Историята

Гръцка революция: Къде гърците са търсили потомци на византийските династии?


Спомням си, че прочетох в няколко книги, че през началото на средата на 19 век гърците се опитваха да намерят европейски благородници, които имат родословия, свързани с династиите на старата Византийска империя (Палеолог, Ласкарис, Дука и др.). Идеята е, че те биха могли да бъдат убедени да се присъединят към каузата на гърците в тяхното тежко положение да създадат християнска империя със седалище в Константинопол.

Въпросът ми беше: Къде могат да намерят някое? ако да, кой къде са тези хора? ако не, има ли подробности къде са се опитали да търсят?

Редактиране: Доколкото ми е известно, най -новият човек, който твърди, че е потомък на династията Палеолог (последната византийска династия), беше човек на име Фердинандо Палеолог, който почина през 1678 г., Барбадос


Потърсиха в Англия, но нищо не се получи.

По време на Гръцката война за независимост комисия разследва Корнуол, Англия за потомци на династията Палеолог. Предполага се, че някакъв Теодор Палеолог от Пезаро в Италия е починал там през 1636 г. Фердинандо Палайолог, споменат във въпроса, е един от синовете му и той умира в Барбадос на 3 октомври 1678 г. Внук умира, служейки в Кралския флот през 1694 г.

Въпреки това, няма надеждни доказателства че този Теодор Палеолог наистина е потомък на Византийския императорски дом. Според местни източници Теодор проследява своето потекло до Тома Палеолог, последният деспот на Морея и брат на Константин XI, последния император, чрез син на име Йоан. Историята обаче знае само, че Тома има двама сина: Мануел, който се предава на турците, и Андреас, за който се смята, че е починал бездетен.

За съжаление, веригата на произход на корнишския палеолог е съмнителна в първата връзка, тъй като няма независими доказателства, че деспотът Тома някога е имал син с името Йоан. Неговият род и така потомците на император Михаил VIII, който основава династията на Палеолог, изчезват със смъртта на Андрей през 1502 г. или поне със смъртта на предполагаемия син на Андрей Константин.

- Никол, Доналд М. Последните векове на Византия, 1261-1453. Cambridge University Press, 1993 г.

Предполага се, че всяка гръцка делегация би знаела това добре. Факт е, че Палеолозите са били много обширни, като са били многобройни в самата Гърция дори след падането на Византия. Въпреки че законната имперска линия изчезна в началото на 16 век, това не възпира много от тях от удобното „откриване“ на връзка.

По този начин мъжката линия на къщата на Палеолог, обезпечени потомци на последния християнски император Константин, е изчезнала в началото на XVI век. Този очевиден факт никога не е възпирал претендентите за византийската императорска титла да се появят в различни части на Европа до наши дни.

- Никол, Доналд М. Безсмъртният император: Животът и легендата за Константин Палеолог, последният император на римляните. Cambridge University Press, 2002 г.


За да добавите друг отговор. Да, в Европа имаше много благородници, които биха могли да проследят своето потекло до различни византийски императори.

Например Австрийският император Франциск I беше наследник през къщата на Лотарингия и Гонзагас от Мантуя на младия клон на династията Палеологос, които бяха маркграфи от Монферат, произхождащи от по -малък син на Андроник II. Той също има произход от френски благородник, който е бил претендент за Латинската империя в Константинопол и е планирал да изпрати експедиция за свободна Гърция, но е спрян от избухването на Тридесетгодишната война.

Не трябва да ви казвам това, просто трябва да предположите, че главата на династията на Хабсбургите ще има някакъв вид претенции (не непременно най -добрите, но все пак претенции) за престола на всяка една област в Западна Европа на Русия. По този начин, ако хората от страна А искаха да се обединят с някои от своите сънародници, управлявани от Австрия, те биха могли просто да свалят настоящия си монарх и да направят австрийския император свой монарх и по този начин щяха да се съберат отново, без да водят кървава война.

Император Алексиос III Ангелос, споменат в предишния ми пост като предшественик на Михаил VIII, първият император на Палеолог, свали своя брат император Исак II Ангелос. Исак II имаше дъщеря, която се ожени за Филип, крал на римляните, чиито три дъщери се ожениха за краля на Кастилия, краля на Бохемия и херцога на Брабант и имаха много потомци. Наследникът на Исак II може да се счита за по -добър от наследника на Алексиос III, който узурпира трона му, и по този начин може би по -добър иск от наследника на династията Палеологос.

Император Михаил VIII Палеолог е избран за император и регент на детето император Свети Йоан IV Ласкарис (1250 г. - около 1305 г.), но го сваля и го заслепява на единадесетия му рожден ден - който също е Коледа - и го затваря. Има потомци на сестрата на Йоан Евдоксия Ласкарина, която се омъжва за Пиетро I, граф на Вентимилия и Тенде, чиито потомци използват фамилното име Ласкарис. Произходът от семейство Ласкарис е много често срещан сред западноевропейските роялти и благородници.

Император Тодор Комнин Дукас управлява за кратко със столицата си в Солун и има дъщеря Ирен, която се омъжва за Иван Асен II, император на българите и римляните, чиито потомци по женска линия в крайна сметка включват Тома Палеолог, наследник на династията Палеологос.

Така че тази кратка дискусия показва няколко от многото възможни претенции за византийския престол.

Можете да намерите повечето от тези хора, споменати в статиите в Уикипедия. Що се отнася до наследниците на Токо от династията Палеологос, добър източник е Уилям Милър Латинците в Леванта: история на франкската Гърция 1204-1566. Страници 452 до 455 разказват за съдбата на Палеолозите след падането на Морея през 1460 г., а страници 485 до 489 разказват за Токо в изгнание в Италия и как техен наследник е Карло Капече Галеотто, херцог на Реджина.

1http: //babel.hathitrust.org/cgi/pt? Id = yale.39002006828827; view = 1up; seq = 529

http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=yale.39002006828827;view=1up;seq=529


Произход от мъжка линия от предишни императори, или някакъв произход от предишни императори, не е бил законово необходим, за да стане император. Имаше императори, които завзеха трона, и служители, които бяха избрани за император, когато нямаше очевиден наследник на трона.

Почти всеки един император след Алексий I Комнин (управляван 1081-1118 г.) е произлязъл от него или по мъжка линия, като императорите в Требизонд, или по женски линии на произход.

Комни от Требизонд са изчезнали по мъжка линия, но династията Сафавид от Персия е произлязла от тях чрез женски произход и има много семейства, произлезли от Сефавидите по женски линии.

Почти всеки император след 1204 г. (с изключение на владетелите на Требизонд и няколко други) произхожда от Константин Ангелос, който се жени за Теодора Комнене, дъщеря на император Алексий I, по мъжки или женски произход.

Няма известни потомци на династията Палеологос по законни мъжки линии. Има много семейства, които използват името Palaiologos, които могат да бъдат произлезли от роднини на Михаил VIII, първият император на Palaiologos, или от незаконни синове на императори, или произлезли от императори по женски линии, или произлезли от несвързани семейства, които просто са взели високия престиж името на Палеологос. Поради загуба на записи няма семейство Палеологос с известна връзка с династията.

Михаил VII, първият император на Палеолог, няма произход от предишни императори, с изключение на това, че бащата на майката на баща му е син на император Йоан II Комнин, а бащата на майка му е император Алексий III Ангелос. Ако той може да стане император поради произход по женски линии, някой може да стане законният наследник на династията Палеологос чрез женски род.

Деспот Томас Палеолог (1409-1465) е признат в Западна Европа за законен император след падането на Константинопол. По-малкият му син Мануел (1455-1512) се завръща в Константинопол и има деца, които стават мюсюлмани и техните потомци не могат да бъдат проследени.

Андреас Палеолог (1453-1502), по-големият син на Томас, също твърди, че е титулярен император, но няма доказани деца, законни или други. Мария, която се омъжи за принц Василий Михайлович от Верея-Белозерск, може да е била дъщеря на Андреас.

Зоя/София, дъщеря на Томас Палеолог, се омъжи за Иван III от Москва. Последният й известен потомък, Мария от Старица, умира през 1610 г.

По -голямата дъщеря на Томас Елена се омъжи за деспот Лазар Бранкович от Сърбия. Нейната дъщеря Милица Бранкович се омъжва за Леонардо III Токо от Епир и става прародител на семейството Токо в Южна Италия. Семейство Токо изчезна при мъжете през 19 век, но много от дъщерите им се ожениха за неаполитанското благородство, така че експертите в родословието на неаполитанското благородство биха били доста прости да намерят законния наследник на семейството Токо и по този начин на династията Палеологос.

Разбира се, имаше много по -ранни императорски династии, които имаха различни наследници от династията Палеологос.


Първият управител на Гърция, Йоан Каподистрий, е потомък, ако семейството на Комнин от майка му, Диаманто Гонеми, кипърско семейство. Има няколко директни мъжки потомци на семейство Комнин в Кипър, които са потомци на Андронико Комнин и Теодора Комнин. На няколко пъти те се ожениха с лузигянското семейство и затова лузигянските потомци също са потомци на Комнин


Още един отговор:

Статията на Уикипедия за династията на палеолозите казва за клона на Монферат:

Палеолого-Ориунди, съществуваща линия, произлиза от Фламинио, извънбрачен син на последния маркиз на Палеолог Джон Джордж.

https://en.wikipedia.org/wiki/Palaiologos [1]

За съжаление извънбрачните синове нямаха никакви наследствени права според византийските закони. Но Y хромозомата на линията Paleolog-Oriundi може да се използва, за да се определи кои други семейства на Палеологос не са в една и съща мъжка линия и кои са, дори и да не може да определи кои семейства са законни и кои са незаконни, нито кои семейства на Палеологос произхождат от кои членове на династията Палеологос.

Така че, ако можете да кажете кои семейства на Палеологос са поне членове на същата мъжка линия като императорския Палеолог, бихте могли да организирате следващата женска наследница от династията Палеологос да се ожени за някой от членовете на тези семейства на Палеологос и да върне наследството на мъж семейство Палеологос.

Разбира се, имаше много по -ранни императорски династии с много други и съпернически претенции за източния императорски трон с много различни наследници днес.


Като много кратък отговор бих могъл да кажа, че днешният наследник, според първоначалните предпочитания на мъжете, от династията Палеологос е Луги Сера, 11-ти херцог на Касано.

И други лица имат претенции да бъдат наследници на други византийски династии.

http://historum.com/european-history/121359-heirs-byzantine-empire.html1


Маниоти

The Маниоти или Маниати (На гръцки: Μανιάτες) са гръцка етническа група, произхождаща от полуостров Мани, разположена в западна Лакония и източна Месения, в южния Пелопонес, Гърция. По -рано те също бяха известни като Mainotes а полуостровът като Майна.

Маниотите са описани като потомци на древното дорийско население на Пелопонес и като такива са свързани с древните спартанци. Теренът е планински и недостъпен (доскоро до много села Мани можеше да се стигне само по море), а регионалното име „Мани“ се смята, че първоначално е означавало „сухо“ или „безплодно“. Името "Маниот" е производно значение на "Мани". В ранния модерен период маниотите са имали репутация на яростни и гордо независими воини, практикуващи пиратство и жестока кръвна вражда. В по-голямата си част маниотите са живели в укрепени села (и „къщи-кули“), където са защитавали земите си срещу армиите на Уилям II Вилехардуен, а по-късно срещу тези на Османската империя.


Гръцка революция: Къде гърците са търсили потомци на византийските династии? - История

Написал съм няколко есета относно влиянието на Гърция върху възхода на съвременната наука и защо Научната революция не се е случила в ислямския свят. Намирам това за интересна тема, особено след като има толкова много митове относно това, извършени от мюсюлманите и техните апологети днес, така че ще проуча темата по -подробно.

Споменах древните египетски йероглифи в едно от предишните си есета. Един изследовател твърди, че арабски алхимик през девети век е успял да декодира някои от йероглифите. Дори ако това трябва да е вярно, неговото изследване не остави траен ефект и не беше последвано от други, което само по себе си е значително. Доказаният опит е, че арабските мюсюлмани са контролирали Египет повече от хиляда години, но така и не са успели да дешифрират йероглифите, нито в по -голямата си част проявяват голям интерес към това. Триезичният Розетски камък е използван от френския филолог Жан-Франсоа Шамполион за дешифриране на йероглифите през 1822 г. Той избира интуитивен (макар и в крайна сметка правилен) подход, използвайки коптския език, литургичния език на египетските християни (който е пряк потомък) на този на древните фараони, за разлика от езика на арабските нашественици), а не на по -математическия подход на неговия английски съперник Томас Йънг.

Заради историческата точност трябва да се спомене, че когато йероглифите най -накрая бяха извадени от употреба, като по този начин се сложи край на една от най -старите непрекъснати културни традиции на планетата, датираща поне от палитрата Нармер, празнуваща обединението на Горния и Долния Египет през 32 в. пр. н. е. това са правили и християните. Процесът е започнат през четвърти век след Христа, преди разделянето на Римската империя, и е завършен от източноримския (византийския) император Юстиниан, който премахва поклонението на Изида на остров Фила през шести век. Тъй като египетската религия беше закрита, така и системата за писане, свързана с нея, беше забравена. Останките от Академията на Платон също бяха затворени в името на християнското (никейско) единство.

Юстиниан иначе е запомнен с построяването на Света София, най -великата катедрала в християнския свят в продължение на почти хиляда години, и с неговите в крайна сметка неуспешни опити да възстанови единството на Римската империя чрез завладяване на западните земи. Това разтегна ресурсите на Империята и заедно с пандемията от чума изтощи силите й. Дългите войни между византийците и Сасанидската (Персийската) империя отслабват и двете държави и са една от причините арабите да могат да направят своите ислямски завоевания през седми век.

Логично погледнато, Близкият изток трябва да бъде перфектно разположен, за да комбинира знанията за всички основни центрове на цивилизация в Стария свят, от Средиземноморието и гръко-римския свят през персийската и други предислямски култури в Близкия изток до Индия и цивилизациите на Далечния изток. Както ще покажа, мюсюлманските мислители и учени, чиито имена заслужават да бъдат споменати, направиха точно това.

Според учения Ф. Р. Розентал: „Ислямската рационална наука, която имаме предвид, когато говорим за величието на мюсюлманската цивилизация, зависи изцяло от класическата античност. елементи, но синтезът, който ги комбинира в собствен жив организъм. Ислямската цивилизация, каквато я познаваме, просто нямаше да съществува без гръцкото наследство. "

Гръцката мисъл със сигурност беше важно вдъхновение за почти всички мюсюлмански мислители, но не беше единствената. Алкиндус (Ал-Кинди), арабският математик, който е живял в Багдад през девети век и е бил близък с няколко абасидски халифи, е един от първите, които се опитват да примирят исляма с гръцката философия, особено Аристотел, проект, който е продължил няколко векове и се оказват в крайна сметка неуспешни. Другото му трайно въздействие са писанията му за индийска аритметика и цифри. Алкиндус беше един от шепа хора, отговорни главно за разпространението на знанията и използването на индийски цифри в Близкия изток.

Индия има дългогодишна математическа традиция и хиндуистката числена система е един от най-важните й приноси за световната култура. Бавно се въвежда в Западна Европа през Средновековието, набира скорост след като италианският математик Фибоначи през 1202 г. публикува книгата си Liber Abaci и достига широко приемане през Възраждането. Европейците научиха за индийските цифри чрез араби, поради което те погрешно бяха наречени арабски цифри на Запад. Те превъзхождаха римските цифри по няколко начина, като революционната концепция за нула беше един от тях. Няма съмнение, че тази числена система е достигнала Запада през ислямския свят, но трябва да помним, че тъй като Близкият изток се намира между Индия и Европа, всякакви идеи от Индия по необходимост трябваше да преминат през този регион, за да достигнат Европа. Не съм сигурен каква заслуга трябва да отдадем на исляма за тази географска катастрофа.

Ал-Рази е талантлив персийски лекар и химик, живял през девети и началото на десети век. Той съчетава гръцките, индийските и персийските традиции и разчита на клиничното спазване на пациентите в хипократовата традиция. Той също така коментира и критикува творбите на философи като Аристотел. Някои от неговите писания са преведени на латински. Както Ибн Уорак пише в книгата си „Защо не съм мюсюлманин“, „Може би най-големият свободомислещ в целия ислям е ал-Рази, Разите на Средновековна Европа (или Разис на Чосър), където неговият престиж и авторитет остават неоспорени до седемнадесети век. Майерхоф го нарича още „най -големият лекар на ислямския свят и един от великите лекари на всички времена.“ „Той също така беше изключително критичен към ислямските доктрини и смяташе Корана за разнообразна смес от„ абсурдни и непоследователни. басни. " Нещо повече, "Неговите еретически писания, значително, не са оцелели и въпреки това не са били четени широко, те са свидетели на забележително толерантна култура и общество - липса на толерантност в други периоди и места."

Авицена (Ибн Сина) е персийски лекар, който продължава курса, определен от ал-Рази, за смесване на гръцко, индийско, източноазиатско и близкоизточно медицинско обучение. Неговата книга „Канонът на медицината“ от началото на единадесети век е стандартен медицински текст от векове.Поразителен брой от мюсюлманите, които оставиха някакъв отпечатък в историята на науката, бяха персийци, които можеха да се докоснат до своето гордо предислямско наследство. Историкът Ибн Халдун призна, че „Странно е, че повечето учени сред мюсюлманите, които са се отличили с религиозните или интелектуалните науки, са араби с редки изключения“.

Интересно е също така да се отбележи, че почти всички свободомислещи и рационалисти в ислямския свят, като Авицена или Фараби, са били в противоречие с ислямската ортодоксия и често са били тормозени за това. Каквито и открития да направят, бяха по -скоро въпреки исляма, отколкото заради исляма, и в крайна сметка ислямът спечели. Както отбелязва Ибн Уорак, "ортодоксалният ислям излезе победител от срещата с гръцката философия. Ислямът отхвърли идеята, че човек може да постигне истината с помощта на човешкия разум и се задоволи с нерефлектиращите удобства на предполагаемо превъзходната истина за божественото откровение. Където и да реши да постави датата на тази победа на ортодоксалния ислям (може би през девети век с покръстването на ал-Ашари, или през единадесети век с произведенията на ал-Газали), това беше, смятам, несмятано бедствие за всички мюсюлмани, наистина цялото човечество. "

Аверос (Ибн Рушд) е роден в Кордоба, Испания (Андалусия) през 12 век. Той имаше сравнително прогресивни възгледи за жените, по някакъв начин беше свободомислител и се сблъска с проблеми за това, но въпреки това беше и юрист в маликийската школа на шериата и служи като кади, ислямски съдия, в Севиля. Той подкрепя традиционния възглед, поддържан от водещи учени дори през двадесет и първи век, за смъртното наказание за лица, напускащи исляма: „Отстъпник. Трябва да бъде екзекутиран по споразумение в случай на мъж, поради думите на Пророк, "Убийте онези, които променят своята дин [религия]". Молбата на отстъпника да се покае беше предвидена като условие преди екзекуцията му. "

И все пак Аверос е запомнен главно с опитите си да съчетае аристотелевската философия и исляма. Според Ибн Уорак той е оказал дълбоко влияние върху латинските учени от тринадесети век, но "изобщо не е оказал влияние върху развитието на ислямската философия. След смъртта му той е бил практически забравен в ислямския свят".

Философията като цяло е в постоянен упадък. Една от причините за това е влиятелният ал-Газали, считан от мнозина за най-важния мюсюлманин след самия Мохамед, който твърди, че голяма част от гръцката философия е логически несвързана и е обида за исляма. Опитите на Аверос да опровергаят Ал-Газали бяха игнорирани и забравени.

Водещият еврейски мислител на тази епоха е равинът и лекар Моисей Маймонид. Той е роден през 1135 г. в Кордова в окупирана от ислями Испания, но трябваше да избяга през Северна Африка, когато благочестивият бербер Алмохадес нахлу от Мароко и нападна християни и евреи по класически начин на джихад. Маймонид с нетърпение чете гръцката философия, някои от които са достъпни на арабски. Той също така в по -голямата си част пише на арабски. Опитите му за примиряване на аристотелевската философия с Тората повлияха на големия християнски мислител Свети Тома Аквински, който направи подобни усилия за примиряване на гръцката мисъл с библейското Писание няколко поколения по -късно.

Вярно е, че някои гръцки и други класици са преведени на арабски, но също така е вярно, че мюсюлманите могат да бъдат много конкретни относно кои текстове да изключат. Както обяснява иранският интелектуалец Амир Тахери: "Неслучайно ранните мюсюлмани са превели множество древногръцки текстове, но никога тези, свързани с политически въпроси. Самият велик Авицена превежда поетиката на Аристотел. Но до 1963 г. няма превод на политиката на Аристотел на персийски език."

С други думи: Имаше много гръцка мисъл, която никога не би могла да бъде „пренесена“ на европейците от арабите, както често се твърди от западните мултикултуристи, тъй като много гръцки произведения никога не са били превеждани на арабски. Мюсюлманите отхвърлиха особено политическите текстове, тъй като те включваха описания на системи, в които хората се управляваха според собствените си закони. Това се счита за богохулство от мюсюлманите, тъй като законите се приемат от Аллах и правилото принадлежи на неговите представители.

Уилям от Мербеке е фламандски учен и плодовит преводач, който вероятно е направил повече от всеки друг човек за предаването на гръцката мисъл на Запад. Неговият превод на почти всички произведения на Аристотел и много от тях на Архимед, Герой на Александрия и други проправи пътя към Ренесанса. Владееше гръцки език и известно време беше католически епископ на Коринт в Гърция. Той прави прецизно преводи директно от гръцки оригинали и дори подобрява по -ранните грешни преводи на някои произведения. Латинският му превод на „Политика“, едно от важните произведения, които не бяха достъпни на арабски, беше завършен около 1260 г. Неговият приятел Тома Аквински използва този превод като основа за своята новаторска работа „Summa Theologica“. Аквински наистина се позовава на Маймонид, както и на Аверос и Авицена и беше запознат с тяхното писане, но той беше доста критичен към Аверос и опроверга някои от употребата му на Аристотел.

Подобно на Аквински, Уилям от Мербеке е бил монах от доминиканския орден и е имал лични контакти на най -високите нива на Ватикана. Няколко текста, сред които някои от Архимед, щяха да бъдат загубени без усилията на Мербеке и няколко други и той очевидно свърши работата си от името на Римокатолическата църква. Нещо повече, една от причините да направи това е, защото наличните преводи на арабски бяха непълни и понякога с лошо езиково качество. Арабските преводи, макар и да послужиха за ранно повторно въвеждане на някои западноевропейци в гръцката мисъл, не „спасиха“ гръцкото знание, тъй като никога не беше загубено. Той е бил запазен в непрекъсната линия още от класическите времена от гръцки, византийски християни, които все още са се смятали за римляни, и може да бъде възстановен там. По това време между източните и западните християни имаше обширен контакт, понякога любезен, понякога по -малко и понякога откровено враждебен, но въпреки това контакт. Постоянното възстановяване на гръцкото и класическото обучение беше предприето като директно предаване от гръцки, православни християни към западни, латински християни. Не са участвали мюсюлмански посредници.

В резултат на това в края на 1200 -те години Свети Тома Аквински и фигури от ранния Ренесанс, като поетът Данте и хуманистът Петрарка, са разполагали с много по -завършен и точен обхват на гръцката мисъл, отколкото който и да е от известните мюсюлмански философи. Нещо повече, много от преводите, които съществуват на арабски, са предприети на първо място от християни, а не от мюсюлмани.

В „Американски мислител“ д -р Джонатан Дейвид Карсън разсейва част от шума относно ролята на исляма в историята на науката. Според него „ислямските учени“, които са превели „естествената философия на древна Гърция“, са били любопитна група мюсюлмани, тъй като всички или почти всички преводачи 1 от гръцки на арабски са били християни или евреи “. Нещо повече, повечето гръцки текстове „не извършиха дългия път от гръцки до сирийски или от еврейски до арабски до латински, а западноевропейците предпочетоха [изненадващи!] Преводи на Аристотел директно от гръцки, които бяха не само по -добри, но и по -лесно достъпни. "

В „История на философията“ Фредерик Коплстън казва, че „е грешка да си представим, че латинската схоластика е изцяло зависима от преводи от арабски или дори че преводът от арабски винаги е предхождал превода от гръцки“. Всъщност „преводът от гръцки обикновено предхожда превода от арабския“. Това мнение се потвърждава от Питър Дронке в „История на дванадесета - западна философия на века“: „Повечето от произведенията на Аристотел обаче са преведени директно от гръцки и само по изключение чрез арабски посредник. Преводите от арабски трябва да бъдат като се има предвид тяхното пълно значение, но не повече. "

Както вижда Карсън, „голямото спасяване на гръцката философия чрез превод на арабски се оказва, че няма спасяване на Платон и предаването на латински преводи на арабски преводи на гръцки текстове на Аристотел, директно или по -често чрез сирийски или иврит, на християнски свят, който вече е имал гръцки текстове и вече е превел повечето от тях на латински. "

Освен това интелектуалното любопитство беше изцяло едностранно. Както заявява Бърнард Луис в „Мюсюлманското откритие на Европа“: „Ние не знаем за нито един мюсюлмански учен или писател преди осемнадесети век, който да се е стремял да научи западния език, още по -малко за какъвто и да е опит за създаване на граматики, речници или други езикови инструменти. Преводите са малко и далеч. Тези, които са известни, са произведения, избрани за практически цели, а преводите са направени от новоповярвали или немюсюлмани. " JM Roberts го изрази по следния начин: „Защо доскоро ислямските учени не проявяваха желание да превеждат латински или западноевропейски текстове на арабски? (.) Ясно е, че обяснението на европейската любознателност и авантюристичност трябва да се крие по -дълбоко от икономиката, макар и да са били важни. "

Много е направено от славното ислямско минало на Испания, но за една година в Испания са преведени повече книги, отколкото са преведени на арабски през последните 1000 години. Както показах, това, което е имало напредък в науката в ранните векове на ислямско управление, дължи своето съществуване почти изцяло на вливането на предислямска мисъл и дори в най-добрите времена преводите от неюсюлмански идеи и книги биха могли да бъдат доста селективен. По -късно дори ограниченото разискване на гръцката философия беше ограничено. Мюсюлманите бяха уверени в даденото им от Бога превъзходство и не се притесняваха да търсят идеи от безполезни неверни култури.

Тоби Е. Хъф, автор на книгата „Възходът на ранната модерна наука: ислямът, Китай и Западът, обяснява това. Ориентир в западната наука са „Революциите на небесните сфери“ на Николай Коперник от 1543 г. Същите години виждат и друг важен момент във възхода на съвременната наука: „За тъканта на човешкото тяло“ на Везалий, който създава основите на съвременната медицина от представляващ емпирична програма, преглед от първа ръка на тялото чрез дисекция на човека (аутопсия).

Според Хъф „Везалий твърди, че е коригирал над 200 грешки в разказа на Гален за човешката анатомия“, а неговите „илюстрации са далеч по -добри от всичко, което може да се намери в арабската/ислямската традиция (където изобразителното представяне на човешкото тяло е особено подозрително) ) или, що се отнася до това, в китайските и (предполагам) индийските традиции. " В астрономията „Кеплер отиде далеч отвъд методите на Птолемей и откри напълно нови принципи за точното описание на движенията на телата в небесата“, като по този начин доказва елиптичната (и следователно не перфектно кръговата) орбита на Марс.

В очите на Тоби Е. Хъф, „дванадесети и тринадесети век стават свидетели на социална, интелектуална и правна революция, която поставя интелектуалните и институционални основи, върху които по -късно е изградена съвременната наука. В основата на това развитие е съдебната идея за корпорация, колекция от лица, които са били признати за единствено „цяло тяло“ и са получили легитимна правна автономия. Такива субекти са получили правото да съдят и да бъдат съдени, да купуват и продават собственост, да приемат правила и закони, регламентиращи тяхната дейност, да да постановяват тези закони и да действат съгласно принципа на избор чрез съгласие, както и римския правен афоризъм, това, което засяга всеки, трябва да се разглежда и одобрява от всички. гилдии (особено на лекари) и, разбира се, университети. Нищо подобно на този вид правна автономия не се появи в Ch ина или при исляма. Накратко, европейските средновековни създадоха автономни, самоуправляващи се висши учебни заведения и след това внесоха в тях методологически мощна и метафизически богата космология, която пряко оспори и противоречи на много аспекти на традиционния християнски мироглед. "

Това също е период от време, отбелязан за растежа на ранния модерен капитализъм, но Хъф отхвърля всяка опростена връзка между парите и науката. Християнска Европа проявява интелектуално любопитство, желание за разкриване на истината, което не може да бъде сведено само до въпрос на икономически интереси: „Наистина имаше„ търговска революция “, обхващаща Европа от около дванадесети век, но това едва ли обяснява големия интерес в Аристотел в университетите от този период или решението на практикуващите лекари да предприемат дисекции и да включат медицинското образование в учебната програма на университета. По подобен начин през шестнадесети век е имало ново увеличение на търговските дейности, но това едва ли обяснява нито мотивацията на духовен Коперник или на Галилей, Кеплер или Тихо Брахе при разработването на нова астрономия против интересите на Църквата. "

Едно от най-новаторските нововъведения в Европа през Високото Средновековие е създаването на текущ дебат, насочен към университетите. Това направи цялата разлика, тъй като, както посочва Хъф, „едно е, ако дадена дейност се извършва на случаен принцип от различни участници, това е съвсем друго, ако тази дейност се извършва колективно в резултат на регуляризиран процес“. Докато ислямските медресета изключват всички естествени произведения на Аристотел, както и логиката и естествената теология, европейските учени се възползват от „изненадваща степен на свобода на разследване“, която „не съществуваше в арабския/мюсюлманския свят тогава и не съществува сега . "

Центрове на учене съществуват в цивилизациите през цялата записана история, но повечето от тях не притежават всички качества, които обикновено се свързват с един университет днес. Възможно е китайците, корейците, японците, индийците и други да са имали институции, които биха могли да се нарекат университети още в тази ранна възраст. Не познавам достатъчно азиатската история, за да преценя това. Но ислямският свят определено не го направи.

Германско-сирийският реформатор Басам Тиби посочва, че мюсюлманските мислители, които развиват гръцкия рационализъм, днес са презирани в собствената си цивилизация. Както пише в книгата си „Ислям между културата и политиката“, „рационалните науки - в средновековния ислям - се смятат за„ чужди науки ”и понякога еретични. Понастоящем ислямските фундаменталисти изглежда не знаят, че рационалните науки в исляма са основани върху това, което се нарича ulum al-qudama (науките на древните), че то, гърците. "

Науката се разглежда като ислямска наука, изучаването на Корана, хадисите, арабската история и т.н. Тиби смята, че по този начин е неправилно да наричаме институции като Ал-Азхар в Кайро, Египет, най-висшата институция за учене в сунитския ислям, университет: "Някои ислямски историци погрешно превеждат термина медресе като университет. Това е очевидно неправилно: Ако ние да разбираме университет като universitas litterarum или да считаме, без пристрастията на евроцентризма, актьорите от universitas magistrorum от тринадесети век в Париж, ние сме длъжни да признаем, че университетът като седалище за свободно и неограничено проучване, основано на разума, е европейска иновация в историята на човечеството. "

Прави впечатление, че първите средновековни европейски университети понякога се развиват от манастири или религиозни училища. Тук обаче гръцките знания бяха възприети по много по -неограничен начин, отколкото в Близкия изток. Най -ранните европейски университети, като Университета в Болоня в Италия и Оксфорд в Англия, са създадени през единадесети век. Повече са създадени през дванадесети и тринадесети век, например Парижкият университет (Сорбона), Университетът в Кеймбридж, Университетът в Саламанка в Испания и Университетът в Коимбра в Португалия.

Според Басам Тиби положението се е променило по-малко, отколкото би могло да се мисли: „В мюсюлманските общества, където висшите учебни заведения имат дълбоко вкоренена процедура за обучение отначало, съдържанието на положителните науки, приети от Европа, се третира по подобен начин. Стиховете на Корана се изучават наизуст, защото са безпогрешни и не подлежат на разпит. Критиките на Имануил Кант или Запитването на Дейвид Хюм, сега достъпни в арабски превод, се изучават наизуст по подобен начин и не се разбират от гледна точка на тяхната природа като проблемно ориентирани запитвания. " В резултат на това „За разлика от европейския и американския модел, учениците, образовани в традиционна ислямска институция за обучение, нямат нито Bildung (общо образование), нито Ausbildung (обучение).“

Това е проблем, който членовете на тази култура носят със себе си в чужбина, ако се преместят. В Дания членът на градския съвет на Орхус Али Нуур се оплака, че едно от предизвикателствата, пред които са изправени някои имигрантски групи в образователната система, е, че не са запознати с тестовете, вкоренени в рационален, критичен и аналитичен начин на мислене. Познай кой?

Друг проблем е липсата на лична свобода. Все още не съм чел „Атлас с вдигнати рамене“ - роман, който знам, че много американци уважават високо, и имам смесени чувства към философията на Айн Ранд. Едно нещо, за което обаче съм съгласен с нея, е, че "Цивилизацията е напредъкът към общество на личния живот. Цялото съществуване на дивака е публично, управлявано от законите на неговото племе. Цивилизацията е процесът на освобождаване на човека от хората." Датчанин, който е живял в Иран преди революцията през 1979 г., забелязал, че ако предложи на приятелите си мюсюлмани, че би искал да се наслади на известно уединение за известно време, те го смятат за луд. Самата идея за „неприкосновеност на личния живот“ им е била чужда, защото предполага, че сте автономен индивид със свои собствени нужди. Мюсюлманинът е просто органична част от Ума, ислямската общност. Тази липса на индивидуализъм и индивидуална свобода е една от основните причини, поради които мюсюлманите губят от други култури.

От друга страна, вярвам, че Западът през последните десетилетия е отишъл твърде далеч, превръщайки индивидуализма в единствена основа на нашата култура. Когато една нация се свежда до нищо повече от атомизирана колекция от индивиди, без връзки с миналото и без задължения към бъдещите поколения, изграждането на защита на едно трайно общество става трудно, ако не и невъзможно.

Според учения Линда Шафър, „Франсис Бейкън (1561-1626), ранен защитник на емпиричния метод, на който се основава научната революция, приписва ранното модерно излитане на Западна Европа на три неща: печат, компас, и барут. Бейкън нямаше представа откъде са дошли тези неща, но сега историците знаят, че и трите са измислени в Китай.Тъй като за разлика от Европа, Китай не пое по пътя, водещ от научната към индустриалната революция, сега някои историци се питат защо тези изобретения са били толкова революционни в Западна Европа и очевидно толкова нереволюционни в Китай. "

Династията Сун, от десети до тринадесети век, е може би най -динамичният период в китайската история. Въпреки че печатането „е измислено от будистки монаси в Китай и първоначално е облагодетелствано от будизма, до средата на десети век печатарите произвеждат безброй копия на класическия конфуциански корпус“.

Според Шафър, „Произходът на системата за изпити за държавна служба в Китай може да се проследи до династията Хан, но в династията Сон, държавно администрираните изпити стават най-важният път към политическата власт в Китай. В продължение на почти хиляда години ( с изключение на ранния период на монголско управление), Китай се управляваше от мъже, дошли на власт просто защото са се справили изключително добре в изпитите по неоконфуцианския канон. По всяко време хиляди студенти се обучаваха за изпитите, а хиляди са необходими евтини книги. Без печат такава система не би била възможна. "

Както тя обяснява, „Китай разработи най -големия и най -сложен в технологично отношение търговски морски и военноморски флот“. Китайците „можеха да направят тежкото пътуване около върха на Африка и да отплават в португалските пристанища, но нямаха причина да го правят. Въпреки че западноевропейската икономика процъфтява, тя не предлага нищо, което Китай не би могъл да придобие много по -близо до дома си много по -ниски разходи. "

За разлика от това, португалците, испанците и други европейци се опитваха да достигнат островите Спайс, днешна Индонезия. "Именно този пазар на подправки примами Колумб на запад от Испания и привлече Васко да Гама из Африка и през Индийския океан." Според Шафер, технологии като барут и компас са имали различно въздействие в Китай, отколкото в Европа, и е „несправедливо да се пита защо китайците не случайно се блъснаха в западното полукълбо, докато плаваха на изток през Тихия океан, за да намерят пазарите на вълна в Испания. "

Да, Азия беше най -проспериращият регион на планетата по това време. Европейците започнаха своята епоха на изследване на моретата именно от желанието да достигнат богатите азиатски земи (и да заобиколят мюсюлманските посредници), поради което Христофор Колумб и хората му погрешно вярваха, че са пристигнали в Индия, когато са достигнали Америка. Азиатците не са имали подобно желание да достигнат Европа. Но това все още не обяснява защо китайците не са предприели последния и най -решаващ етап от Индустриалната революция на Запад: Използване на силата на парата и използването на изкопаеми горива за изграждане на по -силни, по -ефективни машини, по -бързи кораби и в крайна сметка железници, автомобили и самолети.

Печатът и грамотността значително се разшириха по време на песента, бяха въведени първите в света печатни хартиени пари (банкноти) и беше изградена система от канали и пътища, всички улесняващи безпрецедентен ръст на населението. Топенето на желязо и използването на въглища се умножиха няколко пъти, когато Китай достигна етап, наричан понякога „протоиндустриален“. И все пак Китай не произвежда Томас Савъри, Томас Нюкомен или Джеймс Уат за разработване на успешни парни машини, нито Джордж Стивънсън за изграждане на железопътни линии или Карл Бенц за производството на първия автомобил с бензинов двигател. Въпреки че експерименти с летене бяха предприети в много нации по света, самолетът стана възможен само с изобретяването на съвременни двигатели, поради което Китай не произвежда братята Райт.

В продължение на хиляди години човешките същества бяха ограничени от способността си да използват мускулната сила на хората и животните. Това по -късно беше допълнено с вятърни мелници, воденици и подобни изобретения, които биха могли да бъдат важни, но по ограничен начин. Използването на пара за двигатели и машини беше революция, която осигури основата за огромни подобрения в производителността и ефективността. По някаква причина Китай никога не е направил тази последна стъпка и въпреки че страната остава просперираща в продължение на векове, по -късните династии никога не съответстват на динамиката по време на Песента. Акцентът беше върху културната приемственост и Китай не преживя никакъв голям културен поток или събитие, подобно на Ренесанса, Реформацията и Просвещението в Европа. Китай беше в собствените си очи Средното царство. На границите си имаше някои досадни варвари, но нямаше непосредствени съседи, които да съперничат на неговия размер и мощ, и по този начин малък стимул за подобрение. Резултатът беше относителна (макар и не непременно абсолютна) научна стагнация. Китай можеше да си позволи да стане самодоволен и тя го направи. За разлика от това, европейците, които бяха разделени на множество по -малки държави в постоянно състояние на съперничество вместо в една, голяма обединена държава, имаха по -силни стимули за иновации, включително в оръжейните технологии.

Монголското нашествие, което сложи край на династията Сун, понякога се обвинява за тази загуба на импулс. След завладяването на Пекин през 1215 г. почвата е била мазна с човешка мазнина в продължение на месеци. Според Чингис хан „Най -голямото удоволствие е да победиш враговете си и да ги гониш пред себе си, да ги ограбиш от богатството им и да видиш скъпите им, окъпани в сълзи, да яздиш конете им и да закопчиш на гърдите си жените и дъщерите си. " Той вярваше в практикуването на това, което проповядваш. ДНК проучванията показват, че днес може да има до 16 милиона потомци.

Монголите бяха известни със своята бруталност, но изпитваха особена неприязън към мюсюлманите. Хулагу хан поведе монголските сили, тъй като те напълно унищожиха Багдад през 1258 г., като по този начин сложи край на останалото от Абасидския халифат. Християнската общност беше до голяма степен пощадена, уж благодарение на ходатайството на несторианската християнска съпруга на Хулагу.

Иронията е, че много монголи скоро приеха исляма като предпочитано от тях вероизповедание. Може би войнственият характер на тази религия ги е привлякъл. Възможно е да се направи сравнение между Мохамед и Чингис хан. Темюжин, който спечели титлата хан, когато основава Монголската империя през 1206 г., наистина вярва, че е получил божествен мандат да завладее света и създаде впечатляваща военна сила от нищото, като обедини разпръснати племена и насочи агресивната им енергия навън. Той създава монголска нация, където досега не е имало нация, подобно на това, което Мохамед направи с арабите. Разликата е, че монголите не са установили своя собствена религия в цялата империя, която надхвърли тяхното управление. Вероятно трябва да сме благодарни за това, в противен случай Организацията на монголската конференция ще бъде най -големият блок с право на глас в ООН днес, нашите училища ще ни научат за славата на монголската наука и толерантността и нашите медии постоянно ще ни предупреждават срещу опасностите на Чингизофобия.

В Европа монголските завоевания са оказали най -трайно въздействие в Украйна и Русия. Град Киев е опустошен, докато нова руска държава бавно израства от Москва. Иван Велики през 1400 г. разширява руската държава и побеждава татарското иго, както се наричат ​​сега ислямизираните тюрко-монголи от Златната Орда. Монголите нахлуват в Източна Европа и в продължение на няколко години нападат Унгария, Полша, Литва, България и Сърбия. Те бяха стигнали до Виена през 1241 г., когато Великият хан внезапно умря и командирите трябваше да се върнат, за да изберат нов водач.

Черната смърт, голямата евразийска чумна пандемия, се разнесе от Централна Азия по Пътя на коприната през Монголската империя, достигайки Средиземноморието и Близкия изток през 1340 -те години. Болестта, която уби най-малко една трета от населението и повече от 70% в някои региони, вероятно е достигнала Европа, след като Златната Орда използва биологична война по време на обсадата на черноморското пристанище Кафа, катапултирайки в града трупове, заразени с чума. . След това е пренесен на европейския континент с бягащи търговци от Генуа. По този начин монголите не нахлуват в Западна Европа, но поне ни предадоха чумата.

Много историци придават голямо макроисторическо значение на монголското завоевание. Това със сигурност имаше разрушително въздействие и следата от опустошенията остави след себе си силно обезлюдени региони от Китай и Корея през Иран и Ирак до Източна Европа. Той сложи край на динамичната династия Сонг, но дори преди монголското завладяване имаше малко индикации, че в Китай ще настъпи развитие към съвременните машини. Япония, която винаги е учила много от Китай, избяга невредима. Поредица тайфуни, наречени камикадзе или „божествен вятър“ от японците, спасиха страната от монголските флоти през 1274 и 1281 г., но те също не развиха пълноценна индустрия, докато не приемат западен модел по време на Мейджи Възстановяване в края на деветнадесети век.

Нещо повече, дори ако Западна Европа избяга от монголите, трябва да помним, че западноевропейците наскоро са преживели векове на политически разпад и намаляване на населението, по -дълго, отколкото в който и да е период от китайската история в продължение на няколко хиляди години. Европа също трябваше да бъде изправена пред много по -продължително нападение от страна на исляма. Белгийският учен Анри Пирен в своята работа Мохамед и Карл Велики твърди, че окончателното разкъсване между класическия свят и средновековието на Запад не е падането на Западната Римска империя след разделянето през 395 г., а ислямските завоевания през VII век.

Според Пирен, въпреки че германските племена причиняват срив на имперската власт през пети век, Западна Европа не е напълно откъсната от Източната Римска империя. Средиземноморието, Mare Nostrum или "Нашето море", както го наричат ​​римляните, все още остава християнско езеро. Това се промени решително през седмия век, когато Северна Африка попадна под ислямска власт, както и Иберийският полуостров. Въпреки че арабското завладяване е спряно от силите на Чарлз Мартел в битката при Тур при Франция през 732 г., може би най -важната битка в западната история, ислямските атаки продължават векове, тъй като джихадът е постоянно задължение и трябва да се извършва на редовни интервали. . Джихадското пиратство, търговията с роби и грабежите в Средиземно море, придружени от вътрешни набези, понякога дори на север до Алпите в Швейцария, направиха нормалната комуникация между християнския запад и християнския изток изключително трудна. Всъщност джихадското пиратство и робството от Северна Африка остават сериозна заплаха за европейците в продължение на повече от хиляда години, дори през деветнадесети век. Както обяви историкът Ибн Халдун, благочестив мюсюлманин и следователно антихристиянин: „Християнинът вече не може да плава върху дъска върху морето“.

Това със сигурност е било вярно на Запад, въпреки че византийците все още са били в Егейско море. Източната Римска империя е нападната от арабски мюсюлмани през 630 -те години и бързо губи Сирия, Палестина и Египет, но успява да оцелее. Само няколко години по -рано официалният език беше променен от латински на гръцки. Обичай е останалата, по -малка и елинизирана държава да се нарича Византийска империя.

Каролингската империя, кръстена на Чарлз Мартел (Каролус на латински), е „скелето на Средновековието“. Въпреки че не оцелява дълго, структурите, създадени от Чарлз Мартел и неговия внук Карл Велики, ще оформят Западна Европа в продължение на векове. Докато цивилизацията в Европа винаги е била съсредоточена върху Средиземноморието, центърът на властта на Запад сега е бил северно от Алпите. Каролингската столица е създадена в Аахен в днешна Германия, тъй като мюсюлманите затрудняват достъпа до морето. Карл Велики провежда своята императорска коронация от папа Лъв III в базиликата Свети Петър през 800 г., но още през 846 г. мюсюлманите ограбват Рим и открадват всяко парче злато и сребро в Свети Петър. Арабите също окупират Сицилия в продължение на няколко века и многократно атакуват Неапол, Капуа, Калабрия и Сардиния. Както казва Пирен, „крайбрежието от Лионския залив и Ривиерата до устието на Тибър, опустошено от войната и пиратите, на които християните, без флот, бяха безсилни да устоят, сега беше просто уединение и плячка към пиратството. Пристанищата и градовете бяха изоставени. Връзката с Ориента беше прекъсната и нямаше комуникация със сарацинските [мюсюлмански] брегове. Нямаше нищо друго освен смъртта. Каролингската империя представи най -яркия контраст с Византийската. Това беше чисто вътрешна сила, тъй като нямаше изходи. Средиземноморските територии, по -рано най -активните части на Империята, които поддържаха живота на цялата, сега бяха най -бедните, най -запустелите, най -постоянно заплашваните. за първи път в историята оста на западната цивилизация беше изместена на север и в продължение на много векове тя остава между Сена и Рейн. призовани да играят положителна роля в реконструкцията на европейската цивилизация. "

Тезата на Пирен се обсъжда от поколения, а нови археологически доказателства са открити, откакто са публикувани през 30 -те години на миналия век. Аз лично мисля, че той подцени степента, до която цивилизацията се срина на Запад след германските набези, но е прав, че Средиземноморието все още беше отворено за комуникация и че това се промени драстично след арабското завладяване. Въпреки че през този период контактите между Византия и Западна Европа бяха ограничени, трябва да помним, че те никога не са били нулеви. Находките от гробовете на викингите показват, че дори в този момент е имало търговия между Балтийско море и Константинопол, но търговията е била значително намалена в сравнение с това, което е било преди.

Причината, поради която християнският Запад в продължение на векове не е имал лесен достъп до класическото обучение на християнския Изток, е, че мюсюлманите и джихадът са направили Средиземноморието опасно. Трябва да е върхът на абсурда, за да блокира достъпа до нещо и след това да поеме заслугата за предаването му, но точно това правят арабите. Тъй като по-силните държави бавно израстват на Запад, редовният контакт с техните източни братовчеди постепенно се възстановява, започвайки от италианските градове-държави. И веднага след като се установи директен контакт, западноевропейците получиха достъп до оригиналните гръко-римски ръкописи, запазени в Константинопол. Не е нужно да разчитат на ограничени преводи на арабски, които така или иначе са направени от същите византийски ръкописи, на първо място, и често от християни. Нещо повече, мюсюлманите са прекарали повече от хиляда години в систематично изтриване на гръцката култура в средиземноморския регион, процес, който продължава в Кипър дори и през двадесет и първи век, което го прави явно нелепо, когато сега се хвалят колко им дължим за усилията им за „опазване на гръцкото наследство“. Усилията на арабите според мен са толкова надценени, колкото и подценявани са усилията на Византийската империя.

Йоан Аргиропулос, който е роден през 1415 г. в Константинопол и умира през 1487 г. в Италия, е византийски експерт по гръцка история, който играе важна роля във възраждането на класическото обучение на Запад. Той изнася лекции в университетите на Флоренция и Рим. Сред неговите ученици беше Лоренцо Великолепният от влиятелното семейство Медичи, който спонсорира Леонардо да Винчи, Микеланджело и др. Сандро Ботичели работи под патронажа на Медиците, когато през 1480 -те рисува „Раждането на Венера“. Езическите мотиви, вдъхновени от митологията на древна Гърция и Рим, са широко популярни по това време. Очевидно Леонардо да Винчи също е посещавал лекциите на Аргиропулос. Универсалният гений страстно се интересува от класическото обучение, може би най -вече от науката и машиностроенето, област, в която създава множество изобретения. Той със сигурност е бил запознат с Десетте книги по архитектура от римския инженер Витрувий, единствената голяма работа по архитектура и технологии, оцеляла от гръко-римския свят, която също е била жизненоважно вдъхновение за ренесансовите архитекти Брунелески и Алберти. Известната рисунка на Леонардо „Витрувианският човек“ е вдъхновена от писанията на Витрувий за архитектурата и нейните отношения с пропорциите на човешкото тяло.

По думите на Дено Геанакоплос, професор по византийска история, „Ние знаем, че до девети век покровителят на Венеция не е бил Марк, а гръцкият Теодор и че през единадесети век византийските работници са били призовани от дожа, за да украсят , може би изцяло за изграждане на църквата „Свети Марко“. Венецианско-византийските контакти зачестиха през XII век в резултат на разрастването на голямата венецианска търговска колония в Константинопол. " Тези контакти продължават да се засилват през Високото Средновековие и през Възраждането и „Половината век преди падането на Константинопол през 1453 г. постепенно нарастващ брой бежанци от Изтока се изливат на Запад. Венеция, като господар на важни територии в гръцкия Изток, особено на остров Крит, и като главно пристанище за дезакартиране в Италия, приеха по -голямата част от тези бежанци. Този поток се ускори бързо след 1453. “

Той подчертава, че е погрешно да се смята, че всички гръцки текстове са изнесени след падането на Константинопол. Повечето бежанци, бягащи от турския джихад, можеха да носят със себе си малко притежания. Процесът на прехвърляне на класическите знания на Запад отне поколения, дори векове, но сега беше силно подпомогнат от печатната машина с подвижен тип Йоханес Гутенберг, въведена около 1450 г. в Майнц, Германия.

Това беше голям удар на историческия късмет - един религиозен човек вероятно би казал божествено провидение - че печатането беше преоткрито в Европа точно по същото време, когато последният остатък от древната Римска империя падна на мюсюлманите. Текстовете, които са били запазени от византийците хиляда години след разпадането на Рим, сега биха могли да бъдат спасени завинаги, вместо тихо да изчезнат. Това гарантира, че Ренесансът бележи постоянно вливане на гръко-римски знания в западната мисъл, а не само временна.

Както историкът Елизабет Л. Айзенщайн казва в своята знаменита книга „Печатната преса като агент на промяната“: „Класическите издания, речници, граматика и справочници, издадени от печатниците, направиха възможно постигането на безпрецедентно овладяване на александрийското учене, дори когато се полагат основа за нов вид постоянно възраждане на Гърция на Запад. (.) Сега сме склонни да приемаме за даденост, че изучаването на гръцки език ще продължи да процъфтява, след като основните гръцки ръкописни центрове са попаднали в извънземни ръце и следователно не успяват да оценят колко забележително трябваше да се установи, че Омир и Платон не бяха погребани наново, а напротив, бяха разсейвани завинаги. Със сигурност османският напредък би бил катастрофален преди появата на печата.Текстове и учени, разпръснати в близките региони, може да са удължили изучаването на гръцки, но само временно. "

Според Дено Геанакоплос, в края на петнадесети век "само един град в Италия, Венеция, може да изпълни всички сложни изисквания на гръцката преса. Венеция притежаваше класа, достатъчно богата, за да купува и свободното време да чете печатните класики. Венеция е бил по -малко подложен на папски натиск в сравнение с други италиански градове. Важно е и мисленето на [печатар] Алдус трябва да е било притежанието на Венеция от ценната колекция от гръцки ръкописи, завещани от Бесарион - ръкописи, които биха могли да послужат като парадигми за неговите книги. И едва ли по -малко значими за него сигурно е било присъствието във Венеция на голяма, процъфтяваща гръцка общност. (.) По времето на смъртта на Алдус през 1515 г. неговата преса е дала на света практически всички големи гръцки автори на класическата античност. "

Историкът Бърнард Луис пише в книгата си „Какво се е случило?“: „В обширната библиография на произведения, преведени през Средновековието от гръцки на арабски, не откриваме нито поети, нито драматурзи, нито дори историци. Те не бяха полезни и не бяха интерес, който те не проявяват към програмите за превод. Това очевидно беше културно отхвърляне: вземате полезното от неверника, но не е нужно да гледате неговите абсурдни идеи или да се опитвате да разберете неговата по -ниска литература или да изучавате неговата безсмислена история. "

Мюсюлманите, които искаха преводи на гръцки или други неислямски произведения, се занимаваха предимно с теми от медицината, астрономията, математиката и философията. Както казва Луис, те обикновено игнорираха драматурзи и драматурзи като Софокъл и Еврипид, историци като Тукидид и Херодот и поети като Омир. Целият този литературен корпус може да бъде спасен само от гръцките оригинали, съхранявани в Константинопол. Освен това, освен че са избирателни по отношение на гръцките произведения, мюсюлманите не проявяват малък интерес към латински писатели, например Цицерон. По този начин имаше голямо количество гръко-римско обучение и ценна литература, която никога не беше достъпна на арабски език.

Вярно е, че редица гръцки произведения са преведени на арабски, особено през девети век, когато група, наречена мутазилити, се опитва, без траен успех, да примири исляма с логиката. Както Ибн Уорак пише за тях:

"Сега обаче е ясно, че мутазилитите са били преди всичко мюсюлмани, живеещи в кръга на ислямските идеи, и са били мотивирани от религиозни грижи. Нямаше признаци на абсолютно освободено мислене или желание, както [унгарски ориенталист ] Голдзихер каза, „да се отхвърлят протритите окови, в ущърб на строго ортодоксалния възглед за живота“. Освен това, далеч от това да са „либерални“, те се оказаха изключително нетолерантни и бяха замесени в Михна, мюсюлманската инквизиция при Абасидите. Въпреки това, мутазилитите са важни за въвеждането на гръцките философски идеи в дискусията за исляма догми. "

Според писателя Патрик Пул, „рационалната традиция на западното християнство се е развила през епохата на Средновековието именно в резултат на категоричното отхвърляне на ирационализма, присъщ на ислямската философия, а не на нейното възприемане“. Както той заявява, "рационалистичната философия е започнала да се развива при мутазилитската школа за тълкуване, която се застъпва за създаден, за разлика от нетварния, Коран. Но халиф ал-Мутавакил [царуване 847-861] осъжда Му" тазилитската школа, която отвори вратата на съперничещото тълкуване на ашарите, основано от ал-Ашари (ум. 935), в крайна сметка да вземе превес в сунитския ислям. " Рационализмът също се изправя пред тежка битка поради възгледа на Аллах като непредсказуемо и причудливо божество, тъй като „само Аллах действително действа с реален ефект, всички привидно естествени спазвания на причинно -следствената връзка са само проявления на навиците на Аллах, тъй като Аллах едновременно създава както причината, така и ефект според неговата произволна воля. Това мнение е най-добре изразено от един от ислямските философи, цитиран от [Тарик] Рамадан, ал-Газали (1059-1111), в неговата книга „Несъгласуваността на философите“.

Коранът, структурно казано, е дълбоко непоследователен и почти неразбираем за обикновения читател. Един стих казва едно, следващият стих противоречи на това. Идеята, че Аллах е неразбираем и не дава връзка между причина и следствие, има сериозно въздействие върху развитието на емпиричните науки в ислямския свят. За разлика от това, за евреите и християните, Бог е създал Вселената според определена логика, която може да бъде описана и предсказана. Кеплер твърдо вярваше, че Слънчевата система е създадена според Божия план, който той се опита да отключи. Сър Исак Нютон страстно се интересува от религията и пише много за нея. Дори Алберт Айнщайн, който със сигурност не беше ортодоксален, религиозен евреин, все още запазва някакъв остатък от идеята, че Вселената е създадена според логика, която до известна степен е разбираема и достъпна за човешкия разум: „Вярвам в Спиноза Бог, Който се разкрива в законната хармония на света, а не в Бог, който се занимава със съдбата и делата на човечеството. "

Халифът ал -Мамун (царуване 813 - 833 г.), който е повлиян от движението му'тазилит, създава Дом на мъдростта, библиотека и преводачески офис. Династията Абасиди, центрирана в Багдад, която замени центрираната в Дамаск династия Омаяди през 750 г., беше по-близо до персийската култура и вероятно беше вдъхновена от сасанидската практика да превежда произведения и да създава големи библиотеки. Алкиндус (Ал-Кинди) е назначен да участва в начинанието. Философски и научни текстове са преведени на арабски от персийски и индийски (санскрит) източници, но преди всичко от гръцки. Бяха положени големи усилия да се съберат и купят важни гръцки произведения и ръкописи от византийците и те да бъдат преведени.

В книгата „Как гръцката наука премина към арабите“, De Lacy O'Leary заявява, че „истинското аристотелианско проучване започва с Абу Юсуф Якуб ибн Исхак ал-Кинди (ум. След 873 г.), известен като„ философът на арабите “ . ' Показателно е, че почти всички велики учени и философи на арабите са класифицирани като аристотелианци, проследяващи интелектуалния си произход от ал-Кинди и ал-Фараби. "

В основата на тези усилия беше несториански (асирийски) християнин на име Йоханитиус (Хунайн ибн Исхак). Той е изучавал гръцки, като е живял в гръцки земи, вероятно във Византийската империя, и е назначен да отговаря за преводите в Дома на мъдростта. Скоро той, синът му и племенникът му бяха предоставили медицински актати на арабски и сирийски Гален, както и Хипократ и текстове на Аристотел, Платон и други. В някои случаи той очевидно е превел произведение на сирийски, а синът му Ишак го е превел допълнително на арабски. Всички по -високи лекари в ислямския свят, включително Авицена и Разес, по -късно бяха повлияни от тези преводи на гръцката медицина.

През 431 г. Несторий, християнски патриарх, е изгонен от Константинопол за ерес. Така наречената асирийска църква на Изток по този начин се отделя от Византийската църква. Техните последователи намериха нов дом в говорящия сирийски свят и бяха посрещнати в Сасанидската персийска империя, съперник на Византия. Те донесли със себе си колекция от гръцки текстове, сред които медицински произведения на Гален и Хипократ. Именно тези текстове, подпомогнати от други ръкописи, придобити и закупени от Константинопол по -късно, дават основата за преводи на гръцки текстове на арабски. Последователите на тази източна църква, обикновено наричана несторианци на запад, имаха общности, разпространени в голяма част от Ирак, Иран и Централна Азия, и бяха уважавани заради медицинските си умения.

Според учения Томас Т. Олсен, "Несторианците на Изток са били тясно свързани с лекарската професия. Значителен обем от сирийска медицинска литература, някои в оригинал, а други в превод, е намерен в Централна Азия. Това едва ли е изненадващо, защото източните християни са били важна част от западноазиатската медицина. " Западната медицина в Юан (управляван от монголи) Китай, често характеризиран като „мюсюлмански“, почти винаги е бил в ръцете на несторианци, ситуация, която западните пътешественици намират за достойна за внимание.

Сирийският е диалект на арамейски, езикът, който говори Исус. Някога е бил лингва франка на Близкия изток и е бил широко използван сред християни, а също и араби и до известна степен персийци. Това имаше голямо влияние върху развитието на арабския, който по -късно го замени след ислямските завоевания. Набатейците, семитски народ, свързан с известния скален град Петра близо до Мъртво море в днешна Йордания, бяха силно повлияни от арамейския език и арабската азбука се разви от тяхната азбука. Най -неортодоксалните учени дори предполагат, че самата ислямска религия може да се е развила по -близо до този регион, в северните периферии на Арабия, отколкото около Мека в Централна Арабия.

Някои изследователи смятат, че сирийският или сиро-арамейският също е коренът на Корана. Когато е съставен, арабският не е напълно развит като писмен език. Сирийският език обаче е бил широко използван в региона по онова време. Ибн Уорак изчислява, че до 20% от Корана е неразбираем дори за образованите араби, тъй като части от него първоначално са били написани на друг родствен език преди раждането на Мохамед. Германски професор по древни семитски и арабски езици пише по темата под псевдонима Кристоф Луксенберг. Ако вярвате на Луксенберг, главите или сурите на Корана обикновено се приписват на периода Мека, които са и най-толерантните и ненасилствени, за разлика от много по-суровите и насилствени глави от Медина, изобщо не са "ислямски" , но християнски:

„В своя произход Коранът е сиро-арамейска литургична книга, с химни и откъси от Писанията, които може да са били използвани в свещените християнски служби. (.) Неговите социално-политически раздели, които не са особено свързани с оригиналния Коран, бяха добавени по -късно в Медина. В началото Коранът не беше замислен като основа на нова религия. Той предполага вяра в Писанието и по този начин функционираше просто като проникване в арабското общество. "

Монте Касино е манастир в Южна Италия, основан от Свети Бенедикт през шести век, който беше разграбен и изгорен, а монасите му избити през 883 г. от арабите в един от безбройните им набези на джихад в Западна Европа. По -късно е възстановен и от тук монахът Константин Африканец през единадесети век превежда медицински текстове от арабски на латински, включително тези на Хипократ и Гален, направени от Йоханитив в Багдад. Константин превежда и медицински трактати, написани на арабски от египетския евреин Исак Израел израел бен Соломон. Той е повлиян от Хипократ, Гален, Аристотел и Платон.

Лесно е да се проследи как арабските преводи на гръцки текстове от византийски ръкописи, често правени от християни, са си проправили път от ислямския Изток и са се озовали на Иберийския полуостров в ислямския Запад, където някои от тях са били преведени от християни, например в многоезичния град Толедо в централна Испания, обратно на латински. Следователно е вярно, че някои гръцки текстове са въведени отново на Запад чрез арабски, понякога преминаващи през сирийски или иврит по пътя, но това винаги се основаваше на ръкописи от Византийската империя.

Произведението, ръководено от Йоханитиус в Багдад, запазва чрез арабския превод някои от произведенията на Гален, изгубени в гръцкия оригинал. Гръцкият лекар Гален работи през втори век след Христа, систематизира медицинските познания в гръко-римския свят и предоставя това със собствени изследвания. Той оплаква факта, че не може да извърши дисекция на човешки трупове, но това не е било позволено през римско време, така че той основава изследванията си на анатомията на човека върху дисекции на животни като кучета, маймуни и прасета. Това е смешно, ако сте запознати с ниските статуси на кучета, маймуни и прасета в исляма и знаете, че цялата следваща медицина в мюсюлманския свят е вдъхновена от Гален. Тъй като разчленяването на човешки трупове също беше табу в ислямския свят, грешките на Гален останаха неоспорени в продължение на векове, до Ренесанса в християнска Европа. Леонардо да Винчи направи много точни анатомични рисунки, но по онова време не споделя много тези знания. Окончателният пробив дойде с анатома Андреас Везалий от Брюксел, който публикува книгата си „За работата на човешкото тяло“ през 1543 г. въз основа на наблюдение чрез аутопсия. Той се счита за бащата на съвременната анатомия в западния свят.

Големият британски експерт по история на китайската наука Джоузеф Нидъм е писал за това как „четирите велики изобретения на Китай“, компасът, печатът, производството на хартия и барутът са били изнесени в останалия свят. Въпреки че Needham е добър в писането на технологии, той не винаги предоставя достатъчно доказателства за предаването на тези изобретения. Само за една от тях, хартия, може да се каже с абсолютна сигурност, че е достигнала Запада като напълно разработен продукт. Според професор Т.Ф. Картър, „В задната част на изобретението за печат се крие използването на хартия, която е най -сигурното и най -пълното от изобретенията на Китай“.

Както Люсиен Февр и Анри-Жан Мартин пишат в „Идването на книгата”, „Би било невъзможно да се измисли печат, ако не беше импулсът, даден от хартията, пристигнала в Европа от Китай през арабите два века по-рано и влезе в обща употреба в края на 14 век. " В периода от 1450 до 1550 г. Европа се покрива с хартиени фабрики. Традиционният пергамент беше скъп и не беше подходящ за масово производство.

По време на протестантската реформация през шестнадесети век реформаторите искаха Библията да бъде достъпна на общия език, а не на латински. По този начин Мартин Лутер помогна за оформянето на съвременния немски език. Както заявява ученият Ървинг Фанг в книгата „История на масовите комуникации“, „народният печат също кара френските читатели да мислят за себе си като част от Франция, а английските - за част от Англия“.

По някакъв начин сме свидетели на обръщане на тази тенденция към национализация сега с глобални комуникации и възход на английския като международна лингва франка. Февр и Мартин обаче смятат, че около 77% от книгите, отпечатани преди 1500 г., са все още на латиница, като религиозните книги все още преобладават. Това постепенно отстъпва място на светските книги и други езици, но „едва в края на 17 век латинският окончателно е свален и заменен от другите национални езици и от френския като естествен език на философията, науката и дипломацията. Всеки образован европеец тогава трябваше да знам френски. " Те изчисляват, че около 20 милиона книги са били отпечатани в Европа преди 1500 г. и че "между 150-200 милиона копия са публикувани през 16 век. Това е консервативна оценка и вероятно доста под действителната цифра". Това е още по -впечатляващо, ако си спомним, че тогавашната Европа беше далеч по -малко населена, отколкото сега, и че само малцинство можеше да чете. Очевидно тогава имаше промяна, и то бърза, в сравнение с бавния, скъп и понякога неточен процес на копиране на всяка отделна книга на ръка.

Печатът имаше голямо влияние в Източна Азия, но не предизвика същата революция, както в Западна. Будизмът дойде в Япония през Китай и Корея, а будистки монаси също донесоха със себе си, в допълнение към чая и по този начин основа за сложните японски чайни церемонии, други аспекти на китайската цивилизация, сред които печатането през осем век. И все пак до края на шестнадесети век японците печатаха само будистки писания. Европа също се възползва от по -разнообразна търговия с книги от Китай и от по -голяма конкуренция като цяло.

Както заявява Ървинг Фанг, "Печатът не е нарушил монолитната китайска империя. Въвеждането на печат в средата на петнадесети век Европа също би могла да направи малко напредък, ако Европа не беше узряла за промяна." Според него „създаването на европейски университети от дванадесети век нататък бележи края на 700-годишната монашеска епоха. По-светската епоха, която последва, доведе до появата на грамотна средна класа и нарастващо търсене на книги от всички видове. "

Печат с подвижен тип е бил изобретен в Китай от Би Шенг около 1040 г., но той никога не е получил широка популярност. Природата на китайския език с неговия азбучен албум вероятно не помогна. За да разреши тази дилема, през първата половина на 1400 -те години корейският крал Седжонг Велики насърчи производството на книги и нареди на учените си да създадат азбука за обикновените хора, за разлика от сложната китайска писменост с нейните хиляди знаци. Те произвеждат хангул, „корейски букви“, фонетична система, вдъхновена от други азбучни писма, сред които санскрит.

По този начин в Корея се използва подвижен тип печат с метални типове и азбучна азбука, преди Гутенберг да започне да печата Библии в Германия, но няма индикации за връзка между това, което се случи в Корея и това, което се случи в Европа. Географското разстояние е твърде голямо и разликата във времето е твърде малка, за да направи такава връзка вероятно. Китайците използваха печена глина за своите герои и започнаха да използват метални типове едва след използването им в Европа. Гутенберг бил златар и естествено създал своите букви от метал.

Според Фанг, "Това, което Гутенберг е произвел, което не е съществувало в Азия, е печатна система. Най -очевидните сред неговите елементи са контролирани, точни размери на азбучен тип, излят от метални щанци, изработени от закалена стомана. Те не са за разлика от матриците, печатите, и удари, които бяха добре известни на европейските кожени работници, металопроизводители и производители на олово. "

Макар и възможно, никаква връзка между източната и западната печатна традиция никога не е била окончателно доказана. Различното естество на включените системи накара много историци да вярват, че печатът е разработен в Европа независимо от Азия. За разлика от това, ние знаем със 100% сигурност, че мюсюлманите са били запознати с източноазиатското печат. Монголите оставиха следа от опустошение в голяма част от Евразия през 1200 -те години, но огромната им империя наистина отвори безпрецедентни възможности за културен обмен. Както показва ученият Томас Т. Олсен обаче, излагането на чужди идеи не означава непременно, че ще ги възприемете. Местните учени често се придържаха към наследствената традиция. Той използва Русия по времето на Петър Велики като пример, при който някои елементи от това общество са фанатично противопоставени на всички иновации, докато други с ентусиазъм приемат всичко чуждо.Алсен описва как властите в Иран под монголско управление през 1294 г. се опитват да въведат печатни банкноти в китайски стил, но не успяват, въпреки сериозните заплахи, поради масовата съпротива на населението:

„Със сигурност мюсюлманският свят проявява активно и продължително противопоставяне на технологиите с подвижен тип, излъчвани от Европа през петнадесети век и по -късно. Това противопоставяне, основано на социални, религиозни и политически съображения, продължи и през осемнадесети век. Едва тогава пресите на Европейският произход е въведен в Османската империя и едва през следващия век печатането става широко разпространено в арабския свят и Иран. Това дългосрочно нежелание, незаинтересоваността към европейската типография и неспособността да се експлоатират местните печатни традиции в Египет със сигурност спорят за някаква фундаментална структурна или идеологическа антипатия към тази конкретна технология. "

Определено не вярвам в технологичния детерминизъм, но някои технологии имат по -голямо въздействие от други. Едно от най -важните изобретения, правени някога, е печатът. Със сигурност не е случайно, че Научната революция решително се разраства в Европа след въвеждането на печат, точно както не е случайно, че единствената цивилизация, която е най -близо до подобен пробив, Китай, е тази, където печатът е бил изобретен за първи път . Вероятно отказът от самото печатане върна ислямския свят назад за векове спрямо немюсюлманите.

Както Дейвид Кроули и Пол Хайер пишат в „Комуникация в историята: Технология, култура и общество“, „Традиционно се смята, че печатането, заедно с много други разработки, бележи прехода между края на Средновековието и зората на

Фьордман е блогър от Скандинавия. Посетете неговия блог тук.

© Асирийска международна информационна агенция | Условия за ползване | Карта на сайта | Услуги | RSS | Относно AINA
Днешната асирийска дата:


Има ли съвременни византийци?

Догукан пита коя нация (ако има такава) може да претендира за кръвни потомци на Византия. Очевидният отговор би бил Гърция, но съвременната държава черпи много повече от своята идентичност от Атина, отколкото от Константинопол. Във всеки случай, въпреки че гръцкият беше езикът на Византия, той не беше „гръцки“, както си мислим за този термин днес. Най-добрият начин, по който съм го чувал, е, че Гърция е като по-големия брат на потомството на Византия- балканските страни, Грузия, Армения, Сирия и Ливан с техните древни християнски общности, коптите в Египет и т.н.

Византия винаги е била полиготна империя, така че никоя съвременна нация не може да претендира, че е пряк потомък, въпреки че мнозина имат част от нея. Най-истинският наследник- някои биха казали, че е жив остатък от самата империя- е Атон, административно отделен от съвременна Гърция, той все още пази византийско време и развява императорското знаме.

В някои отношения е по -лесно да се проследи отделните византийци. Срещал съм потомци на Василий I и Исак Ангел, а бившият крал на Гърция Константин II води своята линия до Алексий I и Йоан Цмис. Дори английският принц Филип има някои византийци в килера- той произхожда от Константин XI чрез племенницата на последния София. Но това не е само високо и могъщо. В Гърция днес има много, чиито имена отразяват гордия им византийски произход: Ксилис, Драгазис, Кедрос, Лемос, Костопулой, Димопулой и Статакопулой сред много други.

Аз ’ ще завърша с думите на Жак Ширак. През 2004 г. Турция подаде молба за присъединяване към ЕС и беше направено възражение, че те очевидно не са европейци по култура, традиция или религия. Бившият президент на Френската република защити молбата с любопитен аргумент. Първо той посочи, че османците са запазили византийските традиции и са запазили навиците на императорската канцелария и методите за данъчно облагане. Тогава той завърши с словесен разцвет за това какво означава да си европеец:

"Всички сме деца на Византия."

Това е най -вече правилно и по някои ‘известни ’ причини гръцката държава избира да не свързва миналото си с Византия, както прави с древна Гърция (има сравнително малък – в сравнение с археологическите находки – Византийски музей в центъра на Атина и повечето византийски църкви в Атина и в Гърция като цяло са просто пренебрегвани). Истината обаче е, че съвременните гърци проследяват повече културни и – ако можем да кажем така, кръвни – отношения към Византия Разбира се, нямам обида с турците, но аз казвам, че канцеларските навици и събирането на данъци не превръщат вдъхновената от араби/персийски и вдъхновена турска цивилизация в европейска.

Абсолютно вярно. Що се отнася до аргумента на Ширак, мисля, че той е доста слаб. Турция не се самоидентифицира в културно отношение като европейка и очевидно не е европейка, освен ако не променим напълно дефиницията на думата.

Обичам този блог.
Във всеки случай изтрийте този коментар, след като го прочетете.
Но просто исках да го кажа.

Но Рики, това е чисто злато- защо бих го изтрил :)

Бихте ли могли да направите публикация за Теодосий I.
Включително защо реши да обедини империята само под него. Беше ли добър като владетел и как децата му отново прецакаха нещата.

Аз ’ ще го добавя към моя списък. Следващата публикация трябва да излезе скоро.
-Ларс

Наистина ли комодът свързваше хората с увреждания и се държеше като чудовище и след това го уби?

Много ви харесвам подкасти.

Според мен причината за избора на гръцката пред византийската (римската) идентичност на Гърция се крие в историята на формирането на съвременната гръцка държава и значението на древногръцкото наследство за корените на цялата европейска цивилизация. По време на съществуването на Османската империя гърците са наричани „римски народ“ или „римско население“. Съвременните етнически гърци имат много повече византийски, отколкото древни традиции.

Много съм тъжен да чуя, че музеите и църквите, които носят византийско наследство, са пренебрегнати.

Много се радвам на вашите подкасти.

Здравейте, момчета, аз и#8217m грък и просто исках да коментирам, че виждам повече древногръцки обекти, отколкото църкви, пренебрегвани! Ако отидете в Аргос или Микаен, ще видите какво имам предвид! Църквите са добре запазени от църквата. Съгласен съм, че имаме много повече общи неща с византийците, те също са много по -близки (по време) към съвременните гърци, отколкото древните гърци. Причината, поради която съвременната гръцка държава има тенденция да предпочита древните гърци, е сложна. Когато Константин раздели империята между Рим и Константинопол, той го направи с намерението да улесни държавните дела, като има две контролни зони. Постепенно двете нови половинки се разделиха още повече, тъй като латино говорящите живееха предимно на Запад, а говорещите гръцки на Изток. Западната и Източната Римска империя постепенно развиват малко по -различни характери и стават малко „студени“ между тях по политически причини. Разделението стана толкова огромно, че по време на кръстоносните походи те нападнаха и ограбиха Константинопол. Градът беше толкова ограбен, че никога не се възстанови. Един от съвременните папи всъщност се извини от името на Католическата църква за това нападение пред гръцкия патриарх преди няколко години! (смешно!) Когато най -сетне турците бяха почти извън градските стени, византийците спореха дали да приемат помощ от Запада или да приемат поражението си от турците. Посланието на папата беше, че той ще помогне само ако гръцката църква го признае за върховен глава на християнския свят. В крайна сметка те приеха, но беше твърде късно и папата също не изглеждаше толкова притеснен. След грехопадението, гръцкият патриарх каза на папата да се измъкне (не с тези думи аз ’m сигурно хаха) и гръцката църква остана автономна.
Византийците (както съвременните гърци направиха за византийците) не обичаха да се свързват с древните гърци, тъй като те ги смятаха за езичници и затова предпочитаха титлата римляни (ΡΩΜΙΟΙ) за себе си, тъй като това беше легитимен християнски термин. Някои византийски църкви в Гърция имат древни мраморни камъни като част от техния строителен материал и понякога са поставени по много символичен начин, т.е. Подобно нещо се случи след гръцката революция срещу Османската империя. През този период във висшите среди на Европа имаше луда древногръцка мода. Те бяха влюбени във всичко древногръцко, така че всъщност времето беше чудесно за гръцките учени да се възползват от него и да поискат помощ от Запада. Освен че насърчиха останалата част от гърците, които 400 години бяха под чужда окупация, те трябваше подсилват егото и идентичността им. Проблемът беше и в това, че едва наскоро изследователите започват да осъзнават колко важна е византийската култура за цялата европейска история, докато преди няколко десетилетия тя не се счита за много ” тъмна ” култура! Това идва от ”чупеното стъкло ” между Запада и Изтока. трябва да заспиш сега! Лека нощ!

И Ларс, браво! Честита Нова Година!

Отлична книга сър, наистина ми хареса !! Бях в сълзи в края на четенето .. Браво, господине.
Усилията ви в Blog за свързване с читатели са прекрасни. Аз дори никога
знаеше за Византийската империя. Благодарим ви, че споделихте работата си с нас …

Принцеса Евгения Палеолог е погребана в гръцкия некропол в гробището Западен Норвуд в Южен Лондон.

Вярвам, че Колумб е бил свързан с Константин XI
И че майка му е била тайната дъщеря на принц Хенри мореплавателя.


История на Гърция Гръцката революция от 1821 г.

Противно на общоприетото мнение, никога не е имало държава, наречена Гърция или Елада, до Революцията от 1821 г. Когато бунтът срещу Османската империя ражда Елада, елино-говорящите хора имат национална родина за първи път в историята.

През 1821 г. земята, известна като Гърция, се контролира от турците, с изключение на Йонийските острови, окупирани от венецианците, след това от французите и през 1815 г. от британците. Бунтът на гърците всъщност започва в Молдова, когато армия от 4500 елини, водена от генерал Александър Ипсилантис, фанариот от така наречения квартал на Истанбул, член на Philike Hetairia (приятелско дружество), нахлува с надеждата да насърчи местния румънец селяни да свалят игото на турците. Вместо това те нападат богатите си сънародници и гърците трябва да избягат. Когато избухва революцията в Пелопонесос, султанът в Истанбул виси патриарх Григорий V за това, че не е успял да държи гръцките християни в съответствие, което те считат за негов дълг за огромните привилегии, които му позволяват. Гърците фанариоти застават в редица зад новия патриарх и осъждат революцията. Но в Пелопонесос бунтът напредва и в съчетание с бунта на Али паша в Ипир турците имат пълни ръце. На 25 март 1821 г. епископ Германос от Патра издига знамето на революцията в манастира Агия Лавра край Калаврита и бойният вик „Свобода или смърт“ става мотото на революцията. Но историкът Дейвид Брюър в своя Гърция, скритите векове: турско управление от падането на Константинопол до независимостта на Гърция не е съгласен, заявявайки, че историята за издигането на знамето в Агиа Лавра очевидно е изобретение на Франсоа Пукевил, виден архитект на движението на филелинизма в цяла Европа, който допринася за освобождението на гърците и за възраждането на гръцката нация.

Въпреки това боевете започват да избухват навсякъде с кланета, извършени както от гърците, така и от турците. На остров Хиос 25 000 гърци са убити, докато в Пелопонесос гърците убиват 15 000 от 40 000 турци, живеещи там. Би било несправедливо да пренебрегваме Али паша и факта, че въстанието от 1821 г. всъщност е нещо като албанска афера и че клането в Хиос е следствие от това. Хиотите са имали огромни привилегии при османците дори до степен да доминират османското адмиралтейство. Именно ролята на флота на Хиос в бунта се възприема като акт на държавна измяна от турците, въпреки че в книгата на Брюър флотът на Хиос е нетърпелив да се присъедини към битката и причината за турското нашествие е фактът че флотът на Самос е кацнал на острова и е заел цитаделата.

На 13 март 1821 г., дванадесет дни преди официалното начало на Войната за независимост, първият „революционен флаг“ всъщност беше издигнат на остров Спецес от Ласкарина Бубулина (въпреки че имаше няколко революционни знамена, които биха могли да претендират, че са първите, включително Hydra). Два пъти овдовела със 7 деца, но изключително богата, тя притежавала няколко кораба. На 3 април Спецес се разбунтува, следван от островите Хидра и Псара с общо над 300 кораба между тях. Бубулина и нейният флот от 8 кораба отплават към Нафплион и участват в обсадата на непревземаемата крепост там. По -късното й нападение срещу Монемвасия успя да завладее тази крепост. Тя участва в блокадата на Пилос и доставя доставки за революционерите по море. Бубулина стана национален герой, една от първите жени, изиграли важна роля в революцията. Без нея и нейните кораби гърците може и да не са получили своята независимост. По -малко известното е, че тя е албанка.

Гърците, водени от местни герои като Теодорос Колокотронис от Мани, превземат Пелопонесос и съставят временно правителство, избирайки фанариот Александрос Маврокордатос за президент. На 26 април гърците атакуват Атина и турците от града са принудени да бягат към Акропола. Те са спасени през август от турските войски, но накрая се предават през юни 1822 г. До средата на юли около половината са избити, други умират от болести, а през следващите месеци останалите (550) са евакуирани от чуждестранни дипломати. Междувременно гърците в Пелопонесос (или Морея, както го наричаха) се бият помежду си. В европейските градове интелектуалци и поети като лорд Байрон прегръщат гръцката кауза и влияят на общественото мнение. Гръцката борба се тълкува от много европейци опростено и романтично като битка между идеалите на древните гърци срещу безмилостните турци, които са окупирали и потискали потомците на Перикъл, Сократ и Платон. Много, включително лорд Байрон, доброволно се бият и стават лидери и герои на революцията, известна като Philhellenes (приятели на гърците). Някои пеят възхвали на съвременните гърци, но много са напълно разочаровани от дребнавостта и алчността на гърците klefth лидери, които просто искат слава и богатство. Въпреки че някои от тези военачалници са издигнати до ролята на спасители и герои в националната митология, реалността е, че много от тях са просто пирати и крадци, които се грижат за собствения си интерес. От друга страна, мотивите на европейците са също толкова подозрителни и планът за Гърция всъщност трябваше да бъде нещо като колония на Великобритания (или няколко колонии), тъй като последното нещо в света, което искаха, беше всяка национална група на континента. вдъхновени от събитията в Гърция и се опитват да създадат своя собствена държава. Но както историята толкова често ни показва, след като стартирате двигателя на революцията, не можете наистина да контролирате къде ще ви отведе.

През 1823 г. лорд Байрон пристига в Мисолонги, за да участва в съпротивата там, но умира три месеца по -късно, не толкова романтично, колкото би искал, а по болест. През 1826 г. Пелопонесос се завръща в турски ръце, а Атина е един от малкото градове, контролирани от гърците. Когато турската армия се завръща, се води голяма битка и на 5 юни Акрополът е предаден. Сред петнайсетстотинте мъртви гърци са 22 от 26 -те филилейци. До 1827 г. турците имат цяла Гърция с изключение на Нафплион и няколко острова.

Но гърците са спасени от собствената си история, тъй като подкрепата за тях в борбата им нараства. Лондонският договор, подкрепен от Великобритания, Русия и Франция. заявява, че трите велики сили могат да се намесят „мирно“, за да гарантират автономията на елините. През октомври същата година британците, французите и руснаците показват силата на мирната намеса, когато унищожават турско-египетския флот в залива Наварино (Пилос) в може би най-голямото и фатално „недоразумение“ в света. Независимо дали случайно или не, когато египетски кораб стреля по малка лодка, пълна с британски моряци, целият ад се разтваря и когато димът изчиства целия турско-египетски флот, е в дъното на залива (където те все още могат да се видят ). Това е най-едностранната битка в историята на морската война. С унищожаването на египетско-турския флот елините имат ясен път към националност, с изключение на обичайните битки помежду си.

В един интересен анекдот за войната, когато турският гарнизон на Атина използвал акропола като крепост, те били обсадени от гръцката революционна армия. След няколко дни на турците липсваха боеприпаси и гърците забелязаха отдалеч, че свалят мраморните колони и вадят оловния клин, който държи & quotlices & quot на колоните заедно. (Ако сте забелязали някои паднали колони като в храма на Олимпийския Зевс, ще видите в центъра на срезовете куха част. Това е било изпълнено с олово от древните архитекти и е направило колоните по -силни и способни да устоят на чести малки земетресения, които се случват през цялото време около Атика.) Гърците изпратиха пратеник при турците и ги попитаха колко олово ще получат, като свалят всички колони на Партенона. Те се договориха за количеството олово и гърците го изпратиха на турците с уговорката, че ще оставят непокътнат останалия храм на Партенона. Това показва колко много гръцките воини, които трудно могат да четат или пишат, оценяват старогръцкото си наследство, макар че това не им пречи да изнесат цялата древна библиотека на манастира Кайсариани върху Акропола и да разкъсат книгите, за да използват хартията за патрони !

През 1828 г. граф Йоанис Каподистриас от Корфу е избран за първи губернатор на Гърция от събранието на Троезене, тъй като турско-египетската армия напуска Пелопонесос веднъж завинаги. Гърците изготвят конституция като република и на 31 март 1833 г. турските войски, които окупират Акропола, напускат. Четири години след като е избран за президент, Каподистриас е убит в новата столица Нафплион, предполагаемо от членове на клана Мани, семейство Мавромичалис, които са в противоречие с вярата му в силно централно правителство (въпреки че някои хора смятат, че е убит от британците, които обвиниха Mavromichalis и по този начин отстраниха два проблема).Година по -късно 17 -годишният Ото (Отон), син на Лудвиг от Бавария, е обявен за крал на елините от британците, руснаците и французите. Той пристига в Nafplion с лодка година по -късно на голяма фанфара. През 1834 г. столицата се премества в Атина, която сега е град с 10 000 жители. През 1837 г. се открива Атинският университет. Крал Ото е принуден от военните да приеме конституция през 1843 г. Той е свален от армията през 1862 г. и той и съпругата му Амалия са заточени и заменени през 1863 г. от датския принц Кристиан Уилям Фердинанд Адолфъс Джордж от Холщайн-Зондербург-Глуксбсбург който става Джордж I, крал на елините. През март 1864 г. Йонийските острови са отстъпени на Гърция от Великобритания.

През 1878 г. Великобритания поема администрацията на Кипър от османското правителство. Две години по -късно избухва революция на все още окупирания от Турция остров Крит. През 1881 г. Тесалия и регион Арта в Епир са отстъпени на Гърция от Османската империя. От средата на 1880-те до 90-те години Харилаос Трикупис и Теодорор Делянис редуват властта, което е началото на двупартийна система. Трикоупис се фокусира върху вътрешни въпроси и по време на неговото управление се изграждат пътища, прокарват се коловози, се изгражда метрото и дори Коринтският канал, започнат от Нерон през 67 г. сл. Хр., Е завършен през 1893 г. Делиани, от друга страна, вярва в Мегало идея, че Гърция един ден ще управлява нова елинска империя по линията на Византия.

През средата до края на осемнадесет стотици архитекти дойдоха от Европа, за да построят нова Атина от неокласически сгради с помощта на местни архитекти и благодетели на елинското общество на диаспората. През 1842 г. богат гърк от Триест на име Антонис Димитриу е построил къща за себе си в центъра на Атина, която през 1874 г. се превръща в хотел Grande Bretagne. Той се превръща в хотел за избор за крале, кралици и сановници и сцена на много важни моменти от съвременната гръцка история. Някои други примери включват болница Евангелисмос, построена от Андреа Сингрос от остров Хиос, Запионът, който е подарък от братята Запас от Северен Епир, Атинската политехника, която е построена от Николас Струнарас от Мецово и Двореца на краля (сега Парламентът) сграда в Синтагма). Може би най -големият и най -важен подарък е реконструкцията на древния мраморен стадион „Панатенаик“ от Джордж Авероф, александрийски бизнесмен от Мецово за Олимпийските игри през 1896 г. Дотогава населението на града е около 130 000, а Олимпиадата е нещо като предстоящо. -парти за новата столица на най -новата нация в Европа.

Но Олимпиадата от 1896 г., която се смята за първата от съвременните олимпийски игри, всъщност не беше. През 1833г Панайотис Сусос пише за възраждането на Олимпийските игри в поезията си „Диалог на мъртвите“ и през 1850г Д -р Уилям Пени Брукс основава ежегодни игри в Мъч Уенлок, Шропшир, Великобритания. През 1856г Евангелис Запас пише на гръцкия крал Ото, предлагайки да финансира възраждането на Олимпийските игри. Първите съвременни международни олимпийски игри, проведени в Атина на Platia Kotzia, наричани тогава Ludouvikou или Ludvig Square, през 1859 г., спонсорирани от Евангелис Запас. „Игрите в Запас“ приветстваха участници от Османската империя, както и от Гърция, което направи Игрите международни. През 1860 г. д -р Уилям Пени Брукс основава Олимпийското общество Уенлок. Брукс очевидно е вдъхновен от първите съвременни олимпийски игри, откакто включи някои от събитията в олимпийските игри на Уенлок. Петрос Велисариу е първият човек, включен в почетния списък като първият олимпийски победител за представянето си на игрите в Запас през 1859 г. През 1863г Барон Пиер дьо Кубертен е роден. Защо се споменава това? Кубертен е приветстван като основател на съвременните Олимпийски игри и Олимпийския комитет, но когато той се роди, и двамата вече са съществували. През 1870 г., когато Кубертен беше само на седем години, първите съвременни олимпийски игри, които се проведоха на стадион, се проведоха на древния стадион Панатейна в Атина, който беше възстановен от Евангелис Запас. През 1875 г. се провеждат третите игри на стадиона, а през 1889 г. се провежда друга серия от игри на друго място. Едва през 1892 г. д -р Уилям Пени Брукс и барон Пиер дьо Кубертен публично предлагат съживяването на Олимпийските игри за първи път, като предложението идва на първо място. През 1894 г. барон Пиер дьо Кубертен основава Международния олимпийски комитет.

През 1896 г. Четвъртите съвременни международни олимпийски игри и първите олимпийски игри на МОК се провеждат на стадион „Панатен“ в Атина, като стадионът отново е ремонтиран от Zappas и колегата му филантроп Джордж Авероф. Сградата на Zappeion беше първата закрита олимпийска арена. Така че, макар да можете да твърдите, че Кубертен е основателят на Международния олимпийски комитет, този ред на разсъждения се проваля, когато става въпрос за съвременните олимпийски игри, които са вдъхновени от Панайотис Сутсос и са платени от Евангелс Запас приблизително 1460 години след Древните олимпийски игри. забранено от първия християнски римски император Теодосий I. (За повече информация вижте www.zappas.org, където можете да се присъедините към кампанията за официално признаване на Панайотис Сутсос и Евангелис Запас като основатели на съвременните Олимпийски игри и д -р Уилям Пени Брукс като основател на модерно олимпийско движение.)

Същата година, в която се провеждат Олимпийските игри, на Крит избухва друг бунт. Гърция, под ръководството на Деляни, подкрепя освобождението на острова и обявява война на Турция. След три седмици гръцката армия е победена, но Крит е поставен под международна администрация. През 1898 г. Крит получава автономия, а принц Джордж, вторият син на краля, е назначен за управител.

В Турция се случват събития, които ще променят облика на Мала Азия и Гърция. Султан Абдул Хамит от Османската империя прилага политика на геноцид към арменците. През август и септември 1894 г. арменците са избити в Сасун. През октомври 1895 г. се провежда първият организиран геноцид в Константинопол и Требизонд, а през ноември и декември 1895 г. османските власти организират голямо клане в цялата страна. През юни 1896 г. се извършва клането на Ван. След превземането от арменците на Османската банка, в Константинопол се случва поредното клане. Общият брой на жертвите е 300 000 арменски мъже, жени и деца.

През 1905 г. Елефтериос Венизелос, председателят на Критското събрание, обявява Съюза (енозис) с Гърция. Въпреки че този съюз е признат едва през 1913 г., Венизелос идва в Атина, където става един от най -важните политически играчи на Гърция от 20 -ти век.

Помогнете за подкрепа на ръководствата на Мат за Гърция
Обичате ли да използвате моя сайт? Намерихте ли го както забавно, така и полезно? Ако е така, моля, покажете своята благодарност, като резервирате хотели чрез туристическите агенции и връзките, намерени на моя сайт Хотели на Гърция. Малката комисионна, която правя за резервациите, ми дава възможност да продължа да работя и в повечето случаи няма да ги намерите по -евтини, като търсите другаде. Можете да намерите хотели в Гърция по местоположение, цена, независимо дали има басейн или не, и да видите снимки и отзиви, като използвате тази връзка към booking.com, която също допринася за моя уебсайт, когато резервирате.

Присъединете се към групата на пътеводителите на Гърция на Мат Барет във Facebook за коментари, снимки и други забавни неща. Ако ви харесва този уебсайт, моля, споделете го с приятелите си във Facebook. Ако оценявате цялата безплатна информация, която получавате на моите уебсайтове, можете да изпратите дарение чрез Paypal или Venmo


Днешните гърци ли са били византийците?

Живея в Гърция и в училище разказваме историята на Византийската империя след Римската империя (когато римляните завладяват цялата ни страна) до 1453 г., където турците получават Константинопол (Инстанбул) и оттам отиваме към 1821 г. и гръцката Революция. Работата е там, че византийците са се смятали за предци на древните гърци? Византийската империя, „гръцката империя“ ли беше през всичките тези години?

На този въпрос е трудно да се отговори, тъй като Византийската империя, дори след нахлуването на арабите, е била много мултиетническа империя и дори до ограбването на Константинопол през 1204 г. много от нейните владетели и управляваните от нея народи не са били етнически гърци. Велики лидери като Комненой, Лъв III Исаурийски и Никефор II Фока, всички родом от региони извън Гърция - се казва, че Komnenoi произхождат или от Кападокия, или от Армения, Лъв III е от Сирия, а Никефор от богато семейство от Кападокия. Виждате, че да си византиец много приличаше да си римлянин - нямаше никакво значение откъде си, ти беше гражданин на империята.

За да се подчертае още повече разнообразието на империята, в региони извън Гърция е имало голямо множество народи, като в Анадола, която е притежавала коренното анадолско население от витиняни, фригийци, кападокийци и т.н., йонийски, еолийски и понтийски гърци, арменците и дори различните тюркски народи, особено по -късно. Империята също обхващаше в няколко точки: части от Сирия, Южна Италия, централните Балкани, Крим и Адриатическото крайбрежие, така че имаше и значително население от италианци, сирийци и славянски народи под императорска юрисдикция. (Забележка: Имам предвид пост-арабските нашествия на Империята, по този начин обикновено разграничавам „Източната Римска империя“ от това, което днес наричаме средновековна „Византийска империя“.)

С течение на годините обаче Византийската империя наистина се превръща в много гръцка империя. След 1261 г., когато Империята се ограничава само до егейското крайбрежие на Мала Азия, Имперската провинция, Требизонд и гръцката област, мисля, че тя се превръща в Гръцка империя (все пак по -скоро като кралство), просто защото не разполагат с ресурси, нито населението, необходимо да стане повече от това. Но преди 1204 г. империята със сигурност все още беше мощна, многоетническа империя. Komnenoi всъщност бяха големи насърчители на демографското разнообразие поради успешните си преговори със Запада. Имахте Латински квартал на италиански търговци в Константинопол, редица други латински популации в други важни морски градове като Солун, Аталия и Кирения, и доста стабилен поток от кръстоносци и поклонници, преминаващи през Империята след успеха на Първият кръстоносен поход и превземането на Йерусалим през 1099 г. Представям си, че притокът на турци в сърцето на Анадола също осигури голямо количество културен и демографски обмен през периода.

Въпросът за това кой видяха себе си византийците е сложен въпрос. Един от начините, по които разбираме малко по въпроса за идентичността, е от византийски автори. Доколкото мога да кажа, след като съм прочел редица първични източници, като „Алексиада“, „Четиринадесет византийски владетели“ и др., Ми се струва, че византийците са виждали себе си като смесица от наследството както на римляните, така и на гърците. Те все още се наричаха ромайоите - „римляни“ - използваха много римска военна терминология (& quotpathion & quot, & quotklivanion & quot, & quotskuta & quot) и изграждаха своите градове, стени и пътища по римски начин, но също така признават историята на гръцкия народ в културата , кухня и литература. Като пример, елементи от древногръцката митология се появяват през цялото време в творбите на тези писатели, по дяволите, Ана Комнена изглежда използва поне 2 или 3 мифологични метафори във всяка глава от своето произведение! Това показва, че митосът е бил основна част от живота на тези хора, въпреки факта, че християнството е взело светлината на прожекторите като официална религия.

В заключение, аз ɽ казвам, че византийците със сигурност са били народ, силно повлиян от гръцката култура, но също така са повлияни много от други култури. Много византийци смятат себе си за потомци на елините в миналото - потомци на древните гърци - но със сигурност имаше забележителни малцинства, които не го направиха. Мисля, че най -добрият начин да се опишат византийците е, интересно, как историята ги помни като цяло: Еклектична смесица от римска и гръцка култура - върхът на класическото развитие.


Всичко за гръцкия крал Ото

След като Гърция спечели независимостта си от Османската империя, последва изключително бурен период от време. Страната имаше някои проблеми с установяването на форма на управление след приключване на окупацията. След няколко фалшиви опита, цар беше докаран от друго царство. Крал Ото I първоначално е бил баварски принц, но в крайна сметка става първият крал на Гърция. Ето още информация за него:

Ранните години на Ото

Роден в Австрия през 1815 г., не изглежда твърде вероятно младият Ото един ден да бъде крал на Гърция. Връзката му с Гърция беше доста хлабава и тангенциална, той можеше да претендира за много далечна връзка с две императорски династии на Византийската империя. По времето на раждането на Ото Гърция все още е под контрола на Османската империя.

През 1821 г. гръцкият народ се разбунтува срещу своите господари и претендира за независимостта на нацията си. След това останалата част от Европа не признава гръцката държавност. Вместо това великите сили виждаха Гърция като малко повече автономен регион на Османската империя.

Гърция беше в хаос за известно време, защото много фракции се опитаха да получат контрол над Гърция. В крайна сметка Гърция беше официално призната от европейските сили след Лондонския договор през 1832 г.

Една от основните цели на Лондонския договор беше установяването на ново ръководство за нововъзникващата нация. Параметрите на договора бяха до голяма степен продиктувани от трите велики сили по онова време - Великобритания, Франция и Русия. Независима Гърция облагодетелства и трите сили, като подкопава османското влияние на континента. Нито една нация обаче не е искала някоя от другите нации да има прекомерно влияние върху страната.

Царството на Ото

Тъй като беше договорено, че Гърция се нуждае от монарх, който не е британец, френски или руснак, те решиха да търсят малките сили на Европа за кандидат, който има някакви тангенциални претенции към този новоучреден гръцки трон. В крайна сметка те намериха баварски принц, който отговаря на тези изисквания и така Ото I получи титлата си.

При пристигането си в Гърция имаше чувството, че 17-годишният Ото I е на място. Не говореше гръцки и през целия си живот беше израснал в Бавария. Най -лошото е, че той не беше православен християнин. Тъй като той беше римокатолик, чужденец и много млад мъж, гръцкият народ не беше много щастлив от статута му на свой крал. Той се опита да наложи много строга правителствена структура в баварски стил на гръцкия народ и това не беше нещо, с което те бяха свикнали.

Той и неговите министри обаче създадоха новообразувана военна, образователна система, правосъдна система и обща администрация. Въпреки това нещата бяха трудни за новия крал. Гърците не бяха възприемчиви към неговата система на управление отгоре надолу и искаха да създадат парламент.

Крал Ото не искаше да създаде парламент и конфликтът беше едно от нещата, предизвикали революцията от 1843 г. В крайна сметка той се съгласи с парламента. Той позволи на
ново гръцко национално събрание да приеме конституция. Въпреки новата конституция крал Ото I все още диктува голяма част от политиката на правителството и това разгневява гръцкия народ и неговите представители. Уволнението на гръцкия премиер от страна на краля през 1862 г. беше сламката, която счупи гърба на камилата и Ото I беше принуден да напусне страната, никога повече да не се върне.

Смъртта на Ото

През 1864 г. великите сили дават трона на датчанин, който ще бъде известен като крал Джордж I, а страната приема нова, по -демократична конституция. Ото изживя остатъка от дните си в изгнание, оплаквайки се от изгонването си от страната, която някога управляваше и все още твърди, че обича. Той продължава да се облича в гръцки регалии до смъртта си през 1867 г.

Крал Ото I може и да не е бил популярен, но той е важна част от съвременната история на Гърция.

Подобни публикации

25 март е ден на празнуване в Гърция, когато хората празнуват своята независимост и hellip

Когато хората обмислят да пият в Гърция, те обикновено не мислят за бира. Има обаче & hellip

Гръцкият език има интересна история и съществува около тридесет и четири общо & hellip


Политика и управление

Многобройни гръцко -американски политически и социални организации съществуват от 1880 -те години. Тези организации често се състоят от гърци, дошли от същия регион в Гърция. Те имаха общо чувство за елинизъм и обща религия и език и често се придържаха към грижите на местния гръцки. The кинотитос (общност) е организация, подобна на селското правителство в Гърция. въпреки че кинотитос спомага за запазването на гръцките традиции, понякога възпрепятства асимилацията.

През 1907 г. Пан-Елинският съюз е създаден, за да координира и включва местни организации, за да осигури средство за подпомагане на Гърция да получи повече територия от Османската империя и да подкрепи връщането на Константинопол в Гърция и консолидацията на всички гръцки колонии в Източното Средиземноморие под Гръцката власт. Това също помогна на гърците да се адаптират към новия си дом в САЩ. Много гръцки имигранти бавно започнаха да приемат факта, че няма да се върнат в Гърция и че Съединените щати са техният постоянен дом. През 1922 г. е основана Американската гръцка образователна прогресивна асоциация (AHEPA). Въпреки че AHEPA подкрепя асимилацията на гърците към американския начин на живот, тя не се отказва от силната си привързаност към Гърция. По време на Втората световна война AHEPA е основен сътрудник на Гръцката асоциация за подпомагане на войната.

Единственият въпрос, който мобилизира гръцко-американската общност към политически действия, беше турското нашествие в Кипър на 15 юли 1974 г. Усилията на добре организираните лобистки групи за осъществяване на оръжейно ембарго срещу Турция бяха впечатляващи. AHEPA изигра водеща роля в тези дейности, наред с други лобистки групи - Американския елински институт и неговия комитет по обществени въпроси, влиятелният Обединен елински американски конгрес и Елинският съвет на Америка. Гръцката православна църква и местните обществени организации също помогнаха. Най -вече поради успешното лобиране на тези групи, САЩ наложиха оръжейно ембарго на Турция на 5 февруари 1975 г.

Гръцко -американските политици също играят важна роля в оформянето на американската политика спрямо Република Македония, създадена след разпадането на комунистическата югославска федерация в началото на 90 -те години.Гърция решително възрази срещу използването на Македония на име, което се отнася и за регион в Гърция, и обяви търговско ембарго срещу новата страна. Когато на 9 февруари 1994 г. президентът Клинтън обяви, че САЩ официално ще признаят Македония, гръцко -американските политици започнаха интензивна кампания за преобръщане на тази политика, като събраха 30 000 подписа под протестна петиция. Клинтън се поддаде на този натиск и обяви, че САЩ ще въздържат дипломатическите си отношения, докато пратеник не може да разреши възраженията на Гърция.

Гръцките политически фигури са почти преобладаващо демократични. Те включват Майкъл Дукакис, Пол Цонгас, Джон Брадемас, Пол Спиро Сарбейнс, Майкъл Билиракис, Андрю Манатос и Джордж Стефанопулос. Въпреки че традиционно гръцките американци са гласували за демократи, нарастващото им богатство и статут доведоха до равномерно разделение в гръцко -американската общност между републиканци и демократи.

ВОЕННИ

Гръцките американци са участвали в голям брой във всички големи войни, водени от САЩ. Гръцко -американски мъже със статут на ветеран 90 530 жени, номер 2 635.


Съдържание

Гърците присъстват в Египет поне от VII век пр.н.е. Херодот посещава древен Египет през V в. Пр. Н. Е. И твърди, че гърците са една от първите групи чужденци, които някога са живели там. [4] Диодор Сикулус твърди, че Родиан Актис, един от Хелиадите, е построил град Хелиополис преди катаклизма, а атиняните са построили Саис. Сикулус съобщава, че всички гръцки градове са били разрушени по време на катаклизма, но египетските градове, включително Хелиополис и Саис са оцелели. [5]

Редактиране на първите исторически колонии

Според Херодот (II, 154) крал Псаметих I (664–610 г. пр. Н. Е.) Създал гарнизон от чуждестранни наемници в Дафнай, предимно карийци и йонийски гърци.

През VII в. Пр. Н. Е., След гръцките тъмни векове от 1100–750 г. пр. Н. Е., Град Наукратис е основан в Древен Египет. Той се е намирал на канопичния клон на река Нил, на 72 километра от откритото море. Това е първата и през по -голямата част от ранната си история единствената постоянна гръцка колония в Египет, действаща като симбиотична връзка за обмена на гръцко и египетско изкуство и култура.

Приблизително по същото време градът Хераклион, най -близкият до морето, се превръща във важно пристанище за гръцката търговия. Имаше известен храм на Херакъл. По -късно градът потъва в морето, но наскоро е преоткрит.

От времето на Псаметих I нататък гръцките наемни войски играят важна роля в някои от египетските войни. Една такава армия беше водена от ментор от Родос. Друг такъв персонаж беше Фанес от Халикарнас.

Елинистични времена Редактиране

Правило на Александър Велики (332–323 г. пр. Н. Е.) Редактиране

Александър Велики завладява Египет в ранен етап от своите завоевания. Той уважаваше фараонските религии и обичаи и бе обявен за фараон на Египет. Той основава град Александрия. След смъртта му, през 323 г. пр. Н. Е., Неговата империя е разделена между неговите генерали. Египет беше даден на Птолемей I Сотер, чиито потомци щяха да дадат на Египет последната й кралска династия - блестяща, с предимно гръцки вкус. Нейната столица беше Александрия. Птолемей добавя легитимност към управлението си в Египет, като придобива тялото на Александър. Той прихваща балсамирания труп на път за погребение, пренася го в Египет и го поставя в златен ковчег в Александрия. Той ще остане една от най -известните забележителности на града в продължение на много години, докато вероятно не бъде унищожен при бунтове през 3 век сл. Хр. [6]

Династията на Птолемеите (323-30 г. пр.н.е.) Редактиране

Първоначалната цел на царуването на Птолемей е била да се установят твърди и широки граници на новопридобитото му царство. Това доведе до почти непрекъсната война срещу други водещи членове на кръга на Александър. Понякога той държеше Кипър и дори части от континентална Гърция. Когато тези конфликти приключиха, той твърдо контролираше Египет и имаше силни претенции (оспорени от династията на Селевкидите) към Палестина. Той се нарича цар на Египет от 306 г. пр.н.е. По времето, когато той абдикира през 285 г. пр. Н. Е., В полза на един от синовете си, династията на Птолемеите е вече сигурна. Птолемей и неговите потомци показаха уважение към най -ценните египетски традиции - тези на религията - и ги обърнаха в своя полза.

Александрия става център на гръцкия и елинистичния свят и център на международната търговия, изкуство и наука. Александрийският фар е едно от Седемте чудеса на древния свят, докато по време на управлението на Птолемей II Филаделф, Александрийската библиотека е най -голямата библиотека в света, докато не бъде унищожена. Последният фараон е гръцка принцеса, Клеопатра VII, която отне живота си през 30 г. пр.н.е., година след битката при Актиум. [6]

Римски и византийски Египет Редактиране

По време на гръко-римското управление Египет е бил домакин на няколко гръцки селища, най-вече концентрирани в Александрия, но също така и в няколко други града, където гръцките заселници са живели заедно с около седем до десет милиона местни египтяни. [7] Най-ранните гръцки жители на Фаюм са войници-ветерани и чиновници (елитни военни служители), които са заселени от птолемеевите царе на възстановени земи. [8] [9] Местните египтяни също са се заселили във Файюм от цялата страна, по -специално от делтата на Нил, Горния Египет, Оксиринх и Мемфис, за да поемат труда, свързан с процеса на мелиорация на земя, както е удостоверено от лични имена, местни култове и възстановени папируси. [10] Смята се, че цели 30 % от населението на Фаюм е било гръцко по време на Птолемеевия период, а останалите са местни египтяни. [11] До римския период голяма част от „гръцкото“ население на Фаюм е било или от елинизирани египтяни, или от хора със смесен египетско-гръцки произход. [12] По времето на римския император Каракала през II в. Н. Е. „Истинските“ етнически египтяни биха могли лесно да се разграничат от гръцките Александрии „по речта си“. [13]

Въпреки че обикновено се смята, че представлява гръцки заселници в Египет, [14] [15] портретите на мумия Фаюм отразяват сложния синтез на преобладаващата египетска култура и тази на елитното гръцко малцинство в града. [11] Според Уокър ранните птолемейски гръцки колонизатори се женят за местни жени и възприемат египетските религиозни вярвания, а по римско време техните потомци се разглеждат като египтяни от римските владетели, въпреки собственото им самовъзприятие за гърци. [16] Зъбната морфология [17] на мумиите Faiyum от римския период също се сравнява с тази на по-ранните египетски популации и е установено, че е „много по-близка“ с тази на древните египтяни, отколкото с гърците или други европейски популации. [18] Виктор Дж. Кац отбелязва, че „изследванията в папируси, датиращи от ранните векове на общата епоха, показват, че между гръцката и египетската общност е имало значително количество бракове“. [19]

Гръцката култура и политическо влияние продължават и може би са достигнали най -влиятелните си времена по време на Османския халифат, който е свидетел на много османски султани и паши от гръцко потекло, управляващи Османската империя като цяло и Египет в частност. Други забележителни гърци в Египет през османския период включват Дамат Хасан паша от Морея, управител на Египет. Рагиб паша, роден в Гърция от гръцки родители, е бил премиер на Египет. По време на Османския халифат Паргалъ Ибрахим паша, великият везир на Сюлейман Великолепни от 1520–1566 г., е може би най -известният.

Много гръцки мюсюлмани от Крит (често объркващо наричани критски турци) бяха преселени в Египет, Либия, Ливан и Сирия от султан Абдул Хамид II след гръко-турската война от 1897 г., довела до автономията на Крит (вижте примера на Ал. Хамидия, до голяма степен критско гръцко мюсюлманско село в Сирия).

Гръцка общност Edit

През 1907 г. преброяването показва 62 973 гърци, живеещи в Египет. До 1940 г. гърците наброяват около 250 000 души. Гръцката общност в Александрия живееше около църквата и манастира на Саба Осветена. В същия район имаше къща за гости за гръцки пътешественици, гръцка болница и по -късно гръцко училище. Гръцкият православен епископ е бил базиран в Дамиета в църквата Николаос Мирненски.

В Кайро първата организирана гръцка общност е основана през 1856 г., като общността е разположена в три основни квартала: Tzouonia, Haret el Roum (улица на гърците) и в Hamzaoui. Патриаршията е базирана в гръцката православна катедрала „Свети Никола“, Хамзауи. Манастирът Свети Георги в Стария Кайро все още оцелява. Манастирът е ограден с огромна стена и увенчан с каменна кула. В стените му имаше гръцка болница, училище и жилище за възрастни и бедни.

В допълнение към гръцките общности в Александрия и Кайро, има организирани гръцки общности в Мансура, основана през 1860 г., Порт Саид, основана през 1870 г., Танта през 1880 г., и общността в Загазиг през 1850 г. Имаше петнадесет по -малки общности в Египет. и главно около Кайро и Александрия. В Горния Египет най -старата древногръцка общност е тази на Миния, основана през 1812 г.

Първите банки в Египет са създадени от гърци, включително Александрийската банка, англо-египетската банка (семейство Сунадинос / Συναδινός) и Генералната банка на Александрия. Също така гръцките земеделци и фермери първи систематично и с научно планиране са култивирали памук и тютюн. Те подобриха количеството и качеството на производството и доминираха износа на памук и тютюн. Забележителни семейства в търговията с тютюн бяха Салвагос (Σαλβάγκος), Бенакис (Μπενάκης), Родочанакис (Ροδοχανάκης) и Зервудахис (Ζερβουδάκης). [20] Тютюневите сортове, използвани за производство на цигари, например от Kyriazi Freres, са от гръцки произход. Така се установява процъфтяваща търговия между Гърция и Египет. Други области, които представляват интерес за гърците в Египет, са храни, вино, сапун, занаяти от дърво, печат.

В хранително -вкусовата промишленост макаронните индустрии на Мелахринос (Μελαχροινός) и Антониадис (Αντωνιάδης) бяха добре известни. Друг пример беше производството на сирене и масло от Аргирио (Αργυρίου), Русоглоу (Ρ ουσσόγλου) и Палеорутас (Παλαιορούτας). Производители на шоколадови бисквити и карамели бяха: Daloghlou (Δαλόγλου), Russos (Ρούσσος), Repapis (Ρεπάπης) Маслени сапуни и растителни мазнини (Salt & amp Soda) като Zerbinis (Ζερμπίνης) са базирани в Kafr al-Zat Имаше много гръцки театри и кина. Големите гръцки вестници бяха Та грамати (Τα Γράμματα), „Тахидромос“ (Ταχυδρόμος) и Неа Зои (Νέα Ζωή). [21] Гръцката общност в Египет е произвела множество художници, писатели, дипломати и политици, като най -известният е поетът Константин П. Кавафи (Κωνσταντίνος Καβάφης), също художникът Константинос Партенис (Κωνσταντίνος Παρθένης).

По време на Балканските войни гръцките общности в Египет изпращат доброволци, финансират болници и настаняват семейства на войниците. По време на Втората световна война (1940–1945) повече от 7000 гърци се бият за съюзниците в Близкия изток 142 загиват. Техният финансов принос достигна 2500 милиона египетски лири. [22] След Суецката криза британските и френските работници напуснаха, докато гърците останаха. [23]

Александрийска патриаршия Edit

Гръцко-египетски благодетели Редактиране

Появата на гръцка аристокрация от богати индустриалци, търговци и банкери създаде наследството на гръцко-египетския филантропизъм. Тези благодетели дариха големи суми за изграждането на училища, академии, болници и институции както в Египет, така и в Гърция. Михаил Тосицас дари големи суми за сградата на Атинския университет, сиропиталището в Амалио и Атинската политехника. Съпругата му Елени Тосица дари земята за Националния археологически музей в Атина. Джордж Аверов също допринесе за изграждането на Националния технически университет в Атина, Военната академия Evelpidon и дарението на крайцера Averoff до гръцкия флот. Емануил Бенакис допринася за изграждането на Националната галерия в Атина, докато синът му Антонис Бенакис е основател на музея Бенаки. Други големи благодетели са Николаос Стурнарас, Теодорос Коцикас, Несторас Цанаклис, Константинос Хоремис, Делтата на Стефанос, Делтата на Пенелопе, Пантазис Васанис и Василис Сивитанидис. [20]

Exodus Edit

Изселването на гърците от Египет започва преди държавния преврат през 1952 г. С установяването на новия суверен режим на Гамал Абдел Насер, възхода на панарабския национализъм и последвалата национализация на много индустрии през 1961 и 1963 г., хиляди Гръцките служители решиха да напуснат страната. Много от тях емигрираха в Австралия, САЩ, Канада, Южна Африка, Западна Европа и Гърция. Много гръцки училища, църкви, малки общности и институции впоследствие бяха затворени, но много от тях продължават да функционират и до днес. Режимът на Насер видя голям изход на гърците от Египет, но повечето от малцинството напуснаха страната преди или след периода 1952–1970. Арабо-израелските войни през 1956 и 1967 г. допринесоха за изкореняването на значителната гръцка общност в градовете на Суецкия канал, особено Порт Саид.

Днес Редактиране

Днес гръцката общност официално наброява около 5000 души [24], въпреки че много от гръцки произход сега се считат за египтяни, след като са променили своята националност. В Александрия, освен Патриаршията, има Патриаршеско богословско училище, открито наскоро след затваряне на 480 години. Църквата „Свети Никола“ в Кайро и няколко други сгради в Александрия бяха наскоро реновирани от гръцкото правителство и фондация „Александър С. Онасис“. Църквата „Свети Георги“ в Стария Кайро е в процес на реставрация, която да приключи през 2014 г. През последното десетилетие се появи нов интерес от страна на египетското правителство за дипломатическо сближаване с Гърция и това се отрази положително на гръцката диаспора. Диаспората получи официални посещения на много гръцки политици. Икономическите отношения между Гърция и Египет се разшириха. От 2010 г. Египет е получил големи гръцки инвестиции в банкирането, туризма, хартията, петролната индустрия и много други. През 2009 г. беше подписан петгодишен меморандум за сътрудничество между Института Демокритос на NCSR в Агия Параскеви, Атина и Александрийския университет, по отношение на археометричните изследвания и контекстните сектори. [25]

Гърците от Кирена (Киренаиката е регион, съответстващ на съвременна Източна Либия) също са включени, тъй като през древността тя поддържа близки отношения с египетските кралства, а в някои моменти също е била част от Птолемейското царство. Наличието на звездичка (*) до името на дадено лице означава, че лицето е родено извън Египет, но по -голямата част от живота или най -важната работа на този човек е била в Египет.


Пада ли Византийската империя през 1991 г.?

Дрю пита дали можем да считаме Съветската империя за продължение на Византия. Добре известно е, че Москва едно време се смяташе за „третия Рим“ (или втори Константинопол). Имаше някои убедителни причини да се мисли така. Москва първоначално е построена на седем хълма като Рим и Константинопол, руските войски служат във византийската армия от 10 век, а руската азбука, православието и (до известна степен) културата са предоставени от Византия. Когато Иван III се жени за София Палеолог- племенницата на последния византийски император- той има силна претенция да бъде законният наследник на Римската империя.

Като оставим настрана Иван, можем напълно да отхвърлим Съветската империя. Това беше реакция срещу самите институции, които вдъхновиха Византия. Тя замени православието със свои светии- Маркс, Ленин, Сталин и т.н.- и премахна традиционните и политически основи на Царството.

Може да се направи по -добър случай, че Руската революция от 1917 г. сложи край на Византия, но все още има някои сериозни проблеми с това. При всички прилики Руската империя беше уникално образувание. Те добавиха свои собствени влияния в сместа и в крайна сметка черпиха вдъхновение от славянския свят, а не от гръцкия. По -важното е, че те не мислеха за себе си като за продължение, а използваха имперски византийски символи, за да легитимират собственото си управление. Иван се уви в двойния орел, защото това допринесе за престижа му, а не защото се мислеше за нов Константин. Той се интересуваше повече от това да поддържа Иван жив (и във властта), отколкото да реанимира Византия. Константинопол беше важен само доколкото спомогна за постигането на тази цел.

Пример за това е руското видео от 2009 г. „Смъртта на една империя: Византийският урок“, което е разказано от бащата-изповедник на Владимир Путин. (можете да гледате цялото в youtube) Филмът прави паралел между Византия и Русия и посланието е, че на Запада не се вярва. Византийската империя е пусната в експлоатация като заместител на Русия и падането й е предупреждение да не попада в дълга на Запада. Но призивът на разказвача не е да се възстанови Византия, а да се възстанови православната Руска империя като цяло, което не е наследник.

Е, самият Путин има някои общи неща с византийските императори, той отрови опозицията си, която със сигурност е византийска от негова страна, за да убие пристигащите или политическите заплахи. Както бе споменато по -горе, съвременното руско общество вероятно е по -малко общо с Византийската или дори Руската империя и по -общо с съвременните републики. Вярно е, че някои руски императори също имат подобни на византийските. Той е прав, вероятно религията е най -често срещаната в трите общества. Ортодоксията с помощта на държавата затруднява пристигането на християни като протестанти и римокатолици, но също така и съвременна Гърция, която е по -демократична и вероятно по -малко корумпирана в сравнение с Русия, въпреки че руският народ е по -благочестив от гърците. В православието да бъдеш лидер, който убива някои врагове, е добре, дори Юстиниан е светец в православната църква, макар че има някои, които не спазват, освен поради ерес, споменат към края на живота му в Евагрий Схоласт. Православните имат различна перспектива от протестантите и католиците за твърди лидери, които убиват някои врагове.Разбира се, някои по -млади православни в Русия не са съгласни с това.

Ако трябва да изберем дата за трайната кончина на Византия, това трябва да е 1821 г., началната дата на Гръцката война за независимост.

Глупаво е да се предположи, че само защото римската държава е била официално разпусната през 1453 г., че и римското общество или хората са престанали да съществуват.

Османците непрекъснато потушават римските бунтове от 1453 г. насам, включително два големи в Пелопонес през 17 -ти век (Морейската война) и 18 -ти век (Орловската война). Причината бунтът през 1821 г. в крайна сметка да успее е, защото духовните и военни водачи на римския народ успяха да осигурят помощ от Великите сили, като се обърнаха към романтичното движение, обхващащо Европа по онова време.

Вместо да обявят публично независима римска държава, както при предишните бунтове, този път те обявиха независима гръцка държава. Хората биха били гръцки граждани, а не римски граждани, което естествено се очакваше. Държавният глава трябваше да се нарича крал на гърците, а не крал на римляните, като по този начин се прекратява родословието с Константин Палеолог XI.

Публично заклеймяване на римското наследство и възприемане на изкуствено гръцко наследство беше начин да се вдъхнови народът на Европа и да се сключи съюз срещу османците.

Това създава много особена ситуация в самата Гърция и Мала Азия, тъй като по -голямата част от гръцкото население живее извън Пелопонес и все още се смята за римляни. С разширяването и присъединяването на тази нова гръцка държава хората постепенно забравиха своята римска идентичност.

Гърция и гърците са потомци и наследници на Римската империя и обществото, а не на Свещената Римска империя и със сигурност не на Съветския съюз.


Гледай видеото: Пълна гръцка блокада - национален протест и в Гърция (Декември 2021).