Историята

Къде да намерим надежден източник за напускане на палестинците през 1948 г. (Nakba)?

Къде да намерим надежден източник за напускане на палестинците през 1948 г. (Nakba)?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Аз съм съвсем нов в темата и току -що приключихА. Разак Абдел-КадерКонфликти между евреи и араби, като една от първите ми книги по темата. Той споменава повече от 3/4 араби, останали през 1948 г., които се уплашиха след фалшиви новини за заплахи от евреи в този момент. Той споменава, че евреите ги помолиха да останат въпреки тези новини, че тази държава няма да може да оцелее без тях.

Опитвайки се да науча повече за това, попаднах на историкаИлан Папеwiki, като се споменава, че арабите бягат главно от битки. Друг историк,Бени Морисобяснява, че е било умишлено от евреите.

Двете уики споменават източници от израелски архиви и писмото на Бен Гурион. И така, къде мога да намеря източници, по -дълбоки от това и защо е толкова трудно да се намери истината?


Този сайт има страхотен списък с безплатни онлайн архиви на вестници, които включват отразяване от 1948 г. Палестина. По -специално, проверете връзката за Еврейската преса сайт, който има съдържание на английски език за Palestine Post и други вестници в района. Открих, че търсенето на „бягство“ показва много подходящо съдържание ... можете бързо да нулирате 1948 г. и лесно да сканирате резултатите. Например, има статия от 7 май 1948 г .: Арабите бягат от хилядите

Разбира се, имайте предвид, че това е израелско издание, така че представлява конкретна перспектива. Но това е чудесен първичен източник, все едно.

Кажете ни какво откривате.


Qantara.de - Dialog mit der islamischen Welt

Разбира се, тази книга за Naqba трябва да включва ключовете - големите ръждясали ключове от бившите им домове, които палестинците в изгнание все още показват почти като рефлекс, като символ на несправедливостта, която те и техните семейства преживяха през 1948 г. в ръцете на нововъзникващата държава Израел.

Ключовете са в центъра на много книги за Накба, катастрофата, както палестинците наричат ​​основаването на държавата Израел през 1948 г. Но този изразителен символ на тяхното страдание е загубил част от силата си, след решение на Средния Източният конфликт - както и да се случи - със сигурност няма да включва връщане на бежанците в старите им села и домове на израелска територия.

Така че наистина е положително, че швейцарската журналистка Марлен Шнипер използва пестеливо емоционални клишета като ключовете в книгата си „Nakba - die actne Wunde“ („Naqba - Отворената рана“). Тя успява ясно да изрази симпатиите си към палестинците, от една страна, а от друга да остане обективна в очертаването на събитията.

Изследване на израелските нови историци


Шнипер описва задълбочено и точно условията, близки до гражданската война, при които е основана държавата Израел. Тя настоява, че арабските държави са били много по -малко обединени, въоръжени или решителни, когато са тръгнали на война след независимостта на Израел, отколкото предполага тяхната военна реторика. („Колкото и евреи да има, ще ги хвърлим в морето“, каза Абд ал-Рахман Аззам Паша, първият генерален секретар на Арабската лига.)

За описанието на събитията Шнипер разчита главно на изследванията на израелските нови историци, които поставят под въпрос основателните митове за държавата от края на 80 -те години на миналия век. Сред тези митове е вярата, че палестинците са напуснали домовете си доброволно преди независимостта на Израел. Schnieper описва как планираното и понякога брутално експулсиране на палестинци при отделни инциденти е довело до верижна реакция в цялата страна. Новините и слуховете за клането в Дейр Ясин, например, накараха много палестинци да напуснат домовете си.

На 9 април 1948 г. членовете на ционистките подземни организации Иргун и Лехи убиха между 100 и 120 души в селото близо до Йерусалим, бързо се разпространиха слухове, които удвоиха броя на мъртвите и добавиха съобщения, че жените са били изнасилени.

Свързване на отделните съдби с по -широката история


Хасан Хамами казва на Шнипер в книгата, че именно докладите от Дейр Ясин са накарали семейството му да избяга. Той е една от шестте семейни истории в книгата, разказваща как 1948 г. променя живота им и свързва индивидуалните съдби с по -широката история.

Хамами са били проспериращо семейство на търговци на плодове от Яфа. Те избягаха в Ливан, оставяйки къщата си и голяма част от богатството си зад гърба си. Те имаха добри контакти в Ливан и затова не се наложи да живеят в бежански лагер, както много други. Хасан Хамами и сестра му успяха да започнат успешна професионална кариера. "Не е лошо за децата бежанци, а?" казва той на Шнипер.

Това е една от силните страни на книгата, че не показва палестинците просто като пасивни жертви, които просто успяват повече или по -малко да се примирят с несправедливостта, нанесена на техните семейства. Има случаен работник, който винаги трябва да разчита на получаване на ново разрешение за работа в Израел, ако иска да свърже двата края.

Има баща в бежанския лагер Балата на Западния бряг, който е загубил и двамата си сина: след като единият беше убит при израелско нападение, другият реши да отмъсти, като се превърна в атентатор -самоубиец и беше убит от израелски войници, преди да успее да носи изпълни мисията си. Има семейство бедуини, което не смята, че някой в ​​региона представлява техните интереси.

Биографичен разрез на палестинското общество

На всички им е позволено да разказват дълго своите истории, както и Сари Нусейбех, философът от старото аристократично ерусалимско семейство, или Ахмад Юсеф, интелектуален съветник на правителството на Хамас в Газа - ислямист, който казва, че най -доброто време в живота му е било времето, прекарано във Вашингтон.


Именно този биографичен разрез на палестинското общество прави тази книга толкова достойна за четене. Schnieper позволява на тези истории от живота многократно да показват как историята на 1948 г. все още има ефект и днес и как моделите се повтарят, докато продължават да влияят на конфликта в Близкия изток - от разделенията в палестинското ръководство и липсата на подкрепа от арабските държави до продължаващото грабване на земята от Израел и неговите заселници, подкрепено от военното превъзходство на страната.

Нищо от това не е наистина ново и всеки, който преди е разглеждал конфликта в Близкия изток, ще открие много неща, които вече знае, докато чете книгата. Силно е да се препоръча за начинаещи: всеки, който иска да разбере какво означава основаването на държавата Израел за много палестинци, ще открие, че тази книга им дава четима представа - направена по -полезна от задълбочена хронология и речник.

Превод от немски Майкъл Лоутън

Марлен Шнипер: Nakba - Die actne Wunde. Die Vertreibung der Palästinenser 1948 und die Folgen (Naqba - Отворената рана: Изгонването на палестинците през 1948 г. и последствията от нея), Rotpunktverlag, Цюрих 2012, 380 Seiten, 28 евро


Накба, Палестина, 1948 г.

В хода на войната на държавността на Израел ’s#8212 над 700 000 палестинци избягаха или бяха изгонени от домовете си.

Сред палестинците тази загуба на дом и земя е известна като Nakba [al-Nakbah, арабски за катастрофа]

Бях каталогизирал ресурс „Палестинци в Сирия: спомени от Nakba за разрушени общности от Анахийд ал-Хардан и се опитвах да определя някои добри тематични заглавия.

Четейки съдържанието, задната част на книгата и предговора —, беше ясно, че това е ресурс отчасти за споделените спомени/чувства/въздействие, което Nakba има върху палестинския народ.

Беглото търсене на LCSH разкри, че няма заглавие за това конкретно изгонване [което след това бих могъл да предложа подразделение на — Influence under]

Така създадох предложение за термина — това е това предложение:

010 $ a sp2017000197

040 $ a MWalB $ b eng $ c DLC

150 $ на Nakba, Палестина, 1948 г.

450 $ за катастрофа, Палестина, 1948 г.

450 $ на Nakbah, Палестина, 1948 г.

550 $ w g $ израелско-арабска война, 1948-1949

550 $ w g $ a Населението прехвърля $ x палестински араби

670 $ a Работна котка: 945105294: Палестинци в Сирия: Накба спомени за разрушени общности, 2016: $ b Предговор (…накба, или катастрофа, която е резултат от създаването на държавата Израел на Палестина през май 1948 г. Тази катастрофа видяха лишаване от собственост на повече от половината от историческото население на Палестина, около 800 000 души.)

670 $ a 854503654: Auron, Yair. haShoʼah, ha-teḳumah ṿeha-Nakbah, 2013: $ b (английско заглавие: Холокостът, прераждането и Nakba)

670 $ a 820884307: Masalha, Nur. Палестинската накба, 2012: $ b Въведение (1948 г. е годината на палестинската накба (катастрофа), изкореняването на палестинците и разчленяването и деарабизирането на историческата Палестина.)

Както можете да видите, добавих два допълнителни източника, демонстриращи предпочитаната форма на името и за генериране на препратки към UF.

Вчера PSD оцени моето предложение и го отхвърли по следната причина:

Набка се отнася до експулсирането на палестинските араби през 1948 г. от британския мандат Палестина (днешния Израел, Западния бряг, Ивицата Газа и Йордания). Съществуващото заглавие „Прехвърляне на населението“ - палестински араби е синоним или почти синоним, по смисъла на предложената заглавие той трябва да бъде присвоен на каталогизираното произведение. Предложението не беше одобрено.

Докато аз ’m не съм сигурен защо PSD определи термина за мен, когато аз ’d ясно го разбрах сам в предложението, втората половина е напълно погрешна.

След това изпратих на Либи Дехман [специалистът по политиките, отговорен за списъка] следния имейл [и голямо благодаря на Ана-София, че го прочете и ми предостави обратна връзка!]


Защо баща ми ме накара да забравя нашата палестинска катастрофа

Как едно момче, израстващо в Израел, си спомня колко от хората му са загубили домовете си през 1948 г., ако никой няма да го научи?

Когато създаването на Държавата Израел преди 70 години доведе до масов палестински изход, само около 150 000 палестинци от близо 1 милион, живели на територията, успяха да останат в новата държава. Сред тях бяха моите баба и дядо. И все пак чак на 20 години за първи път чух за nakba, арабски термин, означаващ „катастрофа“, който много палестинци използват, за да отбележат събитията от 1948 г.

По ирония на съдбата чух думата от приятел евреин в Еврейския университет в Йерусалим. С вълнение се обадих на баща си и му разказах за моето вълнуващо ново откритие. Той се поколеба, след което ме посъветва да взема това nakba извън моята система.

Затворих и стоях там тъпо, чудейки се как баща ми сякаш избягва истината за собственото си съществуване. В продължение на 20 години той успяваше да заглуши, потисне и заличи споменаването на самата дума, която свързва палестинците в споделена памет.

Но едва ли бих могъл да го обвиня. Между 1948 и 1966 г. мъже като баща ми и дядо ми бяха принудени да живеят при военен режим, наложен от Израел на останалото му арабско население. Свободата им на движение се контролира от израелските изисквания за разрешителни и комендантски час. Те бяха ограничени да виждат своите колеги палестинци и араби в съседни страни като Йордания и Египет, на Западния бряг и Газа и дори в други градове и села в Израел. Преследван от свежия спомен за загуба и разселване, първото поколение араби в Израел се ражда в национална нестабилност. Практически за една нощ те станаха непознати в собствената си родина.

За баща ми, nakba никога не свърши истински. Но дали от страх или от брутален реализъм, той отказа да го завещава на сина си. Той вярваше, че арабите от трето поколение в Израел могат да оцелеят само чрез незнание за това, което е било преди. Това беше неговата мантра, която чух повтаряна от него и други палестинци от неговото поколение.

Като млад се обучавах в арабски училища в малко селце близо до Яфа, където се опитвах да осмисля вътрешния хаос, който учителите ми по история създадоха в съзнанието ми. Думата nakba е пропуснат от учебниците по арабски език, да не говорим за учебниците по иврит. Учителите ми никога не смееха да го споменат. Спомням си, че еврейските служители идват в нашето училище около Деня на независимостта-в ретроспекция може би са се опитвали да следят за използването на n-думата, макар че ако това беше целта, това бяха абсурдни усилия. По това време студентите нямаха представа, че такава дума дори съществува. Ако не друго, ние мислехме така nakba е арабски за Холокоста.

Думата „Палестина“ и нейните производни също липсваха. Историята на арабската Палестина, която беше изчезнала през 1948 г., беше пренесена мълчаливо сред семейства като моето в Израел. Мечтата за бъдеща палестинска националност също остана необсъдена в нашите училища и домове. Не видяхме такова нещо като палестински народ. Палестинците отвъд границата бяха „западни банкери“ и „гази“, но никога палестинци те, а не израелците, бяха нашият „друг“. Ние, палестинците в Израел, бяхме просто „араби“ - нито израелски, нито палестински, но мъгляв вид, лишен от национален характер, идентичност и памет.

Междувременно бях прехранван с лекции за независимостта на Израел, ционистките пионери и мирните гълъби и „Обещаната земя“. Израелските национални митове - например, че Палестина е „земя без народ за народ без земя“ - са маскирани като исторически факти. Декорирайки стените на класната стая, бяха модерни карти, обозначаващи Западния бряг като „Юдея и Самария“, библейско наименование, използвано от израелците, които подкрепят предприятието за заселване. Ционистки мантри, вариращи от „Бог е обещал земята на евреите“ до „Ционистите накараха пустинята да разцъфне“, се повтаряха отново и отново, а ционистките банали бяха гравирани дълбоко в арабския ми ум, дори ако някои изглеждаха взаимно противоречиви: „ Арабите избягаха, защото бяха страхливци. " "Арабите нападнаха първи Израел." "Палестина е била празна земя преди ционистите." „Израелците живеят в Земята на Израел 3000 години.

Наистина вярвах, че Израел е съществувал в Палестина от незапомнени времена. Спомням си, че попитах моя учител по история: „От кого Израел придоби независимост през 1948 г.?“ Той изпъшка, вгледа се в далечината и не каза нищо. От неговото мълчание разбрах, че Израел е библейско чудо, някак вечно и създадено, като национален „голям взрив“.

Ясно си спомням онези моменти от Деня на независимостта, когато ние, арабските деца, бяхме вкарани в двора на училището и им беше наредено да стоят неподвижни в памет на падналите израелски войници. Щеше да мине дълга, мъчителна минута, преди сирената да изгасне и да избухнем в празнуване, заобиколен от пърхащи израелски знамена и мелодията на Хатиква, националният химн на Израел. Не е чудно, че арабите в Израел продължават да наричат ​​Деня на независимостта на Израел „Празник на независимостта“.

В крайна сметка не това, което научих, а това, което направих не научи, това е най -дълбоко оформило паметта ми: не научих например какво е накарало хиляди хора да напуснат домовете си и да избягат за живота си - оставяйки след себе си топли легла и сварено кафе, влажно пране, все още висящо от прозорците им, воденични камъни тичане на прага им - никога да не се върне. Нямаше отговори, само улики, увити в десетилетия колективен страх и репресии.

Днес намирам за чудо, че съм живял и издържал живот в Израел, където почти всички се преструваха, че никога не е имало nakba. За някои израелски евреи, nakba никога не се е случвало - или ако се е случило, се е случило, защото е така имаше случва се. За някои араби от поколенията на баща ми и дядо ми nakba не трябва да се повтаря, дори в памет.

Но за младите палестинци от моето поколение, nakba се е случвало и продължава. Някои от нас се чувстват така, сякаш нашите старейшини са били помолени да скрият истината и ние се намръщихме строго на тяхното съучастие в създаването на колективна амнезия. И все пак ние осъзнаваме, че за нашите бащи и дядовци в Израел да мълчат за това е тактика за оцеляване: заличаването подсили тяхната издръжливост. Иронията е, че тези, които са живели истински nakba все още са по -малко склонни да го призовават от тези, които също като мен го живеят символично и отдалеч.

Израел никога не е приемал официално отговорността за nakba, камо ли да го преподава като част от неговата история. През 2011 г. Израел стигна дотам, че прие „Закона за Накба“, който упълномощава финансовия министър да намали държавното финансиране за институции, които отбелязват Деня на независимостта на Израел като ден на траур. Този закон ограничава способността на палестинците да отбелязват публично трагичното минало.

Израел изглежда е под опасната илюзия, че може да отпише националните стремежи на милиони палестинци, като просто пренапише историята. Но историята тече като река от миналото в настоящето. Като палестински арабин, който е роден и израснал в Израел и който е наследил двойния шок от катастрофа и независимост, поражение и победа, изтриване и памет, имам чувството, че стоя насред мост, където мога да видя и двата бряга на реката. Може би един ден израелците също ще преминат по този разклатен мост и ще видят какво се крие на другия бряг.


Къде да намерим надежден източник за напускане на палестинците през 1948 г. (Nakba)? - История

От Ейтан Бронщайн, 2004 г.

палестинските жени и деца на ал-Тантура, напускащи домовете си по време на Накба. След като избиха хладнокръвно 200+, останалите бяха изпратени в трудовите лагери в Умм Халид

Как можем да разберем това отричане на Nakba?

Може ли да се обясни психологически като отричане на събитие, което не може да се приеме удобно?
Можем ли да кажем също, че признаването на страданията, нанесени на палестинците, би „извадило“ евреите в Израел от статута на крайна жертва, което оправдава почти всяко зло действие?
Или може би отричането е резултат от чисто невежество?

Може да има различни правилни обяснения за това явление. Тази статия ще се опита да хвърли светлина върху един аспект от дискурса за Nakba в Израел (преди и след създаването му). Той ще покаже, че Nakba представлява за ционисткия субект събитие, което е невъзможно да се е случило и - в същото време - е трябвало да се случи. От ранно време ционизмът игнорира съществуването на арабските жители на Палестина.Следователно не е възможно около 800 000 души да бъдат етнически прочистени от страната и да са унищожени повече от 500 палестински села. От друга страна, експулсирането на палестинското мнозинство от тяхната страна беше неизбежно за ционизма, който имаше за цел да създаде еврейска държава, т.е. национален дом за еврейския народ по света на територия, управлявана от еврейско мнозинство въз основа на закона .

Nakba - събитие, което не се е случило!

Ако палестинците не съществуват „реално“, за разлика от „реалността“ на ционисткото съществуване, тогава и тяхното изгонване не може да се случи. Не е възможно да се изгони някой, който не присъства. Според ционизма, насилствените събития около 1948 г. действително са се случили, но само под формата на неизбежен отговор на безпокойството, причинено от „местните“, които не приеха създаването на новата единица, еврейската държава. Следователно, това, което е важно да се разбере, преподава и разкаже за този период е историята на „освобождението“ и „независимостта“ на еврейския народ в неговата родина. Според този подход със сигурност няма Nakba или трагедия за никой друг, защото другият никога не е съществувал на земята. Стотици села в крайбрежните райони, на юг и в центъра не бяха изгонени, а беше създадена „териториална приемственост“ според плана на Хаганата Далет. По този начин пространството е „естествено“ еврейско. Трябва само да се реализира и прехвърли на ционистки контрол. Еврейската териториална приемственост и еврейската демографска хомогенност в Палестина представляват ядрото на ционисткия проект. Следователно ционисткият субект не може да разбере или види катастрофата, присъща на този проект, особено след като става въпрос за историческото осъществяване на една идея, която черпи своето значение от Библията и съвременния национализъм, превърнат в религия в много аспекти. Ционисткият субект не може да види Nakba или сериозно да обсъжда обстоятелствата му. Той трябва да премахне вътрешната си същност, за да започне да го възприема като събитие, оформило пространството, в което се реализира ционизмът.

Накба - събитие, което трябваше да се случи

От друга страна, и парадоксално, Nakba - насилственото изгонване на жителите на страната и превръщането на тези, които остават в бежанци в родината си, или в непълноценни граждани - е необходимо събитие, тъй като е довело до осъществяването на етнически чист, затворен и автономен ционистки субект, който се изгражда в рамките на държава, насочена изключително към него/нея. Без Nakba, ционисткият субект би могъл да бъде замърсен интелектуално от чужди идеи и практики, като бинационализъм, или дори физически от живот в пространство, над което той/тя не упражнява изключителен и абсолютен контрол. Бени Морис, например, описва красноречиво как идеята за трансфер е била силно намерена в главите и писанията на ционистки лидери още в първите десетилетия на 20 -ти век, въз основа на дълбокото разбиране, че създаването и съществуването на еврейската държава ще изисква изселването на местните жители на Ерец Израел.

След това Морис продължава да показва, че също в процеса на накба ционистките лидери решиха незабавно и според него правилно да не позволят връщането на бежанците, за да не нарушат възможността за създаване на еврейска държава. Решението на израелското правителство за предотвратяване на завръщането на палестинските бежанци ясно показва, че членовете му са били наясно със способността си да извършват етническо прочистване и също така оправдават това косвено. Някои арабски села поддържаха добросъседски отношения с евреите до 1948 г., а някои се намесиха за отпуск на арабите, за да останат в страната, но дори това не им помогна да останат в домовете си. Ционизмът не се занимаваше с това или онова село, в зависимост от отношението или поведението му към новата държава. Арабите останаха в страната в резултат на милост и според Морис това беше грешка. Ционисткият проект трябваше да изгони жителите на страната, за да се реализира.

Йосеф Вайц, един от ръководителите на Еврейския национален фонд по онова време, представя доказателства, които са изненадващи по своята честност. Той разказва за разрушаването на село Зарнука, след като жителите му са били изгонени, въпреки многобройните призиви на евреите да се въздържат от изгонването им. Той описва как стоеше в селото и гледаше как булдозерите разрушават сградите, в които доскоро са били настанени техните жители, без да чувства нищо. Унищожаването на палестински животи не предизвиква никакви съмнения или емоционални смущения. Дори е изненадан от факта, че не чувства нищо. Сякаш това унищожение е очаквано и умишлено.

Накба продължава като несъбитие и предизвиква безпокойство, когато се появи

Ако основният аргумент, изложен по -горе, е правилен, той може да помогне за обяснение на два процеса, свързани с Nakba, единият се намира в реалността на насилствения конфликт, а другият в съзнанието на израелските евреи, които са изложени на Nakba.

Накба като събитие, което не се е случвало в миналото, продължава да не се случва и днес. Извънсъдебното убийство на палестински лидери, конфискация на земя, забрана на палестинските фермери да обработват земята си чрез изграждащата се стена и отричането на техните основни човешки права се разбират от ционисткия субект като средство за война срещу тероризма и като защитни действия, необходими за борба с нетърпимия и нелегитимен терор на палестинския народ, който според скорошно изявление на израелски лидер се разглежда като генетично анормален вид. Ако Nakba никога не се е случило, е невъзможно милиони палестинци днес да са бежанци, които искат възстановяване на правата им. Също така е невъзможно палестинците да изискват контрол върху поне една пета от Палестина, тъй като преди това те също нямаха нищо. В очите на ционисткия субект всичко, което се случва днес, е напълно отделено от историческия контекст на Nakba. Позоваването на миналото на 1948 г. е направено само в съответствие с ционисткия разказ, който твърди, че „точно както не са ни приемали тук в миналото (например според плана за разделяне на ООН), те продължават да се опитват да ни хвърлят в море и днес “.

Друг интересен процес, свързан с отричането на Nakba, е това, което се случва с еврейските израелтяни, които се излагат на него за първи път, независимо дали чрез дейности, организирани от Zochrot или по друг начин. Израелският еврейски индивид преживява срещата с палестинския Nakba като вид изненадващ шамар. Изведнъж и без предварително предупреждение или подготовка (в резултат на години на отричане), той/тя се сблъсква с трагедия, която се е случила с палестинския съсед, докато той/тя се чувства част от страната, която го е причинила. Това създава непоносими чувства на вина и безпомощност. Вината може да бъде сравнително лесна за справяне, защото може да бъде призната и може да се поиска прошка. Ако сме готови наистина да слушаме гласа на Nakba, основният проблем обаче е предизвикателството на всички, с които сме израснали. Ционистката тема стои на донякъде нестабилна земя. Той се утвърди чрез процес на насилие, който се отрича като събитие, което не се е случило. Когато призрачният дух на този процес се издигне (от Зохрот, например), той предизвиква удивление и гняв. Ако обаче се издигнем над тези емоции към по -обективна перспектива на това заплашително минало, може да успеем да намерим ключа към помирението почти шестдесет години след Nakba.

Свързани връзки

Ако сте по -горе автор на статията, можете да редактирате статията си, като щракнете върху бутона по -долу:


Накба - Какво наистина се случи?

Въпреки че Nakba датира от 15 май 1948 г., това не е просто еднократно събитие. Всъщност Nakba - или Катастрофата - е планът, призоваващ за етническо прочистване на палестинците от Палестина и продължава и до днес.

Ето някои жизненоважни познания

Клането в Дейр Ясин от 9 април 1948 г. не е първото клане, извършено от ционистите, които въвеждат плановете си за етническо прочистване и овладяване на Светата земя. Но събитието е запомнено в колективното палестинско съзнание. Това е трайният символ на началото на обезвреждането на палестинския народ.

Това, че диаспората се превърна в реалност за палестинците, не е изненадващо, като се има предвид, че земята стана мандатна територия на Великобритания след падането на Османската империя в края на Първата световна война. натиск за реализиране на ционисткия план за създаване на еврейска родина в Палестина. На 29 ноември 1947 г. Общото събрание на Организацията на обединените нации - под силен натиск от правителството на САЩ - прие Резолюция 181, която ефективно раздели Палестина на две държави - една арабска и една еврейска.

По време на плана за разделяне в Палестина живеят приблизително 1,2 милиона араби и 608 000 евреи, според историка Валид Халиди. Разделянето даде 54 процента от Палестина и близо 500 000 палестинци, живеещи в тази област, на евреите, много от които са живели в района за по-малко от 10 години, според Ричард Къртис, бивш американски дипломат в Близкия изток и съ- основател на Вашингтонския доклад по въпросите на Близкия изток. Не само, че създаде вътрешни борби, но много палестинци - дори цели села - бяха откъснати от основния си поминък: земеделието.

Яфа, голямото пристанище на палестинската държава в Средиземно море, беше отрязано от вътрешността на страната, а Газа загуби връзката си с житни полета на Негев, според Халиди, който също е професор и съосновател на Института за палестински изследвания, и автор на „Всичко, което остава: Палестинските села, окупирани и обезлюдени от Израел през 1948 г.“ (Институт за палестински изследвания, 1992)

Палестинската държава също загуби пряк достъп както до Червено море, така и до Сирия.

През месеците преди Накба и до подписването на споразумението за примирие през януари 1949 г. над 750 000 палестинци бяха принудени да напуснат домовете си, а 13 000 палестинци бяха убити. Ционистите изкорениха повече от 500 села и градове, изтривайки напълно някои от тях от лицето на земята.

„До края на войната стотици цели села бяха не само обезлюдени, но и заличени, къщите им взривени или взривени с булдозер. Докато много от обектите са трудно достъпни, до ден днешен наблюдателният пътешественик по израелските пътища и магистрали може да види следи от тяхното присъствие, които биха избягали от забележката на случайния минувач: Оградена зона-често надвишаваща лек хълм-на маслинови и други овощни дървета, оставени без грижи, от кактусови живи плетове и опитомени растения. От време на време се оставят няколко разрушени къщи, занемарена джамия или църква, срутващи се стени по призрака на селска алея, но в по -голямата част от случаите всичко, което остава, са пръскане на камъни и развалини по забравен пейзаж. Халиди пише във „Всичко, което остава“.

Броят на селата и махалите, напълно унищожени от Хагана, Иргун и Стърговата банда, се различава. Книгата „Всичко, което остава“, която е изчерпателен доклад за обезлюдените села, предприет от Института за палестински изследвания във Вашингтон, Университета Birzeit на Западния бряг и Галилейския център за социални изследвания в Назарет, постави броя на 418, докато уебсайтът Palestine Remembered брои 531 такива села. Разминаването се дължи на различните методологии, използвани за определяне на съществуването на село и населението на араби преди 1948 г.

До януари 1949 г. новата държава Израел завладя 78 процента от Палестина.

Политика на етническо прочистване

Всяка година на 15 май палестинците и тези, които са солидарни с каузата, отбелязват ал-Накба или „Катастрофата“, което е и денят на раждането на държавата Израел. Отбелязването е важно, защото в спомена за катастрофата се крие и надеждата, че Палестина един ден отново ще бъде цяла и нейните законни жители отново ще населят благословената земя.

Но Nakba не е само едно историческо събитие. Това е процес, който започва с формирането на ционизма в края на 19 век и продължава и до днес.

„Накба е процес, който развива системното изхвърляне на палестинците, това е унищожаването на гражданско общество за предвидените цели на колониално предприятие, което да бъде поставено на негово място“, казва д -р Хатем Базиан, професор по близкоизточни и етнически изследвания в Калифорнийския университет, Бъркли и председател на американските мюсюлмани за Палестина. „Накба не е историческо събитие, а продължаващо събитие. Газа е действителна пряка връзка с процес, започнат през втората част на 19 -ти век, който завърши през 1948 г. и продължава и днес. "

Базиан има предвид триседмичната офанзива на Израел срещу Газа, започнала на 27 декември 2008 г., която доведе до смъртта на повече от 1400 цивилни и раняването на повече от 5300. Израелските представители заявиха, че бомбардировката и инвазията са в отговор на ракети, изстреляни в южен Израел от Газа. Но изявленията на самите израелски лидери не говорят за отмъщение, а за напредване на политиката на етническо прочистване, която е в сила от десетилетия и включва трансфер на араби от Палестина и дори убийства.

Помислете за тези цитати

„Когато 2,5 милиона души живеят в затворена Газа, това ще бъде човешка катастрофа. Тези хора ще станат още по -големи животни, отколкото са днес, с помощта на безумен фундаментален ислям. Натискът на границата ще бъде ужасен. Това ще бъде ужасна война. Така че, ако искаме да останем живи, ще трябва да убиваме и да убиваме и да убиваме. По цял ден всеки ден . Ако не убиваме, ще престанем да съществуваме. Едностранното разделяне не гарантира "мир" - гарантира ционистко -еврейска държава с преобладаващо мнозинство от евреи. ”

Професор Арнон Софер, ръководител на Националния колеж по отбрана на израелската армия, цитиран в статия в Jerusalem Post на 24 май 2004 г.

"Вярвам, че трябваше да е още по -силен! Дрезден! Дрезден! Унищожаването на град! ... Не говоря за ракети - дори камък няма да бъде хвърлен върху нас. Защото ние сме евреи. Искам арабите от Газа, за да избягам в Египет. Това искам. Искам да унищожа града, а не непременно хората, живеещи в него. "

Полковник от запаса Йоав Гал, пилот на ВВС на Израел, каза пред армейското радио по време на офанзивата в Газа на 11 януари 2009 г.

(Източник: Electronic Intifada)

Тези смразяващи сметки повтарят по -ранни изявления - някои, направени преди повече от 100 години - от мъжете, основатели на ционизма и държавата Израел.

„Ще се опитаме да одухотим населението без пари без границата ... и процесът на експроприация, и премахването на бедните трябва да се извършват дискретно и внимателно.“

Теодор Херцл, основател на политическия ционизъм, 1895 г.

„Концепцията за„ прехвърляне “на европейските евреи в Палестина и„ прехвърляне “на палестинския народ е централна за ционизма.“

Дейвид Бен-Гурион, първи израелски премиер, 1944 г.

„Трябва да е ясно, че в страната няма място и за двамата ... единственото решение е Земя Израел ... без араби. Тук няма място за компромиси ... няма как да се прехвърлят арабите от тук в съседните страни ... нито едно село да остане, нито едно племе. "

Йосеф Вайц, директор на поземления отдел на Еврейския национален фонд и основател на Комитета за прехвърляне, 1944 г.

Според Доналд Неф, бивш ръководител на бюрото на Йерусалим в списание Time, етническото прочистване е в основата на ционизма, независимо дали става въпрос за ултранационалистическите ревизионистки ционисти при основателя Владимир Жаботински и по-късно Менахем Бегин или за „главните“ ционисти начело с Дейвид Бен-Гурион.

„Докато двете основни фракции на ционизма не са съгласни относно тактиката, тяхната крайна цел да поддържат еврейска държава без евреи е една и съща ... В речника на ревизиониста целта беше същата, ако беше по-експанзионистична и изразена с по-остри думи. Бившият министър на отбраната Ариел Шарън, водещ говорител на дясното крило на ционизма, коментира през 1993 г ​​.: „Нашите предци не са дошли тук, за да изградят демокрация, а за да построят еврейска държава“, Неф пише в есе, озаглавено 1948: Ционизъм и еврейски тероризъм. Есето е включено в сборник с творбите на Неф в книгата „Петдесет години Израел“. (Американски образователен тръст, 1998 г.)

План Далет и трансфер на палестинци

Ционистките планове за прехвърляне на палестинци от родината им са изяснени в План Далет, основния план за отбрана на армията, Хагана, от 10 март 1948 г. Манифестът очертава как трябва да се извърши еврейското завладяване на Палестина. Голяма част от плана очертава как еврейските бойци трябва да осигуряват и да поемат контрола над села и райони извън границите, които ООН е определила за държавата Израел.

„Отговорността на ционизма за палестинския изход и диаспората е неразделна част от генезиса на държавата Израел“ Халиди пише в статия от 1961 г., озаглавена: „План Далет: Генерален план за завладяването на Палестина.“

Според статията на Халиди идеята за прехвърляне на араби от Палестина предхожда Накба с десетилетия. Херцл, например, в края на 1800 -те години, популяризира идеята за „по -малкото зло“. Тоест, „всякакви трудности, нанесени на коренното население на избраната от тях земя, бяха надхвърлени от решението, което ционисткото притежание на земята предлага на еврейския проблем“, пише Халиди. „Аршинът на по -малкото зло се превърна в морално алиби на ционисткото движение, като потъна и най -накрая потопи мъките на своите жертви. Така Херцл би могъл да каже с малко угризения на съвестта коренното население на земята, която трябва да притежава: „Възнамеряваме да работим тайно бедното население отвъд границата, като им осигуряваме работа в транзитни страни, но им отказваме всякаква заетост в нашата собствена земя. ''

Още цитати

„При сегашните обстоятелства ционизмът не може да бъде реализиран без преходен период, през който еврейското малцинство ще упражнява революционно управление ... през което държавният апарат, администрацията и военното истеблишмент ще бъдат в ръцете на малцинството.

Хаим Арлосоров, директор на политическия отдел на еврейската агенция, 1932 г.

"Задължение на Израел е да обясни на общественото мнение ясно и смело определен брой факти, които се забравят с времето. Първият от тях е, че няма ционизъм, колонизация или еврейска държава без изселването на арабите и отчуждаването на земите им “.

бившият израелски премиер Ариел Шарон, цитиран от Агенция Франс прес, 15.11.1998 г.

„Ако е ясно, че значително количество земя ще бъде предоставено за еврейския район, трябва да се положат най -усилените усилия за постигане на споразумение за размяна на земя и население. ... Трябва да бъде част от споразумението, че в краен случай размяната (прехвърлянето на палестинци) ще бъде задължителна. "

Доклад на Комисията на Royal Peel, 1937 г.
(Източник: Khalidi, „Plan Dalet“)

Халиди пише, че идеята за трансфер се появи отново в края на Втората световна война, както във Великобритания, така и в САЩ. През 1944 г. изпълнителната власт на британската Лейбъристка партия заяви, че арабите трябва да бъдат насърчавани да се изнесат, когато евреите се нанесат. А бившият президент Хърбърт Хувър се застъпи за прехвърляне на палестинци в Ирак, за да се настанят емигранти евреи, идея, която Американският ционистки съвет за извънредни ситуации аплодира.

Тези изявления и доклади, както и проучвания, проведени от академични учени - включително израелски учени - опровергават пропагандираната теория, според която арабските лидери са казали на палестинците да напуснат родината си, както твърдят ционистите повече от 60 години. Нито Халиди, нито британската писателка Ерскин Чайлдърс, която разгледа архивните файлове на близкоизточните станции за наблюдение както за британското, така и за американското правителство, не откриха никакви доказателства, че арабските лидери насърчават масовата евакуация на Палестина. Напротив, арабските лидери казаха на палестинците да останат на място.

„Не само нямаше намек за някаква арабска заповед за евакуация, но арабските радиостанции призоваха палестинците да се държат и да бъдат твърди, докато бяха ангажирани еврейските радиостанции от Хагана и Иргун и Стърговата банда в непрекъсната и остра психологическа война срещу арабското цивилно население “, Пише Халиди.

Израелският историк Бени Морис пише в книгата си „Раждането на проблема с палестинските бежанци се преразглежда“ (Cambridge Middle East Studies, 2004), че не е намерил доказателства, които да предполагат, че арабските лидери насърчават евакуацията.

"Не открих съвременни доказателства, които да показват, че те (арабските лидери) или мюфтийството са разпоредили или пряко насърчили масовото изселване през април-май (1948 г.) Що се отнася до палестинските лидери, може би си струва да се отбележи, че в продължение на десетилетия тяхната политика трябваше да се държи здраво за почвата и да се съпротивлява на изселването и изместването на общности. "

Понякога заповедите за евакуация идват от висши еврейски служители. На 13 юли 1948 г. Хагана насочва вниманието си към палестинските села Лида и Рамлех, „принуждавайки насилствено цялото население от 70 000 мъже, жени и деца да напуснат домовете си“, Неф пише „Петдесет години Израел“.

"Същия ден премиерът Дейвид Бен-Гурион нареди на всички палестинци да бъдат експулсирани. В заповедта се казваше:" Жителите на Лида трябва да бъдат експулсирани бързо, без да се обръща внимание на възрастта. " Той е подписан от подполковник Ицхак Рабин, оперативен ръководител на атаката Лида-Рамли, а по-късно и военния началник на щаба на Израел и негов премиер през 1974-77 г., а от 1992 г. до убийството му през 1995 г. Подобна заповед е издадена за Рамле, " Неф написа.

План Далет показа намерение и планиране да освободи Палестина от коренното население, каза Базиан. „Беше умишлен акт да се изпразни земята на първоначалните й жители.“

Важно е да се признае, че политиките за етническо прочистване вече са съществували преди Израел да стане държава, каза Базиан, защото изяснява въпроса за отговорността, когато става въпрос за палестинския въпрос. Мнозина разглеждат Израел и Палестина като невинни жертви на събития извън техния контрол. Това становище води до погрешното заключение, че нито един от тях не е отговорен за ситуацията в Палестина днес и като такъв и двамата имат еднакви разкази, каза Базиан. Но когато се признае, че ционизмът има в основата си план за принудително изтласкване на палестинския народ, тогава е възможно да се възложи отговорност на потисника и да се търси отговорност, като се направи обезщетение на пострадалата страна. „Изселването и изземването са действителни събития и като такива можем да държим Израел или израелското общество отговорно“, каза Базиан.

Отчуждаване

Накба през 1948 г. доведе до изгонването на над 750 000 палестинци от родината им. Още няколко хиляди бяха разселени в новосъздадената държава Израел. След Шестдневната война на Израел през юни 1967 г., в която той незаконно окупира Западния бряг и Ивицата Газа, още 350 000 палестинци бяха принудени да напуснат домовете си.

Палестинските бежанци и тези вътрешно разселени лица (ВРЛ) представляват най-големия и най-дълготраен случай на принудително разселване в света днес, според Ресурсния център на Badil за палестинския дом и правата на бежанците.

Около 4,6 милиона бежанци са регистрирани в Агенцията на ООН за подпомагане и работа през 2008 г. Близо една трета от тях живеят в 58 признати бежански лагера в Йордания, Ливан, Сирия, Западния бряг и Ивицата Газа.

Изземването продължава и днес чрез различни програми и политики, които отричат ​​палестинците в техните човешки права в нарушение на международното право. Това, което се случва днес, е пряк резултат от Nakba и расистките политики, присъщи на ционистката идеология.

„Ние (нашето правителство играем) роля в изземването на палестинците“, каза Базиан. „Американската общественост участва и е партньор с Израел от 1948 г. до днес.
Днес политиките за почистване на Светата земя на палестинците могат да се видят ясно. Според Бадил текат трансфери с ниска интензивност. Най -тежко са засегнати живеещите в окупираните територии. Например, между 1967 и 1986 г., около 21 000 палестинци годишно са били разселвани от домовете си. Източниците на пряко и косвено прехвърляне включват отнемане на правото на пребиваване, експулсиране, разрушаване на жилища, конфискация на земя, както и масово задържане, изтезания, затваряне на военни и комендантски час.

И политиките засягат еднакво мюсюлманските и християнските палестинци.

В „Палестина: Мир не апартейд“ бившият президент Джими Картър пише Стената на апартейда от южната страна на Елеонския хълм, където християните вярват, че Исус е предал Блаженствата, е отрязал хиляди християни от тяхната църква, манастира Санта Марта. Домът за поклонение сега лежи от израелската страна на 30-футовата бетонна преграда и нейните енориаши не могат да получат разрешения, които им позволяват да влязат.

„Деветстотин години живеем тук под турско, британско, йорданско и израелско правителство и никой никога не е спирал хората да идват да се молят. Това е скандално. Това не е бариера. Това е граница. Защо не говорят истината? " - попита свещеникът на Санта Марта, отец Клаудио Гиларди.

Стената на апартейда, която измести и изолира стотици хиляди палестинци, пише Картър. 170 000 граждани на Витлеем, например, не са заобиколени от Стената, която е заклещила още близо 400 000 палестинци от израелската страна, отрязвайки ги от техните земеделски земи, градини, работни места, училища и семейства, пише Картър.

„Стената и планът за разединяване са кулминацията на 70 -годишната политика на ционистите. Съществуващите днес палестински гета имат двойна цел: да упражнят сериозен икономически и социален натиск върху палестинското население, за да го принудят да напусне и да позволи пълен контрол върху палестинското население, което остава, за да улесни разширяването на еврейските селища върху конфискуваната им земя.

Може би Ариел Шарън го обобщи най -добре, когато каза:
"Не просто натрупвате хора в камиони и ги изгонявате ... Предпочитам да се застъпвам за по -позитивна политика ... за да създам на практика условие, което по положителен начин ще накара хората да напуснат."

бившият израелски премиер Ариел Шарон, цитиран в статията „Принудително премахване на арабите, които получават подкрепа в Израел“ (The London Times, 24 август 1988 г.

Израел никога не е признавал правото на бежанците да се завърнат у дома, противно на диктата на Всеобщата декларация на ООН за правата на човека и Резолюция 194 на ООН. Така че, въпреки че израелското законодателство ще даде незабавно гражданство на всеки евреин, независимо от националността, палестинците, които са родени и израснали в Светата земя, не могат да се върнат да живеят в родината си. Хората, които искат да си възвърнат статута на местожителство, след като Израел го е отменил по една или друга причина, или тези, които искат да получат местожителство за съпруг -чужденец, трябва да подадат молба за събиране на семейството. Според Бадил процесът е ограничен от квоти и липса на прозрачност. Всъщност между 1967 г. и началото на 90 -те години Израел одобри по -малко от 10 процента от всички заявления за обединение, съобщава агенцията.

Израел също използва разрушаването на домовете не само като колективно наказание, но и като средство за принуждаване на палестинците да напуснат. Според Бадил Израел е разрушил повече от 24 000 жилища от 1967 г. насам. Израелският комитет срещу разрушаването на домовете изчислява този брой на малко над 20 000 разрушени домове. Цифрата обаче не отчита близо 2500 домове, които ИД напълно разрушиха през офанзивата в Газа през януари 2009 г., според Палестинския център за правата на човека.

Геноцидната атака срещу Газа е друг пример за политиката на ционистите за етническо прочистване на Палестина. В доклад, представен на 27 март 2009 г. до Службата на ООН за координация на хуманитарните въпроси, се казва, че „последните безразборни и непропорционални израелски военни атаки срещу Газа доведоха до безпрецедентно насилствено масово разселване“.

Въпреки че точният брой на разселените хора не е известен, докладът изчислява, че поне 90 000 души - включително 50 000 деца - са били разселени. Повечето от тези хора вече са бежанци от 1948 г.

Въпреки ужасните новини, Базиан смята, че все още е възможно да се решат проблемите, пред които са изправени палестинците днес. В края на краищата Резолюция 194 на ООН дава право на палестинците да се върнат в родината си и да получат обезщетение за загубените си имоти. Но нищо не може да се направи без незабавно прекратяване на окупацията на Западния бряг, Йерусалим и Газа, каза Базиан. „Трябва да има справедливост и справедливост в това как да се формулира решение, подлежащо на тези, които са пострадали в процеса през последните 60 години.“

Американски мюсюлмани за Палестина, април 2009 г. (Извадка от „Запазване на нашия разказ“


НАКБА: ПАЛЕСТИНСКАТА КАТАСТРОФА ОТ 1948 ГОД

Едно от най-съкрушителните и важни събития в новата ислямска история е арабо-израелският конфликт. Този конфликт е многостранен, сложен и все още е един от най -проблемните въпроси в света в международните отношения. Един от аспектите на този конфликт е проблемът с бежанците, който започна през 1948 г. със създаването на държавата Израел. През тази година над 700 000 палестинци станаха бежанци, което е известно като „Nakba“, което на арабски означава катастрофа.

Заден план

През 1800 -те години в Европа се заражда ново националистическо движение. Ционизмът е политическо движение, застъпващо се за създаването на еврейска държава. Много евреи вярваха, че наличието на собствена държава е необходимо в условията на дискриминация и потисничество от страна на европейците, които датираха от векове. След като обсъдиха къде да се създаде тази нова държава на Първия ционистки конгрес през 1897 г., ционисткото движение реши да се стреми да създаде своята държава в Палестина, която тогава беше част от Османската империя. Султан-халифът на Османската империя, Абдулхамид II, отказва, дори и в лицето на 150 милиона британски лири, предложени от Теодор Херцл, основател на ционисткото движение, в замяна на собственост върху Палестина.

Вратата за ционизма обаче ще се отвори след Първата световна война. По време на войната Великобритания завладява Палестина от османците през 1917 г. Приблизително по същото време британският външен министър Артър Балфур публикува декларация до ционисткото движение, обещавайки британска подкрепа за създаването на еврейска държава в Палестина.

След войната Палестина става мандат на Лигата на нациите под британски контрол през 1920 г. Тъй като е под британски контрол, ционисткото движение силно се застъпва за емиграцията на европейски евреи в Палестина. Резултатът е експоненциално нарастване на броя на евреите, живеещи в Палестина. Според данните от преброяването на Великобритания през 1922 г. в Палестина е имало 83 790 евреи. До 1931 г. той е бил 175 138. И до 1945 г. броят им е скочил до 553 600 души. За 25 години евреите са се увеличили от 11% от общото население на 31%.

Естествено, реакцията на палестинските араби беше по -малко от ентусиазирана. Напрежението между новите еврейски заселници и местните палестинци избухна многократно. В крайна сметка британците решават до 40 -те години, че вече не могат да контролират територията, и решават да прекратят мандата на Палестина и да напуснат страната.

План на ООН и независимост на Израел

Лявата карта показва областите с еврейско мнозинство в мандата на Палестина. Дясната карта илюстрира плана за разделяне на ООН.

Виждайки предстоящия край на британския контрол над Палестина и неизбежния конфликт между арабите и евреите, който ще последва, новосъздадената Организация на обединените нации се зае с въпроса през 1947 г. Тя излезе с план, известен като План за разделяне на ООН за Палестина. В него те се застъпват за създаването на две държави в исторически известната като Палестина. Един за евреите, известен като Израел, и един за арабите, Палестина.

Докато евреите в Палестина приеха плана с ентусиазъм, арабите решително го отхвърлиха. Според тях тя отнела земя, която е била исторически мюсюлманска арабска земя след кръстоносните походи и я даде на новото еврейско малцинство в страната. Напрежението продължава да нараства между двете страни.

В разгара на това нарастващо напрежение Великобритания обявява прекратяване на мандата на Палестина и се оттегля от страната на 14 май 1948 г. На този ден ционисткото движение в Палестина обявява създаването на нова държава - Израел. На следващия ден съседните арабски държави обявиха, че отхвърлят декларацията и нахлуха в Израел.

Резултатът от войната през 1948 г. е огромно увеличение на размера на Израел. Полученото състояние беше много по -голямо от предложеното от Организацията на обединените нации, обхващайки приблизително 50% от предложената арабска държава.

Изгонване на палестинците

Може би най -голямото човешко въздействие на войната от 1948 г. е експулсирането на голяма част от палестинското население. В границите на новата държава Израел е имало близо 1 000 000 палестински араби преди войната. До края на войната през 1949 г. между 700 000 и 750 000 от тях са били изгонени. Само 150 000 са останали в Израел.

Палестински бежанци през 1948 г.

Бежанците винаги са жалък страничен ефект от войната. През цялата история групи хора винаги са бягали, за да избягат от битките и завладяването. Това, което прави палестинските бежанци от 1948 г. уникални обаче, е защо станаха бежанци. Тъй като това все още е истински конфликт днес, много историци, анализиращи причините за палестинския изход, все още са силно повлияни от политиката и международните отношения. Историците (включително някои израелски историци) обаче са дефинирали няколко основни причини за изселването:

Страх: Много палестинци напуснаха, защото поради страх от израелски атаки и зверства. Тези страхове не бяха неоснователни. На 9 април 1948 г. около 120 израелски бойци навлязоха в палестинския град Дейр Ясин, близо до Йерусалим. 600 селяни бяха убити. Някои загинаха, защитавайки града в битка срещу израелските сили, а други бяха убити с ръчни гранати, хвърлени в домовете им, или екзекутирани, след като бяха дефилирали по улиците на Йерусалим.

Естествено, след като вестта за това клане се разпространи из цяла Палестина, палестинците се страхуваха от най -лошото от израелците. В много случаи цели палестински села бягаха от израелските аванси, надявайки се да избегнат същата съдба като Дейр Ясин. Някои израелски групи, като Ишув, ускориха този полет чрез психологическа война, предназначена да сплаши палестинските градове да се предадат или да избягат. Радиопредаванията се излъчваха на арабски, като предупреждаваха арабските селяни, че не могат да устоят на израелския напредък и съпротивата е безполезна.

Изгонване от израелските сили: Докато страхът беше основният мотивиращ фактор за бежанците в началото на войната, тъй като войната продължи през 1948 г., умишленото изгонване на Израел стана по -често. Тъй като израелците завладяват все повече и повече територии, техните сили се разпределят по -рядко в цялата страна. За да запазят контрола над тези райони, много новозавоювани села бяха насилствено изпразнени от израелските сили.

Забележителни примери за това са градовете Лида и Рамла, близо до Йерусалим. Когато те бяха завладени през юли 1948 г., Ицхак Рабин подписа заповед за експулсиране на всички палестинци от двата града, в размер между 50 000 и 70 000 души. Израелските сили изпратиха някои от тях до арабските фронтове, а други бяха принудени да вървят, като им беше позволено да вземат със себе си всичко, което могат да носят. Само това изгонване представлява около 10% от общото палестинско изгонване през 1948 г.

Насърчаване от арабските сили: В някои случаи арабските армии от съседните страни, особено Йордания, насърчаваха палестинските градове да се евакуират. Една възможна причина за това е, че се осигурява открито бойно поле без цивилни в кръстосания огън. Във всеки случай много палестински цивилни напуснаха домовете си под ръководството на арабските армии, надявайки се да се върнат скоро след неизбежната арабска победа, само за да станат бежанци в съседните страни.

След войната

Палестински бежански лагер близо до Дамаск, Сирия през 1948 г.

Арабо-израелската война от 1948 г. създаде огромен проблем с бежанците в Близкия изток. Над 500 града в цяла Палестина бяха напълно обезлюдени през това време. Над 700 000 бежанци от тези градове се превърнаха в икономическа и социална тежест за съседните страни и Западния бряг, палестинската земя под йорданска власт. През 1954 г. Израел приема Закона за предотвратяване на проникването.Това позволи на израелското правителство да изгони всички палестинци, които успеят да се промъкнат обратно в домовете си в днешния Израел. Той също така позволи на правителството да изгони всички вътрешно разселени палестинци, които все още са в Израел, ако се опитат да се върнат по домовете си.

Днес правото на връщане все още е основен проблем, който тепърва ще бъде решен чрез мирни преговори между палестинци и израелци. Принудителното експулсиране на палестинци през 1948 г. се оказва проблем, който продължава дори след края на живота на първоначалните бежанци през 21 -ви век.


Как Палестина стана Израел

Тройна листовка на този член

Цена: $ 5 за 50 брошури + пощенски разходи
Размер: Тройна брошура (3,67x8,5 инча)
Състояние: Доставя се за 1-2 седмици
Изтегли: За домашен печат: Отвън | Вътре

Ако американците знаеха
Последна актуализация през април 2013 г.

В края на 1800 -те години в Европа започва малко, фанатично движение, наречено „политически ционизъм“. Целта му беше да създаде еврейска държава някъде по света. Неговите лидери се заселиха в древната и отдавна населена земя на Палестина за местоположението на тази държава. 1

Населението на Палестина по това време е приблизително деветдесет и шест процента неевреи (предимно мюсюлмани и християни). 2

През следващите десетилетия ционистките лидери са използвали различни стратегии, за да постигнат целта си да превземат Палестина:


Историческата Палестина, земята, окупирана сега от държавата Израел, беше мултикултурно общество. По време на войната 1947-49 г. Израел извърши най-малко 33 кланета и изгони над 750 000 палестинци. (Щракнете върху графика за по -голяма версия.)

През 30 -те години собствеността на еврейската земя се е увеличила от приблизително 1% на малко над 6% от земята, а насилието също се е увеличило. С появата на няколко ционистки терористични групировки (чиито редици включваха редица бъдещи премиери на Израел), имаше насилствен конфликт. Убити са много хора от всички етноси - тогава, както и сега, по -голямата част от тях са християнски и мюсюлмански палестинци. 7

Катастрофата

Това нарастващо насилие завърши с безмилостната „война за независимост“ на Израел през 1947-49 г., в която най-малко 750 000 палестински мъже, жени и деца бяха изгонени от домовете си от числено превъзхождащи израелски сили-наполовина преди арабските армии да се присъединят към войната. Това огромно хуманитарно бедствие е известно като „Катастрофата“, ал Накба на арабски. 8

Ционистки сили извършиха 33 кланета и унищожиха 531 палестински града. Авторът Норман Финкелщайн заявява: „Според бившия директор на архива на израелската армия„ в почти всяко село, окупирано от нас по време на войната. са извършени деяния, които са определени като военни престъпления, като убийства, кланета и изнасилвания “. Ури Милщайн, авторитетният израелски военен историк от войната през 1948 г., отива още една крачка напред, като твърди, че „всяка схватка завършва с клане на араби“ “9.

Граф Фолке Бернадот, бивш служител на Шведския червен кръст, който спаси хиляди евреи по време на Втората световна война и бе назначен за посредник на ООН в Палестина, каза за бежанците: „Би било обида срещу принципите на елементарната справедливост, ако тези невинни жертви на конфликта е отказано правото да се върнат в домовете си. " 10 Бернадот е убит от ционистка организация, ръководена от бъдещия израелски премиер Ицхак Шамир.

Несправедливостта продължава

През 70 -те години от основаването на Израел на 14 май 1948 г. тази дълбока несправедливост продължава. Палестинските бежанци са най -голямото останало бежанско население в света.

1,3 милиона палестинци живеят в Израел като „израелски граждани“, но въпреки статута си на граждани, те са обект на системна дискриминация. На много от тях е забранено да живеят в селата и домовете, от които са били насилствено изгонени, а имуществото им е конфискувано само за евреи. В оруелската терминология израелското законодателство определя тези вътрешни бежанци като „присъстващи отсъстващи“. 12

През 1967 г. Израел започва третата си война и превзема още повече палестински (и други арабски) земи. Израел също атакува кораб на ВМС на САЩ, USS Liberty, убивайки и ранявайки над 200 американци, събитие, което остава до голяма степен прикрито и днес, въпреки усилията на изключителен набор от високопоставени военни офицери и цивилни служители да го разкрият. 13

Израел окупира Западния бряг и Ивицата Газа - последните 22% от задължителната Палестина - и започна да строи селища за еврейски израелци на земя, конфискувана от палестински мюсюлмани и християни. Той разруши повече от 24 145 палестински домове от 1967 г. През 2005 г. Израел върна земята на Газа на собствениците си, но продължава да контролира границите, пристанищата и въздушното пространство, превръщайки Газа в голям затвор, където 1,5 милиона души са държани под Комисарят на ООН по правата на човека определи като „катастрофални“ условия.

Над 7 000 палестински мъже, жени и деца са затворени в израелски затвори при физически насилствени условия (много от тях дори не са обвинени в престъпление) и основните човешки права на всички палестинци под израелско управление рутинно се нарушават. Някои затворници, измъчвани от Израел, са американски граждани. При насилието, започнало през есента, 2000 г. до 5 февруари 2009 г., израелските сили убиха 6 348 палестинци Палестинските групи на съпротива убиха 1072 израелци. Израелската армия, четвъртата по мощност на земята, притежава стотици ядрени оръжия. 14

Американско участие

Американските данъкоплатци дават на Израел повече от 10 милиона долара на ден, въпреки че проучванията разкриват, че 73% от американците се противопоставят на вземането на страна от Израел-Палестина. Поради мощното лоби на САЩ в Израел, Конгресът дава много повече пари на Израел, отколкото на цяла Африка на юг от Сахара, взети заедно. 15 За своите 70 години съществуване Израел, с размерите на Ню Джърси, е получавал повече пари от САЩ за данъци от която и да е друга нация. Докато повечето американци не знаят за тези факти (проучванията показват, че медиите съобщават за израелските смъртни случаи с до 13 пъти по -голям процент, отколкото съобщават за палестинските смъртни случаи), правителствените действия правят американците отговорни за продължаващата катастрофа с исторически размери - и това е, в допълнение, създавайки изключително вредна вражда към самите САЩ. Израелските партизани изиграха значителна роля в популяризирането на атаките на САЩ срещу Ирак и Иран. 16

Тъй като все повече американци научават фактите, има нарастващо двупартийно, многоетническо движение, което да се противопостави на лобито на САЩ в Израел, което отдавна държи вицепрезидент по политиките на Американския Близкия Изток.

Палестинска загуба на земя 1946-2005

“ Объркването относно произхода на конфликта твърде често затъмнява американците и разбирането за истинското му измерение. Той започна като конфликт в резултат на борбата на имигрантите да изместят местното мнозинство. Всичко останало е производно на тази основна реалност. ”

& ndash Доналд Неф, бивш старши редактор, Списание Time, Паднали стълбове: Политиката на САЩ спрямо Палестина и Израел от 1945 г.

“ [T] Историята от 1948 г. е простата, но ужасяваща история за етническото прочистване на Палестина. Извличането му от забравата е задължение за нас, а не само като много закъснял акт на историографска реконструкция или професионален дълг. първата стъпка, която трябва да предприемем, ако някога искаме помирението да има шанс и мир да се утвърди в разкъсаните земи на Палестина и Израел. ”

& ndash Илан Папе, израелски историк, Етническото прочистване на Палестина

“Палестинският Холокост е ненадминат в историята. За да бъде една държава окупирана, изпразнена от своя народ, нейните физически и културни забележителности заличени, нейното унищожение приветствано като чудо на Бог, всичко направено по предварително обмислен план, щателно изпълнено, международно подкрепено и поддържано и до днес. ”

& ndash д-р Салман Абу-Сита, Палестина, право на връщане, свещено, законно и възможно

Препоръчани книги:

  • Джордж У, Бол и Дъглас Б. Бол, Страстната привързаност
  • Мазин Кумсия, Споделяне на Ханаанската земя
  • Грег Фило и Майк Бери, Израел и Палестина: конкурентни истории
  • Пол Финдли, Смеят да говорят
  • Али Абунима, Една държава
  • Джонатан Кук, Кръв и религия
  • Илан Папе, Етническото прочистване на Палестина
  • Израел Шахак, Еврейският фундаментализъм в Израел
  • Доналд Неф, Паднали стълбове
  • Салман Абу-Сита, Палестинско право на връщане, свещено, законно и възможно
  • Робърт Джон и Сами Хадауи, Палестински дневник 1914-1945
  • Катлийн Кристисън, Възприятия за Палестина
  • Джон У. Мълхол, CSP, Америка и основаването на Израел
  • Чарлз Д. Смит, Палестина и арабо-израелският конфликт
  • Нур Масалха, Изгонване на палестинците
  • Стивън Грийн, Заемане на страни
  • Ноам Чомски, Съдбен триъгълник
  • Сами Хадауи, Горчива реколта
  • Вирджиния Тили, Решението на едно състояние
  • Норман Финкелщайн, Отвъд Chutzpah
  • Джон Миърсхаймер и Стивън Уолт, Израелското лоби

Избрани уебсайтове

Бележки

Има много източници на информация в тази брошура. Ще продължим да добавяме цитати към този раздел, така че хората може да пожелаят периодично да проверяват за допълнителна информация за източника.

    Много историци пишат за това. Преподавателите от университета в Глазгоу Майк Бери и Грег Фило, в Израел и Палестина, 2006, Pluto Press, стр. 1-4 обобщава работата на толкова разнообразни историци като H.M. Сачар, Джъстин Маккарти, Мартин Гилбърт и Дейвид Хърст, както и Пълните дневници на Тедоре Херцл.

Джон У. Мълхол, CSP, Америка и основаването на Израел, 1995, Deshon Press, стр. 43-59.

Доналд Неф, Паднали стълбове: Политиката на САЩ спрямо Палестина и Израел от 1945 г., 202, стр. 7-20.

Сами Хадауи, Горчива реколта, стр. 37: “Коментирайки, авторът Ерскин Х. Чайлдърс пише, “ една от най -масово важните черти на цялата палестинска борба е, че ционизмът умишлено е уредил тежкото положение на окаяните оцелели от хитлеризма да бъде & lsquomoral аргумент & rsquo който Западът трябваше да приеме. Това беше направено, като се погрижи западните страни да не отворят широко и незабавно вратите си за затворниците от ДП. (разселени лица) лагери. Невероятно е, че толкова сериозна и мрачна кампания е получила толкова малко внимание в разказите за борбата с Палестина & ndash, че това е кампания, която буквално оформя цялата следваща история. Това беше направено чрез саботиране на специфични западни схеми за допускане на еврейски DP. ”

Редица автори са обсъждали ционистки връзки с нацистите например:

  • Бен Хехт, Коварство
  • Едуин Блек, Споразумението за трансфер: Драматичната история на пакта между Третия райх и еврейската Палестина
  • Лени Бренер, 51 Документи: Ционистко сътрудничество с нацистите
  • Хана Аренд, Айхман в Йерусалим
  • Сами Хадави, в Горчива реколта 1914-79, стр. 35-39, обсъжда използването на манипулиран, понякога измислен антисемитизъм за популяризиране на ционизма, напр .: “Ian Gilmour [написа] & lsquoВ арабските страни еврейските трудности и емиграцията в Израел не са резултат от анти- Семитизъм, но на ционистки дейности и съществуването на държавата Израел. & Rsquo ”
  • В “евреите от Ирак, ”Връзката, Април-май 1998 г., Naeim Giladi описва ционистки дейности за принуждаване на евреите да емигрират в Израел.

Той описва това по -подробно в книгата си: Скандалите на Бен-Гурион: Как Хаганата и Мосад елиминираха евреите:

Редица фактори бяха използвани за убеждаване на Великобритания, като няколко бяха свързани с подпомагането й да спечели войната, ако тя обещае да помогне на ционистите:

Мълхол, стр. 62: “Британия също се опитваше да убеди Америка във войната. през 1937 г. Лойд Джордж каза пред Палестинската кралска (пилинг) комисия: & lsquoЦионистките лидери ни дадоха категорично обещание, че ако съюзниците се ангажират да предоставят условия за създаването на национален дом за евреите в Палестинбе, те ще направят всичко възможно да се съберат Еврейски настроения и подкрепа по целия свят към съюзническата кауза. Те спазиха думата си. & Rsquo ”

Робърт Джон, Сами Хадауи, Палестинският дневник 1914-1945 г., стр. 72: цитира Самуел Ландман, лидер на ционистко-ревизионистите, в прегледа “World Jewry ”: “. беше решено да се изпрати тайно съобщение до съдията Брандейс, че британският кабинет ще помогне на евреите да спечелят Палестина в замяна на активна еврейска симпатия и подкрепа в САЩ за съюзническата кауза, така че да доведе до радикална про-съюзническа тенденция в Съединените щати. & rsquo ”

Относно САЩ: Много писатели са обсъждали избирателната роля в помощта на Truman & rsquos за ционизма, например:

Мълхол, стр. 131: “ През ноември четирима ръководители на дипломатическите мисии на САЩ в арабските държави се срещнаха с Труман и го предупредиха, че неговите про-ционистки изявления застрашават интересите на САЩ. Според съобщенията той отговори: „Съжалявам, господа, но трябва да отговоря на стотици хиляди, които са нетърпеливи за успеха на ционизма. Нямам стотици хиляди араби сред избирателите си.“#8221

Мълхол: стр. 65, “ Уилсън затова реши да рискува да навреди на отношенията на САЩ с Турция, вместо да отчуждава мощен сегмент от своя политически избирателен район.

Решение за Палестина, Евън Н. Уилсън, Hoover Institution Press, Станфордския университет, 1979: Уилсън е бил пенсиониран служител по чуждестранна служба с тридесетгодишен и rsquo опит, голяма част от който е свързан с Израел-Палестина. Той предоставя значителна ценна информация, например:

“Това, че действията на президента & rsquos [Truman & rsquos] бяха политически мотивирани, беше колоната на Джеймс Рестън, която се появи в Ню Йорк Таймс за 7 октомври под заглавието “Truman & rsquos Палестинска молба за чужди чуждестранни съветници. ” Рестън написа, че вътрешните политиката е отговорна за апела на президента & rsquos. Това тълкуване се потвърждава от факта, че президентът е получил писма от редица видни демократи, като например представителя Еманюел Селър, с похвала за това, че е направил обжалването си и прогнозира, че това ще бъде от съществена помощ за партията на предстоящите избори. ” (стр. 98)

“ Файловете на Библиотеката на Труман показват, че изявлението на Truman & rsquos Yom Kippur е изготвено главно от Елиаху Епщайн (по -късно Елат), вашингтонския представител на Еврейската агенция. ” (стр. 98)

Основните книги, документиращи ролята на израелското лоби при определяне на американската подкрепа за Израел, са:

  • Те се осмеляват да говорят: Хората и институциите се изправят срещу лобито на Израел, от Пол Финдли
  • Лобито: еврейска политическа сила и американска външна политика, от Едуард Тивнан
  • Чуждестранни агенти: Американският израелски комитет по обществени въпроси от изслушванията на Фулбрайт през 1963 г. до шпионския скандал през 2005 г., от Грант Ф. Смит
  • Израелското лоби и външната политика на САЩ, от John J. Mearsheimer и Stephen M. Walt | НАЗАД |

В автобиографията си Проба и грешка, (Илюстровано издание) стр. 41, Хаим Вайцман описва как ционистите “купили земя, понякога чрез сламени мъже, понякога чрез подкупи. Между бакшиш и безкрайно разнообразие от хитрости са създадени първите малки колонии. ”

Мълхол, стр. 53: “ Подобно на много други ционистки проекти, много от тях бяха до голяма степен финансирани от членове на семейството на Ротшилд. ”

Илан Папе, Етническото прочистване на Палестина

Бери-Филон, стр. 5: “Израел Зангвил, който е измислил ционисткия лозунг & lsquoa земя без хора за народ без земя & rsquo, информира среща на ционистите в Манчестър през 1905 г., че & lsquo [Ние] трябва да бъдем подготвени или да изгоним с меча [араба ] племена, притежавани както нашите предци, или за да се справят с проблема с голямо извънземно население. ”

Наим Стифан Атеек, каноник на катедралата „Свети Георги & rsquos“ в Йерусалим, през Справедливост и само справедливост: Палестинска теология на освобождението, описва личния си опит например (стр. 7-10):

“ Тъкмо бях навършил единадесет през 1948 г., когато ционистите окупираха моя роден град, Бейсан (Бет Шийн). Нямахме армия, която да ни защитава. Нямаше битка, съпротива, убийства, ние просто бяхме превзети, окупирани в сряда, 12 май 1948 г.

Норман Финкелщайн, Образ и реалност на израелско-палестинския конфликт

Бернадот подкрепя прекрояването на картата на Палестина и rsquos и призова Общото събрание на ООН да предприеме бързи действия за изпълнение на препоръките му. “На 17 септември, ден след като ги освободи, той беше застрелян & ndash от израелците, според очевидци & ndash в контролираната от Израел част на Ерусалим. Израел никога не е задържал убийците му. ”

Стивън Грийн, в своята завладяваща книга, базирана на разсекретени архиви на Държавния департамент, Отстраняване: Америка и rsquos Тайни отношения с войнстващ Израел, стр. 38-41, дава значително повече информация за убийството: “На 18 септември, в деня след убийството, генералният консул Макдоналд увери държавния секретар [Джордж] Маршал, че бандата Stern е отговорна и че израелският правителството предприема всички възможни стъпки за задържане на убийците, включително масови арести на членове на бандата на Стърн. Няма съмнение, че групата на Стърн е била замесена, нито че правителството всъщност е събрало много стернисти след убийството. Но те са силни доказателства, че израелското правителство е пряко замесено в убийството, и че правителството на САЩ тайно разследва това участие [подчертание добавено]. ”

По време на Шестдневната война Израел също атакува кораб на американския флот USS Liberty, убивайки и ранявайки над 200 американски военнослужещи. Много анализатори смятат, че фактът, че няма последствия за това нападение, накара израелските лидери да заключат, че могат да извършат всякакъв акт на агресия без оплакване от страна на САЩ. Докато тази атака до голяма степен беше прикрита в американските медии (вижте “Американски медии Miss the Boat: За USA Today, свободата на печата означава правото да съобщите за грешка ”, Alison Weir, CounterPunch, 23/24 юни 2007 г.) се обсъжда в редица книги, включително Джеймс Енес, Нападението върху свободата Уилям Герхард, Атака на USS Liberty Д -р Джон Борн, USS Liberty, Различна история срещу официална история Стивън Грийн, Отстраняване: Америка и rsquos Тайни отношения с войнстващ Израел Джеймс Бамфорд, Тялото на тайните и в скорошна статия: “Нови разкрития при нападение срещу американски шпионски кораб Ветерани, документи сочат, че САЩ, Израел не са разказали пълната история на смъртоносния инцидент през 67 г., ” Джон Крюдсън, старши кореспондент на Tribune, Chicago Tribune, 2 октомври 2007 г.

Резолюция на Европейския парламент относно хуманитарната ситуация в Газа, 4.10.2007 г .: “. в резултат на блокадата на движението на хора и стоки, масовото опустошение на обществени съоръжения и частни домове, разрушаването на болници, клиники и училища, частичния отказ на достъп до подходяща питейна вода, храна и електричество и унищожаването земеделска земя, хуманитарната криза в ивицата Газа достигна катастрофално ниво, ” un.org

Ан Пенкет, The Independent/Великобритания, “Gaza & lsquoOn Point of Explosion & rsquo предупреждава ООН ”. Четвъртък, 1 май 2008 г.,

За много частичен списък на различни групи, работещи по този въпрос, отидете на: http://ifamericansknew.org/cur_sit/groups.html

За обсъждане на важността на този въпрос вижте: “ Избор на действие: Антисемитизмът е грешен, ” Алисън Уир.

Израелско-палестинска хронология: Човешките разходи на конфликта записват снимки и информация за всеки човек, който е бил убит при продължаващото насилие.

Книгата на Алисън Уиър Срещу нашия по -добър съд: Как САЩ бяха използвани за създаването на Израел обединява подробно събрани доказателства, за да очертае до голяма степен неизвестната история на отношенията между САЩ и Израел.

Купете го в Amazon и посетете уебсайта на книгата за рецензии, повече опции за поръчка и предстоящи събития с автори.


BBC отбелязва палестинския Nakba с малко фалшификати и пропаганда

Репортажната най-трогателна сцена се развива пред атрактивна, засенчена от дървета вила:

ДЪРВО: Семейството й избяга от тази къща в Йерусалим, когато тя беше малко момиче и след това загуби собствеността.
КЛАУДЕТ ХАБЕШ: Те не си тръгнаха по свободна воля.

Г -жа Habesch, представената личност в този новинарски сегмент, е представена като обикновен човек, който се връща на посещение в своя дом от детството в Йерусалим.

Малко фалшификат

Може би мотивацията на BBC за това, че не е разкрила истинската идентичност на г-жа Habesch, е била да се избегне впечатлението за едностранно, пропагандистко съдържание.

Кореспондентът Wood отвежда зрителите на обиколка на очевидно изоставено село

Останките от арабското село Лифта в покрайнините на Йерусалим. Жителите напуснаха през 1948 г. Те бяха едни от 700 000 палестинци, за които раждането на Израел означаваше отнемане на владението. В цял Израел има изоставени арабски села като това. Палестинците настояват за правото на избягалите и техните потомци да се върнат. Израелците се опасяват, че това би означавало края на страната им като еврейска държава. И така, така нареченото “право на връщане ” е един от на пръв поглед неразрешими въпроси на мирния процес.

Но Би Би Си измамливо пропуска релевантни факти, отнасящи се до палестинските арабски бежанци и забравените еврейски бежанци. Изчерпателната статия CAMERA, Палестински арабски и еврейски бежанци, цитираща авторитетен източник, показва, че вследствие на Израелската война за независимост през 1948 г., по -голямата част от палестинските бежанци не са изгонени от израелците. Но много по -голям брой бежанци, еврейски бежанци, пребивавали в арабските страни в продължение на много поколения, бяха принудени да напуснат родните си земи:

[Н] без да издържат ограничен брой тактически експулсировки, “a хора ” със сигурност не бяха изгонени … Приблизително половината от бягащите го направиха между ноември 1947 г. (когато палестинските араби отговориха на препоръката на ООН за разделяне с антиеврейско насилие) и май 1948 г. (когато армиите на Египет, Йордания, Сирия, Ирак и Ливан нахлуха в Израел).

ДЪРВО: За Клодет Хабеш 1948 г. е година на болезнени спомени. Семейството й избяга от тази къща в Йерусалим, когато тя беше малко момиче и след това загуби собствеността.
ХАБЕШ: Те не са напуснали по свободна воля. Тук имахме две бомби. Баща ми трябваше да ни изведе оттук за охрана, за физическа охрана. Много често се чудех кой спи в леглото ми? Кой играе с моето куче?
УУД: Нейната приятелка от детството, еврейка (Рути), все още живее в съседство.
РЪТИ: Родителите ми наеха тази малка къща тук от нейните родители.
ХАБЕШ: Това е моят дом и излизам като непознат? Защо? Имам нужда някой да ми обясни.

Отговорът на въпроса на г -жа Хабеш е доста очевиден, макар и отново пропуснат от Би Би Си: Ако палестинците и арабските страни приеха Резолюцията за разделяне на ООН, ако не бяха обявили незаконна война на Израел в нарушение на Устава на ООН, и ако не бяха нападнали Израел, нямаше да има нито един палестински бежанец. Вместо това щеше да има палестинска държава рамо до рамо с Израел, която тази година да празнува своята 62-та годишнина. В допълнение, 6000 -те израелци, които бяха убити във войната, и#8211, напълно един процент от населението, вместо това щяха да живеят, да се върнат при семействата си или да създадат семейства.

Но тъй като арабите бяха по -заинтересовани от унищожаването на Израел, отколкото от създаването на Палестина, милиони хора – както араби, така и евреи, трябваше да страдат от ненужни войни и неизказана мизерия.

И това е отговорът, с който Би Би Си може да е предизвикала г -жа Хабеш и може би в замяна биха получили интересен отговор. Разбира се, Би Би Си не направи нищо подобно.

Кореспондентът Ууд представя серия на израелския историк ревизионист Том Сегев: “ Израелският разказ от 1948 г. казва, че палестинците са напуснали по собствено желание. Арабският разказ казва, че те са били принудени да излязат. “

СЕГЕВ: Половината от около 750 000 араби напуснаха, а около половината бяха изгонени. Така че в известен смисъл и двата разказа са правилни. Основната мечта на ционисткото движение е да има максимална земя с минимално население. Когато избухна войната, за всички беше очевидно, че който и да спечели, ще изгони части – поне част от населението. Така че това беше очевидно, защото 1948 г. не е началото на конфликта.

Проблемът с основната мечта на Сегев за ционисткото движение е, че това е до голяма степен мит за ревизионистични историци критици на Израел като Сегев. Къде са доказателствата на Сегев за твърдението, което всъщност казва, че ционистите вярват, че няма достатъчно земя, за да се оправдае оставянето на арабите? Всъщност има доказателства за обратното. Например, в “Fabricating Israel Israel ” от Ефрем Карш (публикуван през 2000 г.), авторът цитира първия премиер на Израел,#8217, Давид Бен-Гурион, в писмо до сина си Амос, “Всички наши стремежи са изградени при предположението – доказано през цялата ни дейност –, че има достатъчно място за нас и арабите в Палестина. ”

КЕЙ (приключва доклада): Конфликт на десетилетия и все още много неразрешен.

BBC ’s продължава нелоялно, едностранно покритие на Израел


“ Десетилетия, стари и все още много нерешени ” могат също да характеризират продължаващото несправедливо, едностранно отразяване на Израел от BBC. Би Би Си би могла да информира зрителите за нежеланието на арабските държави да поемат и интегрират по -голямата част от палестинските бежанци вместо това, като ги принудят в претъпкани бежански лагери. Би Би Си би могла да информира зрителите, че от милионите бежанци след Втората световна война, единствената бежанска група, която все още заема главно световния интерес, са палестинските бежанци. Всъщност дори специална агенция на ООН (UNRWA) съществува само за поддържане на тези бежанци. Би Би Си можеше да информира зрителите, че тази агенция е похарчила милиарди долари за палестинските бежанци, като по -голямата част от това финансиране е внесено от САЩ. Би Би Си можеше да информира зрителите, че решаването на проблема с палестинските бежанци е в рязък контраст с усвояването и интеграцията на Израел от еврейските бежанци, избрали да емигрират в Израел, съставляващи по -голямата част от евреите, изгонени от арабските страни след Израел. война за независимост, която се защитава от нападение на арабски армии. И накрая, Би Би Си можеше да информира зрителите, че палестинците продължават да бъдат подбуждани към антиизраелска, антиеврейска омраза и насилие ежедневно чрез своите медии, джамии и училища. Това е документирано в множество доклади на CAMERA, включително:

Очевидно всеки, който търси точно и безпристрастно обяснение на “Nakba ” (и свързаните с него въпроси), е малко вероятно да го намери в BBC News.


‘Facing History, ’ глобален ресурс за преподаватели, изоставя Палестина

“Facing History ” помага на учителите да изследват расовата несправедливост в САЩ, но е мълчалив, когато става въпрос за отношението на Израел към#палестинците. Екранна снимка на страницата “Facing History and Weself ”.

“ Изправени срещу историята и към себе си “, организация за образователно и професионално развитие, която използва „уроците по история, за да предизвика учителите и техните ученици да се противопоставят на фанатизма и омразата“, е изключително богат ресурс за преподавателите, стига те да са не търсят учебни материали за Палестина и не поставят под въпрос ционизма.

Глобалната организация с нестопанска цел, основана през 1976 г., за да даде възможност на учениците да извлекат уроци от Холокоста и други исторически събития и да ги свържат със собствения си живот, няма общи образователни материали за палестинската история. По-скоро той предоставя едностранен разказ за Израел като плуралистично и справедливо общество.

Необходимостта от качествени учебни материали, които да разглеждат изцяло проблемите на властта в Израел и Палестина, е по-важна от всякога предвид скорошната израелска война в Газа, насилието в джамията Ал-Акса и евентуалните изселвания в ерусалимския квартал Шейх Джара. Вместо да се обърне внимание на тази динамика на властта, обаче, "#Изправена история" ” увековечава либералния ционистки етос, който ограничава самата историческа широта, която твърди, че насърчава, и използва Холокоста и антисемитизма, за да говори с учениците за системно потисничество.

“Facing History ” е в основата на “Прогресивна с изключение на Палестина ” организация. Неговият етос прониква в училищата, поддържа и нормализира изтриването на Палестина и в крайна сметка се възползва от преуморените учители и техните ученици, които вече са образовани да мислят, че палестинците са невидими, дори когато последните израелски атаки в Газа и продължаващата окупация бяха осъдени всички по света.

Целта на организацията е да помогне на преподавателите да „насърчат емпатия и размисъл“, според нейната мисия, и има „[д] всичко, от което се нуждаете, за да започнете да преподавате на учениците си на расизъм, антисемитизъм и предразсъдъци“:

В „Сблъсквайки се с историята и нас самите“ ние вярваме, че фанатизмът и омразата, на които сме свидетели днес, са наследството от брутални несправедливости от миналото. Сблъскването с нашата колективна история и как тя информира нашите нагласи и поведение ни позволява да изберем свят на справедливост и справедливост. Срещу ресурсите на Историята се справят с расизма, антисемитизма и предразсъдъците в ключови моменти в историята, ние помагаме на учениците да свържат направените в миналото избори с тези, с които ще се сблъскат в собствения си живот.

Това твърдение прави така, че изглежда, че всички истории имат място в учебната програма на „Сблъсквайки се с историята“, че самата история е свързана с взаимоотношения и власт, а не само с факти. По -задълбочен поглед върху организацията обаче показва, че някои взаимоотношения са по -важни от други, а някои, като палестинците, изобщо не са важни.

Образователни материали за Холокоста на уебсайта “Facing History and Weself ”. Екранна снимка, 9 юни 2021 г.

Над 700 000 палестинци бяха етнически прочистени от Израел при основаването на еврейската държава през 1948-49 г. и никога не им беше позволено да се върнат в домовете си. В контекста на “ Изправена история ”, където социалната справедливост се предполага, че е ключов компонент на учебната програма, тази исторически документирана несправедливост на Палестина не се споменава никъде в учебната програма на организацията. Вместо това Израел се оценява в материалите на „Срещаща се история“ като демокрация и родина на евреите, сигурно убежище от антисемитизма след Холокоста, като никога не споменава палестинците в своя героичен разказ за националните държави.

Например, един от многото видеоклипове, достъпни за преподавателите в Facing History, е Дългият път към дома, документален филм, продуциран от Марвин Хиер, основател на Центъра „Симон Визентал“ и Музея на толерантността (построен на върха на мюсюлманско гробище в Йерусалим). Филмът, разказан от Морган Фрийман, описва палестинците като насилствени и арогантни, а израелците като цивилизовани и рационални. Филмовите кадри на оцелели от Холокоста, приближаващи се до бреговете на Палестина, докато ХаТиква (“The Hope, ” Israel ’s национален химн) свири на заден план, разбира се, се движи, но представя само едната страна от историята на Палестина. Истината за това как Израел се е превърнал в национална държава е много по-зависима от историята на колониализма и етническото прочистване, отколкото „възпитателите да вярват“ в „Изправянето срещу историята“#8221.

“Facing History ” е подкрепен финансово от видни либерални филантропи като Сет Кларман, милиардер от хедж фондове, който също служи по програмата като почетен председател на Съвета на лидерите и председател на Съвета на настоятелите. “Facing History ” годишният доклад за 2020 г. разкрива, че Фондация "Семейство Кларман" е дарила един милион долара на организацията. Кларман също е голям привърженик на Израел. Той е в борда на Израелския проект и дава пари на Приятелите на израелските отбранителни сили и на проекта „Дейвид“, групата, която е насочена към арабски и мюсюлмански интелектуалци в колежите в САЩ. Той е основен дарител на програмата за възпитание Birthright, която изпраща млади евреи на безплатно пътуване до Израел.

Кларман е и съосновател на Времената на Израел, онлайн вестник на английски език. В публикация в блога през 2012 г., в която се обявява инвестицията му в Времената на Израел, Кларман свързва антисемитизма и анти-ционизма:

Като дългогодишен студент по история на антисемитизма знам, че тази сляпа омраза никога не е по вина на евреите. Освен това ми е ясно, че анти-ционизмът е просто най-новата форма на антисемитизъм. Когато еврейската държава е изтъкната над всички за критика, каквато е в ООН, това е антисемитизъм.

Фондация „Семейство Кларман“ също заявява своята твърда подкрепа за Израел, неговия „непоклатим ангажимент да демонстрира еврейските ценности и да подкрепя еврейския народ и Израел“:

Ние вярваме, че Израел е от съществено значение за еврейския опит и дори за оцеляването на евреите. В среда на нарастващ антисемитизъм Израел е единствената еврейска държава и историческа родина#8211, където всеки евреин е добре дошъл.

В допълнение към подкрепата на Израел, либералната филантропия на Кларман в САЩ включва и дарения за организации на изкуството, образователни институции, болници и планирано родителство, наред с други.

Сет Кларман

Друг основен дарител на Facing History е произраелската лобистка организация, семейната фондация Чарлз и Лин Шустерман (те дариха между 250 000-499 000 долара за “Facing History, ” според годишния доклад на организацията за 2019 г.). Фондация Шустерман също дава милиони долари на Birthright (Кларман, 1,75 милиона долара само през 2016 г. Шустерман 2,5 милиона долара през 2019 г.).

Подобно на фондация „Кларман“, Шустерман поддържа дясно мълчание относно несправедливостите в Палестина, като същевременно подкрепя либералните каузи в САЩ. Например, фондация „Шустерман“ публикува изявление, осъждащо расизма на техния уебсайт на 25 май 2021 г. „Спомняйки си Джордж Флойд: Преследване на расата Справедливост. " „Виждаме нарастващо национално признание на необходимостта от справяне с расовото неравенство в почти всички аспекти на нашето общество“, се казва в съобщението. „Нека почитаме спомените за Джордж Флойд и всички чернокожи животи, отнети несправедливо преди и след това, като работим за свят, свободен от омраза и с достойнство и справедливост за всички хора.“ Като се има предвид продължаващата история на расизма в САЩ, е важно организацията да направи това изявление, но е проблематично, когато „достойнството и справедливостта за всички хора“ всъщност не се разпростира върху всички жертви на потисничество, със сигурност не и върху палестинците, и игнорира нарастващото разбиране в прогресивните среди, че ционизмът е расистки.

Но не е изненадващо, че демократи като Кларман и Шустерман, някога в дълбоки джобове, либерални филантропи и сериозни израелски лобисти, са основни поддръжници на „Историята на лицата“, тъй като философията на организацията е подобна на тяхната, „Прогресивна с изключение на Палестина“.

За всеки външен наблюдател учебните програми на “Facing History ” са актуални и релевантни, които се занимават с проблемите на системното потисничество. Като се има предвид степента, в която учителите са претоварени в недофинансирани държавни училища, получаването на подкрепа от организация като “Facing History ” е мечта на преподавателя. Учителят може да намери стратегии за преподаване, планове за ежедневни уроци и учебни единици, съобразени с държавните и националните стандарти, учебни цели, основни и ръководни въпроси за всеки урок, документи с първичен източник, стрийминг видеоклипове, PDF файлове за изтегляне и слайдшоута. Тези ресурси “ ще подпомогнат обучението на вашите ученици ", се казва на уебсайта на страницата" Ресурси за преподаватели "," независимо дали преподавате сложен момент в историята или се занимавате с актуални новини на#8217 ".

Но „сложните моменти“, които “Facing History ” твърди, че преподават, пропускат въпроси на властта, които остават извън мейнстрийма.

Страницата „Текущи събития“ също има раздел, наречен „Подкрепа за учителите по време на пандемията COVID-19“, спасител за много преподаватели през последната година и половина, които трябваше незабавно да адаптират учебните програми към дистанционното и хибридното преподаване. „В новините сега“ предоставя учебни планове за навременните събития, които избира да подчертае.

Например само часове след обявяването на присъдата на 20 април в процеса срещу Дерек Шовин, белият полицай от Минеаполис, обвинен в убийството на Джордж Флойд, “Facing History ” изтласка план на уроци на преподаватели в цяла САЩ

Планът на урока е изпратен от Аби Вайс, главен директор на крилото на програмата и усилвателя на мисловното лидерство на “Facing History. ” „Дейностите [урока] подтикват учениците да обработят новината за присъдата“, пише Вайс в имейла си, „И след това изследвайте сложните концепции за справедливост, отчетност и изцеление.“ Предварително пакетираният план за уроци включва подкани за списания, четения и стратегии за преподаване по-специално за процеса срещу Шовин и за по-големия системен въпрос за полицейското насилие спрямо чернокожите в Америка. Включено беше изявление на главния прокурор на Минесота Кийт Елисън след присъдата и статия от Разговорът, „Расистките корени на американската полиция: От робски патрули до спиране на трафика“, което копае в структурния расизъм в САЩ

Разбира се, предизвикателство е да се говори с ученици за институционален и структурен расизъм в Америка. Търся начини да се развивам в тази област, особено като бяла еврейка, работеща в голяма държавна училищна система, където почти 40 процента от учениците са чернокожи. Но “Facing History ”, подобно на фондация Schusterman, губи доверие към този антирасистки, анти-ционистки педагог (който също загуби семейство в Холокоста и много пъти е бил жертва на антисемитизъм), когато решава кои теми са „Сложни“ и които остават невидими. Вие просто не можете да се противопоставяте на белия национализъм в САЩ, като същевременно подкрепяте еврейския национализъм в Израел, но “Facing History ” функционира така, сякаш е възможно да бъдете едновременно антирасистки и ционистки.

Това е очевиден пропуск, имайки предвид връзките между движенията за освобождение на черните и палестинските движения за солидарност, подчертани от работата на активисти като Анджела Дейвис. Тази връзка беше наскоро подчертана и от Хайдар Ийд, професор по постколониална и постмодерна литература в университета в Газа и#8217s al-Aqsa. „Не е ли време да включим палестинската литература в изследванията, станали известни като теория на критичната раса“, пита Ид, „тъй като по -голямата част от нея е идеологически ангажирана с борбата срещу институционализирания расизъм?“

Движението Black Lives Matter също излезе с изявление, осъждащо неотдавнашното насилие в Палестина на официалната си страница в Twitter на 17 май 2021 г .:

Ние сме движение, ангажирано да сложи край на колониализма на заселниците във всички форми и ще продължим да се застъпваме за освобождението на Палестина (винаги е имало. И винаги ще бъде). #свободна Палестина.

“Facing History ” пренебрегва тази връзка. Когато потърсих Black Lives Matter, се появиха 1704 резултата с много материали за системния расизъм: Планове за уроци по убийството на Трайвон Мартин и Майкъл Браун, расови пристрастия и бял национализъм, видеоклипове за расата в САЩ и списъци за четене, които център Черните животи и подкрепят движението Черните животи имат значение. Нито един ресурс не споменава неотдавнашното изявление на Twitter за Палестина от „Животът на черните“.

“Facing History ” също има много материали за жестокостта на полицията спрямо цветнокожи хора в САЩ. –a търсенето показа 399 резултата. Но никъде организацията не заявява, че много полицейски управления в САЩ работят в тясно сътрудничество с Израел, изпращайки полиция в Израел да работи с израелските военни в съвместни обучения. “Facing History ” критикува полицейската бруталност, превръща трагичните настоящи събития в САЩ в учебни моменти, но след това игнорира полицейската и военната бруталност, която се случва в момента в Палестина.

Едва на 26 май, пет дни след прекратяването на огъня на 21 май между Израел и Хамас, „8220Facing History“ не излезе с съобщение, което не е план за уроци с обобщени идеи за преподаване за скорошното насилие в Израел и Палестина.

Изявлението „Съобщение за преподавателите за кризата в Израел и Палестина“ беше дезинфекциран жест, който казваше, че всички ученици трябва да се изправят пред „трудни истории“ и да „управляват предизвикателни разговори“:

Сложността на този конфликт изисква внимателно, основано на факти историческо проучване и нюансирано етично разсъждение. Твърде често хората се ангажират чрез бързи звукови ухапвания, които дават гориво на опростяване, а не на дълбоко разбиране. Вместо това насърчаваме информиран и уважителен диалог, който се позовава на първични източници и множество гледни точки и който вдъхновява съпричастност към всички, които страдат.

Неясното и неуловимо изявление представя подход „от двете страни“, който използва думата „сложност“, за да опише конфликта и общ троп, използван от либералните ционисти, когато говорят за Израел. Изявлението се фокусира върху личните размисли, избягвайки всякакви дискусии за системната власт и потисничеството. Като ресурси бяха предложени връзки към Съвета по външни отношения и Института на мира на САЩ, и двете организации за установяване.

The парче съпротива за мен в изявлението на „Facing History“ беше връзката му с All Sides, новинарски сайт, който решава кои новинарски обекти се считат за „ляви“, „центрови“ и „десни“. Според уебсайта си, All Sides излага „хората на информация и идеи от всички страни на политическия спектър, за да могат те да разбират по -добре света“ и „един друг“. Връзката към „Всички страни“, предоставена от „Facing History“, беше от 21 май до страница, озаглавена „Перспективи: Започва прекратяването на огъня Израел-Хамас“. Тази страница предоставя списък с медии, за които се твърди, че представляват „всички страни“ в отчитането на конфликта. Медийният анализ, предоставен от All Sides, се характеризира с погрешно четене на обхвата от политически гледни точки, представени от големите медии. Всички страни решиха, че „центърът“ е статия от Асошиейтед прес. Вдясно, статия от The Wall Street Journal, а „лявото“ беше Ню Йорк Таймс–а мейнстрийм либерален вестник. All Sides твърди, че предоставя „балансирани новини и граждански дискурс“, още когато търсих Електронна интифада, Институт за разбирателство в Близкия изток, и Mondoweiss, нищо не излезе. All Sides е популярен в училищата и има цял раздел с учебни планове с тези предполагаеми „балансирани перспективи“, които просто поддържат основната либерална ционистка позиция спрямо Израел.

Няколко дни преди “Facing History ” да излезе с изявлението си от 26 май, им изпратих имейл с въпрос дали имат материали за неотдавнашната хуманитарна криза в Газа. Трейси О’Брайън, директор на библиотечните услуги, отговори в рамките на няколко часа с уклончив отговор. „Тъй като текущите събития все още се развиват и се има предвид сложността и чувствителността на конфликта“, пише О’Брайън, „нашият фокус е, както винаги, да подкрепяме преподавателите, като им помагаме да се ориентират във всякакви предизвикателни разговори, които може да водят в класните си стаи“. О’Брайън ми напомни, че „подходът на„#8220Facing History ”на„ 8221 насърчава уважително слушане, информиран граждански диалог и вземане на различни гледни точки ”. След това тя предложи да използвам Facing History за насоки „как да използвам този подход във вашата класна стая“ и препоръча да използвам „Checklist“ на уебсайта. (Но не бях искал помощ за улесняване на деликатни дискусии. Имам двайсетгодишен опит като фасилитатор и преподавател, който бях поискал специално за материали за Газа.) О'Брайън избягна цялата тема, пренасочвайки ме обратно към вътрешния “ Изпращане на история ” материали.

Уебсайтът на “Facing History ” е толкова лъскав, езикът му е толкова овластяващ, че за някои, особено за по -новите учители, би могло да бъде лесно да се хвърлят в етиката си на „критично мислене“, особено с акцента си върху системните въпроси:

Преподаването на текущи събития може да бъде предизвикателство: новинарският цикъл се движи бързо, проблемите могат да предизвикат силни чувства и времето в класната стая е трудно. И все пак ангажирането с текущите събития е съществена част от образованието на младите хора да бъдат информирани и хуманни участници в демокрацията.

Много либерални преподаватели, дори тези, които се смятат за „активисти-учители“, дори не забелязват, че Палестина липсва на уебсайта, освен ако не го търсят специално. Повечето учители в САЩ не се насърчават или изискват да преподават палестинска история. Вместо това “Facing History ” се фокусира върху Холокоста и антисемитизма, за да преподава за други несправедливости.

“Изследване на историята ” умело се приведе в съответствие с публичното право, което гласи, че единица за Холокоста трябва да се преподава в държавните училища. Илинойс беше първата държава, която наложи тази инструкция през 1990 г., а тя беше разширена през 2005 г., за да включи няколко други геноцида, без да споменава Палестина:

Всяко обществено начално и средно училище трябва да предоставя единица за обучение, изучаваща събитията от нацистките зверства през 1933-1945 г., период в световната история, известен като Холокоста. За да се затвърди този урок, такава учебна програма включва допълнителна единица обучение, изучаваща други актове на геноцид по целия свят. Тази единица включва, но не само, геноцида на арменците, геноцида на глада в Украйна и по-новите зверства в Камбоджа, Босна, Руанда и Судан.

Разбира се, разбира се, защо стана закон за Холокоста да се преподава в държавните училища. Необходимо е да се обсъди Холокоста през 21 -ви век, особено след годините на Тръмп. Но езикът около закона е проблематичен, защото други геноциди стават по -малко важни, а Палестина изобщо не. Холокостът е съсредоточен като почти архетипен геноцид в пресечната точка както на частната организация, както и на публичното право.

Какво се случва с учениците, когато един геноцид е подчертан в класната стая над другите, житейският опит на един ученик е по -важен от този на неговия съученик? Колко време ще трябва палестинските ученици да виждат родината си умишлено изоставена от картите, когато са в училище, като се предполага, че учат „и от двете страни?“ И какво би било за учениците открито да изучават динамиката на властта и колониализма на заселниците в Израел/Палестина с учители, които се подкрепят да говорят за това в час като част от учебната програма –наред с Холокоста –по -скоро като подривен акт, който може да получи уволнени ли са? (Пиша това под псевдоним, след като преди години получих смъртни заплахи за това, че съм антисионист).

Привилегированието на Холокоста пред други геноциди се среща не само в държавното законодателство и в материалите за учителите за „Изправяне пред историята“, а също и в семинарите за професионално развитие за преподаватели, които организацията предоставя. Класовете се преподават от служители на “Facing History ”, много от които са бивши учители. Преподавателите могат да печелят кредитни часове за повторно сертифициране, като посещават класовете –, които също са одобрени от държавата. Подобно на ресурсите за учители, курсовете също звучат прогресивно и навременно. Някои от предлаганите класове включват: Преподаване със и чрез призивите на жените за справедливост Преподаване на раса и преподаване на членство Да убиеш присмехулник Откраднати животи: Коренното население на Канада и жилищните училища преподават членство и принадлежност към идентичност: преподаване на имиграция и преподаване на Холокоста и човешкото поведение.

Въпреки че е чудесно учителите да имат възможността да се справят с проблемите, повдигнати в тези курсове, продължаващото пропускане на палестинската история е умишлено, особено когато системният расизъм и индигенността са предмет на цели курсове „История на лицето“.

Преди около петнадесет години взех петдневен курс по Холокост и човешко поведение „История на лицето“. Първите четири дни изучавахме Холокоста, а след това на петия научихме за арменския и руандийския геноцид. Спомням си, че фасилитаторът каза на нашия клас, че тъй като сега бяхме изучавали толкова широко Холокоста, можем да го приложим към други зверства в историята. Курсът “Facing History ” направи точно това, което му предписва обществената политика, и използва други геноциди, за да „подсили“ наученото за Холокоста, като пропусна всяка дискусия за Палестина.

(Ресурсите съществуват вляво от “Facing History. ” Teach Palestine предоставя навременни и исторически значими учебни материали за преподаватели, съсредоточени „върху въвеждането на Палестина в нашите класни стаи и училища“ и прави връзки между движението Black Lives Matter и Палестинската солидарност не означава, че те са едни и същи, разбира се, а за да помогне на учениците да идентифицират подобни начини на потисничество.)

Връзката между Black Lives Matter и Палестина не може да се намери никъде в “Facing History. " Организацията примамва и включва добронамерените учители, към които се обръща, като продължава да привилегирова Холокоста. Не съществуват и ресурси за антиционизма.

Преди по-ранната си размяна на имейл, аз се свързах с „#8220Facing History“#8221 на 26 април, като попитах дали имат материали за антиционизма. Получих друг бърз отговор (те са бързи!) От О’Брайън, препоръчващ книгата, Удобна омраза, от Phyllis Goldstein, публикувано от “Facing History ” през 2012 г. „Facing History публикува изчерпателен преглед на антисемитизма“, пише О’Брайън в имейла си. "Има глава, посветена на анти-ционизма, заедно с много други важни исторически контексти." Единствената препратка към анти-ционизма – Намерих книгата онлайн – беше в контекста на Съветския съюз през 1952 г., когато популяризирането на ционизма се считаше за престъпление.

Когато авторът Лиз Роуз попита “Facing History ” за материали за анти-ционизма, те препоръчаха тази книга за антисемитизма, която свързва критиката към Израел с омразата към евреите.

Описание на последната глава от книгата „Антисемитизмът днес: удобна омраза“ на уебсайта “Facing History ” свързва критиката към Израел с антисемитизма:

Тази глава разглежда най -новите оправдания за антисемитизма, включително отричането на Холокоста и използването на традиционни антисемитски клевети за демонизиране както на държавата Израел, така и на евреите като цяло.

Моето запитване доведе до островно пренасочване в кръгъл цикъл към вътрешни материали, които засилват ционисткия етос на “Facing History. ” Тази умишлена стратегия защитава ционизма от критики.

Преди няколко седмици разговарях с доверен колега за начините, по които преподаваме, и говорихме за силата с нашите ученици. Пошегувахме се за ограниченията на предварително опакованите материали, колко много от преподаването се състои в събирането на собствени ресурси и че ние го предпочитаме по този начин: новини тук, одобрена от училищната борда литература, глави от книги, видеоклипове, каквото и да могат да намерят, за да помогнат на учениците да разберат по -добре собствения си опит и да намерят своето място в света.

Преподаването е форма на изкуство. В крайна сметка най -добрите материали са ресурсите, които намираме и сглобяваме сами. Преди две години посетих приятели във Витлеем и една от тях, учителка по английски в гимназията, ми даде две книги, които използва с учениците си от 12 -ти клас, Английски за Палестина, и Английски за Палестина: Reading Plus, и двете са публикувани от Macmillan съвместно с палестинското министерство на образованието.

В блок 6 на Четене плюс книга, учениците са помолени да напишат кратка биография за това как семейството им е засегнато от Накба. Текстът ги пита дали „произхождат от семейство, което е живяло в едно от селата, обезлюдени и/или унищожени от израелците през 1948 г.“ Въпросите, които учениците трябва да обмислят за своята биография, включват: „Къде беше селото? Какъв беше животът там преди 1948 г.? Къде отиде семейството ви, когато бяха принудени да напуснат? Какъв беше животът им на новото място? ” На учениците се дават насоки за писане на биографията им: „Включете подробности от живота преди Накба, или от въображение, или от това, което семейството ви е казало. “„ Кажете какъв е ефектът Накба имаше върху вас и вашето семейство “„ Добавете заключение за това как хората поддържат спомена жив и надеждата им за право на връщане. “

“ Изправяйки се срещу историята и към себе си ” може да включва материали като този за Палестина, ако тя наистина се е ангажирала да направи това, което твърди, за да оборудва „учителите с инструментите и стратегиите, от които се нуждаят, за да помогнат на учениците да станат внимателни, отговорни граждани“. Но за да се направи това ще е необходимо да се критикува и в крайна сметка да се признае, че ционизмът е расизъм.

Преподавателите, които използват материалите на Facing History, и учениците, които преподават, не научават за дисбаланса във властта между палестинските граждани на Израел и еврейските израелци, нито за палестинците, живеещи на Западния бряг и Газа. Те не чуват за палестинските села, които Израел разруши през 1948 г., или за продължаващата израелска военна окупация. Те не са научени за колониализма на заселниците или етническото прочистване в Палестина. Учебните им планове не казват нищо за запазване на паметта и надеждата за право на връщане на палестинските бежанци.

“ Изправени пред историята и към себе си ” не сме изправени пред историята или към нас самите. Вместо това той се сблъсква, удостоверява и пропагандира господстващите идеологии, които управляват начина, по който говорим и преподаваме за властта и потисничеството в училищата, и спира накратко, особено сега, на бреговете на Палестина.

И така, къде са палестинските гласове в масовите медии?

Mondoweiss обхваща пълната картина на борбата за справедливост в Палестина. Четена от десетки хиляди хора всеки месец, нашата журналистика, разказваща истината, е съществено противовес на пропагандата, която преминава за новини в масовите и наследени медии.

Нашите новини и анализ са достъпни за всички - затова се нуждаем от вашата подкрепа. Моля, допринесете, за да можем да продължим да повишаваме гласа на онези, които се застъпват за правата на палестинците да живеят в достойнство и мир.

Палестинците днес се борят за живота си, тъй като масовите медии се отдръпват. Моля, подкрепете журналистиката, която засилва спешните гласове, призоваващи за свобода и справедливост в Палестина.


Гледай видеото: Palestines land lost during and after the 1948 Nakba (Август 2022).