Нийт



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Neith (известен още като Net, Neit или Nit) и е едно от най -старите божества в древен Египет, което е било почитано в началото на преддинастичния период (около 6000 - 3150 г. пр. Н. Е.) И чието почитане продължава през династията Птолемей (323 - 30 г. пр. Н. Е.) ), последният управлявал Египет преди идването на Рим.

Тя беше богиня на войната, богиня на сътворението, богиня майка, която е измислила раждането, и погребална богиня, която се грижеше и помагаше да облече душите на мъртвите. Нейният култов център беше в Саис в делтата на Нил и тя продължи като най -популярната богиня на Долен Египет, дори след като нейните атрибути бяха дадени до голяма степен на Изида и Хатор и тези богини станаха по -популярни в Египет. Нийт продължи да бъде почитан като богинята покровителка на Саис през цялата история на Египет, тъй като тя беше смятана за велик закрилник на хората на земята и най -ефективният посредник между човечеството и боговете.

Твърди се, че Нийт е присъствал при създаването на света, а в някои истории дори и самият създател, който е родил Атум (Ра), който след това е завършил акта на сътворение. Тя винаги е представяна като изключително мъдра и точно както в историята на Съдържанието на Хор и Сет където тя решава въпроса кой ще управлява Египет и в крайна сметка света. Тя е една от четирите богини, заедно с Изида, Нефтида и Серкет, които се появяват върху бурканите с надпис в гробницата на Тутанкамон и вероятно днес е най -известна със статуята си там.

Тя стои и наблюдава Дуамутеф, един от Четирите сина на Хорус, който пази канопичните буркани в гробниците и също се появява заедно с Озирис, Анубис и Тот като справедлив съдия на мъртвите в отвъдното. Нейните символи са лъкът и стрелите и меч и щит като богиня на войната, совалка като погребална богиня и Червената корона на Долен Египет като богиня на сътворението и богиня майка. Нийт често е изобразяван седнал на трона си, държащ скиптър или лък и две стрели. Понякога тя също се разглежда като крава, свързваща я с Хатор или с Великата крава, която е майка на Ра.

Име и произход

Нейт е известен и с имената Нет, Нейт, Нит, като всички според учения Джералидн Пинч могат да означават „ужасяващият“ поради огромната си сила и широкия обхват (169). Наричаха я още „майка на боговете“, „баба на боговете“ и „велика богиня“.

Поклонението й започна в Долен Египет около град Саис и се смята, че първоначално е била богиня на лова. Най -ранните й изображения я показват с лък и стрели, но според Джералдин Пинч, това е по -късна интерпретация на по -ранен символ: „Любопитният символ, който представляваше Нейт в тези ранни времена, първоначално може да е бил бръмбар с щракване. По -късно този символът се преинтерпретира като две стрели, пресичащи щит. Бръмбарите обикновено се намират близо до водата и Нийт често се приравнява с Мехет-Верет, първобитна богиня, чието име означава Големия потоп "(170).

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Няма съмнение обаче, че тя е станала богиня на войната по времето на Ранния династичен период (около 3150-2613 г. пр. Н. Е.), Тъй като имената за нея от този период включват „Neith Fights“, „Neith is Victorious“ и от по времето на Старото царство (около 2613-2181 г. пр. н. е.), тя е смятана за мъдър ветеран и надежден посредник на боговете и между боговете и човечеството. Ученият Ричард Х. Уилкинсън коментира това:

Нейт е едно от най -древните божества, познати от Египет. Има достатъчно доказателства, че тя е била едно от най -важните божества от праисторическия и ранния династичен период и, което е впечатляващо, нейното почитане е продължило до самия край на фараонската епоха. Характерът й беше сложен, тъй като митологията й продължаваше да расте през този дълъг период от време и въпреки че много ранни митове за богинята несъмнено са загубени за нас, картината, която можем да възстановим, все още е една от мощно божество, чиито роли обхващат аспекти на този живот и отвъд. (156-157)

Според един мит Нийт е предшествал сътворението и е присъствал, когато водите на Нун започнали да се вихрят по нейна заповед, за да дадат началото на бен-бен (първобитната могила), върху която Ра (Атум) стои, за да изпълни задачата. В друга версия на историята Нийт създава света и след това отива директно да основава своя град Саис, оставяйки останалата част от работата на Атум. По времето на края на династията на Птолемеите Нийт все още е признат за творческа сила с огромна сила, която „създава света, като говори седем магически думи“ (Pinch, 170).

Тя е тясно свързана с творческия елемент на водата и е „олицетворение на плодородните първични води“ и е „майка на всички змии и крокодили“, както и като „великата майка, която е родила Ра и която е установила раждането когато преди това не е имало раждане “(Pinch, 170). В други митове, Нейт, а не Изида, е майката на Хор, божественото дете и възстановител на реда.

Може би първоначално Нейт е бил божество на плодородието, съответстващо на богинята Танит, която по -късно е била почитана в Северна Африка в Картаген през това Та-Нит на египетски означава „земята на Нит“ и също може да се тълкува като „от земята на Нит“, както е известен този регион. Тя също е свързана с Астарта от Финикия и чрез нея с Ищар от Месопотамия. Херодот твърди, че хората от Саис са били дълбоко отдадени на Нейт като създател и пазител на всичко и са я идентифицирали с гръцката богиня Атина.

Платон също коментира връзката между Нит и Атина в диалога си Тимей където той пише: „Гражданите [на Саис] имат божество за тяхната основателка; тя се нарича на египетски език Нейт и се твърди от тях, че е същата, която елините наричат ​​Атина“ (21д). Нейното идентифициране като най -мощната творческа сила във Вселената се отбелязва от Плутарх (около 50 - 120 г. сл. Н. Е.), Който пише, че храмът на Нейт в Саис е имал този надпис: „Аз съм всичко, което е било, което е и това ще Бъди. Никой смъртен все още не е успял да оживее воала, който ме покрива ". Интересно е да се отбележи, че нейното име, сред многото му други конотации, се свързва с коренната дума за „тъкане“, която носи със себе си значението „да направиш съществуващ“ или „създаваш“ или „да бъдеш“.

Нейт Великата богиня

Египетският религиозен живот - който по никакъв начин не се различаваше от ежедневието - беше съсредоточен върху концепцията за маат (хармония и баланс) и има много божества освен богинята Маат, които въплъщават и поддържат тази концепция. Тот например изцели и помогна и на Хор и на Сет в борбата им за надмощие в управлението, така че състезанието да бъде балансирано.

Нейт изпълнява същата функция, тъй като се казва, че нейната плюнка е създала змиевидното чудовище Апофис, което през нощта се е опитвало да унищожи лодката на бога на слънцето и така да върне реда на вселената в хаоса и в същото време тя е била майка на богът на слънцето и неговият защитник. Тя е изобразена като унищожаваща детето си Апофис и в същото време го създава, както се вижда и като защита на сина си Ра, докато е създала неговия арков враг; във всичко това беше постигнат баланс.

По същия начин Нийт е изобретил раждането и е дал живот на човечеството, но е бил там и при смъртта на човек, за да му помогне да се адаптира към новия свят на отвъдното. Тя помогна да облича мъртвите и да им отвори пътя към отвъдното и надеждата за безсмъртие и рай в Полето на тръстиката. Тъй като тя беше свързана с тъкането, тя се свърза с богините Татет и Нефтис, които помогнаха за подготовката на мъртвите души да продължат напред, а също и с Кебет, която се грижеше за мъртвите и се грижеше да имат хладка вода за пиене, докато чакат присъда.

Както при много, ако не и всички, на египетските божества, Нийт беше част от живота на човек от раждането му до смъртта му и до отвъдното. Човек никога не е бил сам във Вселената, защото боговете непрекъснато са го наблюдавали, защитавали и насочвали по пътя си и този път е бил вечен, колкото и временен да изглежда на хората на земята.

Поклонение на богинята

Нейт беше почитан в целия Египет, но най -пламенно в Саис и в Долен Египет. Тя беше част от Триадата на Латополис в Есна, заедно с Хнум („Великият грънчар“, създал човешки същества) и Хека (бог на магията и медицината), заместващи богинята Менхет, която може би всъщност е била само аспект на Нейт. Тя също е била почитана като съпруга на Сет, бог на хаоса, в друг пример за значението на баланса за египетската религия.

В Съдържанието на Хор и Сет, Нейт казва на боговете на трибунала, че Хор трябва да бъде обявен за цар след смъртта и възкресението на баща му Озирис и че Сет трябва да управлява дивите земи отвъд границата на Египет и да му бъдат дадени две богини, Анат и Астарта, като съдружници, които да му правят компания. Тя също беше свързана с Озирис и бди над мумифицираното му тяло, за да го предпази от Сет, за да могат Изида и Нефтис да го съживят. Във всички тези аспекти отново тя се разглежда като поддържаща баланс. Въпреки че може да е съпруга на Сет, тя също е приятел на неговия противник Озирис и застава на страната на сина на Озирис Хор срещу Сет в интерес на справедливостта и хармонията. Изглежда, че това е била нейната основна роля от много рано в историята на Египет, тъй като Уилкинсън отбелязва, че пише за нейното дълголетие:

Известността на Нейт в ранните династични времена - както се вижда в етикетите на 1 -ва династия, погребалните стели и в имената на нейните жрици и съвременните кралици като Нейтхотеп и Мернет - предполага, че богинята е била почитана от началото на египетската култура. Всъщност най -ранното изображение на това, което се смята за свещено светилище в Египет, е свързано с Нейт. (158)

Нейната връзка с баланса може да се види в някои от нейната иконография, където тя е изобразена с три глави, представляващи три гледни точки, а също и като жена с изправен фалос, представляващ мъже и жени. В тези изображения тя също се вижда с широко разперени крила и отворени ръце в прегръдката на всички, които идват при нея.

Духовенството на Нейт беше женско и храмът й в Саис, според Херодот, беше един от най -впечатляващите в цял Египет. Ежедневното поклонение на Нийт би било в съответствие с обичаите, отнасящи се до всички богове, където статуята й във вътрешното светилище на храма щеше да се пази от върховната жрица (която сама можеше да влезе в стаята), а другите камери се грижеха от по -малки жрици. Хората, които идвали в храма, били допуснати само във външните дворове, където принасяли жертвите си на богинята с молби за помощ или благодарение за оказаната помощ.

Нейният годишен фестивал се празнува на 13 -ия ден от третия месец на лятото и е известен като Фестивалът на лампите. На този ден хората пристигнаха от цял ​​Египет, за да отдадат почит на богинята и да й поднесат подаръци. През нощта те биха запалили лампи, които според Херодот бяха „чинии, пълни със сол и масло, фитила, плаващ върху него и горящ цяла нощ“, и дори тези, които не присъстваха на фестивала, запалиха такива лампи в домовете си, в други храмове и в дворците, така че целият Египет да бъде осветен през цялата нощ (Истории, II.62). Смята се, че тези лампи отразяват звездите в нощното небе, за които се твърди, че са или божества, или пътища към тези божества.

На фестивала на Нейт се смяташе, че воалът между земното царство и земята на мъртвите се разделя и хората могат да виждат и говорят със своите заминали приятели и членове на семейството. Светлините на земята, отразяващи звездите, помогнаха да се раздели този воал, защото земята и небето ще изглеждат еднакви както за живите, така и за мъртвите. Фестивалът докосна мита за Озирис и участието на Нейт в неговото възкресение, тъй като тя отвори пътя за мъртвите да общуват с живите по същия начин, по който беше помогнала на Изида и Нефтида да върнат Озирис към живот.

Уилкинсън отбелязва, че „почитането на Нейт обхваща почти цялата египетска история и тя остава до края„ Нейт Велики ““ (159). Въпреки че много от нейните атрибути са дадени на Изида и Хатор, както бе отбелязано по -рано, нейното поклонение никога не е отпаднало. Дори през епохите, когато по -популярните божества получават по -голямо внимание, на Нейт продължава да се гледа с благоговение и страхопочитание, а празникът й се счита за един от най -важните в древен Египет.


Нейт (хипотетична луна)

Нийт е хипотетичен естествен спътник на Венера, за който се съобщава, че е бил забелязан от Джовани Касини през 1672 г. и от няколко други астрономи през следващите години. Първото предполагаемо наблюдение на тази луна е през 1650 г. Тя е „наблюдавана“ до 30 пъти от астрономите до 1770 г., когато няма нови наблюдения и не е открита по време на транзита на Венера през 1761 и 1769 г. [1]


Нейт - История

Нит (Нет, Нейт, Нейт) е била преддинастичната богиня на войната и тъкането, богинята на Червената корона на Долен Египет и богинята покровителка на Зау (Сау, Сай, Саис) в делтата. В по -късни времена тя също се смяташе за андрогинен демиург - божество на сътворението - който имаше мъжки и женски качества. Египтяните я смятаха за древна и мъдра богиня, при която другите богове идват, ако не могат да разрешат собствените си спорове.

Смята се, че Нейт може да съответства на богинята Танит, почитана в Северна Африка от ранната берберска култура (съществуваща от началото на писмените записи) и чрез първата пуническа култура, произхождаща от основаването на Картаген от Дидона. Та-нит, което означава в египетската земя Нит, също е била небесна богиня на войната, девствена богиня майка и медицинска сестра и по-малко символ на плодородие.

Нейният символ е забележително подобен на египетския анкх и нейният храм, изкопан в Сарепта в южна Финикия, разкрива надпис, който я свързва сигурно с финикийската богиня Астарта (Ищар). Няколко от големите гръцки богини също бяха идентифицирани с Танит от синкретичното, interpretatio graeca, което разпознава като гръцки божества в чужда маска божествата на повечето от околните не-елински култури. Елинистично кралско семейство управлява Египет в продължение на три века, период, наречен Птолемеева династия до римското завладяване през 30 г. сл. Хр.

Нейт беше богиня на войната и лова и имаше за свой символ две кръстосани стрели над щит. Нейният символ също идентифицира град Саис. Този символ е бил изобразен на върха на главата й в египетското изкуство. Под формата на богиня на войната се казва, че тя прави оръжията на воините и да пази телата им, когато те умрат.

Името й също може да се тълкува като значение, вода. С течение на времето този смисъл я накара да се счита за олицетворение на изконните води на сътворението. Тя е определена като велика богиня майка в тази роля като създател.

Символът на Нейт и част от нейния йероглиф също приличаха на стан, така че по -късно в историята на египетските митове тя също стана богиня на тъкането и получи тази версия на името си, Neith, което означава тъкач. По това време ролята й на създател се промени от водна на тази на божеството, което изтъка целия свят и съществуването на нейния стан.

Като богиня на тъкането и домашното изкуство тя е била защитник на жените и пазител на брака, така че кралската жена често се е наричала на Нейт, в нейна чест. Тъй като тя също е била богиня на войната и по този начин е имала допълнителна връзка със смъртта, се е казвало, че тя е тъкала превръзките и обвивките, носени от мумифицираните мъртви като подарък за тях, и по този начин тя е започнала да се разглежда като защитница на един на Четирите сина на Хорус, по -специално на Дуамутеф, обожествяването на балдахинния буркан, съхраняващ стомаха, тъй като коремът (често погрешно свързан със стомаха) е бил най -уязвимата част от тялото и основна цел по време на битка. Говореше се, че тя е стреляла със стрели по всякакви зли духове, които нападнат балдахиновия буркан, който е защитавала.

В късния пантеон на митовете за Огдоад тя се идентифицира като майка на Ра и Апеп. Когато я идентифицираха като богиня на водата, тя също беше разглеждана като майка на Собек, крокодила. Именно тази връзка с водата, т.е. Нил, доведе до това, че тя понякога се смята за съпруга на Хнум и се свързва с източника на река Нил. Тя беше свързана с нилския костур, както и с богинята на триадата в този култов център.

Като богиня на творението и тъкането, за нея се казваше, че всеки ден преплита света на своя стан.

Гръцкият историк Херодот (около 484-425 г. пр. Н. Е.) Отбелязва, че египетските граждани на Саис в Египет се покланят на Нейт и че я идентифицират с Атина. Тимей, Сократов диалог, написан от Платон, отразява тази идентификация с Атина.

Плутарх (46 - 120 г. сл. Н. Е.), Казва, че храмът на Нейт (от който сега не е останало нищо) носи надпис:

Аз съм всичко, което е било, което е и което ще бъде.
Никой смъртен все още не е успял да вдигне завесата, която Ме покрива.

В много по -късни времена връзката й с войната и смъртта я доведе до идентифициране с Нефтис (и Ануке или Акт). Нефтис става част от пантеона на Енеада и по този начин се смята за съпруга на Сет. Въпреки това се говореше, че тя се е намесила в царската война между Хор и Сет, за египетския престол, препоръчвайки Хор да управлява.

Ануке, богиня от Мала Азия, е била почитана от имигранти в древен Египет. Тази богиня на войната беше показана носеща извита и оперена корона и носеща копие или лък и стрели. В Египет тя по -късно е асимилирана и идентифицирана като Нейт, която по това време е развила своите аспекти като богиня на войната.

В изкуството Нийт понякога се появява като жена с совалка на главата си, която държи лък и стрели в ръцете си. Понякога тя е изобразявана като жена с глава на лъвица, като змия или като крава.

Понякога Нийт се представяше като жена, която кърми бебе крокодил, и тя беше озаглавена „Медицинска сестра на крокодили“. Като олицетворение на концепцията за първичните води на творението в теологията на Огдоад, тя няма пол. Като майка на Ра, понякога я описват като „Великата крава, която е родила Ра“.

Голям фестивал, наречен Празник на лампите, се провеждаше ежегодно в нейна чест и според Херодот нейните поклонници изгаряха множество светлини на открито през цялата нощ по време на празника.

Има и доказателства за култ към възкресението, включващ жена, която умира и е върната към живот, свързана с Нийт.

Обикновено изобразена като жена, Нит е показана или носеща емблемата си - или щит, кръстосан с две стрели, или совалка за тъкане - или Червената корона на Долен Египет. Нит вероятно е била свързана с короната на Долен Египет поради приликите между нейното име и името на короната - nt. По същия начин името й е свързано с корена на думата за „тъкане“ - ntt (което е и коренът на думата „битие“). Често е показвана и да носи лък и стрели, свързващи я с лов и война, или жезъл и скиптър и ankh признак на живот. Тя също беше показана под формата на крава, макар че това беше много рядко.

В късните династични времена няма съмнение, че Нит се е разглеждала само като форма на Хатор, но в по -ранен период тя със сигурност е била олицетворение на форма на голямата, инертна, първобитна водна маса, от която произлиза богът на слънцето Ра .

- Боговете на египтяните, Е. А. Уолис Бъдж

Като майка на Ра, египтяните вярвали, че тя е свързана с бога на водната първобитна празнота, монахинята. (Името й може също да е свързано с дума за вода - nt - като по този начин осигурява връзката между богинята и първобитните води.) Тъй като богът на слънцето е възникнал от първобитните води, а с Нит са тези води, се е смятало, че бъди майка на слънцето и майка на боговете. Тя беше наречена „Нит, кравата, която роди Ра“ като едно от нейните заглавия. Смята се, че злата змия Апеп, враг на Ра, е създадена, когато Нит плюе във водите на Монахина, като нейната плюнка се превръща в гигантската змия. Като създателка обаче името й е написано с помощта на йероглифа на еякулиращ фалос - силна връзка с мъжката творческа сила, намек за нейната роля в създаването на вселената.

Според космологията Iunyt (Esna) богинята е излязла от първичните води, за да създаде света. След това тя последва потока на Нил на север, за да намери Зау в компанията на по-късно почитаната късна риба. Има много по-ранни споменавания за връзката на Нит с първоначалните наводнения и за нейния демиург: Аменхотеп II (Династия XVIII) в един надпис е фараонът „чието същество Нит оформя“ папируса (Династия XX), давайки отчет за борбата между Хор и Сет споменава Нит, „която осветява първото лице“, а през шести век пр. н. е. богинята е измислила раждането.

Има объркване по отношение на емблемата на Нит - първоначално тя е била от щит и две кръстосани стрели. Това е нейният символ от най -ранни времена и тя без съмнение е била богиня на лов и война от преддинастичните времена. Символът на нейния град, Зау, е използвал тази емблема от ранни времена и е бил използван в името на нома, чийто град е бил столица. Най -ранното използване на тази емблема е използвано в името на кралица Нитотеп, „Нит е доволен“, която изглежда е била съпруга на Аха „Боец“ Менес от 1 -ва династия. Друга ранна династична кралица, Мернит, „Възлюбена от Нит“, служи като регент по времето на крал Ден.

Най -древният й символ е щитът с кръстосани стрели, който се среща в ранния династичен период. Тази войнствена емблема е отразена в заглавията й „Господарката на лъка“. Владетел на стрелите '.

- Речник на египетските богове и богиниДжордж Харт

По -късната форма на емблемата е това, което някои хора смятат за совалка. Възможно е символите да са объркани от самите египтяни и така тя да стане богиня на тъкането и други домашни изкуства. В една версия на нейната приказка се твърди, че тя е създала света, като го е сплетела с совалката си.

Тя беше свързана с редица богини, включително Изида, Баст, Ваджет, Нехбет, Мут и Сехмет. Като крава тя беше свързана както с Нут, така и с Хатор. Тя също беше свързана с Тате, богинята, която облече мъртвите, и по този начин беше свързана със запазването на мъртвите. Това вероятно се дължи на това, че е богиня на тъкач - смята се, че тя прави превръзките за починалия.

Тя може да е била свързана и с Anubis и Wepwawet (Upuaut), защото едно от най -ранните й заглавия е също „Отваряне на пътищата“. Тя също беше една от четирите богини - себе си, Изида, Нефтида и Серкет - която наблюдаваше починалия, както и всяка богиня, защитаваща един от четирите сина на Хорус. Нит наблюдаваше източната страна на саркофага и се грижеше за главата на чакала Дуамутеф, който пазеше стомаха на мъртвите. Също така, в най-ранните времена, около гроба са били поставяни оръжия за защита на мъртвите и затова нейната природа на богиня-воин може да е била пряка връзка с това, че тя е станала могилна богиня.

Нейният син, различен от бога на слънцето Ра, се смяташе за Собек, богът на крокодилите. Тя е считана за негова майка от ранни времена - двамата са споменати като майка и син в пирамидата на Унас - и едно от нейните титли е „Медицинска сестра на крокодили“. По време на Старото царство тя също е била смятана за съпруга на Сет, макар че по -късно тази връзка е прекратена и вместо това тя става съпруга на Собек. В Горния Египет тя беше омъжена за бога на наводнения, Khnum.

"Дайте офиса на Озирис на сина му Хорус! Не продължавайте да извършвате тези големи грешки, които не са на мястото си, иначе ще се ядосам и небето ще се събори на земята. Но също така кажете на Господаря на всички, Бика който живее в Юну (Он, Хелиополис), за да удвои имота на Сет. Дайте му Анат и Астарта, двете си дъщери, и поставете Хор на мястото на баща му. "

- Нит, обръщайки се към боговете Мит и символ в Древен Египет Ръндъл Кларк


Нейт, Дева Майка на света

Поклонението на египетската богиня Нейт, някога майка на слънчевото божество Хор, е проследимо преди около 7000 години, според д -р Уим ван Бинсберген, председател на Фондацията на междукултурната философия в университета Еразъм, който я нарича пример за “ женска партеногенетична космогенеза. ” (ван Бинсберген, 35)

“ Нийт никога не е участвала в някакъв вид сексуален съюз, тоест тя е била вечно девствена. И все пак, като изначално Същество, тя беше и генеративна. Така в Нейт имаме едно от най -ранните изяви на архетипа на Дева Майка, Светия Партенос, в нейната оригинална, неподправена форма. ”

Относно много древния Нийт и нейния партеногенетичен капацитет, в нейната книга Дева Майка Богини на Античността Д -р Marguerite Rigoglioso отбелязва:

…Neith беше недвусмислено изобразен като автогенетичен/ партеногенетичен създател в надписите на средния и късния период в Египет, изображение, което може да е характеризирало богинята и в най -ранния й култ. Тя конкретно е била както създател, така и “virgin, ” същество, чието peplos, или рокля, никой не беше вдигнал. Като едно от най -старите божества на Египет, което най -вероятно е било почитано в цяла древна Либия, тя по този начин представлява едно от най -ранните изяви на архетипа на богинята Дева Майка в древния средиземноморски свят. (23)

Важно е при обсъждането на Нейт като автоген или самосъздадена Дева Майка …първа да установи своето превъзходство в египетския пантеон. Нейт е едно от най -старите египетски божества и едно от най -важните божества през ранния исторически период. Съществуват сериозни доказателства, че нейното поклонение е било широко разпространено в преддинастични времена … Тя за първи път е документирана иконографски в последната фаза на преддинастичния период (ок. Четвърто хилядолетие пр.н.е.) … (26)

Като божественост на Първия принцип, Нейт е автогенетична богиня, която в крайната мистерия се е създала от собственото си същество. Бюджета отбелязва …, че надпис върху статуя на Утчат-Херу, върховен жрец на Нейт, разказва, че тя “ е била първата, която е родила нещо, и че е направила това, когато не се е родило нищо друго, и че тя никога не се е раждала. ” Виждаме, че нейният автогенетичен аспект отеква и в египетските, и в гръцките текстове. Плутарх … се отнася до надпис на нейната статуя в Саис …: “ Аз съм всичко, което е било, и което е, и което ще бъде, и никой никога не е вдигал дрехата ми (peplos) " съюз, тоест тя е била вечно девствена. И все пак, като изначално Същество, тя беше и генеративна. Така в Нейт имаме едно от най -ранните изяви на архетипа на Дева Майка, Света Партенос, в нейната оригинална, неподправена форма. (29-30)

Уважаемият египтолог д -р Клаус Блийкер се съгласява с тази оценка относно Нийт, отбелязвайки в Дъгата: сборник от изследвания в науката за религията (139-140):

Изглежда, че връзката между Neith и първобитната крава има няколко въздействия. Нейт е не само първобитно божество, но и богиня на Вселената. Ехо от убеждението, че тя изпълнява последната функция, може да се чуе в надписа на нейната статуя в Саис, както е цитирано от Плутарх: [“Настоящето и бъдещето и миналото, аз съм. Бельото ми никой не е разкрил. Плодът, който родих, слънцето се роди. ”] Нейното качество на първобитно божество е посочено в обяснението на името й, което предлага Плутарх, т.е. …. “Излязох (в съществуване) от себе си. ” … Това се потвърждава от ред в мита за създаването в Есна, който гласи: “apparue d ’elle-même ” [“ се появи от себе си & #8221].

Идеята, че Нийт е богиня, която произвежда живот от себе си, е изразена и в представата, че е андрогинна …. Тя няма партньор до себе си. В Есна тя е придружена от двама сина. Тя е девствената богиня, която ражда деца без помощ от мъже.

Следователно не е изненадващо, че тя се смята за създател. (Добавено подчертаване)

Трябва да се припомни, че Нийт се идентифицира в древността както с гръцката богиня Атина, която също е партеногенетичен креатрис или девствена майка, така и с Изида, за която може да се говори същото. Между другото, Изида се идентифицира със съзвездието Дева, Дева, също в древността. Има много такива прояви на девствената майка, много преди християнството да е било заченато.

Източници

Bleeker, Claus J. Дъгата: сборник от изследвания в науката за религията. Лайден: E.J. Брил, 1975 г.
Риголиозо, Маргьорит. Дева Майка Богини на Античността. Ню Йорк: Palgrave MacMillan, 2010.
ван Бинсберген, Уим М. Дж. “ Черепи и сълзи: Идентифициране и анализ на африканско фантастично пространство, простиращо се на 5000 километра и на 5000 години ” (1998), www.shikanda.net/ancient_models/fantasy_space_2006_expanded.pdf

Допълнителна информация

ИДИЛ Е ДЕВА МАЙКА.
Коя е Дева Мария?
Коя е Мария Магдалина?
Кришна роден ли е от Дева Мария?
Майка на Кришна и Дева Мария ли беше 8217?
Роденият от Дева Син на Бога Слънце


Нийт (Венериански рай)

Нийт (произнася се „NEETH“), известен също като Венера I, е естествен спътник на планетата Венера. Сателитът е малко по -голям от Луната и обикаля много по -близо до родителската си планета по отношение на Луната (отнема около 11 дни, за да направи една обиколка). Нейт има подобен състав и вид на този на Луната и се смята, че се е образувал от остатъчни отломки от планетарен сблъсък между Венера и друга планета по време на образуването на Слънчевата система (подобна на тази на Луната).

Нейт е открит през 17 век, когато съвременният телескоп започва да се използва. Астрономът Джовани Доменико Касини стана първият човек, който наблюдава подробно Нийт, очертавайки орбитата и размера му.


Това Венериански рай свързаната статия е мъниче. Моля, добавете предложения на страницата за разговори.


Атина - Нийт

Минерва беше римска богиня от по -светлата страна на живота и двойник на гръцката Атина. Предполага се, че в етруската митология Минерва е покровителка на мъдростта, войната, изкуството, училищата и търговията - също на медицината и лекарите - и празникът на Минерва се чества от 19 март до 23 март.

От 2 век пр. Н. Е. Римляните я смятат за еквивалент на гръцката богиня Атина. Във Великобритания Минерва е свързана с местната богиня на мъдростта Сулис. Древните гърци отъждествяват Атина с древно -египетската богиня Нейт, която в някои отношения прилича на древната берберска богиня Танит.

Атина от гърците е богиня на мъдростта, на битовите изкуства и занаяти, на предене и тъкане и на текстил. Атина е и изобретател на флейта, плуг и волов ярем, конска юзда и колесница. Identified as Athena Nike (Victory) she is usually depicted with wings as the goddess of victory. Athena is not known to have a bellicose nature, nor does she bear arms except when her country is threatened or attacked. Then she fights well and helps or saves her champions too.

Her companion is the intellectual and civilized side of living and the goddess of victory. Her sacred bird is the owl, which is why wisdom is associated with that bird in our culture. She has some other symbols associated with her too. &loz

A "Minerva guy" is someone who "resonates" in the fields or on the wavelengths of Minerva, whether they be arts, domestic arts, city planning, certain kinds of music, victorious literature, and ploughing through books in (higher) study -

There are very many outlets and combinations of them and of our civilization too, it seems safe to say.

More on Athena

Athena, also spelled Athene, was the protectress of Athens. She was a goddess of war, handicraft, and practical reason, and was identified by the Romans with Minerva. Athena was essentially urban and civilised, and probably a pre-Hellenic goddess that was later taken over from Minoans by the Greeks. In so doing the military-minded Greeks made their Athena a goddess of war, but she still kept old and civilised features.

The Greeks made her the daughter of Zeus, produced without a mother, so that she emerged full-grown from his forehead. There iss an alternative story that Zeus swallowed the goddess of counsel, Metis, while she was pregnant with Athena, so that Athena finally emerged from Zeus. Being the favourite child of Zeus, she had great power.

In Homer's Iliad, Athena had better moral and military prowess than Ares (Mars) of blood lust and blind rage. Her qualities like justice and a variety of skills helped. Qualities that led to victory were found on the breastplate that Athena wore when she went to war: fear, strife, defense, and assault.

As the guardian of the welfare of kings, Athena became the goddess of good counsel, of prudent restraint and practical insight, as well as of war.

Athena became the goddess of crafts and skilled peacetime pursuits in general. She was particularly known as the patroness of spinning and weaving. That she ultimately became allegorized to personify wisdom and righteousness was a development of her patronage of skill.

Athena was customarily portrayed wearing body armour and a helmet and carrying a shield and a lance. (Source of this section: Taft 2014)

A tour through lofty concepts and a goddess history

Neith, a painting of the goddess in the tomb of Nefertari
Neith - Athena

The Greek historian, Herodotus (c. 484-425 BC), noted that the Egyptian citizens of Sais in Egypt worshipped a goddess called Neith and that they identified her with Athena. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors that identification with Athena, possibly as a result of the identification of both goddesses with war and weaving. The name of Neith may mean "the one who belongs to the Red Crown" (of Lower-Egypt) or "the one who belongs to the (primeval) floods"

In Egyptian mythology, Neith (also known as Nit, Net, and Neit) was an early goddess in the Egyptian pantheon. She was the patron deity of Sais, where her cult was centered in the Western Nile Delta of Egypt and attested as early as the First Dynasty. In the history of Egyptian myths, she became a goddess of weaving who wove all of the world and existence into being on her loom. Neith was considered to be a goddess of wisdom. As a goddess of weaving and the domestic arts she was a protector of women and a guardian of marriage, so royal women often named themselves after Neith, in her honour.

Proclus (412 485 AD) wrote that the adyton of the temple of Neith in Sais carried the following inscription: "I am the things that are, that will be, and that have been. No one has ever laid open the garment by which I am hidden. The fruit I brought forth was the sun."

Ancient Neith was said to repel evil in general and Egypt's foes in particular - it makes her a protectress as well as a goddess of war. She is also a goddess of hunting, weaving and wisdom. Her war and protectress symbols are the bow, the crossed arrows and shield on her head.

An early goddess in the Egyptian pantheon, in time she came to be considered the personification of the primordial waters of creation - a great mother goddess-creator. All that she conceived in her heart came into being, including thirty gods of Egypt (there are more still).

Neith also became goddess of weaving, and by then her role as a creator changed from being water-based to being a deity who wove all of the world and existence into being on her loom.

Neith is mother of the sun, Ra, in some creation myths. And from associating her with water, she is regarded as the source of the River Nile.

A great festival used to be held each year in her honour. According to the Greek historian Herodotus (c. 484 425 BC). her devotees burned a multitude of lights in the open air all night at that time. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors the identification of Neith with Athena, for both goddesses were warring and weaving.

George Hart descibes Neith as the Creator-goddess of Sais. Her titles include 'mistress of the bow . . . ruler of arrows'. The hieroglyph writing her name comprises two bows bound in a package. The warrior imagery behind these symbols led to the Greek identification of Neith with Athene.

The dominant feature of Neith is her role as creator. The goddess emerged from the primeval waters to create the world. She then followed the flow of the Nile northward to found Sais.

The concept of Neith as divine mother extends to other deities. In this aspect she transforms into a sky-goddess with the title of the Great Cow. (Hart 2005, 100-01)

Virgin Mother Goddess

Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge argued that the spread of Christianity in Egypt was influenced by the likeness of attributes between the Mother of Christ and goddesses such as Isis and Neith. Parthenogenesis (development of an embryo from an unfertilized egg) was associated with Neith long before the birth of Christ. Other properties belonging to Neith and Isis were transferred to Mary, the mother of Jesus, as a mark of honour, and Catholics stick to the devout "Virgin Mother and Child" theme and seem to like it.

Neith may correspond to the goddess Tanit, worshipped in north Africa by the early Berber culture. Tanit is a virginal mother goddess and nurse, and a symbol of fertility. Her symbol is quite like the Egyptian ankh.

[Wikipedia, "Minerva," Athena," and "Neith"]

Hart, George. 2005. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. 2 -ро изд. Abingdon, Oxon: Routledge.

Taft, Michael, ed. 2014 г. Greek Gods and Goddesses. Ню Йорк. Britannica Educational Publishing / Rosen Publishing.


Neith is one of the oldest Egyptian goddesses. Early in Egyptian history she was honored throughout Egypt. Later on, she was mostly recognized in her cult center of Sais.

She was sometimes depicted as a woman wearing the crown of the north and holding either a sceptre or a bow and two arrows. At other times she was shown as a woman wearing a shuttle (a tool used in weaving) on her head.

It is believed that she was originally a goddess of war (due to the bow and arrows imagery) and may have become later a goddess of weaving (when wearing the shuttle). She was occasionally shown suckling a crocodile who represented her son, Sobek. She was self-produced and the Egyptians believed she was of both a masculine and feminine nature. It was said that Neith gave birth to Re while she was still in the waters of Nun. Neith was the protectoress of Duamutef, the guardian of the deceased's stomach.

During the dispute between Seth and Horus for the throne of Egypt, the gods could not decide how to resolve the issue. They sent a letter to Neith requesting her advice. She suggested that Horus be made king and Seth be given two Semetic goddesses as consolation. All the gods (but Seth) agreed with the wisdom of her solution.

Her largest temple, Sapi-meht, was located at Sais, the capital of the fifth nome of Lower Egypt. In Upper Egypt, she was portrayed with the head of a lioness. Here her husband was Khnemu, the ram-headed creation god of the First Cataract, and her son was Tutu. Tutu was a form of the god Shu.

All content and images © Egyptian Myths, 1997-2014, All Rights Reserved


Neith

In ancient Egyptian religion and mythology, Neith (also spelled Net or Nit) was a goddess of creation, wisdom, and war, sometimes thought to be the mother of the great sun god Re, and associated with Thoth, the god of learning and intelligence. A goddess of very ancient origins, in some texts Neith was said to be self-created, the “great lady” who gave birth to Re and who brought herself forth in primeval times. Neith was the patron deity of the Nile River delta city of Sais. The Greeks identified Neith with their goddess Athena.

Neith was usually portrayed holding two arrows and a bow. Sometimes her headdress was the crown of Lower Egypt, the sign for her name, or two crossed arrows. In another guise, during dynastic times, she was depicted as a woman with a crocodile suckling at each breast, perhaps indicating that she had life-giving power over the Nile River.

Neith’s attributes suggest that originally she was a wood spirit. Judging from early texts, her worship had become very general throughout Egypt. She was certainly worshiped during the earliest dynastic time, and according to some scholars, the fact that her name formed a component of royal names very early in the 1st dynasty indicated that her worship dated from the first half of the archaic period. She was cited as goddess of Sais in the collection of mortuary works titled Pyramid Text. In later texts she appeared in Duat (the underworld) as the protector goddess of Duamutef, one of Horus’s four sons who were represented on the canopic jars as guardians of the jar’s contents, which were the internal organs of a mummy.


Making Love and Trouble

Illustration by Mark Alan Stamaty.

Recently I wrote about the many problems polygamy tends to cause across the world, including high crime rates resulting from young men confined to singledom because older men are hoarding wives, and the subjugation of teenage girls forced to marry because there simply aren’t enough women to go around. With few exceptions, such as among India’s Toda people, a pastoral tribe in which one woman sometimes married several brothers, polygamy almost always expresses itself as the marriage of one man to several women. In America, polygamy is associated with fundamentalist Mormon culture, and more specifically with its domineering leader Warren Jeffs and his sexual abuse of underage girls.

Historically, though, there’s been an exception to the rule about plural marriage being bad for women. Polyamory, in which people openly take on multiple relationships, sometimes in the context of group marriage, has a radically different history. Nearly as marginal on the left wing of our culture as polygamy is on the right, modern-day polyamory is intertwined with the rise of feminism, and its roots go back to the ’40s— the 1840s. It’s hard to believe, but during the heart of the Victorian era, during a time when chastity was the rule, divorce was unheard of and petticoats were unmentionables, the most radical American women renounced monogamy as an instrument of their servility. A progressive attitude toward gender roles continues in the modern-day polyamory movement, which has been shepherded by women writers, historians, and organizers.

From the late 1840s to the late 1870s, under the leadership of a charismatic Christian minister named John Noyes, the Oneida commune in upstate New York conducted an experiment in promiscuity known as complex marriage. Noyes believed that sex was a kind of worship, and that in order to live without sin, men and women had to be free to worship all over the place with whoever they wanted. About 300 people lived at Oneida, and they were all considered married to one another. Noyes had radical and sometimes abhorrent ideas about sex he tried to breed a better class of humans through eugenics, and he thought incest was just fine. (At various points he had sex with his niece, and possibly his sister.)

Despite its many faults, though, the system of complex marriage at Oneida amounted to remarkable progress for the women who lived there. Older women were responsible for teaching young men exactly how to practice spiritual sex. Men were responsible for birth control by resisting orgasms during intercourse. Oneidan women generally had sex only with whom they wanted, which, as Oneida historian Spencer Klaw points out, “could not be said of numberless married women in the world outside.” In her diary, Noyes’ niece Tirzah Miller wrote of the last, bittersweet days of complex marriage. She made love to one man, and then another, and then, while fetching a lemon for one of her lovers, came upon a third. “There seemed a subtle fire between us,” she wrote, and slipped into the bathroom with him.

This ethic of free love, honed during Noyes’ time, continued into the next century, albeit only on the fringes of society. Free love rejected the tyranny of conventional marriage, and particularly how it limited women’s lives to child-bearing, household drudgery, legal powerlessness, and, often enough, loveless sex. As historian Christine Stansell documents in her book American Moderns, bohemians paired the free-love ethic with the fight for birth control and the idea of women’s sexual self-determination. In practice, that made for some interesting romantic dynamics. The anarchist Emma Goldman lived with her boyfriend and another couple, and the four of them made love at the same time as they made political trouble. The writers Neith Boyce and Hutchins Hopgood were married to each other but compared notes on their various lovers. (“Tell me you love me and also tell me about the flirtations you are having,” Hutchins wrote Boyce.) In England, the intellectuals of the Bloomsbury group contorted themselves into all sorts of tortured love triangles.

В книгата си, The Lifestyle: A Look at the Erotic Rites of Swingers, journalist Terry Gould draws a direct line from Oneida to the bohemians, through the free love of the beatnik and hippie movements and into the modern-day polyamorous community. There is a thread of idealism that runs through all of it, he writes polyamory has historically been as much about remaking one’s own little corner of the world as it has been about sex. Gould contrasts polyamory with swinging, which he traces to the most unlikely of sources—World War II era fighter pilots and their wives. Swinging thus has a more masculine and more conservative history, whereas polyamorists have tended to be more utopian, more New Age, and yes, more feminist.

In the 1970s, during what sociologist Elisabeth Sheff calls the second wave of polyamory, fringe groups around the country experimented with non-monogamy. A San Francisco-based commune called Kerista, founded by a man who called himself During the ’90s, the Internet sparked a third wave of polyamory, after AIDS had driven it underground during the ’80s. A Usenet newsgroup called alt.polyamory helped build a community, and a woman calling herself Morning Glory Zell, member of a “neo-Pagan” organization called the Church of All Worlds, helped popularize the term in an article called “A Bouquet of Lovers.” In more recent years, polyamory has mainstreamed somewhat, becoming fodder for features in Newsweek and on ABC’s Nightline. MTV did a True Life documentary on polyamorous young people, books like The Ethical Slut explored the topic, and Dan Savage continues to champion non-monogamy. Polyamory is no longer primarily identified with pagans and prophets.

In the most crunchy, West Coast communities, group marriages and open marriages are common enough that people can talk about being “poly” without having to explain what that is, says Sheff, a Georgia State University professor who is working on a book about polyamory. In her research, Sheff has even come across an area in Seattle populated by large polyamorous families: “You’ve heard of gayborhoods? This is the first poly-neighborhood I’ve heard of.”

Women are in many ways the driving force behind polyamory as a movement these days, having been integral in founding its organizations and documenting its history. As Jessica Bennett pointed out on Шифер’s XX Factor back in 2009, the first books on the movement were written by women. Gould writes that a sizable number of polyamorous households consist of more men than women, the opposite of how polygamy typically expresses itself.

Group marriages are hardly dream harems for the women at the helm. The issues are those of monogamous relationships, but magnified considerably. In a marriage of five, who pays the bulk of the rent? Who empties the dishwasher? Polyamorous conventions tend to offer practical advice. Along with lessons in dancing in “Goddess” style, they have sessions on the logistics of large families sharing housing, and how to keep the peace between one’s various partners. Talking is the main tool of the polyamorists they negotiate their time, their tasks, their emotional landmines.

In one triad, a female sexologist lives with her two boyfriends in Topanga, Calif. One boyfriend, with whom she has a son, works as a furniture designer, while her other boyfriend stays home and takes care of the baby. “Jealousy comes up,” the sexologist says, but they deal with it through “communication.”

On the other hand, there is something to be said for being the center of a polyamorous universe. This is the position of Terisa Greenan, an actress who lives with two men in Seattle. They all date outside the household, but this triad is their primary relationship, and both men appear deeply in love with Greenan.

As she puts it in one video with a grin, “You get something different from each of them.”


VS Mode Gameplay [ edit | редактиране на източника]

Neith retains its abilities in VS Mode and is equal to Jehuty in performance. It however greatly benefits from its impressive Dash bursts, allowing it to deftly evade attacks from all ranges. Its normal shot fires several bullets in rapid succession and its Dash Shot breaks through guards, making it a frame that can excel in all ranges.

As Zombie Neith, it retains its abilities, but loses its Dash bursts, making it a much easier target. However, the fragmented arms give it the longest melee range in the game and its Burst Shot turns into six projectiles.


Гледай видеото: Сказки - Зайчонок - черные глазки - Э Нийт (Август 2022).