Историята

Вавилонският пазар за бракове

Вавилонският пазар за бракове



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Как можете да използвате това изображение

Това изображение може да се използва за некомерсиални изследвания или за частни проучвания, както и за други изключения във Великобритания от авторските права, разрешени за потребители, базирани в Обединеното кралство съгласно Закона за авторското право, дизайните и патентите от 1988 г., изменен и преработен. Всеки друг вид употреба ще трябва да бъде изчистен с притежателите на правата.

Прегледайте кредитните линии за авторски права, които се намират под изображението, тъй като те показват кой управлява авторските права (и копиране) в произведението на изкуството и правата върху фотографията в изображението.

Колекцията, която притежава произведението на изкуството, може да има повече информация на собствения си уебсайт относно разрешените употреби и опциите за лицензиране на изображения.

Прегледайте нашите страници с насоки, които обясняват как можете да използвате повторно изображения, как да кредитирате изображение и как да намерите изображения в публичното пространство или с наличен лиценз Creative Commons.


Вавилонският пазар за бракове

Вавилонският пазар за бракове е картина от 1875 г. на британския художник Едуин Лонг за млади жени, продавани на търг за брак. Той получи внимание заради провокативното си изображение на продадени жени и вниманието си към историческите детайли. Вдъхновен е от пасаж в Истории от Херодот, а художникът старателно копира някои от изображенията от асирийските артефакти.

Понастоящем се съхранява в Картинната галерия на Royal Holloway College, след като е купен от Томас Холоуей през 1882 г., където достига рекордна тогава цена за картина от жив художник на £ 6,615.

Известни цитати, съдържащи думите пазар, вавилонски и/или брак:

& ldquo Всички ’s са огромни, които означава необятност. Не, потвърждавам
Природата е цялостна в най -малкия си израз,
Нито знаем с какъв обхват Бог изгражда червея.
Нашите градове са копирани фрагменти от гърдите ни
И всички човешки вавилони се стремят да не предават
Неговите величия Вавилонски сърце. & rdquo
& mdashФранцис Томпсън (1859 �)

& ldquo Прелюбодеянието е порокът на двусмислието.
Не е брак но подигравка с това, сливане, което смесва любовта и страха заедно като жаби. В прелюбодейството няма разбиране за удовлетворение. Вие принадлежите един на друг в това, което заедно сте направили от трета идентичност, която почти веднага отменя вашата собствена. В изкуството има закон, който го доказва. Доказано е, че два цвята са взаимно допълващи се само при оформянето на този най -пуст от всички цветове и неутрално сиво#151. & rdquo
& mdash Александър Теру (р. 1940)


Естествена история на сватбената рокля

Историята на сватбената рокля е по -кратка от историята на сватбите и още по -кратка от историята на брака.

Историята на сватбената рокля е по -кратка от историята на сватбите и още по -кратка от историята на брака. Древен китайски мит съдържа една от най -старите известни препратки към такава дреха и тя е нещо подобно:

Имало едно време в зелена и мъглива страна в центъра на света, живяло умно куче, което също било дракон. Естествено, той не беше женен. Това куче-дракон, на име Панху, е било слуга на император, който е бил във война с раздразнен генерал. Един ден императорът обявил, че всеки мъж, който може да му донесе главата на врага си, ще бъде даден за ръка на дъщеря му.

Панху не беше мъж, но като беше лоялен и смел, той обеща да стане такъв, когато победи врага, за да може да се ожени за принцесата. Той успя, промени се в човешка форма и беше сгоден за дъщерята на императора. За да се увери, че съюзът е късметлия, императрицата облече принцесата в красива рокля на феникс и фениксова корона, а Панху отнесе булката си да живее в южните планини. Те бяха щастливи и имаха много деца. Когато дойде време собствената им дъщеря да се ожени, истински феникс излетя от планината и подари на момичето цветна рокля от феникс.

Седмичен дайджест

В днешно време, независимо дали говорим за обемните бели сладкиши, намиращи се в западните булчински списания, или за лъскавите червени рокли феникс с митични корени, които все още се носят от булките в Китай днес, сватбената рокля се превърна в свой собствен вид талисман. Склонни сме да се фокусираме върху цвета, като бялото е предпочитаният избор за булките на Запад, от Норвегия до Аржентина, а червеното е по -подходящият цвят за традиционните източни булки, независимо дали са от Южен Судан или Сингапур. Ние приписваме значение на тези избори на цветове, сякаш бялото може само да подскаже чистота и ново начало, докато червеното може да означава само живот, късмет и празник. Но това не винаги е било така и сватбените рокли, които наричаме „традиционни“, в по -голямата си част са сравнително модерни, независимо откъде идват.

За разлика от лебедите, скопите, койотите и термитите, приматите, известни като Хомо сапиенс като цяло не се чифтосват за цял живот. Докато някои от нас голи маймуни може да намерят един партньор и да останат с тях завинаги, без да се отклоняват, историята ни казва, че това не е норма за нашия вид. Въпреки това бракът, социална технология, се е появил в повечето общества и на всеки населен континент.

През по -голямата част от съществуването си бракът е бил светски въпрос, свързан с прехвърлянето на собственост, създаването и издръжката на деца, проследяването на кръвни линии и контрола на жените. Поради тези причини обикновено става въпрос за мъж-жена, независимо от чувствата на обществото към хомосексуалността. Но въпреки че е имало бракове в по -голямата част от човешката цивилизация това не означава, че е имало сватби. В Библията например няма сватбени церемонии, включващи размяна на обети. Бракът беше официално обявен чрез подписване на договор или някакво друго средство за официално споразумение, но като цяло бракът не се считаше за духовен или дори романтичен повод. И тъй като нямаше сватби, дълго време не можеше да има истинска сватба облича се, също.

Докато народите на древен Шумер, Вавилон и Асирия празнуваха романтична и еротична любов в изкуството и поезията, въпросът за брака беше далеч по -транзакционен. На Херодот Истории разкажете за вавилонския пазар на бракове, където всяка година младите момичета, които се женят, бяха извеждани пред тълпа от мъже, които наддаваха за тях, като роби, въз основа на тяхната красота. „Най -красивите“ бяха избрани за съпруги на богатите, докато „най -грозните“ жени, които не продаваха, бяха раздадени на обикновените хора заедно с парично обезщетение за тяхното поддържане, като проблемни селскостопански животни.

На Едвин Лонг Вавилонският пазар за бракове (чрез Wikimedia Commons)

Може да се предположи, че се очаква жените от брачния пазар на Вавилон да изглеждат готови за пазара, за да постигнат възможно най-високата цена (както и вероятно да бъдат продадени при най-удобните обстоятелства). Херодот не казва какво са носили тези жени, но е вероятно някой да се е опитал да се увери, че изглеждат най -добре, като ябълки, осветени за показване в количката с ябълки.

През 1875 г. британският художник Едуин Лонг рисува интерпретация на сцената въз основа на описанието на Херодот, както и изображения от асирийски артефакти. Всички потенциални булки в картината на Лонг носят драпирани дрехи в кремаво или бяло, докато мъжете, които наддават за тях, носят комбинация от по -тъмни нюанси. Но тази цветова схема има повече отношение към викторианските представи за девици, сватби и чистота - асоциации, които почти сигурно не са съществували в древния свят - отколкото към всеки истински исторически прецедент. И все пак в определени моменти и на определени места идеите за вида на красотата или добродетелта, които една нова булка трябва да притежава, са хванали история, мит, част от културата или известен брак, а традициите и суеверията са се ускорили. С течение на времето тези валежи се превърнаха в церемония.

През по -голямата част от историята дори западните булки не носеха бяло. В древен Рим, където браковете се празнуваха с купони и банкети-важно социално събитие, ако не и тайнство-булките носеха дълги воали наситено жълто върху сложна прическа от шест части. Жълтият воал беше описан като „цветът на пламъка“ и по този начин самите булки бяха като факли, носещи светлина и топлина в домовете на новите им съпрузи.

Древните атински булки носеха дълги виолетови или светли червеникави дрехи, притиснати на кръста с пояс, който младоженецът трябваше да разхлаби по -късно, символизиращ загубата на девствеността си. Бракът беше официално обявен от празник, последван от запалена с факли процесия, която прекара двойката до булката. При влизането на атинския булка се даваше плод от дюля, на който да хапе, подобно на Персефона, дегустираща семената от нар от овощните градини от подземния свят, които я свързваха с новия й съпруг Хадес.

Ключова тема на сватбите е символичният преход от детството към зряла възраст, от един отделен етап от живота към следващия. Това е особено вярно за жените, които преминават от девствената, пролетна сфера на девойството в плодотворната зрялост на брачния живот, където ще се очаква да раждат деца. В много култури обредът, който изхвърля младите жени в нов свят на секс и майчинство, се играе като вид смърт на старото си аз, пълен с ритуализирана скръб и официални оплаквания. Понякога дрехите, които носят булките, отразяват тези теми.

Китай може да е първото място, където се очаква булките да носят определен цвят. По време на управлението на династията Чжоу преди около три хиляди години, булките и техните младоженци са облечени в трезви черни халати с червени гарнитури, носени върху видимо бяло бельо. Носенето на специфични цветове и дизайн не беше запазено за сватби. Владетелите на Джоу въведоха строги закони за облеклото, които диктуваха какво може да се носи, от кого и кога, въз основа на професия, социална каста, пол и повод. Тези правила все още са в сила от началото на династията Хан, около 200 г. пр. Н. Е., Когато булките и младоженците все още носят черно. Предполага се, че хансовете са били по -малко стриктни при прилагането на укази за облекло, но въпреки това предписват определени цветове да се носят в определени периоди от годината: зелено през пролетта, червено през лятото, жълто през есента и черно през зимата.

До седмия век, по време на управлението на династията Тан, с още по -разхлабени укази за облекло, стана модерно булките да носят зелено за сватбите си - може би като кимване към пролетното облекло от предишния период Хан - докато младоженците им обикновено носеха червен. По -спокойният социален ред доведе до по -разнообразна и експериментална мода, като жените носеха къси рокли и дори традиционно мъжко облекло в ежедневието си. Династията Тан управляваше в период на голямо имиграционно и културно влияние, което течеше от Китай както към Япония, така и към Корейския полуостров, а модните влияния от периода Тан все още могат да се видят в някои традиционни японски и корейски булчински моди днес, и двете в цвят и по форма.

Булка се подготвя за традиционна шинто церемония, 2010 (чрез Flickr/Wenjie, Zhang)

В Япония булката често носи няколко кимоно с различни цветове през целия си сватбен ден. Японска шинто булка носи бяло. Започвайки през четиринадесети век, корейските копринени сватбени одежди бяха червени, зелени и жълти. Подобно на Китай, управляван от Джоу и Хан, традиционната корейска мода също беше строго регулирана от цвета. Децата и неомъжените възрастни в Императорска Корея носеха ярки нюанси, докато след брака мъжете и жените от този период носеха бели или други неутрални до тяхната старост. Много възрастните хора носеха само бяло, цвят на траур и всеки трябваше да носи бяло в продължение на три години след смъртта на император или член на семейството му.

Очаква се традиционните корейски булки да въплъщават обща тема в булчинската мода по целия свят, която е подражание на кралските особи. Това отчасти е начинът, по който западните булки започнаха да носят и бяло, и от своя страна как определен вид бяла западна сватбена рокля започна да колонизира сватбите на целия свят.

Сватбена рокля за първи брак в Европа и доминиращите в Европа страни сега обикновено е бяла по подразбиране и всяка жена, която се омъжва в друг цвят, го прави като отклонение. Но повсеместното разпространение на този стил е сравнително скорошно de rigeur едва до средата на деветнадесети век, когато кралица Виктория се омъжва за принц Алберт през 1840 г. Преди това, въпреки че булките носеха бяло, когато можеха да си го позволят, дори най -богатите и най -кралските сред тях също носеха злато или синьо, или, ако те не бяха богати или кралски, независимо в какъв цвят беше най -хубавата им рокля.

Най -ранният регистриран случай на бяла сватбена рокля в западната култура е този на английската принцеса Филипа на сватбата й със скандинавския крал Ерик през 1406 г. Тя беше облечена в бяла туника, подплатена с козина от хермелин и катерица. През 1558 г. Мери Кралицата на Шотландия носеше бяло по време на сватбата си с бъдещия крал на Франция, въпреки факта, че бялото беше цвят на траур за френските кралици по това време. През следващите няколко века бялото остава популярен, но в никакъв случай задължителен цвят за кралските сватби (принцеса Шарлот, когато се омъжи за принц Леополд от Сакскобургготски през 1816 г., носеше рокля с империя на талия в метален сребрист ламел). Белите рокли не символизираха девствеността или дори чистотата, а по -скоро бяха по -скъпи и по -трудни за поддържане чисти и по този начин съобщаваха за статута и богатството на носещия.

До средата на деветнадесети век никоя жена, дори и кралските особи, не очакваше да носи сватбената си рокля само веднъж и след това никога повече - идея, която би била абсурдна дори за много богатите преди индустриалната революция. Дори кралица Виктория преработи собствената си сватбена рокля и воал за последваща употреба. Ако не-кралска жена наистина е направила нова рокля специално за сватбата си, това вероятно ще се превърне в новата й най-добра неделя, такава, каквато е, или в променено или боядисано състояние, докато не я изхаби или модата се промени извън силите на промяна. По -често жената се омъжва в най -добрата рокля, която вече притежава.

Всичко това ще се промени за западните булки след брака на кралица Виктория и индустриалната революция, до голяма степен благодарение на няколко нови технологични постижения, най -вече фотографията и разпространението на илюстрирани списания.

Когато кралица Виктория се омъжи за своя първи братовчед Алберт, германския принц на Сакскобургготски, тя носеше богата бледа рокля, украсена с портокалови цветя, проектирана в стила на деня-стегнат лиф, който прегръщаше естествената талия, и обемна, пълна пола, изпъната от тялото с кринолини и фусти. Макар че често се нарича бяла и така нарисувана в портрети, самата рокля, сега в Кралската колекция (минус нейното дантелено покритие), наистина е по -скоро слонова кост или дори светло розово - шампанско, може да се нарече от съвременните булчински каталог. На мястото на корона, украсена със скъпоценни камъни, младата кралска особа носеше венец от портокалови цветове - по -богата версия на това, което едно бедно селско момиче може да направи за собствените си сватби - и това допълнително улесни новата кралица на нейните поданици.

Всъщност британците толкова романтизираха отношенията между Виктория и нейния принц съпруга, за които се смяташе, че въплъщават идеал за домашно блаженство, че младите жени се опитаха да копират сватбения й костюм по всякакъв начин. Няма снимки на кралица Виктория и принц Алберт в деня на сватбата им, въпреки че поредица от съдебни снимки, направени четиринадесет години по -късно, през 1854 г., когато кралската двойка беше на средата на 30 -те си години, често се бъркат със сватбени портрети, защото кралицата се появява в светла рокля, воал и корона от цветя. И все пак илюстрациите на кралицата на нейния голям ден бяха широко разпространени.

Възходът на фотографията и по-специално на сватбените портрети също направи дълъг път в популяризирането на тенденцията за бели сватбени рокли. Повече от просто като избор на популярна кралица, белите рокли изглеждаха добре и се открояваха в понякога кално изглеждащите нови черно-бели или сепийски фотографски портрети. Те изглеждаха различно и осигуриха добър фон, на който да покажат красотата на булката.

До 1849 г. списанията за жени вече обявяват, че не само бялото е най -добрият цвят за сватбена рокля, но и че всъщност винаги е бил най -добрият и подходящ избор. В малко ревизионистична история, Дамската книга на Годи обяви, че „[c] ustom е решил от най -ранна възраст, че бялото е най -подходящият оттенък [за булките], какъвто и да е материалът. Това е емблема на чистотата и невинността на девойката и неопетненото сърце, което тя сега отдава на избрания. " Викторианските идеали за сватби, романтична любов и чистота бяха проектирани назад, за да пренапишат бялата рокля като символ на невинност и девственост, а не на богатство.

Тенденцията се наложи и собствената сватбена рокля на кралица Виктория от 1840-те години-тънката талия, дантелата, пълната пола от деветнадесети век върху фусти и кринолини-все още се смята за най-разпознаваемия „сватбен“ силует. Сега се разглежда на „Класическа“ сватбена рокля по целия свят. Въпреки че стилът беше просто в съответствие с всяка рокля, която кралица Виктория носеше по онова време, отразявайки битовата мода на деня, нейната другост сега е част от това, което прави концепцията за сватбена рокля толкова различна. За много жени това е единственият път, когато те ще носят такава рокля, такава в стила на деветнадесети век. Много китайски булки ще участват в сложна сватбена фотосесия, докато носят западна бяла рокля - понякога дори пътуват в чужбина до Париж или Ню Йорк с единствената цел да направят тези снимки - дори ако тя реши да носи традиционен китайски ансамбъл сватбена церемония.

Френска сватбена рокля, 1864 г. (чрез Metropolitan Museum of Art ’s Costume Institute)

Традиционно африканско племенно сватбено облекло все още може да се намери в целия континент. Хората от Ндебеле в Южна Африка, известни с отличителните бижута с пръстени, носени за удължаване на врата, все още обличат булките във влак от мъниста, наречен Ниога, който виси от раменете на земята, като се държи зад нея в извито, змийско движение. (Ньога всъщност означава змия.) Но в градските райони, и дори някои по -пасторални, като района на Франсфонтейн в Намибия, става все по -често сватбите да се планират в западен стил, с голяма бяла рокля, младоженец в смокинг, скъпа кола под наем и шаферки и шафери в подходящо облекло. Там, както и в по -голямата част от останалия свят, сватбите се превърнаха в фокусна точка за забележима консумация. Не само се очаква булката да придобие рокля, която никога повече няма да облече, така са и членовете на булчинското й парти-резерви за чакащите дами на кралицата.

Въпреки че някогашната световна империя на кралица Виктория оттогава се е оттеглила обратно на дъждовните острови, откъдето е дошла, слънцето никога не залязва някаква версия на нейната обемна бяла сватбена рокля, която може да се намери на булки от Бризбейн до Банкок, Венеция до Владивосток.

Значението на брака и това, което очакваме от него, се е променило драстично през последните двеста години. Въпреки че много хора все още свързват случая с жена в бяла рокля и мъж в смокинг, има фасула на фасадата на традиционните роли на пола сред хетеросексуалните двойки и засилено признаване на легитимността на не-хетеросексуалните. Вече не е просто бизнес споразумение между семействата, по -голямата част от хората, които искат да се оженят, възнамеряват да го направят от любов. Нещо повече, ние очакваме нашите съпрузи да изпълнят безброй роли, заемани някога от членове на семейството, приятели, извънбрачни любовници и дори религия - осигурявайки ни удовлетворение, приятелство, финансово партньорство, интелектуална стимулация, емоционална подкрепа, духовно вдъхновение , и страст, всички събрани в едно. Това е висок ред и скок на вяра, който за пръв път открих да се мести, когато присъствам на сватба, без значение какво носи булката.


Хиеторични мъже и сцени


"Вавилонският брак пазар", 1875. Едуин Лонг (1829-1891)

Вавилонците бяха енергични, активни и пълни с приключения. Навсякъде, както по море, така и по суша, те се опитват да се запознаят със света и стават най -изявените търговци на епохата. Всичко, което можеше да се купи и продаде, трябваше да се има в емпориите на големия им метрополис. Търговията и търговската дейност бяха животът на Столицата.

При тези условия вавилонците станаха сребролюбиви до голяма степен. Всичко, което би донесло пари, се продаваше. Дори домашните добродетели бяха изхвърлени безразсъдно за финансово удовлетворение. Всяка жена трябва веднъж в живота си да се яви публично пред храма на Белтис, тъй като по този начин тълпи от непознати бяха привлечени в града. И редовно момите бяха довеждани в голям брой и продавани на търг, за да могат богатите принцове и развратници от околните нации да бъдат привлечени към безскрупулния им пазар. Бащите и братята с техните дъщери и сестри бяха готови да разменят за пари удоволствията, дължащи се само на любовта. Всичко, което служи на манията за украса, апетит и чувственост, беше доставено и отдадено във възможно най -висока степен. Залите на двореца не бяха нищо повече от харами на многоженството.

Представената картина е пълна с традиционна и легендарна история, както и с исторически факти и илюстрира начина, по който вавилонските девици са били изхвърляни в брак. Групирането на фигурите дава ефект, който не може да бъде подобрен и който никога не е надминаван от самия художник. Може да се нарече най -известната продукция на Едуин Лонг, до неговата „Диана или Христос“, показана другаде в тази колекция . При продажбата на Хермон, през 1875 г., „Брачният пазар“ донесе 33 000 долара.

Художникът учи при Филип в Лондон, а по -късно посещава Испания, Египет и Сирия, като става член на Кралската академия през 1876 г. Неговите „Асирийски пленник“, „Египетски празник“, „Древен обичай“ и т.н. заслуги, макар и да не са равни на двете показани в тази колекция.


Text Този текст е цифрово копие на книга „Франклин Едсън Белден: Исторически мъже и сцени“. Тази книга, публикувана през 1898 г., вече е обществено достояние. )


Пазарът на вавилонските бракове ' 1915

Вашият акаунт с лесен достъп (EZA) позволява на хората от вашата организация да изтеглят съдържание за следните цели:

  • Тестове
  • Проби
  • Композити
  • Оформления
  • Груби разфасовки
  • Предварителни редакции

Той замества стандартния онлайн композитен лиценз за неподвижни изображения и видео на уебсайта на Getty Images. EZA акаунтът не е лиценз. За да завършите проекта си с материалите, които сте изтеглили от вашия EZA акаунт, трябва да си осигурите лиценз. Без лиценз не може да се използва по -нататък, като например:

  • презентации на фокус групи
  • външни презентации
  • крайни материали, разпространени във вашата организация
  • всички материали, разпространявани извън вашата организация
  • всички материали, разпространявани сред обществеността (като реклама, маркетинг)

Тъй като колекциите се актуализират непрекъснато, Getty Images не може да гарантира, че всеки конкретен артикул ще бъде достъпен до момента на лицензиране. Моля, прегледайте внимателно всички ограничения, придружаващи лицензирания материал на уебсайта на Getty Images и се свържете с вашия представител на Getty Images, ако имате въпрос за тях. Вашият EZA акаунт ще остане в сила една година. Вашият представител на Getty Images ще обсъди с вас подновяване.

Кликвайки върху бутона Изтегляне, вие поемате отговорността за използването на непубликувано съдържание (включително получаване на всички разрешения, необходими за вашето използване) и се съгласявате да спазвате всички ограничения.


Вавилонският пазар за бракове ' 1915

Вашият акаунт с лесен достъп (EZA) позволява на хората от вашата организация да изтеглят съдържание за следните цели:

  • Тестове
  • Проби
  • Композити
  • Оформления
  • Груби разфасовки
  • Предварителни редакции

Той замества стандартния онлайн композитен лиценз за неподвижни изображения и видео на уебсайта на Getty Images. EZA акаунтът не е лиценз. За да завършите проекта си с материалите, които сте изтеглили от вашия EZA акаунт, трябва да си осигурите лиценз. Без лиценз не може да се използва по -нататък, като например:

  • презентации на фокус групи
  • външни презентации
  • крайни материали, разпространени във вашата организация
  • всички материали, разпространявани извън вашата организация
  • всички материали, разпространявани сред обществеността (като реклама, маркетинг)

Тъй като колекциите се актуализират непрекъснато, Getty Images не може да гарантира, че всеки конкретен артикул ще бъде достъпен до момента на лицензиране. Моля, прегледайте внимателно всички ограничения, придружаващи лицензирания материал на уебсайта на Getty Images, и се свържете с вашия представител на Getty Images, ако имате въпрос за тях. Вашият EZA акаунт ще остане в сила една година. Вашият представител на Getty Images ще обсъди с вас подновяване.

Кликвайки върху бутона Изтегляне, вие поемате отговорността за използването на непубликувано съдържание (включително получаване на всички разрешения, необходими за вашето използване) и се съгласявате да спазвате всички ограничения.


Красивите жени се продават на най -високия участник, обикновените или деформирани се дават на тези, които ще приемат най -ниската компенсация за такъв лош мач.

Всяко село веднъж годишно прави следното. Когато девойките узреят за брак, те събират всички тези момичета заедно, като ги водят като група до едно място. И около тях стоеше тълпа от мъже, а по всяко едно момиче се издигаше вестител, един след друг и той продаваше най-добре изглеждащия от всички тях и след това, когато тя се оказа продадена за много злато, той се обади качи друг, който гледаше добре това момиче. И тя също беше продадена за брак. И който и да е бил проспериращ сред вавилонците и да е бил в брак, тези мъже се надминават помежду си, за да си купят най -красивите момичета, но който и да е бил женен от обикновените хора, от вида, в който не им липсва злато, те взеха вкъщи богатство и по -позорните моми. Защото, когато вестителят беше продал най-добре изглеждащата девойка, той се изправи на най-деформираното или някакво осакатено момиче и я продаде на търг. И който е бил готов да вземе най -малкото количество злато, за да се ожени за нея, момата му е дадена за жена. И по този начин добре оформените и деформираните, както и осакатените се ожениха.

Но не беше позволено на всеки мъж да предлага собствената си дъщеря, на която би пожелал.


1500 г., анатолийски, Вавилонският пазар за бракове, Едуин Лонгсден Лонг

Турската марка пъзели Anatolian затвърди позициите си на пазара на пъзели с богат избор от пъзели. Техните пъзели за изобразително изкуство са много хубави. Някои от тях, като Вавилонският пазар за бракове, от Edwin Longsden Long, са уникални. Феновете на пъзелите харесват, когато марките пъзели продължават да публикуват класически и изящни пъзели. Като се има предвид обаче факта, че има тенденция към дигитално изкуство, те може да са малцинство. Ето защо тези издания на анадолски и други марки винаги са добре дошли.

Пъзелът е НОВ и с него ФАБРИЧЕН ПЕЧАТ непокътнат. Той е с размери 48 х 99 см, така че изглежда като панорамен пъзел.

Друг пъзел от Edwin Longsden Long е версията от 6000 части от Educa of the Любов и загубен труд#8217s. Въпреки че някои критици казват, че той не е много оригинален, стилът му е много интересен и творбите му създават наистина хубави пъзели.

Повече информация за Вавилонският пазар за бракове:
  • Размер на пъзела: 48 x 99 cm.
  • Размер на кутията: 36 x 25 x 5 см.
  • Номер за справка: 3786.
  • EAN номер: 8698543137868.

Ако искате да намерите актуални пъзели, посетете Ту пъзел. Можете да добавите към вашата поръчка всеки пъзел, който намерите там.


Гледай видеото: оркестър Билял Нови и Мехмет (Август 2022).