Историята

24.04.2017 г. Йом Хашоах - Различни перспективи - История



Когато слънцето залезе в навечерието на неделя в Тел Авив, последните отворени магазини и ресторанти започнаха да затварят заведенията си. Неделя вечер в 20 ч. Започна Йом Хашоа в'ХаГевура, Официалният мемориал на Израел на мъчениците и героите на Холокоста.

През деня в неделя в Израел се състояха две много различни събития. Тук, в Тел Авив, 18-годишен палестинец нападна четирима души; неговото оръжие по избор - ножове за тел. Нападателят успя само да причини леки наранявания на четиримата души, които нападна, преди да бъде покорен. Също в неделя, на около 100 мили на юг, в базата на израелските ВВС Неватайм, кацнаха три реактивни самолета F-35-най-модерните изтребители в света. Те се присъединиха към първите два F-35, пристигнали през декември. Както всичко останало в тази сложна страна, днешните събития могат да се видят през много различни очила - т.е., вижте колко ужасно е положението ... Те винаги се опитват да ни убият; или Вижте, те се опитват да ни атакуват с ножове и имаме F-35.

В много отношения разбирането на страната за Холокоста може да се види през тези две призми и тези призми бяха много показани на ежегодните паметни служби за Холокоста, които се проведоха в Яд Вашем в неделя вечер. От една страна, речта, произнесена от президента Рувен „Руви“ Ривлин, който първо нападна онези, които виждат Холокоста само „един в поредица от геноциди в света, без да придават специфична природа на еврейския аспект на Холокоста“. От друга страна, Ривлин мощно нападна всички онези в Израел, които виждат всичко през обектива на Холокоста. Ривлин заяви:

Имах несъгласие с моя наставник Менахем Бегин относно благословената памет. В навечерието на влизането на ИД в Ливан през юни 1982 г. Бегин ми каза и цитирам: „Алтернативата на влизането на ИД в Ливан е Треблинка и решихме, че никога няма да има друга Треблинка“. Според този подход оправданието за съществуването на държавата Израел е предотвратяването на следващия Холокост. Всяка заплаха е заплаха за оцеляването, всеки ненавиждащ Израел лидер е Хитлер. Според този подход същността на нашата колективна еврейска идентичност е бягството от клане с общи средства. И светът е разделен на две, „Праведниците между народите“ от една страна и антисемитските нацисти от друга. Във всеки случай всяка критика към държавата Израел е антисемитизъм. Този подход също е коренно погрешен и е опасен за нас като нация и като народ. Не по -малко от това е опасно за спомена за Шоа. Няма съмнение, че в периода след Шоа сме стояли на исторически кръстопът, в моменти, когато сме усетили заплахата от „Разрушаването на Третия храм“ и разбира се, Държавата Израел може да се окаже застрашена за своите само съществуване. Ние обаче имаме държава, имаме армия. Този подход е опасен за нас както отвътре, така и отвън. Вътрешно това затъмнява богатството на еврейското съществуване преди Шоа. Но еврейският народ не е роден в Аушвиц. Не страхът ни караше да преживяваме две хиляди години изгнание, а нашите духовни богатства, споделеното ни творчество. Външно този подход уврежда способността ни да развиваме отношения с нациите по света и с нашите критици от безопасно място, подходящо за диалог. Трябва да се запитаме: Дали, когато сме ангажирани само с предотвратяването на Шоа, можем ли да се справим най -ефективно с различните предизвикателства, пред които сме изправени? Шоа е трайно брандиран в нашата плът. Всеки от нас има номер на ръката си. Независимо от това, Шоа не е обективът, през който трябва да изследваме миналото и бъдещето си.

За разлика от това, премиерът Бенямин Нетаняху започна репликите си, заявявайки, че новите доказателства показват, че съюзниците са знаели пълния обхват на Холокоста през 1942 г. Освен това, ако щяха да атакуват лагерите на смъртта многократно, оттогава те можеха да спасят 4 милиона евреи . За съжаление, министър -председателят изглежда пренебрегва няколко уместни исторически факти. Най -важното е, че едва през 1944 г. съюзниците имат физическата възможност да достигнат и бомбардират лагерите. И дори тогава, след като имаха технически възможности, крайният резултат щеше да бъде много под въпрос. Премиерът обвини „свръхсили“, които се борят с Хитлер, „за това, че не са направили нищо“. Нетаняху продължи-в това, което може да се характеризира само като мрачна реч-, че трите причини за Холокоста са: антисемитизъм-омраза към евреите; безразличие към света; и безсилието на еврейския народ. Нетаняху заяви, че нищо не се е променило - „Омразата към евреите не е насочена към състоянието на евреите“. Що се отнася до различията в света, отговорът, който Нетаняху заяви „е предимно отрицателен отговор“, светът не се е променил. Единственото нещо, което се е променило, според Нетаняху, е силата на еврейския народ да се защитава. Нетаняху даде да се разбере, че гледа на света през самия обектив, който президентът Ривлин предупреждава срещу наемане на работа.

Толкова голяма част от израелската политика днес може да се разбере, като се слушат речите на тези двама мъже. Интересното е, че и двамата отдавна са членове на партията LIkud и са родени от родители, участвали в ревизионистичното ционистко движение (дясната партия, водена от Зеев Жаботински.) Въпреки това, един човек-министър-председателят-вижда Хитлерс наоколо всеки ъгъл и зад всяка скала; докато другият - президент Ривлин - вижда силна нация, която може да има някои врагове, но врагове, от които не е нужно да се страхуваме за съществуването си. Иронично е, че Нетаняху, образованият в Америка политик, смятан от много израелци за силен лидер, е приел еврейски манталитет на страните в диаспората; докато Ривлин, който винаги е бил популярен, но никога не се е смятал за силен човек и който е прекарал целия си живот в Йерусалим, наистина се е превърнал в представител на силния израелтянин, който е уверен в своята роля в света - т.е. който е научил уроците от Холокоста, но не визуализира такъв зад всеки ъгъл.

Президентът Ривлин завърши обръщението си, като предложи различен подход:



Снимка: Церемония Yom haShoah в Кирият Гат, Израел, 1963 г. С любезното съдействие www.myjewishlearning.com

Пълното заглавие на този ден за възпоменание на жертвите на Холокоста е Yom haShoah ve-laGevurah, или Ден на Холокоста и героизма. Той се пада на 27 -ия ден на Nissan по еврейския календар, седмица след Пасхата и седмица преди Йом хаЗикарон, израелските войници и паметния ден#8217. Ако Насан 27 пада в ден до съботата (никога не пада в събота), тогава Йом хашоа се измества на ден от съботата.

През 2017 г. Йом хашоа се отбелязва на 24 април.

Кнесетът, или израелският парламент, избра този ден да си спомни Холокоста на 12 април 1951 г., но той се спазва от отделни хора и еврейски общности по целия свят.

През 50 -те години образованието за Холокоста се фокусира върху страданията и убийствата на милиони евреи от ръцете на нацистите, но проучванията на общественото мнение показват, че по -младото поколение израелски граждани трудно се идентифицират с жертвите, защото вярват, че евреите в Европа са се държали като “ агнетата доведоха до клането. " 8220активна съпротива, ” въоръжена борба срещу нацистите в гетата и партизански подземни дейности.

Започвайки през 60-те години на миналия век сирените за въздушно нападение в цялата държава Израел се чуха за две минути, за да спрат движението за момент на размисъл върху жертвите. Сирените избухват при залез слънце и отново в 11 ч. И#8217 ч. Сутринта на същия ден по еврейския календар (денят започва при залез слънце според еврейското отчитане на времето). Всички радио и телевизионни предавания през този ден са свързани по един или друг начин с темата за съдбата на евреите през Втората световна война, с много интервюта на оцелелите от Холокоста. Дори музикалните станции адаптират своите програми според настроението, подходящо за Yom haShoah. На този ден в Израел са затворени развлекателни, драматични театри, киносалони, барове и други публични заведения.


Някои православни и свръхправославни равини никога не са одобрявали този ден за възпоменание, като същевременно не го отхвърлят официално. В православните синагоги се извършват нормални религиозни служби по време на Йом хашоа. Православният равин на Израел предложи да се направи 10 -ият ден на Тевет и#8211 традиционен ден, отбелязващ обсадата на Йерусалим – в “общ ден на кадиша, ”, където евреите ще отслужат молитви за възпоменание и ще запалят свещи за убитите по време на Холокоста. Някои свръхправославни равини предложиха да се добави пийютим (религиозна поезия), написана от съвременни равини, към литургията Тиша b ’Av и много общности приеха това.

В други страни евреите отбелязват Йом хашоа, както в синагогата, така и по -публично със своите еврейски общности, се провеждат обществени събития и образователни програми. Някои конгрегации преместват възпоменателните церемонии до най -близката неделя за практически съображения. Много от събитията включват свидетелства на оцелели, четене на подходящи текстове, изпълнение на песни и прожекции на филми за Холокоста. Някои общности предпочетоха да се съсредоточат върху дълбочината на загубата на евреи, като прочетоха имената на жертвите и се опитаха да разберат неразбираемата цифра от шест милиона убити хора. Много еврейски училища имат специални образователни програми за Холокоста в този ден и в съседните дни.

Ритуалите на Йом хашоа все още се създават и се различават значително в различните синагоги. Имаше опит да се отбележи денят у дома, с предложението специална йорцайт (памет) свещ да бъде запалена във всеки евреин на тази дата. Много литургии (музика и текстове) са създадени специално по случай Йом хашоа. През 1988 г. Реформаторските партии публикуват „Шест дни на унищожение: медитации към надеждата“. Книгата е написана от Ели Визел и равин Алберт Фридландер и е трябвало да се превърне в “шестата книга ” модерно допълнение към петте книги на Тората (Петокнижието) и да бъде прочетена на глас на важните празници. Книгата съдържа свидетелствата на шестима оцелели от Холокоста, показани успоредно с шестте дни от създаването на света в Битие.

Един от най -новите проекти на равини и светски лидери от САЩ, Канада и Израел е Megilat haShoah, или свитъкът на Холокоста, съставен от лични спомени на жертвите на Холокоста и написан в библейски стил. Професорът от Еврейския университет Авигдор Шинан ръководи компилацията на този текст.

Въпреки че винаги има нови идеи за ритуали за отбелязване на Йом хашоа и денят е в процес на работа, денят е изключително важен за евреите по целия свят. Въпреки това в крайна сметка ще бъде отбелязан, всички ритуали и ритуали се въртят около централна тема: основната идея е да се помнят жертвите на Холокоста и да се гарантира, че това никога няма да се повтори.

Холокостът представлява огромно предизвикателство пред самия юдаизъм и повдига много въпроси, включително: възможно ли е да се запази еврейската вяра след тази трагедия? Къде беше Бог? Как може да се вярва в човешката доброта? След преживяването на тези скорошни исторически събития, важно ли е изобщо да се практикува юдаизмът? Еврейски теолози и светски автори и мислители се опитват да отговорят на тези и други подобни въпроси вече десетилетия. Но фактът, че евреите все още се идентифицират като евреи, все още практикуват своята религия и спазват Йом хашоа е отговор сам по себе си на няколко от тези екзистенциални въпроси.

Материал, подготвен като част от проекта “Подготовка и публикуване на препоръки за дейности за борба с антисемитизма и ромофобията в Литва. ”

Проектът се поддържа от:


Глейцман да говори за Йом Хашоа

ДЕТСКИЯТ автор Морис Глейцман-писател на поредицата с темата за Холокоста Веднъж, бе обявен за основен лектор за честванията на Йом Хашоах в Сидни през 2017 г., в разговор с д -р Аврил Алба.

Темата за тазгодишните събития, представена от еврейския съвет на депутатите на NSW, е „Децата и Холокоста“.

Глейцман каза AJN, „Отрезвяващо и вълнуващо е да гледате как историите, особено историите с корени в истината, могат да променят живота на младите читатели“.

„Този ​​писателски проект, който започнах преди 13 години, се превърна със сигурност в най -големия и предизвикателен, но и най -възнаграждаващ в моята кариера“, каза той.

„Въпреки че щях да се опитам да направя нещо, което знаех, че е много рисковано [за детски автор], от разговори с хиляди млади читатели знаех, че извън еврейските общности има много малко познания за Холокоста и че ми се стори ужасен срам.

„Също така осъзнах, защото пиша за основна читателска аудитория от осем до 14 - много вълнуващ и решаващ период от живота, когато наистина започваме да очертаваме собствените си мисли и чувства - че художествената литература има чудесна възможност да не се опитваме и проповядвайте или предписвайте всякакви гледки към света, но за да покажете целия спектър от човешки опит.

„Че в среда, доминирана от най -лошото, на което сме способни, имаше безброй случаи на хора, демонстриращи най -доброто.“

The Веднъж поредицата изследва силата на приятелството чрез двама главни герои, 10-годишно еврейско момче на име Феликс и шестгодишно полско момиче на име Зелда.

„Мислех, че това ще бъде само една книга, но имаше нещо в опита на изследването и в развитието на отношения с централните герои, което се превърна в нещо доста специално в моя опит в писането и в живота ми“, каза Глейцман .

„В момента съм близо до завършването на шестата книга от поредицата и реших, че ще има общо седем.

„Чрез всички ужасни, конфронтиращи и понякога ужасяващи инциденти, с които Феликс се сблъсква, като ги среща чрез очите и възприятията си, ми позволи да контролирам степента, до която събитията ще се изправят.“

Глейцман е имал еврейски дядо, чието разширено семейство в Полша, според него, е загинало в Холокоста.

„Като полуаутсайдер да бъда поканен да бъда част от такива важни и свещени вечери в годишния календар на еврейската общност е огромна чест и нещо, с което се гордея.“

Възпоменанията на Йом Хашоа са на 23 април в аудиторията Clancy (Университет на NSW) и на 24 април в колежа Масада. И двете започват в 19.30 часа. Запитвания: (02) 9360 1600.


В петък, 28 април 2017 г.

Изнасилване Изнасилването не може да завърши

В светлината на нови слухове относно завършването на Ветровете на зимата, редица хора ми напомнят, че съм прогнозирал, че Джордж Мартин няма да може да завърши Песен на лед и огън вече няколко години.

Обикновено се наслаждавам на поредицата „Огън и лед“, но си мислех, че последната книга, разделена на две, граничи с досадното и не напредва много в историята. Подобно на стомни, писателите са склонни да губят бързия си футбол внезапно и често без предупреждение. Подозирам, че неспособността на Мартин да завърши книгата в разумен период от време, след като предаде сравнително посредствено (в сравнение със стандарта, който той беше определил по -рано, разбирате) предходният роман не предвещава нищо за „Танц с дракони“, но аз с удоволствие ще се окаже грешен през юли.
- 4 март 2011 г.

В този момент най -добрата ни надежда някога да видим поредицата разрешена може да е той да започне след излизането на следващата книга, което по някакъв начин ще ме накара да приключа поредицата от Харпър Колинс. Ще трябва да помисля как да поправя всички ненужни свободни краища, които той създаде при връзването на Mereen Knot, но мисля, че първото нещо, което бих направил, е да убия Reek и копелето от Болтън в злополучна катастрофа, свързана с пилешки кости, богат сос от сирене и садистична пиршествена оргия.
- 6 май 2013 г.

Разбира се, сега, когато много читатели сравняват Изкуства на тъмнината и светлината благоприятно с Песен на лед и огън, По -скоро бих предпочел да завърша собствената си поредица, отколкото да почистя след гигантския хаш, който Мартин е направил от собствените си книги, но очевидно някой друг е готов да се опита да изчисти конюшните на дебелия:

"Ветровете на зимата" на Джордж Р. Р. Мартин е един от дългоочакваните романи и феновете се надяват да го хванат тази година. Това е шестият роман във фентъзи поредицата „Песен на лед и огън“, а HBO по -рано намекна, че това е един от приоритетите като заместител. Последните доклади казват, че авторът е бил зает със завършване на благотворителна дейност, както и с филмово студио в Санта Фе, Мексико. Нов доклад обаче твърди, че авторът на „Американски богове“ Нийл Гейман сега е този, който пише романа от името на Мартин.

По -ранните доклади на Celebeat предполагат, че „Ветровете на зимата“ може да излезе през юни, което е поне месец преди премиерата на сезон 7 на „Игра на тронове“ на 16 юли. Казват, че Мартин тъкмо завършва благотворителна дейност и след това той ще се съсредоточи върху написването на романа. Говори се, че Гейман е бил забелязан в родния град на Мартин много пъти, което кара феновете да вярват, че той е писал романа.

Има съобщения, които предполагат, че Гейман може да е редактор на Мартин за „Ветровете на зимата“ и това може да е причината за посещенията му в родния град на Мартин. Тези твърдения обаче тепърва ще бъдат потвърдени и феновете трябва да се задоволят засега, че романът трябва да излезе в рамките на тази година. Очевидно в момента Мартин е зает със своето филмово студио в Мексико, което ще бъде достъпно както за холивудската продукция, така и за кино предприемачите.

The Albuquerque Journal съобщава, че авторското филмово студио "The Winds of Winter" се помещава в сграда с нестопанска цел от 30 000 квадратни метра в Санта Фе, Мексико. По -рано Мартин посочи в своя блог, че все още се фокусира върху различен проект, но е постигнал напредък в романа. Той също така каза, че ще обяви завършването и доставката на романа.

Повечето "наука" е фалшива наука

Списанието Tumor Biology оттегля 107 научни статии, след като открива, че авторите са фалшифицирали процеса на партньорска проверка. Това не е първото родео от списанието. В края на миналата година 58 статии бяха изтеглени от седем различни списания, а 25 дойдоха от Tumor Biology по същата причина.

Възможно е да се фалшифицира партньорска проверка, тъй като авторите често са помолени да предложат потенциални рецензенти за своите собствени статии. Това се прави, защото темите на изследването често са ослепително ниши, а изследователят, работещ в подподполе, може да е по-наясно с редактора на списанието кой е в най-добра позиция да оцени работата.

Но някои списания отиват по -далеч и изискват или позволяват на авторите да представят данните за контакт на тези потенциални рецензенти. Ако редакторът не е наясно с потенциала за измама, те весело изпращат исканията за преглед на фалшиви имейл адреси, често използвайки имената на реални изследователи. А в другия край на фалшивия имейл адрес има някой, който се включва в играта и с удоволствие изпраща приятелски преглед.

Фалшивите рецензенти често “ знаят как изглежда рецензията и знаят достатъчно, за да изглеждат правдоподобни, ” каза Елизабет Уейгър, редактор на списанието Research Integrity & amp Peer Review. Но те не винаги са добри в фалшифицирането на по -малко очевидни странности на академичните среди: “ Когато много от фалшивите рецензии се появиха за първи път, една от причините редакторите да ги забелязаха, че рецензентите отговориха навреме, ” Wager каза Ars. Рецензентите почти винаги трябва да бъдат преследвани, така че “ това беше червеният флаг. И в няколко случая и двете отзиви ще се появят в рамките на няколко минути един от друг. ”

Всички аргументи относно предполагаемата надеждност на науката са смешни и лесно се доказват като неверни. Науката не е повече „самокорегираща се“ от счетоводството. Партньорската проверка е по -известна като „коректура“ от останалата част от издателската индустрия и дори не е теоретично средство за гарантиране на точност или коректност. И учените са видимо по -малко надеждни от почти всеки, с изключение на адвокати, политици и продавачи на употребявани коли, поне проститутките са честни относно стремежа си към „безвъзмездни средства“ и „финансиране“.

Тези дни научният процес се почита главно в нарушение от професионални, утвърдени учени. И ние имаме дума за проверима, надеждна наука. Тази дума е "инженерство".


“ Беше невероятно трогателно ” — Католическият учител преживява Йом Хашоа в Болярското училище

Това е блогът, който Роузи Саналоне, учителка в средното училище в независимото католическо училище на Деня на върха на К-12 в Синсинати, публикува на уебсайта на училището#8217s за посещението си в Болярското училище в Йерусалим на 24 април 2017 г. — Йом Хашоах (Ден на възпоменание на Холокоста)

24 април 2017 г .: Имах честта да прекарам сутринта в Болярското училище в Йерусалим. Присъединих се към студентите и преподавателите за церемонията по Йом Хашоа (Ден на възпоменанието на Холокоста), представена от учениците от 11 клас, които наскоро бяха пътували в Полша, за да посетят лагерите, за да научат за Шоа (думата на иврит за Холокост). Керен и аз бяхме посрещнати със страхотна усмивка и топла прегръдка от Шошана (името й ме накара да се усмихна) Бекер, вдясно на снимката, мениджър за развитие на ресурсите на Дружеството за напредък в образованието, което управлява Болярското училище в Йерусалим. Докато вървяхме през училищната територия до театъра, тя ми разказа малко за училището, което включва седем до 12 клас с около 1000 ученици. Това е, както каза Шошана, най -доброто училище в Ерусалим, ако не и в целия Израел. Както повечето училища, това училище е обществено и по този начин под егидата на правителството. Бях впечатлен от това училище и фокуса му върху академиците например, директорът имаше шестмесечен отпуск, за да помисли за най-добрия начин да продължи напред в училището. (Този ред беше за вас, г -н Джонсън)!

От техния уебсайт следва описание на училището, което „е организация с нестопанска цел, която използва образованието, за да даде възможност на младежите от общностите в неравностойно положение в Израел да постигнат отличие в техните социални, учебни и лидерски начинания“.

Основан през 1964 г., Бояр е едно от най -изявените гимназии в Израел и е посветен на култивирането на върхови постижения в учебните постижения на учениците, в техните социални ценности и в областта на спорта, културата и изкуствата. Яркото ученическо тяло на училището се състои от 971 силно мотивирани и способни на училище тийнейджъри от целия спектър на израелското общество. Комбинация от ученици от дневни училища, които са предимно от Йерусалим, и от граничащи с отдалечени и развиващи се общности в периферията на Израел, допринася за уникалната учебна среда на училището. Уважението към човечеството, празнуването на различията и плурализмът са основни ценности, които ръководят Боляр като учеща се общност.

Минахме през главните високи порти на училището и веднага бяхме заобиколени от енергия, която познавах добре - ученици между часовете на път за събрание. Усмихнах се на Керен, която не беше на церемония по Йом Хашоа в училище, откакто тя сама беше ученичка преди години, и й казах: „Това, Керен, е моят свят!“ Студентите, преподавателите, както и аз и Керен, бяха облечени в бели ризи, знак за мир. И докато вървях през това море от студенти, имах момент, в който да, липсваха ми учениците у дома, които няма да видя още седмица. Но уви, надявам се, че сте чели и чувате гласа ми чрез думите ми и най -вече че вие, скъпи мои студенти - които сте толкова сабаба - усвоявате уроците и посланията, които научавам, докато ходя тези пътища, дишайте въздуха, яжте храната, срещайте се с хората и чувайте историите ... и днес наистина беше още един ден на положителна човешка връзка в Израел, тази страна, която обичам.

Влязохме в театъра и седнахме на места, които Шошана ни беше спестила, отпред и от центъра. Очите ми веднага се съсредоточиха върху затворената черна завеса на сцената, която имаше големи бели кърпи от еврейски букви до червена роза. Веднага попитах Шошана какво казват думите, а тя отговори: „Заклех се да запазя, да разкажа и да запомня.“ Веднага се сетих за Вернер - моето обещание към него - и там до същото обещание, изписано с изящни бели букви, беше червена роза, Шошана. Ако това не беше достатъчно мистично послание, когато Шошана ми подаде преведените песни и стихотворения, които учениците ще четат на английски, Керен и аз ахнахме. Първото стихотворение беше стихотворението на Лия Голдбърг, „Ще ходиш в полетата“ - точно същата песен, която аз и Керен чухме вчера точно преди да отидем да разгледаме останките и да застанем на 2000 -годишните стъпала на южната стена на втори храм. И разбира се, трогната от поредната връзка, сълзите започнаха да се стичат в очите ми.

И така, с това красиво послание за ходене през несправедливостта с надеждата, че „още веднъж ще обичаш отново ... по пътя на свободните хора“, церемонията започна точно в 10 часа сутринта, когато всеки студент, преподавател и гост стояха мълчаливо, за да се подготвят за две минути мълчание, докато сирените вият навън. Керен ми беше обяснила вчера, за да бъда подготвен, че три пъти в годината сирените звучат в цялата страна в деня на Йом Хашоа, както и два паметни дни в чест на войниците. Докато сирените виеха не само в училищата, но и в офисите и дори по пътищата в Израел, колите спираха и хората стояха пред колите си мълчаливо в продължение на две минути. (Ето линк към снимки, направени в Израел днес: http://www.haaretz.co.il/news/picoftheday/1.4039953#hero__bottom).

Тъй като сирените бавно замлъкнаха, директорът се приближи до микрофона и произнесе вълнуващо реч за Шоа, която Керън ми преведе. Не си записвах, само слушах, но следните думи, които ще запомня завинаги: „Стояхме мълчаливо две минути, за да можем през останалата част от деня да говорим и да разберем как да не мълчим.“ Думите й напомниха многото уроци за „опасностите от мълчанието“, които съм чувал от оцелели като Ели Визел, поради което нашият проект за осми клас е свързан с използването на нашите гласове.

Церемонията включваше ученици, които четяха откъси от списанията си, които бяха написали, когато пътуваха до Полша. Четенията бяха разпръснати с учениците, които пееха красиви песни. Добавих някои от текстовете на няколко от песните (които Керен ми изпрати по -късно), за да мога да опитам да ви предам колко бях трогнат по време на церемонията. Дори да чуя песните на иврит - без да знам думите - уравновесеността и автентичното уважение на учениците, докато четат и пеят, съчетани с преследващите и мощни мелодии, ме развълнуваха.

„Yizkor“ (Ще помним) от Аба Ковнер:

Нека си спомним нашите братя и сестри
Домовете в градовете и къщите в селата
Улиците на града, които кипяха като реки
И странноприемницата, която стои уединена по пътя.
Старецът с гравираните му черти
Майката в пуловера си
Момичетата с плитките [плитки]
И децата.
Хилядите Израел със семействата им
Целият еврейски народ
Това беше докарано до смях на почвата на Европа от германския разрушител ... ще си спомним деня
Денят по обяд, слънце
Това се издигна над залога от кръв
Небето, което стоеше високо и мълчаливо
Ще си спомним могилите от пепел
Под цъфтящи паркове.
Нека живите помнят, че са мъртви, ето те са тук
Пред нас
Вижте очите им, хвърлени наоколо и наоколо.
Така че нека не си почиваме
Нека животът ни бъде достоен за тяхната памет.

Група от около 15 студентки изпя тази следваща песен, докато емблематичната снимка на момичето в червеното палто беше проектирана над тях. Беше невероятно трогателно. Ето някои от текстовете:

Усмивката ти, момиченце,
Заровиха в земята
О, как тишината расте
Отвътре объркването
Който и да е натиснал спусъка
Кръвта ще оцвети сърцето му
Във войните за справедливост
Децата също умират

Докато преживявах церемонията, бях трогнат и вдъхновен от учениците - благодатта и уравновесеността, с които те четяха и пееха автентичното уважение на публиката, концептуалното пътуване на програмата и емоционалния ефект, който тя имаше върху всички присъстващи. Споделих мислите си след това с Шошана и я помолих да изрази впечатленията и благодарността си към учителите и учениците. След това Шошана почерпи с мен Керен на чаша кафе, преди да тръгнем към един от домовете на ученика, за да чуем оцеляла да сподели историята си. Шошана беше толкова топла отвътре - мила и приветлива усмивка - и ми каза дали имам нужда от нещо, за да й се обадя. Поисках снимка и Керен направи нашата снимка извън училището - Шошана и Шошана. Красив момент на споделено име и мисия.

С Керен се качихме няколко минути по пътя към дома на Талия, една от ученичките от 11 клас. Керен ми прошепна, докато се изкачвахме по стълбите, какъв късмет имах тази възможност - никой, когото тя никога не е водила, освен ако нямат семейство тук, не е имал подобна възможност. Отново бях благодарен на Ехуд, Мириам и Керен - онези хора от Da’at travel, които бяха създали това пътуване за мен въз основа на моите цели.

Ние бяхме любезно посрещнати от майката на Талия, когато влязохме в апартамента, и се присъединихме към съучениците на Талия, когато изпълнихме хола. Емили, учителката, влезе няколко минути по -късно с Рут Берлинджър, втора отдясно на снимката, оцелелата, която щеше да сподели нейната история. Бащата на Рут идва от хасидската традиция, но майка й е светска еврейка, която е от семейство на бохемски музиканти. Така, както каза Рут, тя имаше най -доброто от двата свята в родителите си - книги и музика.

Рут, която говори пет езика, сподели историята си на английски и почти два часа разказва за детството си в Полша как е била пациент на известния лекар Януш Корчак (едва не паднах от стола си - той е един от моите герои) началото на войната точно преди нейния рожден ден първата й смачка, която не преживя войната, антисемитизмът, с който се сблъсква от своите съученици християни, които са били преподавани в резултат на учението на Църквата, който нейният баща е имал възможност да премества семейството си в Палестина през 1938 г., но майка й отказва, защото смята, че е прекалено примитивно преместването на семейството й във варшавското гето, болестта и гладът, когато баба й умира от тиф в деня, когато Рут се изправи пред стражарите на Гестапо, които бяха нарекли Франкенщайн - посочи той пистолет към нея, но реши да не я застреля, семейството й реши да се скрие само седмици преди въстанието във варшавското гето, преминавайки от сигурна къща в сигурна къща с ръководството на жена в еврейския ъндърграунд и г края на войната, когато семейството й се премества в Швеция, където тя живее по -голямата част от живота си, след като се омъжва за съпруга си Хломо. Те са женени 64 години и наскоро се преместиха в Израел, за да бъдат с дъщеря си и внуците си, но се връщат в Швеция през горещите израелски лета.

Записах нейните показания и ще напиша стенограмата, когато имам време, но споделям още един мощен спомен, който тя сподели с нас. Когато се криеха, часовете и дните бяха много трудни, тъй като бяха в малка студена стая и домакините им не бяха им дали достатъчно одеяла, за да се стоплят. За да отвлече вниманието на Рут и сестра й Мириам от студа и скръбта, баща им проектира и построи с тях къща за кукли, изработена от картон. Рут описа къщата за кукли с невероятни детайли и възхищението и любовта, които изпитваше към баща си, бяха съвсем очевидни. Семейството подари къщата за кукли на жената (чието име не мога да си спомня), която беше помогнала да ги скрие. Рут вече е на 85 години и все още, докато разказва историята, описвайки четките със смъртта, безразборния избор и загубите, пред които е изправено семейството й, тя се чувства емоционална и плаче.

Когато излязохме, казах на Керен, че съм чувал много свидетелства на оцелели през годините и непременно общи теми за оцеляване са свързани с жертвите на родителите, много късмет и силата на любовта.

Както каза Керен, „Любовта ни дава нещо, за което да живеем“.

Керен успя да улови момента, като ме снима с Талия, нейната учителка Емили и с Рут. Това бяха мощни два часа споделяне на история и глас. Бях толкова благодарен на училището, че ми позволи да посетя и да споделя този ден. Шошана се обади на Керен по -късно през деня и я помоли да ми изрази следното: „Училището беше много развълнувано, че съм там, и беше много важно за децата да видят, че някой идва да ги посети на целия път от Америка." Те ще споделят за моето посещение и ще публикуват снимките, които направих с Шошана и с оцелялата Рут, на техния уебсайт и страница във Facebook.

Без съмнение, когато пътувах по света - сега в Германия, Полша, Руанда и Израел - изучавайки геноцид, помирение и възстановителна справедливост, хората, които срещам, са изумени, че преподавам в католическо училище. Дойдох да науча, че е още по -важно нашият факултет и нашите студенти да излязат извън стените на Денното училище на страната на върха, за да видят света, да се срещнат с неговите хора и да чуят историите. Трябва да изместим фокуса си, имаме нужда от промяна на парадигмата, както преподаватели, така и студенти, ако наистина искаме да работим за справедливостта, за да станем лидери на характера, които подобряват света - целия свят и всички негови хора - ние наследяваме. Докато размишлявам, се сещам за целта на Бен-Гурион да изведе учениците извън училищата да посещават и да пътуват, така че да могат да се учат с прах по краката си, като ходят по пътищата, дишат въздух, ядат храната, срещат се хората и слушането на историите.

След интензивната ни сутрин с Керен се отправихме към пазара на открито Machaneh Yehuda, за да пазаруваме по сергиите и да обядваме. Тя ме заведе в любимия си ресторант на пазара. Насладихме се на газирана вода с ананасов сок, вкусен хумус, прясна пита, топъл фалафел и остра салата, подправени с приятелски диалог на малка масичка за кафе на открито. След това разгледахме пазарските сергии и аз купих мюсли и чай от нар от новия си приятел Джейкъб на една от сергиите. Беше прекрасен следобед.

Керен ме остави обратно в хотела и след кратка почивка се отправих да бъда в компанията на човечеството и намерих странно кафене на улицата. Когато влязох в кафенето, бях посрещнат от ваза, пълна с изящни бели рози, на щанда на домакинята и бях докосната от една -единствена бяла роза на всяка маса. Намерих маса отвън на слънце и се насладих на лека вечеря от хляб, зехтин и тахан, заедно с чаша израелско вино, докато пишех тази вечер в блога. Обичах да пиша отвън с живота на града около мен. И докато последните лъчи на слънцето осветяваха масата ми и бялата роза, аз се усмихнах, като си помислих, че днешният ден започна с червена роза на черна завеса и завърши с лъчите на залязващото слънце, осветяващо цъфтящата бяла роза на моята самотна маса заобиколен от човечността на този златен град. Сабаба.

ВЪЗМОЖНОСТ: Шошана, мениджър за развитие на ресурсите на Дружеството за напредък в образованието в Йерусалим в училището Boyer, и аз стоим пред училището точно след церемонията Yom Hashoah.


Йом Хашоа движи общността

Тазгодишното възпоменание на Йом Хашоа, почитащо жертвите и оцелелите от Холокоста, както и освободителите и праведните езичници, обедини общността около не само осъзнаване и тъга, но и чест, надежда и музика в дъждовна неделна вечер. Съпредседателят на Йом Хашоа Карол Джейсън казва: „Беше изключително потресаващо да видя толкова много студенти и техните родители, учители и членове на общността, както евреи, така и неевреи, да се обединят, за да подкрепят и помогнат за култивирането на усилията на Комисията за Холокоста.

Храмът Охеф Шолом беше домакин на ежегодното събитие и след бурни аплодисменти за кмета на Норфолк Кенет Купър Александър, председателят на Комисията по Холокоста Уенди Ауербах откри вечерта с мислите си за настоящия климат на безкръвност, който изглежда обзема нацията.Позовавайки се на нарастването на антисемитската реторика и други думи на омраза в Америка днес и споделяйки целите на Комисията, тя призова присъстващите да се опитат да върнат гражданския дискурс, който е „жизненоважен за една жизнена и активна демократична система“.

Бъдещето на демокрацията беше представено красиво от победителите в конкурсите за писатели и визуални изкуства за студенти Elie Wiesel през 2017 г. С повече от 1700 участници това беше най-голямото състезание в 20-годишната история на състезанието. Заявките идват от девет щата и чак до Индия. Победителите бяха от рекордните 18 училища, което направи тазгодишното състезание подходяща почит към неговия съименник, който почина миналия юли.

Двама носители на наградите на Комисията за отлични постижения в образованието на Холокоста бяха признати за годините им на отдаденост да помагат на учениците да разберат значението и критичните уроци на Холокоста. Лорън Голдман Баркан, съпредседател на наградите „Образовател“, връчи тазгодишните отличия. Наградата „Естер Голдман“, в памет на бабата на Баркан, отиде при Мариан Макмилин от гимназията „Оскар Смит“, а наградата „Рути Шърман Кроскин“, кръстена на покойния член на комисията, въплътила духа на Комисията по Холокоста, отиде при Ейми Линдгрен от „Уилямс“ Училище.

Гост-лектор на вечерта беше роденият във Вирджиния Бийч, д-р Джеймс А. Граймс, автор на наградените цигулки на надеждата. Той сподели с почти пълното убежище историите на две от цигулките, представени в книгата му за работата на лютиера от Тел Авив Амнон Вайнщайн, който загуби 400 членове на собственото си семейство в Шоа. Инструментите на Weinstein продължават да възстановяват турнето по света, изпълнено от първокласни оркестри, в чест и памет на изгубените им собственици.

Запалването на паметни свещи последва речта на Гриймс. Оцелелите от Холокоста, освободителите, Праведните езичници - или онези, които светят на тяхно място - бяха раздадени от доброволците на Комисията по Холокоста дълги конуси. Докато се четяха имена, онези в светилището мълчаха, докато онези, които са присъствали на предишни чествания, забелязват намаляващия брой свещи на масата. Организаторите казват, че това е мотивация за продължаване на провеждането на събитието - така че историите и оцелелите, и техните спасители никога не се забравят.

След като бяха запалени всички свещи, красивата музика, изпълнявана от семейство Берц (майка Лей Лей на виолончело, и дъщерите Лили и Амелия на цигулки), продължи като имената на оцелелите, които направиха домовете си в Tidewater и които вече са починали, бяха показани на екрана на Bima. Те са си отишли, но никога не са забравени.

Кантор Уоли Шачет-Брискин сподели с публиката една от последните си красиви мелодии като кантор на Охеф Шолом, възпоменателната молитва на K’El Malei Rachamim, и Джей Клебанов, президент на UJFT, завърши вечерта с няколко думи за загубата от равин Наоми Леви. Докато присъстващите тихо излизаха, свещите гореха в чест и памет, призовавайки никога да не забравят.

„Всяка година Йом Хашоа подчертава как образованието за Холокоста се разклонява с невероятни положителни ефекти върху толкова много хора, от ученици и учители, до военните, до членове на общността от всички религии. Нашата цел е тези клонове не само да продължават да се развиват, но и да се размножават и да достигат до все повече хора със съобщението на Комисията всяка година “, отбелязва съпредседателят на събитието Рейчъл Фейгенбаум.


Заден план

Спомняйки си Холокоста:

  • Йом Хашоа (Ден на възпоменание на Холокоста) се отбелязва като На Израел ден на възпоменание за приблизително шест милиона евреи, загинали в Холокоста в резултат на действията, извършени от нацистка Германия. В Израел това е национален паметник. Той е открит през 1953 г. Той се провежда на 27 -и нисан (април/май), освен ако 27 -ият не е в непосредствена близост до Шабат, като в този случай датата се измества с един ден. Йом Хашоа се наблюдава и от много еврейски общности в САЩ и другаде по света. Датата се отнася както за въстанието във Варшавското гето, започнало 13 дни по -рано, така и за Деня на независимостта на Израел, който е осем дни по -късно.
  • Някои други държави имат различни възпоменателни дни за едно и също събитие: wikipedia.org/wiki/Holocaust_Memorial_Days. (През 1979 г. Конгресът на САЩ установи Дни на възпоменание на жертвите на Холокоста (DRVH) като 8 -дневен период за програми и церемонии за възпоменание, от неделя преди Йом Хашоа до неделя след Йом Хашоа.)
  • Международен ден за възпоменание на Холокоста е на 27 януари всяка година и отбелязва освобождението на Аушвиц - нацисткия лагер на смъртта - през 1945 г. Той е определен от Обединените нации Резолюция на Общото събрание от 2005 г. Резолюцията беше взета след специална сесия, проведена по -рано същата година, на 24 януари 2005 г., по време на която Общото събрание на ООН отбеляза 60 -годишнината от освобождението на нацистките концентрационни лагери и края на Холокоста. Този ден е национално събитие и в Обединеното кралство и в Италия. (Прочетете резолюцията на ООН от 2005 г. и повече на wikipedia.org/wiki/International_Holocaust_Remembrance_Day)
    и статия от 27 януари 2021 г. “ Освобождението на Аушвиц-Биркенау: Ден на паметта на Холокоста “
  • Яд Вашем („Органът за възпоменание на мъчениците и героите от Холокоста“) е официалният мемориал на Израел за еврейските жертви на Холокоста, създаден през 1953 г. Произходът на името е от библейски стих: „И на тях ще дам в къщата си и в стените си паметник и име (Яд Вашем), които няма да бъдат отсечени. (Исая 56: 5).

„Когато войната приключи и изумителният обхват на [Хитлер ’s] Окончателното решение беше напълно схванато-германците и техните сътрудници бяха унищожили 6 милиона евреи от всеки ъгъл на Европа, изтривайки повече от една трета от света Еврейското население - моралният императив за запомняне стана още по -интензивен. " (от коментара на Джеф Джейкоби: „Никога не забравяй“, светът каза за Холокоста. Но светът забравя)


Ученият от гимназията в Стратфорд печели стипендията Yom HaShoah за 2017 г.

Ученият от гимназията в Стратфорд Дерик Уол (в центъра), ограден от баща му Рики Уол и леля Марги Брадфорд, е стипендиант на стипендията Йом Хашоа за 2017 г. Уол получи наградата на честването на Йом Хашоа, ден в памет на 6 милиона евреи, загубили живота си в Холокоста, проведен на 23 април в конгрегация Бет Израел. Музеят на Холокоста в Хюстън (HMH) присъжда тази стипендия от 500 долара годишно на завършил висше образование, който демонстрира лидерство в спирането на омразата, предразсъдъците и апатията в своето училище или местна общност. Уол също е член на встъпителния клас на HMHÂ? ’s Engines of Change Student Ambassador Program. Стипендията беше предоставена с щедрата подкрепа на Фонда на Дейвид Барг и на Фонда на семейството на Морган. Гари Фонтан/Фотограф на свободна практика

Ученият от гимназията в Стратфорд Дерик Уол (в центъра), ограден от баща му Рики Уол и леля Марги Брадфорд, е стипендиант на стипендията Йом Хашоа за 2017 г. Уол получи наградата на честването на Йом Хашоа, ден в памет на 6 милиона евреи, загубили живота си в Холокоста, проведен на 23 април в конгрегация Бет Израел. Музеят на Холокоста в Хюстън (HMH) присъжда тази стипендия от 500 долара годишно на завършил висше образование, който демонстрира лидерство в спирането на омразата, предразсъдъците и апатията в своето училище или местна общност. Уол също е член на встъпителния клас на програмата за студентски посланик на Двигателите на промяната на HMH. Стипендията беше предоставена с щедрата подкрепа на Фонда на Дейвид Барг и на Фонда на семейството на Морган.


Йом Хашоа 2017: Дни на възпоменание на Холокоста

Yom HaZikaron laShoah ve-laG ’vurah (Ден на паметта на Холокоста и героизма), известен разговорно в Израел и в чужбина като Йом Хашоа (Ден на “Катастрофата ” или “Uterter Destruction ”) и на английски език като Ден на възпоменанието на Холокоста, или Ден на паметта на Холокоста, се отбелязва като Израелски##217 -и ден на възпоменание за приблизително шест милиона евреи и пет милиона други, които загинаха в Холокоста в резултат на действията, извършени от нацистка Германия със системния й геноцид над европейските евреи, и заради еврейската съпротива през този период, включително съпротивата на партизани, членовете на подземието и окупаторите от гетото. Той се провежда на 27 -и нисан (април/май).

През 2017 г. Йом Хашоа започва в залез слънце в неделя 23 април и продължава до залез слънце понеделник 24 април. В понеделник в Израел сирена спира целия трафик и пешеходците за две минути тиха медитация, размисъл и преданост в 10:00 сутринта.

Никога не трябва да забравяме какво се е случило по време на Холокоста, не само поради мащабното преследване и екзекуция на европейските евреи, но и защото такава омраза, нетърпимост и геноцид съществуват и днес, както срещу евреите, така и срещу много други групи хора . Скоро няма да останат оцелели от Холокоста, които да разкажат собствените си истории, така че трябва да предотвратим това ужасяващо събитие да се превърне в „отдалечена история“#8221, като разказваме техните истории за тях и като създаваме, четем и гледаме изкуство, което ни напомня, че “ единственото нещо, което е необходимо, за да процъфти злото, е добрите хора да не правят нищо ” (Едмънд Бърк).

В чест на Йом Хашоа, в памет на моите прабаби и дядовци и#8217 членове на семейството и всички други евреи, които бяха убити по време на Холокоста, в чест на моя приятел, който оцеля в Аушвиц на 16 години – Анна Брун Орнщайн – съпругът й Пол Орнщайн и всички останали оцелели от лагерите, както винаги, ще спазвам официалните две минути на мълчание и размисъл, както и ще прекарвам деня в медитация. Моля, присъединете се към мен.


24.04.2017 г. Йом Хашоах - Различни перспективи - История

Журито избира шест финалисти в конкурса за дизайн на паметници на Холокоста

От Дон Бътлър, ОТТАВА ГРАЖДАНИНА 24 октомври 2013 г. 16:01 ч

ОТАВА-Жури избра шестима финалисти в конкурса за дизайн за планиран паметник на Холокоста за милиони долари срещу Канадския военен музей на ъгъла на улиците Бут и Уелингтън.

Списъкът, обявен в четвъртък от канадския министър на наследството Шели Глоувър и Джон Бард, министър на външните работи, включва три екипа от Торонто, по един от Ванкувър и Монреал и един със седалище в Кеймбридж, Масачузетс.

Всички екипи включват видни архитекти и художници, а две от записите в Торонто също изброяват изследователи на Холокоста.

Един мощен екип в Торонто включва архитекта на суперзвездата Даниел Либескинд, главен плановик на новия 104-етажен небостъргач на мястото на Световния търговски център в Ню Йорк, художника Едуард Буртински, известен с мащабните си снимки на индустриални пейзажи, и Гейл Лорд , един от най -известните музейни проектанти в света.

Екипът от Кеймбридж включва Кшищоф Водичко, полски художник, известен с повече от 80 мащабни слайд и видеопроекции върху архитектурни фасади и паметници, които е създал по целия свят.

Финалистите бяха избрани от седемчленно жури, съставено от професионалисти в областта на изкуството и дизайна, оцелели от Холокоста и представител на петчленния Национален съвет за развитие на паметника на Холокоста, създаден през 2011 г., за да събере пари за паметника.

Финалистите бяха избрани въз основа на техните пълномощия и примери за предходна работа. Те ще прекарат следващите няколко месеца в разработването на дизайни, които ще бъдат показани публично на 20 февруари 2014 г.

Журито ще препоръча печелившия дизайн, но Бърд, депутатът от Отава Западно-Непин, ще направи окончателния избор, според правителствен документ, публикуван това лято.

Строителството на паметника се очаква да започне следващото лято, с церемония по посвещаването през есента на 2015 г.

В интервю в четвъртък равинът Даниел Фридман, председател на съвета за развитие, заяви, че вече е събрал повече от 4 милиона долара за разходите за изграждане и поддържане на паметника. Федералното правителство обеща да съчетае даренията с максимум 4 милиона долара.

„Правителството ни казва, че се движим по -бързо, отколкото някога са виждали“, каза Фридман, който е равин в синагогата Бет Израел в Едмънтън.

Съветът започна да събира средства през лятото на 2012 г., като целта е да се съберат 4,5 милиона долара. Ако надмине тази цел, както сега изглежда възможно, всякакви допълнителни пари биха разширили бюджета на паметниците, каза Фридман.

„Целта в крайна сметка е да имаме не само паметник от световна класа, но и да имаме един от онези паметници в света, към които хората сочат и казват:„ Това е един от най-добрите паметници на Холокоста в света “, каза той казах.

„Ние ще бъдем, поне по отношение на бюджета, в играта и се надяваме, че с калибъра на финалистите, които имаме, ще имаме истински паметник от световна класа.“

Фридман каза, че националният паметник на Холокоста е „по -важен от всякога. Виждаме, че днес по света има много нарушения на правата на човека.

„За съжаление човешката природа не се е променила. Все още имаме масови убийства на хора. Много е важно да покажем като канадци, че няма да отстояваме това “, каза той.


Шестимата финалисти в конкурса за дизайн за новия национален паметник на Холокоста в Отава:

• Хосейн Аманат, архитект и градски дизайнер
Естер Шалев-Герц, художник
Даниел Рьор, архитект и ръководител на проекти
Дейвид Либерман, архитект
- Ванкувър

• Лесли М. Клайн, Четириъгълни архитекти
Джефри Крафт (SWA Group)
Алън Шварц, Тераплан
Яел Бартана, художник
Сюзън Филипс, художник
Чен Тамир, художник
Дебора Дворк и Джефри Кербер, изследователи на Холокоста
- Торонто

• Гейл Лорд, организатор на музеи
Даниел Либескинд, архитект
Едуард Буртински, художник
Клод Кормие, ландшафтен архитект
Дорис Бергер, изследовател на Холокоста
- Торонто

• Жил Сосие, архитект
Мари-Франс Бриер, художник
- Монреал

• Ирен Шилингер, историк на изкуството и уредник
Дейвид Аджае, архитект
Рон Арад, художник/архитект
- Торонто

• Кшищоф Водичко, художник
Джулиан Бондер, архитект
- Кеймбридж, Масачузетс.

© Авторско право (в) Гражданинът на Отава

Концепцията за дизайн на паметника на Холокоста беше представена тази вечер от шестте участващи екипа. За съжаление поканата за обществеността да види концепциите тази вечер излезе мълчаливо (http://www.pch.gc.ca/eng/1392728523306/1392728537323) (някой чувал ли е за това ?!) на 17 февруари. Така че, съжалявам, че нямам снимки, нито съм присъствал.

Подозирам, че скоро ще видим някои снимки в новините (поне се надявам да го направим) - беше споменато тази вечер в новините на CTV 2 и може да има известно отразяване на това в новините от 11 часа.

Благодаря citydwlr! Преместих това в нова тема, тъй като изглежда, че това е доста голям проект (по -голям, отколкото си мислех, че ще бъде)

ето ги концепциите - от twitter https://twitter.com/Robonto

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Team Klein, Craft, Schwartz, Bartana, Philipsz, Tamir, Dwork, Koerber (& amp @Robonto) Transcendent. @QuadrangleArch
https://pbs.twimg.com/media/Bg9Bzs7CIAAK1Up.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Екип Сосиер, Бриер. Повдигнат пейзаж
https://pbs.twimg.com/media/Bg9BLx8CQAABnvW.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Отбор Amanat, Shalev-Gerz, Roehr, Kleyn, Lieberman. Половин свят.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9A8w6IcAAHKL0.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Екип Водичко + Бондер. Свързвайки ви със земята.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9AX1tCQAAU_H8.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Team Lord, Libeskind, Burtynsky, Cormier & amp Bergen. Либескинд. Много Либескинд.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_3-nCcAAE3q_.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Екип Szylinger, Adjay & amp Arad. Стени. Много стени.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_aS_CMAA8fq0.jpg:large

създаде отделна нишка.

ето ги концепциите - от twitter https://twitter.com/Robonto

Благодаря, че публикувахте това тук Waterloowarrior - много оценявам! Не видях тази тема, докато търсех.

Това са някои солидни записи! Еха! Има поне 3-4 от 6-те, с които бих бил доволен. Колкото и полусферичната да е готина, тя леко ми напомня за турския паметник, където Island Park се среща с Parkway.

Отборите Libeskind и Szylinger досега за мен. но очаквам с нетърпение да видя повече подробности.

Не мога да споря с теб там! Определено и моите топ 2.

Мисля, че все повече се навеждам към Team Szylinger - това ме заинтригува повече и изглежда като произведение на изкуството, което няма да изглежда датирано след години. С това казано, чувствам се, че Либескиндът се вписва добре с ъгловия дизайн на Военния музей и части от паметника на Пожарникарите от другата страна на улицата.

Независимо от това, ще изчакам да направя окончателните си преценки, докато не прочета подробностите за всяка от концепциите.

Чувствам, че NCC ще отиде за първия (Team Klein), тъй като запазва тон зелени площи (изглежда, че паметникът е построен под 2 могили трева и дървета).

Откриха финалистите на Националния паметник на Холокоста

От CARYS MILLS, OTTAWA CITIZEN 20 февруари 2014 г. 22:27

ОТАВА - Шестте финалисти за Националния паметник на Холокоста в Канада, предназначени да почетат милиони жертви, бяха открити в четвъртък.

Архитекти, художници и други от дизайнерските екипи обясниха работата си на обществеността в Канадския военен музей, с който паметникът ще се сблъска, когато бъде завършен. Седемчленно жури, което ще прегледа публичните коментари, ще препоръча печелившия дизайнерски екип на федералното правителство.

Националният съвет за развитие на паметниците на Холокоста има за цел да събере 4,5 милиона долара за проекта, а федералното правителство ще осигури до 4 милиона долара. Правителството посвети земята, която ще се използва.

Паметникът, който ще излезе на улиците Уелингтън и Бут, се очаква да бъде открит през есента на 2015 г.

Описание: „Проектът е много момент от деня ви. Можете да се изкачите по него ... можете също да отидете под него “, каза архитект Жил Сосье, добавяйки пространство отдолу, където се вижда небето, осигурява връзка„ от миналото към бъдещето. “Отвън ще бъде направена от изветрена стомана. Като цяло, каза Сосье, целта е да се вдъхнови съзерцание, независимо дали това означава да оставите цветя или да седите тихо. „Съществената (част) от този проект не беше да пуснеш нещо на сайта от друга култура ... а нещо, което се появи от действителната канадска земя. Това е идеята за прокарване на историята през действителната основа “, каза Сосье. Той и художникът Мари-Франс Бриер казаха, че паметникът им е предназначен да бъде жест на уважение към жертвите на Холокоста.


Екип: Amanat, от Британска Колумбия

Описание: „Това е монументално.Той е широк 20 метра и висок 14 метра, защото загубата е огромна “, казва художничката Естер Шалев-Герц, израснала в Йерусалим. Нейният паметник ще има няколко компонента: специфична сянка, която ще се появява всяка година, голяма зона за сядане, зона, където посетителите могат да поставят камъни, за да запълнят стена и цитати за Холокоста.

„Имах идеята за половин свят“, казва Шалев-Герц, чиито баба и дядо и други роднини са жертви на Холокоста. „Нужни са ти години, за да изразиш, че си половин свят. Че си частичен. В момента, в който го разпознаете, можете да продължите напред и да направите нещата от него. Когато не го разпознавате, просто се разхождате като наполовина. “Шалев-Герц каза, че иска да представи на хората конкретни примери за загуба, за да могат те да се свържат. „Цялата ми работа е свързана с персонализирането“, каза тя.

Описание: „Ние създадохме мултисензорно изживяване за посетителя, което включва зрение, миризма, звук и текстура“, каза архитект Лес Клайн. Черният гранит отвън има за цел да изобрази ужаса на Холокоста, докато долната страна е бял варовик.

Изкривено музикално произведение, включващо една цигулка, и фотография на обекти, свързани с Холокоста, ще бъдат включени с думи от оцелелите. Стотици брезови дървета са предназначени да представляват райони, където са били убити евреи, и лагер в Аушвиц, кръстен на дърветата. Клайн, чиито родители са оцелели от Холокоста, каза, че мултисензорният подход има смисъл за темата. „Описахме го като пътуване“, каза той. „Как да оформите нещо, което е трудно дори да се опише с думи?“


Екип: Wodiczko + Bonder, от Масачузетс

Описание: „Решихме да изложим напълно района ... осъзнахме, че под повърхността, по -близо от много други места, има основи“, каза художникът Кшищоф Водичко. „Това е най -солидната част на Канада, така да се каже, а онези, които избягаха от екзекуцията, трябваше да набият корени.“ Основата е между един и пет метра по -долу, според екипа, а почвата ще бъде донесена от други страни . Осинови дървета, които растат заедно чрез корените си, ще бъдат засадени. Малка зона за отражение ще включва анимиран пламък и аудио от оцелелите и по -късните поколения.

Описание: Предложеният паметник е направен от шест триъгълника, вдъхновени от значките, използвани от нацистите за идентифициране на евреи, с един възходящ и един низходящ. Всеки триъгълник има различно тематично пространство и заедно те образуват звезда на Давид. Едно стъпало, наречено „стълби на надеждата“, показва гледка към Парламента. „Той представлява демокрация и управление, а също и надеждата за свобода за много от тези имигранти“, каза архитектът Майкъл Ашли. Дърветата представляват различни националности и тези, за които Анна Франк е писала, че са видели през прозореца й, каза той.


Екип: Шилингер от Онтарио

Описание: Двадесет и три тънки и високи стени съставляват 22 пътеки за всяка страна, където евреите са били унищожени, каза архитект Аса Бруно. „От някои ъгли се наблюдава като плик“, каза той. „Но когато преминете през него, вие се изолирате, това е еднократно преживяване за един човек ... искаме да насърчим нещо, което не се чувства безопасно или удобно.“ Изработен от бетон и камък, камъкът умишлено ще се износва време. Далеч от главния паметник, който може да бъде висок до 14 метра, ще има малка стая за отражение, включваща надписи.

Кичисипи, не е специфично за Канада? Еха. добре тогава.

Мисля, че всички са грозни.

Какво се случи с добрите стари времена на красива статуя, за разлика от стерилните бетонни и метални бункери?

Малко съм притеснен, че поставен в район, доста лишен от активност, може да се превърне в място, което да избягвате, освен ако нямате много, много конкретна причина да сте там.

Мемориал или паметник няма да помогне на никого да си спомни, ако никой никога не отиде там. Предпочитам да го направя централен елемент в Lebreton Flats като площад, където хората отиват по милион различни причини (за да стигнат до другата страна, да се срещнат с някой там и т.н.) и по този начин да си припомним глава от нашата (Западна) история. В рамките на този квадрат бихте могли да имате и по -отстранена област (в рамките на скулптурите или нещо подобно) за по -самотно размисъл.

Ако мълчаливото отражение е единственото, към което се стремите, би било по -подходящо да го поставите в зона, лишена от активност/урбанизация, вместо на такова много централно място.

Но ако искате район, населен с всички онези хубави и щастливи хора, които виждаме в рендерите, трябва да го поставим на място, което НЕ е в ъгъла от непроходими пътища (река Отава Parkway и Booth) и да изберем място, което ще осигури лесно, непринудено пешеходен достъп.

Мисля, че повече клоня към дизайна на Szylinger. Поне е достатъчно различно, за да накара хората да говорят.

Макар и визуално много различен, той е по същество същата концепция като Берлинския мемориал, който използва плочи с различна височина, за да постигне същата изолация за някой, който го посещава.

Мисля, че екипите на Lord и Szylinger са вложили най -много мисъл в своите проекти. Техните дизайни имат много значение.

Срамно е, че това, което вероятно ще бъде двете най -емблематични пространства в Отава, освен Парламентския хълм, Военния мемориал и след това този Паметник на Холокоста, ще бъдат места за спокойно размишление върху мъртвите. Би било хубаво, ако федералното правителство положи толкова усилия в публично пространство, което празнува нещо по -малко тържествено.

Мисля, че екипите на Lord и Szylinger са вложили най -много мисъл в своите проекти. Техните дизайни имат много значение.

Срамно е, че това, което вероятно ще бъде двете най -емблематични пространства в Отава, освен Парламентския хълм, Военния мемориал и след това този Паметник на Холокоста, ще бъдат места за тихо размишление върху мъртвите. Би било хубаво, ако федералното правителство положи толкова усилия в публично пространство, което празнува нещо по -малко тържествено.

да се надяваме, че паметникът на купата на Стенли ще направи точно това. Това трябва да бъде замислено като възможност за снимки за туристи, точно както паметникът на Ракетата Ричард се е превърнал в северния край на Междупровинциалния мост.

Кичисипи, не е специфично за Канада? Еха. добре тогава.

Специфично: Ясно определено или идентифицирано с. Така че да, не мисля, че споменът за нацистката тирания и тяхното избиване на 6 милиона евреи е точно в центъра на канадската идентичност и психика.

Не ме разбирайте погрешно. Посетих два концентрационни лагера в Европа, минавах през газовите камери и видях от първа ръка пещите, където са изгорили телата. Плаках при вида на някои от условията, които хората трябваше да издържат. В червата ми това просто не е подходящо място за този мемориал, на оживено кръстовище и до сцена, където се провеждат шумни концерти.

Чувствам също, че апартаментите и водопадите са истинското родно място на града, нещо, което е напълно изтрито и игнорирано. Това е най -тясната част на реката и притежава най -големия потенциал за приятна пешеходна връзка между Отава и Гатино.

Без да коментирам художествените достойнства, освен ако няма да се охранява денонощно, бих предпочел да избягвам дизайните, които осигуряват много скривалища за вандали, наркомани, идиоти, пияници и т.н., както NCC направи най -добре е да се гарантира, че цялата част на града е пуста през повечето време. Ананат сякаш отговаря на това.

Цитирано за истина. Точно от това се страхувам с липсата на „очи на улицата“.

Мисля, че всички са грозни.

Какво се случи с добрите стари времена на красива статуя, за разлика от стерилните бетонни и метални бункери?

Ще предположа, че некрасивата природа на това, което се отбелязва, диктува, че няма да получите арнолдианска сладост и светлина тук. Само предположение.

Някои страхотни концепции, но наистина трябва да поставя под въпрос местоположението. Толкова видно място и огромен мащаб за нещо, което не е специфично за Канада. Пресечната точка Уелингтън/Бут е уникална с това, че е кръстопът на първата междупровинциална връзка (http://en.wikipedia.org/wiki/Chaudière_Bridge#Union_Bridge) в столицата и нейния първи път на запад (http:/ /en.wikipedia.org/wiki/Richmond_Road_(Ontario)#History). Ако не друго, този сайт трябва да празнува връзките, които ни обединяват. Не съм сигурен, че искам ежедневно напомняне за избиването на милиони, извършено на друг континент тук. Мисля, че това принадлежи някъде по -тихо и по -съзерцателно, като в Съсекс пред бившата кметство (http://goo.gl/maps/PY63u).

Още един страхотен проект, убиващ града, убиващ космоса. Няма ли Отава вече достатъчно функционално мъртво пространство?

Съгласен съм с общото мнение в тази тема. Не съм против подобен паметник, но съм напълно против да бъде построен на точно това място. Това е огромен провал, както много от вас споменаха. Тя трябва да бъде построена в по -спокоен, тих район по очевидни причини, споменати вече в предишни публикации.

Освен това се надявам, че паметникът ще отбележи и паметта на неевреите, убити в Холокоста. Като канадец, роден в Полша, имах баби и дядовци, които са воювали през Втората световна война, и членове на семейства, които не са евреи, живеещи в концлагери. Аз също съм посетил 2 различни концентрации през годините и винаги обучавам хората за тежките факти от Втората световна война и Холокоста и как не само евреите са претърпели и издържали години на ада. И все пак това е резултат от един вид нещастна пропаганда, която присъства в последно време, ние сме убедени, че основните жертви на Втората световна война са били евреи, това е всичко. Това, разбира се, далеч от истината и се надявам, че този паметник разкрива смъртта на всички други невинни цивилни в Европа и извън нея по време на Втората световна война. Холокостът не е само за евреите.

The Globe and Mail имаше друга публикация относно паметника (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument/article17120711/) и имаше различни гледни точки от това, което видяхме по -рано. Някои от тях са с висока резолюция, така че не съм ги публикувал - ще трябва да кликнете върху гореспоменатата връзка, за да ги видите.

АКТУАЛИЗАЦИЯ: Всъщност, ето преките връзки към рендерите:

Team Lord (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Team Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Водичко (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Клайн (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Всички те изглеждат доста хубави. Определено мога да си представя хората, които се мотаят и прекарват приятен следобед, може би си почиват от бягането или карането на колело по реката.

И това е моят проблем с всички проекти (възможно изключение на Team Amanat) и местоположението. Предполага се, че ще отбележи най -мрачната глава в човешката история - целенасоченото убийство на милиони. Всеки такъв паметник трябва да бъде обезпокоителен, а не място, където хората искат да бъдат. По -скоро посещението му трябва да бъде мрачна отговорност.

Разбира се, трудно е да се включи типа паметник, който бих предпочел, в градската тъкан на всеки град. Не мога да мисля за добро място в Отава, за да го кажа.

Освен това се надявам, че паметникът ще отбележи и паметта на неевреите, убити в Холокоста. Като канадец, роден в Полша, имах баби и дядовци, които са се борили през Втората световна война, и членове на семейство неевреи, живеещи в концлагери. Аз също съм посетил 2 различни концентрации през годините и винаги обучавам хората за тежките факти от Втората световна война и Холокоста и как не само евреите са претърпели и издържали години на ада. И все пак това е резултат от един вид нещастна пропаганда, която присъства в последно време, ние сме убедени, че основните жертви на Втората световна война са били евреи, това е всичко. Това, разбира се, далеч от истината и се надявам, че този паметник разкрива смъртта на всички други невинни цивилни в Европа и извън нея по време на Втората световна война. Холокостът не е само за евреите.

Трябва да има повече здравословен обществен дебат за този паметник, но понякога е трудно да се отправят критики, без да бъдат етикетирани като несимпатични или в по -лошия фанатизъм. Антисеметизмът не беше единствената мотивация за Холокоста, евреите бяха най-лесната мишена за извратената нацистка идеология на „Lebensraum“ (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Там е заровена тъжна болезнена история, тъй като нацистите са се вдъхновили от завистта си към (северно) американците, които са били в състояние свободно да прегазят аборигенното население в търсене на повече територия.

Националният военен мемориал е построен в чест на онези, които са воювали във всички войни, и стои като паметник на универсалната стойност на доблестта. По същия начин паметникът на Миротворците почита онези, които са служили във всички мироопазващи мисии, и символизира нашата бдителност за мир. Ако има бъдещи войни или мисии, те се включват в честванията, което поддържа съвременната стойност на тези паметници.

Чувствам, че за да бъде този паметник вечен и актуален за повече канадци, той трябва да отстоява нашето противопоставяне на всички форми на геноцид и тирания. Въпреки че трябва да бъде място, където можем тържествено да си спомним онези, които са били жертви, то трябва да рефлектира и върху Канада като място, където раните са зараснали и канадците се противопоставят на потисничеството. Тя не трябва да изолира антисемитизма от всякакъв друг вид преследване на религията или расизъм, нито да мартиризира група жертви над други, които са претърпели също толкова ужасни условия.

Трябва да има повече здравословен обществен дебат за този паметник, но понякога е трудно да се отправят критики, без да бъдат етикетирани като несимпатични или в по -лошия фанатизъм. Антисеметизмът не беше единствената мотивация за Холокоста, евреите бяха най-лесната мишена за извратената нацистка идеология на „Lebensraum“ (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Там е заровена тъжна болезнена история, тъй като нацистите са се вдъхновили от завистта си към (северно) американците, които са били в състояние свободно да прегазят аборигенното население в търсене на повече територия.

Националният военен мемориал е построен в чест на онези, които са воювали във всички войни, и стои като паметник на универсалната стойност на доблестта. По същия начин паметникът на Миротворците почита онези, които са служили във всички мироопазващи мисии, и символизира нашата бдителност за мир. Ако има бъдещи войни или мисии, те се включват в честванията, което поддържа съвременната стойност на тези паметници.

Смятам, че за да бъде този паметник вечен и актуален за повече канадци, той трябва да отстоява нашето противопоставяне на всички форми на геноцид и тирания. Въпреки че трябва да бъде място, където можем тържествено да си спомним онези, които са били жертви, то трябва да рефлектира и върху Канада като място, където раните са зараснали и канадците се противопоставят на потисничеството. Тя не трябва да изолира антисемитизма от всякакъв друг вид преследване на религията или расизъм, нито да мартиризира група жертви над други, които са претърпели също толкова ужасни условия.

Бих подкрепил „Музея на геноцида, етническото прочистване и тиранията“ (може би с по -добро име.), Който да включва експонати от широк кръг зверства, включително нюансирана дискусия за Холокоста и неговите жертви.

Разбира се, дебатите около това, което влиза и излиза, биха били интензивни.

Съгласен съм с общото мнение в тази тема. Не съм против подобен паметник, но съм напълно против неговото изграждане на точно това място. Това е огромен провал, както много от вас споменаха. Тя трябва да бъде построена в по -спокоен, тих район по очевидни причини, споменати вече в предишни публикации.

Освен това се надявам, че паметникът ще отбележи и паметта на неевреите, убити в Холокоста. Като канадец, роден в Полша, имах баби и дядовци, които са воювали през Втората световна война, и членове на семейства, които не са евреи, живеещи в концлагери. Аз също съм посетил 2 различни концентрации през годините и винаги обучавам хората за тежките факти от Втората световна война и Холокоста и как не само евреите са претърпели и са издържали години на ада. И все пак това е резултат от един вид нещастна пропаганда, която присъства в последно време, ние сме убедени, че основните жертви на Втората световна война са били евреи, това е всичко. Това, разбира се, далеч от истината и се надявам, че този паметник разкрива смъртта на всички други невинни цивилни в Европа и извън нея по време на Втората световна война. Холокостът не е само за евреите.

Прав си, имаше няколко групи, насочени от нацистите, и милиони неевреи бяха изпратени в лагерите. И всеки паметник на Холокоста трябва да почете всички жертви. Мисля обаче, че трябва да признаете, че самият брой на убитите евреи (2/3 от цялото предвоенно население) обяснява отчасти тясната връзка на термина Холокост като акт на геноцид с евреите в Европа и че използването на термина "пропаганда" тук е донякъде проблематично. И накрая, приятелско напомняне, че & quotJew & quot е съществително, никога прилагателно. Благодаря.

Трябва да има повече здравословен обществен дебат за този паметник, но понякога е трудно да се отправят критики, без да бъдат етикетирани като несимпатични или в по -лошия фанатизъм. Антисеметизмът не беше единствената мотивация за Холокоста, евреите бяха най-лесната мишена за извратената нацистка идеология на „Lebensraum“ (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Там е заровена тъжна болезнена история, тъй като нацистите са се вдъхновили от завистта си към (северно) американците, които са били в състояние свободно да прегазят аборигенното население в търсене на повече територия.

Националният военен мемориал е построен в чест на онези, които са воювали във всички войни, и стои като паметник на универсалната стойност на доблестта. По същия начин паметникът на Миротворците почита онези, които са служили във всички мироопазващи мисии, и символизира нашата бдителност за мир. Ако има бъдещи войни или мисии, те се включват в честванията, което поддържа съвременната стойност на тези паметници.

Смятам, че за да бъде този паметник вечен и актуален за повече канадци, той трябва да отстоява нашето противопоставяне на всички форми на геноцид и тирания. Въпреки че трябва да бъде място, където можем тържествено да си спомним онези, които са били жертви, то трябва да рефлектира и върху Канада като място, където раните са зараснали и канадците се противопоставят на потисничеството.Тя не трябва да изолира антисемитизма от всякакъв друг вид преследване на религията или расизъм, нито да мартиризира група жертви над други, които са претърпели също толкова ужасни условия.

Бих подкрепил „Музея на геноцида, етническото прочистване и тиранията“ (може би с по -добро име.), Който да включва експонати от широк кръг зверства, включително нюансирана дискусия за Холокоста и неговите жертви.

Разбира се, дебатите около това, което влиза и излиза, биха били интензивни.

Не можех да се съглася повече. Холокостът беше наистина ужасяващо събитие и заслужава да бъде научен от него и запомнен, но не беше единственият геноцид, който някога е имало. Големи геноциди са станали и в Армения, Камбоджа, Босна, Руанда и др. (Http://endgenocide.org/learn/past-genocides)

Това, което бих искал да знам, е защо Отава (и други градове по този въпрос) отделят този геноцид? Дали защото в нея загинаха най -много хора? Дали защото е този, който има най -много живи потомци? Или може би това е този, който резонира с най -много гласоподаватели или дарители на политически партии? Не знам отговора, но знам, че и аз бих искал да видя паметник на всички геноциди, не само на този.

Искам да направя това изменение:

Ако този паметник има за цел да помни само евреите, тогава той не трябва да се фокусира само върху Холокоста, а върху страданията на евреите през цялата история (има много страдания). Но ако този мемориал е за геноцид, тогава той трябва да включва всички геноциди, които са се случили. Ако става въпрос за гарантиране, че никоя група хора не е преследвана, тогава трябва да бъде неясно кои групи са включени, че това важи за всички хора, тъй като всички хора трябва да бъдат третирани еднакво.

Военният мемориал може да подчертае три от войните на Канада, но той помни (включително гробницата на неназования войник) всички, които са загинали и се били във всички войни, в които участвахме. Смятам, че това е двусмислено в това отношение и следователно приемливо като паметник в Отава, защото не изтъква никого.

Но да се фокусираш върху една група хора, които са страдали през който и да е период, също не е справедливо спрямо всички останали, които са страдали. В противен случай, ако това е едно събитие в историята, което се е случило с една група хора, тогава трябва да се даде справедливо отношение за установяване на паметници за всички, които са пострадали много. Евреите може би са били най -голямата засегната група в Европа, но да се съсредоточи върху това, което се е случило само с тях и да игнорира всички останали, които са изпратени в концентрационни лагери и са убити, е обидно за тях, защото избира да ги игнорира, сякаш страданието им не е t важно. Ако този паметник е национален паметник на Холокоста, тогава той трябва да включва всички, които са пострадали по време на Холокоста, а не само най -големия брой.

Във всеки случай, ако това е само за Холокоста в Европа, тогава трябва да имаме и паметник на всички геноциди другаде. Но ако това е за Холокоста, както споменах по -горе, то трябва да включва всички, които са пострадали.

Харесва ми идеята за музей на еврейските страдания през цялата история. Развива се тенденция за свързване на антисемитизма почти изключително с нацистите (вж. „Пост войната“ на Тони Джад за голяма дискусия) и по този начин се отрича или избелва антисемитизмът, който беше често срещан и често институционализиран в западния свят.

Алтернативно, харесвам идеята за паметник на музей, концентриран върху Холокоста, както описахте.

Предполагам, че просто харесвам идеята за повече музеи в Отава.

Развива се тенденция за свързване на антисемитизма почти изключително с нацистите (вж. „Пост войната“ на Тони Джад за голяма дискусия) и по този начин се отрича или избелва антисемитизмът, който беше често срещан и често институционализиран в западния свят.

Мисля, че неправилно сте разбрали възгледите на Тони Джад. Той беше евреин (той премина през 2010 г.), който критикуваше създаването на Израел единствено като религиозна еврейска държава (той предпочиташе споделена светска израелско-палестинска държава). Той беше загрижен, че хората бъркат критиките към Израел с антисемитизма и че много от правителството на САЩ (и правителството на Харпър (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) изглежда държат Израел над порицанието. Скритите мотиви на тези политици могат да заплашат да нарушат тържествеността и искреността зад този тип паметник, както е изразено в това становище (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

От думите на Тони Джуд (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Трябва да се пазим от прекомерното призоваване на „антисемитизъм“. По -младото поколение в Съединените щати, да не говорим по целия свят, расте скептично. „Ако критиките към израелската блокада на Газа са потенциално„ антисемитски “, защо да приемаме сериозно други случаи на предразсъдъци?

The Globe and Mail имаше друга публикация относно паметника (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument/article17120711/) и имаше различни гледни точки от това, което видяхме по -рано. Някои от тях са с висока резолюция, така че не съм ги публикувал - ще трябва да кликнете върху гореспоменатата връзка, за да ги видите.

АКТУАЛИЗАЦИЯ: Всъщност, ето преките връзки към рендерите:

Team Lord (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Team Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Водичко (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Екип Клайн (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Коментарите към тази статия са също толкова интересни, особено от национална гледна точка.

Един коментатор предлага: „Объркан съм. Това канадски мемориал ли е за безбройните хора от Първите нации, чийто живот е бил разрушен и унищожен от европейците? Не? Това е мемориал в Канада за европейци, убити от други европейци. Ох добре. & quot

Не съм виждал паркинг в нито едно от изобразяванията.

Надявам се, че ще бъде предоставена малка площ, ако очакваме посетители. ако не, хората просто ще минат покрай тях.

Мисля, че неправилно сте разбрали възгледите на Тони Джад. Той беше евреин (той премина през 2010 г.), който критикуваше създаването на Израел единствено като религиозна еврейска държава (той предпочиташе споделена светска израелско-палестинска държава). Той беше загрижен, че хората бъркат критиките към Израел с антисемитизма и че много от правителството на САЩ (и правителството на Харпър (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) изглежда държат Израел над порицанието. Скритите мотиви на тези политици могат да заплашат да нарушат тържествеността и искреността зад този тип паметник, както е изразено в това становище (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

От думите на Тони Джуд (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Трябва да се пазим от прекомерното призоваване на „антисемитизъм“. По -младото поколение в Съединените щати, да не говорим по целия свят, расте скептично. „Ако критиките към израелската блокада на Газа са потенциално„ антисемитски “, защо да приемаме сериозно други случаи на предразсъдъци?

Вие сте напълно прав по отношение на неговите възгледи за Израел. Говорех за раздела в следвоенния период, в който Германия се насочи към запомнянето на Холокоста през 80 -те и 90 -те години. Изминаха няколко години, откакто я прочетох, но вярвам, че същността беше, че излизането на бивши нацисти от видни позиции в обществото (главно поради възрастта) позволи на Германия да премине от мълчаливо приемане към интензивни усилия за признаване на Холокоста и Втората световна война, но като уникални грехове на нацисткия режим. Западният свят по принцип следва този пример: интензивен фокус върху нацистите, но малко популярно разбиране за дългата тъмна история на антисемитизма.

Не ми е любим от предложените дизайни, но все пак е интересен. Това ми напомня малко на паметника на миротворците.

Въпреки това ми се струва малко странно, че правим паметник на Холокоста. Ако нещо е по -обвързано с нашата история (и би било също толкова свързано и също толкова важно да се помни), това би било паметник на нашето отказване от Сейнт Луис и 907 евреи, избягали от нацистка Германия през 1939 г.

По този начин това би било свързано с Холокоста, но също така и свързано директно с нас като канадците, като същевременно носи същото & quot; никога повече, никога не забравяйте & quot; манталитет. Просто мое мнение.

Интересното е, че паметниците са тяхната специалност:

& quotLord Cultural Resources е най -голямата световна професионална практика, посветена на създаването на културен капитал, като е провела над 2000 културни проекта в над 50 държави на 6 континента. Ние си сътрудничим с хора и организации за планиране и управление на културни места, програми и ресурси, които осигуряват върхови постижения в услуга на обществото. & Quot

Канада избира дизайн за национален паметник на Холокоста

Екип, който включва световноизвестния архитект Даниел Либескинд, е избран над петима други финалисти, за да създаде национален паметник на Холокоста в Отава.

Екипът беше обявен в понеделник от канадския министър на наследството Шели Глоувър, външния министър Джон Бърд и министъра на мултикултурализма Тим Упал. Uppal представи законопроекта на частния член, Закона за националния паметник на Холокоста, който доведе до създаването на паметника.

Планирано за завършване през есента на 2015 г., дизайнът на екипа се отличава с голямо място за събиране на церемонии, с място за 1000 души, оградено от шест триъгълни, бетонни сегмента, за да се създадат точките на звезда - напомнящи за жълтите звезди, които евреите бяха принудени да износване по време на Холокоста.

Печелившият екип се ръководи от Гейл Декстър Лорд, съпредседател на базирания в Торонто Lord Cultural Resources, който също се консултира за Музея на правата на човека във Уинипег и Музея на 9 септември в Ню Йорк. И двамата му родители са оцелели от Холокоста.

Сградите на Либескинд включват Еврейския музей в Берлин, Датския еврейски музей в Копенхаген и много други. През 2003 г. печели конкурса за архитект на генералния план за реконструкция на обекта на Световния търговски център.

В допълнение към Liebeskind, екипът включва художник-фотограф Едуард Буртински, базираният в Квебек ландшафтен архитект Клод Кормие и стипендиантката на Холокоста от Торонто Дорис Берген.

„Печелившият дизайн е напълно интегрирано предложение, в което архитектурата, пейзажът, изкуството и интерпретацията съобщават за трудностите и страданията на жертвите, като същевременно предават мощно послание за трайната сила и оцеляване на човечеството“, се казва в съобщение на правителството, публикувано в понеделник.

След като бъде завършена, Канада „вече няма да бъде единствената съюзна нация без национален паметник на Холокоста“, отбелязват от Центъра за израелски и еврейски въпроси. „Като свидетел на Холокоста, паметникът ще бъде убедително напомняне за опасностите от неконтролираното зло и трайния императив за противодействие на всички прояви на антисемитизъм и омраза.

И ние имаме нашия отговор, Мемориалът на Холокоста не е просто еврейски паметник. С голямо облекчение прочетох, че те включват и другите групи хора, насочени към нацистите, и трябва да призная, че дизайнът е поразителен. В крайна сметка, Даниел Либескинд е известен с поразителни дизайни. Да се ​​надяваме, че това ще мотивира местните разработчици да използват уменията си за привлекателна сграда в столицата надолу по пътя.

& quot; Паметникът е замислен като опитна среда, състояща се от шест триъгълни, бетонни обема, конфигурирани да създават точките на звезда. Звездата остава визуалният символ на Холокоста - символ, който милиони евреи са били принудени да носят от нацистите, за да ги идентифицират като евреи, да ги изключат от човечеството и да ги маркират за унищожаване. Триъгълните пространства са представителни за значките на нацистите и техните сътрудници, използвани за етикетиране на хомосексуалисти, роми-синти, Свидетели на Йехова и политически и религиозни затворници за убийство. & Quot

Канада избира дизайн за национален паметник на Холокоста

Екип, който включва световноизвестния архитект Даниел Либескинд, е избран над петима други финалисти, за да създаде национален паметник на Холокоста в Отава.

Екипът беше обявен в понеделник от канадския министър на наследството Шели Глоувър, външния министър Джон Бърд и министъра на мултикултурализма Тим Упал. Uppal представи законопроекта на частния член, Закона за националния паметник на Холокоста, който доведе до създаването на паметника.

Планирано за завършване през есента на 2015 г., дизайнът на екипа се отличава с голямо място за събиране на церемонии, с място за 1000 души, оградено от шест триъгълни, бетонни сегмента, за да се създадат точките на звезда - напомнящи за жълтите звезди, които евреите бяха принудени да износване по време на Холокоста.

Печелившият екип се ръководи от Гейл Декстър Лорд, съпредседател на базирания в Торонто Lord Cultural Resources, който също се консултира за Музея на правата на човека във Уинипег и Музея на 9 септември в Ню Йорк. И двамата му родители са оцелели от Холокоста.

Сградите на Либескинд включват Еврейския музей в Берлин, Датския еврейски музей в Копенхаген и много други. През 2003 г. печели конкурса за архитект на генералния план за реконструкция на обекта на Световния търговски център.

В допълнение към Liebeskind, екипът включва художник-фотограф Едуард Буртински, базираният в Квебек ландшафтен архитект Клод Кормие и стипендиантката на Холокоста от Торонто Дорис Берген.

„Печелившият дизайн е напълно интегрирано предложение, в което архитектурата, пейзажът, изкуството и интерпретацията съобщават за трудностите и страданията на жертвите, като същевременно предават мощно послание за трайната сила и оцеляване на човечеството“, се казва в съобщение на правителството, публикувано в понеделник.

След като бъде завършена, Канада „вече няма да бъде единствената съюзна нация без национален паметник на Холокоста“, отбелязват от Центъра за израелски и еврейски въпроси. „Като свидетел на Холокоста, паметникът ще бъде убедително напомняне за опасностите от неконтролираното зло и трайния императив за противодействие на всички прояви на антисемитизъм и омраза.

Ах, хората не виждат ли едностранния доклад тук? Въпреки че не съм изненадан да видя това, той е почти очакван, все пак докладът е от Jewish Journal, така че защо, по дяволите, изобщо биха искали да споменат, че паметникът на Холокоста не е само за евреи? Типично. И тогава хората се обиждат при определени негативни забележки относно всичко еврейско и ги наричат ​​антисемити. Със сигурност, ако напиша това, ще се нарече антисемитски! Ха, но всичко това е наблюдение на още един пример за това как евреите разглеждат Холокоста и по много начини Втората световна война за своите страдания. За щастие, този паметник няма да бъде само за тях, но и за други, загинали в концентрационните лагери, и затова той не само ще служи за обучение на хората за смъртта на евреите, но и за другите смъртни случаи като хомосексуалисти, цигани, Политически затворници, интелектуалци и др.

Не съм сигурен, че искам ежедневно напомняне за избиването на милиони, извършено на друг континент тук.

Карали ли сте напоследък Националния военен мемориал? Например от 1939 г.?

За щастие, този паметник няма да бъде само за тях, но и за други, загинали в концентрационните лагери, и затова той не само ще служи за обучение на хората за смъртта на евреите, но и за другите смъртни случаи като хомосексуалисти, цигани, Политически затворници, интелектуалци и др.

Съгласен съм, че е добре, че пълната широта на Холокоста ще бъде изложена тук и честно казано, не мислех, че паметникът трябва да е такъв. големи и значими.

Що се отнася до първата част от публикацията ви - опитайте се да не позволявате страданията на група хора да ви влизат прекалено под кожата. Евреин, който пише за еврейска публикация за юдаизма, има право да говори за религиозни преследвания срещу своя народ.

Разрешаваме го в Канада, помниш ли?

Открит е дизайнът на Националния паметник на Холокоста

Алекс Божикович
Глобусът и пощата
Публикувано в понеделник, май. 12 2014, 13:59 EDT
Последна актуализация понеделник, май. 12 2014, 14:35 EDT

Дизайнът на националния паметник на Холокоста в Канада ще бъде ръководен от архитекта, свързан с Ню Йорк Ground Zero и Берлинския еврейски музей.

Даниел Либескинд спечели конкурс за дизайн за проекта в Отава, в комбинация с фотографа Едуард Буртински, ландшафтния архитект Клод Кормие и музейните архитекти Lord Lord Resources.

Решението беше обявено в понеделник в Отава от външния министър Джон Бърд и министъра на канадското наследство и официалните езици Шели Глоувър на мястото на паметника - поле срещу Канадския военен музей, на апартаментите LeBreton на около километър от парламента.

Федералното правителство обяви паметника през април 2013 г. като постоянно място за почитане на жертвите на Холокоста и почитане на канадските оцелели Канада в момента няма такова място. Той ще се наблюдава от Националната комисия по капитали. Съветът за набиране на средства има за цел да събере 4,5 милиона долара за изграждането на проекта, като съответните средства от правителството достигнат до 4 милиона долара.

Плановете за проекта съчетават архитектура, пейзаж и изкуство. Посетителите ще направят „пътешествие през звезда“ - конкретна конструкция, която, гледана отгоре, прилича на шестолъчна звезда, символ на еврейската идентичност. Състои се от няколко триъгълни пространства според изявление на дизайнерския екип, които имат за цел да извикат триъгълните значки, използвани за класифициране на затворници в концентрационни лагери, включително евреи, роми, гейове, както и хора с умствени и физически увреждания.

& quotТова е много замислено като преживяване - това не е паметник, който просто гледате отдалеч, но ви привлича като посетител “, обяснява Дов Голдщайн, главен консултант в Lord и координатор на проекта.

В рамките на паметника оригинални снимки на Буртински от местата на Холокоста, лагерите на смъртта, убийствените полета и горите ще бъдат вградени в бетон.Пейзаж около паметника, проектиран от Кормие, ще включва гора от иглолистни дървета, израстващи от камениста почва, кимване към горите в Източна Европа и жив символ за това как оцелелите и техните деца са променили Канада.

Проектът ще бъде значителна част от архитектурата и градския дизайн в Отава и забележим поради международната репутация и на четиримата играчи - особено на Либескинд (който е роден в Полша, но живее в САЩ) и на канадския Буртински. Те бяха събрани от Lord Cultural Resources, който организира това, което Голдщайн нарича „мултидисциплинарен и мултикултурен екип“ за интегриран процес, включващ историчката Дорис Берген.

Голдщайн възхвалява „блестящата архитектура на Либескинд и неговата чувствителност към темата“. (Родителите на Либескинд и двамата оцеляха през Холокоста и всеки загуби повечето от своите разширени семейства.) Естетичното му докосване е ясно. Сложната структура на предложението използва кристалните форми на запазената марка на Libeskind, които за първи път се появяват в неговия еврейски музей в Берлин, завършен през 1999 г. Тази сграда на музея е зигзагообразна и назъбена форма, която е известна с трудна програма. Той използва архитектурна символика за съдбата на европейските евреи и други жертви на Холокоста: Това е поредица от парчета, пробити от празнини, а посетителите се озовават в „Градината на изгнанието“.

Libeskind също е тясно свързан с най-значимия мемориален проект за последните 20 години-Ground Zero в Манхатън, където той разработи генерален план за мястото на атентатите от 11 септември, който беше покрит с 1776 фута висока „Кула на свободата . ” Либескинд вижда тези идеи възприети от обществеността в Ню Йорк, но ролята му в проекта за преустройство се намалява драстично.

Основният проект на Libeskind в Канада досега е кристалът Lee -Chin на Кралския музей в Онтарио в Торонто, който използва подобни форми - там, според Libeskind, има за цел да предизвика колекцията от геоложки кристали на музея.

Паметникът в Отава е до голяма степен проектиран сега и ще започне да се строи това лято и с планирано откриване през есента на 2015 г. и мисля, че това е важен знак за напомняне на канадците за всичко това “, казва Голдщайн. & quotНо това също е паметник на оцелелите - и е важно за евреите и за всички канадци поради тази причина да почитат, помнят и признават човешкото достойнство. & quot

Следвайте Алекс Божикович в Twitter: @alexbozikovic

Карали ли сте напоследък Националния военен мемориал? Например от 1939 г.?

Има огромна разлика, Канадският национален военен мемориал е за канадци, загинали в битките във войните. Никакви канадци не загинаха в Холокоста. Разбира се, има оцелели от Холокоста, които сега са канадци, но това не прави Холокоста „канадски“ или „национален“

Най -малкото, ние трябва да си оправим семантиката, това трябва да се нарече & quotCanadian Memorial for [жертвите на] Холокоста & quot; не & quotCanadian National Holocaust Memorial & quot.

Въпреки това ми се струва малко странно, че правим паметник на Холокоста. Ако нещо е по -обвързано с нашата история (и би било също толкова свързано и също толкова важно да се помни), това би било паметник на нашето отказване от Сейнт Луис и 907 евреи, избягали от нацистка Германия през 1939 г.

По този начин това би било свързано с Холокоста, но също така и свързано директно с нас като канадците, като същевременно носи същото & quot; никога повече, никога не забравяйте & quot; манталитет. Просто мое мнение.

Вече имаме възпоменателен паметник на жертвите на МС Сейнт Луис - Колелото на съвестта, разположен на пирс 21 в Халифакс и също проектиран от Даниел Либескинд.

Дизайнът, който не спечели: За всеки, който се интересува, Dezeen (http://www.dezeen.com/2014/05/19/david-adjaye-ron-arad-national-holocaust-monument-entry/) е публикувал някои допълнителни подробности относно предложението на David Adjaye/Ron Arad заедно със следния видеоклип:

Планирана е малка церемония пред недовършения паметник на Холокоста през август следващия година

Дон Бътлър, гражданин на Отава
Публикувано на: 15 септември 2014 г., последна актуализация: 15 септември 2014 г. 18:49 ч. EDT

Новият национален паметник на Холокоста на ъгъла на улиците Бут и Уелингтън в Отава няма да бъде завършен до декември 2015 г. и официално ще отвори врати до 4 май 2016 г.

Но това няма да попречи на федералните политици да си носят каски и работни ботуши за „малка церемония“ на недовършения обект следващия август.

Позоваванията на планираната церемония през август се появяват в документ, публикуван наскоро на тръжния уебсайт на федералното правителство.

Документът, който описва паметника като „приоритетен възпоменателен проект за правителството на Канада“, приканва компаниите, които желаят да наддават по договора за строителство на стойност 6 милиона долара, да представят квалификацията си до 9 октомври.

В него се казва, че строителството се очаква да започне следващия март, като се добавя: „Целта е паметникът да бъде завършен през декември 2015 г. преди церемонията, която ще се проведе на 4 май 2016 г.“

Част от паметника - включително „пространство за съзерцание“ и вечен пламък - трябва да бъде завършен малко преди „малка церемония“, планирана за следващия август, съветва документът на NCC.

За да се настани церемонията, се казва, че строителните дейности „ще трябва да спрат за кратко. На присъстващите ще бъдат издадени каски и ботуши “, се казва в него, а листовете от шперплат могат временно да бъдат монтирани за достъп до сайта.

В интервю равинът Даниел Фридман, председател на Националния съвет за развитие на паметниците на Холокоста, каза, че първото запалване на вечния огън ще се случи на церемонията през август.

Той каза, че 4 май 2016 г. е избран за по -късното официално откриване, защото съвпада с Йом Хашоа, Деня на еврейския паметник на Холокоста.

В имейл служители на Canadian Heritage заявиха, че е „обичайна практика да се организират повече от една церемония преди официалното откриване на паметник“.

Например отделът организира церемония по посвещаването на обекта през юни миналата година за паметника от 1812 г., който ще бъде открит по -късно тази есен.

„От началото на този проект официалното откриване на основните елементи на Националния паметник на Холокоста е насрочено за края на лятото на 2015 г.“, се казва в имейла.

Общата стойност на паметника е 8,5 милиона долара, включително строителство, конкурс за дизайн, маркетинг и други разходи, каза Фридман. Когато приключи, NCC ще поеме собствеността и ще отговаря за поддръжката.

Съветът за развитие, създаден през 2011 г., за да събере пари за паметника, донесе малко над 4 милиона долара от целта си от 4,5 милиона долара, каза Фридман. Федералното правителство обеща да съчетае даренията с максимум 4 милиона долара.

Когато правителството представи печелившия дизайн през май, Тим Упал, държавен министър, чийто законопроект от частен член през 2010 г. доведе до одобрението на мемориала, се надява, че новата забележителност ще бъде завършена до есента на 2015 г.

Но този график очевидно беше твърде оптимистичен. NCC започна да премахва замърсената почва от площадката. Когато това приключи по -късно тази есен, паметникът ще бъде изкопан до основите.

Документът на NCC уточнява някои от детайлите на дизайна на паметника от звезден екип, ръководен от Gail Lord от Торонто, който включва архитект Даниел Либескинд, фотографът Едуард Буртински, ландшафтен архитект Клод Кормие и исторически съветник Дорис Берген.

Паметникът се състои от шест бетонни и метални мрежести триъгълни стени, подредени под формата на звезда на Давид. Шест големи пейзажни снимки ще бъдат инсталирани върху бетонните стени, една от които ще бъде вградена директно в бетона.

Посетителите ще достигнат централното място за събиране на паметника през входна рампа в северозападния ъгъл на обекта.

Оттам те ще могат да видят пространството за съзерцание със стени с височина 14 метра, представящо вечния пламък, друго пространство, което ще съдържа интерпретируеми пана за експонати, площ от 130 квадратни метра „спомен“ и горен площад, достигнат чрез „Стълбите на надеждата“.


Гледай видеото: Yom Hashoah definitivo (Ноември 2021).