Историята

Декориран портал на църквата в Урна

Декориран портал на църквата в Урна



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Съдържание

Археологическите разкопки са показали, че носещите църкви, най-добре представени днес от църквата Borgund Stave, произхождат от палисадни конструкции и от по-късни църкви със стълбове, свързани със земята.

Подобни конструкции от палисади са известни от сгради от епохата на викингите. Дървените трупи бяха разделени на две половини, поставени или утъпкани в земята (обикновено наричани стълб в наземното строителство) и им беше даден покрив. Това се оказа проста, но много здрава форма на изграждане. Ако е поставена в чакъл, стената може да издържи много десетилетия, дори векове. Археологически разкопки в Лунд разкриха постовете на няколко такива църкви.

В пощенските църкви стените бяха поддържани от первази, оставяйки само стълбовете, свързани със земята. Такива църкви са лесни за забелязване на археологически обекти, тъй като оставят много отчетливи дупки, където някога са били поставени стълбовете. Понякога част от дървесината остава, което прави възможно по -точното датиране на църквата с помощта на радиовъглеродно датиране и/или с дендрохронология. Под църквата Urnes Stave са намерени останки от две такива църкви, с християнски гробове, открити под най -старата църковна структура.

Под църквата Hemse е открита единична църква с палисадно строителство.

Следващата фаза на проектиране е резултат от наблюдението, че земните стълбове са податливи на влага, което ги кара да изгният с течение на времето. За да се предотврати това, стълбовете са поставени върху големи камъни, което значително увеличава живота им. Смята се, че църквата с пръчки в Røldal е от този тип.

В още по -късни църкви стълбовете са били поставени върху повдигната рамка на первази, опираща се върху каменни основи. Това е първа църква в най -зрялата си форма.

Сега е обичайно да се групират църквите в две категории: първата, без свободно стоящи постове, често наричана Тип А и втората, с повдигнат покрив и свободно стоящи вътрешни стойки, обикновено наричани Тип В.

Тези с повдигнат покрив, Тип В, често са допълнително разделени на две подгрупи. Първата от тях, групата Kaupanger, има цял аркаден ред от стълбове и междинни стойки по страните и детайли, които имитират каменни капители. Тези църкви създават впечатление за базилика.

Другата подгрупа е групата Borgund. В тези църкви стълбовете са свързани по средата нагоре с една или две хоризонтални двойни ″ клещи ″ с полукръгли вдлъбнатини, обхващащи редицата от двете страни. Кръстосаните скоби се вмъкват между стълбовете и горната и долната клеща (или над единичната клеща), образувайки много твърда връзка и наподобяваща трифориума от каменни базилики. Този дизайн направи възможно пропускането на свободностоящата долна част на междинните постове. В някои църкви във Валдрес са останали само четирите ъглови стълба (вижте образа на църквата Lomen Stave).

Много църкви с пръчки имаха или все още имат външни галерии или амбулатории по целия си периметър, слабо свързани със стените от дъски. Те вероятно са служили за защита на църквата от суровия климат и за шествия.

Еднокорабна църква, Тип А редактиране

Църква Holtålen Stave, рисунка от Håkon Christie.

Църквата Reinli Stave, рисунка от Георг Андреас Бул, ок. 1855 г.

В основата на Тип А църкви, има четири тежки перваза на ниска основа от камъни. Те са свързани помежду си в ъгловия прорез, образувайки твърда рамка на перваза. Ъгловите стълбове или пръчки (stavene на норвежки) са напречно изрязани в долния край и прилепват над ъглови прорези и ги покриват, предпазвайки ги от влага.

На върха на перваза на перваза има жлеб, в който долните краища на стенните дъски (зеленчуков) годни. Последната дъска на стената е с клиновидна форма и се забива на място. Когато стената е запълнена с дъски, рамката се допълва от стенна плоча (stavlægje) с жлеб на дъното, придържащ горните краища на стенните дъски. Цялата конструкция се състои от рамки - рамка на перваза, разположена върху каменната основа, и четирите рамки за стени, съставени от первази, ъглови стълбове и стенна плоча.

Стенните плочи поддържат покривните ферми, състоящи се от чифт основни греди и допълнителна двойка пресичащи се „ножични греди“. За странично закрепване, допълнителни дървени скоби (bueknær) се поставят между гредите.

Всяко парче се заключва на място от други парчета, което прави много твърда конструкция, но всички точки, иначе податливи на суровото време, са покрити.

  • The еднокорабна църква има квадратен кораб и по -тесен квадратен хор. Този тип храмови църкви е бил често срещан в началото на 12 век.
  • The дълга църква (Langkyrkje), има правоъгълен план с кораб и хор със същата ширина. Корабът обикновено ще заема две трети от цялата дължина. Този тип е често срещан в края на 13 век.
  • The централна пощенска църква (Midtmastkyrkje), има един централен стълб, достигащ до и свързан с покривната конструкция. Но покривът е обикновен, четирискатен, без повдигнатата централна част на Тип В църкви. Това изменение на общия тип църква, намерено в Нумедал и Холингдал, датира от около 1200 г.

Единствената останала подобна църква в Швеция, в Hedared, е от този тип и показва прилики с тази от Haltdalen.

Църква с повдигнат покрив, Тип В редактиране

Рисунка на Håkon Christie на църквата Borgund Stave Church.

Чертеж G. A. Bull на църквата Borgund Stave Church.

Църквата Gol Stave. Чертежът е леко погрешен, тъй като перваза под пода на църквата липсва.

Върху каменната основа, четири огромни наземни греди (grunnstokker) са поставени като знак ⌗, като краищата им стърчат на 1-2 метра от ставната обиколка, където се пресичат. Краищата на тези греди поддържат первазите на външните стени, образувайки отделна хоризонтална рамка. Високите вътрешни стълбове са поставени върху вътрешната рамка от наземни греди и носят основния покрив над централния кораб (пропуснете). На външната рамка на первазите се опират основните дъски на стената (вегетариански), носейки покрива над пентиса или пътеките (omgang) обграждащо централното пространство. По този начин покривът се спуска надолу на две стъпки, като в базилика.

Високите вътрешни постове (пистолет) са свързани помежду си със скоби (bueknær), а също така свързани с външните стени с греди на пътеката, създавайки странично твърда конструкция. По -близо до горната част на публикациите (пистолет), по -къси первази, поставени между тях, поддържат горната стена (tilevegg). Върху стълбовете стенни плочи (stavlægjer) поддържат покривните ферми, подобни на тези на еднокорабните църкви.

Групата Каупангер се състои от: Kaupanger, Urnes, Hopperstad и Lom.

Групата Borgund се състои от: Borgund, Gol, Hegge, Høre, Lomen, Ringebu и Øye.

Тази форма на църква може да бъде разпозната и по дупките, които са останали от по-ранните земни пощенски църкви, построени на същите места. Малко се знае за това как всъщност са изглеждали тези по -стари църкви или как са били построени, тъй като всички те са били разрушени или заменени преди много векове.

Строителни техники Редактиране

Палисадна работа Редактиране

Най-старата техника често се нарича палисадна работа и представлява самоносеща стенна конструкция с плътно разположени земни колони или дъски, която затваря помещение и в същото време носи покрива. По -късно бяха използвани разделени трупи, които придадоха на стените плоска вътрешност, а ръбовете можеха да бъдат изравнени или снабдени с език и жлеб. Палисадните църкви не са намерени в Норвегия.

За да се предотврати ранното гниене, стълбовете или дъските бяха катранени, а долните краища бяха овъглени чрез изгаряне. Редовете на палисадите често се поставяха в канавки, пълни с камък. Дълго време се смяташе, че тази техника е изчезнала преди началото на миналото хилядолетие, но нови изследвания показват, че тя се е използвала чак до 12 век.

Единствената конструкция в тази техника, която е оцеляла до наши дни, е стена в средната част на Greensted Church, която стои в Greensted в Англия. Това доведе до това църквата дълго време да се счита за най -старата дървена конструкция в Европа. Често срещана датировка на църквата е около 845 г., но съвременните дендрохронологични датировки изчисляват годината на построяване на църквата за периода малко след 1053 г. (+10 / −55 години). [1]

Пост техниката Редактиране

Чрез повдигане на стълбовите дъски от земята и поставянето им върху траверси, затегнати между по -мощни ъглови или междинни стълбове, рискът от повреда от гниене беше намален. След това можете да използвате по -тънки материали в допълващите части на конструкцията. Земните купчини груб кръгъл дървен материал могат да стоят сравнително дълго преди да изгният. Възможно е те да са изгорели в долния край, за да се избегне преждевременно гниене.

Дупки след стълбове, често с останки от бившите стълбове, са открити под или близо до няколко църкви и на места, където легендите разказват, че трябва да е имало църкви. В Норвегия са идентифицирани останки от приблизително 25 сгради с колони и косвени следи от още 7-8. Останки от стълбови църкви се намират и под каменни църкви като Мере и Кинсарвик. [2]

Много от най -ранните църкви в Норвегия са построени с тази техника, но такива сгради не са оцелели до наше време. Отворен е въпросът обаче дали ограничен живот е причината те да бъдат заменени от истински църкви с траверси или ако има други причини. Смята се, че някои от по -старите материали, открити в няколко от църквите с пръчки, произхождат от такива църкви с ранен стълб. Това се отнася по -специално за сегашната църква от Урнес в Лустър, където много строителни части с дървени навеси в стил урна първоначално трябва да са принадлежали на по -стара църква на мястото. Сега е доказано, че повторно използваните сградни части първоначално са принадлежали на предшественика на сегашната църква, дендрохронологически датирани в периода 1070-1080 г. Това обаче не беше пощенска църква, а истинска църква, където ъглови стълбове и стенни дъски стояха върху траверси. [3]

Хокон Кристи предположи, че конструкцията на пощата е излязла от употреба, тъй като стълбовете са изгнили отдолу. [4] Jørgen H. Jensenius вярва, че археологическият материал не предоставя недвусмислена подкрепа за изгнилата хипотеза на Кристи, промяната в размера или преходът към каменна църква също може да бъде обяснение за факта, че изкопаните колони са излезли от употреба. Дървената църква Røldal може да е имала някои стълбове в земята до 1913 г. В църквата Lom Stave каменната основа е била положена приблизително директно върху презаредените отвори за стълбове. Освен различните методи на основаване, Йенсений вярва, че стълбовите църкви са били предимно като църква с нож. [5]

Работа с пръчка Редактиране

От сградите от Средновековието с дървен дървен материал в носещи конструкции, само църквите в последния разработен метод на строителство, пръчката, са оставени да стоят в наше време. [6] Чрез повдигане на цялата конструкция върху каменни основи и поставяне на стълбовете върху траверси, животът на конструкцията беше значително удължен. Техниката е разработена още през 11 век, но е доказана само в предшественика на сегашната църква. Това също е била истинска църква, тъй като и ъгловите колони, и плочките са стояли върху траверси, които са били използвани повторно като основи за съществуващата църква. [7]

Камъкът като основа за стълбове е бил използван още през римско време, а допълнителни стени в траверси може да са били използвани от 400 -те и 600 -те години. [8]

Редактиране на размера

Лоренц Дитрихсон вярва, че първоначалните църкви са били малки и едва по -късно са били построени в по -големи размери. Той вярваше, че фонът за това е строителната техника. Той посочва, че най -младите църкви от типа Mør са най -големите. Той изчисли плана и площта на 79 църкви, а деветте най -големи бяха в Сунмьоре с Хьорунфьорд, Волда и Норддал с площ над 280 м². Това е три пъти по -голямо от например Urnes и Hopperstad. Според Дитрихсън големите площи за църквите в Сунмьоре са частично резултат от по -късни разширения. Той оцени кръстосаните рамена на църквата Volda Stave на 7,3 × 6 метра. Църквата Hjørundfjord е била „църква с половин кръст“ само с една напречна ръка с размери 7,9 × 9,1 метра. Първата първа църква е имала кръстосани рамена от 7,9 × 6,7 метра след разширяването. Дитрихсон не беше сигурен дали кръстосаните рамена в църквите Møre обикновено са добавени към конструкцията на летвите или това е средновековна конструкция. Той заключава, че няколко първоначално са били изброени като кръстовидни църкви на колове, включително Хареид, Волда, Ватне и Øрста. За някои други църкви (Bremsnes и Kornstad на Nordmøre) съвременните източници казват, че напречните рамена по -късно са добавени към дървения материал. [9] Според Håkon Christie, тези църкви от типа Mør са имали по -проста конструкция и са били по -големи и по -дълги от другите типове. [4] Роар Хауглид изчислява, че повечето (80-90%) от средновековните норвежки църкви са били прости еднокорабни сгради (тип А) и повечето са относително малки. Хауглид ги нарече "обикновената норвежка църква от пещери". [10]

Дървените църкви някога са били често срещани в Северна Европа. Само в Норвегия се смяташе, че са построени около 1000 скорошни изследвания са увеличили този брой и сега се смята, че може да е било по -близо до 2000 г. [11]

Норвегия Редактиране

Повечето от оцелелите църкви в Норвегия са построени през 1150-1350 г. [12] Дървените църкви, по -стари от 1100 -те, са известни само от писмени източници или от археологически разкопки, но писмените източници са оскъдни и трудни за тълкуване. [13] Само 271 зидани църкви са построени в Норвегия през същия период, 160 от тях все още съществуват, докато в Швеция и Дания е имало съответно 900 и 1800 зидани църкви. [14] Законът Frostathing Law и Gulating law относно „ъгловите стълбове“ показват, че църквата с пръчки е стандартната църковна сграда в Норвегия, дори ако католическата църква предпочита камък. [13] Всички дървени църкви в Норвегия преди реформацията са построени с пръчки. Сградата от дървени трупи е по -млада от постройката в Норвегия и е въведена в жилищни сгради около 1000 година. [15] [9]

Думата „църква с пръчки“ е непозната в староскандинавския език, вероятно защото няма други видове дървени църкви. Когато норвежките църкви след Реформацията бяха построени в дневник, имаше нужда от отделна дума за по -старите църкви. В писмени източници от Средновековието има ясно разграничение между „stafr“ (постове) и „þili“ или „vægþili“ (стенни дъски). Въпреки това, в документи от 1600-1700 -те години, "пръчка" се използва и за стенни дъски или панели. Емил Екхоф в неговия Svenska stavkyrkor (1914–1916) включва и църковни сгради от дървена рамка без постове. [16]

Според най -старите норвежки писани закони и Старонорвежката книга за проповед, освещаването на църквата е било валидно, докато са стояли четирите ъглови стълба. [13] Една от проповедите в старата книга с проповеди е известна като „църковната проповед“. Проповедта датира от около 1100 г. и вероятно е била изпълнена при освещавания или на годишнината от такава. Текстът на проповедта е теологична интерпретация на строителните елементи в църквата. Той назовава повечето от строителните елементи в църквата и може да бъде източник на терминология и техника. [17] [18] Например проповедта казва: „Четирите ъглови стълба на църквата са символ за четирите евангелия, защото техните учения са най -силната опора в цялото християнство.“ [19]

Сградата на църквата е спомената през Gulatingsloven (Gulating Law), записан през 1000 -те години. В главата за християнството 12 -та статия гласи: [20]

Ако един човек построи църква, или Лендман го прави, или земеделец, или който построи църква, ще поддържа църквата и парцела в добро състояние. Но ако църквата се развали и ъглови стълбове паднат, той ще внесе дървен материал на парцела преди дванадесет месеца, ако не, той ще плати три марки в наказание на епископа и ще донесе дървен материал и така или иначе ще възстанови църквата.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar og hyrnestavane падна, då skal han føra timar på tår fon tør mån tør mån tør mår tør mår tør mår tør tår um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel. "

В Норвегия, църквите са постепенно заменени, много оцелели до 19 век, когато значителен брой са унищожени. Днес в Норвегия остават 28 исторически църкви. Дървените църкви бяха особено често срещани в по -малко населените райони във високи долини и горски земи и селата на рибарите на островите и в малките села по фиордите. Около 1800 г. в Норвегия все още бяха известни 322 църкви, повечето от които бяха в слабо населени райони на Норвегия. Ако основната църква беше зидана, пристройката би могла да бъде църква с нож. [13] Зиданите църкви са били построени предимно в градове, по крайбрежието и в богати земеделски райони в Тренделаг и Източна Норвегия, както и в по -големите енории във фиордните области в Западна Норвегия. [14] През 1400 -те и 1500 -те години в Норвегия не са построени нови църкви. [21] Норвежките църкви до голяма степен изчезнаха до 1700 г. и бяха заменени от дървени сгради. Няколко сръбни църкви са преработени или увеличени в различна техника през 1600-1700 г., например, църквата Flesberg Stave е преобразувана в кръстовидна църква, отчасти в дървена конструкция. [22] Според Дитрихсон повечето църкви са демонтирани, за да се освободи място за нова църква, отчасти защото старата църква е станала твърде малка за сбора, отчасти защото църквата е била в лошо състояние. Огън, буря, лавина и разпад бяха други причини. [9] През 1650 г. в Норвегия са останали около 270 църкви, а през следващите сто години 136 от тях са изчезнали. Около 1800 г. все още имаше 95 църкви, докато над 200 бивши църкви все още бяха известни по име или в писмени източници. От 1850 до 1885 г. падат 32 църкви, оттогава е изгубена само църквата Fantoft Stave. [13]

Хеддалската църква е първата църква, описана в научна публикация, когато Йоханес Флинтое пише есе в Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Християния, 1834). В книгата са отпечатани и чертежи на Flintoes на фасадата, приземния етаж и етажния план - първият известен архитектурен чертеж на църква с нос. [23]

Други държави Редактиране

Не е известно колко църкви са построени в Исландия и в други страни в Европа. [ необходим цитат ] Някои вярват [ Кой? ] те бяха първият тип църква, построена в Скандинавия, обаче, пощенските църкви са по -стар тип, въпреки че разликата между двете е малка. Дървена църква има по-ниска конструкция, поставена върху рамка, докато пощенската църква има свързани със земята стълбове.

В Швеция църквите с пръчки се смятат за остарели през Средновековието и са заменени. В Дания на няколко места са открити следи от пощенски църкви, като от някои от тях все още съществуват части. Дъска на една такава църква е намерена в Ютландия. Дъската сега е изложена в Националния музей на Дания в Копенхаген, а опитът за реконструкция на църквата е представена експозиция в музея Moesgård близо до Орхус. Белези, създадени от няколко стари пощенски църкви, са открити и в старата каменна църква в Джелинг.

В Швеция е построена средновековната храмова църква Hedared c. 1500 на същото място като предишна църква. Други забележителни места са църквата Мария Минор в Лунд, със следите от пощенска църква с палисади и някои стари части от храмовата църква Хемсе на Готланд. Само в Сконе е имало около 300 такива църкви, когато Адам Бременски посещава Дания през първата половина на XI век, но колко от тях са църкви или пощенски църкви, не е известно.

В Англия има една подобна църква от саксонски произход, с много дебати дали това е църква с пръсти или преди тях. Това е Зелената църква в Есекс. Общият консенсус го категоризира като саксонски [тип А]. Има и друга църква, която има сходства с църквите с пръчки, средновековната каменна църква Света Мария в Килпек в Херефордшир. Той разполага с редица драконови глави.

В Германия има една каменна църква с мотив, изобразяващ дракон, подобен на тези, които често се виждат в норвежките църкви и върху оцелели артефакти от Дания и Готланд. Дали тази декорация може да бъде приписана на културни прилики или дали показва подобни методи на строителство в Германия, предизвика спорове.

През 1950–1970 г. са открити дупки от по -стари сгради под ломската църква, както и под зидани църкви като Кинсарвишката църква [13], и това откритие е важен принос за разбирането на произхода на църквите с пръчки. Дупките за стълбове са открити за първи път при разкопки в църквата на Урнас. [24]

Редактиране на влияния

Лоренц Дитрихсон в книгата си De norske Stavkirker („Норвежките дъждовни църкви“) (1892) твърди, че църквата е „брилянтен превод на романската базилика от камък на дърво“ („En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika“). Дитрихсон твърди, че тип В показва влияние от раннохристиянски и римски базилики. Предполага се, че стилът е пренесен чрез англосаксонската и ирландската архитектура, където само конкретната покривна конструкция е местна. Дитрихсон подчерта акцента, аркадите и капителите. [9] „Теорията на базиликата“ е въведена от Н. Николайсен през Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Николайсен пише: „Сега нашите църкви са единствените останали по рода си и според оскъдните записи и известни обстоятелства изглежда, че нищо подобно не е съществувало, освен може би във Великобритания и Ирландия“. („Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland.“) [25] Николей по -нататък твърди, че оформлението и дизайнът може да са били вдъхновени от византийската архитектура. Николайсен пише: „Всички факти предполагат, че църквите с пръчки като зиданите църкви и цялата средновековна архитектура в Западна Европа произхождат от римската базилика“. („Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.“) [26] Тази теория е доразвита от Anders Bugge и Roger. Питър Анкер вярва, че влиянието на чужда зидана архитектура е предимно в декоративни детайли. [27]

Пер Йонас Нордхаген не отхвърля теорията за базиликата, но предлага развитие по два пътя и че базиликата е била развитие към по -големи и технически по -сложни църкви. Основният, прогресивен път според Нордхаген води до Торпо и Боргунд. [28]

Фолклорът и косвените доказателства предполагат, че църквите са построени върху стари местни норвежки места за поклонение, хоф. Дитрихсън вярва, че църквите са били тясно свързани с хофа и "теорията на хофа" привлича интерес през 1930-1940 -те години. Теорията предполага, че хофовете са сгради с квадрат и повдигнат покрив, поддържан от четири колони. [27] По време на християнизацията на Норвегия местните вождове бяха принудени или да демонтират хофовете, или да превърнат хофовете в църкви. Съответно Bugge и Norberg-Schultz твърдят, че „няма причина да се смята, че последните хофове и първите църкви са имали големи различия“ („og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første kirker "). [29] Това предположение е отхвърляно от археологически доказателства няколко пъти, в случая с Исландия от Аге Русел. [30] Олаф Олсен описва хофа само като функция, свързана с обикновени сгради в големи ферми. Според Олсен, ако хофът е бил определена сграда, те трябва да бъдат идентифицирани. [31] Олсен отхвърля теорията за хофа. Николай Николайсен също заключава, че не е известен нито един случай на хоф, който да е превърнат в църква. [32]

Липсата на исторически доказателства за хофовете като сгради подкопава теорията за хофа. [33] Николайсен също представи хипотезата на читалището, която твърди, че хофовете са били унищожени, а църквите построени на същото удобно място за местната общност. Според Николайсен местоположението близо до предишен хоф би било съвпадение. Папа Григорий I насърчава (601 г.) Августин Кентърбърийски да използва повторно предхристиянските храмове, но според Николайсен това няма особено значение за Норвегия. Ян Брендалсмо в дисертацията си стигна до заключението, че църквите често се основават в големи ферми или ферми на местни вождове и близо до пиршествени зали или гробища. [34]

Изглежда, че дъждовните църкви понякога са надграждали или използвали материали от стари езически места за поклонение и се считат за най -доброто доказателство за съществуването на скандинавски езически храмове и най -доброто ръководство за това как изглеждат. [35] Смята се, че оформлението на църквите е имитирало старите езически храмове в дизайна и вероятно е било проектирано, за да се придържа към старите скандинавски космологични вярвания, особено тъй като някои църкви са построени около централна точка като световно дърво. Дървените църкви също често са били разположени в близост или в полезрението на големи природни образувания, които също са имали значителна роля в скандинавското езичество, като по този начин също предполагат форма на приемственост чрез поставяне и символика. [36] Освен това главите на дракони и друга ясна митологична символика предполага културното смесване на скандинавските митологични вярвания и християнството в непротиворечив синтез. [ необходимо уточнение ] Благодарение на тези доказателства по -ново изследване предполага, че християнството е въведено в Норвегия много по -рано, отколкото се предполагаше по -рано. [ необходим цитат ]

Въпреки че дървените църкви имаха структурни различия, те създават разпознаваемо общо впечатление. Формалните различия могат да скрият общите черти на тяхното планиране, докато очевидно подобни сгради могат да се окажат, че техните структурни елементи са организирани напълно различно. Въпреки това някои основни принципи трябва да са общи за всички видове сгради.

Основни геометрични фигури, числа, с които е лесно да се работи, една или само няколко единици за дължина и прости съотношения, а може би и пропорции, бяха сред теоретичните помагала, наследени от всички строители. Специалистът беше човекът, който познаваше конкретен тип сграда толкова добре, че можеше да систематизира елементите й по малко по -различен начин от предишните проекти на сгради, като по този начин пренася развитието напред.

"Излагането на дървената рамка върху интериора и/или екстериора на конструкциите се вижда, че освобождава своята матрица от дървени елементи и способността си да допринася за архитектурния израз на сградите. Матрицата, образуваща" линии "в пространството, има изразителен потенциал, който включва способността да очертава пропорции, директно движение на очите, да предлага пространствена ограда, да създава шарки, да позволява прозрачност и да установява приемственост с пейзажа. " [37]


Църква Урнас

Църквата Urnes Stave е църква от 12-ти век в Орнс, по протежение на Lustrafjorden в община Лустър, окръг Вестланд, Норвегия. Той се намира в източната част на фиорда, директно през фиорда от село Солворн и на около 5 километра източно от село Хафсло. Той е сред най -старите църкви в Норвегия с части от дървената конструкция, датиращи от втората половина на 11 век. Църквата е построена по базиличен план, вдъхновен от средновековни християнски църкви, с цилиндрични колони и полукръгли арки вътре. Християнството. Северният портал на църквата е дефиниран като стил Урнес, който съдържа декорации, получени от норвежката митология, датираща от 12 век.

Работно време

2 май - 30 септември 2016 г .:
10:30 - 17:45 ч
(Затворено на 17 май)

Допускане

Възрастни: 90 NOK
Студенти, пенсионери, деца (над 5): 70 NOK
Семейство: 220 NOK


АКО ВИ ХАРЕСВА, ИЗПИСВАЙТЕ ГО!

Ако ви хареса публикацията ни в църквата Urnes Stave Church, може да ви хареса и:


Църква Урнас

Дървените църкви представляват един от най -сложните видове дървени конструкции, характерни за Северна Европа от периода на неолита до Средновековието. Християнството е въведено в Норвегия по време на управлението на Свети Олав (1016-30). Църквите са построени по класическия базиличен план, но изцяло от дърво. Покривните рамки бяха облицовани с дъски, а самият покрив покрит с херпес зостер в съответствие със строителните техники, които бяха широко разпространени в скандинавските страни.

Сред приблизително 1300 индексирани средновековни църкви, около 30 остават в Норвегия. Някои от тях са много големи, като църквите Боргунд, Хоперщад или Хедал, докато други, като Торпо или Андердал, са малки. Църквата Урнес е избрана да представлява тази изключителна поредица от дървени сгради поради редица причини, които я правят изключителен паметник: Нейната древност: Тази църква, която е възстановена към средата на 12 век, включва някои елементи, произхождащи от построена църква около един век по-рано, чието местоположение е разкрито от разкопките през 1956-57 г.

Примерният характер на неговата структура: Това се характеризира с използването на цилиндрични колони с кубични капители и полукръгли арки, всички от които използват дърво, местния строителен материал, за да изразят езика на каменната романска архитектура.

Изключителното качество на неговия изваян монументален декор: Отвън това включва панели от ремъци и елементи от традицията на викингите, взети от предишната сграда (11 век). В интериора е невероятна поредица от фигуративни капители от 12-ти век, които съставляват произхода на производството на стил Urnes.

Богатството на литургични предмети от средновековния период: Това включва Христос, Богородица и Свети Йоан като елементи на корен, амвон от изваяно дърво, емайлирани бронзови свещници, короната на светлината и др.

Отлична консервация на идеално хомогенен ансамбъл: Украсата от 17-ти век (1601 и около 1700) и реставрациите от 1906-10 запазиха автентичността си напълно.


Дървената църква Urnes е най-старата и най-украсената църква в Норвегия. Разположена в окръг Вестланд покрай Лустрафьорден - най -дългият и най -дълбок фиорд в Норвегия - църквата е построена на мястото на две предишни църкви около 1132 г. и стои в първоначалното си положение.

Църквата е изключителен пример за традиционна скандинавска дървена архитектура, събираща следи от келтско изкуство, традиции на викингите и романски пространствени структури. Indeed, the church is one of the most elaborate and technologically advanced types of wooden construction that existed in North-Western Europe during the Middle Ages.

The word ‘stave’ (or ‘stav’ in Norwegian) means sturdy wood columns that are the corner posts and columns which uphold the overall architectural structure of a building. The building was based upon classic basilica styles from European cathedrals, combined with features such as the roof lined with shingles which was a prominent Scandinavian architectural style.

Medieval furnishings include a Cavalry group over the choir opening, two altar candlesticks of Limonges enamelled bronze, and a chair constructed entirely of turned spindles.

The church has not been in ordinary use since 1881, when the parish of Urnes was abolished. It is now only used for special occasions such as baptisms and weddings.

Interventions and restorations on the church for both religious and preservation reasons have meant that the church has evolved in style since it was first built however, it is to this day one of Norway’s most striking contributions to world heritage and architecture, being designated a UNESCO World Heritage Site in 1979.


Decorated Portal of Urnes Stave Church - History

EARLY MEDIEVAL EUROPE

A. decorative pin-->status symbols, buried with the owner-->indicating wealth

B. decorated with lavish gold and semi precious jewels and glass cloisonne-->abstract depictions

II. Sutton Hoo Ship Burial

A. was not sent out sea but epitomizes the early medieval tradition of burying great lords in ships

B. found in the burial was a purse cover decorated with cloisonne plaques

1. combination of abstract interlace ornament with animal figures à all geometric

A. Vikings à wood carving masters à posts of ships combines a head of a beast with surface ornamentation interwoven into the animal à indicating great skill

B. Discovered underneath an earthen mound

Christian Art: Scandinavia, British Isles, Spain

A. Much of Scandinavia became Christian by the 11 th century but Viking artistic traditions persisted

1. Wooden portal of the stave church at Urnes à gracefully elongated animals intertwined with flexible plant stalks in spiraling rhythm

A. Christianization of Celts began in the fifth century à monks selected inaccessible and inhospitable places to carry on their duties far from worldly temptations and distractions à set up monastic establishments in Britain and Scotland à monasteries became great centers of learning à illuminating manuscripts

A. Illuminated manuscript à one of the earliest à may have been written and decorated in the scriptorium at Iona

B. Full pages devoted neither to text nor to illustration, just pure embellishment

C. Carpet pages à made up of decorative panels of abstract and zoomorphic forms

A. Converted fully rounded forms into linear flat-color + much more intricate patterning

B. Used Latin + Greek lettering à lend prestige

A. Boasts huge numbers of full-page illuminations à carpet pages, evangelist symbols, portrayals of the Virgin Mary and of Christ, New Testament narrative scenes, canon tables, and several monumentalized and embellished words from the Bible

B. Transformed biblical text into abstract pattern à making God’s words beautiful (XPI, chi-rho-iota)

VI. High Cross of Muiredach

A. Geometric cross grave marker à one of the largest and finest early medieval crosses

B. Celtic à circle with the cross

A. Muslims brought Islam to Spain from North Africa in 711

B. Germanic invaders took over in early fifth century

1. Churches basilican in form but with multiple square apses + horse show arches before Islam

Sculpture and Painting

I. Charlemagne à equestrian statue à maybe Charles the bald

A. Models the equestrian portrait of Marcus Aurelius in Rome

B. Proclaimed the renovation of the Roman Empire’s power and trappings

A. Legacy of classical art shown

A. Frantic depiction with bright colors à merging classical illusionism with the northern linear tradition

A. Charlemagne’s palace chapel à first vaulted structure of the Middle Ages north of the Alps

1. Plan based on that of San Vitale but simpler

A. Important new feature à two towers on the western façade

A. Incorporated two support systems, column and piers

B. Upper level à gallery, not sure what for

A. Built by Bishop Bernward à two apses, two transcepts, and multiple towers

B. Entrances are on the side

C. Has alternating piers and columns à transforming the tunnel-like horizontality of Early Christian basilicas

Sculpture and Painting

A. Tell the story of Original Sin and ultimate redemption à draw parallels between the Old and New Testaments

1. Expulsion from Paradise and the infancy and suffering of Christ

A. Modeled on the column of Trajan à seven spiral bands relate the life of Jesus from his baptism to his entry into Jerusalem à omitting episodes on Bernward’s doors


UNESCO Heritage Urnes Stave Church

The Църква Урнас (Stavkirke) is a hidden pearl in Norway. Our combined licensed guide and driver can show you this perfectly preserved 12 th century stave church, designated a UNESCO world heritage site due to its unique snake carvings and cultural value as the oldest stave church in Europe.

Urnes Stave Church – Historical Facts

Christianity arrived in Norway in the late 900s A.D. and was made the official religion in 1020 A.D. Before this, the Vikings would worship the Norse gods at so-called “Gude hov”, tall, rectangular buildings with wooden beams. Although there is some debate about the origins of stave churches, some have argued that they derive their shape and construction.

Although there were a few stave churches in other northern European countries such as Sweden and Denmark, most medieval churches were built in stone. In Norway, stone churches were often constructed in the big cities, whereas wooden stave churches were built in villages and less populated areas. It is estimated that in the middle ages, there were approximately 1000 stave churches in Norway and only 271 stone churches.

Norwegian stave churches were built using walls made of wooden planks and large fir logs as posts (staves) supporting the roof, which meant they were extremely durable. Wikipedia has an interesting article on the stave churches and their construction.

Why visit Urnes Stave Church?

Unfortunately, the wooden churches were very vulnerable to fires. There are currently only 28 stave churches left in Norway, of which Urnes is one of the most well-preserved. Built in 1170 A.D., it is also believed to be the oldest. Archaeologists have uncovered remains of three earlier churches on the same site, the earliest dating back to 950 A.D.

Urnes Stave Church as some interesting features including a richly decorated northern portal, where the wings feature snake and other animal carvings. A twelfth-century candelabra in the shape of a Viking Ship is displayed on the altar.

It is also beautifully situated in the village of Ornes on the eastern side of Lustrafjorden, surrounded by mountains. Visitors can see clearly how stave churches derived their inspiration from, and were built in harmony with, the Norwegian countryside. In the small villages, the church would be the most important building and a source of local pride. Timber to build the churches would be transported on boats up the fjords. These were the main transport routes before tunnels were built. Уикипедия also has an interesting article on Urnes Stave church.

Opening hours

The Urnes Stave Church is only open in summer. In the summer opening times are: May –September, usually from 10.30 a.m. to 5.45 p.m. ежедневно. Entry fees are around 100 kroner (adults).

How to get to Urnes or see other stave churches?

Urnes Stave Church is located in the village of Ornes in Sogn og Fjordane county in Western Norway. It is on the eastern side of Lustrafjorden, 5 km from Hafslo, accessible by a short ferry ride. Hafslo is 331 km from Oslo, about a five-hour drive. A bus also runs daily from Oslo and takes approximately 8 hours.

Should you wish to visit Urnes Stave Church we are happy to arrange a suitable itinerary in collaboration with our partners.

If you are a travel agent or incoming operator for Norway tours, we are happy to cooperate to create the best possible travel experience for your guests.

Our driverguides can make interesting stops and will give historical commentary along the way. There are also opportunities to take a scenic boat tour on the fjord. If you are particularly interested in history and architecture, we can show you other famous Norwegian stave churches, for example, the one in Lom in Gudbrandsdalen, Borgund in Lardal.

And there is also an original stave church at the open-air Norwegian Folk Museum in Oslo. This was moved in its entirety from the town of Gol. то е en route on our Oslo Sightseeing tour.


Stave Churches of Norway

Stave Churches, or stavkirker, are wooden churches built by Viking tribes when they were first converted to Christianity in the eleventh century. When Scandinavian tribes began to build large ships and to go ‘a-viking’ around the ninth century, their targets were often monasteries and churches, as they were usually wealthy and poorly defended. These raids gave the Vikings an early exposure to Christianity, and small Viking groups that settled in Ireland, England, and France intermarried with the local population and were some of the first Viking converts.

In 787, under Charlemagne’s initiative, the Anglo-Saxon St. Willibrord established a bishopric in Bremen (in modern northwest Germany), but these early missionary attempts into Scandinavia were largely unsuccessful. Conversion occurred by and large as a political strategy, and it was often a caveat of peace treaties with surrounding Christian kingdoms. Once a Viking chief accepted Christianity, his tribe did as well – at least in name. The Treaty of Wedmore in 878 required Danish leader Guthrum to leave southern England under the control of Alfred of Wessex and to accept Christianity. A Viking expedition to England in 991 led by Olaf I Tryggvason resulted in Olaf’s baptism and, upon his return to Norway, his claim to be king. Olaf began the first successful attempts to Christianize Norway, beginning with coastal regions where Christianity was already known. Olaf II Haraldsson continued his efforts, and around 1015 was recognized as king throughout Norway and completed the Christianization of the region.

This does not mean, however, that the Vikings did away with their Norse mythology and traditions. Rather, much like the conversion of Rome, existing stories and images were incorporated into Christian practice, and this is evident in the architecture and decoration of the churches they built. Stave churches blend Christian imagery and Romanesque influences with the ornate decoration and symbolism traditional to the Viking people.

The oldest surviving church is at Urnes in Sogn, Norway, and contains elements dating to 1060. The first attempts at wooden churches were posts stuck directly in the ground, which often rotted. The churches that survive today are the results of the second or third attempts. By the fourteenth century, between eight hundred and twelve hundred stave churches may have existed in northern Europe. Twenty-eight survive in Norway, many still in excellent condition. Unfortunately, a Satanist movement in the 1990’s led by heavy metal musicians wanting to reinstate Norse gods burned many of the churches, destroying twenty-two. Historical societies and private donors contributed to the construction of historically accurate replicas.

Stave refers to the upright beams used to construct the churches in a post-and-lintel style, in contrast to horizontal log construction popular in Eastern Europe. Trees were stripped of branches and left to grow for several years, resulting in a hard, sap-filled outer layer that was resistant to rot. Once the staves were cut, they were treated with tar and the foundation was laid on a bed of stones fitted without mortar, allowing drainage. Bracing and high sills joined the main staves at the four corners of the church to each other, and each vertical plank was held to the next one with tongue-and-groove joining.

The stave church style is a result of both Western European and Viking influences. The basic structure is reminiscent of the basilica, containing a nave, chancel, and apse, and inner columns with Romanesque capitals and round arches. The ceiling resembles the Gothic style, based on a system of struts and buttressing for weight distribution and bracing against wind pressure. But unlike the stone churches that were so customary in Europe and Rome, the Vikings built their churches of wood. Multi-tiered, steep roofs made of wooden shingles rise up toward the sky, many displaying both crosses and dragons heads (that so commonly adorned Viking longboats) on the tips of gables. Also unique to the stavkirker is the rich ornamentation of the carvings both inside and out, often showing zoomorphic interlacing of serpents and other animals in violent combat. Surrounding the heavily decorated entrance, or portal, to the church is a weapons porch where Viking men left their defenses.

Columns support the interior of the church, in between which are round arches that employ techniques found in ship making. Rather than forming the arch from a solid piece of wood, the carpenters fished together (joined at an angle) two “knees,” or naturally curved wood where the roots turn up to join the trunk of the tree. This technique gives the structure elasticity in heavy wind gusts.

Paintings in the stavkirker more closely resemble European Gothic art, as the Vikings had no painting tradition of their own from which to draw. Paintings mainly consist of vaulting over the nave, altar frontals, and ciboria, or fixed wooden canopies over altars. Unlike the Christian iconography depicted in every aspect of contemporary French and English Gothic churches, all narrative painting in a stave church occurs in the immediate vicinity of the altar the rest of the church’s decoration is purely ornamental.

The paintings themselves contain similar subjects to – and the form of – later Byzantine iconography, while employing the brighter colors and fluidity of French Gothic painting. The vaulting of Torpo displays an enthroned Christ in the position of Pantocrator, surrounded by the evangelical symbols of the four gospels. The thick lines and bright colors call to mind a stained-glass window, as does the lack of dimensionality. The decorated barrel vaulting of the Ål church features a crucified Christ again in bright colors, and with a more fluid form than the Pantocrator. The artist seems to employ the Celtic horror vacui technique, filling in space with floral patterns and geometric shapes. Altar frontals often featured a series of miniatures depicting various scenes from Christ’s life. Nes church’s Madonna and Child employs Gothic framework to highlight the almost Japanese style in which the pair are portrayed – the flat noses and slanted eyes, and especially the grasping and smiling of the fat Christ child, are far from the delicate Parisian miniatures of the same time. Some of the miniatures take on aspects of Norse mythology. The altar frontal at Røldal portrays the entrance to Hell not as gates or a pit in the ground, but as the mouth of a giant, fire-spouting beast, likely a dragon.

Alongside the Christian imagery of the church, elements of Norse mythology and tradition are preserved, seemingly as a second language conveying to the Vikings the message of salvation in a manner familiar to them. Viking architects had a model for this synthesis in the form of the Heliand, an epic Saxon poem telling the story of Christ in a Viking setting. The chief holy place in Norse mythology is the evergreen ash Yggdrasil, where Woden sacrificed himself by hanging. Also known as the Tree of Universal Life, Yggdrasil is said to protect the last boy and girl, Lif and Lifthrasir, at the end of time. Heliand draws comparisons between this tree and Christ’s cross, calling the cross “a tree on a mountain.” G. Ronald Murphy, in his essay “Yggdrasil and the Stave Church,” suggests that the stave church is a type of Christian Yggdrasil, the pine staves and tiered roofs evoking a large, evergreen tree, and the appearance of both crosses and dragons on the gables pointing to the promise of salvation and the nearness of death (the great dragon Nidhogg gnaws at the roots of Yggdrasil and devours the corpses of those guilty of the worst crimes).

The heavily decorated portal, with its intertwining vines and combative animals, may be seen as the branches of Yggdrasil and the beasts that fight in the battle of doomsday, or Ragnarok. Entrance into the church, then, is the only way to escape the violence of the world, just as Yggdrasil is the salvation of Lif and Lifthrasir. Once inside the church, the crucifix and depictions of Christ’s life near the altar are reassuring, though these too carry hints of Norse mythology. In the Ål stavkirke, the image of Christ carrying his cross to Calvary depicts a green tree with the branches sawn off rather than the typical image of the cross. The altar frontal from Røldal depicts Christ’s harrowing of Hell as the releasing of souls from the mouth of a great serpent.

In accepting Christianity and in building churches, the Vikings did not give up their culture steeped in mythology. Rather, they made the message of Christ and salvation a part of their story. The stavkirker, in their structure and decoration unlike any other church style, are monuments to this translation.

Benttinen, Ted. “Prayer and Vision in the Stave Church at Røldal.” Kenyon Review 11, no. 2 (March 1, 1989): 122-123, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=57d69afd-f61d-4033-aab7-37a7063283ad%40sessionmgr4001&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=7104302 (accessed February 1, 2014).*

Buxton, David Roden. The wooden churches of Eastern Europe: an introductory survey. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1981.

Hauglid, Roar and Louis Grodecki. Norway: paintings from the stave churches. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1955.

Jenkins, Buck. “Norway’s Stave Churches.” The Saturday Evening Post, 1 January, 1980, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=9d039a24-334a-4de4-a003-b85e4be23bac%40sessionmgr4002&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=17935600 (accessed February 1, 2014).

Murphy, G. Ronald. “Yggorasil and the stave church.” Mythlore 31, no. 1-2 (September 22, 2012): 5-26.


Гледай видеото: Камбанен звън в Шипченски манастир, Bulgaria (Август 2022).