Историята

Правилото на Childeric

Правилото на Childeric



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


История

Първоначалната близост на салийските франки до морето е потвърдена в най -ранните исторически записи. Около 286 г. римският военачалник Караузио е обвинен в защита на крайбрежието на Дувърския проток срещу саксонски и франкски пирати. Това се промени, когато саксонците ги поведоха на юг към римската територия.

Между другото, историята му се потвърждава от Амиано Марселино и Зосимо, които описват миграциите си към юг на Холандия и Белгия. Те първоначално преминават Рейн по време на римските бунтове и последвалото германско проникване през 260 г. сл. Хр. След възстановяването на мира, императорът на римляните Констанций Хлор разрешава на франките да се заселят през 297 г. сл. Хр. Сред Батавос, където скоро доминират в островния регион се блъска в делтата на Рейн. Не е известно дали хората са били задължени да служат на римската армия като батавите преди тях, или за тях е определена територията до Черно море, тъй като по този начин произходът на морските франки, чиято история е била написана по време на царуването на император Пробо (276-282), не са ясни.

Една история разказва за много голяма група франки, които са решили да откраднат някои римски кораби, достигайки до домовете си в Рейн, преминавайки през Гърция, Сицилия и Гибралтар, причинявайки безпорядък по пътя. Франките престават да се свързват с морето, когато други германски племена, вероятно саксонци, ги тласкат на юг.

Салианците получиха защита от римляните и на свой ред бяха вербувани от Констанций Гало – заедно с останалите жители на острова. Това обаче не попречи на нападението на германските племена на север, особено на Camavos. Тяхното заселване в рамките на римската територия е отхвърлено от бъдещия римски император Юлиан Отстъпник, който по -късно ги атакува. Салианците му се предават през 358 г., приемайки римските условия.

Особено салианско семейство възниква във франкската история в началото на пети век в подходящия момент, за да стане меровинги и#8211 салийски царе от династията Меровинги –, кръстени на митичния Меровей, бащата на Хилдерик, чието раждане се дължи на свръхестествени елементи. От десетилетието 420 нататък, водени от определен Клодий, те разширяват територията си до Сома в северната част на Франция. Те образуват кралство в тази област, като белгийският град Tournai става център на техните владения. Това царство е разширено по -късно от Childeric I и особено от Clovis I, който придобива контрол над римската Галия.

През 451 г. Флавий Аеций, фактически владетел на Западната Римска империя, призовава своите германски съюзници на римската земя, за да му помогне да се бори с нашествието на хуните на Атила. Салийските франки се бият заедно в битката при Каталунските полета, във временен съюз с римляни и вестготи, който всъщност прекратява хунската заплаха за Западна Европа.

Клодвиг, крал на салийските франки, става абсолютен владетел на германско кралство със смесени римско-германски народи през 486 г. Той затвърждава своето управление с победи и господство над гало-римляните и всички други франкски племена, като по-късно установява своята столица в Париж . След като преодоляват вестготите и аламанците, техните синове изтласкват вестготите към Иберийския полуостров и доминират над бургундите, аламанците и тюрингите.

След 250 години от тази династия, белязана от взаимно разрушителни битки, настъпва постепенен упадък и тяхното меровингско общество е превзето от Каролингите. Те също идват от регион на север близо до река Маас, в днешна Белгия и на юг от Холандия.

В Галия се извършва сливане на римско и германско общество. С династията Меровинги франките започват да приемат християнството от покръстването на Клодвиг I през 496 г., събитие, което формира съюз между Франкското кралство и Римокатолическата църква. Готите и лангобардите приеха арианството, салианците приеха католическото християнство.

Амиан Марцелин, История на по -късната Римска империя.

Чисхолм, Хю (1910). Franks, In The Encyclopædia Britannica: Речник на изкуствата, науките, литературата и общата информация

Мусет, Люсиен: Германските нашествия: Създаването на Европа, Ad 400-600

Орин У. Робинсън, Старият английски и най -близките му роднини – Изследване на най -ранните германски езици.

Пери, Уолтър Копланд (1857). Франките, от първото им появяване в историята до смъртта на крал Пепин


Вторник, 17 октомври 2006 г.

КОИ СА МЕРОВИНГИТЕ?

Няколко пъти ми задаваха следния въпрос: “Wasn ’t кръвната линия на Мария Магдалена и Исус, пренесена през Меровингите? ’

Има много вариации в историята на меровингите и след като проучих тази династия на техните царе, намирам за предизвикателство да приема повечето от публикуваната и публикувана информация за тях. Попаднах на отлична книга „Раждането на Франция: воини, епископи и дългокоси крале“ от Катрин Шерман. За мен изследванията на Шерман са изчерпателни и ми донесоха по -добро разбиране за меровингите и този период от историята.

Първо, кои бяха меровингите? Второ, откъде са дошли? Произходът на династията Меровинги идва от франките (племе келти) и германците. През първи век след Христа Гай Корнелий Тацит пише: „Германците, които смятам за аборигени и изобщо не са смесени с други раси. Кой би напуснал Азия, Африка или Италия за Германия, с нейното диво селско небе, мрачните му маниери и аспекти, освен ако наистина не беше негов дом?

През 241 г. сл. Н. Е. Историкът Флавий Волпиций дава на тези племена името на “Franks ”. Има някои необосновани доклади, че едно от племената са били сикамбрийците, известни още като салианците, от които са се появили меровингите. Има толкова много смесени доклади, че е трудно да се отдели митът от фактите. За да разберем възхода на меровингите, предлагам да се запази перспективата, че католическата църква е станала техни наставници или съюзници по време на тяхното идване на власт.

През този период от време, наречен Тъмните векове, имаше много малки франкски племена в допълнение към многото келтски племена по -на юг. Римляните бяха разширили управлението си на Галия, която включва Германия на западния бряг на река Рейн, западна Швейцария, Белгия, части от Холандия и днешна Северна Франция и Италия. Всяко племе имаше съвет на старейшините, от който се избираше вожд. Някъде в началото на V век един франкски вожд на име Фарамунд се оженил за жена, която се предполага, че се казва Аргота. Има съобщения, че е била принцеса, но това малко го разтяга, защото тези малки племена сами по себе си нямаха роялти. Когато започнах да изследвам произхода на меровингите, започнах да виждам много вариации и родословия. Изобщо не съм сигурен, че родословието, което цитирам, е правилно. Няма писмени записи и повечето от тях идват от легенда, вероятно увековечена от Григорий Турски, католически епископ от шести век. Именно Григорий Турски е написал по -голямата част от известната история на меровингите.

Клодион е син на Фарамунд (наричан още Фарамунд) и Аргота. Управлението на Клодион започва около 428 г. сл. Хр. И той се счита за създател на династията на дългите коси. Това беше прическата на откровените мъже. Когато римляните започнали да населяват части от Галия, прическата им била къса и все повече от франкските мъже започнали да подстригват дългите си коси и да подражават на римляните. Едва през шести век Григорий Турски отбелязва в писането си, че то е станало символично за меровингийските владетели и сега е станало изключително само за мъжете от тази династия. Ако някой от наследниците от мъжки пол излезе от строя, косата му беше подстригана и той вече не отговаряше на условията за наследяване. Разбира се, в някои случаи беше отбелязано, че косата може да бъде отглеждана отново дълго. Тази практика се идентифицира с меровингите и влезе в историята като известна като „Дългокосите крале“.

След Clodion, следващият крал, който ще бъде записан, беше Merovech. Според легендата, съпругата на Clodion#8217 отишла на море да се изкъпе и била нападната от морско чудовище и родила Меровеч. Други митове казват, че е била русалка. В някои доклади се посочва, че двама бащи са родили сина на име Меровеч. Шерман пише: „Невъзможно е да се посочат личности от преди пети век от това семейство, което щеше да стане върховен. Франкските селища все още са преходни и политическите им разпоредби са променливи.

Предполага се, че Меровеч има по -голям брат, чието име е загубено в историята. Римската история записва, че Меровеч е заминал за Рим след смъртта на Клоддион и е поискал подкрепа за неговото наследяване на царството. Братът беше отишъл при хунския Атила и го помоли за подкрепа. Меровеч спечели. След смъртта на Меровеч, неговият син, Чилдерик I става следващият владетел в династията Меровинги.

Childeric За мен беше известно, че имам сексуален апетит, който се смяташе за вреден дори по стандартите на неговото време. Тази характеристика е предадена на неговите потомци. По това време той се смята за вожд, а не за цар. Група от негови поданици изискват абдикацията му поради прекомерната му разврат и той е даден на светилище от друг клон на франкските племена. Григорий Турски пише за Childeric I, “ Неговият личен живот е един дълъг разврат. ” Римски аристократ от гало-римско семейство става вожд и когато той умира, Childeric се завръща и е възстановен на власт през 464 г. сл. Хр. век по -късно Григорий Турски му дава титлата крал.

Кловис I беше син на Чилдерик и се счита за началото на меровингийската аристокрация. Той е воин, който печели битките му и се казва, че е създал единна франкска конфедерация. Кловис дойде на власт около 481 г. сл. Хр. Той се ожени за християнка, която след няколко години го прие християнството. Тази кралица беше кръстена Клотилд и след като беше образована като католичка, беше набожна като една. Преди брака Кловис имаше любовници и едната беше майка на големия му син. Правилото за наследство може да премине към син, чиято майка не е законна съпруга. Всички синове бяха считани за равни и когато Кловис умря, царството му беше разделено между четирите му сина.

Твърди се, че кръвната линия на Мария Магдалена и Исус е предадена чрез Меровингите. Мистика е израснала около термина „дългокоси царе“#8221 и се казва, че меровингите имат магически сили. Посочени са няколко случая на магическа сила и един е Гунтрам от Бургундия, внук на Кловис I.

През 588 г. чумата се е разпространила в Европа и е достигнала Марсилия. Когато Гунтрам чул за това, когато отишъл на юг за тридневна церемония по молене на Roasures, (церемония на молитва). Той призова участниците да ядат и пият само пшеничен хляб и чиста вода. Тези, които взеха съвета му, установиха, че той работи и има доклад за една жена, която взе нишка от наметалото си и я сложи във вода. Тя хранеше това с болното си и умиращо дете и детето се оправи.

Ако се опише потомството на Хлодвиг I и последвалата династия Меровинги, прилагателните на насилие, измама, предателство, алчност, пороци, разврат, деспотичност, ревност, безмилостни, братоубийствени и склонни да се убиват са само няколко заедно с военна сила, смелост и хитрост. Те успяха да управляват, защото бяха готови да създадат закони, които се смятаха за мъдри за хората, които управляваха, и бяха яростни воини. Освен Кловис I, повечето от меровингийските царе само се изказваха католически. Докато потомците се убиваха, останалите оцелели мъже бяха малки момчета, а майките им бяха техните регенти, които управляваха възможно най -мъдро в атмосферата на други, които искаха да завладеят техните царства. Много от кралиците са нискородени, като са били слуги или роби. Католическата църква се намръщи, че техните крале са грамотни. Църквата би могла да упражни по -голям контрол над неграмотен цар.

Беше станала практика да се наказват непокорните млади принцове и принцеси, като ги принуждават да се отдават на свещени ордени. Църквата се възползва от това заедно с дарените им пари в скандални пропорции на богатство, неморалност от развратния енорийски свещеник до интригите на епископите. Така династията на меровингите започва да отслабва, докато в крайна сметка. Всички зрели меровингски крале са били убити или са умрели от други причини. Последният устойчив крал беше Дагоберт, който почина през 639 г. сл. Хр. Кметовете на двореца, които бяха майордомос или втори по командване, станаха правомощия зад престолите. Тъй като Меровингийското кралство е разделено между потомството, двете най -мощни области са Австралия, която по това време е Северна Франция с център Кьолн и Майнц. Втората най-мощна област беше Невстрия, която е днешна северозападна Франция, всяка със свой кмет на двореца. Кметовете на двореца се скараха помежду си и често увековечиха опетненото наследство на Меровинги. Младите меровингийски царе станаха кукли. Краят на великата династия Меровинги беше заплетена мрежа, която не добави нищо към репутацията им. Кралиците регенти разчитаха на кметовете на двореца.

След години на борба един кмет на двореца, Пепин Младши се очертава като най -могъщият. Той започва като кмет на двореца Австралия и получава контрол над Бургундия и Невстрия, където поставя двама от синовете си за кметове на двореца. Така започва династията на Пепин, възникваща в Карл Велики и Каролингите.

От тяхната история не се вижда, че е имало някаква връзка с Мария Магдалена и Исус или техните родове с меровингите. Също така се споменава, че линията на Мария Магдалена е могла да дойде през вестготите. Вестготите се появяват в Испания и Франция през пети век и няма открита от мен документация, която да се счита за валидна.

Следователно, може ли да се приеме, че твърдението за рода на Мария Магдалена и Исус по линията на Меровингите е валидно? Спомням си една семейна история, когато растях. Казаха ми, че един от моите предци от Тексас е първият губернатор на Тексас след присъединяването му към Съюза. Години по -късно брат ми се занимаваше с родословието на нашето семейство и той ми каза тъжно, че не, нашият прародител не е бил първият губернатор на Тексас, защото няма деца. Толкова за това твърдение! Както при толкова много събития в плавността на историята, това може да е друга лъжа, увековечена над света. Нека истината винаги да се разкрива и невежеството да стане знание.


Как династията Меровинги влияе на европейската история?

Когато авторитетът на Рим се срина в Западна Европа през четвърти и пети век пр.н.е., вълна след вълна от германски племена-и някои негермански племена-се опитаха да запълнят празнотата. Вандали, вестготи, остготи и бургунди бяха само някои от по -известните бойни групировки, които се опитваха да извадят царства за себе си от трупа на разлагащата се Римска империя. Повечето от тези германски кралства бяха ефимерни, често се сриваха толкова бързо, колкото се издигаха, но един народ въздейства на Западна Европа по -дълбоко и за много по -дълъг период от време - франките.

Франките, по -точно франкската меровингийска династия (около 440 -те години на н.е. - 751 г.), донесоха стабилност и ред в Галия вследствие на римския крах, като в крайна сметка даде на земята нейното модерно име. Но царете на династията Меровинги направиха нещо повече от преименуване на Галия, те й придадоха културната й идентичност, която се запази през средновековния период до съвременността. Меровингите установяват границите на Галия/Франция, гарантират, че Франция ще бъде католическа нация, и проправят пътя за по -късната, по -могъща династия на Каролингите.

Ранна франкска история

Точният произход на франките е донякъде обвит в мистерия, тъй като те са били само едно от многото германски племена, които са живели източно от река Рейн на липите на Римската империя. Реконструкцията на ранната франкска история се основава на комбинация от археология, късноримски източници и писанията на Григорий епископ Турски (538-594), който освен че основава работата си на съвременни наблюдения, се позовава на произведенията на сега изгубения късно писателят от четвърти век Сулпиций Александър и историкът от пети век Профутур Фригерид. Ранната франкска културна идентичност се формира до голяма степен около конфликта с римляните, като има две забележителни подплемена на франките-рипурарите и салианците. [1] Салианците са били по -доминиращите от двете племена и се смята, че са съставлявали елитната класа на франкските воини. Терминът „Франк“ често се превежда като „свиреп“ или „смел“, но салианците бяха тези, които бяха най -смелите и пробиха път към Галия през четвърти век. [2]

Франките прекосяват Рейн и започват да населяват региона, известен сега като Фландрия до 358 г. [3] Франките се възползват от отслабващото римско установление, като по същество запълват вакуума на властта, тъй като римляните бавно се оттеглят. Григорий Турски описва бавния и стабилен процес в своята история на франките.

„Обикновено се казва, че франките произхождат от Панония и първо колонизират бреговете на Рейн. След това прекосиха реката, преминаха през Тюрингия и се установиха във всеки селски район и във всеки град с дълги коси, избрани от най-висшите и най-благородните от тяхната раса. [4]

Веднъж в Галия, франките установяват сложни отношения с римляните, които зависят от нуждите на всяка група. Река Рейн по онова време представляваше политическа, но не и културна граница: франките от двете страни имаха контакт помежду си, дори когато тези в Галия бяха по -романизирани. Франките в Северна Галия са били най -романизираните и склонни да работят с римляните. До четвърти век Северна Галия действа като новият буфер между това, което е останало от Римската империя, и все посягащите липи на север и запад. [5] От своя страна франките се оказаха полезни за римляните, тъй като те укомплектоваха постоянно намаляващата си армия и защитаваха границите. Римляните заселили франки, заловени в битка в Северна Галия, за да населят буферната зона и да осигурят постоянен източник на новобранци за армията, която да се използва другаде. [6] Франките от Северна Галия получиха доста голяма автономия, което им позволи да създадат стабилна династия до средата на V век, точно преди разпадането на западната Римска империя.

Създаването на династията Меровинги

Идентичността на първия крал от династията Меровинги все още се дискутира от някои учени. Повечето смятат, че първият меровингски крал е салиански Франк на име Клодио, който дойде на власт през 431 г. сл. Хр., След което Клодио беше наследен от Меровеч, от когото е кръстена династията.[7] Малко се знае за управлението на Меровеч, въпреки че е известно, че той е последван от Чилдерик.

Някои смятат Childeric за истинския баща на династията Меровинги, тъй като по време на неговото управление франките започват да играят много по -важна роля в европейските дела. При Хилдерик франките стават федерати на Римската империя и се бие на страната на римляните в битката при Орлеан срещу вестготите през 463 или 464 г. Челдерик също води своя народ срещу саксонците, които са в Галия. [8] Всички тези битки и движения на народите се състояха, когато Западната Римска империя беше на път да рухне. Накрая, през 476 г. последният император на запад е свален, оставяйки останки от римската армия, за да се пребори с франките, вестготите и други германски племена. Общо римско име Сиагрий претендира за хегемония над Галия, което не беше ефективно оспорено известно време след смъртта на Чилдерик през 481 г.

Кловис Завоевателя

След смъртта на Чайлдерик династията Меровинги продължава, но тя е изтласкана като местна сила. Съпругата на Childeric Basina роди син на име Clovis, който чрез комбинация от дипломация и бруталност ще стане най -великият от всички меровингийски крале. Кловис поема меровингийския трон и до 486 г. оспорва правото на Сиагрий да управлява Галия. Въпреки че Рим вече нямаше истински контрол над Галия, останките от римската власт останаха и източният римски/византийски император Зенон (управляван 476-491) призна Сиагрий за представител на Рим. Но Кловис вярва, че франките трябва да управляват Галия и че той по -добре ще представлява интересите на Зенон, затова той тръгва на война срещу Сиагрий през 486 г. След като губи първоначалната битка с франките край Соасон, Сягрий бяга на юг при Аларих II и вестготите, които не желаейки война с Кловис, незабавно предаде римския пълководец. Кловис екзекутира Сягрий и след това претендира за земите му, които се простират от Рейн до река Сена. [9] След това войнственият меровингски крал затвърди печалбите си, плати на верните си воини и изчака следващата възможност.

Следващата възможност на Кловис да разшири Меровингийското кралство дойде, когато съседното германско племе, аламаните, прекоси река Рейн на територията на Рипуарски Франк. Въпреки че движението не е пряка заплаха за Кловис, то дава на амбициозния крал a casus belli да нападнат аламаните. Според Григорий, епископ на Тур, Кловис е имал религиозно прозрение по време на битката, подобна на тази, преживяна от Константин Велики преди близо 200 години.

„Най -накрая избухна война срещу аламаните и в този конфликт той беше принуден по необходимост да приеме това, което беше отказал по собствено желание. Оказа се, че когато двете армии ме прехвърлят на бойното поле, имаше голямо клане и войските на Кловис бързо се унищожаваха. Той вдигна очи към небето, когато видя това, почувства съжаление в сърцето си и беше развълнуван до сълзи. „Исусе Христе“, каза той, „ти, който Клотилд твърди, че е Син на живия Бог, ти, който се благоволяваш да помагаш на страдащите. . . Ако ми дадеш победа над враговете ми. . . Ще бъда кръстен на ваше име. Призовах собствените си богове, но както виждам твърде ясно, те нямат намерение да ми помогнат. “ . Дори когато той каза това, аламаните обърнаха гръб и започнаха да бягат. Щом видяха, че кралят им е убит, те се подчиниха на Кловис. [10]

Кловис християнин

Реалността е, че покръстването на Кловис към християнството е много по -цинично, отколкото показва вече малко циничният разказ на Григорий. По времето, когато Кловис стана цар, старата религия на воините, която ранните франки практикуваха, бързо беше заменена от християнството - беше само въпросът коя версия ще спечели. Арианската форма е предпочитана от готите, но подсилена от организацията си, Римската църква бързо набира сила в края на пети век. Две от сестрите на Кловис бяха ариански християни, докато съпругата му Колтилда беше римокатоличка. Може би отчасти поради влиянието на съпругата си, но и за да успокои романизирания народ на Галия, Кловис избра да бъде кръстен като римокатолик. [11]

Кловис вероятно е кръстен в катедралата Свети Мартин в Тур през 496 г. пред голяма тълпа. [12] Кръщението бележи истинска повратна точка в европейската история: Галия вече не беше езичник и меровингите от този момент нататък ще бъдат войнствени защитници на Римокатолическата църква. Грегъри пише, че повече от 3000 мъже на Кловис са били кръстени веднага след него [13], което дори и да е направено по име, представлява само значителен брой. Но Кловис не желаеше да бъде католик само по име, той беше готов да върши работата на Господ и папата чрез меча си.

През 507 г. Кловис обявява война на вестготите, които по това време все още окупират Южна Галия. Последната битка между Аларик II и вестготите и Кловис и франките се състоя близо до Campus Volgaldensis (съвременна Vouillé). Грегъри записва, че Аларих е бил убит, а Кловис почти това по време на битката.

„Кловис уби Аларих, но когато готите избягаха, двама от тях внезапно се втурнаха в схватката, един от тази страна и един от тази, и удариха с копията си франкския крал. Коженият му корсет спаси него и чистата скорост на коня му, но той беше много близо до смъртта. [14]

Победата обедини почти цяла Галия под управлението на Кловис, с изключение на отдалечените региони Септимания, Бургундия, Прованс, Бретон и Арморика. [15] Най -важното обаче беше приемането на Кловис от три много важни избирателни района.

Църквата приема Кловис и династията Меровинги напълно след победата при Campus Vogaldensis, защото вестготите са били ариански християни. Въпреки че Кловис може да е гледал на войната и победата от практическата гледна точка за увеличаване на земите и богатството си, църковните лидери са видели това като духовна победа. [16]

Победата също легитимира Кловис и династията Меровинги в очите на рипурските франки, които го избират за свой крал, давайки на меровингите контрол над Рейнската област около Кьолн. [17] След това Кловис трябваше допълнително да затвърди позицията си, като премахне всички заплахи от династията.

- Двамата крале, за които ви казах, Рагначар и Ричар, бяха роднини на Кловис. По негово командване брат им Риньомер също беше убит в Льо Ман. Веднага след като и тримата бяха убити, Кловис завзе кралството им и тяхното съкровище. [18]

За всичките си усилия в Галия и от името на Римокатолическата църква, византийският император Анастасий I Дикор (управляван 491-518) връчи на Кловис титлата „консул на Рим“. [19] Въпреки че заглавието е било чисто церемониално, тъй като Рим на практика е престанал да функционира, той все пак носи със себе си определено количество гравити. Използването на римски стилове и титли също е било дублирано по -късно от Каролингския франкски крал, Карл Велики. Когато Кловис най -накрая умира през 511 г., той напуска по -късните меровингийски царе със силна и богата династия, която управлява по -голямата част от днешна Франция.

Заключение

Династията Меровинги често е засенчена от по -късната, по -добре позната династия Каролинги, но Меровингите са също толкова важни в европейската история. Меровингийските крале помогнаха на Галия да премине донякъде безпроблемно от римско към франкско управление и по този начин щяха да установят много от политическите граници на Европа, които все още съществуват. Най -големият от всички меровингски крале, Кловис, също гарантира, че Франция ще се превърне в римокатолическа страна и помага за установяването на много от културните черти на Франция в процеса, като разчиства пътя за по -късната династия на Каролингите да се разшири извън границите на Галия/Франция.


Създаване на династията Меровинги

Около 481 г. н. Е., Кловис наследява баща си Чайлдерик като владетел на салийските франки. Въпреки че е само на 15 години при коронацията си, той става мощен владетел, който се възползва от умиращия римски орден. Кловис е част от онова, което по -късно ще бъде известно като династията Меровинги, която е определена от владетелите на франкската линия, установена от Чилдерих.

За да се убедят хората в легитимността на меровингите като владетели, е създаден измислен разказ за произхода на семейството на Чилдерих. Според разказа, подобно на бик същество се чифтосва със съпругата на Клодио, франкски благородник, в морето. Жената роди Мерович (откъдето произхожда името Меровингин), който се предполага, че е бащата на Чилдерик.

Първоначално франките са били предимно езически, за разлика от повечето варварски племена, влизащи в римските територии по онова време, които са следвали арианското християнство. Въпреки това, след като Кловис I победи алеманите през 496 г. и се ожени за бургундската принцеса Клотилда и затова останалата част от франките приеха католицизма, което позволи усвояването и контрола на завладените гало-римляни много по-лесно. След смъртта на Кловис през 513 г., в съответствие с франкския обичай, контролът върху кралството се прехвърля на всеки от четиримата му синове, които поемат контрола върху отделна част от франкското царство. Теудерик I, най -големият син на Кловис, обаче надделява над останалите си братя и се утвърждава като владетел на цялата франкска територия. След смъртта на Теудерик той е наследен през 533 г. от сина си Теудеберт, който наследява контрола на западния бряг на Рейн и от Северно море до Алпите.


Дагоберт I (629 - 638)

Дагоберт I, синът на втория Клотар, беше последният меровингски крал, който имаше контрол над цялото кралство Франк. Дагоберт I продължи с активната външна политика на баща си.

По негово време франките на Австразия са победени от Славянски владетел Само (626 - 658). Славяните (венети) са заплаха за Австралия около 630 г. и австралийците са неуспешни в опитите си да се изправят срещу тях. Саксонците предлагат военна помощ, ако франките преразгледат данината, която саксонците трябваше да платят на Австразия (500 крави). Дагоберт I приема, но той няма по -нататъшен успех във войната срещу славяните. По -късно кралят на Франк ще води война и срещу саксонците, които бяха победени. Въпреки че саксонците обещаха, че ще плащат годишния данък, те никога не го направиха.

Дагоберт е изправен пред друга заплаха, баските, които бяха изтласкани от Иберийския полуостров от краля на вестготите Лювигилд през 585 г. Те застрашаваха Аквитания, която беше регион на Франкското кралство от 507 г. Баските бяха победени от Дагоберт през 635 г., но това поражение не беше достатъчно, за да бъде потиснато техните аванси. Мирният договор с Византия („вечен мир“) се счита за най -големия му дипломатически успех.

В опит да запази институцията и правата на краля, Дагоберт кръсти сина си Сигеберт III като крал на Австралия. Дагоберт се премества в Невстрия. В хрониката на Фредегар се споменава, че населението на Австразия е било толкова разстроено, че Дагоберт напуска, че моралът им е пострадал и поради това те са победени от Само. Само остава непобеден до смъртта си през 658 г.

Дагоберт умира през 638 г. Той е първият меровингски владетел, погребан в базиликата Сен Дени, която е разширена и богато украсена по време на неговото управление.


Меровингите: Кралете и кралиците на франките

Митологизирани и ограничени в продължение на повече от 1500 години, меровингите са мощна франкска династия, която упражнява голяма част от съвременна Франция, Германия, Швейцария, Австрия и ниските страни. През ранното средновековие меровингийските кралства са може би най-могъщите и най-важните политици, възникнали след разпадането на Западната Римска империя, смесвайки гало-римските институции с германските франкски обичаи. Последните открития и нови изследвания в областта на археологията на моргата и#8212 изследването на това как културите се отнасят към мъртвите и какво вярват в отвъдното —, възобнови значителен интерес към меровингите.

В това пълнометражно интервю Джеймс Блейк Винер от Енциклопедия на древната история говори с д -р Бони Ефрос, професор по история във Флоридския университет, за начините, по които археологията на мъртвите може да помогне за пренаписването на важна глава в европейската история.

JW: Д -р Бони Ефрос, за мен е удоволствие и привилегия да ви приветствам в Енциклопедията на древната история! Меровингите (ок. 457-751 г. сл. Н. Е.) Изиграха решаваща роля в прехода на Западна Европа от "#8220антични"#8221 към "#8220 средновековни", и аз съм много развълнуван да науча повече чрез археология за тяхната култура и политика.

Бих искал да започна, като ви задам въпрос, който отдавна ме интересува: Защо меровингийските крале носеха косата си като ритуален обичай? Дали това беше символ на мъжка мъжественост и бойно майсторство на бойното поле?

БЪДА: Повече от век съвременните историци пишат за франките (за разлика от другите германски крале) като за "#8220 дългокосите"#8221 крале въз основа на препратки, направени от Григорий Турски (около 538-594 г. сл. Н. Е.), Агатия ( около 530-582/594 г.) и автори на различни светци ’ Живее датира от ранния средновековен период. Следвайки тези писатели, те разглеждаха дългата коса на франките като основен елемент от тяхната кралска власт. Всъщност според меровингийските историци и агиографи, ако някой е искал да свали меровингски крал, актът обикновено е налагал да се подстриже и наистина да се тонизира като монах, така че той вече не може законно да заема трона на едно от франкските кралства .

Историците, особено в съвременна Германия, по този начин традиционно разбират дългата коса на меровингите и#8217 като физически символ на онова, което според тях е сакрална сила, статус, който ги маркира като притежаващи специални или дори магически сили, предшестващи и оцелели отдавна след крал Кловис ’ обръщането към християнството в началото на шести век от н.е. През последното десетилетие обаче някои учени поставиха под въпрос нашата зависимост от този образ на меровингийските царе, тъй като изглежда се предполага, че франките не са приели напълно християнството дори в края на шести век от н.е. Вместо това те предполагат, че макар франкските крале наистина да са носили дълга коса, изображение, запазено най -добре в пръстена с печат, запазено в могилния гроб на Childeric I (около 481/2 г. сл. Н. Е.) В Турне, Белгия, неговото тълкуване постоянно се промени с времето. Вместо да се разглежда като източник на магическа или предхристиянска сила, както предполагат някои автори от Каролинг, дългата коса, която също имаше роля в юдео-християнската традиция (помислете за Самсон!), Беше напълно интегрирана във франкските лидери и#8217 сили като християнски царе.

JW: Голяма част от вашите изследвания, включващи меровингите, са свързани с археологията на моргата. Това е предизвикателна област на изследване, тъй като изисква от вас да смесите историята с археологията и антропологията с историята на изкуството.

Какво може да ни каже археологията на моргата за историята на франкските кралства, след като премахнем вековете на каролингската пропаганда, съвременния национализъм и вековете на значителни социални промени?

БЪДА: Едно от предизвикателствата, предлагани от моргната археология, е, че рядко срещаме погребения във връзка с надгробните знаци, които някога са съществували, за да идентифицират обитателите на определени гробове. Така в продължение на почти два века археолозите се борят с въпроса как да четат съдържанието на ранносредновековни гробове, които не са подредени случайно (както в случая с мъртвите от природно бедствие, като например в Помпей), а от оцелели. Първият момент, който трябва да се има предвид, е, че гробовете не са огледало на живота на погребаните в тях, а по -скоро на социалните отношения, които този индивид поддържа със семейството, поддръжниците и други заинтересовани страни.

Второ, трябва да имаме предвид, че най -честата тенденция от страна на археолозите, особено през 19 век от н.е., епоха на модерното изграждане на нация, е да мислят преди всичко за етническата принадлежност на мъртвите. Когато гробове бяха открити от инженери или земеделски работници, независимо дали по време на изграждането на железопътни линии или засаждането на лозя, първият въпрос, който често се задава от участниците, е чието тяло са открили. Те повдигнаха въпроса дали е възможно починалите да са франки, римляни или бургунди, нещо, което според тях може да се определи от вида артефакти, открити с мъртвите. Обикновено оръжията се разглеждат като знак за германско погребение, докато липсата на оръжие може да е римска. (Днес подобни усилия се предприемат с помощта на ДНК изследвания на скелетните останки в същите тези гробове).

Трудността, разбира се, при преследването на тази линия на изследване е, че тя приема, че етническата принадлежност е била нещо биологично и фиксирано, а не е една от асортимент от идентичности, изразени от всеки индивид през живота му, някои от тези аспекти на идентичността, подобно на етническата принадлежност, може да е била променлива в зависимост от обстоятелствата. Следователно трябва да избягваме типа разпит, който носи със себе си много имплицитни предположения не само за ранните средновековни гробове, но и като цяло за ранносредновековното общество. Тези специфични опасения вероятно отразяват повече притесненията на историците от 19 -ти век, отколкото на жителите на ранносредновековното общество.

И накрая, за да се върна на въпроса ви, бих казал, че археологията на моргата не предлага доказателства, особено подходящи за разбиране на природата на толкова големи и аморфни субекти като ранносредновековните царства. По -скоро гробовете ни предоставят доказателства, по -подходящи за разкриване на интимни подробности за индивидите и общностите, към които те принадлежат. Именно аз бих предположил, както е направил археологът Франс Тюус (който от своя страна е заимствал фразата от средновековната историчка Линда Куун), че е полезно да се мисли за погребенията като за „свещени измислици“. С други думи, гробовете осигуряват снимки на начина, по който живите желаят да си спомнят мъртвите. Ако едно семейство има достъп до богатство, може да иска да погребе любим човек по начин, който отразява статуса или връзките. Ако беше починало много скъпо дете, родителите може да искат да оставят детето си да почива с любимите му вещи или на място, което смятат, че ще го предпази след смъртта. Нашата работа е да се опитаме да подредим значението на останалите символи с признанието, че може да не разбираме всички обстоятелства, които тези елементи и ритуали отразяват.

JW: Д -р Ефрос, вие също сте извършили обширни изследвания на социалното значение на погребалните обреди на Меровинги. Първоначално меровингите използваха случая на смъртта, за да покажат лично богатство и сила чрез поставяне objets d ’art, скъпоценности и оръжия в гробове и върху издигнати паметници. Тези практики обаче в крайна сметка отстъпват място на римокатолическите литургии и молитви за мъртвите, които се извършват от членове на духовенството в църквите. Защо е настъпила тази промяна и какво подсказват тези промени за еволюцията на меровингийското общество и личното благочестие?

БЪДА: Погребалните ритуали са по своята същност консервативни обичаи, както и днес, те са склонни да не се променят драстично от поколение на поколение, освен ако катастрофални обстоятелства като болести или погребения от военни сили да се извършват прибързано или да прекъснат веригата на предаване на ритуалите между поколенията. В случая с Ранното Средновековие (около 476-1000 г. сл. Н. Е.) Е ясно, че християнското обръщане не е довело до значителна промяна в начина, по който са полагани мъртвите. От повечето ранносредновековни гробове не можем да разберем дали починалият е бил християнин или не, тъй като не е имало непосредствена промяна в погребалните обичаи. Основните изключения са погребенията, извършени в църкви, или тези, които съдържат или са маркирани с предмети или епитафии с откровено християнски препратки. В по -голямата си част обаче семействата продължават да погребват мъртвите си, както преди покръстването.

По същество бих обяснил тези обстоятелства, като отбелязвам, че свещениците са били оскъдни стоки в ранния средновековен Запад извън градовете в селските гробища, намиращи се в цяла Европа, това означава, че погребалният обичай се е провеждал предимно от семейства и е останал сравнително стабилен в ерата на християнските обръщения . Съвременните духовници започнаха да променят преди всичко в монашеските къщи и църковните общности. На такива обекти можем да видим оцелели погребални знаци и гробници, украсени с кръстове, и знаем, че литургиите се отслужват за мъртвите. Вероятно тук миряните елити са видели привлекателността да бъдат погребани с християнски предмети. Докато мнозина все още са избрали да бъдат погребани (дори в църкви) с изобилие от гробни вещи, други приемат езика на високопоставено християнско погребение, което може да включва нетрадиционни символи, места и обичаи за този регион.

Независимо от това ще минат много векове, някъде между осми и десети век след Христа (в зависимост от региона), преди Църквата да е в състояние да забрани определени погребални обичаи като могили и да разработи изключителни гробища за християните. Също така е вероятно (но не лесно потвърдено) през по -голямата част от ранното средновековие, че конкретно християнската литургия не е била извършена като нещо естествено за повечето християни по време на погребенията им.

JW: Археологията — морг или по друг начин — рядко ни предоставя подробна информация за идентифицираните лица. Наскоро обаче имаше изложба във Франкфурт на Майн, Германия, на която бяха представени изящни погребални предмети, включващи чаши за пиене, рога и чаши, принадлежащи на няколко меровингийски кралици.

Можете ли да коментирате накратко мощната роля на меровингийските кралици и символиката на видовете предмети, с които са били погребани? В същото време защо работата на кралицата беше потенциално толкова опасна?

БЪДА: Всъщност, както луксозните предмети, депонирани в малкото кралски гробове, които са били идентифицирани през миналия век, така и историческите описания на тези жени, показват, че меровингийските кралици често са били почитани от своите съвременници. Други не бяха. Нека да разгледаме смесената репутация на меровингийските кралици, известна от историческите разкази на автори като Григорий Турски.

Клотилд (ум. 545 г. сл. Н. Е.), Бургундската съпруга на Кловис I (ок. 466-511 г. сл. Н. Е.), Бе призната от Григорий Турски, че е помогнала да убеди езическия си съпруг да приеме католическото християнство. След смъртта на съпруга си през 511 г. н.е., тя се оттегля в Турс, където отдаде почитта си към мощите на Свети Мартин. За приноса си Клотилд по -късно получи признание за светец. Въпреки че гробът й никога не е бил локализиран (смята се, че почива някъде под пътя, който минава пред Пантеона в Париж, някога на мястото на църква, посветена на Света Женевьева), можем да бъдем напълно сигурни, че той съдържа важен сборник стоки, което беше типично за гробовете с висок статус през тази епоха.

Да станеш кралица при правилните обстоятелства може да издигне жени с по -малко от желания произход или обстоятелства до големи висоти. Такъв беше случаят с Радегунд (ум. 587 г. сл. Н. Е.), Тюрингийска принцеса, взета в плен от Клотар I (около 497-561 г. сл. Н. Е.), Когато тя навърши тийнейджърските си години, Клотар се ожени за Радегунд и я направи кралица. В крайна сметка тя избяга от кралския си съпруг, който очевидно е държал няколко жени или наложници едновременно, за да основае манастир в Поатие, Франция. Дори след като напусна съпруга си, бившата кралица поддържа мощна мрежа, която й позволява да преговаря с византийския император за реликва от Светия кръст за нейната обител. Тя получи видно погребение като светец и чудотворец в манастира си в Поатие.

По същия начин евентуално високородният англосаксонски роб Balthild (ум. 680/1 г. н. Е.) Става кралица след брака й с Кловис II (637-655 г. сл. Н. Е.). Тя упражнява огромна власт по време на управлението си, особено след като е овдовяла, когато е действала като регент на сина си Клотар в продължение на почти десетилетие. Въпреки това, след като синът й навърши пълнолетие, тя изглежда е била принудена да се присъедини към кралската фондация на Чел до края на живота си. В резултат на нейните монашески обети и начин на живот — записани в светец ’s Живот — тя е считана за светица както от Меровингите, така и от Каролингите (751-987 г.). Сред запазените реликви на кралицата е богато бродираната "шапка" или ризата, за която се казва, че е работила през живота си, тя е украсена с поредица от огърлици, наподобяващи дрехите на византийската императрица Теодора (около 500 г.) 548 г. сл. Н. Е.), Както е изобразено в мозайките на късноантичната Равена, Италия.

Не трябва обаче да забравяме, че аристократичните бракове често са били продукт на временни политически съюзи и жените (и техните деца) често стават жертви на тези договорености, когато вече не са желани или печеливши. Вестготската принцеса Галсуинт (540-568 г. сл. Н. Е.), Сестрата на австралийската кралица Брунхилда (около 543-613 г. сл. Н. Е.), Например, е докарана в Галия от Испания, за да се ожени за крал Чилперик (539-584 г. сл. Н. Е.) През 567 г. сл. Н. Е. Според Грегъри от Турс, скоро след брака им нещастната Галсуинт е удушена в леглото й, а Чилперик губи малко време да се ожени за любовницата си Фредегунд (която, както се твърди, по -късно го е убила). Дори политически познати (и без съмнение безмилостни) кралици като Брунхилд, враг през целия живот на Фредегунд (ум. 597 г. сл. Н. Е.), Не можеха да надхитрят шансовете завинаги. Според Liber Historiae Francorum, австралийската кралица се сблъска с брутална екзекуция, след като Клотар най -накрая успя да събере отново меровингийските кралства.

По този начин е ясно, че меровингийските кралици са изправени пред огромни предизвикателства и големи опасности вследствие на своите мощни позиции. Няма съмнение, че задържането на статута и авторитета, които те са придобили чрез уговорени бракове, което беше засилено особено след смъртта на техните съпрузи и преди тяхното потомство да навърши пълнолетие, не беше лесна задача.

JW: След смъртта на Кловис I имаше чести и кървави сблъсъци между неговите потомци. Тези повтарящи се военни действия отслабиха кралската власт, което позволи на меровингийската аристокрация да получи огромни отстъпки в замяна на тяхната подкрепа.

В крайна сметка кралете загубиха политическия си авторитет пред официални лица, известни смътно като maiores palatii (“ велики мъже от двореца ”). Освен въпросите за кралското наследство, кои исторически фактори са допуснали това разпадане на властта?

БЪДА: Нашата картина за особено меровингийския период се оформя от идеологическите цели на историците, писали за ранните франкски кралства. По този начин, когато говори за ранните меровингийски монарси, Григорий Турски се грижи за разказа си, за да отговаря на по -голяма цел да покаже Божието наказание на онези, които са нарушили християнския закон. Както отбелязва историкът Уолтър Гофарт, това означава, че това, което много от нас знаят като Историята на франките не е наречен така от неговия автор, Григорий вместо това е предвидил неговия Истории като произведение на християнската всеобща история. Следователно трябва да сме предпазливи да приемем, че това е точно и обективно произведение на историческото писане.

Както отбелязахте по -горе, проблемният характер на историческите произведения, датиращи от Каролингския период, е още по -изразен, тъй като историците като автора на Хроника на Фредегар бяха нетърпеливи да демонстрират как меровингийските крале —, характеризиращи се като “ нищо-царе ” —, са загубили правото си да управляват. Подобни произведения послужиха за оправдание на Каролинговото превземане на трона през втората половина на VIII в. Н. Е. Следователно тези източници сериозно замъгляват способността ни да разберем какво е причинило отслабването на кралската власт в края на династията Меровинги.

Независимо от това можем да сме сигурни, че нито един изолиран фактор, а по -скоро комбинация от фактори не е довел до евентуалната смърт на меровингите. Сред причините за разрушаването на тяхната мощна база бяха многократните (и оспорвани) разделения на кралствата сред кралските наследници (при липса на обичай на първородство), увреждащ конфликт между австралийското и невстрийското кралство на контролираната от Франки територия, децентрализация на властта някога принадлежали на крале в полза на аристокрацията и нарастващата власт на кметовете на двореца, които са изпълнявали много от кралските задължения, които меровингийските крале не са могли или не биха изпълнили сами.

JW: В последната си работа, Разкриване на германското минало: Меровингийската археология във Франция, 1830-1914 г., навлизате в ерата на Френската индустриална революция. Тъй като френските индустриалци прокарват железопътни линии и започват експанзивни кариерни операции, франкските артефакти бяха рутинно откривани, което поставя под съмнение произхода на френската нация от „#8220Голия“.

Какво предизвика интереса ви към откритията, направени от тези френски археолози, и какви уникални прозрения можете да споделите с нас? Като се има предвид френско-германското съперничество, преди и след Fin de siècle, Не бих се изненадал, че мнозина биха искали да потиснат такива находки!

БЪДА: Благодаря ти, че попита, Джеймс! Бях привлечен от този проект, след като посетих европейски музеи на меровингийски артефакти. Чудех се защо са организирали колекциите си така, както и как тези обекти са дошли в техните институции (или тези по -далеч, като Музея на изкуствата Metropolitan). По същия начин попитах защо на толкова много парчета липсва твърд произход. Това отвори за мен един нов свят от антикварианството и археологията от 19 -ти век от н.е., който наистина освети въображението ми.

Това, което открих, беше сложната мрежа, създадена от местни археолози и историци, която съществуваше под формата на учени общества из цяла Франция (и всъщност в цяла Западна Европа). Тъй като през този период не е имало официално археологическо обучение, всички участващи са били аматьори и са се опитвали да осмислят находките, направени в техния град или регион (или дори в задните им дворове). Мнозина бяха много инвестирани в повишаване на гордостта от миналото на своя регион.

Както правилно отбелязвате, обаче, в случая с меровингийски артефакти (които се тълкуваха като германски находки, независимо дали са франкски, бургундски или вестготски), те бяха източник на голям интерес на местно ниво, но бяха приети по -нетърпеливо от централните френски власти и академици, които не бяха доволни да видят колко широко присъствието на тези “нашественици ” беше усетено във Франция през периода на миграция. В резултат на това много учени игнорираха доказателства за находките на Меровинги в полза на келтския и гало-римския материал от предходната епоха. Такъв е случаят не само през 19 -ти век, но и в началото на 20 -ти век, когато французите се оказват многократно във война с германските си съседи.

Така че това, което наистина ме очарова, беше начинът, по който френските историци избраха да обърнат гръб на неудобните останки, открити от аматьори, които оспориха разказа им за галанско-римския произход на Франция. Германските историци, напротив, не игнорираха тези находки и ги каталогизираха старателно въз основа на публикациите на френски учени общества, датиращи от повече от век. При липсата на френски разказ за значението на тези останки, немските учени по същество имаха свободни ръце да тълкуват тези артефакти и гробища, както сметнат за добре.

JW: Преди да завърша нашето интервю, исках да ви попитам какво е наследството на меровингите и защо трябва да продължим да ги изучаваме? Простете ми за всякаква наглост при задаването на този въпрос, но кои “меровингски ” теми бихте искали да изследвате в бъдеще?

БЪДА: Има много причини, поради които човек може да иска да изучава меровингите. За мен — поне в случая с последната ми книга — мисля, че те имат голямо значение за разбирането на френско-германските отношения през изминалия век и половина. Германски учени и политици например са използвали предполагаеми находки на франки, за да оправдаят нахлуването в Елзас-Лотарингия през 1870 г., като заявяват, че регионът е бил заселен от германски народи от незапомнени времена. Както можете да си представите, същият аргумент се появи на изток от Рейн по време на Първата и Втората световна война. Следователно работата по Меровингите може да ни каже много не само за Ранното Средновековие, но и за нашето собствено време.

Моята работа по историята на меровингийската археология всъщност ме отведе поне за кратко от меровингите, настоящият ми проект разглежда френските разкопки в Алжир след нахлуването в Северна Африка през 1830 г. Интересува ме как колониалните разкопки на известни римски руини като Тимгад и Ламбаезис помогнаха на французите да оправдаят присъствието си в Северна Африка, тъй като те твърдяха, че вървят по стъпките на римската армия. По същия начин класическите останки помогнаха на бъдещите поколения френски заселници да се идентифицират с нещо познато в тяхната осиновена земя.

JW: Благодаря ви много, че говорите с нас. Очакваме следващото ви проучване с очакване и оценяваме възможността да споделите своя опит! Желаем ви много щастливи приключения в научните изследвания.

БЪДА: Много благодаря за тази възможност! Много ми хареса!

  1. Карта на територии на Меровинги. Разрешено е да копирате, разпространявате и/или променяте този документ при условията на Лиценз за безплатна документация на GNU, Версия 1.2 или по-нова версия, публикувана от Фондацията за свободен софтуер без инвариантни раздели, без текстове от предния капак и без текстове с задни корици. Изображение, създадено от Рудрич, 2008.
  2. Благородница от VII век от н. Е. На име Клотилда (“Chlodechildis ”) дарила манастир в Брюер-ле-Шател близо до Етампес, Франция. Това е оригиналната харта. Сред подписалите беше епископът на Париж Агилберт, бивш епископ на западносаксонците, чийто последен записан акт е този. Документът е от 10 март 673 г. Достъпът до оригиналния документ е ограничен и могат да се използват само копия на микрофилми. ARCHIM, Френско министерство на културата, Референтен номер: 00000277. Това изображение е вярна фотографска репродукция на оригинално двуизмерно произведение на изкуството. Самото произведение на изкуството е в публичен домейн защото авторските му права са изтекли.
  3. Пчели в злато, принадлежащи на крал Килдерик I (около 440-481/82 г.). Главата и гърлото са в злато, а крилата са инкрустирани в гранат. Национална национална библиотека на Франция. Тази работа е в публичен домейн в Съединените щати и тези страни с авторски права на автора плюс 100 години или по -малко. Изображение, създадено от Romain0, 9 септември 2011 г.
  4. Планки за колани от комплекта на кралица Арегунд (около 515–573 г. н. Е.), Съпруга на Клотер I (511–561 г. сл. Н. Е.). Меровингийско галско сребро, стъклена паста и гранат. Депозиран в музея Лувър от Националния музей на антиките в Сен Жермен-ан-Лей, Франция. Това изображение е в публичен домейн в САЩ, защото е публикуван преди 1 януари 1923 г. Изображение, създадено от Jastrow, 2006.
  5. Двойка фибули от гардероба на кралица Арегунд (около 515–573 г. н. Е.), Съпруга на Клотар I (511–561 г. сл. Н. Е.). Меровингийско галско злато и гранати, ок. 570 CE. Намерено в гробница на Сен-Дени през 1959 г. На депозит от Националния музей на антиките в Сен Жермен ан Лай, Франция. Това изображение е пуснато в публичен домейн и това важи в цял свят. Изображение, създадено от Jastrow, 2006 г.
  6. Корица на меровингийския саркофаг в Музея на Сен Жермен ан Лай, Франция. Този файл е лицензиран под Creative CommonsAttribution-Share Alike 3.0 UnportedРазрешително. Изображение, създадено от Uploadalt, 2007.
  7. Базиликата и бившата монашеска църква Saint-Pierre-aux-Nonnains в Мец, Франция. Тази сграда е индексирана в Base Mérimée, база данни за архитектурно наследство, поддържана от френското министерство на културата, под референтен номер PA00106812. Това изображение е лицензирано под Creative CommonsAttribution 3.0 Неподдържано Разрешително. Изображение, създадено от г -н Marc Ryckaert (MJJR), 11 юли 2011 г.

Д -р Бони Ефрос е професор по история и председател на Ротман и директор на Центъра за хуманитарни науки и обществената сфера към Университета на Флорида, където преподава от 2009 г. Тя е автор на Грижа за тялото и душата: Погребение и отвъдният живот в света на Меровингите(1998), Създаване на общност с храна и напитки в Меровингийска Галия (2002), Меровингската могилна археология и създаването на Средновековието (2003) и Разкриване на германското минало: Меровингийската археология във Франция, 1830-1914(2012). Д -р Ефрос спечели докторска степен. по история в UCLA (1994), където специализира в европейското средновековие. По -рано д -р Ефрос преподаваше в Университета в Алберта, където провежда следдокторска стипендия на Изак Уолтън Килам в катедрата по история и класика в университета в Южен Илинойс в Едуардсвил и в университета Бингхамтън, където служи като председател на катедрата по история .

Джеймс Блейк Винер е комуникационен директор на Енциклопедия на древната история, осигурявайки непрекъснат списък със задължителни статии, вълнуващи музейни изложби и интервюта с експерти в тази област. Обучен като историк и изследовател, а преди това професор по история, Джеймс също е писател на свободна практика, който силно се интересува от междукултурния обмен. Ангажиран да насърчава повишената осведоменост за древния свят, Джеймс ви приветства в Енциклопедията на древната история и се надява, че ще намерите неговите новини и интервюта за “осветляващи. ”

Всички изображения, представени в това интервю, са приписани на съответните им собственици.Изображения, предоставени на Енциклопедията за древна история, от д -р. Бони Ефрос, са направени като учтивост за целите на това интервю и са защитени с авторски права. Превод на надписи на изображения от френски на английски е осигурен от г -н Джеймс Блейк Винер. Специални благодарности се отправят към г-жа Карън Барет-Уилт. Представените тук възгледи не са непременно тези на Енциклопедията на древната история. Всички права запазени. © AHE 2013. Моля, свържете се с нас за права на публикуване.


Съдържание

Традиционно начало

Както в крайна сметка става ясно, животът в замъка следва строги модели и традиции, спазвани както от хората, така и от законите на реалността като цяло: Император винаги ще бъде обявен за бог, действията му винаги ще бъдат записани от кралския писар и въведени в свещеният текст на новата религия (независимо колко всъщност са банални) той винаги ще се ожени за жена, която го мрази и продължава с други членове на кралското обкръжение, той винаги ще има двама сина, един добросърдечен, но невротичен и презрян от баща си, другият копеле, родено от изневяра, обезобразено и злонамерено. След дълъг живот на тирания и хедонизъм, императорът ще умре, като веднага се доказва, че все пак не е бог, при което хората ще унищожат всички следи от неговото управление, с изключение на вече завършената Библия и ще обявят своя сърдечен син за нов бог. В опит да го измести от трона, полубратът ще обедини сили с двуличния Първосвещеник и ще поведе бунт срещу Императора - такъв, който винаги завършва с това, че заговорниците са събрани и екзекутирани. Новият император оставя настрана всички предишни неврози, установява се в брак без любов и целият цикъл започва отначало.

Отначало съществуването на Чайлдерик сякаш следва традиционните модели почти до Т: той е резултат от афера между императрица Беренгария и един от пазачите на съпруга й, избран до голяма степен, защото той е единственият член на кралското обкръжение, който не мирише . Въпреки че знаеше, че изборът за традиционната роля на любовника на императрицата ще означава смъртта му, безименният пазач обичаше Беренгария с цялото си сърце - докато не го хванат, както изискваше традицията, и екзекутиран чрез обесване, както изискваше традицията. На злощастната любовница са били необходими шестнадесет часа, за да умре и въпреки че не е направила нищо, за да спре екзекуцията (както изисква традицията), Беренгария тайно съжалява за злополучната смърт на мъжа. Девет месеца след приключването на аферата императрицата в крайна сметка роди син - обезобразен, гърбав и по всички причини отблъскващ.

От ранна възраст Чайлдерик показва всички очаквани признаци да следва стъпките на своите злодейски предшественици, включително редовно издърпване на крилата от мухите и за известно време Беренгария имаше големи надежди, че нейното копеле ще може да оправдае традицията . На свой ред младият Чайлдерик направи всичко възможно да се моделира на майка си, като се примирява с нейната безчувственост и жестокост с всяко свое действие. Въпреки това, за огромното разочарование на Беренгария, никой от злодеянията на нейния гърбав син не изглеждаше да напредне много по -далеч от дребния садизъм, когато той израсна до мъжественост, и той взе да прекарва дълги часове в най -тъмните ъгли на сводовете на замъка, вместо да прави зъл спектакъл от себе си. публично, което в крайна сметка я накара да го отхвърли като провал. Неизвестна за нея, Чилдерик беше също толкова злобен, колкото и самата Беренгария, за разлика от родителите си и по -голямата част от кралството обаче подходът му към злодеянието не се основаваше на традицията.

Докато имперските владетели продължиха да се отдават на ритуални прояви на хедонизъм и тирания, Първосвещеникът се подготви да предаде законния наследник на трона, както традиционно се очакваше от него, а Пепин, по -младият, понесе малтретирането както на родителите си, така и на съпругата си Ливила , Чайлдерик насочи поглед към нещо далеч по-амбициозно от всеки злодейски полубрат в кралската история: не се задоволи с това, че претендира за трона и да се обяви за бог-император, той искаше да поеме контрола над самите небеса и да постигне вярно божественост.

Експериментът за божественост

Няколко години преди събитията от историята, Чайлдерик осъзнава, че коронясването император няма да доведе до божественост и че последните няколко поколения императорски владетели наистина са били толкова смъртни, колкото и останалите жители на замъка. Въпреки това, вместо да вярва, че обожествяването на кралското семейство се основава изцяло на лъжа, той вместо това заключава, че в далечното минало императорите някога са притежавали нещо близко до истинското божество, но са го загубили след години излагане на човешко съмнение и самодоволство .

В продължение на десетилетия изследвания, проведени в отдавна забравените катакомби на Замъка, Чайлдерик наблюдава как миналите лъжебогове са отслабнали в познанието за собствената им грешка и как хората, които са им се покланяли, са престанали да вярват, а само са се придържали към вярата като резултат от прословутите мъчителни закони за борба с ереста - които обикновено призоваваха за буквално унищожаване на населението след смъртта на императора като наказание с обратна сила за ерес. Отвратен от това, което възприемаше като предаването на някога могъща империя на празни ритуали, той решава, че цикълът трябва по някакъв начин да бъде прекратен - и че това може да бъде постигнато само чрез неговото издигане до истинско божество.

В крайна сметка той стигна до извода, че божествеността може да бъде постигната само чрез изолация от човешкото общество и езика, и за тази цел започна ужасен експеримент за създаване на бог с надеждата, че такова същество може да му даде дара на безсмъртието. По това време Чилдерик се беше оженил и съпругата му вече беше бременна: решавайки, че нероденият му син е най -добрият кандидат за обожение, той отвежда жена си в катакомбите и я затваря в килия, скрита дълбоко в укрепленията на замъка, оставяйки останалите от кралския двор смятат, че тя просто е изчезнала. Тук той предприе определени стъпки, за да гарантира, че месията не може да бъде покварен от смъртен език, вярвайки, че без излагане на човешка реч, синът му ще измисли свой собствен език, „изпратен от самото небе“: преди съпругата му най -накрая да роди, Чайлдерик отряза езика си, след което направи същото със слугата, който й осигури храна и вода, гарантирайки, че синът му няма да чуе нито една дума от съгласувана човешка реч. В продължение на няколко месеца той позволи на съпругата си да се храни и да се грижи за бебето в почти пълна тишина, след което, когато синът му най-накрая беше отбит, той взе детето от нея и затвори вратата на килията й, оставяйки я да Умирам от глад.

От момента, в който беше достатъчно голям, за да ходи, синът на Чайлдерик израства сам, не му позволява да напусне малката си килия и му е забранено да осъществява всякакъв контакт с външната дума, дори слугата, който го е хранел, никога не е влизал в контакт с детето, освен да плъзга ястията под врата. След няколко години личният слуга на Чайлдерик беше умрял (вероятно по естествени причини) и според традицията синът му Арнулф беше претендирал за позицията: тъй като това изискваше от него да продължи задължението си да храни детето, езикът му веднага беше отстранен, осъждайки го на изключително болезнен живот на мълчание в най -тъмните ями на Замъка. Междувременно самият Чайлдерик сведе взаимодействието си с детето до минимум, тъй като въпреки че продължаваше да се разхожда из подземията и катакомбите на замъка, както обикновено, той също трябваше да се яви в съда, за да поддържа изяви, докато синът му не е готов да се появи като напълно развит бог и да завземе властта от името на Childeric, ако всичко вървеше по план, това нямаше да се случи, докато синът му не беше навършил най-малко седемнадесет години.

Детето обаче беше едва на пет години, когато планът на Childeric удари неочаквано препятствие: император Пепин VI умря предсрочно, като заспа в банята си и се удави междувременно, в сводовете на замъка, затвореното дете започна да показва признаци на постигане на божественост далеч предсрочно. Тъй като Пепин VII вече е обявен за нов бог и всяка надежда за плавен преход към власт е изгубена, Чайлдерик започва да предприема драстични стъпки за напредване на плановете си.

Коронационен преврат

Малко след началото на звуковата игра, Childeric търси Беренгария за последен път, за да получи нейната благословия за престъпленията, които предстои да извърши: по това време императрицата вече е детронирана като фалшива богиня и е придружена до подземията където тя ще остане до екзекуцията си. Твърде стара и прекалено изтощена, за да очаква нищо друго освен обичайните модели в действителност, Беренгария отказва да даде благословията на Чайлдерик, очаквайки той да коленичи в поклон при коронацията на Пепин и да умре мъчителна смърт при неуспешното нападение срещу императора - макар и в много повече разочароваща мода от предшествениците му. Отхвърляйки фантастичните планове на сина си да завземе контрола над Рая и Ада като нищо повече от грандиозно бълнуване, бившата императрица след това е изпратена, за да изчака мъченията и екзекуцията си за добра мярка, Чайлдерик подкупва капитана на гвардията Сехеанус, за да я депозира в най -дълбоката и тъмна килия в подземията на замъка, където тя ще бъде прикована към стената.

В часовете преди коронацията, Childeric вече е на работа, посявайки семената на недоволството срещу своя полубрат, използвайки очевидната нервност на Pepin по отношение на церемонията, за да привлече първосвещеника Clovis към каузата си, въпреки че Clovis напълно очаква да бъде назначен като според традицията, той е ясно объркан от необичайно самосъзнателния подход на Childeric и оставя в състояние на някакво безпокойство. Въпреки това, в по-нататъшно разминаване с традицията, нововъведеният Пепин се оказва неспособен да продължи претенцията за божественост, поддържана от неговите предци, и признава пред събралото се гражданство, че церемонията по коронацията изобщо не го е обожествила, тъй като тълпата бързо се включва него, Чайлдерик използва момента, за да детронира своя полубрат, настоявайки Пепин да бъде екзекутиран и заменен, освен ако не може да направи чудо в доказателство за своята божественост.

И в този момент TARDIS пристига в тронната зала на замъка. При излизане докторът и Фробишър незабавно се обявяват за пратеници от небето от сбора, като по невнимание спасяват живота на Пепин. Въпреки опита на Чайлдерик да наруши по -нататък ситуацията и собствените истерични отричания на божествеността на Пепин, „чудото“ е здраво закрепено от кралския писар Юджийн Тацит, който твърди, че императорите винаги изпитват умствена умора, когато бъдат коронясани, гарантирайки, че животът на Пепин, Ливила, Докторът и Фробишър са пощадени. Бесен, Чайлдерик може само да наблюдава как Императорът и неговите „ангели“ напускат тронната зала в безопасност.

С плана си да завземе трона чрез светски средства, които понастоящем са неосъществими, той се спуска в трезорите, за да въведе следващия си резервен план, където към него незабавно се присъединяват Арнулф и Кловис - вече твърдо на негова страна, макар че все още не е сигурен в подхода на кралския копеле . Не желаейки да сподели подробностите за бога-дете, затворен в катакомбите в момента, той нарежда на първосвещеника да извади Юджийн Тацит от квартирата му, настоявайки, че той е неразделна част от плановете му, тъй като докторът изучаваше миналата библиотека на писаря. библии по онова време, Кловис е принуден да го върне в трезорите заедно с Юджийн.

Отхвърляйки „този идиот“ и отказвайки да го разглежда като заплаха, Чайлдерик все пак решава да пощади живота на Доктора за момента, докато той обяснява ситуацията на своите затворници и слуги: докато ги води в катакомбите, той разкрива експериментите той е дирижирал в опитите си да превърне сина си в бог. Въпреки това, тъй като синът му се е издигнал до божествеността предсрочно, той трябва да го проучи подробно, преди в крайна сметка да го освободи от плен за тази цел, той се нуждае от Юджийн, за да извърши изследването вместо него и да напише нова библия за първата вярна бог в историята на замъка. Разбира се, това изисква от Childeric да изреже езика си. Без да има никаква полза от Доктора, той решава просто да изреже сърцето си. Засега той ги приковава, докато Кловис не е готов да извърши осакатяването им.

Именно в този момент Ливила пристига в подземията на Замъка. След като е арестувана от Арнулф, тя разкрива пред Чайлдерик, че е тук, за да му се закълне във вярност, след като е загубила търпение с невротичното поведение на Пепин, отказвайки да умре като фалшива богиня, след като Пепин се изобличава за трети път, тя иска да участва във властта че кралският копеле ще владее като нов бог-император, в идеалния случай като се ожени за него и му даде син. Чайлдерик не приема сериозно предложенията й, открито я удря по лицето, когато тя се опитва да го изсмуче, въпреки че той явно се интересува, когато Ливила му предлага да му позволи да осакати лицето й, ако това означава споделяне на божествена сила. Точно когато изглежда, че той просто ще убие натрапника, Ливила тогава разкрива, че Пепин се е отказал от трона и е обявил Фробишер за нов император.

Светият терор

Внезапната промяна в лидерството принуждава Чайлдерик да ускори още повече плановете си: макар да е уверен, че би могъл лесно да се справи с Пепин, когато му дойде времето, Фробишер (известен още като Голямата говореща птица) е неизвестно количество, отчаяно да отстрани този най -нов съперник от трона и неспособен да остане повече предпазлив, Чайлдерик решава най -накрая да освободи сина си от плен. За добра мярка, той също така позволява на Юджийн да запази езика си и щади живота на Доктора за момента и им дава привилегията да гледат как се разкрива новият бог.

Призовавайки Кловис, Ливила, Юджийн и Доктора на място за срещи в катакомбите, той им заповядва да наблюдават как Арнулф носи спящия бог-дете нагоре по стълбите към тях, неспособен или не желаещ да слуша, когато Юджийн неочаквано започва да изпада в паника. Заповядвайки на сина си да се събуди, Чайлдерик веднага се изненадва, когато открива, че наистина може да говори и да разбира смъртен език, детето знае всичко: експериментът е успешен, а синът на Чайлдерик се е превърнал в божествено същество, известно само като Детето.

Ливила незабавно се възмущава от това, че предложението й за вярност е отхвърлено от Childeric и силно възразява да бъде изтласкана от светлината на прожекторите от „преждевременно нахалство“, но Childeric отговаря само като разрешава на детето да я претендира като играчка. За шок на всички присъстващи, Детето психически атакува падналата императрица, като нахлува в съзнанието й и я регресира до ранна детска възраст, преди най -накрая да я убие разочаровано от това колко малко забавление извади от играчката си, Детето незабавно изисква още едно от Childeric, и избухва в гняв, когато баща му отказва. Истерията води до психическа експлозия, която изпраща Кловис, Юджийн и Доктора да бягат за прикритие, оставяйки Чайлдерик сам със сина си за негово щастие, един шамар в лицето е достатъчен, за да накара детето да се държи и двамата започват да обсъждат плановете им да завземат трона. В хода на разговора им обаче Детето демонстрира кръвожадността си, като убива Арнулф - небрежно възстановява езика си, за да може да чуе последните си думи по пътя.

В този момент докторът се връща в катакомбите, за да се изправи срещу двойката, и настъпва противостояние. Чилдерик обаче е по -заинтересован да претендира за крайна сила до този момент: Детето иска да влезе в съзнанието на баща си и да се присъедини към него в съвършена симбиоза, превръщайки се в едно божествено същество, управляващо само за цяла вечност. Уволнявайки Доктора за последен път, Чайлдерик позволява на сина си да започне сливането, с нетърпение чака да се издигне до божеството - само Детето внезапно да открие, че кралският копеле е не всъщност баща му. Въпреки протестите на Чайлдерик, Детето отново губи самообладание и бавно разкъсва нещастния конспиратор на парчета.

В крайна сметка целите на Чайлдерик се оказват напълно безполезни: краят доказва, че той никога не би могъл да постигне божественост по избрания от него метод, а експериментът му работи само поради явления, напълно извън неговия контрол. Подобно на всички останали обитатели на замъка, Чайлдерик беше просто още една от въображаемите конструкции на Юджийн, построена да изпълнява специфична роля във фантастичния свят на затворения писар: той никога не е имал избор в това, което прави, нито е имал шанс да да бъде нещо различно от злодей в лошо написаната история на Юджийн.


45 – Краят на династията Меровинги

Приблизително 120 години от възкачването на Хлодвиг I до Дагоберт, потомците на Меровешкия дом са безспорни владетели на франките. Дългокосите царе контролират невероятно богатство, многобройни свети места и са завършени пълководци. Дълго време изглеждаше, че единствените хора, които биха могли да отслабят меровингите, са те самите. И те го направиха в многобройните граждански войни, които разтърсиха страната. Въпреки прозвището си „Великият“, Клотар II нямаше почти толкова сила, колкото предците му, докато синът му Дагоберт имаше още по -малко. Когато Дагоберт почина през 639 г., за всички беше ясно, че кметовете на двореца и избрани среди от могъщи благородници доминират в страната. Двамата синове на Дагоберт бяха само деца. Сигеберт III беше на 9 години, когато стана крал на Австралия, докато брат му Кловис II беше на шест. Интригите, войните, болестите и чистите случайности означаваха, че много от потомците на Дагоберт дойдоха на власт като деца и бяха под властта на техните благородници.

Въпреки слабостта си, меровингите останаха крале на Франция през следващите сто години. Кметовете на двореца се нуждаеха от крале, за да одобрят техните укази и да им дадат легитимност, докато се бореха срещу съперници и затова използваха тези деца като пионки в своята игра на власт. След смъртта на Дагоберт Пипинидите се превръщат в доминираща сила във франкската политика и в коалиции от благородници, обединени срещу тях, често докато подкрепят собствения си съперник Меровинги, за да узаконят движението си.

И така, какво са правили кралете през този период? По -старите историци ги изобличиха като rois fainéants, „Царе без нищо“, които бяха безпомощни марионетки на по-големи сили. След като разкажа историята на Теудерик IV или Чилдерик III, можем да погледнем назад към Меровингите като цяло, но е достатъчно да кажем твърдението, че те не са нищо повече от хиперкорумпирани, некомпетентни фигури, след като Дагоберт е широко раздут. Тези царе често са били деца и са наследили враждебна политическа среда, поради което относителната им слабост е разбираема. Нещо повече, някои действително са вземали важни решения и са се състезавали с благородници за власт. Но инерцията беше срещу тях.

През 630 г. една от наложниците на Дагоберт роди здраво момче. Кралят разбираше, че благородниците му са най -голямата заплаха за сина му и знаеше, че се нуждае от подкрепата на църквата. За щастие Франк Амандус беше почитан за това, че възкреси човек от мъртвите, основава манастири и евангелизира на езичниците. За съжаление, Дагоберт го изгони, защото се опита да го накара да отхвърли наложниците си. В това, което трябва да е било неудобна поредица от кореспонденции, Дагоберт помоли Амандус да се върне и да кръсти сина си. Свещеникът, който в крайна сметка ще стане Свети Аманд, се съгласи, върна се във Франция и дори заглуши буря, докато го правеше. Амандус кръщава младото момче като Сигеберт III.

Но съдбата прави глупаци дори на най -могъщите. Докато Дагоберт се опасяваше, че благородниците му могат да подкопаят сина му, вместо това през 634 г. австралийското благородство, водено от Пепин от Ландън, поиска Сигеберт III да стане техен крал. Дагоберт се тресеше от военните поражения от славяните и се съгласи с изискванията на Пипинидите за независима Австралия.Сигеберт III е възпитан от учителите на Пепин и под негово господство, тъй като той се стреми да направи Сигеберт III фигурален владетел, докато контролира Франция. Но плановете му бяха осуетени, когато същата година се роди Хлодвиг II и Дагоберт обяви, че младото момче ще наследи Невстрия и Бургундия, освен Марсилия, Поатие и шепа важни градове, които Сигеберт III ще контролира. На 19 януари 639 г. Дагоберт умира и децата му наследяват Франция. Между 639 до 691 г. Франция е разделена на две кралства: Австралия и Нейстрия-Бургундия.

Дори когато съдбата направи глупак на Дагоберт, направи същото с Пепин. Тъй като Пепин разделя Франция на две, Тюрингиите осъзнават, че тя е слаба и техният лидер, херцог Радулф, се обявява за крал на Тюрингия. Синът и наследникът на Пепин Гримоалд събрал Австралия, качил деветгодишния крал на кон и тръгнал на север. Австралийците първоначално са успели, когато избиват тюрингийски сили. В отговор Радулф поиска такса, задържана в стена на хълм над брега и подготвена за обсада. Гримоалд започна обсада, но след това осъзна, че не всички негови магнати са лоялни към Сигеберт III и към Дома на Пепин от Ландън, които те смятат за твърде мощни. Гримоалд се опита бързо да завладее Радулф с тези лоялни към него сили, тъй като имаше значителен контингент, който се сдържа. Като такъв, Гримоалд I вероятно искаше бърза победа, за да си осигури плячката, необходима за подкупуване на неохотните му благородници. Верните на Гримоалд I пробиха портите, но Радулф разбра, че не всички австралийци са готови да се бият толкова далеч от дома и всичко, което трябва да направи, е да задържи. Силите на Радулф контраатакуват и обграждат тези на Гримоалд I. Тюрингиите разбиха нашествието и Гримоалд трябваше да получа разрешение от Радулф да напусна. Това събитие белязало младия Сигеберт III, който плакал в седлото си, докато гледал клането. Момчето крал прекара остатъка от управлението си в служба на Бога. Той става ученик на Свети Куниберт и покровителства църкви, болници и манастири, докато неговият кмет на двореца наблюдава политическите въпроси.

Какво се случва след това все още се дискутира от историците, тъй като източниците са различни. Това, което знаем, е, че около 656 г. Сигеберт III умира и Гримоалд I се опитва да направи сина му нов крал, който е известен в историята като Чилдеберт осиновеният. Обсъжда се точно как Гримоалд избрах да направя това. Една от възможностите е Гримоалд I да има син на Сигеберт, бъдещия Дагоберт II, постриган и изпратен в манастир в Ирландия и постави собствения си син на власт. Според тази версия Гримоалд I беше хванат, доведен пред краля на Невстрийския флот Кловис II и убит в Париж. Друга версия на историята е, че Дагоберт II не е роден по време на смъртта на Сигеберт и затова Хилдеберт осиновеният е бил разрешен да управлява известно време и дори е признат за крал от невстрийците, преди в крайна сметка да бъде свален от коалиция от благородници които се страхуваха от силата на Пипинидите. Друг разказ твърди, че невстрийците са заточили Дагоберт II, давайки на Гримоалд I шанса, който му е бил необходим, за да завземе властта. Въпреки че не знаем точно какво се е случило, знаем, че за кратък период Австралия е била управлявана от Пипинид, а не от Меровинг. Падането на сина на Гримоалд I, Хилдеберт Приетият, означава, че Брундечайлди и австралийците, които се противопоставят на Пипинидите, поставят на трона меровинг, временно отслабвайки Пипинидите. Но този кралски заместник нанесе повече вреда на меровингите, отколкото на Пипиндите, които бяха мощни поради богатството си, притежаването на земя и местата на Арнулф и Гертрудис като светии със свои собствени култове. Тези два култа осигуряват свещена легитимация на Пипинидовата линия, за разлика от меровингийския кралски култ. Това събитие създаде прецедент, че Меровингите могат да бъдат заменени, нещо, което Pippinds ще опита отново успешно след осемдесет години. Междувременно Пипинидите загубиха контрол над Австралия, докато херцог Улфоалд стана новият кмет на двореца.

Докато Пипинидите в Австралия управляваха през детския крал Сигеберт III, между Булгундия и Кловис II имаше открита война между благородници. Кловис II все още е непълнолетен и неговата могъща майка Нантилд управлява като кралица-регент, докато не бъде отровена през 642 г., а кралят-дете поема контрола на кмета на двореца, който почти сигурно е наредил убийството на майка му като средство за консолидиране на властта. Кметът Флаочад обаче не контролира Бургундия напълно. Бургундия е по -романизирана от Неустрия и Австразия и поддържа позицията на патриций, мощен военачалник. До 643 г. Флаохад иска да установи своето превъзходство над патриций Уилебад. Флаохад беше накарал Уилебад да бъде осъден и с младия Кловис II под неговия бдителен поглед той контролира законните правомощия на държавата. Но Уилебад не слизаше без бой и той събра силите си в Отун, където беше победен. Тогава, според „Хрониката на Фредегар“, Бог удари нечестивия Флаочад с треска и той умря 11 дни по -късно. Флаочад е заменен от Радобертус, който управлява като кмет на двореца на независима Бургундия до 662 г., когато Еброин обединява позициите на кмет на двореца в Невстрия и Бургундия.

Когато Еброин се изкачи до кмета на двореца на обединените кралства Нейстрия и Бургундия, той се сблъска с насилствена съпротива от страна на Австралия и благородници в неговите кралства. Франция беше най -вече обединена етнически и езиково, но властта беше разделена между благороднически домакинства и когато един стана твърде силен, други благородници сформираха коалиции срещу тях. Това вече се е случило с Пипинидите в Австралия и сега Еброин трябваше да се сблъска със същия проблем в Невстрия-Бургундия. През 657 г. Кловис II умира, а синът на Гримоалд - Хилдеберт Осиновеният, става Чилдеберт Екзекутиран. Законният наследник на трона, Клотар III, е на пет години и поради младата си възраст е признат за владетел на цялата Франция. Подобно на предишните Clothars, той беше обединил цяла Франция под един крал, но за разлика от съименниците си, той нямаше реална власт извън манежа си. Майка му Baldechildis се опита да упражни властта като кралица регент, като назначи епископи, лоялни към нейната кауза, и отстрани онези, които й се противопоставиха. Според един пристрастен разказ тя е убила 9 епископи, което би било впечатляващо дори за франкска кралица. До 665 г. благородниците я принуждават да се пенсионира в манастира Чел, където тя живее с вероятно по-малко убийствени сестри.

Австралийците бяха свикнали да се самоуправляват и се страхуваха, че един-единствен цар под контрола на Еброин ще доведе до тяхното присъединяване. Така през 662 г. херцог Улфоалд избира свой предпубертатен монарх и поставя на престола деветгодишния Хилдерик II. През 673 г. Клотар III умира и Еброин издига на трона по -малкия си брат Теудерик III. Неустрийско-бургундската аристокрация имаше достатъчно от управлението на Еброин и подкрепяше Филдерик II като своя фигура. След кратък конфликт Еброин беше победен и заточен в манастира в Люксей в Бургундия, докато Теудерик III беше изпратен в Сен-Дени, където трябваше да преживеят остатъка от дните си в молитва, тихо съзерцание и да поддържат дистанцията си от убийствените монахини.

С Ebroin извън властта вероятно се чудите кой управлява Франция? Ами потресаващо ... кралят го направи. Childeric II е на 20 години и може законно да управлява сам, за разлика от последните си предшественици. Нещо повече, той е бил крал на цяла Франция и е имал за цел да бъде нещо повече от просто марионетка за примамливи благородници. За негово съжаление, Childeric II взе някои катастрофални решения. Първо, той назначи кмета на двореца на Австралия, херцог Улфоалд, за кмет на двореца над обединена Франция. Това възмути благородниците в Невстрия и Бургундия, тъй като те се отказаха от чужденец, който управляваше над тях, а аристократите от цяла Франция се страхуваха от властта на херцога. Втората грешка на Childeric II се дължи на кръвосмесителния брак. Малко след като стана крал на Франция, той реши да се ожени за братовчедка си. Леодегар, епископ на Аутун, протестира срещу брака и Хилдерик II го изпраща в манастир. Сега изгонването на епископ не беше най -лошото нещо, което меровингийският крал някога е правил, всъщност вероятно дори няма да разбие първите 10, всички от които са извършени от един от клотарите ... Вероятно не е бебето Клотар III. Не, това, което направи прогонването толкова лошо, беше мястото, където Childeric II го заточи. Леодегар беше изпратен в Люксей, където се събра отново с наскоро постригания Еброин. Нещо повече, меровингийските манастири са били в близък контакт с благородни покровители и затова това свято убежище за религиозни мъже се превръща в конспиративна централа на Франция. Еброин и Леодегар се координираха с други благородници и наредиха убийството на Чайдерих II между рецитирането на химни. През 675 г. Чайлдерик е бил на лов, когато той, съпругата му и петгодишният му син са били убити. Той беше крал само от две години.

Когато пристигнаха новини за успешното убийство, Еброин и Леодегар незабавно прекратиха приятелството си и всеки отпътува от Люксей в различни посоки. Еброин уби Левдесий, кмета на двореца на Невстрия и го замени. След това той подкрепи възможен фалшив меровинг, наречен Кловис като следващ крал, докато Леодегар подкрепи Теудерик III. Еброин се нуждаеше от монарх, за да издаде законно укази и да събере армия, но след като пое контрола над хазната и имаше силна сила, той уволни Кловис, който изчезва от протокола, и подкрепи Теудерик III. Еброин бързо затвърди властта и отмъсти на Леодегар, когато накара епископа да отстрани очите си и да му изреже езика. Няколко години по-късно отмъщението му се възроди и той обезглави стария бивш епископ и човека, с когото е споделял молитви и заговори за убийства.

Сега австралийците бяха в затруднение. Еброин се върна на власт и имаше свой собствен меровингски монарх, който да печата каквото и да постави пред себе си. Ако само австралийците можеха да намерят свой собствен меровингийски крал ... Но къде? Е, помните ли как споменах за изгнания от Пипини Дагоберт II в манастир в Ирландия като част от неуспешен преврат? Дагоберт II и неговите поддръжници напускат манастира и се връщат в Австралия и той е обявен за крал. През следващите четири години Еброин и неговата марионетка Теудерик III воюваха за надмощие срещу херцог Улфоалд, неговия поддръжник Пипин II и наскоро върнатия крал Дагоберт II. Пипин II събра огромна армия и се срещна с Еброин в Буа-дю-Фей на границата близо до Суасон, където той беше окончателно победен. Отново Пипиндите бяха затруднени в търсенето на власт и Еброин изглеждаше така, сякаш ще обедини цяла Франция. Но тогава старият кмет на двореца беше убит, почти сигурно от някой, работещ за Пипин II. Приблизително по същото време Дагоберт II беше убит, а херцог Улфоалд умря, макар че по естествени причини, битка, убийство или друго не знаем. След толкова много кръвопролития, Франция имаше достатъчно война за сега. Уаратън, новият кмет на двореца на Неустрия-Бургундия сключи мир с Пипин II, новият кмет на двореца на Австразия. Теудерик III се превърна във фигура на крал на цяла Франция, както и неговите наследници. Но въпреки че Франция имаше един крал, тя все още беше разделена между аристократичните фракции.

На този етап си струва да попитате: защо Теудерик III не управлява сам по себе си? Той беше възрастен и крал на цяла Франция, докато кметовете на двореца управляваха отделни области. Със сигурност да си крал означаваше нещо, нали? Теудерик III наистина е имал някои правомощия, които се изискват от неговото одобрение и той е символ, който хората могат да се събират. Но те бяха предимно церемониални. До 680 г. меровингите губят контрол над преките лостове на властта. Първо, Теудерик III вероятно не беше най -богатият човек във Франция, тъй като кметовете на двореца държаха големи участъци от важна земя. Второ, без пари той не можеше да си позволи армия, лоялна към него, докато кметовете можеха. Трето, аристократите сега доминират в двора, покровителствани художници, педагози и учени. Четвърто, и свързани с това, благородниците бяха далеч по -добре свързани от краля. От Кловис I до Дагоберт I кралете бяха център на аристокрацията на Франция и всички важни хора обикаляха около тях, търсейки покровителство или подкрепа. Сега кметовете на двореца заеха тази позиция. Меровингийската къща беше унищожена и аристократите редовно заточени, постригани или дори екзекутирани срещу онези, които им се противопоставиха, докато техните собствени семейства нараснаха и заеха важни длъжности. Пето, благородството контролирало инструментите на управление и пряко администрирало страната. Шесто, кметовете на двореца имаха репутация на военни командири, докато меровингите на практика нямаха успешен военен опит след смъртта на Дагоберт I. Седмо и накрая, меровингите буквално забравиха как да управляват. След Дагоберт I меровингийските монарси са били предимно деца-крале, които никога не са били поставяни на постове с някаква реална власт и затова са загубили способността да предизвикват уважение, да вдъхновяват хората, да диктуват заповеди или по друг начин да налагат своята воля на хората. Поради всички тези причини Теудерик III не можеше да управлява Франция, дори и да искаше, и той наистина искаше. Теудерик III мечтаеше да бъде нещо повече от обикновена фигура и ще обвърже съдбата си с военен успех срещу изгряващите Пипиниди.

Когато Варатан умира през 686 г., Бертар става новият кмет на двореца на Невстрия Бургундия. Амбициозен благородник, Бертар мечтаеше да обедини Франция под негово управление и нахлу в Австралия. Крал Теудерик III марширува с Бертар, тъй като 25-годишният искаше да бъде силен крал и знаеше, че единственият начин да го направи е да се докаже в битка. През 687 г. Бертар и крал Теудерик III се срещат със силите на Пипин II в битката при Тертри и са решително победени. Бертар беше отстранен от власт и Пипин II принуди Теудерик III да го признае за кмет на двореца и на трите кралства и дори пое титлата dux et princeps Francorum, „херцог и принцепс на франките“. Бертар успя да обедини Франция под един истински владетел, просто се оказа негов съперник, който отблъсна Теудерик III обратно в ролята му на церемониална фигура. Теудерик III е последният меровинг, който се опитва да управлява сам по себе си и всички негови наследници са чисти фигури под властта на Пипин II и неговите потомци.

Междувременно Пипин II затвърди властта си над Невстрия. Синът му Дрого се оженил за вдовицата на Бертар, като по този начин погълнал съперничещото домакинство на Ерхиноалд. Пипин II поема покровителството на манастирите на семейство Ерхиноалд и по този начин се превръща в мощен църковен покровител. Чрез тях те придобиха лоялни за тях епископи на властови позиции. Пипин II, или по -скоро неговите подчинени, майсторски обърна съда срещу враговете си, преразпределяйки земята чрез правни спорове. По времето на неговата смърт къщата на Пипин II затъмнява всяка друга и тяхното управление над Франция е на практика безспорно. Според Анналите на Мец, Пипин II дори е назначил наследника на Теудерик III, след смъртта му през 691 г. Кловис IV става следващият крал на 14 -годишна възраст и умира в рамките на три години поради заболяване, когато Пипин II повдига друг фигура Чилдеберт III . Childebert III беше друга марионетка, но той се опита да упражни известна автономия и от време на време се произнасяше срещу Pippinids в съдебни спорове, въпреки че това не отслаби тяхното схващане за властта. През 711 г. Childebert III умира и е заменен от Dagobert III.

В този момент Пипин II е старец. Роден през 635 г., той е живял при управлението на 10 различни царе, дори повече, ако броим претендентите за престола. През 714 г., на 79 -годишна възраст, Пипин II обявява, че неговият син Гримоалд II ще го наследи. Пипин изпраща да повика сина си, но по пътя за Мец той е убит в базиликата Свети Ламбер в Лиеж. На 16 декември Пипин II почина, без да остави наследник. Пипинидите тръгнаха по стъпките на меровингите и когато техният патриарх умря, избухна криза на наследството кой ще управлява Франция. Пипинидите се разделят на три основни лагера. Първият и най -мощен лагер, съсредоточен около Теудоалд, син на Гримоалд II и следователно по законен наследник на трона. Тевдоалд е непълнолетен и следователно не отговаря на задачата да управлява, което може би означаваше, че той е още по -популярен, тъй като може да бъде контролиран. Вторият лагер издържа децата на най -големия син на Пипин II, Дрого, които бяха: Уго, Арнулф, Пипин и Годефрид. Последните двама са непълнолетни. Третият и най -малко силен сегмент се обедини Чарлз, или както бихме могли да го произнесем на английски, „Чарлз.“ Чарлз е бил възрастен, за разлика от повечето си съперници, но също така е бил и копеленият син на Пипин II от наложница, а не чрез законната си съпруга Плектрудис, което сериозно отслаби претенциите му . В началото на борбата за власт, Plectrudis затвори Чарлз и постави внука си Теудоалд на власт.

Неустрийската аристокрация се възползва от кризата на наследството и въстава срещу австралийските си господари. Те събраха армия и победиха войските на Тевдоалд близо до Компьен. След това невстрийците избират Рагамфрид за кмет на двореца. Той се съюзява с фризите и техния цар с най -великото име на всички времена: Радбод. Бихте си помислили, че Радбод ще бъде достатъчен съюзник, но Рагамфрид също осигури помощта на аквитанския херцог Евдо, за да се бори с прекалено мощните Пипиниди и заедно те нападнаха центъра им на сила в Мец. По това време Чарлз избяга от плен на мащехата си и организира австралийците. Дагоберт III умира и невстрийците избират духовник на име Даниел, за който се твърди, че е син на Хилдерик II, и го правят крал под името Чилперик II, докато Чарлз избира своя собствен меровинг, Клотар IV, за свой крал с фигури.

Чарлз се срещна с войските на Рагамфрид и Радбод в Северна Австралия, където беше победен и принуден да избяга в планините на Айфел. С Чарлз на бяг, невстрийците обсаждат Кьолн и завземат голяма част от австралийската хазна. Рагамфрид тръгна със силите си обратно към Париж, натоварен с плячка, когато армията на Карл ги засади при Амблев. Австралийците разбиха невстрийците, а Чарлз тръгна към Невстрия. В продължение на пет години той се мести от град на град, установявайки контрола си над него и Бургундия. Тогава той покори фризите, алеманите и тюрингите. Междувременно Прованс беше разбит от вражди между благородници, което отслаби региона. През 720-те и 730-те години принц Мауронт поканил мюсюлманите от наскоро завладената Септимания да помогнат в борбата с Карл, но мюсюлманите използвали възможността да нахлуят в Прованс. Чарлз се възползва от възможността да се изобрази като спасител на християнството и освободител на Прованс срещу чужди нашественици и тръгна на юг. Той завладява територията, поставя съюзническа власт на власт и завзема земя от онези, които смята за предатели. Казаният съюзник няма наследници и когато той умря, Каролингите завзеха обширните му имоти.

Чарлз се оказа също толкова способен в бюрокрацията, колкото и във война. Чарлз не можеше да доминира в кралските дворове, където меровингите можеха да се съберат срещу противоположни благородници. Вместо това той използва църквата. Между 700-730 г. епископското владичество се промени коренно.Силата на епископите се извличаше от техния контрол над свещени места, свещени предмети, богатство и семейни връзки. При Карл властта на епископите идва изключително от светската администрация на една или повече епархии. Новата църква ще бъде управлявана от неговите роднини и съюзници, които до голяма степен игнорираха религиозните или светските цели на църквата, местните културни традиции и предимствата на епископското посвещение и избиране. Чарлз се възползва от това и неговият братовчед Уго е епископ на Париж, Руан, Байе и вероятно Лизие, Авранш и Евре, докато заема длъжностите на абат в Сейнт Вандрил, Сен Дени и Жумиеж. Този тип плурализъм става все по -често срещан, тъй като Чарлз поставя семейството и лоялните си начело на почти всички важни длъжности. Епископите се нуждаеха от одобрението на кмета на двореца, за да заемат длъжността им, тоест докато синът на Чарлз Пепин Кратки не се превърна в крал, след което се нуждаеха от одобрението на краля, което означава, че Чарлз и неговите наследници могат да назначават свои хора директно на длъжности мощност.

Част от тази промяна се дължи на еволюцията в самата църква, тъй като през VII -VIII в. Англосаксонските мисионери замениха ирландските мисионери като най -важните чуждестранни прозелитисти във Франция. Англосаксонците бяха много различни от ирландците, които имаха децентрализирани манастири, и французите, които имаха свои местни църковни традиции. Първо, англосаксонците имаха епископска йерархия, създадена от папски агенти, изпратени от Ватикана. Второ, англосаксонската църква редовно е работила с англосаксонските крале. И накрая, те бяха строги бенедиктинци с определена йерархия. Всичко това означаваше, че те са умели бюрократи, които служат по удоволствие на папата и краля, а не на техните местни общности или църква. Завладяването на чужда земя и църковната администрация вървяха ръка за ръка, тъй като Чарлз използва новата църква, за да управлява земите си. Мисионери от Великобритания, работещи с папството, организираха административни политически единици в Тюрингия и Алемания, така че когато Чарлз ги завладееше, той лесно можеше да постави свои хора на власт.

Имаше някои отрицателни странични ефекти при реформата на църквата от Чарлз. Фокусът върху светската администрация, а не върху образованието, вероятно е довел до спад в писането на писма и грамотността. След смъртта на Юго неговите наследници в Руан и Сейнт Вандрила са неграмотни. Междувременно Аквитания и Прованс бяха опустошени във войните за умиротворяване и образователните им съоръжения намаляха. Нещо повече, тъй като църквата е била орган на светската власт на краля, тя е била по -малко внимателна към духовните нужди на своя народ. Тези промени имаха значително отрицателно въздействие върху Франция, но в краткосрочен план църквата позволи на Чарлз да консолидира управлението си в по -съгласувана, лоялна и рационална система, отколкото меровингите бяха направили.

Към края на 710 -те години Чарлз побеждава Плектрудис и другите съперничещи франкски претенденти за власт. Той дори остави Рагамфрид и неговите полубратя да живеят, което беше нехарактерно доброжелателно действие, като се даде време, въпреки че вероятно той уби Арнулф и Готфрид или Пипин, когато се опитаха да се разбунтуват срещу него. Чрез военен блясък, ловко политизиране и силната подкрепа на църквата, Чарлз стана безспорен господар на Франция и се почувства достатъчно сигурен, за да замени Клотар IV с по-легитимния Теудерик IV като негов марионетен крал на обединено кралство. Само една област остана извън управлението на Чарлз: Аквитания. Дълго време Аквитания беше автономна област, така че нейните лидери можеха да имат свободни ръце в борбата с баските. По това време Аквитания се превръща в един от най -богатите региони във Франция поради търговските си пътища с Испания и баските. Когато в началото на 8 -ми век избухва гражданската война на Пипинид, херцог Еудо просто прекратява претенцията за подчинение на владетеля на Франция.

Досега говорих почти изключително за Франция, тъй като това могъщо кралство беше в по -голямата си част господар на собствената си съдба. Но цялото източно полукълбо претърпява значителна промяна, която засегна южната граница на Франция. През 711 г. арабска мюсюлманска сила за първи път атакува вестготското кралство Испания. До 714 г. вестготското кралство се разпада, само Септимания остава извън контрола на ислямските армии. Отначало Еудо се възползва от относителната слабост на своите южни съперници. Тогава през 719 г. мюсюлманските армии завладяват Септимания, прекратявайки държавата на вестготите и създавайки своя собствена провинция. Новите владетели на Испания бяха смели от постоянен успех и през 721 г. изпратиха армия, която обсади Тулуза. Евдо смазва нашествениците с помощта на своите баски съюзници и дори получава похвала от папа Григорий II като защитник на християнската вяра.

Първоначалният успех на Еудо спира напредъка на северния ислям и скоро мюсюлманските лидери започват борба за власт. Евдо беше заобиколен от врагове от всички страни и през 730 г. ожени дъщеря си за берберския командир на провинция Серданя, Осман ибн Найса, който тогава се разбунтува срещу Омейядския халифат. Тези двама благородници се надяваха да изградят територия за себе си сред по -големите сили, но и Чарлз, и Омейядите отказаха да ги оставят да се отделят. Чарлз току -що потуши саксонско въстание, когато чу за брака, който той осъди като нехристиянски, въпреки че вероятно беше по -загрижен, че отстъпилият херцог прави мощни съюзници. През 731 г. Чарлз натрупва силите си и нахлува в Аквитания, като печели множество победи. Междувременно Осман ибн Найса бе победен и екзекутиран от управителя на новата ислямска територия на ал-Андалус, Абд ал-Рахман ибн Абд Аллах ал-Гафики. След това Абд ал Рахман натрупа голяма армия със сили чак до Левант и Йемен и тръгна на север към Бордо. Мюсюлманската армия срещна Еудо в открит бой и ги разби напълно, преди да разграби Бордо. Без друг избор, Еудо призова Чарлз. Херцогът на Аквитания и херцогът на Франция обединиха силите си и срещнаха голямата ислямска армия някъде между Поатие и Тур. На 10 октомври 732 г. в битката при Поатие, често наричана битката при Тур в английските източници, Чарлз и Еудо решително побеждават южните нашественици, като дори убиват техния лидер Абд ал-Рахман ... И в случай, че се чудите, ще имам още да кажем за тази битка в бъдещ епизод, но засега говорим за падането на Меровингите и възхода на Каролингите. Победата на Чарлз му дава репутация като герой на християнската вяра и той получава прозвището „Мартел“, „чукът“.

Следващите пет години от управлението си Чарлз прекарва с ограничен успех в кампания срещу мюсюлманите в Септимания и Прованс, като същевременно потушава бунтове в цяла Франция. През 737 г. Теудерик IV умира и Карл нарушава прецедентното управление без крал. В продължение на шест години Франция беше без крал, а Чарлз продължи да утвърждава управлението си чрез църквата, която все повече разчиташе на франките. В началото на 8 -ми век Византийската империя е осакатена от войни срещу Сасанидска Персия, граждански войни и в крайна сметка ислямско нашествие, а франките са единствената сила, която може да защити папската независимост от нашествениците. През 739 г. папа Григорий III директно се обръща към Карл да помогне за защита на папската независимост от лангобардите и му изпраща ключ от гробницата на Свети Петър. Така започнала дълга връзка между папите и каролингите. Тъй като папството разчита на Каролингите, те изпращат многобройни реликви от Рим, които дават духовна сила директно на Чарлз и неговите потомци. В Меровингийска Франция реликви са били свързани със свети места и управлявани от независима църква, но сега святостта идва от Рим чрез Каролингите, които осигуряват връзката на Франция със свещените артефакти. Каролинговият контрол над църквата беше толкова пълен, че до 742 г. синът на Карл и неговият наследник Карломан можеше да свика съвет на епископите, който сключи своите синоди на негово име, а не на техния или на папата.

Забележителният живот на Чарлз завършва на 22 октомври 741 г., когато той умира точно на север от Париж на 52 или 53-годишна възраст. Погребан е в Сен Дени, северно от самия Париж, където остава и днес. След смъртта му двамата му синове от първия му брак, Карломан и Пепин, управляват като съкметове на Франция. Но друг син Грифо, роден от втората съпруга на Чарлз, поиска да му се даде част от Франция. Неговите полубратя отказват и го принуждават да влезе в манастир в Лаон. През 743 г. двамата братя искат да узаконят по -нататък своето управление и канят Хилдерик III да бъде крал на Франция, без да знаят за тях, той ще бъде последният меровингски крал.

През 747 г. Грифо избягва и с помощта на големия си чичо води бунт в Бавария. Почти по същото време Карломан изоставя политическия си живот и пътува до Рим, където папа Захарий го ръкополага в църквата. Тъй като по-големият му брат проповядва любовта на Христос и неговият полубрат издига ада в Бавария, Пепин става най-силният човек във Франция. Той нахлу в Бавария и постави своя собствена марионетка на трона, въпреки че Грифо продължи да го мъчи през следващите 6 години, докато не беше убит през 753 г.

Но преди да убие своя полубрат, през 751 г. Пепин е готов да влезе в историята. Той изпраща писмо до папата, в което пита: „По отношение на кралете на франките, които вече не притежават кралската власт: правилно ли е това състояние на нещата?“ В този момент Захари отговори, че не е така. Пепин е подстригал дългата коса на Чайлдерик III, премахвайки правото му да управлява и го поставя в манастир. След това Пепин попита благородниците си дали биха подкрепили претенцията му за царство и тъй като не искаха да бъдат намушкани, всички се съгласиха, че това е чудесна идея. През 751 г. в Соасон, благородниците и армията на Пепин присъстват на церемония, на която Пепин е обявен за крал на франките, първият Каролинг на трона. Така сложи край на една династия, която управлява 242 години. Пепин наследи от баща си масивно царство, по -рационална система на политически контрол чрез църквата и силна връзка с папството, което осигуряваше духовна власт директно на краля на франките.

Една бележка за Radbod, тъй като той има твърде страхотно име, за да го пусне. През 710-те години херцог Радбод забавлява англосаксонски мисионер на име Уилибърд и учи християнството от него. Той беше близо до кръщението, когато попита Уилиброрд дали предците му са били в ада, защото са били езичници. Уилибърд отговори: „да“. Тогава Радбод отказа да бъде кръстен, тъй като не искаше да прекара вечността без семейството си. Абсолютна легенда.

Bernard S. Bachrach, Меровингийска военна организация, 481-751, 1972

Преди Франция и Германия: Създаването и трансформацията на меровингийския свят от Патрик Гири, 1988 г.


Детски наследява баща си Меровеч като крал на известните салийски франки, донякъде през 457 или 458 г. До 457 г., когато най -късно е известно, че управлява франките на територията, която обхваща Турне и долината Лис, той също може да е имал власт над други територии тръгване на юг, но това не е разумно и не е ясно за това. Според Григорий Турски, по -късно Чилдерик е заточен в някакъв момент от управлението си, като традиционните причини са посочени, когато нещастието е било видяно във Франкското кралство заедно с личния живот на Чайдерих. По -късно Грегъри записва, че франките припомниха Чайлдерик след дългите му 8 години чакане в изгнание.

Когато беше 463 г., Чилдерик започна да се бие заедно с известния римски генерал Егидий, magister militum от Северна Галия със седалище в Суасон, по -късно да победи вестготите и да се надява да разшири своето господство по бреговете на река Лоара, където смъртта на Егидий, Чилдерик подпомага граф Павел от Анже, смесвайки група гало-римляни и франки, за да победи готите и да вземе съкровище. Саксонските нападатели под командването на Одоакър достигнаха до Анже и го превзеха, когато Чайлдерик и граф Павел завзеха града през 469 г., който по -късно, след като Чайлдерик скоро достави Анжер, следваше саксонска военна лента до островите, известни на устието на Атлантическия океан Лоара, избивайки и убивайки всеки един от тях там, където периодът около 476 до 481 г., той и Одоакър обсъдиха възможността за съюз срещу алеманите, които планираха да нахлуят в Италия.


Гледай видеото: ГЛАВНОЕ ПРАВИЛО НА ДОРОГЕ (Август 2022).