Историята

Христофор Колумб достигна „Новия свят“

Христофор Колумб достигна „Новия свят“



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

След като плава през Атлантическия океан, италианският изследовател Христофор Колумб забелязва бахамски остров, вярвайки, че е достигнал Източна Азия. Неговата експедиция излезе на брега същия ден и поиска земята за Изабела и Фердинанд от Испания, които спонсорираха опита му да намери западен океански път към Китай, Индия и легендарните острови от злато и подправки в Азия.

ГЛЕДАЙТЕ: Columbus: The Lost Voyage on HISTORY Vault

Колумб е роден в Генуа, Италия, през 1451. Малко се знае за ранния му живот, но той е работил като моряк, а след това и морски предприемач. Той стана обсебен от възможността да бъде пионер в западния морски път до Катай (Китай), Индия и островите със злато и подправки в Азия. По това време европейците не познаваха директен морски път към Южна Азия, а пътят през Египет и Червено море беше затворен за европейците от Османската империя, както и много сухопътни пътища.

Противно на популярната легенда, образованите европейци по времето на Колумб вярват, че светът е кръгъл, както твърди св. Исидор през седми век. Въпреки това, Колумб и повечето други подцениха размера на света, изчислявайки, че Източна Азия трябва да лежи приблизително там, където Северна Америка се намира на земното кълбо (те все още не знаеха, че Тихият океан съществува).

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Христофор Колумб никога не е тръгнал да доказва, че Земята е кръгла

Само с Атлантическия океан, мислеше той, намиращ се между Европа и богатствата на Източна Индия, Колумб се срещна с португалския крал Йоан II и се опита да го убеди да подкрепи неговото „предприятие на Индия“, както той нарече плана си. Той беше отхвърлен и отиде в Испания, където също беше отхвърлен поне два пъти от крал Фердинанд и кралица Изабела. Въпреки това, след като испанците завладяха мавританското кралство Гранада през януари 1492 г., испанските монарси, зачервени от победата, се съгласиха да подкрепят неговото пътуване.

На 3 август 1492 г. Колумб отплава от Палос, Испания, с три малки кораба Санта Мария, на Пинта и Нина. На 12 октомври експедицията достигна сушата, вероятно остров Уотлинг на Бахамите. По -късно същия месец Колумб забеляза Куба, която според него беше континентален Китай, а през декември експедицията кацна на Испаньола, която според Колумб може да е Япония. Той създава малка колония там с 39 свои хора. Изследователят се върна в Испания със злато, подправки и „индийски“ пленници през март 1493 г. и бе приет с най -високи почести от испанския съд. Той е първият европеец, изследвал Америка, откакто викингите създават колонии в Гренландия и Нюфаундленд през 10 век.

Приживе Колумб води общо четири експедиции до „Новия свят“, изследвайки различни карибски острови, Мексиканския залив и континентите в Южна и Централна Америка, но така и не постига първоначалната си цел - западен океански път към големите градове на Азия. Колумб умира в Испания през 1506 г., без да осъзнава големия обхват на това, което е постигнал: Той е открил за Европа Новия свят, чиито богатства през следващия век ще помогнат на Испания да стане най -богатата и най -могъщата нация на земята.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Христофор Колумб: Как израсна легендата на изследователя - и след това Дрю Огън

Колумб бе удостоен с федерален празник на САЩ през 1937 г. От 1991 г. десетки градове и все по -голям брой щати приеха Деня на коренното население, празник, който празнува историята и приноса на коренните американци. Не случайно поводът обикновено се пада на Деня на Колумб, втория понеделник на октомври, или замества изцяло празника. Защо да замените Деня на Колумб с Ден на коренното население? Някои твърдят, че празникът пренебрегва поробването на индианците от Колумб - като му дава кредит за „откриването“ на място, където хората вече са живели.


Първото ново световно пътешествие на Христофор Колумб (1492)

Как беше извършено първото пътуване на Колумб към Новия свят и какво беше неговото наследство? След като убеди краля и кралицата на Испания да финансират пътуването му, Христофор Колумб напусна континенталната част на Испания на 3 август 1492 г. Той бързо направи пристанище на Канарските острови за окончателно зареждане и напусна там на 6 септември. Той командваше три кораба : Пинта, Ниня и Санта Мария. Въпреки че Колумб командваше, Пинта беше капитан на Мартин Алонсо Пинзон, а Ниня - Висенте Яньес Пинзон.


Да, Вирджиния, възможно е тялото ви да се разпадне

Ах, скорбут - болестта National Geographic изчисления са убили около два милиона моряци и авантюристи от 15 до 18 век. Херман Мелвил просто го наричаше „болест“, докато пишеше Моби Дик. И така, какво се случва? Когато тялото не получава достатъчно витамин С - което се случва много през дълги периоди в морето - то започва да мирише. След това започва да се разпада. Без да изглежда прекалено нагледно, кръвни мехури се образуват по кожата, превръщат се в язви и се отварят. Старите рани се реформират, старите счупени кости отслабват и отново се счупват, хрущялът изчезва, кръвта започва да изтече навсякъде и тялото спира да произвежда колаген, от който се нуждае, ако искате да задържите всичко заедно. О - и мозъкът също започва да се разпада.

Какво общо има това с Колумб? Археолозите от Universidad Autonoma de Yucatan разкопават гробищата на селището La Isabela на Колумб, когато забелязват нещо за костите. Имаше признаци, че мъжете са страдали от скорбут, което е изненадващо, като се има предвид, че Карибите са буквално узрели с храни, пълни с витамин С. Но когато стигнаха дотам, те се прибраха зад стените на селището и се обърнаха към Испания за повече храна, вместо само проверява какво има около тях. ". Самият Колумб е бил по -загрижен за търсенето на злато, което да храни хората му", пише един от авторите на изследването и в своята решителност той ги осъжда на ужасна съдба.


Как Христофор Колумб промени света?

Христофор Колумб промени света, като внесе колонизация в Новия свят, което от своя страна доведе до унищожаването на много от местните народи и култури в Северна и Южна Америка. Благодарение на неговите експедиции настъпи световно променящ се трансфер на растения, животни и болести и имаше безпрецедентно смесване на култури.

След Колумб испанците, португалците, френците, англичаните и холандците откриха огромните природни ресурси на Новия свят. Тези ресурси създадоха период на интензивна колонизация и конкуренция за територията на Америка.

Местното население беше скептично настроено към новодошлите и много пъти се бореше насилствено срещу отстъпването на земя на европейците, но болести като едра шарка опустошиха коренното население до такава степен, че завладяването на Европа беше сравнително лесно.

Въвеждането на нови култури като кафе от Африка, захарна тръстика от Азия и пшеница от Европа промени ландшафта на Новия свят и в много отношения беше от полза за индианците, превръщайки се в парични култури и хранителни продукти. От своя страна Америка даде на Европа култури като картофи, домати и царевица, което помогна за изхранването на постоянно нарастващо население.

Европа също така представи коня сред индианското население, като промени драстично начина им на живот. Коренните американци първоначално са били номади, но с коня те са станали по -ефективни ловци - способни да изминават по -големи разстояния за по -малко време, вместо просто да следват стада.


Колумб, Христофор: Пътувания към Новия свят

На 3 август 1492 г. Колумб отплава от Палос, Испания, с три малки кораба Санта Мария, командван от самия Колумб, Пинта при Мартин Пинзон и Ниня при Висенте Яньес Пинзон. След като спря на Канарските острови, той плаваше на запад от 6 септември до 7 октомври, когато промени курса си на югозапад. На 10 октомври малка бунта беше потушена, а на 12 октомври той кацна на малък остров (остров Уотлинг, виж Сан Салвадор) на Бахамите. Той завладя Испания и с впечатлени местни жители на борда откри други острови в квартала. На 27 октомври той забеляза Куба и на 5 декември достигна Испаньола.

На Бъдни вечер Санта Мария беше разбит на северния бряг на Испаньола и Колумб, оставяйки мъже там да основават колония, побърза да се върне в Испания на Ниня. Неговото приемане беше всичко, което можеше да пожелае според договора си с испанските суверени, той беше назначен за адмирал на океанското море и генерал-губернатор на всички нови земи, които беше открил или трябва да открие.

Оборудван с голям флот от 17 кораба, с 1500 колонисти на борда, Колумб отплава от Кадис през октомври 1493 г. Този път на сушата този път е направен в Малките Антили, а новите му открития включват Подветрените острови и Пуерто Рико. Адмиралът пристигна в Испаньола, за да намери първата колония, унищожена от коренното население. Той основава нова колония наблизо, след което отплава през лятото на 1494 г., за да изследва южното крайбрежие на Куба. След като открива Ямайка, той се връща в Испаньола и открива колонистите, които се интересуват само от намирането на злато, напълно безредици опитите му да наложи строга дисциплина накара някои да завземат плавателни съдове и да се върнат в Испания, за да се оплачат от администрацията си. Оставяйки брат си Вартоломей начело в Испаньола, Колумб също се връща в Испания през 1496 г.

При третата си експедиция, през 1498 г., Колумб е принуден да транспортира затворници като колонисти, поради лошите доклади за условията в Испаньола и поради това, че новостта на Новия свят изчезва. Той отплава още по -на юг и достига до Тринидад. Той отплава през устието на река Ориноко (в днешна Венецуела) и осъзнава, че е видял континент, но без по -нататъшно проучване побърза да се върне в Испаньола, за да управлява своята колония. През 1500 г. пристига независим управител, изпратен от Изабела и Фердинанд в резултат на доклади за жалките условия в колонията и той изпраща Колумб обратно в Испания с вериги. Адмиралът беше незабавно освободен, но неговата благосклонност беше отслабнала, други навигатори, включително Америго Веспучи, бяха в Новия свят и установиха голяма част от бреговата линия на Южна Америка.

Беше 1502 г., преди Колумб най -накрая да събере четири кораба за четвърта експедиция, с която се надяваше да възстанови репутацията си. Ако можеше да мине покрай островите и достатъчно далеч на запад, той се надяваше, че все пак ще намери земи, отговарящи на описанието на Азия или Япония. Той удари крайбрежието на Хондурас в Централна Америка и избяга на юг по негостоприемен бряг, претърпявайки ужасни трудности, докато стигна до Дариенския залив. Опитвайки се да се върне в Испаньола, той е кацнал на Ямайка. След спасяването си той е принуден да изостави надеждите си и да се върне в Испания. Въпреки че пътуванията му са от голямо значение, Колумб умира при относително пренебрегване, като се налага да моли крал Фердинанд в опит да осигури обещаните си титли и богатство.

Електронната енциклопедия на Колумбия, 6 -то изд. Авторско право © 2012, Columbia University Press. Всички права запазени.


Откриване на Колумб

НЯКОЛКО ИСТОРИИ В ИСТОРИЯТА са по -познати от тази на Христофор Колумб, плаващ на запад за Индия и намиращ вместо това Новия свят. Неизличимо запечатан в паметта ни е стихът от детството: & quot; В четиринадесетстотин деветдесет и две/Колумб плаваше по океана синьо. & Quot; Имената на неговите кораби, Нина, Пинта и Санта Мария, се търкалят плавно от устните ни. Знаем как Колумб, моряк със скромен и неясен произход, преследва мечта, която се превръща в негова мания. Как е открил не богатствата на Катай, а пръскане на малки острови, населени с нежни хора. Как наричаше тези хора индианци, мислейки, че със сигурност континенталната част на Азия се намира точно над хоризонта.

Но историята на Колумб е разочароващо непълна. Кога и как в мъглите на своя безкорен живот той е схванал дръзкия си план? Предполага се, че той е искал да отплава на запад през океанското море, за да достигне Чипангу, името тогава за Япония, и региона, известен като Индия. Но наистина ли търсеше Индия? Как да се ориентираме в лошо очертаните води на двусмислена и противоречива документация навсякъде, където Колумб е ходил и във всичко, което е правил? Не сме сигурни как той най -накрая успя да спечели кралска подкрепа за предприятието. Ние знаем малко за неговите кораби и хората, които са плавали с тях. Не знаем къде точно е направил първото си приземяване. Не знаем със сигурност как е изглеждал или къде лежи погребан. Знаем, че той е бил неспособен управител на испанските селища в Карибите и е имал окървавена ръка в брутализацията на местните хора и в началото на търговията с роби. Но ние се чудим дали да му се възхищаваме и да го възхваляваме, осъждаме - или може би да го съжаляваме като трагична фигура.

Уолт Уитман си представя Колумб на смъртното си легло, изпитан от съмнения в себе си, сякаш предвижда превратностите, които предстоят в неговия проход през историята: Какво знам за живота? какво от себе си? Не знам дори собствената ми работа в миналото или настоящето Дим, непрекъснато променящите се предположения за нея се разпространиха пред мен, за по-новите по-добри светове, тяхното могъщо раждане, подигравките, които ме смущават.

Човекът, който пише на своя покровител, Луис де Сантангел, при пътуването обратно в Европа през 1493 г., обявявайки откритието и уверявайки, че няма да бъде забравен, вероятно не е имал такива мисли. Той не можеше да предвиди потомството и предположенията, променящи цитатите, относно делата му и себе си, както не можеше да усвои в негъвкавия си ум какво е направил и видял. Но съдбата му беше да бъде случаен агент на трансцендентално откритие и в резултат на това да бъде хвърлен в бурното море на историята, отначало се носеше полузабравено, след това отнесено от бързи течения до извисяващ се гребен на честта и легендата , само за да бъде хванат през последните години в крипта на противоречиви възгледи за живота му и за неговата отговорност за почти всичко, което се е случило оттогава.

COLUMBUS 'S REPUTATION в историята е следвал любопитен ход. Неговата мания, упоритост и навигационни умения пренесоха Европа през океана. & quot; Адмиралът е първият, който отваря портите на този океан, който е бил затворен толкова много хиляди години преди това & quot, пише Бартоломе де лас Касас половин век по -късно в изчерпателен разказ за пътуванията, който и до днес остава основен източник знания за Колумб. "Той беше този, който даде светлината, чрез която всички други биха могли да видят как да открият." Но тогава той беше всичко друго, освен звездната фигура в историята, която трябваше да стане. Непосредствената му репутация беше намалена от неуспехите му като колониален администратор и от продължителното дело между короната и наследниците на Колумб, което поставя под съмнение особеността на плана му за плаване на запад към Индия. (Свидетелските показания на някои моряци, които са плавали с Колумб, предполагат, че един от неговите капитани всъщност е отговорен за голяма част от идеята.) С течение на времето Лас Касас принуждава съвременниците си да поставят под въпрос морала на бруталното отношение към индианците от ръцете на Колумб и неговите наследници.

До ранните години на 16 -ти век Америго Веспучи, по -проницателен тълкувател на Новия свят и по -ангажиран писател, вече беше ограбил Колумб от известността на картата. Неговата звезда беше затъмнена и от изследователи като Кортес и Писаро, които спечелиха злато и слава за Испания и имаха щастието да завладеят не редица острови, а великолепни империи като тези на ацтеките от Мексико и инките от Перу, и от моряци като Васко да Гама, който всъщност е достигнал Индия, и Магелан, чиято експедиция по околосветско пътешествие беше първата, която потвърди с опит световната сферичност - и също така не остави никакво съмнение относно величината на грешката на Колумб, мислейки, че е достигнал Азия .

Много книги с обща история през първите десетилетия на 16 век или почти не споменават Колумб, или го игнорират напълно. Писателите на онова време & проявяват малък интерес към неговата личност и кариера, а някои от тях дори не могат да разберат правилно християнското му име & quot, според J. H. Elliott, британски историк. Отговорността за пренебрегването се приписва отчасти на Петър мъченик, италиански духовник в съда в Барселона, чиято кореспонденция, започваща в месеците след завръщането на Колумб, беше широко прочетена. Той направи голяма част от годините на откриване, но даде само мимолетно известие на самия Колумб, макар да признава неговата сила и смелост.

При бедността на наличната документация за мъжа имаше малко алтернативни източници на информация. Тепърва предстоят произведенията на съвременните наблюдатели Гонсало Фернандес де Овиедо (който ще напише енциклопедична история на ранните открития), Бартоломе де лас Касас и сина на Колумб Фердинанд, който ще напише първата окончателна биография на Колумб. Почти всички собствени писма и списания на Колумб отдавна бяха изчезнали.

До средата на 16 век Колумб започва да излиза от сенките, прераждайки се не толкова като човек и историческа личност, а като мит и символ. През 1552 г. в звънеща оценка, която ще се повтаря отново и отново, историкът Франсиско Лопес де Гомара пише: „Най -голямото събитие от създаването на света (с изключение на въплъщението и смъртта на Този, който го е създал) е откриването на Индиите . & quot "Колумб дойде да олицетворява изследователя и откривателя, човека на визията и дързостта, героя, който преодоля опозицията и несгодите, за да промени историята.

До края на 16 век английските изследователи и писатели признават неговото първенство и вдъхновение. & quotНе бяха Колумб, за да ги разбуни, & quot; Ричард Хаклуйт, историкът на изследванията, пише през 1598 г. Той е прославен в поезията и пиесите, особено от италианците. Дори Испания идваше наоколо. През 1614 г. популярна пиеса „El Nuevo Mundo descubierto por Cristobal Colon“ изобразява Колумб като мечтател срещу твърдите сили на утвърдената традиция, човек с уникална цел, който триумфира, въплъщение на този дух, който кара хората да изследват и откриват.

Връзката между Колумб и Америка процъфтява през 18-ти век, тъй като населението става все по-родено от Америка, с по-малко причини да се идентифицира с "страната майка". "Никой в ​​Бостън или Ню Йорк не е записан да е празнувал Колумб на двугодишнината, през 1692. Но за много кратко време колонистите започнаха да мислят за себе си като за народ, различен от англичаните. По силата на своята изолация и общ опит в нова земя те станаха американци и се стремяха да се определят според собствените си условия и чрез собствените си символи.Самюъл Шуол от Бостън беше един от първите, които предложиха земята им с право да бъде кръстена на Колумб, & quot; великодушен герой. . . който очевидно е назначен от Бог да бъде Откривателят в тези земи. & quot аз по пътя ", пише Колумб при третото си пътуване - би се зарадвал на този обрат в посмъртното си име. Но Шуол също се отдаде на практика, която щеше да стане широко разпространена: да привлече символичния Колумб за свои собствени цели - за енергична защита на колониите, които бяха описани от теолозите в Оксфорд и Кеймбридж като библейски & quotinfernal регион & quot или просто Английски, & quothell. & Quot

По времето на революцията Колумб е трансформиран в национална икона, герой, втори след Вашингтон. Новият републикански празник на Колумб достигна своята кулминация през октомври 1792 г., 300 -годишнината от появата на сушата. Дотогава King 's College в Ню Йорк беше преименуван на Колумбия и планираната национална столица получи името окръг Колумбия, може би за да успокои онези, които поискаха цялата страна да бъде определена за Колумбия.

Не е трудно да се разбере привлекателността на Колумб като тотем за бившите поданици на Джордж III. Колумб беше намерил пътя за бягство от тиранията в Стария свят. Той беше самотният човек, който предизвика непознатото море, докато триумфиращите американци обмисляха опасностите и обещанието за собствената си граница на пустинята. Той се противопоставяше на кралете и (според него) беше предаден от кралската измама. Но в резултат на неговата визия и дързост, сега имаше земя, свободна от крале, огромен континент за нови начала.

В Колумб новата нация намери герой, привидно свободен от всякакви замърсявания от асоциацията с европейските колониални сили. Символиката на Колумб даде на американците мигновена митология и уникално място в историята, а приемането им на Колумб увеличи неговото място.

В „Тълкуването на историята на Уиг“, „Хърбърт Бътърфийлд, британски историк на този век, правилно съжалява“ за тенденцията на много историци. . . за създаване на история, която е ратификацията, ако не и прославянето на настоящето. & quot Дори и да бяха, имаше малко налична информация, по която да се оцени истинският Колумб и да се разграничи човекът от мита.

До 19 -ти век се появяват нови материали - някои от собствените писания на Колумб и дълъг кратък текст на изгубения му дневник от първото пътуване - които може да са били използвани за оценка на истинския човек. Вместо това тези ръкописи осигуряват повече боеприпаси за онези, които биха украсили символичния Колумб. Вашингтон Ървинг изкопава новите документи, за да създаде герой в романтичната форма, предпочитана в литературата на века. Неговият Колумб беше & квотен човек с голям и изобретателен гений & quot, а неговият & quotambition беше възвишен и благороден, вдъхновявайки го с високи мисли и тревога да се отличава с големи постижения. & Quot

Може би. Но един ефузивен Ървинг се увлича. Колумб 's & quotconduct се характеризираше с величието на възгледите си и великолепието на духа си & quot; & quotВместо да опустоши новооткритите страни. . . той се стремеше да ги колонизира и култивира, да цивилизира местните жители. & quot

Историкът Даниел Дж. Борстин отбелязва, че хората и цитатите са се чувствали създадени от своите герои & quot; и цитира Джеймс Ръсел Лоуел: & quot; Идолът е мярката на поклонника. & Quot; Съответно, писателите и ораторите от 19 век приписват на Колумб всички човешки добродетели най -ценен в онова време на географска и индустриална експанзия, опияняващ оптимизъм и безспорна вяра в прогреса като динамиката на историята.

Този образ на Колумб, съобразен с популярния сценарий на човешки напредък от парцали до богатство, от дървена къща до Белия дом. Това беше идеалният Колумб, за който учениците научиха в своите читатели на Макгуфи. Ораторът Едуард Еверет напомни на публиката си през 1853 г., че Колумб някога е бил принуден да моли за хляб пред манастирските врати на Испания. & quot; Намираме насърчение във всяка страница от историята на страната ни 's, & quot; заяви Еверет. & quotНикъде не срещаме примери, по -многобройни и по -блестящи за мъже, издигнали се над бедността и неизвестността. . . . Един цял огромен континент беше добавен към географията на света с постоянните усилия на един скромен генуезски моряк, великият Колумб, който, в постоянния стремеж към просветлената концепция, която той беше създал за фигурата на земята, преди някой навигатор да е действал на убеждението, че е кръгъл, откри американския континент. & quot

С притока на милиони имигранти след Гражданската война в Америка, Колумб пое нова роля, тази на етнически герой. Ирландските католически имигранти организираха рицарите на Колумб в Ню Хейвън през 1882 г. Литературата на братството описва Колумб като & квотен пророк и прозорник, инструмент на Божественото Провидение & quot и вдъхновение за всеки рицар да стане & квота по -добър католик и по -добър гражданин. & Quot Рицарите нараснаха в брой и влияние, насърчавайки академичните изследвания в американската история, лобирайки за паметника на Колумб, издигнат пред станция Union във Вашингтон и търсещи канонизация на своя герой.

В същото време френските католици провеждат кампания за издигане на Колумб до светината, на основание, че той „е довел християнската вяра до половината свят.“ Но въпреки насърчението от папа Пий IX, привържениците не стигнаха до Ватикана. Отхвърлянето на Колумб се основаваше до голяма степен на връзката му с Беатрис Енрикес де Арана, любовницата му и майката на сина му Фердинанд и липсата на доказателства, че е извършил чудо, както е определено от църквата.

400 -годишнината от пътуването на Колумб бе отбелязана с едногодишно честване в Съединените щати. Под удара на духовите оркестри и припева на самопоздравления, американците приветстваха човека, който е прекосил неизследвани морета, тъй като сега са прескочили широк и див континент. Като част от празника Антонин Дворжак композира „От новия свят“ и симфония, предизвикваща мащаба и обещанието на примамващия американски пейзаж. Президентът Бенджамин Харисън провъзгласява „Колумб стоеше на неговата възраст като пионер на прогреса и просвещението.“ В Ню Йорк италианските имигранти, които се присъединиха към ирландците в търсене на идентичност с по -голямата американска общност, събраха пари за статуя на върха на колона. от италиански мрамор, поставен в югозападния ъгъл на Сентръл Парк, който е преименуван на Кръг Колумб.

Най -великото от всички тържества, Световната колумбийска изложба в Чикаго, беше определена като „юбилей на човечеството“. Президентът Гроувър Кливланд постави превключвателя на това ново изобретение, електричество, за да задейства многото машини и архитектурни чудеса от който САЩ се рекламираха като нововъзникващ гигант сред нациите. Сега Колумб е символ на американския успех. Призоваването беше молитва на благодарност за „най -значителното от всички пътувания, с които Колумб повдигна завесата, която скриваше Новия свят от Стария и отвори вратата на бъдещето на човечеството.“ Ясно е, че експозицията е нещо повече от възпоменание на в миналото това беше и възклицанието на бъдеще, което самоуверените американци с нетърпение искаха да оформят и да му се радват.

Няколко историци, търсещи човека зад мита, удариха акорди на освежаващ контрапункт на възхитителните химни. Усърдното изследване на всички известни материали от Колумб на Хенри Харис не остави учените без извинение да продължат да се отнасят към мъжа като полубог, въпреки че и той даде много благоприятна преценка. & quot; Колумб премахна от обсега на обикновените спекулации идеята, че извън Атлантическия океан земите съществуват и могат да бъдат достигнати по море & quot ;, той пише в & quot; Христофор Колумб и банката на Свети Георги. & quot; завинаги двата свята. Това събитие, което несъмнено е най -голямото от съвременните времена, осигурява на Колумб място в пантеона, посветено на достойниците, на чиито смели дела човечеството винаги ще се възхищава. & Quot

Биографът Джъстин Уинзор, повече от всеки друг уважаван историк от онова време, хвърли студена светлина върху тъмната страна на характера на Колумб. Той се противопостави остро на предложеното от Колумб канонизиране. („Той нямаше нищо от щедрия и благороден дух на съвместен любител на човека и на Бога“, пише той по това време.) Според него Колумб се е отказал от всякакви претенции за съчувствие, когато е лишил от кредитора наблюдателя, който е плакал „ Тиера! & quot и по този начин взе за себе си доживотната пенсия, обещана на първия човек да види земя.

"Никое дете на всяка възраст не е направило по -малко, за да подобри своите съвременници, а малцина са направили повече, за да подготвят пътя за такива подобрения", пише Уинзор в своята биография от 1891 г. & quotВъзрастът го създаде и възрастта го напусна. Няма по -забележим пример в историята на човек, който показва пътя и го губи. . . . & quot Колумб напусна новия си свят и квотно наследство от опустошения и престъпления. Може да е бил безкористен популяризатор на географската наука, доказал се е като бясен търсач на злато и вицекралство. Той може да е спечелил новоповярвалите в пашата на Христос чрез добротата на духа си, че е придобил екзекуциите на добрите ангели. Той би могъл, подобно на Лас Касас, да укори нечистотата на своите съвременници, да им даде пример за извратена вяра. & Quot

Умаляващото нападение над легендата за Колумб от Уинзор е изключение в края на 19 век и не е взето любезно от онези, които държат на преобладаващия образ. Те бяха създали Колумб, в който искаха да повярват, и бяха доста доволни от създаването им.

Но в началото на 20 -ти век историците започват да излагат противоречия, пропуски и предполагаеми измислици в познатата история. Никой не може да бъде сигурен кога и как Колумб е стигнал до идеята си, каква е истинската му цел или какъв човек е той - вдъхновен, но рационален гений, късметлийски авантюрист, помрачен от мистицизма, човек от Възраждането или от Средния век Възрасти. Едва през 1942 г. Колумб беше спасен от митологията и представен като това, което беше преди всичко: вдъхновен моряк.

В своята биография „Адмирал на океанското море“ Самуел Елиът Морисън, опирайки се на натрупващите се документи и собствения си опит в областта на мореплаването, избра да подчертае един аспект на Колумб, който е извън сериозни спорове. Морисън Колумб не беше светец, но можеше да плава с кораб и притежаваше волята и смелостта да отиде там, където никой не е ходил досега.

СВЕТЪТ И Америка се променят, разбира се, и репутацията на Колумб също се променя. Съвременният живот направи невярващи много хора, които някога са се покланяли пред олтара на прогреса. В годините след Втората световна война почти всички колонии на големите империи извоюват своята независимост и, подобно на Съединените щати в първите си дни, започват да разглеждат световната история от собствената си антиколониална гледна точка. Идолът беше мярката на поклонниците, но сега наоколо имаше атеисти. За тях Ерата на откритието не беше яркото изгрев на славна епоха, а нашествие. Колумб стана аватар на потисничеството. Още един Колумб за друга епоха.

& quotСмешно нещо се случи по пътя към петгодишното наблюдение на Америка 's ɽiscovery, ' & quot; Гари Уилс пише в The New York Review of Books през 1990 г. & quotColumbus е ограбен. Този път го чакаха индианците. Той идва сега с извинителен въздух - но не, за някои, достатъчно извинителен. . . . Той идва да бъде обезчестен. & Quot

Днес историците се занимават с последствия, както и с действия - все по -близо до европейското нахлуване в Америка от позицията на местните американци. Те не говорят за & quotdiscovery & quot, а за & quotencounter & quot или & quotcontact. & Quot; Алфред У. Кросби, от Тексаския университет в Остин, е изследвал биологичните последици от пристигането на Колумб. Докато някои - обменът на растения и животни между континентите, евентуалната глобализация на биологията - като цяло бяха полезни, той откри, че други, като разпространението на опустошителни болести, са катастрофални.

В публичните форуми Колумб е възприет като предшественик на експлоатацията и завладяването. Киркпатрик Сале, в „Завоюването на рая“, твърди, че Колумб е бил всеобхватен ловец на богатство, чието наследство е унищожаването на местното население и изнасилването на земята, което продължава и до днес.

Потомците на американските индианци и африканските роби, доведени в Новия свят, както и тези, които симпатизират на техните каузи, разбираемо не са склонни да отпразнуват годишнината от пристигането на Колумб. Лидерите на американски индийски организации осъждат Колумб като пират или още по -лошо Ръсел Средствата на движението на американските индианци казва, че Колумб & quotmakes Хитлер изглежда като непълнолетен престъпник. & Quot празнуващите през 1992 г. & quotto духат свещите на тортата си за рожден ден. & quot

Управителният съвет на Националния съвет на църквите, преобладаващо протестантска организация, реши, че с оглед на "квогеноцида, робството, ⟬ocide ' и експлоатацията", последвали Колумб, четиринадесетият юбилей трябва да бъде време на покаяние, а не на ликуване. През 1986 г., след четири години страстен дебат, Организацията на обединените нации се отказа от опита си да планира тържество.

За пореден път Колумб се превърна в символ, този път на експлоатация и империализъм. Време е срещата да се разглежда не само от европейска гледна точка, но и от тази на коренните американци. Време е санираната версия на книгата с разкази за европейците, които носят цивилизация и християнство в Америка, да бъде заменена с по-ясно разпознаване на злините и зверствата, извършени при изтръгването на земя от нейните първоначални жители.

Но натоварваме ли го с по -голяма вина, отколкото всеки един мъж би трябвало да понесе? Не трябва ли вината да се споделя по -широко?

Колумб трябва да бъде съден по доказателствата за неговите действия и думи, а не по легендата, която е вградена в нашите представи. Какво знаем за Колумб, който наистина е бил, и за времето, каквито са били в действителност?

Доколкото можем да кажем, Колумб е роден през 1451 г. в Генуа, очевидно най -голямото от пет оцелели деца в семейство на тъкачи на вълна. (Едно дете беше момиче, рядко се споменава в историческите разкази.) Те бяха търговци със скромни средства. Но за тях, за повечето аспекти от ранния си живот, Колумб не каза нищо. Някои от неговите предци може да са били евреи, макар че това никога не е било установено и във всеки случай изглежда не е имало пряко отношение към живота и подвизите му. Семейството му беше християнско, както и Колумб - очевидно. Оцелелите му дневници и писма са пълни с призовавания на имената на Христос, Мария и светиите и той често търси съветите и гостоприемството на францисканците.

Дори по -решаващо от неговото потекло може да е било времето, в което той е роден. Колумб израсна, чувайки бича на исляма, блокирането на търговските пътища към подправките на Изтока и ужасните времена за християнския свят. Всичко това би могло да подхрани мечтите на амбициозен млад мъж с морски опит. Колумб наистина е написал, че на „цивилна възраст“ е хвърлил лота си с тези, които отиват на море, изпращайки се на няколко пътувания в Средиземно море. През 1476 г. той попада случайно в Португалия, където изследването на морето е динамика на епохата, а търсенето на нов път към Индия е икономически и религиозен императив.

Той придоби познания за Атлантическия океан при пътувания до Англия и Ирландия (може би чак до Исландия) и поне веднъж по африканския бряг. Бракът му с Фелипа Перестрело и Мониз го отвежда на Мадейра, където ще изучава атлантическите ветроходни карти и ще чуе многото приказки за западни пътешествия и му дава достъп до португалското благородство. През тези години той вероятно е замислил смелия си план, но той е отхвърлен от Йоан II Португалски.

И така, след като съпругата му почина, Колумб взе малкия им син Диего и отиде в Испания през 1484 г., отново търсейки кралска подкрепа. Успява да се сприятели с влиятелни францискански монаси и членове на кралския двор. Способността на Колумб да се вмъкне в кръговете на великите беше едно от най -забележителните неща за него, пише Джон Х. Пари, американски историк. Но той ще прекара следващите осем години в умоляване на двора и защита на плана си пред кралски комисии.

През това време той се влюбва в Беатрис Енрикес де Арана от Кордоба, за която никога не са се женили, но тя ражда сина им Фердинанд, който става негов баща и отдаден биограф. Фердинанд описва баща си като „строен мъж с повече от среден ръст“, който има тен, склонен към яркочервен цвят, орлови нос и руса коса, която след 30-годишна възраст всички са побелели.

Едва след падането на Гранада през януари 1492 г., което прекратява мавританското присъствие в Испания, Фердинанд и Изабела най -накрая отстъпват, очевидно по съвет на Сантангел, финансовия съветник на краля. Противно на легендата, Изабела не трябваше да скача бижутата си, а Колумб не трябваше да доказва, че светът е кръгъл. Образованите европейци вече бяха убедени, но той изглежда беше първият, който заложи живота си върху това.

Колумб беше съвършен моряк, всички изглежда бяха съгласни. Както Микеле де Кунео, който плаваше с него, каза: & quotПрост поглед към нощното небе, той щеше да знае какъв маршрут да следва или какво време да очаква, той пое кормилото и след като бурята свърши, той щеше да вдигне платната , докато другите спяха. & quot И той откри нов свят. Ако там нямаше Америка, той вероятно щеше да отплава до смърт и със сигурност до забрава. Той никога не би могъл да направи Индия, която лежеше далеч отвъд мястото, където неговите грешни изчисления ги бяха поставили. Той сгреши, но имаше късмет. Никой изследовател не успява без късмет.

Той направи още три пътувания, но уменията и късметът го напуснаха на сушата. Той беше неспособен администратор на създадената от него колония в Ла Исабела, на северния бряг на днешната Доминиканска република.В продължение на три години, управляван от гибета, той антагонизира собствените си хора за въстание (някои лейтенанти се опитаха да завземат кораби и да се измъкнат с товар злато) и подтикна местния Тайнос към кървав бунт. Хиляди Тайнос бяха изнасилени, убити и изтезавани, а селата им изгорени. При първата възможност Колумб превзема Тайнос и ги изпраща в Испания като роби, практика, която не е без прецедент в Европа или дори сред хората от предколумбовата Америка. Лас Касас тъжно оплаква практиките на своите сънародници: „Ако ние християните постъпихме както трябва.“

Географските интерпретации на Колумб бяха объркани от предубежденията. Той беше склонен да вижда това, което искаше да види, и приемаше родните думи за неправилно произношение на места в Катай. Той принуди екипажа си да се закълне, че един от пристанищата му, Куба, е азиатският континент. Той не беше с отворен ум. Той потърси потвърждение на получената мъдрост, обикновено църковни учения, а не нови знания. Въодушевен от близостта на онова, което смяташе за земен рай, той не успя да оцени, че е достигнал южноамериканския континент при третото си пътуване. Водите на Ориноко, пише той, трябва да текат от чешмата в рая, „където никой не може да отиде, освен с божието позволение.“

И все пак Колумб упорства, често страда от болката от артрит, която се влошава с всяко пътуване, а също и от тропическите трески. Четирите му пътувания, между 1492 и 1504 г., показват пътя към безброй други. Когато наближи смъртта през 1506 г., умът му беше погълнат от самосъжаление, мистика и отчаяно желание да завладее Ерусалим в подготовка за Съдния ден. Той написа в писмо до съда: & quotВсичко, което беше оставено на мен и на братята ми, беше отнето и продадено, дори и мантията, която носех, за мое голямо безчестие. . . . Съсипан съм, както казах. Досега съм плакал за другите, сега се смили над мен, небето, и плачи за мен, земя! “Колумб не умря като бедняк, въпреки легендата. Но смъртта му във Валядолид, Испания, остана непредвидена.

Как да съдим историческия Колумб, човека, а не легендата? Беше ли страхотен човек?

Не, ако величието се измерва с ръст сред съвременниците. Никога няма да разберем дали ходът на историята може да е бил по -различен, ако Колумб беше по -мил, по -щедър човек. Да се ​​твърди, че Колумб е действал по приетия начин на своето време, означава да признае, че не е превъзхождал възрастта си. Да се ​​твърди (с достатъчно подкрепящи доказателства), че дори и Колумб да е дал по -добър пример, други, които са го последвали, в крайна сметка биха покварили усилията му, означава да се зададе въпросът. Нещо повече, единственият пример, даден от Колумб, е този за дребнавост, самовъзвеличаване и липса на великодушие. Той не можеше да намери в себе си щедростта да сподели заслуги за постиженията си. Каквато и да беше първоначалната му цел, жаждата му за злато го караше от остров на остров и, изглежда, до ръба на параноя. И единственото бъдеще, което можеше да предвиди, беше богатството за себе си и наследниците му и вероятно повече от повечето хора на своето време, химерата на предстоящия край на света.

Да, ако величието произтича от дързостта на неговото начинание, неговото изненадващо разкритие и големината на неговото въздействие върху следващата история. Колумб наистина е прекосил неизследвания Атлантически океан, без никакъв подвиг. Той наистина намери нови земи и хора и се върна да разкаже за това, за да могат другите да го последват, отваряйки пътя към междуконтиненталните пътувания и разширяването. Вярно, ако никога не беше плавал, други моряци в крайна сметка щяха да издигнат американското крайбрежие, както португалците достигнаха до Бразилия случайно през 1500 г. Но идеята беше Колумб, макар и в много отношения лошо замислен, и го преследваше това с необичайна упоритост, незадържана от съмняващите се и подигравачите. Както беше поставено в апокрифната история, Колумб показа на света как да устои на яйце на своя край.

Независимо дали е велик човек или просто агент на голямо постижение, въпросът наистина е неговата позиция в историята. И това зависи от промяната на потомството и оценките - Уитман и#x27s & цитиращите предположения за него и последствията от откриването на Америка в Европа. Репутацията му е неразривно свързана с Америка. В крайна сметка мястото на Колумб в историята може да бъде оценено само по отношение на мястото, отредено на Америка в историята. Със сигурност не сме установили окончателно това място.

Би било интересно да се знае как ще се характеризира Колумб през 2092 г. Защото изглежда, че неговата съдба е да служи като барометър за нашето самочувствие и самодоволство, нашите надежди и стремежи, нашата вяра в прогреса и способността на хората да създават по -справедливо общество.


Колумб ’ Объркване относно Новия свят

През 1513 г. група мъже, водени от Васко N ú ñez де Балбоа, преминават през Панамския провлак и откриват Тихия океан. Те го търсеха —знаеха, че съществува —и, познати с океаните, нямаха никакви затруднения да го разпознаят, когато го видяха. По пътя си обаче те видяха много неща, които не търсеха и не бяха запознати. Когато се върнаха в Испания, за да разкажат какво са видели, не беше просто да намерят думи за всичко.

Свързано съдържание

Например, те бяха убили голямо и свирепо диво животно. Наричаха го тигър, въпреки че в Испания нямаше тигри и никой от мъжете не бе виждал такъв досега. Слушал тяхната история Петър мъченик, член на Индийския съвет на краля и притежател на ненаситно любопитство към новата земя, която Испания разкрива на запад. Как, попитал ги ученият човек, знаели ли са, че свирепото животно е тигър? Те отговориха „че го знаят по петна, ярост, агилити и други подобни знаци и знаци, чрез които древните писатели са описали Тигъра“. Това беше добър отговор. Мъжете, изправени пред неща, които не разпознават, се обръщат към писанията на тези, които са имали по -широк опит. И през 1513 г. все още се приема, че древните писатели са имали по -широк опит от тези, които са дошли след тях.

Самият Колумб беше направил това предположение. Неговите открития поставят за него, както и за други, проблем с идентификацията. Изглежда ставаше въпрос не толкова за даване на имена на нови земи, колкото за намиране на правилните стари имена, а същото важеше и за нещата, които новите земи съдържаха. Обикаляйки Карибите, омагьосан от красотата и разнообразието на това, което видя, Колумб предположи, че странните растения и дървета са странни само защото не е достатъчно запознат с писанията на хора, които ги познават. „Аз съм най -тъжният човек на света“, пише той, „защото не ги разпознавам“.

Не е нужно да се подиграваме с нежеланието на Колумб да се откаже от света, който е познавал от книгите. Само идиотите избягат изцяло от света, който миналото завещава. Откриването на Америка отвори нов свят, пълен с нови неща и нови възможности за тези с очи да ги видят. Но Новият свят не изтри стария. По -скоро Старият свят определяше какво виждат хората в Новия и какво правят с него. Каква ще стане Америка след 1492 г., зависи както от това, което хората откриха там, така и от това, което очакваха да намерят, както от това, което всъщност е Америка, така и от това, което старите писатели и старият опит накараха хората да мислят, че това е, или трябва да бъде или може да бъде направено бъда.

През десетилетието преди 1492 г., докато Колумб изпитваше нарастващо желание да отплава на запад към Индия —като земите на Китай, Япония и Индия тогава бяха известни в Европа — той изучаваше старите писатели, за да разбере какъв е светът и неговите хора като. Той прочете Ymago Mundi на Пиер д’Айли, френски кардинал, написал в началото на 15 век пътуванията на Марко Поло и на сър Джон Мандевил, Плиний Природознание и Historia Rerum Ubique Gestarum на Еней Силвий Пиколомини (папа Пий II). Колумб не беше учен човек. И все пак той изучава тези книги, прави в тях стотици маргинални обозначения и излиза с идеи за света, които са характерно прости и силни, а понякога и погрешни, от онези идеи, които самообразованият човек печели от независимото четене и се придържа към него с предизвикателство за това, което някой друг се опитва да му каже.

Най -силният беше грешен, а именно, че разстоянието между Европа и източния бряг на Азия беше наистина кратко, че Испания беше по -близо до Китай на запад, отколкото на изток. Колумб никога не изоставя това убеждение. И преди да тръгне да доказва това, като отплава на запад от Испания, той изучава книгите си, за да разбере всичко, което може за земите, които ще посети. От Марко Поло научил, че индиите са богати на злато, сребро, перли, бижута и подправки. Великият хан, чиято империя се простира от Арктика до Индийския океан, беше показал на Поло богатство и величие, които затъмниха великолепията на европейските дворове.

Поло също имаше какво да каже за обикновените хора от Далечния изток. Тези в провинция Манги, където са отглеждали джинджифил, са били против войната и затова са станали лесна плячка на хана. На Нангама, остров край брега, описан като „с много изобилие от подправки“, хората далеч не бяха против войната: те бяха антропофаги, които поглъщаха пленниците си. Всъщност имаше хора, които се хранят с хора на няколко офшорни острова, а на много острови мъже и жени се обличаха само с малък парче плат върху гениталиите си. На остров Дискорсия, въпреки факта, че са изработвали фин памучен плат, хората са ходили напълно голи. На едно място имаше два острова, където мъжете и жените бяха разделени, жените на един остров, мъжете на другия.

Марко Поло от време на време се подхлъзваше в басни като тази последна, но повечето от това, което имаше да каже за Индиите, беше резултат от действително наблюдение. Пътуванията на сър Джон Мандевил, от друга страна, бяха измама —не е имало такъв човек — и местата, които той твърди, че е посещавал през 1300-те, бяха фантастично изпълнени с еднооки мъже и еднокраки мъже, мъже с кучешки лица и мъже с две лица или без лица. Но авторът на измамата наистина се е възползвал от докладите на достатъчно истински пътешественици, за да направи някои от неговите истории правдоподобни, а също така е използвал легенда, стара колкото човешките мечти, легендата за златния век, когато хората са били добри. Той разказа за остров, където хората живееха без злоба или хитрост, без алчност, разврат или лакомия, не желаейки нищо от богатствата на този свят. Те не бяха християни, но живееха по златното правило. Човек, който е планирал сам да види Индиите, едва ли може да не бъде развълнуван от мисълта да намери такъв народ.

Колумб със сигурност очакваше да върне част от златото, което трябваше да бъде толкова изобилно. Търговията с подправки беше една от най -печелившите в Европа и той очакваше да върне подправките. Но какво е предложил да направи с хората, притежаващи тези съкровища?

Когато тръгва, той носи със себе си поръчка от краля и кралицата на Испания, която му дава право „да открие и придобие определени острови и континента в океанското море“ и да бъде „адмирал и вицекрал и губернатор в тях“. Ако кралят и Колумб очакваха да поемат господство над някоя от Индиите или други земи по пътя, те трябва да са имали някои идеи, не само за Индия, но и за себе си, за да оправдаят очакванията. Какво можеха да предложат, за да приветстват господството им? Или ако са предложили да наложат своето управление със сила, как биха могли да оправдаят такава стъпка, камо ли да я извършат? Отговорът е, че те са имали две неща: имали са християнство и са имали цивилизация.

Християнството означава много неща за много хора и неговата роля в европейското завладяване и окупация на Америка е разнообразна. Но през 1492 г. за Колумб вероятно нямаше нищо много сложно в това. Той щеше да го сведе до въпрос на корумпирани човешки същества, предназначени за вечно проклятие, изкупен от милостив спасител. Христос спаси онези, които вярваха в него, и дългът на християните беше да разпространяват неговото евангелие и по този начин да спасяват езичниците от съдбата, която иначе ще ги очаква.

Въпреки че християнството само по себе си беше достатъчно оправдание за господство, Колумб също щеше да пренесе цивилизацията в Индия и това също беше дар, който той и неговите съвременници смятаха за адекватно възнаграждение за всичко, което биха могли да вземат. Когато хората говореха за цивилизацията или за цивилизоваността, както обикновено я наричаха, те рядко уточняваха какво точно имат предвид. Гражданството беше тясно свързано с християнството, но двете не бяха идентични. Докато християнството винаги е било придружено от цивилизованост, гърците и римляните са имали цивилизованост без християнството. Един от начините за дефиниране на цивилизоваността беше неговата противоположност, варварството. Първоначално думата "варварин" просто означаваше "чужденец" —за грък някой, който не е грък, за римлянин, който не е римлянин. До 15 -ти или 16 -ти век това означаваше някой не само чужд, но и с нрави и обичаи, които гражданските лица не одобряваха. Северна Африка става известна като Барбари, обяснява географ от 16-ти век, „защото хората са варварски, не само по език, а по маниери и обичаи“. Части от Индиите, според описанието на Марко Поло, трябваше да бъдат граждански, но други части очевидно бяха варварски: например земите, където хората ходяха голи. Каквото и да означаваше цивилизованост, това означаваше дрехи.

Но имаше нещо повече от това и все още има. Гражданските хора се отличаваха с болките, които полагаха, за да подредят живота си. Те организираха обществото си за производство на сложна храна, облекло, сгради и друго оборудване, характерно за начина им на живот. Те имаха силни правителства за защита на собствеността, за защита на добрите хора от зли, за защита на нравите и обичаите, които отличаваха гражданските хора от варварите. Превъзходното облекло, жилище, храна и защита, привързани към цивилизацията, направиха европейския подарък, който си струва да се даде на зле облечените, лошо настанени и неуправлявани варвари по света.

Робството е древен инструмент на цивилизацията и през 15 -ти век е възродено като начин за справяне с варварите, които отказват да приемат християнството и управлението на цивилизованото управление. Чрез робството те биха могли да бъдат накарани да изоставят лошите си навици, да се облекат и да възнаградят инструкторите си с цял живот. През целия 15-ти век, докато португалците изследват крайбрежието на Африка, голям брой добре облечени морски капитани довеждат цивилизацията до голи диваци, като ги отвеждат до пазарите на роби в Севиля и Лисабон.

Тъй като Колумб е живял в Лисабон и е плавал с португалски кораби до Златния бряг на Африка, той не е бил запознат с варварите. Той сам се беше убедил, че Зоната Торид може да поддържа човешкия живот, и беше забелязал колко са доволни варварите с дрънкулки, върху които цивилизованите европейци определят малка стойност, като малките камбани, които соколарите поставят на ястребите. Преди да потегли на пътешествие, той положи в магазина камбани с ястреби. Ако варварските хора, които очакваше да намери в Индия, смятат цивилизацията и християнството за недостатъчна награда за подчинение на Испания, може би камбаните на ястреба биха помогнали.

Колумб отплава от Палос де ла Фронтера в петък, 3 август 1492 г., достига шест дни по -късно до Канарските острови и остава там в продължение на месец, за да завърши оборудването на корабите си. Той си тръгна на 6 септември и пет седмици по -късно, приблизително на мястото, което очакваше, намери Индиите. Какво друго би могло да бъде освен индиите? Там на брега имаше голите хора. С камбаните и мънистата на ястреб той се запознава и намира някои от тях със златни тапи за нос. Всичко се добави. Беше открил Индиите. И не само това. Той беше намерил земя, над която няма да има никакви затруднения при установяването на испанско господство, защото хората му показаха незабавно почитание. Той е бил там само два дни, на брега на бреговете на островите, когато е успял да чуе местните хора да викат със силен глас: „Елате да видите мъжете, дошли от небето, които им носят храна и напитки“. Ако Колумб смяташе, че е в състояние да преведе езика след два дни, не е изненадващо, че това, което чува в него, е това, което иска да чуе, или че това, което вижда, е това, което иска да види —именно, Индия, изпълнена с хора, които искат да се подчинят на новия си адмирал и вицекрал.

Колумб направи четири пътувания до Америка, по време на които изследва изумително голяма площ от Карибите и част от северното крайбрежие на Южна Америка. На всеки остров първото нещо, за което се интересуваше, беше златото, като взе сърцето си от всяка следа от него, която намери. И в Хаити той намери достатъчно, за да го убеди, че това е Офир, страната, в която Соломон и Йософат бяха изпратили за злато и сребро. Тъй като буйната му растителност му напомня за Кастилия, той го преименува на Espa ñola, испанския остров, който по -късно е латинизиран като Испаньола.

Espa ñola се обръща към Колумб от първия му поглед. От борда на кораба беше възможно да се различат богати полета, размахващи се с трева. Имаше добри пристанища, прекрасни пясъчни плажове и натоварени с плодове дървета. Хората бяха срамежливи и бягаха всеки път, когато каравелите се приближаваха до брега, но Колумб нареждаше „да вземат някои, да се отнасят добре с тях и да ги накарат да загубят страха си, че като се има предвид красотата на земята, това не можеше да бъде, но че имаше печалба. " И наистина имаше. Въпреки че количеството злато, носено от местните жители, беше дори по -малко от количеството дрехи, постепенно стана ясно, че има злато, което трябва да има. Един мъж притежаваше такива, които бяха набити в златни листа. Друг се появи със златен колан. Някои произвеждаха късчета за адмирала. Съответно Espa ñola стана първата европейска колония в Америка. Въпреки че Колумб официално е завладял всеки остров, който е намерил, актът е бил само ритуал, докато стигна до Испания и#241ola. Тук той започва европейската окупация на Новия свят и тук неговите европейски идеи и нагласи започват трансформацията си на земя и хора.

Индианците аравак от Espa ñola бяха най -красивите хора, които Колумб бе срещал в Новия свят и толкова привлекателни по характер, че му беше трудно да ги хвали достатъчно. "Те са най -добрите хора в света", каза той, "и отвъд всички най -меки." Те отглеждат малко маниока за хляб и правят малко памучно платно от влакната на дървото gossampine. Но те прекарваха по -голямата част от деня като деца на празен ход от сутрин до вечер, привидно без грижи по света. След като видяха, че Колумб не им вреди, те надминаха един друг, като му донесоха всичко, което той искаше.Невъзможно е да се повярва, съобщи той, „че някой е виждал хора с толкова добри сърца и толкова готов да даде на християните всичко, което притежават, и когато християните пристигнат, те бягат веднага, за да им донесат всичко“.

На Колумб араваците изглеждаха като реликви от златния век. Въз основа на това, което той е казал на Петър мъченик, който е записал своите пътешествия, мъченик е написал, „те изглеждат да живеят в онзи златен свят, за който старите писатели говорят толкова много, в който Менне е живял просто и невинно, без да прилага закони, без да се кара, съдии и клевети, доволни единствено, за да задоволят природата, без допълнително притеснение за познаване на предстоящите неща. "

Докато идиличните араваци се съобразяват с една древна картина, техните врагове карибите се съобразяват с друга, за която Колумб е чел, антропофагите. Според араваците карибите или канибалите са били човекоядни и като такива тяхното име в крайна сметка е влязло в английския език. (Това в най -добрия случай беше погрешно представяне, което Колумб скоро ще използва.)   Карибите живееха на свои собствени острови и посрещнаха всеки европейски подход с отровни стрели, които мъже и жени заедно изстреляха под душове. Те не само бяха ожесточени, но и в сравнение с араваците изглеждаха по -енергични, по -трудолюбиви и дори може да се каже, достатъчно тъжно, по -цивилни. След като Колумб успя да влезе в едно от техните селища при второто си пътуване, член на експедицията съобщи: „Този ​​народ ни се стори по -цивилен от тези, които бяха на другите острови, които посетихме, въпреки че всички те имат жилища от слама , но те са ги направили по -добре и са снабдени по -добре с доставки и в тях са били повече признаци на индустрия. "

Колумб не се съмняваше как да постъпи, било с милите, но мързеливи араваци, или с омразните, но трудолюбиви кариби. Той беше дошъл да завладее и да установи господство. Почти в същия дъх той описва кротостта и невинността на араваките и след това уверява краля и кралицата на Испания: „Те нямат оръжие и всички са голи и без никакви познания за войната, и много страхливи, така че хиляди от тях не биха се изправили пред трима. И те също са пригодени да бъдат управлявани и да бъдат пускани в действие, да обработват земята и да правят всичко друго, което може да се наложи, а вие можете да построите градове и да ги научите да се обличат и осиновяват нашите обичаи. "

Толкова за златния век. Колумб все още не беше предписал метода, по който араваките ще бъдат задействани, но имаше доста ясна представа как да се справят с карибите. На второто си пътуване, след като залови няколко от тях, той ги изпрати в робство в Испания, като образци от това, което се надяваше да бъде редовна търговия. Те очевидно са били интелигентни и в Испания може да бъдат „накарани да изоставят този нечовешки обичай да ядат мъже, а там в Кастилия, изучавайки езика, те много по -лесно ще приемат кръщение и ще осигурят благосъстоянието на душите си“. Начинът за справяне с търговията с роби, предполага Колумб, е да се изпратят кораби от Испания, натоварени с добитък (нямаше местни домашни животни на Espa ñola), и той щеше да върне корабите, натоварени с предполагаеми канибали. Този план така и не беше пуснат в действие, отчасти защото испанските суверени не го одобриха и отчасти защото канибалите не го одобриха. Те се защитаваха толкова добре с отровените си стрели, че испанците решиха да им отнемат благословиите на цивилизацията и да концентрират усилията си върху привидно по -податливите араваци.

Процесът на цивилизация на араваките започна сериозно след Санта Мария се натъпи на Коледа, 1492 г., край залива Каракол. Местният лидер в тази част на Espa ñola, Гуаканагари, се втурна към мястото на събитието и със своите хора помогна на испанците да спасят всичко на борда. За пореден път Колумб беше щастлив от забележителните местни жители. Те са, пише той, „толкова пълни с любов и без алчност и подходящи за всякакви цели, че уверявам вашите височества, че вярвам, че няма по -добра земя на света и те винаги са усмихнати“. Докато течеха спасителните операции, канута, пълни с араваци от други части на острова, дойдоха със злато. Гуаканагари „беше много щастлив да види адмирала радостен и разбра, че иска много злато“. След това той пристигна в суми, изчислени да утешат адмирала за загубата на Санта Мария, който трябваше да бъде унищожен. Той реши да направи своя постоянен щаб на място и съответно нареди да се построи крепост, с кула и голям ров.

Това, което последва, е дълга, сложна и неприятна история. Колумб се върна в Испания, за да донесе новината за своите открития. Испанските монарси бяха по -малко впечатлени от него с това, което беше открил, но той успя да събере голяма експедиция от испански колонисти, за да се върне с него и да помогне за експлоатацията на богатствата на Индия. В Espa ñola новите заселници построиха крепости и градове и започнаха да си помагат за цялото злато, което можеха да намерят сред местните жители. Тези същества от златния век останаха щедри. Но точно защото не ценяха притежанията, нямаше какво да предадат. Когато златото не се появи, европейците започнаха да убиват. Някои от местните жители отвърнаха на удара и се скриха в хълмовете. Но през 1495 г. наказателна експедиция събра 1500 от тях и 500 бяха изпратени до пазарите на роби в Севиля.

Местните жители, като видяха какво ги очаква, изкопаха собствените си реколти от маниока и унищожиха техните запаси с надеждата, че в резултат на това гладът ще прогони испанците. Но не се получи. Испанците бяха сигурни, че на острова има повече злато, отколкото местните все още са открили, и бяха решени да ги накарат да го изкопаят. Колумб построил повече крепости по целия остров и постановил, че всеки аравак на 14 или повече години трябва да предоставя на всеки три месеца камбаната на ястреб, пълна със златен прах. Различните местни лидери бяха отговорни да видят, че почитта е платена. В региони, където не е трябвало да има злато, 25 килограма тъкан или преден памук могат да бъдат заменени за камбаната на ястреба от златен прах.

За съжаление Espa ñola не беше Офир и нямаше нищо подобно на количеството злато, което Колумб смяташе, че има. Парчетата, които първоначално му представиха местните, бяха натрупване на много години. Попълването на квотите им чрез измиване в коритата на реките беше почти невъзможно, дори с непрекъснат ежедневен труд. Но търсенето беше непреклонно и онези, които се опитваха да избягат от него, бягайки в планината, бяха преследвани с кучета, научени да убиват. Няколко години по -късно Петър мъченик успя да съобщи, че местните жители „носят това робско робство със зла воля, но въпреки това го понасят“.

Данъчната система, въпреки цялата си несправедливост и жестокост, запази нещо от старите социални разпоредби на араваките: те запазиха старите си лидери под контрола на наместника на краля, а кралските указания към наместника в крайна сметка можеха да помогнат за смекчаване на техните трудности. Но испанските заселници от Espa ñola не се интересуват от този централизиран метод на експлоатация. Те искаха дял от земята и нейните хора и когато исканията им не бяха изпълнени, те въстанаха срещу правителството на Колумб. През 1499 г. те го принуждават да се откаже от системата за получаване на данък чрез вождовете на Аравак за нова, в която както земята, така и хората са предадени на отделни испанци за експлоатация, както сметнат за добре. Това беше началото на системата на repartimientos или encomiendas по -късно се разширява и в други области на испанската окупация. С откриването си икономическият контрол на Колумб над Espa ñola на практика спира и дори политическата му власт е отменена по -късно през същата година, когато кралят назначава нов управител.

За араваците новата система на принудителен труд означаваше, че те вършат повече работа, носят повече дрехи и казват повече молитви. Петър мъченик би могъл да се радва, че „толкова хиляди мъже са приети, за да пчелят овцата на христовото стадо“. Но това бяха овце, подготвени за клане. Ако можем да повярваме на Бартолом é де Лас Касас, доминикански свещеник, прекарал много години сред тях, те са били измъчвани, изгаряни и хранени с кучетата от техните господари. Те умират от преумора и от нови европейски болести. Те се самоубиха. И те полагаха усилия да избегнат раждането на деца. Животът не беше годен за живеене и те спряха да живеят. От население от 100 000 души при най -ниската оценка през 1492 г., през 1514 г. са останали около 32 000 араваци в Испания и#241ola. До 1542 г., според Las Casas, са останали само 200. На тяхно място се бяха появили роби, внесени от Африка. Хората от златния век бяха на практика унищожени.

Защо? Какъв е смисълът на тази приказка за ужаса? Защо първата глава от американската история е ужасна история? Бартолом é де Лас Касас имаше прост отговор, алчност: "Причината, поради която испанците са унищожили такава безкрайност от души, е била една, че са я задържали за последния си обхват и търгуват, за да получат злато." Отговорът е достатъчно верен. Но ще трябва да отидем по -далеч от испанската алчност, за да разберем защо американската история започна по този начин. Испанците нямат монопол върху алчността.

Суровият начин на живот на индианците не може да не спечели възхищението на нашествениците, тъй като самоотричането беше древна добродетел в западната култура. Гърците и римляните са изградили философия, а християните - религия около нея. Индианците и особено араваците не даваха никакъв признак да мислят много за Бога, но иначе сякаш са постигнали монашеските добродетели. Платон отново и отново подчертаваше, че свободата трябва да бъде достигната чрез ограничаване на нечии нужди и араваците са постигнали впечатляваща свобода.

Но дори когато европейците се възхищаваха от простотата на индианците, те бяха обезпокоени от това, притеснени и обидени. Невинността никога не пропуска да обиди, никога не пропуска да покани атака, а индианците изглеждаха най -невинните хора, които някога е виждал. Без помощта на християнството или на цивилизацията те бяха постигнали добродетели, за които европейците обичаха да мислят като за правилния резултат от християнството и цивилизацията. Яростта, с която испанците нападнаха араваките дори след като ги поробиха, със сигурност трябваше отчасти да е сляп импулс да смаже една невинност, която сякаш отричаше заветното предположение на европейците за собственото им цивилизовано, християнско превъзходство над голите, езически варвари.

Вярно е, че индианците са били унищожени от испанската алчност. Но алчността е просто едно от по -грозните имена, които даваме на движещата сила на съвременната цивилизация. Обикновено предпочитаме по -малко унизителни имена за него. Наречете го мотив за печалба, или свободно предприемачество, или трудова етика, или американски начин, или, както направиха испанците, цивилизованост. Преди да станем твърде възмутени от поведението на Колумб и неговите последователи, преди да се идентифицираме твърде лесно с милите араваци, трябва да попитаме дали наистина бихме могли да се разбираме без алчност и всичко, което върви с нея. Да, някои от нас, няколко ексцентрици, може да успеят да изживеят време като араваците. Но съвременният свят не би могъл да търпи араваците повече, отколкото испанците. Историята ни трогва, обижда, но може би още повече, защото трябва да се разпознаваме не в араваците, а в Колумб и неговите последователи.

Реакцията на испанците към араваците е реакция на западната цивилизация към варвара: араваците отговарят на описанието на европейците за мъжете, точно както тигърът на Балбоа отговаря на описанието на тигър и като мъже, те трябва да бъдат принудени да живеят така, както се предполагаше на живо. Но възгледът на араваците за човека беше нещо различно. Те умряха не само от жестокост, изтезания, убийства и болести, но също така, в последния анализ, защото не можеха да бъдат убедени да отговарят на европейската концепция за това, което трябва да бъдат.

Едмънд С. Морган е почетен професор от Стерлинг в Йейлския университет.


Христофор Колумб и Новият свят

1. Роден от тъкач на вълна от работническа класа в пристанищния град Генуа, Италия, Кристофоро Коломбо чиракува като моряк и отива в морето още на десетгодишна възраст. Самоук и любопитен човек, Коломбо е живял с ума си и се е издигнал в опияняващия свят на морските търговци от 15-ти век, докато не е стигнал до гениална идея: Той ще надмине турците мохамедани и ще достигне Източна Индия, като плава запад отвъд океанското море. След като издържа почти десетилетие на отхвърляне и провал, през 1492 г. Коломбо спечели подкрепата на испанската корона и тръгна на несигурно пътешествие, което по невнимание отвори Нов свят, полагайки основите на тази най -блестяща дъщеря на западното наследство: Америка.

2. Христофор Колумб, мъртъв бял мъж от най -лошото разнообразие, беше роб, капиталист и милионен убиец, тръгнал на пътешествие, мотивирано само от алчност, което донесе европейския империализъм до бреговете на „Новия свят“ и разруши древните коренни народи там. Колумб заслужава малка заслуга (Лейф Ериксън е „открил“ „новия“ континент 500 години по -рано) и голяма вина за ужасите на Колумбийския обмен - огромното прехвърляне на хора, животни и растения между Западното и Източното полукълбо. След него „Новият свят“ страда от едра шарка, глад, жестокото покоряване на коренното население и създаването на това най -злобно раждане на Запада: Америка.

Писане в Атлантическия океан през 1992 г., в навечерието на 500-годишнината от пристигането на Колумб на остров Сан Салвадор на Бахамските острови, Артър Шлезингер-младши отбелязва, че „великият герой на деветнадесети век изглежда на път да стане великият злодей на двадесет и първи. "

Обвиненията бяха тежки. „Колумб, сега е обвинен“, продължи Шлезингер, „далеч не беше пионер на прогреса и просвещението, всъщност беше пионер на потисничеството, расизма, робството, изнасилването, кражбата, вандализма, унищожаването и екологичното запустяване“.

Интернет е пълен с осъждане на Колумб: Ежедневна точка: „8 причини да мразите Деня на Колумб“ Huffington Post: "Деня на Колумб? Истинско наследство: жестокост и робство “и зловещи електронни поздравителни картички за Деня на Колумб:„ Колумб: Истински нелегален извънземен “.

През юни статуя на Колумб в северния край на Бостън беше вандализирана с червена боя и фразата „Черните животи имат значение“.

През септември Сенатът на завършилите студенти в университета в Оклахома, моята алма матер, прие резолюция (единодушно), преименуваща Деня на Колумб в „Ден на коренното население“.

Сан Франциско, Сиатъл и Минеаполис, наред с други американски градове, изтребиха своите паради за Деня на Колумб. Дори Колумб, Охайо, се отказа от официалния си празник.

„Предложихме това, за да дадем на всеки ден изцеление“, каза Джеси Робинс от Indigenize OU след гласуването за зареждане на Колумб от водещия държавен университет в Оклахома. Изводът е, че всички носим рани, нанесени от ръцете на Колумб.

Но какво са да направим този генуезски моряк и определения му ден? Трябва ли да отпразнуваме човека, който преведе три малки дървени кораба през океана и промени хода на историята? Или Колумб е бил алчен психопат, който днес ще бъде очернен като геноциден военен престъпник?

Първо, за да разсее мита, Денят на Колумб всъщност не е италианско-американският еквивалент на Деня на Свети Патрик за ирландските американци-въпреки че италианските американци отдавна (и с право) се гордеят с италианския произход на Колумб. В Ню Йорк имаше тържества, посветени на 300 -годишнината от пътуването му през 1792 г., много преди италианците да се заселят в града в произволен брой.

Всъщност Колумб се празнува на този континент и в тази страна повече от два века. Кралският колеж в Горния Манхатън се превръща в Колумбийски колеж през 1784 г., а столицата на страната е създадена в окръг Колумбия през 1791 г. „Хайл Колумбия“ се състезава с „Звездния банер“ като неофициален национален химн на страната до 1931 г. И за кратък период след Американската революция дори имаше движение, което да нарече новата държава просто „Колумбия“.

През по -голямата част от американската история Денят на Колумб е свързан с празнуване на американския опит. През 1892 г. президентът Бенджамин Харисън обявява „400 -годишнината от откриването на Америка от Колумб като общ празник за хората в Съединените щати“.

„В този ден“, продължи президентът Харисън, „нека хората, доколкото е възможно, да престанат да се трудят и да се посветят на такива упражнения, които могат най -добре да изразят честта на откривателя и тяхната оценка на големите постижения на четирите завършени века на Американски живот. "

Президентът Рузвелт безсрамно кредитира Колумб и хората му като „предвестници“ на голямото движение на хора от Стария свят към Новия. В разгара на световна война Рузвелт помоли американския народ да „съзерцава имота, в който светът е дошъл от разрушителни сили, с беззаконие и безразсъдна сила, опустошаваща по -стара цивилизация, и с нашата собствена република, оградена за защита на нейните институции “, но знаейки„ можем да съживим вярата си и да подновим смелостта си, като си спомним за триумфа на Колумб след период на тежко изпитание “.

Роналд Рейгън, наближавайки петгодишнината, не се поколеба да вкорени Колумб здраво в американското семейство, отбелязвайки, че „той е бил мечтател, човек с визия и смелост, човек, изпълнен с надежда за бъдещето и с решимостта да отхвърлете се за неизвестното и отплавайте в неизследвани морета за радостта да откриете каквото и да е там. "

„Сложете всичко заедно и може да се каже, че Колумб е изобретателят на американската мечта“, каза Рейгън. „Да, Денят на Колумб е американски празник, ден за празнуване не само на безстрашен търсач, но и на мечтите и възможностите, които доведоха толкова много тук след него и всичко, което те и всички имигранти са дали на тази земя.“

Това е адски одобрение. Но какво от обвиненията за бедствие и геноцид, отправени срещу Колумб? Трябва ли да обвиняваме човека, неговите пътувания и от своя страна себе си и нашата страна за всичко, което последва от контакта между Стария свят и Новия?

Артър Шлезинджър смята, че трябва да имаме малко перспектива: „Ревизионизмът възстановява баланса до известна степен, но, воден от вината на Запада, може да граничи с мазохизма.“

Шлезинджър смята, че Колумб може да се е възползвал и от малко гледна точка: „Ако Колумб беше предвидил дори част от всички грехове, за които щеше да бъде отговорен пет века по -късно, може би никога не би си направил труда да открие Америка“.

Нека се отървем от всякакви претенции, че коренното население на Америка е живяло в мирна идилия в хармония със своите съседи и с природата, и че появата на Колумб е унищожила благороден рай. Великите цивилизации на западното полукълбо наистина са били напреднали и въпреки това, подобно на европейците, азиатците и африканците, американските народи са използвали своите технологии, за да се подчинят. Всеки, запознат с експанзионистичните и войнствени култури на империите на ацтеките и инките, трябва да знае, че масите биха били обърнати, ако Новият свят беше „открил“ Стария и притежаваше силата да го завладее. Човешката природа, опетнена с първородния грях, е такава, каквато е и е била - в това можем да бъдем сигурни.

Европейците, започвайки от Колумб, се отнасят безжалостно към индианците - това не бива да бъде варосано или забравено - но по същия начин не бива да пренебрегваме истинското добро, дошло до нас в резултат на хода на човешките събития - а именно , пространство за една уникална идея да расте и да процъфтява: самоуправлението на свободен народ, с все по-разширяваща се идея кой може да участва в това обещание.

Колко лично Колумб носи отговорност за всичко това - за добрите и болните? Само толкова, колкото всеки един човек може да бъде.

Колко лично Колумб носи отговорност за всичко това - за добрите и болните? Само толкова, колкото всеки един човек може да бъде. Както историкът Уилям Дж. Конъл е писал, „Това, което Колумб критикува в днешно време, са нагласите, които са типични за европейските ветроходни капитани и търговци, които плавали през Средиземно море и Атлантическия океан през 15 век. В тази група той несъмнено беше човек с дръзка и необичайна амбиция.

Конъл заключава, че „това, което наистина имаше значение, беше кацането му в Сан Салвадор, което беше важен, променящ света случай, какъвто рядко се е случвал в човешката история“.

За разлика от Деня на Мартин Лутър Кинг -младши, Денят на Колумб отбелязва събитие - суша в Новия свят - не рожден ден на един човек. Като такъв, той е подобен на най -големия американски празник, Деня на независимостта. Двамата служат като важни маркери в нашето пътуване като народ: началният акт и след това записът на заповед на нашата дълга и сложна борба.

Великият и сложен народ не бива да избягва историята му на дата, предназначена за възпоменание на велик човек и неговото голямо постижение.


Ресурси:

Г -н Donn има отличен уебсайт, който включва раздел за Карибите.

Този портрет на Христофор Колумб е нарисуван от Себастиано дел Пиомбо през 1519 г., тринадесет години след смъртта на изследователя. Няма известни автентични портрети на Колумб. Христофор Колумб открива Америка за Испания (Герджио Делусио, без дата) Илюстрация на карибско индийско семейство (Джон Габриел Стедман)

Защо на Колумб се приписва откриването на Америка? | Мнение

Момиче се вози на плувка с бюст на Христофор Колумб и#x27 глава по време на парада на Деня на Колумб на Пето авеню в Ню Йорк.

(Андрю Бъртън/Гети изображения)

От Брайън Регал

Всички научават в училище, че Христофор Колумб е открил Америка през 1492 г. Колумб заема възвишена позиция в нашата история, почитан със статуи, имена на места и безброй книги и филми. Единственият проблем: Колумб всъщност не е открил Америка. Той наистина се превърна в това, което днес наричаме Карибите, но никога не стъпи на континента. Нещо повече, той настояваше до деня на смъртта си, че е намерил пътя си към Азия (първоначалната си дестинация), а не е намерил място, непознато за европейците. Това е само един проблем с историята за произхода на Америка.

Учените отдавна знаят, че далеч не е първият, Колумб е дошъл в края на дълга редица изследователи, които са стигнали до Новия свят много преди него. Не можем също така да забравим, че тази земя е имала голямо, сложно и сложно коренно население, когато е дошъл тук. Европейците, които дойдоха тук, гледаха на тези хора в най -добрия случай като на чудни странности, а в най -лошия - на мръсни езичници - рядко като истински човешки същества. Естествено коренните американци гледат на Деня на Колумб, който ще се отбелязва в понеделник в 22 щата, малко по -различно. Те виждат това като отваряне на тяхната земя, хора и култури за унищожение. Независимо дали по замисъл или не, и дали сме готови да го признаем или не, пристигането на европейците в Новия свят прозвуча смъртно за милиони местни хора.

Като оставим настрана геноцида, когато разглеждаме въпроса кой всъщност е „открил“ Америка, чака дълъг списък от заподозрени. Някои са потвърдени, докато други са противоречиви, някои са просто фантазии, изпълняващи желания, но всички те казват повече за нас, отколкото за тях. Викингите, ирландските монаси, китайските мореплаватели, рицарите тамплиери, полинезийците, мюсюлманските и африканските изследователи, дори оцелелите от флота на Кублай Хан и всички те имат своите поддръжници. През 19 -ти век историите, които финикийците и римляните са дошли тук първи, са ярост.

Една група, която често се твърди като истински откриватели на Америка, са келтите. Този термин е приложен с доста широка и нереалистична щедрост към редица хора - от ирландците до иберийските испанци до близкоизточните евреи. За съжаление, в момента няма нищо повече от спекулации и странни тълкувания на вече съмнителни доказателства в подкрепа на хипотезата на Келт.

Така че, ако той не е стигнал първо тук - нито всъщност е бил дори близо - защо Колумб получава цялата заслуга за откриването на Америка? Защо няма федерален празник, в който да се чества Ерик Червеният, Фу Санг или Свети Брендан?

Синът на Колумб и#x27, Фернандо, предаде легендата с неговата агиографска биография. (Създавайки още по -голямо объркване, не е ясно дали Фернандо е написал това или дали той е основал текста си на действителния дневник на баща си или наистина е написан от Бартоломе де лас Касас, испанския историк и социален реформатор.)

В Америка от 18-ти век християнските духовници като Самюъл Шюал, Джонатан Едуардс и Тимъти Дуайт започнаха да свързват откриването на Америка с божественото пророчество-нещо все още популярно във фундаменталистките среди. Тъй като Вашингтон, окръг Колумбия, става столица през 1792 г., първото честване на „Деня на Колумб“ започва в Ню Йорк. През 19 век автори като Вашингтон Ървинг и Уолт Уитман идеализираха Колумб като американски герой с повече блестящи и често хитро подвеждащи проза и поезия. Католиците възприемат Колумб като начин да помогнат за потушаване на острото ужилване на антикатолическия фанатизъм, разпространен в САЩ. През 1938 г. президентът Франклин Д. Рузвелт направи Деня на Колумб национален празник.

Нашето отношение към Колумб се промени през годините. Той е преминал от велик и безстрашен „Адмирал на океанското море“, изпитвайки неизвестни ужаси, за да отведе пътя към Новия свят, до примамлив негодник, който има намерение да пороби местните хора и обратно. Независимо от това как се чувства Колумб - герой или злодей - неговите пътувания не могат да бъдат отхвърлени като маловажни. За разлика от всички, които идват преди него, Колумб отваря поток от последващи изследователи, наемници и в крайна сметка постоянни заселници. На север това означаваше орда от хора, съставени в различни части от интригани, мечтатели, религиозни фанатици, истински благочестиви, избягали от смут, военни бежанци и други изгубени души, търсещи изход. Всички те помогнаха за създаването на САЩ.

Историите за националния произход са смешни неща. Те са предназначени да ни накарат да се чувстваме добре за себе си, да ни накарат да се чувстваме специални и да ни дадат споделено единство и идентичност - но те рядко приличат много на историческата реалност. Никой човек "не е открил" Америка. Приетите исторически и археологически доказателства показват, че от самото начало това полукълбо е било място на имигранти от много различни религии, етноси и цветове на кожата. Колумб обаче видя статуса си да се издигне извън по -ранните изследователи, тъй като изпълни нуждата на младата нация от отделен герой. Той отбеляза всички правилни кутии: европейски, християнски и мъжки.

Историята за това кой е открил Америка е разхвърляна и сложна и не подлежи на лесни обяснения. Напротив, популярната история за Колумб е опростена.

Така че докато се наслаждавате на продажбите в мола, помнете реалността, а не популяризирайте фантазията. Това е по -трудно, но исторически по -точно. В крайна сметка обаче няма значение кой е открил Америка, отколкото това, което правим с нея днес.

Брайън Регал е член на Университетския център по история, политика и политика на Университета в Кийн. В момента той се появява в поредицата History Channel & quotTrue Monsters. & Quot


Гледай видеото: Христофор Колумб. Открытие Америки. Новый Свет (Август 2022).