пантеон са доста високо в моя списък с приоритети.


Шемот: Книгата на Изхода

Следващото значимо годишно четене на Тора е параша, наречен Шемот, номер тринадесет в списъка за четене. Точно както Берешит описва събитията от Книгата на Битие, Шемот се занимава изрично с Книгата на Изхода, при която израилтяните са пострадали в Египет. Shemot също е разделен на седем раздела. Отваря се с идването на потомците на Яков, сина на Исаак и Ревека и считан за баща на израилтяните, в Египет. Възходът на нов фараон по време на тяхното пребиваване в Египет доведе до това, че египтяните принудиха израилтяните в робство. Междувременно новият фараон също поиска смъртта на всички мъжки деца от еврейски жени, в опит да контролира населението на израелтяните. Смята се, че децата не са били убити от страх от Бога и състрадание.

В тази бурна сцена се ражда Мойсей, открит на брега на Нил и по -късно осиновен от дъщерята на фараона. Останалата част от Шемот продължава да диктува историята на Мойсей: убийството му на египтянин в отмъщение за побоя над друг евреин, щедростта, поставена на главата му от фараона, и бягството му към живота на пастир. По време на живота му като пастир, женен за жена на име Ципора, Бог говори на Мойсей от горящия храст и го инструктира да спаси израилтяните в Египет. С Божия прът Мойсей отива при фараона и се опитва да освободи своя народ, но е силно отхвърлен от фараона, който не вярва в силата на Бог.

Изображение на Мойсей, намерен край реката, от стенопис в синагогата Dura Europos. Историята е част от Шемота или Книгата на изхода. ( Публичен домейн )


Първият компас

Магнитният компас всъщност е старо китайско изобретение, вероятно за първи път направено в Китай по време на династията Цин (221–206 г. пр. Н. Е.). Тогава китайците са използвали каменни камъни (които се подравняват в посока север-юг) за изграждане на дъска за гадания. В крайна сметка някой забеляза, че камъните по -добре посочват реални посоки, което доведе до създаването на първите компаси.

Най -ранните компаси са проектирани върху квадратна плоча, която има маркировки за кардиналните точки и съзвездията. Насочващата игла представляваше устройство с форма на лъжица с дръжка, която винаги сочеше на юг. По-късно магнетизираните игли бяха използвани като указатели за посока, а не като лъжици. Те се появяват през осми век от н.е. - отново в Китай - и от 850 до 1050 г.


Древна китайска война

В древен Китай войната е била средство един регион да придобие надмощие над друг, държавата да разшири и защити границите си, а узурпаторите да заменят съществуваща династия от владетели. С армии, състоящи се от десетки хиляди войници през първото хилядолетие преди новата ера, а след това и стотици хиляди през първото хилядолетие от н.е., войната става все по -напреднала в технологично отношение и все по -разрушителна. Колесниците отстъпиха място на кавалерията, лъковете на арбалетите и в крайна сметка артилерийските камъни на барутните бомби. Китайската интелигенция може да се е намръщила срещу войната и онези, които са участвали в нея и е имало забележителни периоди на относителен мир, но, както в повечето други древни общества, за обикновените хора е било трудно да избягат от ненаситните изисквания на войната: или се бори, или умри, да бъдете наети или робувани, да спечелите чужди притежания или да загубите всички свои.

Отношение към войната

В китайската бронзова епоха се наблюдава голямо военно съревнование между градските управници, които искат да грабнат богатствата на своите съседи и няма съмнение, че успехът в това начинание легитимира царуването и повишава благосъстоянието на победителите и техния народ. Тези, които не се биеха, бяха взети притежанията им, жилищата им унищожени и обикновено бяха или поробени, или убити. Всъщност голяма част от историята на Китай след това включва войни между една или друга държава, но също така е вярно, че войната е може би малко по -малко прославена в древен Китай, отколкото в други древни общества.

Реклама

Липсата на възхваляване на войната в Китай до голяма степен се дължи на конфуцианската философия и съпътстващата я литература, която подчертава значението на други въпроси от гражданския живот. Военни трактати са написани, но в противен случай вълнуващите истории за извличане на бойни и бойни теми като цяло са по-редки в китайската митология, литература и изкуство, отколкото в съвременните западни култури, например. Дори такива известни произведения като Сун-Дзъ The Изкуството на войната (V в. Пр. Н. Е.) Предупреждава, че „Никоя страна никога не е печелила от продължителна война“ (Sawyer, 2007, 159). Генералите и амбициозните офицери изучават и запомнят литературата за това как да победят във войната, но започвайки от самия връх с императора , войната много често е била политика на последна инстанция. Династията Хан (206 г. пр. н. е. - 220 г. сл. н. е.) се отличаваше с разрастването си, както и някои императори на династията Тан (618-907 г. сл. н. е.), но по принцип стратегия за изплащане съседи с огромни дарения от сребро и коприна, заедно с паралелен износ на „цивилизована“ култура се смяташе за най -добрия начин за защита на границите на имперския Китай. Тогава, ако войната в крайна сметка се окаже неизбежна, беше по -добре да наемете чужди войски, за да продължите то.

Към интелектуалците с тяхното неодобрение на войната се присъединиха и бюрократите, които нямаха време за некултурни военни. Без съмнение също така, че по -голямата част от китайското селячество никога не е имало толкова голям интерес към войната, тъй като именно те трябваше да издържат наборна повинност, големи данъци в натура, за да плащат за скъпи кампании, и техните ферми да бъдат нахлувани и ограбени.

Реклама

С императорите, поземленото благородство, интелектуалците и земеделците, които добре осъзнаваха какво могат да загубят по време на война, тогава беше малко разочароващо за всички тях, че във всеки случай Китай имаше толкова конфликти, колкото и навсякъде другаде в света в определени периоди. Не може да се пренебрегне общото присъствие на укрепления през бронзовата епоха, такива хаотични векове като есенния и пролетния период (722-481 г. пр. Н. Е.) Със своите сто и повече враждуващи държави, Периода на воюващите държави (481-221 г. пр. Н. Е.) С невероятните си 358 отделни конфликти или падането на Хан, когато войната отново беше непрекъсната между съперничещи китайски държави. Северните степни племена също непрекъснато тормозеха и блъскаха по китайските граници, а императорите не бяха против странните чужди глупости, като например атаката на древна Корея.

Оръжия

Голямото оръжие на китайската война през цялата му история беше лъкът. Най -често срещаното оръжие от всички, уменията в използването му бяха и най -ценените. Използвана от периода на неолита, композитната версия пристига по време на династията Шан (около 1600-1046 г. пр. Н. Е.) И така се превръща в много по-полезен и мощен компонент на стратегията за нападение на армията. Боумените често отваряха бойното производство, като изстрелваха масивни залпове във врага и след това защитаваха фланговете на пехотата, докато те напредваха, или тила им, когато те се оттеглиха. Лучниците също се возели на колесници и лъковете били основното оръжие на кавалерията.

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Може би най -отличителното и символично оръжие на китайската война беше арбалетът. Въведен през периода на Воюващите държави, той отличава Китай като нация, способна на технически иновации и обучение, необходимо за ефективното му използване. Ханът го използва за голям ефект срещу „варварските“ племена, за да разшири своята империя, като техните дисциплинирани арбалетни корпуси дори проследяват противникови конни части. Както при стрелците, арбалетчиците обикновено бяха разположени по фланговете на пехотни части. През вековете новите дизайни правят арбалета по -лек, който може да бъде взведен с една ръка, да изстреля множество болтове и да ги стреля допълнително, по -точно и с по -голяма мощност от преди. Разработени са артилерийски версии, които могат да бъдат монтирани на въртяща се основа. Освен потенциала си като офанзивно оръжие, арбалетът стана много използвано средство за защита на добре укрепени градове.

Мечовете се появяват сравнително късно на китайските бойни полета, вероятно от около 500 г. пр. Н. Е., И никога не оспорват лъка или арбалета като престижните оръжия на китайските армии. Развивайки се от дълги остриета ками и накрайници на копия, които са били използвани за пробождане, истинският меч е направен от бронз, а след това, по-късно, от желязо. През периода Хан те стават по -ефективни с по -добри техники за обработка на метали, давайки по -силни остриета с по -остри режещи ръбове. Други оръжия, използвани от китайската пехота, включват все по-популярната алебарда (смесица от копие и брадва), копия, копия, кинжали и бойни брадви.

Реклама

Артилерията присъства от периода Хан, когато са използвани първите хвърлящи камъни едноръки катапулти. Вероятно те бяха ограничени предимно до обсадна война, но бяха наети както от нападатели, така и от защитници. По-мощният противотеглен катапулт не е бил използван в Китай чак до 13 век от н.е. Артилерийски изстрелвани камъни, ракети, направени от метал или теракота, запалителни бомби, използващи нафта масло от „гръцки огън“ (от 10-ти век н.е.) и, от династията Сун (960-1279 г. пр. Н. Е.), Бомби, използващи барут. Най -старото текстово препращане към барут датира от 1044 г. сл. Н. Е., Докато копринено знаме описва използването му през 9 в. Н. Е. (Ако датирането му е точно). Барутът никога не е бил напълно експлоатиран в древен Китай и устройствата, които го използват, са били ограничени до ракети, изработени с мека обвивка от бамбук или хартия, които са били проектирани да подпалват огньове при удар. Истинската бомба, която разпръсна смъртоносни фрагменти при експлозия, е видяна едва през 13 век от н.е.

Броня

Тъй като стрелите и арбалетните болтове стават все по -смъртоносни, не е изненадващо, че бронята направи скок напред в дизайна, за да защити по -добре воините. Най -ранната броня несъмнено беше най -впечатляващата - тигрови кожи например - но също така и най -малко ефективната и от Династия Шан закалена кожа се носеше, за да покрие гърдите и гърба в по -сериозни усилия за овладяване и отклоняване на ударите. По времето на династията Чжоу (1046-256 г. пр. Н. Е.) Се произвеждат по-гъвкави туники за броня, изработени от правоъгълници от дъбена и лакирана кожа или бронз, свързани заедно с коноп или нитове. Примери от този тип могат да се видят в воините от циновете на Теракотовата армия от 3 век пр.н.е. От периода Хан желязото се използва все повече в бронята.

Допълнителна защита бяха осигурени от щитове, като най -ранните бяха направени само от бамбук или кожа, но след това, подобно на бронята, те започнаха да включват метални елементи. Каските следват същия път на еволюция на материала и обикновено защитават ушите и задната част на шията. Понякога шлемовете и доспехите бяха украсени с шлейфове, гравюри и картини на страховити същества или украсени с добавки от благороден метал или слонова кост. Специализирана броня, разработена за воини в колесници, които не се нуждаеха от толкова много движение и можеха да носят бронирани палта в цял ръст. Имаше и тежка конница, където краката на ездача и целият кон бяха защитени.

Реклама

Колесници и кавалерия

Колесниците са били използвани в китайската война от около 1250 г. пр. Н. Е., Но са били наблюдавани в най -голям брой между 8 и 5 век пр. Н. Е. Първо като статутен символ на командира, а след това като полезно ударно оръжие, колесницата обикновено носеше ездач, лък и копиеносец. Много често те бяха разпределени в групи от по пет души. Издърпани от два, три или четири коня, те се предлагаха в различни версии - леки и бързи за придвижване на войските по бойното поле, тежки бронзови и бронирани версии за пробиване на дупки във вражеските редици, тези, преустроени да носят неподвижни тежки арбалети или дори кулирани версии за командири за по -добро разглеждане на бойното производство. Корпусът на колесниците също може да преследва армия при отстъпление. Нуждаейки се от широка площ за превръщане и равна земя за функциониране, ограниченията на колесниците означаваха, че в крайна сметка те бяха заменени от кавалерия от 4 -ти век преди новата ера.

Кавалерията вероятно е иновация от северните степни племена, която китайците осъзнаха, че предлага много по -голяма скорост и мобилност от колесниците. Проблемът беше да се придобие умение не само да язди конете, но и да стреля с оръжия от тях, когато седлото не беше много повече от одеяло и стремето все още не беше измислено. Поради тези причини чак в периода Хан кавалерията се превърна във важен компонент на полевата армия. Кавалерийските ездачи бяха въоръжени с лък, копие, меч или алебарда. Подобно на колесниците, кавалерията се използва за защита на фланговете и тила на пехотни формирования, като ударно оръжие и като средство за тормоз на враг в движение или провеждане на набези с удар и бягане.

Укрепления

Заобикалянето на селище със защитен ров (понякога наводнено, за да се направи ров) датира от 7 -ми век пр. Хр. Хилядолетие пр. Н. Е. В Китай и изграждането на укрепителни стени с помощта на сушени земни дати до края на неолита. Обсадната война не беше често срещано явление в Китай, докато династията Чжоу, когато войната доведе до пълното унищожаване на врага, а не само на тяхната армия. По времето на Хан градските стени обикновено се издигат на височина до шест метра и са направени от уплътнена пръст. Древните, кули и монументални порти бяха друго допълнение към защитата на града. Стените също станаха по-устойчиви на атмосферни влияния, като покриха долните части с камък, за да издържат на пренасочването на местните източници на вода от атакуваща сила, за да подкопаят стената. Друга техника за укрепване на стените е смесването на керамични парчета, растителен материал, клони и пясък със земята. Ровове с ширина до 50 метра, често пълни с вода, и дори двоен пръстен от стена на веригата бяха други техники, предназначени да гарантират, че градът може да издържи атака достатъчно дълго, за да пристигне облекчаваща сила от другаде.

Реклама

Не само градовете, но и държавните граници бяха защитени с високи стени и наблюдателни кули. Най -ранното може да е било на север от 8 -ми век преди новата ера, но практиката е станала обичайна през периода на Воюващите държави, когато много различни мощни държави се борят за контрол над Китай. Повечето от тези структури бяха демонтирани от държавата победител, която щеше да стане династията Цин от 221 г. пр. Н. Е., Но едната стена беше значително разширена, за да се превърне в Великата китайска стена. Разширена отново от последващи династии, стената в крайна сметка ще се простира на около 5000 км от провинция Гансу на изток до полуостров Ляодун. Структурата не беше непрекъсната, но в продължение на няколко века спомагаше за защитата на северната граница на Китай срещу нашествие от номадски степни племена.

Организация и стратегии

Историята на Китай е изключително дълга и всеки период от време и династия виждат свои собствени практики и иновации във войната. Все пак някои теми преминават през историята на военните действия в Китай. Офицерите често са били професионалисти (въпреки че обикновено са наследили статута си), обикновените войски са били военнослужещи или заловените войници са осъдени. Имаше и доброволци, обикновено млади мъже от знатни семейства, които се присъединиха като кавалеристи, търсещи приключения и слава. Организирането на армия на място в три дивизии имаше дълга традиция. Същото направи и петчленното подразделение, обикновено приложимо за пехотата, където отрядите бяха съставени от двама стрелци и трима копиеносеци. До периода на Воюващите държави една армия обикновено е разделена на пет дивизии, всяка от които е представена със знаме, което обозначава нейната функция:

  • Червена птица - авангард
  • Зелен дракон - лявото крило
  • Бял тигър - дясно крило
  • Черна костенурка - задна защита
  • Съзвездие Велика мечка - командир и бодигард

Когато арбалетът стана по -често срещан, войските, владеещи това оръжие, често сформираха елитен корпус, а други специфични части бяха използвани като ударни войски, за да помогнат където е необходимо или да объркат врага. Както вече беше отбелязано по -горе, стрелците и кавалерията защитаваха фланговете на по -тежка пехота, а колесниците, когато се използваха, можеха да изпълняват същата функция или да издигнат тила. Такива позиции, които са описани като идеали във военните трактати, се потвърждават от Теракотовата армия на Ши Хуанти. На бойното поле бяха използвани знамена, знамена на подразделения, барабани и камбани за по -добро организиране на войските и разполагането им по начина, по който командирът желае.

В подкрепа на войниците бяха посветени офицери, отговорни за логистиката и снабдяването на армията с необходимата храна (просо, пшеница и ориз), вода, дърва за огрев, фураж, оборудване и подслон, от които се нуждаеха по време на кампанията. Материалът се транспортираше по река, когато е възможно и ако не, с волски колички, коне и дори колички от периода Хан нататък. От периода на Воюващите държави, и особено от периода Хан, на части от армиите беше поставена задачата да се занимават със земеделие, така че да придобият необходимите жизненоважни елементи, които изхранването, конфискацията от местните жители или залавянето от врага не можеха да осигурят. Създаването на гарнизони със собствено производство на храна и подобрения в пътищата и каналите за снабдяване също допринесоха за удължаването на времето, през което армията може ефективно да остане на полето.

Пълни пехотни битки, кавалерийски схватки, разузнаване, шпионаж, измама и засада присъстваха в китайската война. Голяма част от джентълменския етикет на война по време на периодите Шан и Джоу, но това вероятно е изобретение на по -късни писатели или в най -добрия случай преувеличение. Разбира се, когато войната стана по -мобилна и залозите станаха по -високи от 4 -ти век пр.н.е., се очакваше командир да спечели със и по всякакъв начин на свое разположение.

Една последна тема, която преминава през голяма част от историята на Китай, е използването на експерти -вестители, които биха могли да изучават поличби, да наблюдават движението и положението на небесните тела, да преценят значението на природните явления и да се консултират с календарите, за да определят най -благоприятното време и място да участва във война. Без тези съображения се смяташе, че най -добрите оръжия, хора и тактика няма да са достатъчни за окончателна победа.


12. Порцелан

Порцеланът не е внезапно изобретение и древна форма на порцелан е съществувала по време на династията Шан (1600 г. пр. Н. Е. - 1046 г. пр. Н. Е.). Той е усъвършенстван по време на династията Тан и е изнесен в Близкия изток. По време на династията Сун (960–1279 г. сл. Н. Е.) Производството на порцелан става силно организирано и достига нови висоти. По времето на династията Мин (1368–1644 г. сл. Н. Е.) Порцеланът се изнася в Европа, Африка и Азия чрез Пътя на коприната.


Съдържание

Редактиране в ранен живот

Роден в град Сие в Командирията Нанянг (северно от съвременния град Нанянг в провинция Хенан), Джан Хен произхожда от видно, но не особено заможно семейство. [5] [6] [7] Неговият дядо Джан Кан е бил управител на командване и един от лидерите, които подкрепят възстановяването на Хан от император Гуанву (р. 25–57), след смъртта на узурпиращия Ван Манг на Син (9–23 г. сл. Хр.). [5] [8] [9] [10] Когато е на десет, бащата на Джан умира, оставяйки го на грижите на майка си и баба си. [9]

Успешен писател в младостта си, Джан напуска дома си през 95 г., за да продължи обучението си в столиците на Чанган и Лоян. [5] Докато пътува за Лоян, Джан минава покрай горещ извор близо до планината Ли и посвещава един от най -ранните си фу стихотворения към него. [11] Тази работа, озаглавена „Фу на горещите извори "(Wēnquán fù 溫泉 賦), описва тълпите от хора, посещаващи горещите извори, които по -късно стават известни като „горещите извори Хуацин“, любимо убежище на императорската наложница Ян Гуйфей по време на династията Тан. [12] След като учи няколко години в Taixue на Лоян, той беше добре запознат с класиците и приятелите си с няколко известни личности, включително математика и калиграф Цуй Юан (78–143), официалния и философски коментатор Ма Жун (79– 166) и философът Ван Фу (78–163). [5] [7] Правителствените власти предлагат на Джан назначения в няколко офиса, включително позиция като един от императорските секретари, но той действа скромно и отказва. [5] [11]

На 23 години Джан се прибира у дома със званието „Офицер за заслуги в Нанянг“, служещ като майстор на документите под администрацията на губернатора Бао Де (в длъжност от 103–111). [5] [7] [8] Тъй като той беше обвинен в съставяне на надписи и писма за губернатора, той натрупа опит в писането на официални документи. [8] Като офицер за заслуги в командването, той отговаряше и за местните назначения на длъжност и препоръки към столицата на номинираните за по -висока длъжност. [13] Той прекарва голяма част от времето си в съставяне на рапсодии по столиците. Когато Бао Де е извикан в столицата през 111 г., за да служи като министър на финансите, Джан продължава литературната си работа у дома в Сие. [5] [8] [11] Джан Хенг започва обучението си по астрономия на 30 -годишна възраст и започва да публикува своите трудове по астрономия и математика. [8]

Официална редакция на кариерата

През 112 г. Джан е призован в двора на император Ан (р. 106–125), който е чувал за неговия опит в математиката. [8] Когато е номиниран да служи в столицата, Джан е придружен с карета - символ на официалния му статут - до Лоян, където става дворцов джентълмен, работещ за императорския секретариат. [5] [8] Той е повишен в Главен астроном за съда, като изкара първия си мандат от 115–120 г. при император Ан и втория си при следващия император от 126–132 г. [8] Като главен астроном Джан беше подчинен на министъра на церемониите, един от деветте министри, класирани точно под трите превъзходителства. [14] В допълнение към записването на небесните наблюдения и знамения, изготвянето на календара и докладването кои дни са били благоприятни и кои злонамерени, Джан отговаря и за усъвършенствания тест за грамотност за всички кандидати в Императорския секретариат и Цензурата, и двете от чиито членове се изисква да знаят поне 9000 знака и всички основни стилове на писане. [14] [15] При император Ан, Джан е служил и като префект на специалностите за официални карети при Министерството на гвардията, отговарящ за получаването на паметници на трона (официални есета за политиката и администрацията), както и за номинирани за официални назначения . [16] [17]

Когато правителственият служител Дан Сонг предложи китайският календар да бъде реформиран през 123 г., за да приеме определени апокрифни учения, Джан се противопостави на идеята. Той смяташе ученията за съмнителни и вярваше, че те могат да донесат грешки. [5] Други споделят мнението на Джан и календарът не е променен, но предложението на Джанг, че апокрифните писания трябва да бъдат забранени, е отхвърлено. [5] Длъжностните лица Лю Чжен и Лю Таоту, членове на комитет за съставяне на династичната история Dongguan Hanji (東 觀 漢 記), ​​поиска разрешение от съда да се консултира с Джан Хенг. [5] Въпреки това, Джан е бил забранен да помага на комитета поради противоречивите си възгледи за апокрифите и възражението си за оттеглянето на ролята на император Gengshi (r. 23-25) за възстановяването на династията Хан като по -малка от тази на император Гуанву. [20] [21] Лю Чжен и Лю Таоту бяха единствените съюзници на Джан в съда и след смъртта им Джан нямаше повече възможности за повишаване на престижната длъжност историк на съда. [20]

Въпреки този неуспех в официалната си кариера, Джан е преназначен за главен астроном през 126 г., след като император Шун от Хан (р. 125–144) се възкачва на трона. [18] [22] Интензивната му астрономическа работа беше възнаградена само с ранга и заплатата от 600 бушела, или ши, от зърно (предимно заменено с пари в брой или копринени болтове). [18] [23] За да поставим този брой в контекст, в йерархия от двадесет официални чина, най-нископлатеният служител е спечелил ранг и заплата от 100 бушела, а най-високоплатеният служител е спечелил 10 000 бушела по време на Хан. [24] Рангът от 600 бушела е най-ниският, който императорът може директно да назначи на длъжност в централното правителство, всеки служител с по-нисък статут се наблюдава от централни или провинциални служители от висок ранг. [25]

През 132 г. Джан представи на съда сложен сеизмоскоп, който според него може да открие точната кардинална посока на далечно земетресение. [26] Веднъж неговото устройство посочи, че на северозапад е станало земетресение. Тъй като в столицата нямаше забележим трус, политическите му врагове за кратко бяха в състояние да се насладят на повредата на устройството му [26], докато малко след това пристигна пратеник, който съобщи, че земетресение е станало на около 400 км (248 мили) до 500 км (310 мили) северозападно от Лоян в провинция Гансу. [26] [27] [28] [29]

Година след като Джан представи сеизмоскопа си пред съда, длъжностните лица и кандидатите бяха помолени да дадат коментари относно поредица от скорошни земетресения, които биха могли да се тълкуват като признаци на недоволство от небето. [18] Древните китайци разглеждат природните бедствия като космологични наказания за престъпления, извършени от китайския владетел или неговите подчинени на земята. В мемориала на Джан, обсъждащ причините за тези природни бедствия, той критикува новата система за набиране на служители на Зуо Ксионг, която определя възрастта на кандидатите, отговарящи на условията за титлата "Филиали и неправомерни" на четиридесет години. [18] Новата система също прехвърли правомощията за оценяване на кандидатите към Трите Превъзходителства, а не към генералите на домакинството, които по традиция надзираваха делата на дворцовите господа. [18] Въпреки че паметникът на Джан е отхвърлен, скоро след това статутът му е значително повишен до двореца, позиция, която той използва, за да повлияе на решенията на император Шун. [17] [18] С тази престижна нова позиция Джан спечели заплата от 2000 бушела и имаше право да придружи императора. [30]

Като придружител на двореца на император Шун, Джан Хенг се опита да го убеди, че придворните евнуси представляват заплаха за императорския двор. Джан посочи конкретни примери за минали съдебни интриги с евнуси и убеди Шун, че трябва да поеме по -голям авторитет и да ограничи влиянието им. [18] Евнусите се опитаха да клеветят Джан, който отговори с а фу рапсодия, наречена "Фу за размисъл над мистерията ", което изхвърля разочарованието му. [12] Рафе дьо Креспини заявява, че рапсодията на Джанг използва образи, подобни на стихотворението на Ку Юан (340–278 г. пр. н. е.)„ Ли Сао "и се фокусира върху това дали добрите хора трябва да избягат от корумпираните свят или да останат добродетелни в него. [18] [31]

Докато работеше за централния съд, Джан Хенг имаше достъп до различни писмени материали, намиращи се в Архива на Източния павилион. [33] Джан прочете много от големите произведения на историята по негово време и твърди, че е открил десет случая, в които Записи на великия историк от Сима Цян (145–90 г. пр. н. е.) и Книгата на Хан от Бан Гу (32–92 г. сл. н. е.) се различава от другите древни текстове, които са му били достъпни. [5] [34] Неговият разказ е запазен и записан в текста на V в Книга на по -късния Хан от Fan Ye (398–445). [34] Неговите рапсодии и други литературни произведения показват дълбоки познания по класически текстове, китайска философия и история. [5] Той също така е съставил коментар на Taixuan (太玄, „Голяма мистерия“) от даоисткия автор Ян Сюн (53 г. пр.н.е. – 18 г. сл. Н. Е.). [7] [8] [18]

Сяо Тонг (501–531), престолонаследник на династията Лианг (502–557), увековечи няколко от творбите на Джан в литературната си антология Избор на изтънчена литература (Уен суан 文選). На Джанг фу Рапсодиите включват „Западна Метрополис Рапсодия“ (Xī jīng fù 西京 賦), „Рапсодия на Източна метрополия“ (Dōng jīng fù 東京 賦), „Рапсодия на южната столица“ (Nán dū fù 南 都賦), „Рапсодия върху съзерцанието на мистерията“ (Sī xuán fù 思 玄 賦) и „Рапсодия при завръщане в полетата“ (Guī tián fù 歸 田賦). [35] Последният слива даоистките идеи с конфуцианството и е бил предшественик на по-късната китайска поезия за метафизична природа, според Лю Ву Чи. [36] Комплект от четири кратки стихотворения (ши 詩), озаглавена „Лирически стихотворения за четири мъки“ (Sì chóu shī 四 愁 詩), също е включена в предговора на Джан. Този набор представлява едни от най -ранните хептасилабични ши Написана китайска поезия. [37] [38] Докато е още в Лоян, Джан се вдъхновява да напише своите „Рапсодия на Западна Метрополия“ и „Рапсодия на Източна Метрополия“, които са базирани на „Рапсодията върху двете столици“ от историка Бан Гу. [5] Работата на Джан е подобна на тази на Бан, въпреки че последният изцяло възхвалява съвременния режим на Източен Хан, докато Джан предупреждава, че той може да претърпи същата съдба като Западен Хан, ако и той отпадне в състояние на упадък и морална поквара. [5] Тези две творби сатиризират и критикуват това, което той вижда като прекомерен лукс на висшите класове. [11] "Рапсодията на южната столица" на Джан отбелязва неговия роден град Нанянг, дом на реставратора на династията Хан, Гуанву. [5]

В стихотворението на Джан Хенг „Четири мъки“ той оплаква, че не е в състояние да се ухажва за красива жена поради препятствието на планините, снеговете и реките. [8] [18] Rafe de Crespigny, Tong Xiao и David R. Knechtges твърдят, че Джанг е написал това като намек, намеквайки за неспособността му да поддържа връзка с императора, възпрепятствана от недостойни съперници и дребни мъже. [8] [18] Това стихотворение е едно от първите в Китай, което съдържа седем думи на ред. [37] Неговите „Четири мъки“ гласят:

所 思 兮 在 太 山
從 之 樑 父 艱
東 望 涕 沾 翰
贈 我 金 錯 刀
何以 報 之 英 瓊瑤
遠 莫 致 倚 逍遙
何 爲 懷 憂心 煩勞

В Тайшан остава скъпа моя скъпа,
Но Liangfu ни държи дълго разделени
Поглеждайки на изток, откривам, че сълзите започват.
Тя ми дава меч за моя радост
Нефрит, който й давам като реквитет.
Изгубен съм, тъй като тя не се вижда
Защо трябва да се притеснявам цяла нощ?

В друго негово стихотворение, наречено „Стабилизиране на страстите“ (Dìng qíng fù Preserved 賦) - запазен в енциклопедия на династията Тан (618–907), но споменат по -рано от Тао Цян (365–427) в похвала за лиричния минимализъм на Джан - Джан проявява възхищението си от привлекателна и образцова жена. [39] Този по -прост тип фу стихотворение повлия на по -късните творби на видния официален и учен Кай Йонг (132–192). [37] Джан написа:

夫 何 妖女 之 淑麗
光華 豔 而 秀 容
斷 當時 而 呈 美
冠 朋 匹 而 無雙

Ах, целомъдрената красота на тази привлекателна жена!
Тя блести с цветни прелести и разцъфнало лице.
Тя е уникална сред всички свои съвременници.
Тя е без връстник сред другарите си.

Дългите лирически стихотворения на Джанг също разкриха голямо количество информация за градското оформление и основната география. Неговата рапсодия „Сър, основана на нищо“ предоставя подробности за терена, дворци, ловни паркове, пазари и забележителни сгради на Чанган, столицата на Западен Хан. [11] [35] Илюстрирайки вниманието му към детайлите, неговата рапсодия в Нанянг описва градини, пълни с пролетен чесън, летни бамбукови издънки, есенни праз, зимна ряпа, ряпа, перила, еводия и лилав джинджифил. [40] Писанието на Zhang Heng потвърждава размера на императорския ловен парк в предградията на Chang'an, тъй като неговата оценка за обиколката на обграждащата стена на парка е в съответствие с оценката на историка Ban Gu от около 400 li (един ли в времената на хан е равен на 415.8 м или 1364 фута, което прави обиколката на стената на парка 166 320 м или 545 600 фута). [41] Заедно със Сима Сянгру (179–117 г. пр. Н. Е.), Джанг изброява разнообразни животни и ловен дивеч, обитаващи парка, които са разделени в северната и южната част на парка според това откъде първоначално са дошли животните: северните или Южен Китай. [42] Донякъде подобно на описанието на Сима Сянгру, Джанг описва императорите от Западен Хан и тяхното обкръжение, които се наслаждават на разходки с лодки, игра на вода, риболов и прояви на стрелба с лък, насочени към птици и други животни с нанизани стрели от върховете на високи кули по протежение на Чанг е езерото Кунмин. [43] Фокусът на писането на Джан върху конкретни места и техния терен, обществото, хората и техните обичаи също може да се разглежда като ранни опити за етнографска категоризация. [44] В стихотворението си „Xijing fu“ Джан показва, че е бил наясно с новата чужда религия на будизма, въведена чрез Пътя на коприната, както и с легендата за раждането на Буда с визията за бялия слон зачеване. [45] В своята „Западна метрополия рапсодия“ (西京 賦), Джан описва придворни забавления като juedi (角 抵), форма на театрална борба, придружена от музика, в която участниците удрят глави с маски от бичи рог. [46]

Със своя „Отговор на критика“ (Ин цзян 應 間), произведение по образец на „Оправданието срещу подигравката“ на Ян Сюн [47], Джан е ранен писател и привърженик на китайския литературен жанр шелунили хипотетичен дискурс. Авторите на този жанр създадоха писмен диалог между себе си и въображаема личност (или реална личност от обкръжението или асоциацията им), която поставя въпроси пред автора как да води успешен живот. [48] ​​Той също го използва като средство за критикуване на себе си, че не успява да получи висока длъжност, но стига до заключението, че истинският джентълмен проявява добродетел, вместо алчност за власт. [18] В тази работа Доминик Деклерк твърди, че лицето, призоваващо Джан да напредне в кариерата си във време на правителствена корупция, най -вероятно представлява евнусите или силните роднини на императрица Лианг (116–150) в клана Лианг. [22] Деклерк заявява, че тези две групи биха били „нетърпеливи да разберат дали този прочут учен може да бъде привлечен на тяхна страна“, но Джан категорично отхвърля това приравняване, като заявява в тази политически заредена литература, че неговото джентълменско търсене добродетелта надделява над всяко негово желание за власт. [49]

Джан пише за различните любовни афери на императори, недоволни от императорския харем, излизащи инкогнито в града, за да търсят проститутки и пеещи момичета. Това се разглежда като обща критика към императорите от Източен Хан и техните императорски фаворити, прикрита в критиката към по -ранните императори от Западен Хан. [50] Освен че критикува императорите от Западния Хан за пищното упадък, Джан също посочва, че тяхното поведение и церемонии не съответстват правилно на цикличните вярвания на китайците в ин и ян. [51] В стихотворение, критикуващо предишната династия Западна Хан, Джан пише:

Тези, които спечелиха тази територия, бяха силни
Тези, които зависеха от него, издържаха.
Когато потокът е дълъг, водата му не се изсмуква лесно.
Когато корените са дълбоки, те не гният лесно.
Следователно, тъй като екстравагантността и показността бяха дадени на свобода,
Миризмата стана остра и все по -остра.

Редактиране на математика

В продължение на векове китайците приблизително пи като 3 Liu Xin (ум. 23 г. сл. Н. Е.) Правят първия известен китайски опит за по -точно изчисляване на 3.1457 [52], но няма запис, описващ подробно метода, който е използвал, за да получи тази цифра. [53] [54] В своята работа около 130 г. [55] Джан Хенг сравнява небесния кръг с диаметъра на земята, като пропорционализира първия като 736, а втория като 232, като по този начин изчислява pi като 3.1724. [56] По времето на Джан съотношението 4: 3 е дадено за площта на квадрат към площта на вписания му кръг, а обемът на куб и обемът на вписаната сфера също трябва да бъде 4 2: 3 2. [56] Във формула, с D като диаметър и V като обем, D 3: V = 16: 9 или V = 9 16 < displaystyle < tfrac <9> <16> >> D 3 Джан осъзна, че стойността за диаметърът в тази формула е неточен, като се отбелязва несъответствието като стойността, взета за съотношението. [54] [56] След това Джанг се опита да поправи това, като измени формулата с допълнителен 1 16 < displaystyle < tfrac <1> <16> >> D 3, следователно V = 9 16 < displaystyle < tfrac < 9> <16> >> D 3 + 1 16 < displaystyle < tfrac <1> <16> >> D 3 = 5 8 < displaystyle < tfrac <5> <8> >> D 3. [56] При съотношението на обема на куба към вписаната сфера в 8: 5, подразбиращото се отношение на площта на квадрата към окръжността е √ 8: √ 5. [56] [57] От тази формула Джанг изчислява пи като квадратен корен от 10 (или приблизително 3,162). [17] [18] [56] [57] [58] Джан също изчислява пи като 730 232 < displaystyle < tfrac <730> <232> >> = 3,1466 в книгата си Линг Сиан (靈 憲). [59] През III век Лю Хуей направи изчислението по -точно с неговия алгоритъм π, което му позволи да получи стойността 3.14159. [60] По -късно Zu Chongzhi (429–500) приближава пи до 355 113 < displaystyle < tfrac <355> <113> >> или 3,141592, най -точното изчисление за пи, което древните китайци биха постигнали. [61]

Редактиране на астрономия

В своята публикация на AD 120 призова Духовната конституция на Вселената (靈 憲, Линг Сиан, осветено. „Възвишен модел“), [18] [62] Джан Хенг теоретизира, че Вселената е като яйце „кръгло като арбалетна пелета“ със звездите на черупката и Земята като централен жълтък. [4] [63] Тази теория на Вселената е в съответствие с геоцентричния модел, за разлика от хелиоцентричния модел. Въпреки че древните Воюващи държави (403–221 г. пр. Н. Е.) Китайските астрономи Ши Шен и Ган Де бяха съставили първия китайски звезден каталог през 4 век пр. Н. Е., Джан въпреки това каталогизира 2500 звезди, които той поставя в категория „ярко блестящи“ (китайците изчисляват, че общо 14 000) и той разпозна 124 съзвездия. [18] [63] За сравнение, този звезден каталог включва много повече звезди от 850, документирани от гръцкия астроном Хипарх (около 190 - около 120 г. пр. Н. Е.) В неговия каталог, и повече от Птолемей (83-161 г. сл. Хр.), който каталогизира над 1000. [64] Джан подкрепя теорията за „излъчващото влияние“, за да обясни слънчевите и лунните затъмнения, теория, която се противопоставя на Ван Чонг (27–97 г.). [65] В Линг Сиан, Zhang написа:

夫 日 譬 猶 , 月 譬 猶 水 , 火 外 光 , 水 則 含。 故 月光 生於 之 所 照 魄 生於 之 所 蔽 當日 則 盈 , 日 光 也 也
Слънцето е като огън, а Луната като вода. Огънят излъчва светлина и водата го отразява. Така яркостта на Луната се произвежда от сиянието на Слънцето, а тъмнината на Луната се дължи на (светлината на) слънцето, което е възпрепятствано. Страната, обърната към Слънцето, е напълно осветена, а страната, която е далеч от нея, е тъмна.

衆星 被 燿 , 因 水 光。 當日 之 衝 , 光 常 者 , 蔽 於 也。 是 謂 闇。 在 星星 , 月 過 則 食。
Планетите (както и Луната) имат природата на вода и отразяват светлината.Светлината, изливаща се от Слънцето, не винаги достига луната поради запушването на самата земя-това се нарича „an-xu“, лунно затъмнение. Когато (подобен ефект) се случи с планета (ние я наричаме) затъмнение, когато Луната премине през (пътя на Слънцето), тогава има слънчево затъмнение.

Джан Хенг разглежда тези астрономически явления и в свръхестествено отношение. Признаците на комети, затъмнения и движения на небесните тела могат да бъдат тълкувани от него като небесни ръководства за това как да се водят държавни дела. [18] Съвременните писатели също писаха за затъмненията и сферичността на небесните тела. Музикалният теоретик и математик Дзин Фанг (78–37 г. пр. Н. Е.) Пише за сферичната форма на Слънцето и Луната, докато обсъжда затъмненията:

Луната и планетите са Ин, те имат форма, но нямат светлина. Това те получават само когато Слънцето ги осветява. Бившите майстори разглеждаха Слънцето като кръгло като куршум с арбалет и смятаха, че Луната има природата на огледало. Някои от тях разпознаха Луната като топка. Тези части на Луната, които Слънцето осветява, изглеждат ярки, тези части, които не го правят, остават тъмни. [67]

Теорията, изложена от Джан и Дзин, беше подкрепена от по-късни предмодерни учени като Шен Куо (1031–1095), които разшириха разсъжденията защо Слънцето и Луната са сферични. [68] Теорията за небесната сфера, заобикаляща плоска, квадратна Земя, по-късно е критикувана от учения-чиновник от династията Дзин Ю Си (ет. 307-345). Той предположи, че Земята може да бъде кръгла като небесата, сферична теория на Земята, напълно приета от математика Ли Йе (1192-1279), но не и от основната китайска наука до европейското влияние през 17 век. [69]

Допълнителен резервоар за приток clepsydra Edit

Изтичащата клепсидра е хронометрично устройство, използвано в Китай още по времето на династията Шан (около 1600 - около 1050 г. пр. Н. Е.) И със сигурност от династията Чжоу (1122–256 г. пр. Н. Е.). [70] Входящият клепсидра с индикаторен прът на плувка е бил известен в Китай от началото на династията Хан през 202 г. пр. Н. Е. И е заменил изходящия тип. [70] Китайците от Хан отбелязаха проблема с падащото налягане в резервоара, което забави отчитането на времето на устройството при пълнене на входящия съд. [70] Джан Хенг е първият, който се занимава с този проблем, посочен в неговите писания от 117 г., като добавя допълнителен компенсиращ резервоар между резервоара и входящия съд. [2] [18] Джан също монтира две статуетки на китайски безсмъртен и небесен страж на върха на входящата клепсидра, двете от които ще направляват индикаторния прът с лявата си ръка и ще посочват дипломите с дясната. [71] Джоузеф Нийдъм заявява, че това е може би предшественикът на всички жакове за часовници, които по -късно ще звучат часовете, открити в механичните часовници до 8 -ми век, но той отбелязва, че тези цифри всъщност не се движат като фигурки на часовник или звучат часовете. [71] Много допълнителни резервоари за компенсация бяха добавени към по -късните клепсидри в традицията на Джан Хенг. През 610 г. инженерите от династията Суй (581–618) Geng Xun и Yuwen Kai създадоха неравнопоставен баланс на дръжка, способен да прави сезонни корекции в напорната глава на компенсаторния резервоар, така че да може да контролира скоростта на водния поток за различни дължини ден и нощ през годината. [72] Джан споменава „шия от нефритов дракон“, което в по -късни времена означаваше сифон. [73] Той пише за плувките и индикаторните пръти на входящия клепсидра, както следва:

以 銅 為 器 , 再 差 置 , 實 以 清水 下 各 開孔 , 以 虯 吐 漏水 入 兩壺。 為 夜 , 左 為 晝
Бронзовите съдове са направени и поставени един над друг на различни нива, напълнени са с чиста вода. Всеки от тях има в долната част малък отвор под формата на „шийка от нефритов дракон“. Капещата вода (отгоре) влиза в два входящи приемника (последователно), като левият е за през нощта, а десният за деня.

蓋上 又 鑄 金銅 仙人 , 左 壺 ; 為 胥 徒 , 右 壺。 皆以 左手 箭 , 右手 指 刻 , 別 天時 早晚。
На кориците на всеки (входящ приемник) има малки отливани статуетки от позлатен бронз, лявата (нощна) е безсмъртна, а дясната (дневна) е полицай. Тези цифри ръководят индикаторния прът (светеща стрелка) с лявата си ръка и посочват градусите върху него с дясните си ръце, като по този начин дават време. [73]

Армиларна сфера с водно захранване Edit

Джан Хенг е първият човек, за който е известно, че е приложил хидравлична двигателна сила (т.е. чрез използване на воден колело и клепсидра), за да завърти армиларна сфера, астрономически инструмент, представляващ небесната сфера. [74] [75] [76] Гръцкият астроном Ератостен (276–194 г. пр. Н. Е.) Изобретил първата армиларна сфера през 255 г. пр. Н. Е. Китайската армиларна сфера е напълно развита до 52 г. пр.н.е., като астрономът Ген Шучан добавя трайно фиксиран екваториален пръстен. [77] През 84 г. сл. Н. Е. Астрономите Фу Ан и Цзя Куй добавиха пръстена на еклиптиката, а накрая Джан Хенг добави хоризонта и меридианните пръстени. [18] [77] Това изобретение е описано и приписано на Джан в цитати от Хсу Чен и Ли Шан, позовавайки се на неговата книга Лу Шуй Чуан Хун Тиен И Чие (Апарат за въртене на армиларна сфера от вода Clepsydra). Вероятно това не беше действителна книга на Джан, а глава от негова Хун I или Хун I Thu Chu, написана през 117 г. сл. Хр. [78] Неговият воден армилар повлия на дизайна на по-късните китайски водни часовници и доведе до откриването на механизма за евакуация до 8-ми век. [79] Историкът Джоузеф Нидъм (1900–1995) заявява:

Какви бяха факторите, довели до първия бягствен часовник в Китай? Основната традиция, водеща до Yi Xing (725 г. сл. Н. Е.), Разбира се, беше последователността на „предварителните часовници“, които бяха започнали с Джан Хенг около 125 г. Бяха дадени основания да се смята, че те прилагат сила към бавното завъртане на изчислителните армиларни сфери и небесни глобуси с помощта на водно колело, използващо капене на клепсидра, което периодично упражняваше силата на ухото, за да действа върху зъбите на колело върху вал с полярна ос. На свой ред Джан Хенг е съставил това подреждане, като обедини армиларните пръстени на своите предшественици в екваториалната армиларна сфера и го комбинира с принципите на водениците и хидравличните тригерни чукове, които бяха станали толкова широко разпространени в китайската култура през предходния период. век. [79]

Джан не инициира китайската традиция на хидротехниката, която започва през средата на династията Чжоу (около 6 век пр.н.е.), чрез работата на инженери като Суншу Ао и Симен Бао. [80] Съвременникът на Джан, Дю Ши († 38 г. сл. Н. Е.) Е първият, който прилага движещата сила на водни колела, за да задейства духалото на доменната пещ за производство на чугун, и куполната пещ за производство на чугун. [81] [82] Джан предостави ценно описание на своята армиларна сфера с водно захранване в трактата от 125 г., като заяви:

Екваториалният пръстен обикаля корема на армиларната сфера 91 и 5/19 (градуса) далеч от полюса. Кръгът на еклиптиката също обикаля корема на инструмента под ъгъл 24 (градуса) с екватора. Така при лятното слънцестоене еклиптиката е на 67 (градуса) и част от полюса, докато при зимното слънцестоене е на 115 (градуса) и на частичка. Следователно (точките), където еклиптиката и екватора се пресичат, трябва да дадат северните полярни разстояния на пролетното и есенното равноденствие. Но сега (записано е), че пролетното равноденствие е на 90 и 1/4 (градуса) от полюса, а есенното равноденствие е на 92 и 1/4 (градуса). Първата цифра е възприета само защото е в съгласие с (резултатите, получени по) метода за измерване на слънчеви слънчеви сенки, въплътен в календара Xia (династия). [83]

Армиларната сфера на Zhang Heng има дълбоки ефекти върху китайската астрономия и машиностроене в по-късните поколения. Неговият модел и сложното му използване на зъбни колела оказват голямо влияние върху инструментите с водно задвижване на по-късни астрономи като Yi Xing (683–727), Zhang Sixun (ет. 10-ти век), Su Song (1020–1101), Guo Shoujing (1231– 1316) и много други. Армиларните сфери с водно захранване в традицията на Zhang Heng са били използвани в епохите на Трите кралства (220-280) и династията Джин (266-420), но дизайнът за нея временно не е бил използван между 317 и 418, поради за нашествия на северни номади Xiongnu. [84] Старите инструменти на Джан Хенг са възстановени през 418 г., когато император Ву от Лиу Сонг (р. 420–422) превзема древната столица Чанган. Макар и все още непокътнати, дипломите и изображенията на звездите, Луната, Слънцето и планетите бяха доста износени от времето и ръждата. [84] През 436 г. императорът наредил на Цян Луоджи, секретар на Бюрото по астрономия и календар, да пресъздаде устройството на Джан, което той успял да направи успешно. [84] Небесният глобус на Циан с водно захранване все още се използва по времето на династията Лианг (502–557), а последователни модели на водни армиларни сфери са проектирани в следващите династии. [84]

Сейсмоскопът на Джанг Редактиране

От най -ранни времена китайците са били загрижени за разрушителната сила на земетресенията. Той е записан в Sima Qian's Записи на великия историк от 91 г. пр. н. е., че през 780 г. пр. н. е. земетресение е било достатъчно мощно, за да отклони течението на три реки. [85] По онова време не е било известно, че земетресенията са причинени от изместването на тектонски плочи в земната кора, вместо това хората от древната династия Джоу ги обясняват като смущения с космически ин и ян, заедно с недоволството на небесата от действия, извършени (или оплакванията на обикновените народи игнорирани) от настоящата управляваща династия. [85] Тези теории в крайна сметка са извлечени от древния текст на Yijing (Книга на промените), в нейната петдесет и първа хексаграма. [86] Имаше и други ранни теории за земетресенията, разработени от такива като древните гърци. Анаксагор (около 500–428 г. пр. Н. Е.) Вярва, че те са причинени от излишната вода в близост до повърхностната кора на земята, пробиваща се в земните вдлъбнатини Демокрит (около 460–370 г. пр. Н. Е.) Смята, че наситеността на Земята с вода ги е причинила Анаксимен (около 585 - около 525 г. пр. н. е.) смята, че те са резултат от масивни парчета от Земята, падащи в кавернозните вдлъбнатини поради изсушаване и Аристотел (384–322 пр. н. е.) смята, че са причинени от нестабилността на парите (пневма), причинени от изсушаването на влажната Земя от слънчевите лъчи. [86]

По време на династията Хан много учени, включително Джан Хенг, вярвали в „оракулите на ветровете“. [87] Тези оракули на окултното наблюдаваха посоката, силата и времето на ветровете, за да спекулират за действието на космоса и да предсказват събития на Земята. [88] Тези идеи повлияха на възгледите на Джан Хенг за причината за земетресенията.

През 132 г. Джан Хенг представя на двора на Хан това, което много историци смятат за най -впечатляващото му изобретение, първият сеизмоскоп. Сеизмоскоп записва движенията на треперенето на Земята, но за разлика от сеизмометър, той не запазва времеви запис на тези движения. [89] Наречен е „земетресение флюгер“ (hòufēng dìdòngyí 90 風 地動 儀), [90] и успя да определи приблизително посоката (от осем посоки), откъдето е дошло земетресението. [18] [75] Според Книга на по -късния Хан (съставен от Фан Йе през V век), неговото бронзово устройство с форма на урна, с люлеещо се махало вътре, успя да засече посоката на земетресение на стотици мили/километри. [91] [92] Това беше от съществено значение за правителството на Хан при изпращането на бърза помощ и помощ в региони, опустошени от този вид природно бедствие. [3] [93] [94] The Книга на по -късния Хан записва, че в един случай устройството на Джанг е било задействано, въпреки че никой наблюдател не е усетил сеизмични смущения няколко дни по -късно пратеник пристигнал от запад и съобщил, че в Лонси (съвременна провинция Гансу) е станало земетресение, в същата посока, в която устройството на Джанг е посочил и по този начин съдът е принуден да признае ефикасността на устройството. [95]

За да посочи посоката на далечно земетресение, устройството на Джанг изпусна бронзова топка от една от осемте тръбни издатини, оформени като драконови глави, топката попадна в устата на съответния метален предмет, оформен като жаба, всяка от които представлява посока като точките на компас роза. [96] Устройството му имаше осем подвижни рамена (за всичките осем посоки), свързани с манивели с механизми за захващане по периферията. [97] При задействане лостът на манивела и прав ъгъл ще повдигне драконова глава и ще освободи топка, която е била подкрепена от долната челюст на драконовата глава. [97] Неговото устройство включва също вертикален щифт, преминаващ през прорез в манивелата, устройство за захващане, завъртане на издатина, прашка, окачваща махалото, приставка за прашката и хоризонтална лента, поддържаща махалото. [97] Уанг Чжендуо (王振 鐸) твърди, че технологията от епохата на Източен Хан е достатъчно сложна, за да произведе такова устройство, както се вижда от съвременните лостове и манивели, използвани в други устройства, като например арбалетни спусъци. [98]

По -късните китайци от следващите периоди са успели да преоткрият сеизмоскопа на Джан. Те включват математика и геодезист от 6-ти век Синду Фанг от династията Северна Ци (550-577) и астронома и математика Лин Сяогун от династията Суй (581-618). [99] Подобно на Zhang, Xindu Fang и Lin Xiaogong са получили императорски патронаж за услугите си при изработката на съдебни устройства. [100] По времето на династията Юан (1271–1368 г.) беше признато, че всички предишни устройства са запазени, с изключение на това на сеизмоскопа. [101] Това беше обсъдено от учения Чжоу Ми около 1290 г., който отбеляза, че книгите на Синду Фанг и Лин Сяогун, описващи подробно техните сеизмологични устройства, вече не могат да бъдат намерени. [101] Хорвиц, Крейтнер и Нийдъм спекулират дали сеизмографите от епохата на династията Тан (618–907) от ерата са намерили пътя си към съвременна Япония според Needham, „инструменти от очевидно традиционен тип, в които махалото носи щифтове, изпъкващи в много посоки и способни да пробийте околен хартиен цилиндър, са описани. " [102]

Hong-sen Yan заявява, че съвременните копия на устройството на Zhang не са успели да достигнат нивото на точност и чувствителност, описани в китайските исторически записи. [103] Уанг Чжендуо представи два различни модела на сеизмоскопа въз основа на древните описания на устройството на Джанг. [104] При реконструкцията си от 1936 г. централният стълб (du zhu) на устройството беше окачено махало, действащо като сензор за движение, докато централният стълб на втория му модел през 1963 г. беше обърнато махало. [104] Според Needham, докато работят в Сейсмологичната обсерватория на Токийския университет през 1939 г., Акицуне Имамура и Хагивара правят реконструкция на устройството на Джанг. [98] [105] Докато Джон Милн и Уанг Чжендуо спориха рано, че „централният стълб“ на Джан е окачено махало, Имамура беше първият, който предложи обърнат модел. [106] Той твърди, че напречният удар би направил механизма за обездвижване на Ванг неефективен, тъй като не би предотвратил по -нататъшно движение, което би могло да избие други топки от тяхната позиция. [98] На 13 юни 2005 г. съвременните китайски сеизмолози обявиха, че успешно са създали реплика на инструмента. [107]

Антъни Дж. Барбиери-Лоу, професор по ранна китайска история в Калифорнийския университет, Санта Барбара, назовава Джан Хенг като един от няколкото високопоставени служители от Източна Хан, които се занимават с занаяти, традиционно запазени за занаятчии (гонг 工), като машиностроене. [108] Барбиери-Лоу предполага, че Джан е проектирал само своя сеизмоскоп, но всъщност не е създал устройството сам. Той твърди, че това най -вероятно би било работа на занаятчии, поръчани от Джан. [109] Той пише: „Джан Хенг беше длъжностно лице с умерено висок ранг и не можеше да се види как се поти в леярните с гонг занаятчии и правителствени роби. Най -вероятно той е работил съвместно с професионалните колесници и производителите на форми в императорските работилници. "[109]

Редактиране на картографията

Картографът и официалният картограф на Уей (220–265) и династията Джин (266–420) Пей Сю (224–271) е първият в Китай, който описва изцяло геометричната координатна мрежа за карти, която позволява прецизни измервания с помощта на градуирана скала, както и топографска кота. [110] [111] Въпреки това картографирането в Китай е съществувало поне от 4-ти век пр. Н. Е. С картите на държавата Цин, намерени в Гансу през 1986 г. [112] Точната точност на криволичещите речни реки и познаването на мащабираното разстояние са имали са известни съответно от династията Цин и Хан, както се вижда от съществуващите им карти, докато използването на правоъгълна решетка е било известно в Китай още от Хан. [113] [114] Историкът Хауърд Нелсън заявява, че макар отчетите за работата на Джан Хенг в картографията да са малко неясни и схематични, има достатъчно писмени доказателства, че Пей Сю извлича използването на правоъгълната референтна мрежа от картите на Джан Хенг. [115] Рафе де Креспиньи твърди, че именно Джан е установил правоъгълната решетъчна система в китайската картография. [18] Needham посочва, че заглавието на неговата книга Календар на летящите птици може да е било грешка и книгата да е по -точно озаглавена Карта на птичи поглед. [116] Историкът Флориан К. Райтер отбелязва, че разказът на Джан „Гуитян фу“ съдържа фраза за аплодисменти на картите и документите на Конфуций от династията Джоу, които Райтер предлага карти на места (ту) на същото ниво на важност с документите (шу). [117] Документирано е, че физическа географска карта е представена за първи път от Джан Хенг през 116 г. сл. Н. Е., Наречена Ти Хсинг Чт. [118]

Одометър и колесница, насочена на юг Edit

На Джан Хенг често се приписва изобретяването на първия километраж, [17] [63] постижение, приписвано също на Архимед (около 287–212 г. пр. Н. Е.) И Херон от Александрия (ет. 10–70 г.). Подобни устройства са били използвани от Римската и Хан-Китайската империя приблизително по същия период. До 3 -ти век китайците нарекоха устройството джили гуче (記 里 鼓 車, „барабан за запис на li“ (съвременното измерване на li = 500 m/1640 фута). [119]

Древните китайски текстове описват функциите на механичната карета, след като един ли беше прекосен, механично задвижвана дървена фигура удари барабан и след като десет ли бяха покрити, друга дървена фигура удари гонг или камбана с ръката си с механично задвижване. [119] Съществуват обаче доказателства, които предполагат, че изобретяването на километража е постепенен процес в Китайската династия Хан, който се фокусира върху „хората хуан“ - хора от съда (т.е. евнуси, дворцови служители, служители и познати, актьори, акробати, и др.), които последваха музикалното шествие на кралската „барабан-колесница“. [120] Има предположения, че по някое време през I в. Пр. Н. Е. Биенето на барабани и гонги се е задвижвало механично от въртенето на пътните колела. [120] Това може би всъщност е бил дизайнът на Луоксия Хонг (около 110 г. пр. Н. Е.), Но поне от 125 г. механичният превоз на одометър вече е бил известен, както е изобразен в стенопис на гробницата Сяо Тан Шан. [120]

Колесницата, насочена на юг, беше друго механично устройство, кредитирано от Джан Хенг. [17] Това беше немагнитно компасно превозно средство под формата на колесница с две колела. Диференциалните предавки, задвижвани от колелата на колесницата, позволиха на дървена фигурка (във формата на китайски държавен министър) постоянно да сочи на юг, откъдето идва и името ѝ. The Песен Шу (около 500 г. сл. н. е.) записва, че Джан Хен го е изобретил отново по модел, използван в епохата на династията Чжоу, но насилственият крах на династията Хан за съжаление не позволи да бъде запазен. Независимо дали Джан Хенг го е измислил или не, Ма Джун (200–265) успява да създаде колесницата през следващия век. [121]

Наука и технологии Редактиране

Механичните изобретения на Zhang Heng повлияха на по -късните китайски изобретатели като Yi Xing, Zhang Sixun, Su Song и Guo Shoujing. Су Сонг директно посочва водната армирана сфера на Джан като вдъхновение за неговата часовникова кула от 11-ти век. [123] Космическият модел от девет точки на Небето, съответстващ на девет области на земята, замислен в работата на учения-официален представител Чен Хонгмоу (1696–1771), следва традицията на книгата на Джан Духовната конституция на Вселената. [124] Сейсмологът Джон Милн, който създаде съвременния сеизмограф през 1876 г. заедно с Томас Грей и Джеймс А. Юинг в Императорския инженерен колеж в Токио, коментира през 1886 г. приноса на Джан Хенг за сеизмологията. [125] [126] Историкът Джоузеф Нийдъм подчертава приноса си към предмодерната китайска технология, заявявайки, че Джан е забелязан още по негово време за това, че е в състояние да „накара три колела да се въртят, сякаш са едно“. [127] Повече от един учен е описвал Джан като многоумен. [7] [29] [38] [94] Някои учени обаче посочват също, че в писането на Джан липсват конкретни научни теории. [122] Сравнявайки Джан с неговия съвременник, Птолемей (83–161) от римския Египет, Джин Гуантао, Фан Хонгьо и Лиу Цинфенг:

Въз основа на теориите на своите предшественици, Джан Хенг систематично развива теорията за небесната сфера. Армилар, изграден въз основа на неговите хипотези, има забележително сходство с теорията на Птолемей, ориентирана към земята. Джан Хенг обаче не е предложил категорично теоретичен модел като земноцентрирания Птолемей. Удивително е, че построеният от Джан Хенг небесен модел е почти физически модел на земноцентрираната теория на Птолемей. Само една стъпка разделя небесното кълбо от теорията, ориентирана към земята, но китайските астрономи никога не са предприели тази стъпка. Тук можем да видим колко важна е примерната функция на примитивната научна структура. За да използва евклидовата геометрична система като модел за развитие на астрономическата теория, Птолемей първо трябваше да избере хипотези, които биха могли да служат като аксиоми. Той естествено смяташе кръговото движение за фундаментално и след това използваше кръговото движение на деферентни и епицикли в своята земноцентрирана теория. Въпреки че Джан Хенг разбира, че слънцето, луната и планетите се движат в кръгове, той няма модел за логически структурирана теория и затова не може да установи съответна астрономическа теория. Китайската астрономия се интересува най -много от извличането на алгебраичните характеристики на движението на планетите (тоест дължината на цикличните периоди) за установяване на астрономически теории. Така астрономията се свежда до аритметични операции, извличайки общи кратни и делители от наблюдаваните циклични движения на небесните тела. [122]

Поетична литература Редактиране

Поезията на Джан е била широко четена приживе и след смъртта му. В допълнение към компилацията на Сяо Тонг, спомената по -горе, официалният представител на Източната У Сю Цзун (ум. 237) написа коментар към стихотворенията на Джан „Dongjing fu“ и „Xijing fu“. [128] Влиятелният поет Тао Цян пише, че се възхищава от поезията на Джан Хенг за нейното „ограничаване на екстравагантната дикция и стремеж към простота“, по отношение на възприеманото спокойствие и коректност, корелиращи с простия, но ефективен език на поета. [129] Тао пише, че и Джан Хенг, и Цай Йонг „избягват надутия език, като се стремят главно към простотата“, и добавят, че „техните композиции започват като дават свободно изразяване на своите фантазии, но завършват с нотка на тишина, служейки чудесно за сдържане на недисциплинираността и страстна природа ". [130]

Посмъртно отличие Редактиране

Джан беше удостоен с големи почести в живота и смъртта. Философът и поетът Фу Сюан (217–278) от династиите Уей и Джин веднъж се оплака в есе за факта, че Джан Хен никога не е бил поставен в Министерството на труда. Писайки високо за Джан и машинния инженер от 3-ти век Ма Джун, Фу Сюан пише: „Никой от тях никога не е бил служител на Министерството на труда и тяхната изобретателност не е била от полза за света. Когато (властите) наемат персонал без никакво отношение към специален талант и като чух за пренебрегване на гениалността дори да го изпробвам - не е ли това омразно и пагубно? " [131]

В чест на постиженията на Джан в науката и технологиите, неговият приятел Цуй Зию (Cui Yuan) е написал мемориален надпис на погребалната си стела, който е запазен през Гувен юан. [8] Куй заявява: „Математическите изчисления на [Джан Хенг] изчерпаха (загадките на) небесата и земята. Изобретенията му бяха сравними дори с тези на Автора на промяната. едно с тези на боговете. " [132] Непълнолетният чиновник Xiahou Zhan (243–291) от династията Wei направи надпис за своята собствена възпоменателна стела, която да бъде поставена на гробницата на Zhang Heng. Той гласеше: "Откакто господата са съставяли литературни текстове, никой не е бил толкова умел, колкото Учителят [Джан Хенг] да подбира добре думите си. Ако само мъртвите могат да възкръснат, о, тогава бих могъл да се обърна към него за учител!" [133]

Няколко неща са кръстени на Джан в днешно време, включително лунния кратер Чанг Хенг, [134] астероидът 1802 Джан Хенг, [135] и минералът джангенгит. През 2018 г. Китай пусна изследователски спътник, наречен China Seismo-Electromagnetic Satellite (CSES), който също се нарича Zhangheng-1 (ZH-1). [136]


Гледай видеото: ЛЮБЭ - Там за туманами (Август 2022).