Историята

Харапа

Харапа



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Харапската цивилизация

The Harappan Civilization е една от най-старите цивилизации на индийския субконтинент, известна със съвременните си структури. Беше Цивилизация от бронзовата епоха в северозападния регион на Южна Азия. Нарича се Харапан, защото останките от цивилизацията са открити първо на съвременното място Харапа, разположено в провинция Пенджаб, Пакистан. Археологическите доказателства предполагат, че цивилизацията е процъфтявала в долината на Инд, поради което е известна още като Цивилизация на долината на Инд. Цялата история на Харапската култура може да бъде подразделена на три фазиранната Харапска фаза (3300 г. пр. н. е. и#8211 2600 г. пр. н. е.), на Зряла Харапска фаза (2600 г. пр. Н. Е. И#8211 1900 г. пр. Н. Е.) и Късна Харапска фаза (1900 г. пр. Н. Е. И#8211 1300 г. пр. Н. Е.).


Упадъкът на Харапската цивилизация

Град Харапа беше разделен на две части- Цитаделата, където се намираше голямата обществена баня, както и големи жилищни сгради, в които бяха настанени около 5000 души. Имаше и две големи конферентни зали, но няма данни за присъствието на някакви крале, свещеници, армии, дворци или храмове. Така че целта на Цитаделата все още е неясна. Долният град е разположен по решетка. Повечето хора са живели тук и изглежда са били търговци или занаятчии.

Те живееха с други, които бяха в същата професия като тяхната. Грънчарски пещи, багрила и вани#8217, металообработка, изработка на мъниста, изработка на черупки предполагат, че хората от Харапа са имали широк спектър от професии. Материали бяха закупени от далечни места, за да се направи широк спектър от неща като печати, мъниста и други артефакти.

Откритите по време на разкопките печати имаха снимки на богове, животни и други надписи. Някои от тези печати са били използвани за щамповане на глина върху търговски стоки. Стоките, произведени в долината на Инд, са пътували чак до Месопотамия (днешен Ирак), Афганистан и други части на Индия. Бижутата, открити в района, предполагат, че хората от долината на Инд са имали достъп до злато, мед и полускъпоценни камъни.

Градът е разполагал с добри мерки за борба с наводненията и напоителни системи.

Въпреки това, доказателствата сочат, че Мохенджо-даро е бил разрушаван и възстановяван седем пъти. Това се дължи на щетите, причинени от тежки наводнения и промяната на реката. Целият град беше унищожен. Повтарящият се процес на възстановяване доказва, че техните архитекти са били всеотдайни работници и винаги са се занимавали със силите на природата. Широкото селскостопанско производство и търговия със Шумер (една от най -старите цивилизации) в Южна Месопотамия поддържат живота в Харапа.

Оръжията и инструментите бяха направени от мед и бронз, но не и от желязо. Отглеждали се пшеница, ориз и различни зеленчуци и плодове. Редица животни са опитомени и памукът е тъкан и боядисан за облекло.

Хората от Харапа изглежда са живели мирен живот, без да се страхуват от нашествие. Според една теория, когато арийците пристигнаха от северозапада, те почти не срещнаха никаква съпротива от харапците. Харапският народ беше овладян от превъзходните си военни умения. Всички градове паднаха един по един, отслабени вече от постоянни наводнения и възстановяване. Харапаните, наричани от арийците "#8216Dasyus"#8217, или се присъединиха към долните части на арийската общност, или избягаха на юг. Тази теория вече не е популярна.

Засушаването и забавянето на търговията с Месопотамия и Египет сега се смятат за по -вероятни причини за упадъка на цивилизацията в долината на Инд.

Падането на Мохенджо-даро е типичен пример за разпадането на тази велика култура. Минаха още хиляда години, преди да се построи добре планиран град.

Разкопките разкриват, че хората от Харапа са били технологично напреднали и са имали ефективна система на управление.

Някои артефакти, изкопани от района, включват уплътнения от сапунен камък като гърбавия бик Брахмани и Пашупати. Други резбовани фигури, които бяха открити, включват танцуващото бронзово момиче и статуята на свещеник и мъжки торс.

Каменни оръдия на труда и пещерни рисунки от този период са намерени в много части на Азия. Има и доказателства, предполагащи опитомяване на животни, селски селища и керамика, завъртяна на колела, датираща от средата на 6 век пр.н.е., които са открити в подножието на Сингх и Белуджистан, и в Пакистан.

Архелозите, Р. Д. Банерджи и сър Джон Маршал преоткриха това историческо място през 20 -те години на миналия век, давайки на света поглед към древните култури и цивилизации.

За още такива интересни исторически статии и видеоклипове посетете категорията История за деца.


Начин на живот на Инд

Възрастното харапско общество имаше три класа, включително религиозен елит, търговска класа и бедните работници. Изкуството на Хараппан включва бронзови фигури на мъже, жени, животни, птици и играчки, отливани с метода на изгубения. Фигурките от теракота са по -редки, но са известни от някои места, както и бижутата от черупки, кости, полускъпоценни и глинени изделия.

Уплътненията, издълбани от квадратчета от стеатит, съдържат най -ранните форми на писане. Понастоящем са открити почти 6000 надписа, въпреки че тепърва ще бъдат дешифрирани. Учените са разделени по въпроса дали езикът вероятно е форма на протодравидиан, протобрахми или санскрит. Ранните погребения се разширяват предимно с гробни предмети, по -късните погребения са разнообразни.


Харапа - История

Кръстен на Харапа, първото място, където е открита уникалната градска култура, е съществувала цивилизация, датираща между 2600 - 1900 г. пр. Н. Е.

В същия регион имаше по -ранни и по -късни култури, известни като Ранна Харапа и Късна Харапа.

Харапската фаза, характеризираща се с отличителните предмети като печати, мъниста, тежести, каменни остриета и печени тухли, се нарича зряла харапска култура.

Преходът от ранен хараппан към зрял хараппан се вижда най -добре в Амри, където в началото на 3 -то хилядолетие пр. Н. Е. Се е появил отличителен културен комплекс на югоизток от Белуджистан. Тук хората живееха в каменни къщи или къщи от кал. Те също бяха построили някаква житница. Те рисуваха такива животински мотиви като гърбати бикове върху тънка керамика.

Обхват на цивилизацията

Цивилизацията е била разпространена в Белуджистан, Джаму, Синд, Пенджаб, Северен Раджастан и Гуджарат. Климатът в тези региони беше влажен и влажен и не приличаше на пустинните райони, които са станали днес.

Въпреки че оста Kalibangan Mohenjodaro е мястото, където по -голямата част от къщите присъстваха. Разпространението на цивилизацията е огромно поради широката търговска мрежа и икономическата независимост на всеки регион.

Харапска цивилизация [тъй като Харапа е първото открито място] или Цивилизация на долината на Инд [намира се на брега на река Инд] е 5000 -годишна цивилизация. 80% от населените места бяха по бреговете на изгубената сега река Сарасвати. Цивилизацията е открита за първи път през 1920 г. при полагането на Железница Лахор Мултан линия.

Столиците: Харапа [бреговете на река Рави] и Мохенджо-Даро [бреговете на река Инд].

Харапа е открит от Даярам Сахни и Мохенджо-Даро от Rakal das banerjee.

Джон Маршал ръководителят на археологическите проучвания на Индия изигра важна роля.

Александър Кънингам, бащата на индийската археология е първият директор на Археологическото проучване на Индия.

Въглеродното датиране използва изотоп С-14, за да установи възрастта на човешките кости. Изобретателят е Либи.

Констатации в градовете:

Няма куп населени места около Харапа.

Значителна част от населението е участвало в дейности, различни от производството на храни.

Изолацията на Харапа може да се обясни с факта, че тя се е намирала сред някои важни търговски пътища, които все още се използват.

Следователно предимното положение на Харапас беше свързано със способността му да доставя екзотични предмети от далечни земи.

2. Мохенджо-Даро- Най-големия град от цивилизацията се простира на 200 хектара.

Разкопките показват, че хората са живели тук много дълго време и са продължили да строят и възстановяват къщи на едно и също място.

В резултат височината на останките от сградите и отломките е около 75 фута.

Откакто е окупиран, тук има редовни храни, които причиняват отлагане на почвата.

По време на упадъка му се виждаха натрупани боклуци по улиците му, дренажната система беше разрушена и нови по -малко впечатляващи къщи, построени дори над улиците.

В Гуджарат са открити селища като Рангапур, Суркотада и Лотал.

Лотал, разположен в крайбрежните апартаменти на Камбайския залив, стоеше до приток на сабармати.

Той е важен център за изработване на предмети от камъни, черупки и метали.

Изглежда, че това място е било застава за морска търговия със съвременни западноазиатски общества като Оман.

4. Калибанган - сложни градоустройствени и градски характеристики

Калибанган, разположен върху пресъхналото корито на река Гагар, е разкопан през 1960 г. под ръководството на B K Thapar.

Тази област е с най -голяма концентрация на харапски селища. Той е дал доказателства за ранния харапански период.

· Водна и дренажна система
· Стадион

Разположена на khadir beyt в Rann of Kutchh беше разделена за разлика от други градове на три части и всяка част беше обградена с масивни каменни стени с входове през портали.

В селището също имаше голяма открита площ, където могат да се провеждат публични церемонии.

Друга важна находка е нещо като публичен надпис, състоящ се от десет големи знака на харапските писма освен водоема.

Той се намира близо до брега на Макран, който е близо до границата с Пакистан и Иран.

Понастоящем селището няма излаз на море и се намира в сухи негостоприемни равнини.

Градовете имаха цитадела, оградена с каменна стена, построена за отбрана.

Вероятно ще запълни необходимостта от морско пристанище с търговска цел.

Система на Харапската цивилизация:

  1. Напредък в селското стопанство, промишлеността, занаятите и търговията.
  2. Система от решетка оформени пътища - улици и платна, изрязани под прав ъгъл, цитадели - политически авторитет, градове със стени, изгорени тухли - липса на каменни тухли.
  3. Къщи с без прозорци Направен от камък и дърво, всяка къща имаше баня.
  4. Цитадела зони за висши класове и нецитаделни зони за по -ниски класове.
  5. Канализация в непосредствена близост до къщата, покрита с каменни плочи или тухли.
  6. Печат, сценарий [все още не е дешифрирано] написано отдясно наляво и отляво надясно в редуващи се линии, стандартни тегла и мерки.
  7. Колело базирана керамика, практика на погребване на мъртвите на север юг посока.
  8. Памучни и вълнени дрехи.
  9. Богини мъже и жени. Поклонение на дърветата. Почитане на змии. Не са намерени храмове, религия и кастите не са съществували в тази цивилизация, следователно тя е била предимно светска цивилизация.
  10. Вегетарианци и не -вегетарианци.
  11. Използвани са козметични средства и оръжия.
  12. Конете не бяха известни, но опитомените животни бяха крави, бикове, кучета, слонове.
  13. Желязото не е известно, но е използван бронз.
  14. Познаване на приливите и отливите и лекарствата.
  15. Няма валута така обмен на база бартер. Търгувайте с други цивилизации, както вътрешни, така и чужди.
  16. Земеделие на базата на пшеница и ечемик.
  17. Риболовът, ловът и бичките с бикове, музиката бяха често срещано време.
  18. Скулптури от бронз, камък и теракота.
  19. Зърнохранилищата показват организирано събиране и разпространение. Голямата баня показва значение за ритуалното къпане, чистотата.

Причини за спад:

Изменението на климата доведе до промяна в речното течение.


До 1500 г. пр. Н. Е. Цивилизацията започва да намалява. Индоарийците, говорещи на санскрит, влязоха в субконтинента през този период.

Основни характеристики

Най -забележителната черта на Харапската цивилизация е нейната урбанизация. Харапските селища, които са били малки градове, показват забележително единство на концепцията и напреднало чувство за планиране и организация.

Всеки град беше разделен на зона cidatel, където се намираха основните институции на гражданския и религиозен живот, и долната жилищна зона, където живееше градското население.

В Мохенджодаро и Харапа цитаделата беше оградена с тухлена стена. В калибанган и цитаделата, и долният град са оградени с тухлена стена. Обикновено градовете са подредени по паралелографски начин. Използвани са тухли от категория печени и непечени със стандартен размер, показващ наличието на мащабна промишленост за харапаните.

Долните градове бяха разделени на отделения като шахматна дъска по пътищата север -юг, изток -запад и по -малки платна, които се режеха един под друг под прав ъгъл, както в мрежа.

Къщите с различни размери бяха индикация за икономическите групи в селището. Паралелните редове от вили с две стаи, открити в мохенджодаро и харапа, бяха използвани от по -бедните слоеве на обществото. Къщите бяха оборудвани с отделни тоалетни и кладенци. Баните бяха свързани към канализация под канализацията под главната улица. Дренажната система беше една от основните впечатляващи характеристики на харапската цивилизация. Той е и индикатор за присъствие на общински орган.

Отглеждали се пшеница и ечемик. Сусамът и горчицата са използвани за масло.

Има индикации за използването на дървен плуг и назъбена могила.

Много хора отглеждаха ориз, а харапаните също отглеждаха памук.

Въпреки че напояването на канали липсваше, но напояването зависи от нередовното наводняване на реките Пенджаб или Синд.

Овце, кози, говеда, биволи, прасета и слонове бяха опитомени. Камилите бяха редки, а конете неизвестни.

Дивите животни са били ловувани за храна и дивеч.

Търговските пътища бяха както по суша, така и по море. Осъществява се вътрешна и външна търговия. Това се доказва от появата на малки теракотени лодки и от огромен тухлен док, построен в Лотал.

Бартерната система беше средство за размяна.

Налице е добре създадена система от тегла и мерки. Осмиците бяха от порядъка на 2 като 1,2,4,8,16,32,64 до 160. Дължините бяха измерени с помощта на ленти от черупки, които не се свиват при топлина и студ.

Харапски печати и малки предмети, използвани от търговците за щамповане на стоките им, са открити в Месопотамия.

Хората се занимавали с грънчарство, изработване на мъниста, печат, предене и тъкане както на памук, така и на вълна. Правеха се играчки от теракота, занаятите бяха остъклени и издълбани с красиви мотиви на животни и птици.

Металообработването беше висококвалифицирано. Те са изработвали бижута от злато, бронз, мед, триони, длета и ножове.

Каменните скулптури са били редки и неразвити.

Харапънците познаваха минното дело, металообработването, изкуството да строят добре планирани сгради.

те бяха умели в производството на гипсов цимент, който се използваше за свързване на камъни и дори метали.

Сценарии, политическа организация и религия:

Доказателствата за политическа организация не са намерени и следователно не може да се заключи какъв вид политическа организация е последвана в харапа.

Въпреки това еднаквостта в инструментите, оръжията, тухлите, печатите показва наличието на политически авторитет.

Възможно е да е имало търговска класа, управляваща цивилизацията, за разлика от Египет и Месопотамия, които са били управлявани от жреческата класа.

Това заключение произтича от липсата на храмове в Харапа.

Скриптът има твърде много символи и се пише отдясно наляво и отляво надясно в редуващи се редове.

Харапанът почиташе мъжки и женски божества. Поклонение на женски полови органи, дървета и бикове също се вижда на места. Харапаните вярвали в живота след смъртта, тъй като мъртвите им били погребвани заедно с битови предмети и бижута. Главата на трупа беше насочена на север. Доказателствата за погребение на урни също се виждат на места.


Откриването на харапската цивилизация

Харапската цивилизация е откриващо пътеки, което ни свързва с начина на живот и начина на живот на Древна Индия. Откритието не е резултат от определен ден, а е конгломерат от различни археологически находки, които са били откривани непрекъснато от 19 век. През 1853 г. британски инженер сър Александър Кънингам открива печат. Печатът беше гладък черен камък без полиране. На печата е гравиран бик без гърбица. Под врата на бика имаше две звезди и той гледаше надясно. Над бика имаше надпис от шест знака. Кънингам си помисли, че печатът не може да бъде индийски. Печатът обаче стимулира откриването на Харапската цивилизация.

През 1921 г. индийски археолог, Рей Бахадур Дая Рам Сахни, започва разкопки на мястото на Харапан. През 1922 г. друг археолог Рахалдас Бандопадхай (Р. Д. Банерджи) открива Мохенджо-даро в Синд и започва разкопки. Мащабни разкопки са извършени в Мохенджо-даро под надзора на Маршал през 1931 г. Същото място е разкопано от Маки през 1938 г. През 1948 г. ватовете разкопават Харапа. Мортимър Уилър също разкопава Харапа през 1946 г. Всичко това е направено в периода преди независимостта.

След независимостта, Suraj Bhan, M.k Dhavalikar, B.K Thapar, B.B lal, сред много други, продължиха изкопните работи в районите на Гуджарат, Харяна и Раджастан. В Пакистан Ф. А. хан, А. Х. Дани, М. Р. Могол и много други изкопаха много области.


Местоположение на цивилизацията Keeladi

Keeladi е селище от 2 век пр.н.е. близо до Силайман в индийския щат Тамил Наду. Малкото село също се изписва като Keezhadi и се намира на границата между областите Sivagangai и Madurai. Намира се на 12 км югоизточно от град Мадурай и се намира на брега на река Вайгай.

От разкопките се научава, че Keeladi е съществувал в периода Sangam, периодът, в който древните Тамил Наду и Керала се простират между V в. Пр. Н. Е. И 3 в. Н. Е. Смята се, че е толкова голям, колкото Мохенджодаро и Харапа. Това беше напреднала цивилизация с международни търговски връзки като Рим, Египет и Китай.


Отвъд Харапа: „Другите“ култури (3000 г. пр. Н. Е. И#8211 900 пр. Н. Е.)

В разгара на малките ферми, отглеждащи пшеница, горчица и захарна тръстика, на свой ред ще намерите едно от най-обсъжданите места за разкопки на субконтинента в последно време. През 2018 г. археолозите, разкопаващи в Санаули, на около 70 км от Делхи, в Западен Утар Прадеш, изкопаха некропол или гробище с погребения на това, което изглеждаше като клан воини-мъже и жени, притежаващи мечове, които бяха погребани с оръжията си , носеше каски, богато украсени брони и дори се возеше на колесници.

Нищо подобно не беше открито преди и това, което наистина беше изумително, беше периодът от време, в който живееше този клан. Според датирането с въглерод-14 този некропол се връща към около 2200 г. пр. Н. Е., Което прави воините на съвременниците на Санаули от Харапаните, които са пребивавали по-на запад.

Това беше важно, защото беше безпрецедентно.

Това откритие постави пословичната котка сред гълъбите, тъй като постави под въпрос много по -ранни гледни точки. Той също вдигна буря, като някои раздели приравняват това свидетелство за воини с периода на епоса Махабхарата. Освен това, важното беше фактът, че Санаули отвори друга глава в дразнещата история за многото селища (или „култури“, както са описани от археолозите), които съществуват съвместно с харапския свят в целия индийски субконтинент.

Но преди да обсъдим това, важно е да знаем, че е имало много населени места, които дори са предшествали Харапа. Например, най-ранните известни останки от първите фермери в Южна Азия идват от 8000 г. пр. Н. Е. В Мехргарх в днешен Пакистан. Това предхожда харапската цивилизация поне с 5000 години и Мехргарх не е единственият. Имаше много други неолитни обекти, които демонстрират преминаването от събиране на храна към отглеждане на храна и опитомяване на животни, като това на Lahuradewa (6500 пр.н.е.) в Утар Прадеш и Соти (4600 пр.н.е.) в Раджастан.

Докато Харапската цивилизация, която се издига и пада между 3000 г. пр.н.е. тяхната уникална и независима идентичност. Някои от тях дори са издържали до много след като Харапаните са продължили напред.

Повечето от тези „други“ култури, категоризирани като „халколитни“ култури (белязани от използването на мед за първи път от човека), са концентрирани в районите на днешен Раджастан, Централна Индия и Декан. И те имаха силни търговски връзки помежду си.

Това беше разнообразен и добре свързан в мрежа свят.

АХАР-БАНАС КУЛТУРА (3000-1900 г. пр. Н. Е.), Югоизточен Раджастан

Това е една от най -ранните халколитни култури на Индия, с повече от 100 места, предимно по долината на река Банас, която тече в Раджастан и е приток на река Чамбал по -на изток. Тази култура, подобно на общата норма, е кръстена на мястото на „Ахар“, където е открита за първи път.

Ахар, в област Удайпур, е разкопан през 1961-62 г. от археолога H D Sankalia и неговия екип, които са открили доказателства за напълно развита агро-пасторална култура. Имаше признаци на отглеждане на ориз и опитомяване на животни чрез костите на говеда, овце, кози и кучета, между другото.

Други важни обекти на тази култура са Гилунд в област Раджсаманд и Балатал в област Удайпур. Gilund е разкопан от B B Lal (бивш DG, ASI) и Balathal от V N Misra (бивш директор, Deccan College, Пуна). Разкопките тук разкриват, че е имало жилища от кални тухли, а също и многостайни каменни жилища с огнища в някои.

Материалната култура на Ахар-Банас се характеризира с поразително плодовито, т.е. най-малко осем вида различни изделия или керамика. Това включва бяло боядисана черна и червена стока, сива стока, полирана стомана, имитация на подправена подправка и резервирана хартия.

За бяло боядисаните черни и червени изделия, отличителни съдове на културата Ахар-Банас, грънчарите използваха обърнатата техника. По време на изпичането саксиите бяха поставени обърнато, така че частите, които не получиха кислород, станаха черни, докато частта, която имаше достъп до кислород, стана червена. По -късно те рисуват керамиката в бегъл бял, апликационен дизайн.

Balathal също е забележителен за обилното използване на мед. Това включва чопъри, ножове, самобръсначки, длета и остриета с бодливи и остриета. Този регион е богат на минерални находища и тук са открити мъниста от полускъпоценен камък като карнеол и лапис лазули. Интересното е, че карнеоловите мъниста са типични за гуджаратските харапани, което предполага търговия между двете, докато лапис лазули е трябвало да се осъществява чрез търговия на дълги разстояния от Бадахшан в Афганистан, в целия харапски домейн. Balathal също е произвел останки от тъкани платове, което показва, че хората тук са развили изкуството на текстилното производство.

Всичко това показва смесена икономика, а промишлените дейности бяха белязани от масовото производство на керамика, металообработване и развитието на индустрията за мъниста. Археолозите дори постулират от наличните доказателства, че този регион е доставял мед на местата в Хараппан.

GANESHWAR – JODHPURA КУЛТУРА (2500 г. пр. Н. Е.)

Не много далеч от културата на Ахар се развива културата Ганешвар-Джодхпура в Североизточен Раджастан, най-богатата халколитна култура спрямо медта. Това, което помогна, беше местоположението му в близост до медни рудници. За съжаление, той не се споменава много заедно с други халколитни култури поради ограничените разкопки и оскъдните публикувани материали.

Разкопките, ръководени от археолога R C Agrawal в Jodhpura близо до Kotputli и Ganeshwar близо до Nim-ka-Thana през 1978-79 г., разкриха над 1000 медни предмета, включително 400 върха на стрели, 50 риболовни куки, 60 плоски келта и много други предмети само за един сезон. Такъв голям брой стрели ясно сочи към специална занаятчийска индустрия на място. Металургичните анализи на два екземпляра от мястото на Ganeshwar разкриват обекти, произведени с висок процент съдържание на чиста мед, със следи от олово и арсенова сплав. Целият този материал, заедно с находки от бучки от стъклена глина, овъглено дърво и металургични шлаки показват напреднала област на металообработваща дейност.

Д-р Вазант Шинде, заместник-канцлер на Деканския колеж по археология, пише, че „тази култура се определя от взаимодействията си, особено от близостта й до Харапската цивилизация и комплекса Ахар-Банас. Заемайки пространството между две основни културни сили по онова време, тази култура се очертава като ресурсно специализирана общност, която има връзки и с двете ”.

Медните проби, получени от Харапа, са сравнени с няколко регионални източници на мед и анализът показва, че може би много харапска медна руда е придобита от Ганешвар-Джодхпура.

KAYATHA CULTURE (2500 – 2000 пр.н.е.)

Тук мястото на Каята в днешния квартал Уджайн в Мадхя Прадеш, на което културата е кръстена, е популярно с това, че има един от най-ранните останки от коне от епохата на халколита в Индия. Тук беше намерен и кеш от медни брадви, отлити във форми. Освен че разполага с напреднала металургия на медта, имаше и специализирана индустрия от каменни остриета, както се вижда от доказателствата за масово производство на остриета от халцедон, използващи техниката на гребен с водещ хребет.

Културата на Каята е известна от 40 други обекта, разположени в притоците на река Чамбал в Мадхя Прадеш, въпреки че мястото на Каята е единственото изкопано.

Хората от тази култура са живели в малки колиби с добре уплътнени подове с плетени и маслени стени, поддържащи сламен покрив. Практикува се смесена икономика, както се вижда от доказателства за натурално земеделие, животновъдство и лов. Отглеждали се ечемик и пшеница. Открити са и изящни колиета от полускъпоценни камъни и мъниста, едно от 40 000 микростеатитни мъниста, нанизани на нишки, лежащи в саксия. Също така, останките предполагат, че хората от Каята изглежда са яли костенурки.

Интересното е, че мястото е изоставено през 1800 г. пр. Н. Е., Но се появява отново като център на последваща ахарска култура. Внезапният край на тази култура се дължи на земетресение. Наличието на стерилен слой между нивата на Каята и следващата култура Ахар показва прекъсване между двете.

МАЛВАСКА КУЛТУРА (1900-1400 г. пр.н.е.)

Селищата на тази култура са разположени най-вече на река Нармада и нейните притоци, а най-известните места са Навдатоли (близо до Махешвар), Еран (в област Сагар) и Нагда (в област Джанси), и трите в Мадхя Прадеш. Те са известни със своите крепостни стени. Навдатоли е ограден с укрепена стена, Нагда е имал бастион от кални тухли, а Еран е имал вал с ров.

В Навдатоли са открити кръгли колиби в групи от две, три или четири. Археологът M K Dhavalikar предполага, че всеки клъстер представлява домакинство, от което едното е имало огнище, докато другите изпълняват различни функции. Керамиката им беше червена или оранжева и боядисана в черно с геометрични, флорални, животински и човешки рисунки в черно. Те също така използваха керамика с цвят на баф с кафяво/черно рисувани мотиви. Репертоарът включваше повече от 600 мотива!

JORWE CULTURE (1500 г. пр. Н. Е. И#8211 900 пр. Н. Е.)

Това е може би най -характерната от всички халколитни култури и повече от 200 обекта са разположени в целия Махаращра, с изключение на крайбрежието на Конкан. Високата концентрация на места в долината Тапи се дължи на появата на участъци от високо плодородна черна памучна почва в региона. Оскъдният модел на заселване в долината Бхима, от друга страна, се обяснява с факта, че целият басейн е практически суха зона.

Най -важните обекти от този период са Инамгаон в област Пуна и Даймабад в квартал Ахмеднагар в Махаращра. Всеки по -голям от 20 хектара, Dhavalikar предполага, че те са били постоянни селски селища. Забележителна черта на културата на Йорве е начинът на изхвърляне на мъртвите, като се използват погребения в ями и урни. Най-уникалното е погребението на 35-годишен мъж в седнало положение в урна от Инамгаон близо до Пуна. В Индия няма паралели с това. Урната с форма на здраво човешко тяло с изпъкнал корем имаше четири крака и беше погребана в двора на къща с пет стаи.

Имаше и множество погребения с две урни, принадлежащи предимно на деца под шестгодишна възраст. Главата и раменете на мъртвите бяха вмъкнати в едната урна, а краката в другата. След това урните бяха запечатани от уста на уста. Често, при възрастни, частта под глезените се отрязва, черта, забелязана и в погребенията в Санаули на север. Археолозите и антрополозите все още са потресени от тази практика.

Погребенията в Инамгаон ни дават някои страхотни прозрения за живота и вярванията на хората, които са живели в тази област преди повече от 3000 години. Зърната, открити в съдовете заедно с погребенията, също ни дават представа за това, което са яли. Диетата включваше ечемик, пшеница, леща, грах и ориз.

От мястото на Даймабад, местен жител, докато копае корени на дърво за дърва за огрев, се натъкна на четири бронзови скулптури, които доведоха до разкопките. Един от тях беше на човек, който язди колесница, теглена от бикове. Някои казват, че изглежда е ранно изображение на Пашупати Шива.

От тези сайтове има и доказателства, че тези хора са били много находчиви и са надхвърлили своите местни граници, за да събират суровини като раковини от раковини/чанки от бреговете на Гуджарат и злато и слонова кост от Карнатака.

БУРЗАХОМ (3000 г. пр. Н. Е. И 1000 г. пр. Н. Е.)

Докато Кашмир изпада в обхвата на обсъжданите тук халколитни култури, трябва да се спомене мястото на Бурзахом, което също е било съвременно за харапците. Тук заселниците живеели в подземни ями (вероятно поради изключително студения климат) и издигали масивни каменни мегалити като възпоменателни знаци за мъртвите. Други интересни находки тук са използването на фини инструменти от рибена кост, включително харпуни и игли и погребението на хора заедно с животни - както диви, така и домашни.

Някои от находките в обекта Бурзахом показват колко добре са свързани хората тук с други общности. Установени са тесни връзки със съвременните харапски общности и селища в Централна Азия и Китай.

Интересното е, че има много културни прилики между хората тук и Харапаните. Например, един от човешките черепи, намерени в Бурзахом, имаше седем дупки, черта, която често се наблюдава в някои от погребенията в мястото на Харапан в Калибанган в Раджастан. Разкопките в Бурзахом също са открили керамика с картини на рогато божество, тясно свързано с ранните харапски обекти като Кот Диджи (3300-2600 г. пр. Н. Е.) В пакистанския Синд.

SANAULI (2000 г. пр. Н. Е.)

Връщайки се на мястото на Санаули, това селище съвпада с късния харапски период. Санаули даде доказателства за „кралско“ погребение и колесници, които може да са били теглени от коне, през май 2018 г. Причината тази находка да е сензационна е, че противоречи на всичко, което е известно за този период от време - че няма нито доказателства за кралски или военен клас при разкопките в Харапан, нито колесници, нито ясни доказателства за коне. Множество керамични саксии също бяха подредени в гробните ями с достатъчно внимание, което предполага, че тук са били извършвани ритуали преди поставянето на саксиите в ямите. Имаше и нещо, което изглеждаше като лични вещи на починалия, като медни ками, антенни мечове, щитове и т.н.

Археолозите в Санаули бяха Санджай Манджул и Арвин Манджул. A husband-wife duo, Sanjay Manjul is Director of the Institute of Archaeology, Archaeological Survey of India, while Arvin Manjul is Superintending Archaeologist with the ASI). The analysis of all the artefacts found here made it clear to the excavators that there was little to connect Sanauli to the Late Harappan phase of Harappan Civilisation. This was a lone example of a necropolis of probable OCP/Copper Hoard Culture. The Sanauli site is indeed unique, with no parallel. No other site in the Indian subcontinent, even in the broad Chalcolithic context, has a necropolis of this nature and certainly nowhere else have we found life-size chariots like the three found here.

What these cultures tell us is that the Indian subcontinent was not a monolith society but had a great deal of diversity. There was also a lot of give and take of influences between these cultures and with the Harappans. Sometimes, these cultures grew in the shadows of Harappans and often acted as feeders to the Harappan Civilisation, providing them with raw materials. Dr Shinde says that since the Harappans had advanced technology, they processed these raw materials and ultimately sold the final goods back to the people of other cultures. This was a major reason for their prosperity.

The material culture of the Chalcolithic society of the subcontinent was varied and rich, with developed craft specialisation. Excavations have found specialised areas designated for workshops and storage. And one exemplary skill across all these cultures was pottery. There was a well-developed ceramic industry, including fine painted, plain and coarse pottery for a variety of purposes. This was also the first time that agriculture was the mainstay of the people. Food processing equipment like querns and grinding stones have been found at all sites.

Decline of Chalcolithic Cultures

While the Indian subcontinent provided all the favourable ecological conditions necessary to give birth to early farming communities and evolved Chalcolithic cultures, climatic changes were also the reason for their decline.

During the course of these Chalcolithic cultures, when the Harappans managed to move out of their huts and into organized, sprawling cities, the Ahar/Kayatha/Malwa/Jorwe, people did not manage to even reach the level of urbanisation. The reason was that the Harappans were blessed by the fertile Indus-Saraswati Valley and could produce in surplus, unlike the other cultures.

The Deccan and Central India were highly dependent on rainfall, and the chemical analysis of the soil profile from Nevasa (Jorwe culture site in Ahmednagar district of Maharashtra) indicated a decline in the rainfall pattern and consequent drought periods. As a result, severe aridity led to either increased poverty or desertion of the settlements. At Inamgaon, they shifted to a more pastoral, sheep-goat herding and adapted to the drier climate. So instead of growing, these cultures took a step back in time and resorted to a semi-nomadic existence.

Another reason cited for their decline besides ecological degradation is pressure on land. With the advancement in material culture, people could exploit natural resources more adequately. This facilitated the escalation of the population too. But since the settlements had to remain confined to a limited area of riverine tracks, the bearing capacity of the land depleted.

While this was a period that played a crucial role in the development of civilisation in India, the big question is: Did any of these cultures progress and merge with other cultures in the later period or did they just disappear completely? We are yet to find answers to this.

This article is part of our ‘The History of India’ series, where we focus on bringing alive the many interesting events, ideas, people and pivots that shaped us and the Indian subcontinent. Dipping into a vast array of material – archaeological data, historical research and contemporary literary records, we seek to understand the many layers that make us.

This series is brought to you with the support of Mr K K Nohria, former Chairman of Crompton Greaves, who shares our passion for history and joins us on our quest to understand India and how the subcontinent evolved, in the context of a changing world.

Find all the stories from this seriesтук.


Harappa: Raising a Civilisation

In 1829, one of the most spectacular discoveries of all time was made in the unlikeliest of ways. Charles Masson, a British soldier with a dodgy reputation (he had deserted his army camp in Agra in 1827) had run off again, leaving his colleagues who were en route to Afghanistan.

While on the road, Masson found himself near the small town of Sahiwal in Punjab, now in Pakistan, and was astonished by what he saw. He was looking at large, exposed brick structures, which he believed were the remains of a great city left behind by Alexander 2,000 years earlier. Only, they weren’t. What Masson had found was Harappa!

Masson marvelled at the large brick structures and sketched many of them. Over the years, he went on to find many more historic gems and, what do you know? The army deserter came to be feted as an explorer!

Oddly, despite the dramatic nature of Masson’s discovery, it was another 25 years before an archaeologist actually returned to that mound in Sahiwal, and almost a century before the significance of what they had found dawned on the archaeological community!

Phase I – The Lost Years

After Masson, the second individual of significance to visit the mound of Harappa in Sahiwal was Sir Alexander Cunningham (the first Director-General of the Archaeological Survey of India), who made his way there in 1853. While Cunningham too did not realise the importance of the site – he thought it was a lost Buddhist site – he revisited it a few years later, only to find it plundered for its bricks. Sadly, its upper portions had all but been demolished as contractors hired by the British to build the Multan Railway line had used bricks from the mound to lay the railway bed.

Believe it or not but this quirk of history turned out to be a double-edged sword, for it was the kind of brick and debris that the contractors had been bringing to the railway line, and the artefacts that were surfacing, that had brought Cunningham here. He even found a seal, which he attempted to decipher in 1875. Sadly, there was no local memory of the Harappan Civilisation, which wasn’t even a part of the mythical or folk traditions of the region. So much for being one of the world’s largest Bronze Age Civilisations!

Alexander Cunningham: Digging Deep

The secrets of this amazing and unique civilisation would, quite literally, remain buried for the next 45 years.

So why did it take so long? Unaware of what he was passing up, Cunningham was more interested in the Buddhist trail and following the travels of the 7th-century Buddhist monk, scholar and traveller, Hiuen Tsang. Cunningham’s successor, James Burgess, was almost totally devoted to Brahmanical and Buddhist art history, architecture and epigraphy, and his key area of interest was the Deccan and Central India.

Then, from 1888, the ‘Buck Crisis’, named after Edward Buck, put a major crimp on the budget of the Archaeological Survey of India (ASI) and, in 1892, Buck announced the imminent closure of the ASI to generate savings for the government’s budget. Luckily, some great discoveries by the ASI, of Ashokan Edicts at Nigali Sagar (birthplace of Kanakamuni, a former Buddha) and at Lumbini (birthplace of Gautama Buddha), both in Nepal, saved the day. These discoveries were proof that the place of the Buddha’s birth had been found and they kept the ASI’s sights firmly focused on the Buddhist trail. The newly appointed Director-General, Sir John Marshall, followed this tradition and carried out a huge excavation at Taxila.

But, in the early 20th century, Harappa was destined to be rediscovered. In 1912, John Fleet of the ASI discovered a number of seals and brought the Sahiwal site to the notice of Marshall, who sent Hiranand Shastri to survey Harappa and asked his protege Rai Bahadur Daya Ram Sahni to conduct systematic archaeological excavations in 1921-22 along with M S Vats. This finally led to the true discovery of the Harappan Culture.

Simultaneously, archaeologists D R Bhandarkar and Rakhaldas Banerji were dispatched by Marshall to Mohenjodaro, a mound until then considered Buddhist due to the Kushana-period Buddhist ступа и вихара that crowned it. In 1924, Marshall brought together Sahni and Vats, and the data from the excavations at Mohenjodaro and Harappa. He instantly realised he was looking at something that could rewrite the history of the subcontinent. And thus started an altogether new fascination in Indian archaeology.

Phase II – The Many Discoveries

There was a flurry of activity between 1924 and 1947, a period during which a large number of Harappan sites were discovered and excavated.

Marshall took over the excavations at Mohenjodaro for a year (1924-25) in the midst of his 20-year-long excavations at Taxila. M S Vats completed the excavations at Harappa. N G Majumdar, who had worked at Mohenjodaro in 1923, was appointed Superintending Archaeologist in 1927, and carried out extensive explorations in the Sind. He discovered 69 Harappan sites and excavated at Chanhudaro in 1930. Sadly, he was shot dead during fieldwork at Rohel ji Kund by Pathan bandits in 1938.

Excavations were also carried out at Nal by Harold Hargreaves in 1924, and Amri by Majumdar in 1929. These two sites later became incredibly important as they both revealed a pre-Harappan cultural sequence. The polychrome ceramics from Nal and the Buff painted pottery of Amri have become ceramic markers used to this day by Harappan archaeologists. In 1935, F A Khan excavated the site of Kot Diji, perhaps the most important site to understand the transition from the pre-Harappan to the Mature Harappan phase.

After Majumdar, Ernest Mackay took up further excavations at Chanhudaro in 1935. This site turned out to be very rich in artefacts, with evidence of large-scale production of items such as shell ladles copper knives razors and spears beads of shell and carnelian seals and many other objects. There were so many copper tools recovered that the site was nicknamed the ‘Sheffield of the Harappans’. The long-barrel carnelian beads found here along with evidence for their manufacture were also found at Mesopotamian burials, thus making this the first confirmed evidence of trade between the Harappans and the Mesopotamians.

Due to World War II, almost no new research was carried out at these sites from 1939 to 1944 and then, in 1944, the ASI got a new Director-General in Brigadier Sir Robert Eric Mortimer Wheeler, who was deputed from the British Army. Among the four excavations he conducted during his four-year stint, one was at Harappa. Wheeler’s excavations, especially at Cut XXX (a technical name for an archaeological trench) along the fortification walls, yielded very early pre-Harappan ceramics for the first time at Harappa. One of the questions Wheeler was most interested in answering was: what had happened between the Harappans and the Ganga Valley Early Historic cultures? Although he didn’t find the answer during his stay in India, the question lingered in the minds of the ASI’s archaeologists.

Phase III – The Indian Chapter

The ‘loss’ of Harappa and Mohenjodaro after Partition in 1947 provided an impetus to search for new sites in India, and led to the excavations at Ropar in Punjab, Kalibangan in Northern Rajasthan and Lothal in Gujarat. Explorations in Gujarat had revealed a possible Harappan site at Rangpur and this was excavated by S R Rao from 1953-56. What was most interesting was the decline and subsequent post-Harappan culture at the site. Finally, an answer to what had happened after the decline of the Harappans.

Y D Sharma began excavations at Ropar in 1953. The excavations revealed, for the first time, a sequence that went from the Mature Harappans to the Late Harappans. This was followed by the Painted Grey Ware Culture and then the Northern Black Polished Ware, Mauryan levels, Sunga-Kushana levels and Gupta levels. For the first time, there was a hint at a possible continuous history from the Mature Harappan Period to the Gupta Era.

Amalanada Ghosh surveyed the dry river bed of the Ghaggar River and realised that there were a number of Harappan sites along the river. He excavated at Sothi and conducted preliminary excavations at Kalibangan in 1953. His preliminary work revealed the fascinating possibility of an undisturbed Harappan site and Kalibangan was taken up for large-scale horizontal excavations from 1960-1969 under the directorship of archaeologists B K Thapar and B B Lal of the ASI.

Their work revealed a fascinating two-tier city with intact roads, houses, tandoors, ceramics and ritual platforms. The city appeared to have been deserted due to the drying up of the Ghaggar. This raised tantalising questions – was this then one of the reasons for the decline of the Harappans? Was the Ghaggar the legendary Saraswati of the Rig Veda, which had disappeared below the sands of the desert?

In 1957, S R Rao began excavations at the site of Lothal in Gujarat. His discoveries were startling. There was a Harappan walled city in southern Saurashtra and it had all the trappings of a classical, Mature Harappan city from the Indus system! There was also a huge, rectangular, water-proofed tank, which he felt was a dock used by the Harappans in their trade with Mesopotamia.

By the end of the ’70s, the Harappan Era was well documented in India. Archaeologist Jagat Pati Joshi of the ASI excavated the site of Surkotada (1964) in the Kutch and discovered the site of Dholavira (1967), among many others. The focus now shifted to Gujarat, with excavations by the State Archaeology Department of Gujarat at Shikharpur and by M S University, Baroda at Nagwada, Nageshwar, Loteshwar and Bagasra.

In 1975, French archaeologists working at the Bactrian Greek capital city of Ai Khanum discovered a Mature Harappan site on the Amu Darya river in Northern Afghanistan, 500 km from the nearest Harappan site and 1,100 km from Mohenjodaro. This site, the northernmost outpost of the Harappans, was excavated by Henri-Paul Francfort, whose work clearly establishes that the settlement was an outpost to protect the source of Harappan lapis lazuli in the Badakhshan mines.

Pune’s Deccan College of Archaeology also jumped onto the Harappan bandwagon. In the early ’90s, M K Dhavalikar excavated Kuntasi, near the city of Morbi in Gujarat, and in the mid-’90s, Vasant Shinde excavated Padri, near Talaja in Bhavnagar District of Gujarat.

Kuntasi turned out to be a port site with strong evidence of exporting lapis lazuli to Mesopotamia. Padri was a small rural outpost, which the excavator believes was a salt manufacturing site. The most unique thing about Padri, though, was the discovery of a chronologically pre-Harappan yet non-Harappan Chalcolithic culture at the site, and the discovery in these layers of the most specific ‘type ceramic’ of the later Gujarat Harappans called the ‘stud-handled bowl’.

R S Bisht of the ASI excavated the site of Banawali, not far from Agroha in Haryana, from 1974-1977. He discovered a unique ‘D-shaped’ city with evidence of the earliest-known plough (a toy terracotta plough was found here) and the earliest-known recipe for detergent/shampoo (a mix of awla, shikakai и reetha found in a charred lump from the roof of a burnt house where the fruits were drying).

This competitive exploration and excavation programme by the ASI, alongside many student explorations from other institutes, resulted in the discovery of hundreds of new sites in Gujarat, Rajasthan, Punjab and Uttar Pradesh. These discoveries widened the scope of research, added quantitative data, increased our understanding of local, regional cultures prior to the arrival of the Harappans, and even after their departure. The work on understanding the lost Saraswati River revealed one of the major reasons for shifts in the Mature Harappan population and for the beginnings of the decline phase.

Excavations at sites like Daimabad in Dhule District in Maharashtra, and Bhagwanpur near Thaneshwar in Haryana, made the sequence very clear in different regions. Daimabad has very clearly shown that the Late Harappan levels were succeeded by a local culture called the Daimabad Culture, which subsequently became the Malwa (Chalcolithic) Culture of the Deccan. At Bhagwanpur, Jagat Pati Joshi is adamant that after Period 1A, which is Late Harappan, period 1B is a clear transition from there to the subsequent PGW period 2 at the site. This points out that the PGW was a very clear successor to the Late Harappans.

B B Lal, working in the Ganga-Yamuna Doab, had already seen the PGW below NBP levels at his excavations. He believed that the OCP (Ochre Coloured Pottery) people were remnants of the Harappans moving eastward and that it was they who introduced the agro-pastoral culture to the Ganga Valley. Excavations at Sanauli (Baghpat District, Uttar Pradesh) by the ASI have yielded a huge cemetery with hundreds of burials including antenna swords, carnelian beads, bronze studded chariots and legged-coffins.

The site is dated between 2200 and 1800 BCE, and this has put paid to the theory that the OCP people were Harappans. They were a contemporary Bronze Age culture and their story is only just being told. Alongside the OCP, there have also been very interesting developments on the Ahar Culture in Southern Rajasthan. The ancient Aharians were contemporaries of the Harappans, and excavations in the ’90s by V N Misra of Deccan College, at Balathal (Udaipur District, Rajasthan) and then at Gilund (Udaipur District, Rajasthan) by Vasant Shinde and Gregory Possehl have revealed close links between them.

Questions about the disappearance of the Harappans are now steadily being answered as are questions about who their contemporaries were in India.

Excavations at smaller, fortified sites like Kanmer (Rajasthan), and Bagasra and Kotada Bhadli (both in Gujarat) have been filling in blanks on trade routes, specialised manufacturing sites and exploitation of local resources.

The most recent Harappan excavations have concentrated on Haryana and Northern Rajasthan, which includes the sites of Bhirrana, Farmana and Rakhigarhi in Haryana and Binjor/4MSR in Rajasthan. The excavations by Sanjay Manjul of the ASI at Binjor in 2014-17 have yielded the remains of multiple furnaces and a manufacturing site for copper objects.

In 2004-06, L S Rao of the ASI excavated the site of Bhirrana in Fatehabad District in Haryana. Excavations here yielded remains of pre-Harappan Hakra ware and were dateable to 4000 BCE, and a potsherd with an engraving of a dancing girl that was eerily reminiscent of the bronze statuette from Mohenjodaro. The site has also yielded two copper celts with Harappan letters engraved on them.

In 2006-09, Vasant Shinde excavated over 70 burials at the Harappan necropolis of Farmana. These excavations also revealed a large number of burial goods and helped archaeologists recreate food habits. Palaeobotanists and archaeologists Arunima Kashyap and Steve Weber painstakingly analysed sherds of broken cooking vessels unearthed at the site and revealed that a curry made of brinjal with turmeric, ginger, garlic and mustard oil was once placed in one of the burials at the site. This 4,500-year-old recipe is the oldest known recipe in the Indian subcontinent.

Rakhigarhi, one of the largest Harappan sites in the subcontinent, was first excavated by Amrendra Nath of the ASI, from 1997-2000 and subsequently by Vasant Shinde of Deccan College in 2014-16. The discovery of a number of burials at Rakhigarhi led to scientific exposure with minimum contamination to try and recover Harappan DNA. The team actually managed to recover the DNA of one individual and this has electrified the field of Harappan research.

The Way Forward

As of the year 2019, a whopping 925 of the over 1,500 known Harappan sites were found in India. What we can say with certainty is that the discovery of the Harappan Civilisation has enriched the Indian subcontinent by adding 8,000 years to its history. When Cunningham left the ASI, the history of India stretched back to the 6th century BCE when Marshall left the ASI, he had taken it back to the 3rd millennium BCE Robert Eric Mortimer Wheeler added to this and then Amlananda Ghosh, Rafique Mughal and Katy Dalal (nee Frenchman) pushed back the pre-Harappan to the 5th millennium BCE by the 1970s.

Jean-Francois and Catherine Jarrige took the antecedents of the Harappans to 8500 BCE at Mehrgarh in Balochistan, Pakistan. The period from the ’70s to the ’90s saw a huge leap in Harappan studies and opened up new vistas in our understanding of the day-to-day lives of these people and their trade with each other and distant lands.

Closer to today, we have spectacular culinary residue analysis and DNA information from Rakhigarhi, the first of what we hope are many such instances. The large necropolises being excavated are also telling us much about the health of the people buried there.

In the 100 years since Sir John Marshall realised that archaeology was on the cusp of great discovery and pursued the study of the mound at Sahiwal, leading to the ‘discovery of Harappa’ in 1921, we have come a very long way. Here’s looking forward to the next 100 years of Harappan research!


Indus Valley Civilization & Culture Harappan Arts, Crafts, Architecture ( 3,300-1300 BCE)

For the development of Eastern arts and crafts,
please see: Chinese Art Timeline (from 18,000 BCE).

For the chronology and development of more ancient works, see:
Prehistoric Art Timeline (2.5 Million - 500 BCE).

Dating to the era of late Neolithic art, the Indus Valley Civilization (IVC) - also known as the Harappan Civilization - lasted from 3300 to 1300 BCE and included parts of Afghanistan, most of Pakistan and north-west India as far south as Rajkot. The most significant early civilization of the Indian sub-continent, the IVC ranks alongside Ancient Egypt and Mesopotamia, as source of ancient art, notably sculpture, seal carving and ancient pottery, as well as decorative crafts. It is also noted for its urban planning, baked brick buildings and water supply systems, although archeologists have yet to find evidence of any monumental architecture, such as palaces or temples. IVC flourished in particular along the Indus River and its tributaries, extending to more than 1,056 cities and settlements with a total population of over five million. Among the key centres of Indus Valley culture were the settlements of Harappa, Mohenjo-Daro (UNESCO World Heritage Site), Kot Diji and Mehrgarh. Excavations have revealed an extensive caravan trade with Central Asia to the north and Persia to the west, as well as links with both Egyptian art and Mesopotamian art, and possibly even with Minoan culture on Crete.

Note: India is home to the earliest art of the Stone Age, in the form of ancient cupules - dating back to between 290,000-700,000 BCE - which were found in the Madhya Pradesh region of central India. For details, please see: Bhimbetka Petroglyphs at the Auditorium Cave and Daraki-Chattan Rock Shelter.

More About Art on the Indian Subcontinent
- Indian Sculpture (3300 BCE - 1850)
- Classical Indian Painting (Up to 1150 CE)
- Post-Classical Indian Painting (14th-16th Century)
- Mughal Painting (16th-19th Century)
- Rajput Painting (16th-19th Century)

Location and Discovery

One of the earliest sources of Asian art, the Indus Valley Civilization extended from Jalalabad (Afghanistan) in the north, to Maharashtra to the south from Pakistani Balochistan in the west, to Uttar Pradesh in the east. Far flung IVC colonies have been discovered on the Oxus River at Shortughai, and beyond the Hindu Kush as far north as Dushanbe. It flourished most significantly along the Indus River and its tributaries including the Jhelum, Chenhab, Ravi, Sutlej and Ghaggar Hakra rivers.

Following early efforts by General Alexander Cunningham, director general of the Archeological Survey of Northern India, the first major archeological discoveries of Indus Valley civilization were made at Harappa, in the present-day Punjab province of Pakistan, followed by Mohenjo-Daro in the Pakistani province of Sindh. Archeologists involved included Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, Madho Sarup Vats, Rakhal Das Banerjee, E. J. H. MacKay, Ahmad Hasan Dani, Brij Basi Lal, Nani Gopal Majumdar, Sir Marc Aurel Stein, and Sir Mortimer Wheeler. The most recent excavations have been made at Mehrgarh - a site discovered in 1974 by French archeologists Jean-Francois Jarrige and Catherine Jarrige - on the Kacchi Plain of Balochistan, Pakistan, where some 32,000 artifacts have been collected. According to Ahmad Hasan Dani, Professor of Archeology at Quaid-e-Azam University, Islamabad, the discoveries at Mehrgarh have proved invaluable to our understanding of the Indus Valley culture.

In simple terms, Indus Valley Civilization can be divided into three main periods: (1) Early Harappan: 3300� BCE (2) Mature Harappan: 2600� BCE and (3) Late Harappan: 1900� BCE.

The Early Harappan Period included the Ravi Phase (3,300-2,800 BCE), the Hakra Phase (2,800-2,600 BCE), and the Kot Diji Phase (2800� BCE). It is characterized by intensive agriculture, animal husbandry and the emergence of large urban centres, as well as extensive trading practices with the surrounding regions. The Mature Harappan Period featured urban settlements such as Harappa, Ganeriwala and Mohenjo-Daro in today's Pakistan, and Kalibangan, Dholavira, Rakhigarhi, Rupar and Lothal in present-day India. However, some time around 1800 BCE, the civilization began to decline, and by about 1700 BCE, the majority of the cities were abandoned. Scholars believe that the collapse of the IVC was triggered by a major drought, or some combination of climatic conditions. But Harappan civilisation did not disappear completely, and many of its elements can be found in later cultures. Indeed, recent archeological data collected at the Harappan settlement of Pirak, suggests that Late Harappan culture may have endured until at least 900 BCE, to the era of Painted Grey Ware culture, if not later.

Archeological investigations have revealed a technologically advanced urban culture in many Indus Valley centres, with clear signs of sophisticated municipal town planning, including the world's first known urban sanitation systems (Harappa, Mohenjo-Daro and Rakhigarhi). Other features of its advanced architecture include an array of impressive dockyards, warehouses, granaries, public baths, and defensive walls. These huge walls - found in most Indus Valley cities acted as flood-barriers as well as military fortifications. However, no large palaces or temples appear to have been constructed.

Harappan craftsmen developed numerous techniques in metalwork (copper, bronze) and jewellery. These are most evident in their goldsmithing and their bronze sculpture (see below).

Indus Valley Civilization is probably best-known in the West for its bronze figurative sculpture - notably the famous slender-limbed statue known as the "Dancing Girl of Mohenjo-Daro" (2500 BCE) - the extraordinary quality of which is comparable with Late Classical Greek Sculpture (c.400-323 BCE) and Hellenistic Greek Sculpture (c.323-27 BCE). No one has yet established how Indus sculptors managed to anticipate forms associated with Greek sculpture of classical antiquity.

In addition to bronzes, Indus culture produced a variety of stone sculpture and also red coloured terracotta sculpture, featuring images of dancing girls as well as animals like cows, bears, monkeys, and dogs, plus a number of unidentified hybrid animals and anthropomorphic figures, seen mostly on Harappan steatite seals.

Harappan Arts and Crafts

Indus Valley culture is also known for its decorative crafts, especially its jewellery art, featuring a range of beautiful glazed faience beads, necklaces, bangles, combs (kakai), and other ornaments and toiletry items.

Not unlike the early writing of Egyptian and Sumerian culture (c.4500-2270 BCE), Indus Valley culture also produced its own writing system, with a range of about 600 distinct symbols (typically no more than four or five characters in length), which have been found on seals, small stone or clay tablets and ceramic pots. However, debate still continues as to whether these symbols are evidence of literacy, or whether they belong to the tradition of non-linguistic sign systems used extensively in the Middle East. Unfortunately the messages on the seals are too short and there are too few examples to permit computer analysis of their meaning.

More Articles about Asian Art

For more information about arts and crafts on the continent of Asia, please see the following articles:

• Xianrendong Cave Pottery (c.18,000 BCE)
World's oldest known ceramic pots.

• Japanese Art (14,500 BCE - 1900)
Guide to the arts & crafts of Japan.

• Korean Art (c.3,000 BCE onwards)
Characteristics, history, development of arts and crafts in Korea.

• Angkor Wat (c.1115-1145)
Architecture and sculpture of Khmer Temple in Cambodia.

• Traditional Chinese Art
Jade carvings, pottery, sculpture, painting, calligraphy.

• Kandariya Mahadeva Temple
Hindu architecture and sculpture at Khajuraho, India.


Гледай видеото: Пролог к истории Индии. Хараппская цивилизация (Август 2022).