Историята

Хана Сенеш: Нацистка Германия

Хана Сенеш: Нацистка Германия



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Хана Сенеш е родена в Будапеща, Унгария, през 1921 г. Бащата на Хана умира, когато тя е на шест и тя живее с майка си и брат си.

През 1939 г. Сенеш емигрира в Палестина, където учи земеделие. Когато чула за евреите в Европа, настанени в концентрационни лагери, тя отишла във Великобритания и й предложила услугите си в борбата срещу фашизма.

През 1944 г. тя е с парашут в Югославия, където нейната задача е да се присъедини към партизаните. Основната й цел беше да убеди партизаните да преминат границата с Унгария, за да спасят евреите от лагерите за унищожение.

Сенеш е заловен от германската армия скоро след пристигането си в Югославия. Хана Сенеш е измъчвана от Гестапо в продължение на няколко месеца, преди да бъде екзекутирана в Будапеща през ноември 1944 г.

Преживяваме неописуемо напрегнати дни. Въпросът е: Ще има ли война? Мобилизацията, протичаща в различни страни, не изпълва човек с много доверие. Няма скорошни новини относно дискусиите на Хитлер и Чембърлейн. Целият свят е обединен в страховито напрежение, от една страна, почувствайте вцепенено безразличие заради цялото това чакане. Ситуацията се променя от минута на минута. Дори идеята, че може да има война, е достатъчно отвратителна.

От моя гледна точка се радвам, че Джордж е във Франция, въпреки че майката е изключително притеснена за него. Разбира се, това е разбираемо. Дяволът взема судетските германци и всички останали германци, заедно с техния фюрер. Човек се чувства по -добре да казва тези неща. Защо е необходимо да съсипваме света, да го превръщаме, когато всичко може да бъде толкова приятно? Или това е невъзможно? Това противоречи ли на природата на човека?

Седях и изучавах тетрадка за общото земеделие, когато изведнъж бях поразен от осъзнаването колко съм откъснат от света. Как мога да имам търпение да уча и да се подготвя за изпит, докато в Европа бушува най -голямата война в историята? Като цяло сме свидетели на времена, които ще предопределят съдбата на човека.

Сънувам и планирам така, сякаш нищо не се случва на света, сякаш няма война, няма разрушения, сякаш хиляди и хиляди не се убиват ежедневно.

Един от най-красивите ми планове е да бъда инструктор по птицевъдство, да пътувам от една ферма до друга, да посещавам населени места, да съветвам и да помагам, да организирам, да въвеждам деловодство, да развивам този отрасъл на икономиката. Вечерта ще провеждам кратки семинари за членовете на кибуци, ще ги науча на важни аспекти на занаята.

Гърция падна, Крит също. Сега войната бушува в Египет и Сирия. Британската армия нахлу в Сирия преди три дни, така че войната вече е практически на прага ни. Хафия беше бомбардирана в продължение на две нощи. Излязохме навън и слушахме как бомбите експлодират и стрелбата. Днес чухме, че Тел Авив е бил бомбардиран и снощи, оставяйки много мъртви и ранени.

Тази седмица заминавам за Египет. Аз съм войник. Относно обстоятелствата на моето включване и чувствата ми във връзка с него и с всичко, което доведе до него, не искам да пиша. Искам да вярвам, че това, което направих и ще направя, е правилно. Останалото ще покаже времето.


Защо историите на еврейските жени, които се борят с нацистите, останаха скрити толкова дълго

На Йом Хашоа, запалваме свещи за възпоменание и оплакваме мъртвите. Но кои разкази за Холокоста си спомняме? Защо някои истории преобладават в нашето разбиране, докато други привидно са изчезнали?

Преди около 14 години реших да проуча историята на живота на Хана Сенеш, млада унгарска еврейка, която живееше в Палестина, но се присъедини към съюзническите сили, за да се върне в Европа и да се бие с нацистите. Тя беше единственият човек, за когото съм чувал, който доброволно се върна и се бие с Хитлер. Но скоро след като се справих, случайно попаднах на антология от 1946 г. за десетки млади еврейки, поели подобни рискове. Когато научих повече за тези еврейски бойци в гетата, горски партизани и момичета от ldquocourier & rdquo & mdash, които боядисаха косата си в руса коса, свалиха си лентите на звездата на Давид и тайно се измъкнаха от гетата, информация за контрабанда, фалшиви арийски документи и пистолети , куршуми и гранати в буркани с мармалад, чували с картофи и дизайнерски чанти & mdashВизумен съм еднакво на тези истории и тяхната неяснота. Със сигурност тези приказки е трябвало да присъстват във всеки списък за четене на Холокоста и вместо това са били до голяма степен забравени. Така моето изследване стана двупластово: от една страна каква е историята на еврейските жени в съпротивата, от друга страна, какво се случи с тази история? Повече от десетилетие научих много причини, поради които приказката за еврейски жени -резистори попадна в бележките под линия. Разглеждайки тези фактори, можем да започнем да разбираме как се пишат историите, как те отразяват притесненията на историка и колко сложни са те наистина.

Социалният и интелектуалният caitgeist изигра роля в отстраняването на историите за еврейската съпротива в разказа за Холокоста. Веднага след войната много от тези истории бяха споделени и дори публикувани. Най -дългото парче в Жените в гетата беше лична приказка на Рения Кукиелка, 18-годишна млада жена, която през 1943 г. пренасяше оръжия, пари, фалшиви лични документи и хора от Варшава до провинциите и mdashshe стана централен герой в моята книга. Тя и rsquod публикува мемоари с дълги книги на иврит през 1945 г., които бяха популярни сред еврейската общност в Палестина, но бяха извлечени на идиш през Жените в гетата след това напълно преведен на английски език през 1947 г. с предговор от основател на университета Брандейс. Американски рецензент на книги включи мемоарите си като пример за прекомерното разпространение на историите за Холокоста по онова време.

През десетилетията обаче истории като Renia & rsquos се разсейват сред умората от травма, а след това и очарованието в Аушвиц и лагерите на смъртта. През бохемските 70 -те години съобщенията за насилствен бунт бяха изтрити в полза на акцента върху “устойчивостта ” и духовната съпротива. По -късно порой от литература за Холокоста удави по -ранните заглавия.

Съвсем наскоро в САЩ, където толкова много хилядолетия не знаят какво е Аушвиц и паметта на геноцида бързо избледнява, някои хора се колебаят да говорят за въоръжена еврейска съпротива. Страхуват се, че подчертаването на бойци прави Холокоста да изглежда & ldquo не толкова зле. & Rdquo Също така се страхуват, че възхваляването на съпротивите поставя твърде много акцент върху волята, което предполага, че оцеляването е нещо повече от късмет, осъждайки онези, които не са взели оръжие и в крайна сметка обвиняват жертвата.

Политическите сили също оформят начина, по който се изграждат разказите за Холокоста, и това се различава между държавите и общностите. В книгата си за 2017 г. Запазване на One & Rsquos Own, Мордехай Палдиел, бившият директор на отдела & ldquoПраведни нации & rdquo в Яд Вашем, Центъра за възпоменание на Холокоста в Израел, твърди, че е бил обезпокоен от факта, че еврейските спасители никога не са получили същото признание като своите езичници. Той е съставил този 585-страничен том на евреи, които са организирали мащабни спасителни операции в цяла Европа. Заедно с други учени, които интервюирах, той предполага, че мит за еврейската пасивност е бил извършен от израелските и ранните политици. Те отстояват идеята, че европейските евреи са слаби и че новият израелски евреин е силен, което помага за изграждането на морал за развиваща се страна. В Полша, където през последните години правителството се опита да оформи повествованието за Холокоста със закон, историите от войната и съпротивата, по -специално, бяха подчертани или омаловажавани въз основа на политическа обвързаност с комунисти, съвети и полски националисти.

Политиците използваха историята на Хана Сенеш & rsquos, за да популяризират някои разкази за историята на Израел и rsquos & това е една от причините тя да стане по -известна. Еврейската общност в Палестина беше обвинена, че не е оказала достатъчно помощ на европейските евреи. Сенеш, който се присъедини към съюзническите сили, стана дете на плакат, показващо, че са го направили. Но Сенеш не беше единствената жена, която се би. Хавива Райх също беше парашутист, тя убеди американски пилот да я пусне на сляпо в Словакия, където тя организира подслон за хиляди бежанци, спаси военнослужещите от съюзниците и помогна на децата да избягат. Сенеш обаче беше поет, красив и от богато семейство. Райх беше разведена брюнетка на 30 години с проверена романтична история.

Жените като цяло отдавна бяха изоставени от разказите за Холокоста. Мотивите: феминистките не трябва да политизират историята. През 80 -те и 90 -те години обаче учените твърдят, че женският опит се различава от мъжкия и е валидна област на изследване. Дълги години мемоарите и личните сметки се считаха за ненадежден изходен материал. Голяма част от стипендията за Холокоста се основаваше на „ldquoobjective“ rdquo нацистки записи, които със сигурност не съдържаха дискусии на непокорни млади момичета. Куриерските момичета не бяха разглеждани като класически героични, тъй като не участваха в битки и защото мъжете до голяма степен написаха малкото истории за еврейската съпротива.

Самата Рения не популяризира книгата си, ако пише нещо, записването на нейната приказка е терапевтично. Тя насочи мъките си към думи. След този катарзис Рения се почувства способна да продължи напред, да започне отначало. Мълчанието беше механизъм за справяне с много от тези жени. Те смятаха, че е техен дълг да създадат ново поколение евреи и искаха децата им да живеят & ldquonormal, щастлив & rdquo живот. На много от тези бунтовнички не се вярваше, обвиняваха ги, че спят по пътя си към безопасността, или обвиняват, че са изоставили семействата си, за да се бият. Жените се чувстваха съдени според продължителното убеждение, че докато чистите души загиват, примамливите оцеляват. Други претърпяват изтощителна и оцеляла вина. Толкова често, когато техните уязвими излияния не бяха приемани с съпричастност, жените се обръщаха навътре и потискаха своя опит.

От прагматична страна изследването на исторически жени може да бъде особено сложно. Пишейки книгата си за тези жени, Светлината на дните, изисква работа с множество езици и псевдоними. Тези бунтовни жени имаха полски, еврейски и идиш имена, както и прякори. Някои имаха псевдоним от военно време. След войната те се ожениха & ldquofaux & rdquo за емиграционни документи, като по този начин промениха имената си, а след това ги промениха отново, за да отговарят на езиците на страните, в които са се озовали. След това, те се ожениха & ldquoreal, & rdquo промениха имената си отново. & ldquoRenia Kukielka Herscovitch & rdquo (или вероятно Irena Kukelko Herskovitch или Renata Kukilka Neumann Herzcovitz) има безкрайни английски пермутации. Историята на Рения Кукиелка можеше толкова лесно да се промъкне през пукнатините.

Но не & rsquot. Докато тези жени -бойци може би са се опитвали да създадат щастливи семейства след войната, децата им често се срамуват от външния си човек, родителите бежанци. Често ми трябваше, докато моето поколение, 3G, да почувства гордост от това наследство, да попита нашите & ldquograndmothers & rdquo за техния живот. Оцелелите от Втората световна война най -накрая започнаха да говорят, осъзнавайки, че трябва да разкажат своите истории, преди да умрат. Сега, заинтересовани от скритите истории на жените и rsquos, ние публикуваме книги, базирани на тези разговори и размишления в края на живота. Тези приказки, дебнещи под повърхността, най -накрая излизат на преден план, прескачайки от бележките под линия към основния текст, правейки история.

Batalion е автор на Светлината на дните: Неразказаната история на жените, борци за съпротива в Хитлер и#8217s гета и мемоарите Бели стени


Сенес, Каталин (р. 1899)

Майка на Хана Сенеш. Вариации на имената: Катрин, Като, Каталин Сенес Каталин Сенеш. Родена Каталин Залцбергер, третата от четирите дъщери, през 1899 г. се омъжва за Бела (р.н. Шлезингер) Сенес (писател) деца: Хана Сенеш (1921–1944) Гюри (Джордж, р. 1920).

През 1945 г., след издигащ се с коса бягство от нацистки марш на смъртта и успешно търсене на гроба на дъщеря й, Каталин Сенес с мъка премина през сега затварящите се граници на новия окупатор на Унгария, руснаците. Кацайки в Палестина през Румъния, тя започва да търси сина си и е посъветвана да потърси еврейската агенция в Йерусалим. Дейвид Бен-Гурион, по това време шеф на агенцията, беше на среща, когато тя пристигна. Беше изпратена бележка и Бен-Гурион стана: „Майката на Хана Сенеш е отвън“, каза той. - Трябва да поздравя тази дама. В крайна сметка се събра отново със сина си, Каталин Сенес живя известно време в Kibbutz Maagan на Галилейско море, след което работи в детска стая до пенсионирането си.

Приятелите й я призоваха да не ходи. Те бяха убедени, че 22-годишно момиче, по-рано от удобен дом в Унгария, не може да устои на разпит от Гестапо. Те я ​​предупредиха, че тя ще бъде отговорност в мисията, единствената жена от 30 -те еврейски командоси, спускащи се с парашут на опасна територия за RAF. Докато живееше в кибуца, тя започна да посещава едномесечни семинари в Хайфа. Тъй като обучението продължава през 1943 г., самотата на Сенеш продължава, този път с нейните съратници. Акцентът беше върху оръжията, физическата годност, дисциплината, работата в екип, патрулите, маршовете, засадите, инфилтрацията, търсенията и партизанските тактики.

В последния ден на януари 1944 г. Гюри пристигна в Палестина, като прекара девет месеца в испански затвор. Събирането им беше кратко, тъй като Хана, след завършено основно обучение, замина два дни по -късно за по -интензивно обучение при британците в Кайро, Египет. Там еврейските командоси практикували скокове с парашут и научили триковете на шпионажа: изучавали азбуката на Морз, деконструирали и реконструирали безжични предаватели, превеждали шифри и фалшифицирали документи. Те бяха запознати какъв вид изтезания да очакват, ако бъдат хванати и как да дадат дезинформация. Хана Сенеш вече беше офицер по радиото под британско командване, носеше униформата на британската армия.

Благословен е кибритът, изгарян в разпален пламък.

- Хана Сенеш

Между Хагана и британското разузнаване имаше разногласия относно това къде да се извърши падането. Унгария, макар и все още с Оста, започваше да се оттегля от Германия, но страната нямаше група за подкрепа, която да приеме парашутисти, докато Югославия имаше силни партизански сили. Югославия беше по -добрият избор за британските интереси, но далеч по -опасен за евреите, повечето от евреите в Югославия бяха ликвидирани. За нещастие на Хана, британците спечелиха спора. Командосите ще влязат в Централна Европа през Югославия. Междувременно британците и Хагана се съгласиха да изкарат майка й Каталин от Унгария.

С още четирима членове Сенеш напусна Египет в началото на март за освободения град Бари в Южна Италия. В нощта на 13 март 1944 г. те излетяха от Бриндизи и се насочиха към Югославия. Тази нощ „тя беше безстрашна“, пише нейният колега командос Рувен Дафне. Но ветровете бяха силни и при скока си тя се отклони на стотици ярди от курса и се приземи в гигантски бор. След като се освободи, тя беше посрещната от партизани, които бяха възхитени, че британците изпратиха такова младо момиче на помощ. Нейната петчленна група е ескортирана до постоянно скривалище на партизани. Доколкото югославските партизани знаеха, англоговорящите командоси бяха британски поданици на британска мисия. За безопасност Хана и нейните сънародници трябваше да скрият националността и езика си.

На 19 март, шест дни след падането им, те чуха по безжичната връзка, че Германия е превзела Унгария с „приятелски“ войски. Създадените планове на мисията, основани на лекотата на влизане в Унгария, вече бяха безполезни. За изненада на групата, обикновено стоическият Сенеш се разплака. Те я ​​увериха, че майката досега вероятно е излязла, но това не е причината за сълзите й. „Какво ще правят нацистите с един милион евреи там?“ тя попита. "Докато ние просто седим тук и не правим нищо."

Страховете й ще бъдат повече от реализирани. Унгария беше единствената останала нация в Централна Европа, където на евреите все още беше позволено да се смесват с арийците. Страната се е превърнала в рай за еврейски бежанци от Франция, Полша и Чехословакия. Докато Сенеш седеше безпомощно през границата, Адолф Айхман пристигна в Будапеща, за да ликвидира унгарските евреи. Написа Каталин: „Всички унизителни, дискриминационни, унищожителни закони, които бяха необходими на нацистите години, за да бъдат въведени в други страни, бяха въведени в сила и наложени в Унгария с фантастична скорост“. До април всички евреи в провинциите бяха принудени в лагери за задържане през май, започнаха депортации в Аушвиц и всеки ден бяха убити 12 000 унгарски евреи. До юли германски представител ще декларира, че унгарската провинция е свободна от своите 437 402 евреи. Вече биха могли да насочат вниманието си към Будапеща и другите градове.

През това време Сенеш и нейните колеги командоси преследваха саботажни операции, взривяваха влакове, засаждаха малки патрули и спасяваха свалени американски пилоти. Написа Дафне:

Голям брой хора - партизани и цивилни - бяха очаровани от Хана, младия британски офицер, умен в армейската си униформа, с пистолет, привързан до кръста ... Те бяха чували за нея преди нашето пристигане и тя се превърна в нещо като легенда. Когато се натъкна на членове на висшето командване, тя предизвика тяхното уважение и въпреки че югославяните бяха взели жените в армията на равна основа, а партизанските жени влязоха в битка заедно с мъжете, Хана имаше специално, мистериозно качество, което развълнува техните чудо и уважение.

Въпреки че заповедите й бяха да остане с партизаните в Югославия, Сенеш беше решен да влезе в Унгария. Тя стана обсебена, убедена, че работата им е безполезна. Командосите се опитаха да я убедят, че влизането в Унгария е самоубийствена мисия, една малка група може да направи много малко. Тя не се съгласи. Една малка група, тя

каза, може да повиши морала. Една малка еврейска група може да даде искрата на унгарските евреи, за да се защитят. Накрая тя ги подтикна да се присъединят към нея и еврейските командоси се насочиха към границата, обединявайки се с други партизани в саботажни действия по пътя.

Те пристигнаха на границата първата седмица на юни. Все още не се задоволява с уговорките за влизане в Унгария, Дафне искаше да изчака още малко. Търпението на Сенеш бе изчерпано. Напук на всички предупреждения, тя убеди трима бежанци, избягали от Унгария, да обърнат курса и да се върнат с нея в Будапеща. На излизане тя връчи на Дафне стихотворение, след което тръгна по пътя с последния хвърлен „Шалом“. Ядосана на войник, който пише стихове, вместо да изучава карти по такъв повод, Дафне изхвърли смачканата хартия далеч непрочетена. На следващата сутрин със съжаление той обиколи района и намери стихотворението:

Същата нощ, пише биографът Петер Хей, Сенеш и тримата други „потеглиха към юго-унгарската граница, носейки на раменете си общата сума на съюзническите спасителни усилия в този момент, за да спасят евреите от Унгария“. На следващата сутрин, 9 юни, точно от другата страна на границата, двама от тях влязоха в село и бяха спрени от германците, един изпадна в паника, извади пистолет и се застреля. За кратко време Сенеш се озовава заобиколена от 200 германци, като има само време да скрие безжичната връзка и да изхвърли всичко, което би нанесло самоличност. Но намериха слушалки на този, който вече беше заловен. Тъй като Сенеш настояваше да донесе безжичната връзка, тя призна, че слушалките са нейни, за да спаси другаря си.

Докато бяха отведени с влак до Будапеща във военния затвор на булевард „Хорти Миклош“, Сенеш остави на едно място една на пръв поглед безобидна книга с френска лирика. Изхвърляйки го, тя вече не можеше да разкрива кодовите думи на разпит от унгарците, тъй като те бяха разположени в цялата книга. "Тя претърпя ужасни изтезания и не искаше да говори за тях", пише Йоел Палги, друг командос, който кацна в същия затвор:

Отсъстващият от устата й зъб свидетелства за това. Чувал съм от други как са я вързали как са я били с длани, а ходилата на краката й са я обвързвали и са я принуждавали да седи неподвижна часове наред и я бият по цялото тяло, докато стане черно -синя. Питаха я едно, само едно: какъв е вашият радио код.

Тя никога не им е дала кода или имената на колегите си, но убедена, че майка й вече е в безопасност в Ерец Израел, тя призна коя е тя.

Но Каталин не беше в Израел. Тя все още беше в Будапеща. На 17 юни тя се събираше, за да се премести в задължителното гето, когато детектив пристигна от държавната полиция и поиска да го придружи до военната казарма на булевард „Хорти Миклош“. Там унгарската полиция разпита озадачена Каталин относно местонахождението на дъщеря й и защо Хана е заминала за Палестина. Тогава четирима мъже влачеха дъщеря й. Младата жена, едва разпознаваема, изрече: „Прости ми, майко!“ Когато на Каталин било казано да убеди дъщеря си да говори, тя отказала, като предположила, че Хана е укрила информация по основателна причина.

Освободен, Каталин се върна у дома. Няколко часа по -късно тя беше взета от Гестапо и отведена в германския затвор Polizeigefängnis, интервюирана за пореден път и вкарана в килия. На Хана бяха дадени три часа, за да разкрие шифъра, или майка й ще умре. За първи път Сенеш се поколеба. Ако разкажеше за книгата, други щяха да умрат. Ако не го направи, майка й, която не беше доброволец за тази мисия, щеше да умре. Но Сенеш „разбра внезапно с блестяща яснота“, пише Хей, „че майка й с удоволствие ще умре, вместо да види дъщеря си да предаде причината“. Хана отново отказа да говори.

След повече дни, още разпити, затворник, доверен от Гестапо, прошепна на Каталин да погледне през прозореца й през двора, а дъщеря й махна от висок тесен прозорец. Сутрин след сутринта си сигнализираха. Когато същият затворник организира среща в баня, майка и дъщеря бяха сами заедно за първи път от пет години. Досега Хана бе спечелила на своята страна закоравелите затворници. С победите на съюзниците унгарците започнаха да променят привързаността си. Извадена от изолация и поставена в килия с други хора, Сенеш незабавно добави ежедневни упражнения и лекции за живота в Палестина към рутината на своите съкилийници. Правилата бяха спокойни, майка и дъщеря се срещаха по -често. За Хана германските разпити продължиха с часове в опит да я спънат. Но тя не им беше казала, че говори немски. Така, докато превеждаха на унгарски, тя имаше време да обмисли, преди да отговори.

На 10 септември, когато все по -победилите съюзници се приближаваха, пристигнаха войници и отнесоха Сенеш. Два дни по -късно Каталин е транспортиран в лагер за интернирани в Кистарча. Скоро освободена, тя научила, че дъщеря й е била отведена в друг затвор, на улица Конти, за да бъде изправена пред съд за държавна измяна, и тя се заела да намери защитник. На 14 октомври адвокатът я увери, че няма от какво да се притеснявате: Хана ще получи няколко години затвор, който бързо ще бъде отменен, когато войната приключи, и скоро щеше да свърши, тъй като дори сега градът беше бомбардиран от съюзниците. Но на 15 октомври екстремисткото дясно крило на Унгария извърши преврат, изтласквайки по -хуманитарните елементи на унгарското правителство. В рамките на часове Айхман се върна и беше въведена нова партида антиеврейски закони. Делото срещу Хана бе насрочено за 28 октомври.

Сенеш не се призна за виновен в процеса. Тя каза на съдиите, че никога няма да предаде страната си, че те и други лидери са предали страната си, като са я предали на германците. Тя също предупреди унгарските магистрати, че отговорните ще плащат в края на войната. Речта й имаше смразяващ ефект върху корта. Въпреки че тя беше призната за виновна, съдиите бяха затворени в дилема относно тежестта на присъдата. От една страна, съюзниците щяха да пристигнат всеки ден и не искаха да обясняват смъртта й. От друга страна, те се страхуваха от германците, които очакваха смъртна присъда. Така съдиите обявиха, че отлагат присъдата за още осем дни, след което избягаха от страната.

Този ден, когато Хана и майка й минаха в коридора, и двете бяха облекчени. До обявяването на присъдата й съюзниците може да са в Будапеща. Но без знанието на Каталин беше обявена и изпълнена смъртна присъда, която се смяташе за незаконна еднолична присъда от капитан Юлиан Симон, защитник на унгарския съдия. На 7 ноември Хана Сенеш беше екзекутирана за държавна измяна. Очевидци разказват, че тя се е съпротивлявала на завързаните очи и смело се е изправяла срещу разстрела. След войната Саймън намери пътя си към Аржентина. На 74 -годишен въпрос за екзекуцията на Хана Сенеш той отговори: „Ако трябваше да започна живота си отначало, щях да избера отново да стана военен съдия и щях да я осъдя отново на смърт“. Изглеждаше особено изненадан, че Сенеш не е поискал помилване, защото каза, че са й дали шанса. Гордостта й вбеси обвинителите.

Историята на Хана Сенеш се филтрира през Унгария и Ерец Израел и влезе в историята. Нейните писания и дневници са запазени и в крайна сметка публикувани с помощта на Йоел Палги. Когато Каталин потърси нейния гроб, християнски градинар на име Янос Нири си спомни, че тя е погребана в участъка на мъчениците на гробището в Ракоскерестур, който той познава, защото той се е заел да я погребе там. Тялото й беше разсеяно, а Хана Сенеш бе удостоена с пълни военни почести с изглед към Йерусалим на връх Сион, близо до гробницата на ционисткия лидер Теодор Херцл, в Израелското гробище за герои.

Разликата между Хана Сенеш и милион други, отбелязва Питър Хей, е, че тя е действала според убежденията си:

Без значение какви трудности са били поставени по пътя й, без значение какво правят или не правят другите, без значение каква разлика ще има в крайна сметка. Когато почувства, че трябва да действа, тя действа ... Тя разбра символичната стойност на своя жест ... В свят, който не е бил любезен към въоръжените евреи или към самоволните жени, ... символът на млада жена, висяща сама от парашут в тъмната нощ на Европа, докато британците, които я изпратиха, нямаше да бомбардират железопътните линии до Аушвиц, е обезпокоително.


Хана Сенес

Хана Сенес (Сенеш) беше една от 32 -те еврейски доброволци парашутисти от Палестина, които британската армия изпрати зад германските линии за съпротива и спасителни усилия. На 7 юни 1944 г. Шенес прониква в окупирана от Германия Унгария. Германците я заловиха и след няколко месеца изтезания екзекутираха Сенес чрез разстрел. Тя беше на 23 години.

Хана Сенес в Будапеща

Хана Сенес, в градината на своя дом в Будапеща, преди да се премести в Палестина и да стане парашутист за спасителни мисии. Будапеща, Унгария, преди 1939 г.

Хана Сенес

Хана Сенес в първия си ден в Палестина. Хайфа, Палестина, 19 септември 1939 г.

Между 1943 и 1945 г. група евреи мъже и жени от Палестина, които доброволно се присъединиха към британската армия, се спуснаха с парашут в окупирана от Германия Европа. Тяхната мисия беше да организират съпротива срещу германците и да помогнат за спасяването на съюзническия персонал. Хана Сенес беше сред тези доброволци.

Шенес е заловен в окупирана от Германия Унгария и екзекутиран в Будапеща на 7 ноември 1944 г. на 23-годишна възраст.

Хана Сенес

Еврейска парашутистка Хана Сенес в Кибуц Седот Ям, общинско земеделско селище. Палестина, 1941 г.

Хана Сенес

Еврейска парашутистка Хана Сенес в Кибуц Седот Ям, общинско земеделско селище. Палестина, 1942 г.

Еврейската парашутистка Хана Сенес с брат си

Еврейската парашутистка Хана Сенес с брат си, преди да замине за спасителна мисия. Палестина, март 1944 г.

Между 1943 и 1945 г. група евреи мъже и жени от Палестина, които доброволно се присъединиха към британската армия, се спуснаха с парашут в окупирана от Германия Европа. Тяхната мисия беше да организират съпротива срещу германците и да помогнат за спасяването на съюзническия персонал. Хана Сенес беше сред тези доброволци.

Шенес е заловен в окупирана от Германия Унгария и екзекутиран в Будапеща на 7 ноември 1944 г. на 23-годишна възраст.

Благодарим ви, че подкрепяте нашата работа

Бихме искали да благодарим на Crown Family Philanthropies и Abe and Ida Cooper Foundation за подкрепата на текущата работа за създаване на съдържание и ресурси за Енциклопедията на Холокоста. Вижте списъка с всички дарители.

100 Raoul Wallenberg Place, SW
Вашингтон, окръг Колумбия 20024-2126
Основен телефон: 202.488.0400
TTY: 202.488.0406


Нацистите я екзекутираха за подпомагане на европейските евреи. Нейните стихове и писма най -накрая намериха безопасно пристанище.

Въпреки това, през март 1944 г. млада емигрантка емигрантка в Палестина на име Хана Сенеш (Анна Сенес) с парашут се качи в окупирана Словения от името на британската армия.

Целите бяха две: да се помогне на съюзническите пилоти, които са изостанали от вражеските линии, да избягат на безопасно място и да работят с партизанските сили, за да спасят еврейските общности под нацистка окупация.

Сенеш беше заловен от унгарската полиция на 7 юни, изтезаван месеци наред и екзекутиран на 7 ноември. Тя беше само на 23 години.

Имиграционното удостоверение на Хана Сенеш, 1939 г. (Национална библиотека на Израел)

Година по -късно войник от еврейската бригада на британската армия, Моше Браславски, се върна в Кибуц Сдот Ям, където Сенеш беше дошъл да живее през 1941 г. Той намери куфар, пълен с писма, дневници, песни, стихове и др. Под леглото ѝ.

Нейната трагична, героична история и нейните стихотворения - включително „Разходка до Кесария“ (известна популярно като „Илай, Ели“ / „Боже мой, Боже мой“) - превърнаха Сенеш в емблематична фигура на съвременната еврейска, израелска и ционистка култура .

Тази година Kibbutz Sdot Yam обнови своята къща Hannah Senesh, създадена през 1950 г., с аудиовизуална експозиция на иврит, английски, руски, френски, испански и немски, представяща историята на нейния живот, мисия и смърт.

Емблематичното стихотворение на Хана Сенеш „Разходка до Кесария“ („Илай, Ели“) в бележника си. (Национална библиотека на Израел)

Къщата на Хана Сенеш също съдържа изложба за другите шест парашутисти, които са били убити по време на тази мисия, и паметник, донесен от гробището в Будапеща, където първоначално е била погребана. Нейният ковчег е преместен на националното гробище на планината Херцл в Йерусалим през 1950 г.

В Националната библиотека в Йерусалим е изложена и нова архивна колекция на Хана Сенеш.

Той съдържа нейни ръкописни стихотворения, лични дневници, вестник, който е редактирала на шестгодишна възраст, писма, снимки, лични документи, стенограмата от съдебния процес и куфара й, пишеща машина и фотоапарат.

Може би двата най -трогателни предмета в колекцията са чифт бележки, намерени в роклята й след изпълнението й: последното стихотворение, което някога е написала, и писмо до майка си.

Детската рисунка на Хана Сенеш на унгарското знаме за баба й, 1930 г. (Национална библиотека на Израел)

„През 2021 г. ще отбележим 100 години от рождението на Хана Сенеш, а Националната библиотека на Израел ще работи през цялата година, за да отвори глобален цифров достъп до този значителен архив, като му даде гордо място сред милионите други културни съкровища, които сме дигитализирали и стана достъпна онлайн през последното десетилетие “, каза Орен Вайнберг, директор на Националната библиотека на Израел.

Архивът се пазеше от семейството досега.

След войната майката на Хана, Катрин, емигрира в Палестина с още писания и лични вещи на дъщеря си от дома им в Будапеща. Катрин получи материалите, които Браславски беше намерил в кибуца, и съхранява пълната колекция в апартамента си в Хайфа.

Последната бележка на Хана Сенеш към майка си, намерена в роклята й след екзекуцията й през 1944 г. (Национална библиотека на Израел)

След смъртта на Катрин през 1992 г. и смъртта на брат на Хана Джора през 1995 г., материалите бяха предадени на синовете на Джора, Ейтан и Дейвид, които ги използваха за популяризиране на паметта и наследството на Хана. Ейтан също работи за управление, каталогизиране, превод и съхраняване на литературното имение.

През последната година Ори и Мирит Айзен от Аризона позволиха прехвърлянето на пълната архивна колекция на Хана Сенеш в Националната библиотека на Израел, където тя може да бъде видяна заедно с личните документи на други културни дейци, включително Маймонид, сър Исак Нютон, Мартин Бубер, Франц Кафка и Наоми Шемер.

„Смятаме, че колекцията е достигнала безопасно пристанище, точно когато обновената къща Хана Сенеш се отваря в Кибуц Сдот Ям“, коментира семейство Сенеш.

„Благодарим на Националната библиотека на Израел и семейство Айзен за усилията и съдействието им и сме щастливи и развълнувани, че пламъкът на поетесата Хана Сенеш и нейния баща, писателят Бела Сенес, сега ще бъде запазен на най -подходящото място - Националната библиотека на Израел в Йерусалим - и че оттам нататък светлината й ще грее по света. "

За информация относно Хана Сенеш Хаус на Кибуц Сдот Ям, щракнете тук.

За информация относно архивната колекция на Националната библиотека Хана Сенеш, щракнете тук.


Випуск на прожекторите Bios

Нейтън Кан разглежда работата си за Конференцията за еврейски материални претенции срещу Германия (Конференция за исковете) като нищо друго освен „огромна привилегия“. Като анализатор на данни за Конференцията по исковете, Нейтън помага при договарянето на обезщетения за жертвите на нацистки преследвания по целия свят. „Нямах представа, че някога ще имам възможност да работя с оцелели в професионалния си живот или че моят път ще ме отведе обратно към работа в еврейската общност“, споделя той.

Докато еврейското му образование остави Натан уверен в познанията си за еврейската история, настоящата му работа го научи на нови уроци за глобалните последици от Холокоста. „Евреите са много по -разнообразни хора, отколкото разбирах по -рано ... Чувам оцелелите от всички националности да говорят на езици от цял ​​свят. За тях историята не е ограничена до миналото. "

Пресичащите се интереси на Нейтън към социалната справедливост и данните могат да бъдат проследени до времето му в Сенеш. Той има ярки спомени от това, че пее песни за граждански права с този четвърти клас по история, единица, за която си спомня, че му е повлияла дълбоко. Социалните науки от осми клас също бяха овластяващ курс за Нейтън, той си спомня, че е научил как да получава достъп до безпристрастни новини и информация, за да бъде информиран и да формира мнения.

Това беше в университета Кларк и след това в AmeriCorps, че Нейтън продължи да изследва тези области на интерес. Завършил Кларк през 2010 г. със степен по социология и концентрация в расови и етнически отношения, Нейтън се премества в Ню Мексико, за да стане преподавател в Citizen Schools. В продължение на две години Натан действаше като връзка между националния щаб на организацията и водещите данни в Ню Мексико, като наблюдаваше въвеждането на данни и подпомагаше сътрудничеството между данни. В Ню Мексико Нейтън видя силата на данните от първа ръка, където бяха използвани повишени оценки и оценки, за да се докаже осезаемия ефект на Citizen School върху представянето на учениците.

Когато на Нейтън стана ясно, че анализирането на данни, а не предоставянето на директни услуги, е неговият предпочитан метод за връщане, той започва магистърската си степен по приложни социални изследвания в Hunter College. След дипломирането си той работи като анализатор на данни в окръжната прокуратура в Манхатън, използвайки данни, за да докаже ефикасността на прогресивните политики, приети от Службата. Натан се гордее с работата си за прокарване на законодателството „Повишаване на възрастта“ чрез правителството на щата Ню Йорк, за да се гарантира по -справедливо наказателно преследване на младежите в Ню Йорк, наред с други инициативи. Неговата работа там и на конференцията за претенции е в съответствие с д’вар тора Нейтън даде в своята Бар Мицва - дискусия за недостатъци на хората, търсещи изкупление и справедливост, която се основаваше на неговата лятна четене в Сенеш, Manchild в Обещаната земя. Книгата описва пълнолетие на млад чернокож в Харлем по време на ерата на гражданските права. „Тези книги, тези уроци“, каза Натан, „те оформиха моето мислене“.

Ребека Кац ‘02
Кариерният път на Ребека Кац я отвежда в Чикаго и Остин, преди да се върне обратно в Ню Йорк, но силната еврейска идентичност и ангажираността към социалната справедливост, която тя изкова в Хана Сенеш, бяха постоянни в живота и кариерата й. Ребека беше едно от първите 14 деца, записани в нашето училище през 1995 г., и член на първия випуск на Сенеш през 2002 г. След като учи в гимназията Хешел (където отново беше член на първия випуск), тя се насочва към Вассар Колеж, където завършва американистика. По време на четирите си години във Васар, казва Ребека, тя е ходила само веднъж в Хилел. „Свърших. Исках да опитам нови неща. Благодарение на Сенеш знаех, че моят юдаизъм все още ще бъде там. Бях в постоянна връзка с него и бих могъл да се върна за няколко години в колежа и все пак да се свържа отново. " След колежа тя се отправя към Чикаго, за да намери работа и общност. Едно нещо знаеше със сигурност: не искаше да бъде еврейски общински специалист. „Като дете на двама души, работещи в еврейската община, не исках да вървя в тази посока - много категорично“, казва тя. Но тя търсеше връзки с други хора и начини да се включи повече в работата по социална справедливост. И, разбира се, работа. В миналото тя е работила с млади хора, така че списъкът за директора на програми за тийнейджъри в Еврейския съвет по градските въпроси беше привлекателен. Ребека казва: „Виждам това като повратна точка.Когато се заех с тази работа, взех всички тези нишки и ги сплетех в едно. ” Поради опита си в Сенеш, тя беше изненадана да открие на новата си работа, че създаването на плуралистични, приобщаващи еврейски пространства е наистина трудно. „Бях възпитан да посрещам и празнувам множество еврейски изрази и практики и сам да работя за това.“ В труден момент, когато някои от тийнейджърите, с които работеше, почувстваха, че спазването им не се спазва, тя извика баща си в сълзи. „Той ми каза:„ Всички се мъчим да го направим и никой няма перфектния отговор “, казва тя. "Станах по -ангажиран от всякога."

След три години в Чикаго, Ребека се премества в Остин, Тексас, където прекарва около две години като директор на програмите за социална справедливост в Тексас Хилел Фондация. И тогава, само преди две години, тя се върна в Бруклин и започна нова позиция като директор на образованието в еврейската организация за социална справедливост „Ремонт на света“. „Моят опит в Сенеш е основата на това кой съм по много начини“, казва тя. „Сенеш ми даде собственост върху еврейската ми идентичност и изражението ми към нея и съм много благодарен. Училището ме научи да имам лична връзка с юдаизма си, която не е ограничаваща, която може да расте и да се променя. " Ребека говори за това да се научи да слага тефилин през годината си на бат мицва. „Всички бяхме научени да увиваме тефилин, без разлика между момчета и момичета. Не беше рамкирано като нещо, което трябваше да направим, но до което имахме достъп и имахме право. След като научихме как, ще имаме възможност да го направим или не. Този основополагащ феминистки и плуралистичен възглед за юдаизма беше наистина прекрасен. „Работил съм само за еврейски организации, които се стремят към плурализъм. Това е толкова мощна рамка за мен. Идеята, че всеки израз е добре дошъл, е нещо, с което се свързвам толкова дълбоко. След като прекарах време, работейки професионално в три еврейски институции и с много коалиции от еврейски организации с нестопанска цел, научих, че толкова много организации се стремят да направят това и това ми беше дадено чрез Сенеш. Ребека добавя: „Сенеш ми даде дълбоко преплитане на практикуването на юдаизъм и социалната справедливост - те бяха едно и също и нашите текстове и традиции биха могли да ни помогнат да информираме как създаваме промяна днес. Тази основна ценност, тази част от изразяването на нечий юдаизъм работеше за един справедлив свят, никога не изчезна. "

Роуз Айленберг обикновено е многозадачна. Между посещението на акробатични фестивали в цялата страна и създаването на програми за Pittsburgh Moishe House, където живее, Rose е кандидат за докторска степен по машинно инженерство в университета Carnegie Mellon (CMU). Докато обсъжда пътуването си след дипломирането си в Сенеш, Роуз работи на заден план.

След като завършва Сенеш през 2005 г., Роуз посещава гимназия LaGuardia като специалност изкуство и прекарва един гимназиален семестър в Израел с програмата Tichon Ramah Yerushalayim. По време на бакалавърската си кариера в университета „Тафтс“ Роуз открива интереса си към пресечната точка между науката и устойчивостта - двойна специалност „машинно инженерство и екологични изследвания“.

След като завършва колеж, Роуз се озовава в Ню Йорк, където работи по енергийни одити за големи сгради в Energy Spectrum. След известно време тя се отказа, като намери стаж, който се чувстваше по -съгласуван с нейните страсти. В BioLite тя помогна за разработването на тяхното следващо поколение устойчиви готварски печки за използване в развиващите се страни. „Темата беше толкова завладяваща за мен“, спомня си Роуз. Следвайки този новооткрит интерес, Роуз беше приета в CMU като съветник в отдела по машиностроене, който проучваше готварските печки на твърдо гориво, знаеше, че Роуз ще бъде актив. Техните констатации бяха публикувани миналия месец в академичното списание Atmospheric Environment.

Роуз продължава да открива нови и завладяващи проекти, върху които да фокусира академичните си изследвания, в момента използва машинно обучение за прогнозиране на качеството на въздуха. Роуз също се подготвя за живот след дипломирането си - тя се надява да продължи кариера в научната комуникация, или за подкаст, или за публикация. „Искам да мога да говоря с широка аудитория за науката“, обясни тя.

Извън лабораторията си Роуз е също толкова отдадена. „Вярвам, че е наистина важно да имам живот и общност извън училищните ми задължения“, обясни тя, „има някои основни елементи за щастливия живот“. Нейната отдаденост е по -специално на две общности: нейната група по акробатика и къщата Moishe, в която живее. Акробатиката е хоби от години, а Роуз посещава фестивали и „акро“ лагери през цялата година. Нейната къща Moishe е нещо повече от хоби - това е и нейният дом. Роуз живее с други трима еврейски млади специалисти и аспиранти и е натоварена със създаването на седмично програмиране за хилядолетната еврейска общност в Питсбърг. „Чувствам се много щастлив, че се сприятелих с хора само защото случайно се навъртат в къщата ми, търсейки нещо смислено“, помисли Роуз.

Спомняйки си за времето си в Сенеш, Роуз отбеляза, че еврейското й образование я снабдява с по -лесен път към връзка. „Имам хора, които влизат в дома ми, които искат да бъдат свързани с юдаизма, но нямат знанията, традициите или съдържанието, което имам аз.“ Програмирането в Moishe House е разнообразно, от тематични вечери за Шабат (като еврейска Коледа през юли, пълна с китайска храна) до учебни сесии за queerness в Тората до социални събития като обиколки на дестилерия.

За Роуз намирането на еврейска общност никога не е било грижа. „Знаех, че където и да отида, ще има еврейски живот, когато стигнах до Питсбърг, дори не търсех юдаизъм, защото знаех, че естествено ще го намеря. Това е просто част от живота ми. "

Бележка на редактора: Роуз, която живее в Питсбърг, беше интервюирана за този профил само два дни преди стрелбата в синагогата „Дървото на живота“. Тя живее в катерицата, на пресечки от мястото на стрелбата. Въпреки че тези трагични събития не са обект на този профил, Роуз сподели малко за своя опит през този ден, който се състоеше в отваряне на дома си за около 45 млади евреи, които „говореха, оцветяваха, ядоха супа, пиеха чай и вино и като цяло си показваха любов и подкрепа. Чувствах се като къща от шива - начинът, по който всички тъгувахме, но се събирахме, за да отпразнуваме какво означава да си евреин. Толкова много означаваше да бъдеш заобиколен от хора, които преминават през абсолютно същото, но също така отказват да бъдат победени от омраза. " Благодаря на Роуз, че сподели за опита си в този трагичен ден, както и за ежедневния си живот.

Сара Розен си спомня момента, когато професионалният й път започна да си идва на мястото. Беше по време на студентски курс „Въведение в антропологията“, както казва Сара: „Бях изненадан. И оттам просто тичах с него. "

След като получи бакалавърска степен по антропология с концентрация по биологична антропология и биоархеология от Държавния университет в Ню Йорк в Geneseo през 2013 г., Сара продължи да се потопи в своята антропологична страст. След стажа в две лаборатории в рамките на Американския природонаучен музей, Сара продължи да получава магистърска степен по палеопатология със заслуги от университета Дърам в Англия през 2016 г. Сега тя се страхува да получи докторска степен по съдебна антропология.

За Сара съдебната антропология е пропита с надежда. Използването на антропологични методи за разбиване на неразкрити преди това престъпления има силата да осигури истина и затваряне, обяснява тя. Като част от докторската си дисертация Сара прекара пет месеца в постконфликтна Гватемала, изучавайки употребата на съдебната антропология в местните процеси на преходното правосъдие. „След като държава претърпява гражданска война, оцелелите жадуват за справедливост ... и един от начините това да се случи е чрез събиране на криминалистични доказателства от останките на жертвите, за да се опитат да получат отговори за живите.“ Дисертацията й по темата е озаглавена „We Were Seeds: The Economics of Forensic Identification of Human Skeletal Remants“.

Пресечната точка на съдебната антропология и политика е една от многото теми, които Сара отделя време за изследване и обмисляне. Кой има достъп до съдебномедицински услуги и какви истории е позволено да разказват антрополозите, е изпълнено с усложнения. Често пъти, отбелязва Сара, „ръководните органи позволяват само повърхностни усилия [за идентифициране на мъртвите] и позволяват само съдебномедицински усилия, които ще поставят насилието в миналото“.

Обсъждайки докторантурата си в Деня на възпоменанието на Холокоста, Сара признава, че нейната работа и неспособността й да се отклонява от несправедливостите, които изучава, са свързани с нейната идентичност като еврейка. „Част от добре закръгленото еврейско образование е изучаването на Холокоста и как този вид насилие продължава да диктува разказите днес.“ Сара си спомня, че е разговаряла с оцелелите от Холокоста по време на престоя си в Сенеш - преживяване, което смята за изключително ценно. „Толкова съм благодарен, че имах тази възможност, която бъдещите поколения няма да имат. Спомням си и травмата, предадена чрез техните истории. Беше много мощен. " Това преживяване, наред с други, внуши на Сара желание да се поправи. „Вие можете да решите какъв човек искате да бъдете пред тези уроци. И ми стана ясно, че като един човек не мога да спра катастрофални събития. Това, което открих, е, че мога да предприема действия, като помагам на оцелелите да намерят справедливост за себе си и своите близки. Това беше наистина овластяващо за мен, да осъзная, че мога да помогна за облекчаване на травмата по някакъв малък начин. "

Гледайки напред, Сара се надява да остане във Великобритания, след като завърши окончателната си степен. Тя е одобрена за постдокторантура чрез университета в Дърам и работи за осигуряване на финансиране за предложените от нея изследвания. Сара се надява да проучи човешкия капацитет за съпричастност със скелети, тема, която има далечни последици в съдебната антропология. Някои от нейните стари съученици в Сенеш са й писали относно нейните изследвания, споделяйки собствен опит, докато се свързват с нейната работа.

Докато Сара е намерила нов дом в Англия, корените й в Бруклин и времето й в Сенеш винаги изплуват. Сара редовно е включена в програмите за изкуства на BBC One поради таланта си на суинг танцьорка, наред с други стилове. Една рокля, в която се представя, има история - Сара я носеше по време на престоя си в Сенеш. „Да идвам в Сенеш с костюми беше нещо, което обичах и правех често, въпреки че определено не беше тенденция, която продължи в гимназията или колежа. Благодаря на много от моите учители от Сенеш, че ми позволиха да изследвам творчеството си през това време. Те ме оставиха да бъда такъв, какъвто трябва да бъда, и аз оценявам това. "

Aryeh Nussbaum Cohen 󈧋

През 2012 г., докато е на път да завърши Принстънския университет със специалност публична политика, Aryeh Nussbaum Cohen спечели безплатен билет за The Metropolitan Opera. Aryeh си спомня, че седеше в публиката на Ла Бохема като „наистина трансформиращо преживяване“. Първокурсникът от колежа напусна театъра изключително трогнат. Aryeh описва стремежа, който го задвижи напред: “ Чувствах, че ако има някакъв начин да направя това, което правят тези певци, исках да го опитам. "

Траекторията на Арие започна да се променя, за да се приведе в съответствие с новооткритата му страст. Спечелването на наградата „Дейл Софомор“ на Принстън, която финансира изучаването на 10 младежи на неакадемичен предмет, даде възможност на Aryeh да подобри своя набор от музикални умения. Aryeh прекара лятото в изучаване на вокално изпълнение и превключи специалността си в историята. „Тогава си мислех, че ако никога не се опитам, винаги ще погледна назад и ще се чудя дали бих могъл да направя кариера в изкуството“, споделя той.

Първите няколко месеца извън колежа на Aryeh тестваха неговата отдаденост. Отхвърленията от дипломирани програми и стипендии за вокално изпълнение подтикнаха Aryeh да продължи своя собствен курс на обучение. „Все още чувствах, че имам какво да допринеса артистично и все още исках да преследвам тази мечта“, обясни той. През март 2017 г. Aryeh се включи в конкурса на Metropolitan Opera по прищявка и на 23 бе обявен за победител в големите финали на прослушванията на Националния съвет на Metropolitan Opera. Последващите Ню Йорк Таймс рецензията, възхваляваща изпълнението му, промени живота на Aryeh за една нощ.

През последните няколко години Aryeh постигна – ако не надхвърли – първоначалните си мечти. Изгряващата звезда е награждавана с многобройни стипендии, стипендии и награди, включително първа награда в конкурса за голяма опера в Хюстън и вокалния конкурс на гилдията на операта на Далас. Първият набег на Aryeh в търговския запис също се оказа успешен запис на Кенет Фукс ’ Стихове на живота на която Aryeh пее, спечели награда GRAMMY® за 2019 г.

Изпълненията на Aryeh са избрани с намерение някои герои, които той оживява на сцената, носят специално значение за него. Той отбелязва: „The‘ Бежанска ария ( Зора, все още мрак ) 'От Полетът на гълъба е моята абсолютна любима ария за пеене. Да разказвам историята на бежанец, бягащ от преследване, и историята за смъртта на брат си сега е по -важно от всякога и#8230 всеки път, когато пея тази ария, за мен е чест да разкажа неговата история. " Репертоарът на Aryeh включва и оратории, базирани на старозаветни истории, включително тези на Хендел Саул и Естер . Възможността да се празнуват и разширяват историите на библейските гиганти има уникално значение за Aryeh, който си спомня да изучава техния живот и наследства в своите курсове по юдаистика в Сенеш.

Преди дните си, в които изобразяваше крал Дейвид, Арие беше хвърлен на по -малката сцена на Сенеш като капитан Хук в изпълнението му за 8 клас на Питър Пан. Aryeh отбелязва: „Получих първите си преживявания на сцената в Сенеш и определено хванах сценичната„ грешка “рано … Винаги ще гледам с умиление на това преживяване.“ Арие припомня Сенеш като място, което осигурява важна образователна основа, както и семейна атмосфера. Силните комунални връзки на училището са очертани в един от ранните музикални спомени на Aryeh.#8212 Именно на партито за рожден ден на караоке на съученици в Сенеш, един от родителите отбеляза вокалния талант на Aryeh към майка му, която впоследствие го записа в младежки хор. Всъщност, от връстници до учители, Aryeh си спомня, че е заобиколен от хор на подкрепа в Senesh. Той заявява: „Аз ценя времето си, прекарано в Хана Сенеш“.

Лорън Рот 󈧋

След седем месеца, прекарани в Еврейския институт по религия на Еврейския съюз, Лорен Рот е намерила меко място за библейската граматика. Това е един от деветте курса, в които понастоящем е записана като част от нейната програма за канториално ръкополагане, поставена между курсове, които включват ежедневно nusach , музикален коучинг и еврейски ulpan. Пътуването на Лорън да стане кантор едва започва нейната очаквана дипломирана година за нейната Канториална ординация с магистърска степен по духовна музика е 2024 г., а Лорън вече обмисля втори магистър по религиозно образование. Тя възнамерява да използва дипломата си, за да „привлече хора“ —, като помага на всички хора да намерят дом в рамките на юдаизма.

От кампуса на Hebrew Union College в Йерусалим, Лорън може да разгледа Котел. Именно на този исторически еврейски обект, през лятото на 2018 г., Лорън ръководи услугите за шабат за своята група по рождение. „По време на раждането бях заобиколен от евреи, които за първи път откриваха своя юдаизъм и така се озовах в ролята на преподавател, отговаряйки на въпросите им относно празниците и водещите служби. През това време осъзнах, че мога да правя това до края на живота си. "

Лорън започва да размишлява върху централното място на еврейската си идентичност, докато учи в университета в Рутгърс, където през 2015 г. завършва със специалност гласово изпълнение, след като е посещавала гласовата програма на гимназията LaGuardia. Гост -лектор в колежа я накара да обмисли важните теми и идентичности в собствения си живот, които биха могли да информират нейното професионално бъдеще. „По това време се подготвях за кариера като класически певец, но продължавах да имам отново привличане към юдаизма и музиката. И мисля, че в този момент започнах да слушам. "

След колежа Лорън прекарва четири години като преподавател по религиозно училище в конгрегацията Бет Елохим в Бруклин. Нейното време за създаване на учебна програма, водещи класове и ръководене на програми за ученици от прогимназията, средното училище и гимназията, както и съвместно водещи служби на Светия ден и Шабат я впечатли дълбоко. „Най -добрата част от това да бъдеш учител беше да видиш учениците в тази красива, млада възраст, когато те започнаха да откриват собствената си еврейска идентичност и връзка“, спомня си Лорън.

В канториалното училище в Hebrew Union College, еврейската фондация, получена от Лорън, е очевидна за нея. „По време на Сенеш и след него юдаизмът ми беше нещо, което приемах за даденост“, отбелязва тя. Сега тя с благодарност използва уменията, придобити в Сенеш, като рецитира научените молитви, които й се връщат естествено. „Моите съученици са впечатлени от лекотата, с която мога да си спомня birkat и tfilot и открих нова признателност за Сенеш, че ми ги внуши. "

Лорън си спомня различията, които разделяха опита й в Сенеш от този в типично еврейско училище, включително уникалното чувство за общност и религиозно разнообразие на ученическата група. „Наличието на семейства в нашето училище, вариращи от съвременните православни до реформите, ми позволи да науча за нови обичаи, за които нямаше да знам, ако нашето училище беше привързано към определено движение … по време на Сенеш и извън него, моят юдаизъм премина през възходи и падения , и аз разпитвах много, но сега нещата, които ме предизвикват в юдаизма, също ме карат да се доближа и това е нещо, което искам да помогна на другите хора, независимо дали като еврейски педагог или като кантор.

Ева Стърн-Родригес 󈧌

Ева Стърн-Родригес '08 вижда ясна връзка между работата си в Google и Senesh Чумаш клас. Като изследовател на потребителския опит в Google през лятото на 2019 г., Ева проектира и извърши множество проучвания, за да разбере по -добре функционалността на продуктите на Google сред широк тип потребители. Нейната цел: да осигури качествена и количествена основа за подобряване на продукта.

Страстта на Ева към дигиталните преживявания се корени в интереса й към взаимодействието човек-компютър. „Изследването на потребителския опит е свързано с провеждането на реални разговори с хората за техните проблеми и как технологиите могат да подобрят живота им. Това е за съпричастност с чуждия опит, независимо дали това е предизвикателството да бъдеш нов потребител или нещо по -голямо, за да проектираш най -добрият възможен продукт. "

За Ева актът на създаване на връзки и разглеждане на чуждестранни перспективи се вслушва обратно в Средното училище Чумаш клас в Сенеш.„Четенето на библейски текстове беше свързано с това да се науча да правя отдалечени истории и непознати борби по отношение на отношенията … това беше едно от ранните упражнения за емпатия, което се превежда в настоящата ми работа. В настоящето трябва да си представя въздействието на проблем, с който никога не съм се занимавал лично, или да виждам продукт през очите на уникалния набор от нужди на потенциалния потребител. "

Феминистката методология за проектиране е една от многото рамки за дизайн, които Ева използва, когато изследва взаимодействието на потребителите. Имайки предвид аспектите на идентичността на потребителя —, включително пола —, е от основно значение за изграждането на по -добри технологии, обяснява тя. Ева за първи път се сблъсква с дизайнерски рамки в Cornell Tech, където придобива диплома по Информационни системи през 2018 г. В Cornell Tech Ева усвоява нови аспекти на човешкото компютърно взаимодействие и алгоритми за машинно обучение и ги прилага към реални проблеми, включително борба с безработицата сред новите имигранти в Ню Йорк и прекъсване на разпространението на информация в новините.

Набегът на Ева в света на потребителското изживяване започна с гимназиален клас по рисуване в училището Уилистън в Нортхемптън и първа година по кодиране в Уелсли Колидж. Интересът към обединяването на тези различни области е повлиял на Ева да придобие специалност „Медийни изкуства и науки“, интердисциплинарна специалност в Уелсли, която има за цел да съчетае двете дисциплини. По време на колежа Ева започва работа по проекти, базирани на дизайн, включително разработване на експериментални интерфейси и опит във виртуалната реалност като студент-бакалавър в Медицинската лаборатория на MIT. В крайна сметка Ева осъзна, че най -много я интересува човешкото взаимодействие с технологията, а не технологичният дизайн. Времето, прекарано в Google, й позволи да проучи въпросите, от които тя е най -увлечена: какво привлича хората да взаимодействат с конкретна технология и как да приложи ефективно цифрово изживяване, отговарящо на нуждите на уникалните потребители.

Ева не само е разгледала влиянието на дигиталните преживявания върху човешкия живот, но и е размишлявала върху влиянията сама. Ева вижда времето си в Сенеш като безценно, както в уменията, които е придобила, така и в общността, с която е била заобиколена. Тя оценява по -голямото историческо и текстово разбиране, което може да донесе на масата на семейството си на Седер и отбеляза, че много еврейски ритуали биха се почувствали по -далечни и по -празни без нейното образование в Сенеш. „През цялото време се чувствам евреин, защото семейството ми и някои от най -старите ми приятелства от Сенеш са смесени в тази идентичност. Да бъда в Сенеш беше като да бъда част от семейство и#8212 беше най -безгрижното и удобно, което някога съм бил през целия си живот. "

Александър Амир 󈧐

Александър Амир е много зает човек! Той е студент преди юридическо обучение в колежа Macaulay Honors в Хънтър, изучаващ икономика, публична политика и музика. На всичкото отгоре той доброволно работи като студентски посланик в Маколей - помагайки при набирането на ученици от гимназията и провеждайки събития на отворени врати - и като ментор. През лятото Александър ще стажува в отделението по наказателно правосъдие на Върховния съд на окръг Ню Йорк и ще започне да преподава преподаване за цигулка. В крайна сметка той се надява да намери кариера в спортния мениджмънт.

След като постъпва в гимназията, Александър се чувства по -напред в академично отношение от много от своите връстници. Той вярва, че времето, прекарано в Хана Сенеш, му е помогнало за успех. Той предава: „Сенеш ми предостави много индивидуален подход, който повлия на цялостната ми страст към ученето“ и добавя, че ако беше в по -голяма атмосфера, може би не беше развил същата оценка на знанието.

Александър, дръж ни в течение! Радваме се да видим какво правите по -нататък!

По време на гимназията Илайджа си спомня, че се придържа към строг график за петък. Уволнението беше последвано от седмичното му заседание на ръководния комитет на IntegrateNYC и прибързаното пътуване до метрото за вечеря в Шабат. Ангажиментът му да седне на шабат и масата за ръководство произтича от чувство за дълг. „Беше ми внушено задължение да допринеса, което приписвам на своето възпитание – в лагера, синагогата, семейството ми и разбира се в годините ми в Сенеш.“

Като студент втора година в университета Корнел, ангажиментът на Илайджа към активизма и връзката с неговата ценностна система не се колебае. Кандидат за бакалавърска степен по индустриални и трудови отношения, Илайджа разглежда текущата си работа, свързана с правосъдието вътре и извън класната стая, като централна за професионалните му стремежи: кариера в публичната политика. „Моите изследвания са фокусирани върху признаването на някои от най -големите социални и политически борби, с които американците са изправени днес“, обясни той. „Вярвам, че трудът е проблемът на нашето време, в много отношения.“

Афинитетът на Илайджа към работническите права и политика#8217 се засилва по време на гимназиалните му години, когато, за да натрупа задължителни обществено полезни часове, той се интернира за члена на Общинския съвет на Бруклин Брад Лендър. След като завърши обществения си труд, Илайджа остана в продължение на две години, като следеше съветника, докато оглавяваше законодателството за разнообразие в училищата, наред с други инициативи. По време на кръгла маса, организирана от г -н Lander, Илайджа срещна студентски активисти от IntegrateNYC, които се застъпваха за по -справедливи класни стаи и училища в по -широката им общност в Ню Йорк. „Поканиха ме да се присъединя към тях и това беше точно това, което исках да правя“, каза Илайджа.

Като съпредседател на борда на директорите на IntegrateNYC, Илайджа може лесно да изясни мисията на организацията: „IntegrateNYC е младежка организация, която се застъпва за интеграция и справедливост в държавните гимназии в Ню Йорк.“ Необходимостта от подобна организация стана ясна на Илайджа, когато той започна държавна гимназия, където култивира осведоменост за публичния гимназиален пейзаж в Ню Йорк и започна нетърпеливо да чете по темата. „Съвременната сегрегация изглежда много различна от историческата, защото е много по -коварна. Съществуват закони, изискващи интеграция, но има толкова много фактори, които държат системата изолирана “, обясни Илайджа. Илайджа е изключително горд от привличането на съобщенията на IntegrateNYC на организацията „Петте точки на реална интеграция“ — рамка, разработена от самите студентски активисти — е приета от висшите градски служители, високопоставени групи за застъпничество и правителствени консултации групи еднакво.

Едно от най -новите начинания на младежката организация спечели особено внимание: публичен хакатон за справяне с алгоритъма за настаняване, който понастоящем се използва от държавните гимназии, за да съответства на кандидатите с техните най -добре класирани училища. Настоящият алгоритъм, твърди IntegrateNYC, е далтонизъм и не отчита вградените отклонения. Илайджа е оптимист за работата на своята организация за създаване на по -справедлива алтернатива, отбелязвайки колко вдъхновяващо беше да приветства група експерти в областта на образованието и данните, които да се присъединят към IntegrateNYC като мисловни партньори в неотдавнашния хакатон.

Това лято Илайджа се завръща в офиса на съветника Лендър като стажант, където ще бъде по -близо до трапезата на семейството си за Шабат, екипа му на IntegrateNYC и домашната общност. Разсъждавайки върху ценностите, впечатлени от него от еврейската общност, Илия отбелязва: „Възпитанието ми се основаваше на ценностите на Тората и Сенеш, вдъхнали в мен и съучениците ми оценка за нашата еврейска общност, за участието ни през целия живот в тази общност и за Тикун Олам … Тази концепция беше в центъра на толкова много класове и реториката на нашите учители и администрация. Това беше толкова важна основа, защото можеше да се вземе в толкова много посоки [моите съученици и аз] можем да се придържаме към ценностите на Тикун Олам и да въздействат на света по толкова много различни начини. "

Алекс Уелс 󈧆

Като вицепрезидент по продажбите на електронни акции в Bank of America, Алекс Уелс трябваше да преодолее уникалната пречка: да приложи своя опит в областта на оптиката във физиката към настоящата си работа във финансовата индустрия. Алекс приписва своя нетрадиционен път и професионална опора на уменията, които е изградил в Сенеш.

Алекс, който получи своя B.A. по физика от Колумбийския университет и неговият магистър по физика от Университета в Кеймбридж, първоначално се интересуваше да използва своя научен опит за преподаване. „Наистина ми хареса да дестилирам сложни концепции и да ги превеждам за по -широка аудитория“, отбеляза той.

След като научи повече за технологията на оптиката за физика, която захранва софтуера за финансова търговия, Алекс се заинтригува от пресечната точка между финанси и физика. „Започнах да виждам, че има прекъсване между финансовите клиенти и предоставените им инструменти за търговия“, обясни той. По този начин Алекс намери нова възможност да преподава —, обяснявайки сложни алгоритми за търговия и усъвършенствани последователности на предаване на финансови данни на различни потребители в ролята, насочена към клиента.

За Алекс преминаването от опит в твърдите науки към роля, която изисква владеене на финансови структури и системи, изисква упоритост и силно чувство за себе си. „В крайна сметка избрах невероятно нетрадиционен път на кариера, не познавам никой друг с научен опит, който да се занимава с работата, която върша, а кривата на обучение беше интензивна и#8230 имах късмета да имам много ментори по пътя. ”

Алекс веднага се сеща за класа си по математика в шести клас в Сенеш, когато обмисля растежа и личностното развитие, които му позволяват да следва този нетипичен път. „Това беше първият път, когато си спомням, че бях насърчен да прокарам собствената си пътека и да преследвам нещо, което ме интересуваше, колкото и трудно или невъзможно да изглеждаше“, спомня си Алекс. Той си спомня, че му е възложена проактивна допълнителна работа извън учебната програма и я е преглеждал с учителя си по математика, Женева Ревентлоу, през свободното си време. „Не мисля, че дори бях наясно, че искам повече, тя просто призна, че съм готов да отида по -дълбоко.“ За Алекс този растеж бележи промяна, в която той започва да се чувства уверен в работата си, която му носи радост, без значение колко далеч извън зоната му на комфорт го отвежда.

Сенеш предостави на Алекс допълнителни неща, които повлияха на личния и професионалния му път. Като част от първия завършващ клас на училището, Алекс стана свидетел на поколение родители от Сенеш, чието дълбоко участие в училищния живот гарантираше, че вратите остават отворени. Алекс си спомня майка си Тина Уелс, която доставя и раздава пица всяка сряда за обяд в училище. „Поддържането на училището ни изискваше инвестициите на всеки родител и наблюдението на това, което затвърди концепцията за общност за мен. Сенеш беше разширено семейство“, обяснява Алекс.

Алекс беше силно повлиян от общността, която срещна в Сенеш. „Моето разбиране за общностните аспекти на юдаизма и за това колко конструктивна и ценна е общността в живота на човек беше нещо, което първоначално дойде от Сенеш“, обясни той. От срещата и връзката със съпругата си Нейла до отглеждането на едногодишната им дъщеря Еди, Алекс използва своите еврейски ценности, за да информира за вземането на решения. Церемонията по дипломирането му в Сенеш бележи особено трогателен спомен за общностната връзка. Той си спомня как всеки ученик е представен и похвален от учител, който е бил свидетел на тяхното развитие и израстване. „Поглеждайки назад, беше невероятно да си помисля, че подобна връзка е възможна. Това е невероятно дълбоко. "

Мариса Милър 󈧎

Когато Мариса Милър завършва Хана Сенеш през 2010 г., тя нямаше представа, че ще се завърне като преподавател през есента на 2019 г. През цялото време в гимназията по математика и науки „Леон Голдщайн“ тя прекарваше време в гледане на деца, работа в летни лагери и ангажирана с деца, но не беше сигурна, че иска да работи с деца в дългосрочен план. Мариса изпитваше голям натиск около кариерата си и се опитваше да намери своя собствен път.

В университета Susquehanna Мариса търси гъвкава област, която да й позволи да научи колкото е възможно повече и да сподели с другите и реши да завърши образованието. След като завърши образованието си, тя също търсеше нова среда, нещо различно от мястото, където е израснала, и се премести в Ню Орлиънс. Там тя приема позиция в държавните училища с ученици от 2 -ри и 4 -ти клас и осъзнава колко й харесва да преподава. Въпреки че се радваше на работата си, тя не се чувстваше като у дома си в странния град и се върна в Ню Йорк, за да следва докторска степен.

Когато се появи възможността да работи в Хана Сенеш, Мариса казва, че е развълнувана да се върне в общността, в която е израснала, но и да бъде част от нарастващо и развиващо се училище, което се е променило от времето, когато тя е била ученичка. Неочаквано първата й година в Сенеш получи голям завой, когато училището затвори през март поради COVID-19. Мариса каза, че „администрацията и персоналът наистина демонстрираха растеж и гъвкавост в предизвикателно време“.

Мариса успя да прояви творчество с нови методи на учене и взаимодействие с учениците. Тази година, когато отворихме отново нашето училище за лично обучение, Мариса има своя собствена „шушулка“ на ученици от първи клас всеки ден. Опитът от последните няколко месеца определено я е оформил в по -динамичен учител. „Макар че е трудно да се взаимодейства с маски, по-малките шушулки улесняват помагането на учениците един на един и се обръщат към тях за по-личен разговор, като, разбира се, остават в безопасност“, обясни тя.

Мариса е развълнувана да включи децата си в системата на приятелите на Сенеш, която насърчава мрежа от ученици от различни възрасти и класове. "Това винаги ни помага да се чувстваме като една голяма общност, вместо като отделни класове или оценки."

Спомняйки си за времето си като ученичка, Мариса с умиление си спомня, че Сенеш има училище за братя и сестри в Уганда, където изпращат дрехи, писма и други стоки в друго училище по света, което се чувства по -скоро като съседи. Мариса казва, че подкрепата на факултета по време на престоя й в Сенеш е помогнала да се оформи коя е днес и че радостното учене все още е толкова част от училището, колкото си спомня. Тя е развълнувана, че работи заедно с някои от бившите си учители и продължава да се учи от тях. Мариса каза, че учителите от Сенеш са „истински, полезни, мили, креативни, знаят как да управляват класна стая и са изпълнени с радост“. Сенеш се гордее с всичко, което Мариса е постигнала след дипломирането си, и всичко, което ще продължи да постига като преподавател, преподавайки на бъдещите възпитаници на Сенеш!

Rafi Klein-Cloud 󈧇

Рафи Клайн-Клауд завършва Сенеш през 2003 г. със силен интерес към науката. Той описва страстта си към здравеопазването като нещо повече от изучаване на медицината, но и поради възможността да развие взаимно доверие с пациентите. Когато Рафи реши да отиде в детска хирургия, той каза, че става въпрос за възможността „да се изгради връзка с цяло семейство, а не само с един пациент“.

Когато беше в Сенеш, Рафи си спомня изследователска задача от своя учител Женева Ревентлоу, за да научи за кариера, а Рафи избра да интервюира приятел от семейството, който беше медицински илюстратор. Въпреки че беше най -силно заинтригуван от изкуствата, той бързо разбра, че има по -малко умение за илюстрация и може да направи кариера в медицината. След Сенеш той отиде в гимназия в Бруклин Тех, с целта си да се занимава с медицина.

В Принстънския университет той завършва молекулярна биология и неврология. Той взе една година почивка след колежа, за да разшири опита си в тази област. Когато започва медицинско училище в SUNY Downstate, той казва, че неговите ментори и колеги го вдъхновяват и му помагат по пътя му към детската хирургия.

Миналата година, когато COVID-19 удари, Рафи работеше в екстракорпорална мембранна оксигенация в детската болница в Колумбия. Първоначално неговото отделение поглъща деца в интензивни отделения от целия град, докато други отделения за интензивно лечение се пълнят с пациенти с COVID. В крайна сметка той имаше педиатрични пациенти в някои легла и по -възрастни пациенти с COVID в други, тъй като всички съоръжения бяха претоварени. Той описва преживяването като нищо друго освен военна зона, но такова, което го прави по -уверен и способен като лекар.

Рафи има прекрасни спомени от времето си в Сенеш, в „старата сграда“ на улица Тихия океан. Той с умиление си спомня малкия двор и играе футбол и бридж със съучениците си. Той е благодарен за спомените и приятелствата, които е изградил в Сенеш. Дори няколко години по -късно той и трима от бившите му съученици в Сенеш отидоха на Израел по рождение в Израел седем години след дипломирането си.

Сенеш е толкова горд с работата си и всичко, което Рафи е постигнал като възпитаник на Сенеш.

Сара Куосис 󈧏

Сара Куосис завършва Хана Сенеш преди 10 години с класа 2011 г. Тя отиде в колеж Бард гимназия в Манхатън и университета Тафтс в Бостън за специалност международни отношения и екологични изследвания, за да разбере следващите си стъпки. Тя беше привлечена от екологичните изследвания, след като като дете посети фермата на баба и дядо в Канада и скоро реши да посети алтернативна пролетна ваканция с нейния университет Хилел във ферма.

Като част от тази програма тя научи за селското стопанство и устойчивостта и как да обработва земята цялостно, както е описано в еврейските закони на шемита (оставяйки земята да почива). Сара се чувстваше обоснована и свързана с тази работа, чрез семейството си и своите еврейски ценности. Тя остана в Бостън след колежа, за да продължи да следва този път, а също така отдели време да се свърже с еврейската общност там, като например да присъства на вечери на Шабат, когато може.

Тя прие стаж в Indigo AG, Inc, който й помогна да разбере повече за подпомагането както на фермерите, така и на купувачите. Тя разшири базата си от знания в областта на селскостопанските данни и хранителните системи: не само как да поддържа икономика, но и как да служи най -добре на всички, участващи в процеса. Тя беше мотивирана да ходи на уроци по анализ на данните сама, за да подобри работата, за която беше започнала да се грижи толкова дълбоко. През последната година Сара се възползва от възможността да работи в Шарлът, Северна Каролина, в AGDATA, LP на позиция, в която можеше да работи в подкрепа на клиенти и клиенти, а също така да окаже по -голямо въздействие върху устойчивото земеделие. Тя започва нова роля само за няколко дни като бизнес анализатор.

Сара винаги е била част от различни еврейски общности и с нетърпение очаква да намери нова в Шарлът. Топлината на общността в Сенеш е нещо, което винаги е вдъхновявало Сара да намери и създава във всеки град, в който е живяла. Ясно е как ценностите на живота и работата й силно се съобразяват с ценностите, които носи като еврейка и възпитаник на Сенеш. . Не бихме могли да бъдем по -горди!


Герой на Израел и#8211 Хана Сенеш

Хана Сенеш е млада еврейска поетеса от Будапеща, която избяга от Унгария през 1939 г., но се спусна с парашут обратно в Европа пет години по -късно като съюзнически шпионин на обречена мисия да спаси еврейски животи.

Хана е родена в Будапеща през 1921 г. в светско еврейско семейство на писатели и интелектуалци. Баща й Бела Сенеш, известен драматург, почина, когато тя беше само на шест години и беше отгледана от отдадената си майка Катрин. Веднага щом започна да чете, Хана стана писател. Започва да води дневник на 13, който продължава до края на живота си.

Въпреки че Хана беше асимилирана, това не защити семейството й от нарастващия антисемитизъм в Унгария. Тя се присъедини към „Макабея“, ционистка младежка група и за първи път в живота си се грижеше да бъде еврейка и се гордееше със своята идентичност. На 18 години, след като завършва гимназия, тя прави алия и се премества в Земята Израел, тогава британския мандат на Палестина. Тя се установява в Kibbutz Sdot Yam през 1939 г.

Животът в кибуца беше труден и Хана ярко написа в дневника си за дългите часове в кухнята и прането. Тя продължава творческото си писане, пише стихове, както и оживена пиеса за общността на кибуците. Хана не беше забравила света, който остави след себе си в Унгария, и беше решена да помогне на братята си евреи да избягат от Европа, която бързо се превръщаше в капан за смъртта на евреите. През 1941 г. тя се присъединява към Хагана, паравоенната група, която по -късно се превръща в Израелските сили за отбрана. Две години по -късно тя се присъединява към Спомагателните военновъздушни сили на британската жена като 2 -ра клас самолетка.

Нейната цел беше да се върне в Европа, за да се бори с нацистите и да спаси своите събратя евреи. Тя е назначена в Специалната операция (SOE), тайна британска шпионска организация и премина интензивна военна подготовка в Египет. Изпълнението й беше толкова изключително, че тя стана един от 33-те души, избрани за мисията с високи залози. През март 1944 г. тя се спуска с парашут в Югославия, където се присъединява към партизаните, високоефективна група за съпротива, ръководена от Йосип Тито, по-късно дългогодишен премиер на страната. По това време тя пише стихотворението „Благословен е маршът“.

Германия нахлу в Унгария през март 1944 г. и веднага започна да депортира и убива евреи с шокираща скорост. Безстрашно Хана се промъкна в Унгария на 7 юни, готова да направи всичко необходимо, за да спаси своите еврейски братя и сестри. Трагично, скоро след това тя беше уловена от унгарската полиция, работеща с нацистите. Те открили нейния британски военен предавател, използван за комуникация със SOE, и незабавно я арестували и хвърлили в затвора. Веднага след пристигането си в затвора тя беше съблечена гол и вързана за стол в продължение на три дни, през които беше бита и бита с тояга. Тя загуби няколко зъба, когато се опитаха да я принудят да разкрие кода за нейния предавател, за да могат да хванат други съпротивителни работници и парашутисти.

Отчаяни за Хана да разкрие информация за действията на съпротивата, те проследиха майка й, скрита в Будапеща, и я арестуваха, надявайки се, че Хана ще говори, за да защити майка си. Катрин, която нямаше представа, че Хана дори е в Унгария, беше шокирана да види дъщеря си за първи път от пет години насам и#8211 липсващи зъби, покрити със синини и недохранени. Заедно двете жени от Сенеш се съгласиха, че по никакъв начин няма да помогнат на похитителите си. В крайна сметка Катрин беше освободена от затвора и изпратена на скандалния Будапещенски „Марш на смъртта“, но успя да избяга. Тя се крие в Будапеща, докато не бъде освободена от Съветите през януари 1945 г.

По време на няколко месеца затвор Хана беше бита и измъчвана ежедневно, но тя удивително отказа да сподели каквато и да е информация за дейностите на Съпротивата. От окаяната си килия тя използва огледало, за да изпрати сигнали през прозореца към други затворници. Тя нарисува еврейска звезда в праха пред прозореца си, за да могат външните да видят еврейската й гордост.

Тя беше изправена пред съд в Будапеща за държавна измяна през октомври 1944 г. Тя използва момента си в светлината на прожекторите, за да осъди красноречиво нацизма и унгарското съучастие в геноцида срещу евреите. Тя отказа да се извини за действията си или да поиска милост от съда.

Хана беше осъдена на смърт. В последния ден от живота си тя пише писма до майка си и другарите си в съпротивата. Докато я отвеждаха срещу разстрела в заснежен двор, тя отказваше да носи превръзка на очите, принуждавайки убийците си да я гледат в очите, докато я застрелват. Хана беше само на 23 години. Някой в ​​затвора, чиято самоличност остава загадка, се погрижи Хана да бъде положена на еврейското гробище в Будапеща. Тялото й е пренесено в Израел през 1950 г. и погребано на планината Херцл в Йерусалим. През 1993 г. Унгария официално оневинява Хана Сенеш.

След смъртта на Хана на#8217 в затворническата й килия са открити стихове, много от които са станали песни, написани и изпълнени от видни еврейски певици като Офра Хаза и Реджина Спектор. Нейният дневник и други писания бяха публикувани в Израел – в петнадесет издания досега. Трагичната, вдъхновяваща история на Хана е била обект на множество книги и пиеси. Кибуц и няколко улици са кръстени на нея и всеки израелски ученик знае за този легендарен еврейски мъченик.

Едно от най -известните стихотворения на Хана е известно като Ели, Ели („Боже мой, Боже мой“.). Той е сложен на музика от композитора Дейвид Захави. Стихотворението се чете отчасти,

Моля се тези неща никога да не свършват,

За това, че рискуваме живота си, за да спасим колегите си от Унгария, и вдъхновяваме поколения израелци, почитаме Хана Сенеш като герой на четвъртък тази седмица.

Вземете най -доброто от Случайния талмудист във входящата си поща: регистрирайте се за нашия месечен бюлетин.


Жени по време на Холокоста: Снимки

Вижте снимки, свързани с преживяванията на жените по време на Холокоста, както и важната роля, която жените играят в съпротивителните дейности.

Анна Франк на 11 години

Анна Франк на 11 години, две години преди да се скрие. Амстердам, Холандия, 1940 г.

Герда Д. беше стерилизирана след спорна диагноза шизофрения

На 14 юли 1933 г. нацистката диктатура приема Закона за предотвратяване на потомството с наследствени заболявания. Индивидите, които са били обект на закона, са тези мъже и жени, които „страдат“ от някое от деветте състояния, изброени в закона: наследствена слабост, шизофрения, маниакално-депресивно разстройство, наследствена епилепсия, хорея на Хънтингтън (рядко и фатално дегенеративно заболяване), наследствена слепота, наследствена глухота, тежка физическа деформация и хроничен алкохолизъм.

Герда Д., магазинерка, беше една от приблизително 400 000 германци, които бяха принудително стерилизирани. Тя е стерилизирана след спорна диагноза шизофрения. По -късно нацистките власти забраниха Герда да се ожени поради стерилизацията.

Еми Г., жертва на програмата за евтаназия

Еми Г., 16-годишна домакиня, с диагноза шизофрения. Тя е стерилизирана и изпратена в центъра за евтаназия в Мезериц-Обравалде, където е убита с предозиране на транквиланти на 7 декември 1942 г. Мястото и датата не са сигурни.

Еврейски жени и момичета, носещи задължителната значка

Еврейски жени и момичета, носещи задължителната значка. Виена, Австрия, 1941 г.

Еврейки на принудителен труд в шивашка работилница.

Еврейки на принудителен труд в шивашка работилница в гетото в Лодз. Лодз, Полша, между 1940 и 1944 г.

Принудителен труд в Plaszow

Затворнички теглят камиони, пълни с камъни, в лагера на лагера. Лагерът Plaszow, Полша, 1944 г.

Принудителен труд, сортиращ конфискувано облекло

Еврейските жени сортират конфискувани дрехи в гетото в Лодз. Снимка, направена от Мендел Гросман между 1941 и 1944 г.

Казарма в Аушвиц-Биркенау

Изглед на казарми в женския лагер в убийствения център Аушвиц-Биркенау в окупирана от Германия Полша, 1944 г.

Портрет на Йехова и свидетелката Хилдегард Кюсеров

Хилдегард Кусеров, Свидетел на Йехова, беше затворена за четири години в няколко концентрационни лагера, включително Ravensbr & uumlck. Германия, несигурна дата.

Предвоенният портрет на Ала Гертнер

Предвоенна снимка на Ала Гертнер. Бедзин, Полша, 30 -те години на миналия век.

След като е депортирана в Аушвиц, Ала Гертнер взе съдбата в свои ръце. При пристигането си тя е назначена на принудителен труд в близката фабрика за въоръжение. След като научил, че ще бъдат убити, Гертнер, заедно с други затворнички, започнали контрабанда на барут и експлозиви от фабриката с планове да унищожат един от крематориумите.

По време на въстанието през октомври 1944 г. затворниците убиват трима пазачи. Те също подпалиха крематориум 4, което го направи неработещ.

Охраната потуши бунта и уби почти всички затворници, участващи в бунта. Еврейските жени, включително Гертнер, които са пренесли експлозивите в лагера, са обесени публично в началото на януари 1945 г.

Еврейската парашутистка Хана Сенес с брат си

Еврейската парашутистка Хана Сенес с брат си, преди да замине за спасителна мисия. Палестина, март 1944 г.

Между 1943 и 1945 г. група евреи мъже и жени от Палестина, които доброволно се присъединиха към британската армия, се спуснаха с парашут в окупирана от Германия Европа. Тяхната мисия беше да организират съпротива срещу германците и да помогнат за спасяването на съюзническия персонал. Хана Сенес беше сред тези доброволци.

Шенес е заловен в окупирана от Германия Унгария и екзекутиран в Будапеща на 7 ноември 1944 г. на 23-годишна възраст.

Еврейският парашутист Хавива Рейк преди мисията си да помага на евреите в Словакия

Снимка на еврейския парашутист Хавива Рейк, направена преди мисията й да помага на евреите в Словакия по време на словашкото национално въстание. Палестина, преди септември 1944 г.

Хайка Гросман

Хайка Гросман, един от организаторите на ъндърграунда в Белостокското гето и участник в бунта на Белостокското гето. Полша, 1945 г.


Огън в сърцето ми: Историята на Хана Сенеш

Обещаваща поетеса в Будапеща, Хана Сенеш стана ционистка и имигрира в британския мандат Палестина през 1939 г. Четири години по-късно 22-годишният доброволец доброволно прониква в контролираната от нацистите Европа като британски разузнавач, парашутизирайки в Югославия. Заловен, затворен и в крайна сметка екзекутиран, Сенеш се превръща в национален герой на еврейската общност в Палестина в рамките на месеци след смъртта й. Чрез нейните писания, фотографии, притежания и интервюта с приятели и колеги, нейният забележителен живот беше разкрит тук за първи път.

Създаден и разпространен от Музея на еврейското наследство - жив паметник на Холокоста. Фондация „Семейство Голдер“ е водещ спонсор за всички специални музейни изложби. Тази изложба е станала възможна благодарение на лидерски подаръци в любов към паметта на Ан Ратнър ​​от нейните деца и внуци и от Конференцията за еврейски материални претенции срещу Германия. Допълнителна подкрепа, предоставена от Фондация Дейвид Берг и Семейната фондация на Laszlo N. Tauber, Inc. Благодарни сме на семейство Сенеш, че направи изложбата възможна, като предостави материал от своята колекция.


Хана Сенес (Сенеш)

Родена в Будапеща, Хана Сенес стана ционистка и имигрира в Палестина през 1939 г. През 1943 г. служителите на еврейската агенция поискаха от Сенес да се присъедини към негласна военна операция - тя стана член на Палма и участва в курс за парашутисти. През март 1944 г. тя е пусната в Югославия, за да помогне на антинацистките сили. Шенес беше заловен през юни след влизане в Унгария и изпратен в затвор в Будапеща, където беше изтезаван. Тъй като Сенес не иска да говори, унгарските власти арестуват майка й. И двете жени мълчаха. Като получи възможността да моли за помилване през ноември 1944 г., Szenes избра смъртта чрез разстрел. Майката на Szenes играе важна роля в поддържането на паметта на дъщеря й жива - тя публикува дневника, поезията и пиесите на Szenes. През 1950 г. останките на Сенес са погребани във военното гробище на хълм Херцл.

Една от най -трогателните песни, включена в много мемориални събрания за Холокоста, проведени в Израел, е кратко стихотворение, поставено на музика, известно като „Ели, Ели“. Четириредовото стихотворение, всъщност озаглавено „Разходка до Кесария“, е написано от една от по-митологичните фигури в съвременната еврейска и израелска история, ЗАнна Сенес, чийто кратък живот и смърт я вкараха в пантеона на ционистката история.

ЗAnna Szenes е родена в Будапеща на 17 юли 1921 г. в богато, изтъкнато и асимилирано унгарско еврейско семейство. Баща й, Бела Сенес (1874–1929), който почина, когато беше малка, беше известен писател и драматург, а майка й Катарин, елегантна домакиня. След като получи модерно унгарско образование, Szenes беше изложена на антисемитизъм по време на гимназията си, което я принуди да научи повече за еврейския си произход. По това време тя открива ционисткото движение, присъединявайки се към ционистко младежко движение и изучавайки иврит в подготовка за имиграция в Палестина. През 1939 г., след като завършва гимназията си, Сенес идва в Палестина, за да учи в селскостопанското училище за момичета в Нахалал, като продължава дневника, който тя започва в Унгария. След като завърши двугодишен курс по земеделие, Сенес се присъедини към кибуца Sedot Yam в Кесария. Изборът й беше мотивиран от предпочитанието да запази анонимен статут, вместо да бъде известна като „дъщерята на Бела Сенес“, нещо, което вероятно би било, ако се беше присъединила към една от групите кибуци, чиито членове бяха предимно от унгарски произход. Сенес работи в кухнята и в пералнята в кибуца, а трудностите, с които се сблъсква, са отразени в дневника й.

През 1943 г. служители на Еврейската агенция направиха увертюри към Сенес, за да се присъединят към негласен военен проект, чиято крайна цел беше да предложи помощ на обсаденото европейско еврейство. Младият имигрант, който стана член на Палмаз (преддържавните щурмови роти на Хагана), първо учи в курс за безжични оператори, а през януари 1944 г. участва в курс за парашутисти. Преди да напусне Палестина, тя се срещна с брат си Джора, който току -що пристигна от Европа - единственият оцелял член на нейното близко семейство, различен от майка си - и двамата прекараха следобеда заедно на брега на Средиземно море, като се запознаха взаимно с лични и семейни новини.

В средата на март 1944 г. тя и няколко други палестино-еврейски доброволци (повечето от които също от европейски произход) бяха пуснати в Югославия, за да помогнат на антинацистките сили, докато те не успеят да започнат своята истинска мисия и да влязат в Унгария. Германското нахлуване в Унгария през март 1944 г. отложи плановете им и Сенес премина границата с бившата си родина едва през юни същата година. Заловена в рамките на часове след като е стъпила на унгарска земя, тя е изпратена в затвора в Будапеща, където е била изтезавана от унгарските власти с надеждата да получи информация относно безжичните кодове на съюзниците. Няколко дни след влизането си в Унгария, двамата й парашутисти също бяха заловени, без да знаят къде се намира Szenes. Само един от тях - Йоел Палги - трябваше да оцелее във войната.

Когато унгарските власти разбраха, че Szenes няма да бъде разбита, те арестуваха майка й и двете жени се срещнаха лице в лице за първи път от почти пет години. Катарин Сенес нямаше представа, че дъщеря й е напуснала Палестина - да не говорим за факта, че сега е в Унгария. Първоначално шокирана, когато доведоха младата жена с натъртени очи и загубила преден зъб в процеса на изтезания, тя бързо възвърна самообладанието си и майка и дъщеря отказаха да дадат на властите представлението, което ще доведе до информацията, която имаха търсен.

В продължение на три месеца двете жени бяха близо и все още далеч, споделяйки едни и същи затворнически стени, но не можеха да уловят повече от кратки погледи една от друга. През септември 1944 г., след като Катрин Сенес внезапно беше освободена, тя прекарва по -голямата част от будните си часове в търсене на правна помощ за дъщеря си, която - като унгарска гражданка - трябваше да бъде съдена като шпионин. През ноември 1944 г. ЗАнна Сенес излезе пред трибунала и красноречиво изказа своята кауза, предупреждавайки съдиите, че с наближаването на края на войната тяхната собствена съдба скоро ще виси на косъм. Осъден като шпионин, Szenes е осъден на смърт, въпреки че съдът е решил да не изпълнява присъдата с лекота. Покъртителната й реч по време на процеса беше приета като лична обида от отговорния офицер полковник Саймън, който влезе в килията й сутринта на 7 ноември и й предложи две възможности: да измоли помилване или да се сблъскват със смърт от разстрел. Отказвайки да моли за помилване от похитителите си, които според нея не са имали законно право да разглеждат делото й, Сенес написа кратки бележки на майка си и другарите си и умря на двадесет и три годишна възраст в заснежен двор в Будапеща, отказвайки със завързани очи, за да се изправи срещу убийците си в моментите преди смъртта си. Тялото й е погребано от неизвестни лица на еврейското гробище в Будапеща.

Катарин Сенес, която избяга от скандалния Будапещен „Марш на смъртта“, се скри в този град до освобождаването му от съветските сили през януари 1945 г. След като имигрира в Палестина, където се присъедини към оцелялото си дете, Джора, тя стана инструментална част от ЗЛегендата на Анна Сенес, базирана на смелия живот и смърт на дъщеря й, стана известна на обществеността чрез петнадесет издания на дневника, поезията и пиесите на дъщерите си, които оттогава бяха публикувани на иврит. През 1950г Зостанките на Анна Сенес бяха пренесени в Израел, където бяха погребани в „секцията на парашутистите“ във военното гробище на хълм Херцл в Йерусалим. През същата година е основан кибуц, наречен Яд ЗАнна в нейната памет.

Баумел, Джудит Тидор. „Героизмът на ЗАнна Сенес: Упражнение за създаване на колективна национална памет в държавата Израел. В Двойна опасност: Полът и Холокостът, редактирано от Judith Tydor Baumel, 155–180. Портланд, Орегон: Валентин Мичъл, 1998

Хей, Питър. Обикновени герои: Chana Szenes и мечтата на Сион. Ню Йорк: Putnam, 1986

Палги, Й. И ето, дойде голям вятър (Иврит). Тел Авив: Am Oved, 1977

Майстори, Антъни. Кърващото лято: Биографията на Хана Сенеш. Лондон: Сейнт Мартин, 1972

Бреславски, М., изд. Хана Сенес: Нейният живот, мисия и смърт (Иврит). Тел Авив: N.p., 1966

Гилад, Зерубавел. Тайният щит (Иврит). Йерусалим: Еврейска агенция, 1952 г.

Сенеш, Хана. В Levadekh Tavini: Писма на Хана Сенес 1935-1944. Редактирано от Szalai, Anna. Тел Авив: Хакибуц Хамеучад, 2014