Историята

Вождът Йосиф се предава


Главният Джоузеф от народите на Нез Персе се предава на американските мили в планините на Мечката лапа в Монтана, заявявайки: „Чуйте ме, моите вождове: Сърцето ми е болно и тъжно. От мястото, където сега стои слънцето, няма да се боря повече завинаги. "

По -рано през годината правителството на САЩ наруши договор за земя с Nez Perce, принуждавайки групата да напусне родината си в долината Wallowa на северозапад за преместване в Айдахо. В разгара на пътуването си вождът Джоузеф научи, че трима млади воини на Нез Персе са убили група бели заселници. Страхувайки се от отмъщение от армията на САЩ, началникът започна едно от големите отстъпления в американската военна история.

В продължение на повече от три месеца началникът Джоузеф поведе по -малко от 300 индианци от Нез Персе към канадската граница, изминавайки разстояние от над 1000 мили, тъй като Нез Персе надхитри и се пребори с повече от 2000 преследващи американски войници. По време на дългото отстъпление, той се отнасяше хуманно към затворниците и спечели възхищението на белите, като закупуваше консумативи по пътя, вместо да ги краде. И накрая, само на 40 мили по -малко от канадската си цел, вождът Джоузеф бе притиснат в ъгъла от американската армия, а хората му бяха принудително преместени в безплодна резервация в Индийска територия.

ПРОЧЕТЕТЕ ПОВЕЧЕ: Хронология на историята на индианците


Битката при Мечката Лапа

The Битката при Мечката Лапа (наричан също понякога Битката на лапите на мечките или Битката при планините Лапа на мечките) е последният ангажимент от войната на Нез Персе от 1877 г. След 1 900 мили (1900 км) бягаща битка от западен Айдахо през предходните четири месеца, американската армия най-накрая успява да скрие по-голямата част от Нез Персе, водена от началник Джоузеф през началото на октомври 1877 г. в северната територия на Монтана, само на 42 мили (68 км) южно от границата с Канада, където Nez Perce възнамерява да потърси спасение от преследване от правителството на САЩ.

Въпреки че някои от Нез Персе успяха да избягат в Канада, вождът Джоузеф беше принуден да предаде по -голямата част от последователите си на генерал Оливър О. Хауърд и полковник Нелсън А. Майлс на 5 октомври. Днес бойното поле е част от Нез Персе Национален исторически парк и Национална историческа пътека Nez Perce.


Главният Джоузеф се предава

На 5 октомври 1877 г. Главният Джоузеф, изтощен и обезсърчен, се предаде в планините Bears Paw в Монтана, на четиридесет мили южно от Канада.

Thunder Rolling Down the Mountain е роден през 1840 г. в долината Wallowa на днешния североизточен Орегон. Той взе името на баща си, (Стария) Вожд Йосиф, или Йосиф Стари. Когато баща му умира през 1871 г., Йосиф, или Йосиф Младши, е избран за наследник на баща си. Той продължи усилията на баща си да осигури претенциите на Нез Персе за тяхната земя, като същевременно остана мирен спрямо белите.

През 1873 г. вождът Джоузеф преговаря с федералното правителство, за да гарантира, че хората му могат да останат на земята си в долината Wallowa, както е предвидено в договорите за земя от 1855 и 1863 г. с правителството на САЩ. Но при обръщане на политиката през 1877 г. генерал Оливър Отис Хауърд заплаши да атакува, ако индианците не се преместят в резерват в Айдахо. Вождът Йосиф неохотно се съгласи.

Когато започнаха пътуването си до Айдахо, вождът Джоузеф научи, че група мъже от Нез Персе, ядосани от загубата на родината си, са убили някои бели заселници в района на река Сьомга. Страхувайки се от отмъщение на американската армия, началникът започна отстъпление. С 2000 войници в преследване, вождът Джоузеф поведе група от около 700 индианци от Нез Персе - по -малко от 200 от които са воини, към свободата - почти достигайки канадската граница. В продължение на повече от три месеца Nez Percé превъзхождаше и се бореше с преследвачите си, пътувайки на около 1000 мили през Орегон, Вашингтон, Айдахо и Монтана.

Главен Джоузеф (3 март 1840 г.-21 септември 1904 г.) е шеф на групата Wal-lam-wat-kain (Wallowa) на Nez Perce по време на опита на генерал Оливър О. Хауърд да премахне принудително групата си и другите „не договор „Nez Perce към резервация в Айдахо. За своята принципна съпротива срещу отстраняването, той стана известен като хуманитарен и миротворец.

& ldquo

Уморих се да се бия. Нашите вождове са убити Огледалото е мъртво. Костюмът прекалено хул-хул е мъртъв. Всички стари хора са мъртви. Сега младите мъже казват „да“ или „не“ [тоест гласувайте в съвета]. Този, който поведе младите мъже [братът на Йосиф, Оликут], е мъртъв. Студено е и нямаме одеяла. Малките деца замръзват до смърт. Моите хора-някои от тях-са избягали по хълмовете и нямат одеяла и храна. Никой не знае къде се намират-може би замръзнали до смърт. Искам да имам време да потърся децата си и да видя колко от тях мога да намеря, може би ще ги намеря сред мъртвите. Чуйте ме, вождове, сърцето ми е болно и тъжно. От мястото, където сега стои слънцето, няма да се боря вече вечно! ”


Главният Джоузеф се предава: „... няма да се боря повече завинаги“

В продължение на три отчаяни месеца през 1877 г. вождът Джоузеф води групата си от 700 индианци от Nez Perce на мъчителен полет към свободата в Канада, опитвайки се да избяга от безмилостното преследване на 2000 американски войници. 200 -те воини в бандата продължават да се борят с блестящи арьоргардни действия, многократно задържайки войниците, докато техните жени, деца и старейшини се мъчеха през трудния планински терен.

Снимка: Вождът Джоузеф, направен през ноември 1877 г. от Орландо С. Гоф. Кредит: д -р Джеймс Бруст Wikimedia Commons.

Това смъртоносно преследване продължи повече от 1000 мили, през Орегон, Вашингтон, Айдахо, Уайоминг и Монтана. Най -накрая, на 5 октомври 1877 г., уморен от постоянните битки и със замръзналите си хора и без храна, вождът Йосиф осъзна, че групата му не може да издържи повече. С голямо достойнство тъжният началник се предаде на генерал Нелсън Майлс.

Те бяха на по -малко от 40 мили от канадската граница и безопасността.

Карта: карта, показваща полета на Nez Perce и ключови бойни места от войната Nez Perce от 1877 г. Кредит: Служба за национални паркове на САЩ Wikimedia Commons.

Действителните думи на капитулацията на шеф Джоузеф бяха записани след факта и може би са били украсени, но неговият тъжен извод е вграден в американската история:

„Студено е и нямаме одеяла, малките деца замръзват до смърт. Моите хора, някои от тях, са избягали по хълмовете и нямат одеяла и храна. Никой не знае къде са - може би замръзнали до смърт. Искам да имам време да потърся децата си и да видя колко от тях мога да намеря. Може би ще ги намеря сред мъртвите. Чуйте ме, моите началници. Уморен съм, сърцето ми е болно и тъжно. От мястото, където сега стои слънцето, няма да се боря повече завинаги. "

Следващите три вестникарски статии описват отстъплението на Нез Персе и капитулацията на вожда Джозеф. Първият е ясен доклад за капитулацията. Вторият, от вестник в Орегон, казва, че Nez Perce „се бият упорито“ и завършва, като се позовава на изпитанието на оттеглянето и залавянето им като „трагедия“. Третата статия, отпечатана от вестника, ръководен от Мормонската църква в Юта, започва да полага основите на съвременната оценка на вожд Йосиф като велик лидер и мирен хуманитарен човек.

Cincinnati Daily Gazette (Синсинати, Охайо), 10 октомври 1877 г., страница 1

Ето транскрипция на тази статия:

Разказът на генерал Тери за предаването на оркестъра на Джоузеф

ЧИКАГО, 9 октомври. Следната пратка току -що е получена в централата:

ОБЛАСТ НА ЖЪЛТИЯ КАМЪН,
КАМПОР НА ОРЪЛ КРИК, МОНТАНА,
5 октомври 1877 г.

Генерал А. Х. Тери, командващ отдел в Дакота:

Уважаеми генерал - Имахме обичайния си успех. Направихме много директен и бърз поход из цялата страна и след тежък ангажимент и след като три дни бяха държани под огън, враждебният лагер на Нез Персес, под ръководството на Йосиф, се предаде днес в 2 часа. Възнамерявам да започна 2 -рата конница към Бентън в 7 -ия миг. Не могат ли да се изпратят провизии по пътя Бентън, за да ги посрещнат и да се върнат с останалата част от командата до Йелоустоун?

Чувам, че има проблеми между Сиу и канадските власти.

Оставам, генерале, искрено ваш,

НЕЛСЪН А. МИЛЕС,
Полковник Бревет, генерал -майор, САЩ, командва.

Веднага след като ротите на 2 -та кавалерия, за които говори генерал Майлс, пристигат тук, комисията ще започне за Форт Уолш.

[Подпис] АЛФРЕД Х. ТЕРИ,
Бригаден генерал.

Орегон (Портланд, Орегон), 10 октомври 1877 г., страница 2

Ето транскрипция на тази статия:

Тези Нез Перцес все още се бият като хайдути, които биха могли да се борят, които видят бесилката пред себе си. Когато тази машина на позорна смърт се види в края на всеки изглед, може да се очаква дори индианец да се бие, а Nez Perces се бие упорито. Битката на Майлс изглежда толкова жестока, колкото и Гибон. Несъмнено, когато групата напусна Айдахо, целта беше да отиде до Уиндър Ривър. Докато стигнат до националния парк, в горната част на Йелоустоун, тази цел не се е променила. Научавайки там колко безнадеждно би било да се опита да избяга от преследването в тази посока, те тръгнаха от националния парк на север към британската линия. Пресичайки Йелоустоун близо до кръстовището на разклона на Кларк с този поток, те продължиха полета си с бързина, която остави всички преследвачи далеч отзад, прекосиха река Мисури недалеч под Форт Бентън и бяха на четиридесет мили от британската линия, когато бяха ударени от генерал Майлс.

Змийският поток е поток, вливащ се в река Млечна. Курсът му е североизточен. Бойното поле на Майлс е може би осемдесет или сто мили североизточно от Форт Бентън. Един от многобройните хребети на Скалистите планини, през които река Мисури трябва да си пробие път, преди да достигне откритите равнини на средното си течение, се нарича от северната страна на планината Лапа на реката Мечка на юг, планината Хайвуд. Като вземе всяка обикновена карта, читателят ще може, с помощта, предоставена от това описание, да намери мястото на битката. Също така ще бъде лесно да се проследи маршрутът, който враждебната група трябва да е извървяла от националния парк и езерата Йелоустоун до бойното поле на Майлс.

Очевидно войниците се държаха добре. Индианците изглежда са били изгонени от полето и са били принудени да оставят мъртвите и ранените си зад гърба си. Не може да се съмнява, че сегашното им състояние е много окаяно. Носени при тежко пътуване и поразени първо от една сила, а след това от друга, те трябва да бъдат значително намалени до този момент и ако Майлс е успял да ги задържи, докато Хауърд и Стърджис не дойдат, краят може би вече е бил достигнат. След като са загубили конете си и са били прогонени в дълбоки дерета, където са били блокирани, когато куриерът е тръгнал, не изглежда невероятно, че остатъкът е бил заловен или може да бъде заловен.

- По -късно изпращане разказва баланса на историята. Останките от враждебния Нез Персес са принудени да се предадат. Изпращането на генерал Хауърд обявява края на трагедията и заглавието на долината Wallowa и други спорни местности най -накрая се успокоява.

Deseret Evening News (Солт Лейк Сити, Юта), 11 октомври 1877 г., страница 3

Ето транскрипция на тази статия:

Индийската война, току -що приключила с предаването на началник Джоузеф на генерал Майлс, вероятно няма аналог. По време на кампанията индийците проявяват великодушие, щедрост и дори смелост, които са били достойни за подражание на техните бели антагонисти. Такъв човек като Йосиф не е дивак по инстинкт или по друг начин. Цялото му поведение по време на тази война, ако може да бъде така оправдано, ясно показа, че той не се бори да задоволи желанието си за безразсъдство и жестоко да пролее кръвта на своите събратя. Честите му действия по освобождаване на жени и деца, както и фактът, че враговете му казват, говорейки за боевете на Нез Персес, „те се приписват на множество човешки деяния към ранени бели“, показват ясно, че той не е бил подтикнат от дух на отмъщението. Обектът тогава трябва да е бил от по -висок порядък и вероятно този, който в комбинация с безстрашието, смелостта, способностите и великодушието, които е проявил, би го подпечатал като един от героите на времето, но поради факта, че той е индианец.

Независимо от висшата цивилизация, претендирана от белите, в току -що приключилата война имаше транспониране на доказателствата за истинската цивилизация от бялата към индийската.

Най -добрият метод за решаване на индийските трудности е да заемем позицията и да я поддържаме, че червените хора имат права, които изискват толкова уважение, колкото тези на техните бели съседи. Те трябва да бъдат преподавани и щедро подпомагани в култивирането на изкуствата на мира и индустрията. По тези въпроси светиите от последните дни дават пример, достоен за подражание от всички.

Забележка: Онлайн колекция от вестници, като например GenealogyBank


Главният Джоузеф се предава

Вождът Джоузеф беше вожд на племето на индианците Нез Персе. Той бе накарал народа си да се съпротивлява срещу белите мъже, заселени в земите на Нез Персе в територията на Орегон. Заповядано да се премести в Айдахо през 1877 г. или да се сблъска с възмездие, Nez Perce се съгласи да премине в резервация. След като членовете на племето убиха четирима бели заселници, той и хората му избягаха за Канада с американската армия в преследване. Те имаха няколко битки, докато се придвижваха през Вашингтон, Айдахо и Монтана на път за Канада. Племето е изминало приблизително 1700 мили и след петдневна битка се озоваха в ужасни условия. В рамките на 40 мили от Канада, вождът Джоузеф се предаде на 5 октомври 1877 г. в планината Bear Paw на територията на Монтана. Следва речта на началник Джоузеф#8217:

Кажете на генерал Хауърд, че познавам сърцето му. Това, което ми каза преди, имам в сърцето си. Уморих се да се бия. Нашите вождове са убити, Стъклото е мъртво, Ta Hool Hool Shute е мъртъв. Всички стари хора са мъртви. Младите мъже казват да или не. Този, който поведе младите мъже, е мъртъв. Студено е и нямаме одеяла, малките деца замръзват до смърт. Моите хора, някои от тях, са избягали по хълмовете и нямат одеяла и храна. Никой не знае къде са - може би замръзнали до смърт. Искам да имам време да потърся децата си и да видя колко от тях мога да намеря. Може би ще ги намеря сред мъртвите. Чуйте ме, моите началници! Уморен съм, сърцето ми е болно и тъжно. От мястото, където сега стои слънцето, няма да се боря вече вечно.


Риторичен анализ на „Няма да се боря повече завинаги“

Няма да се боря повече завинаги Риторичен анализ Дали вождът Йосиф не искаше повече да се бие, или физически и психически му липсваха сили? В капитулационната реч „Няма да се боря повече завинаги“, произнесена от началника Джоузеф от Нез Персе (индианско племе от долината Валоуа в Северозападен Орегон) и преведена от лейтенант Чарлз Ерскин Скот Ууд, шефът Джоузеф говори за това как останалата част от вождовете или генералите са мъртви. Той използва думата убит в началото, според лейтенант Ууд


Вожд Йосиф

Речта за предаване на началник Джоузеф - 5 октомври 1877 г.

"Кажете на генерал Хауърд, че познавам сърцето му. Това, което ми каза преди, имам го в сърцето си. Уморен съм да се бия. Нашите вождове са убити всички са мъртви. Младите мъже казват „да“ или „не“. Този, който поведе младите мъже, е мъртъв. Студено е и нямаме одеяла, малките деца замръзват до смърт. Моите хора, някои от тях бягай към хълмовете и нямам одеяла, храна намерете ги сред мъртвите. Чуйте ме, вождове мои! Уморен съм, сърцето ми е болно и тъжно. От мястото, където сега стои слънцето, няма да се боря вече вечно. "

Главен Джоузеф от Нез Персе

Откъс от книгата Индийски герои и велики вождове - 1918 г.
от Чарлз Ийстман (Охиеса)
Чарлз Ийстман спечели медицинска степен от Медицинския факултет на Бостънския университет през 1890 г.

Племето на индийците Nez Perce, подобно на други племена, твърде големи, за да бъдат обединени под един вожд, се състоеше от няколко групи, всяка с различен суверенитет. Това беше разхлабена конфедерация. Йосиф и неговият народ окупираха долината Имнаха или Гранде Ронде в Орегон, която се смяташе може би за най -хубавата земя в тази част на страната.

Когато последният договор беше сключен от някои от групите на Nez Perce, групата на Джоузеф беше в Лапвай, Айдахо, и нямаше нищо общо със споразумението. Умиращият по-възрастен началник беше посъветвал сина му, тогава на не повече от двадесет и две или двадесет и три години, никога да не се разделя с дома им, уверявайки го, че не е подписал никакви документи. Тези мирни индианци без договор дори не знаеха каква земя е отстъпена, докато агентът не им прочете правителствената заповед да напуснат. Разбира се, че отказаха. Ти и аз щяхме да направим същото.

Когато агентът не успял да ги премести, той и бъдещите заселници призовали армията да ги принуди да бъдат добри, а именно, без мърморене да оставят приятното си наследство в ръцете на тълпа алчни привърженици. Генерал О. О. Хауърд, християнският войник, беше изпратен да свърши работата.

Той имаше дълъг съвет с Йосиф и неговите водещи хора, казвайки им, че трябва да се подчинят на заповедта или да бъдат прогонени със сила. Може да сме сигурни, че той представи тази твърда алтернатива с неохота. Йосиф беше просто младеж без опит във войната или обществените дела. Той беше добре възпитан в подчинение на родителската мъдрост и с брат си Оликут беше посещавал училището на мисионер Сполдинг, където бяха слушали историята за Христос и неговата религия на братство. Сега той отговори по простия си начин, че нито той, нито баща му никога не са сключвали някакъв договор, с който да се разпорежда с тяхната страна, че никоя друга група от Нез Перси не е упълномощена да говори вместо тях и би изглеждало голяма несправедливост и недоброжелание да се избави приятелска група.

Генерал Хауърд им каза на практика, че нямат никакви права, нито глас по въпроса: те трябва само да се подчиняват. Въпреки че някои от по-малките вождове съветваха бунта от време на време, Йосиф запази самообладанието си, стремейки се да успокои хората си и все още опипва за мирно разрешаване на техните трудности. Накрая той поиска тридесет дни, през които да намери и да се разпорежда с техните запаси, и това беше удовлетворено.

Джоузеф непрекъснато държеше своите непосредствени последователи на обещанието им, но грабителите на земя бяха нетърпеливи и направиха всичко по силите си, за да предизвикат незабавна криза, за да ускорят изселването на индианците. Бяха извършени предсказания и накрая индианците, или някои от тях, отвърнаха, което беше точно това, което техните врагове търсеха. Може да има множество бели мъже, убити помежду си на границата и никой външен човек никога няма да чуе за това, но ако някой беше ранен от индианец - „Долу кръвожадните диваци!“ беше викът.

Самият Йосиф ми каза, че през всичките тези тридесет дни неговият народ е оказал огромен натиск да се противопостави на правителствената заповед. „Най -лошото от всичко беше - каза той, - че всичко, което казаха, беше истина освен това - той замълча за момент -„ ми се стори много скоро да забравя предсмъртните думи на баща ми: „Не се отказвайте от нашия дом! „Знаейки, докато правя какво точно би означавало това за един индианец, изпитвах дълбоко съчувствие към него.

Сред опозиционните лидери бяха Too-hul-hul-sote, White Bird и Gle Glass, всички те силни мъже и уважавани от индианците, докато от другата страна бяха мъже, изградени от емисари на правителството за свои собствени цели и рекламирани като „велики приятелски вождове“. По правило такива мъже са недостойни и това е толкова добре известно на индианците, че ги прави недоверие към искреността на правителството в началото. Нещо повече, докато индийците безотговорно казват какво имат предвид, белите имат сто начини да кажат това, което нямат предвид.

Центърът на бурята беше този прост млад мъж, който доколкото мога да разбера никога не е бил на военната пътека и той твърдо се застъпваше за мир и послушание. Що се отнася до свещеното умиращо обвинение на баща му, той си каза, че няма да подпише никакви документи, няма да тръгне по своя воля, а от принуда и това беше неговото оправдание.

Белите обаче бяха излишно нетърпеливи да изчистят желаната долина и с нахалството си изостриха до опасната точка и без това напрегната ситуация. Убийството на индианец беше кулминацията и това се случи в отсъствието на младия вожд. Той се върна, за да намери лидерите, решени да умрат в битка. Характерът на страната беше в тяхна полза и поне те можеха да преследват армията, но колко време можеха да издържат, не знаеха. Дори по -малкият брат на Йосиф Оликут беше спечелен. Не му оставаше нищо друго, освен да се бие и тогава и там започна мирната кариера на Джоузеф като генерал от ненадмината стратегия в провеждането на едно от най -майсторските отстъпления в историята.

Това не е моята преценка, а безпристрастното мнение на мъжете, чиито знания и опит им подхождат да го изразят. Имайте предвид, че тези хора не са били ловци на скалп като сиуксите, шайените и утесите, а мирни ловци и рибари. Първият военен съвет беше странен бизнес за Йосиф. Той имаше само това да каже на своя народ: „Опитах се да те спася от страдание и скръб. Съпротивата означава всичко това. Ние сме малко. Те са много. Можете да видите всичко, което имаме с един поглед. Те имат храна и боеприпаси в изобилие. Трябва да претърпим големи трудности и загуби. " След тази реч той тихо започна плановете си за защита.

Основният план на кампанията беше да се постигне успешно оттегляне в Монтана и там да образува кръстовище с враждебните Сиу и Шайени под Седящия бик. Имаше система за щафетно скаутиране, една група разузнавачи напускаше основния корпус вечер, а втората малко преди разсъмване, преминавайки първия комплект на някакъв командващ хълм. Имаше и разузнавачи -примамки, за да уловят индийските разузнавачи на армията. Забелязвам, че генерал Хауърд обвинява своите разузнавачи на „Кроу“, че са неверни.

Най -голямата им трудност беше да срещнат необременена армия, докато носят техните жени, деца и старци, с провизии и такива домакински стоки, които са абсолютно необходими. Джоузеф сформира помощен корпус, който трябваше да извърши отстъпление при всеки ангажимент, по определен план и в определен ред, докато необременените жени бяха превърнати в корпус на линейка, за да се грижат за ранените.

Беше решено главният тил да отговаря на командването на генерал Хауърд в каньона на Бялата птица и всеки детайл беше планиран предварително, но оставен гъвкав според индийския обичай, давайки на всеки лидер свобода да действа според обстоятелствата. Може би никога не е била планирана по -добра засада от тази, която началникът Джоузеф е поставил на проницателния и опитен генерал Хауърд. Очакваше да бъде преследван горещо, но изчисли, че преследващите сили ще се състоят от не повече от двеста и петдесет войници. Той подготвя фалшиви следи, за да ги заблуди, че е на път да пресече или е преминал река Сьомга, което по онова време не е мислил да прави. Някои от палатките бяха разпънати на видно място, докато жените и децата бяха скрити на недостъпните хребети, а мъжете се скриха в каньона, готови да стрелят по войниците със смъртоносен ефект с едва ли някаква опасност за тях самите. Те дори можеха да търкалят камъни върху тях.

Само за няколко минути войските бяха научили поука. Войниците показаха известна борба, но голяма част от граничарите, които ги придружаваха, скоро бяха в безпорядък. Воините ги преследваха близо десет мили, осигурявайки пушки и много боеприпаси, убивайки и ранявайки много.

След това Nez Perces прекосиха реката, направиха обход и я пресекли на друго място, след което поеха на изток. Всичко това беше чрез забавяне на преследването. Джоузеф ми каза, че е изчислил, че ще са необходими шест или седем дни, за да се получат достатъчни сили на полето, за да поемат следата им, а правилността на разсъжденията му е очевидна от фактите, описани подробно в книгата на генерал Хауърд. Той ни казва, че е чакал шест дни за пристигането на мъже от различни крепости в неговия отдел, след което е последвал Йосиф с шестстотин войници, до голям брой граждани доброволци и неговите индийски разузнавачи. Тъй като беше очевидно, че в дългосрочен план ги очаква дълго безпътен пустиня, той изхвърли вагоните си за доставки и вместо това взе мулета. Но по това време индианците започнаха добре.

Междувременно генерал Хауърд беше изпратил изпращане до полковник Гибънс със заповед да отпътува Джоузеф, което той се ангажира да извърши в края на пътеката Лоло в Монтана. Хитрият командир нямаше представа за този ход, но не беше за изненада. Той беше твърде умен за преследвачите си, които непрекъснато надхитри, и се биеше само когато беше готов. Там при прохода Голямата дупка той срещна свежите войски на полковник Гибънс и ги притисна до себе си. Той изпрати парти под ръководството на брат си Оликут, за да тормози тила на Гибънс и да разбие мулетата на глутницата, като по този начин го хвърли в защита и го накара да изпрати за помощ, докато Джоузеф продължи майсторското си оттегляне към Йелоустонския парк, тогава пустиня. Това обаче беше малко предимство за него, тъй като той задължително трябваше да остави широка следа, а армията увеличаваше колоните си ден след ден с известни разузнавачи, както бели, така и индийски. Двете команди се обединиха и въпреки че генерал Хауърд казва, че конете им по това време вече са били износени, а чрез извода и мъжете, те продължават да следват следата на парти, обременено от жени и деца, стари, болни и ранени.

Беше решено да се изпрати отряд конница под Бейкън, към прохода Таш, портата на Националния парк, през който Джоузеф ще трябва да премине, със заповед да го задържат там, докато останалите не успеят да го измислят. Ето какво казва генерал Хауърд за аферата. "Бейкън се озова на място достатъчно скоро, но нямаше сърцето да се бие с индианците поради техния брой." Междувременно се случи друг инцидент. Точно под очите на избраните разузнавачи и бдителни стражи, воините на Йосиф стреляха по армейския лагер през нощта и бягаха от мулетата си. Той продължи право към парка, където лейтенант Бейкън го остави да мине и да премине през тесния портал, без да изстреля.

Тук отново беше демонстрирано, че генерал Хауърд не може да разчита на доброволците, много от които се бяха присъединили към него в преследването и щяха да покажат на войниците как да се бият с индианците. При тази нощна атака на Camas Meadow те бяха деморализирани и докато пресичаха реката на следващия ден, много загубиха оръжията си във водата, след което всички събраха багажа и се прибраха, оставяйки армията да бъде ръководена от индийските разузнавачи.

Тази поредица от поражения обаче не обезкуражи генерал Хауърд, който продължи с толкова хора от хората, които бяха в състояние да носят оръжие, като междувременно изпращаше пратки до всички погранични пунктове със заповед да прихване Джоузеф, ако е възможно. Стъргис се опита да го спре, когато индианците влязоха в парка, но те не се срещнаха, докато той се канеше да излезе, когато имаше нова битка, с Джозеф отново победител. Скоро след това генерал Хауърд дойде на бойното поле и видя, че индианците отново са напуснали и оттук изпрати нови съобщения до генерал Майлс с молба за подкрепление.

Джоузеф вече беше завил на североизток към Горния Мисури. Той ми каза, че когато е влязъл в тази част на страната, е знаел, че е много близо до канадската линия и че не може да бъде далеч от Седящия бик, с когото иска да сключи съюз. Той също така вярваше, че е изчистил всички крепости. Затова той отиде по -бавно и се опита да даде почивка на хората си. Някои от техните кумове бяха убити или ранени в битка и ранените бяха голямо бреме за него, въпреки това те бяха носени и търпеливо търпеливи през целия този прекрасен полет. Никой никога не беше изоставен.

Общоприето е, че индианците са жестоки и отмъстителни и със сигурност тези хора са имали основание да мразят расата, която ги е прогонила от домовете си, ако някой е имал. И все пак е факт, че когато Джоузеф срещна посетители и пътешественици в парка, някои от които жени, той им позволи да преминат невредими и поне в един случай им позволи да имат коне. Той ми каза, че е дал строги заповеди на хората си да не убиват жени или деца. Той искал да се срещне с противниците си според техните собствени стандарти на война, но впоследствие научил, че въпреки професиите на хуманност, белите войници рядко са били известни да убиват безразборно жени и деца.

Друго забележително нещо в това забележително убежище е, че хората на Йосиф застанаха зад него до един мъж и дори жените и малките момчета изпълниха всяка своя роля. Последните са използвани като разузнавачи в непосредствена близост до лагера.

Долината Горчиво-сладко, в която сега бяха влезли, беше пълна с дивеч и индианците ловуваха за храна, докато почиваха износените си понита. Една сутрин те имаха съвет, на който Джоузеф яздеше без гръб, тъй като се бяха разположили в две дивизии, малко раздалечени. Петнадесетгодишната му дъщеря отиде с него. Те обсъдиха изпращането на бегачи към Седящия бик, за да установят точното му местонахождение и дали би било приятно за него да обедини усилията си с Nez Perces. В средата на съвета, сила от конница на САЩ нахлу по хълма между двата лагера. Този път Джоузеф беше изненадан. Не беше видял следа от войниците и донякъде беше отпуснал бдителността си.

Той каза на малката си дъщеря да остане там, където е тя, а самият той проряза право през кавалерията и се качи до собствения си типи, където съпругата му го срещна на вратата с пушката му, викайки: „Ето ти пистолета, мъже!“ Воините бързо се събраха и притиснаха войниците толкова силно, че трябваше да се оттеглят. Междувременно един набор от хора избяга, докато собствената група на Джоузеф се закрепи в много благоприятно положение, от което не можеха лесно да бъдат изтласкани.

Генерал Майлс беше получил и действаше според съобщението на генерал Хауърд и сега изпрати един от офицерите си с няколко индийски разузнавачи в лагера на Джоузеф, за да преговаря с вожда. Междувременно Хауърд и Стърджис излязоха с лагера и Хауърд имаше със себе си двама приятелски разузнавачи на Нез Пърс, които бяха насочени да говорят с Джоузеф на неговия език. Реши, че няма какво друго да прави, освен да се предаде.

Той вярваше, че бягството му е почти сигурно: тогава в последния момент той беше изненадан и хванат в неравностойно положение. Армията му беше разбита, той беше загубил повечето от лидерите в тези различни битки, които неговият народ, включително деца, жени и ранени, беше изминал 130000 мили за около петдесет дни, а самият той беше млад мъж, който никога досега не беше предприемал никакви важни отговорност! Дори сега той всъщност не беше завладян. Той беше добре укрепен, хората му бяха готови да умрат в битка, но армията на Съединените щати предложи мир и той се съгласи, както той каза, от съжаление към страдащия си народ. Някои от неговите воини все още отказваха да се предадат и се измъкнаха от лагера през нощта и през редиците. Както ми каза, Джоузеф имаше между три и четиристотин бойци в началото, което означава над хиляда души, а от тях няколкостотин се предадоха заедно с него.

Неговата собствена история за условията, които е създал, е изготвен от мен с моя помощ през 1897 г., когато той дойде във Вашингтон, за да изложи оплакванията си. Седях с него почти цяла нощ и мога да добавя тук, че занесохме документа на генерал Майлс, който тогава беше разположен във Вашингтон, преди да го представим на Департамента. Генералът каза, че всяка негова дума е вярна.

На първо място, хората му трябваше да бъдат държани във Форт Кеог, Монтана, през зимата и след това да се върнат в резервацията си. Вместо това те бяха отведени във Форт Ливънуърт, Канзас, и поставени между лагуна и река Мисури, където санитарните условия направиха хаос с тях. Тези, които не са умрели, са откарани в Индийската територия, където здравословното състояние е още по -лошо. Joseph appealed to the government again and again, and at last by the help of Bishops Whipple and Hare he was moved to the Colville reservation in Washington. Here the land was very poor, unlike their own fertile valley. General Miles said to the chief that he had recommended and urged that their agreement be kept, but the politicians and the people who occupied the Indians' land declared they were afraid if he returned he would break out again and murder innocent white settlers! What irony!

The great Chief Joseph died broken-spirited and broken-hearted. He did not hate the whites, for there was nothing small about him, and when he laid down his weapons he would not fight on with his mind. But he was profoundly disappointed in the claims of a Christian civilization. I call him great because he was simple and honest. Without education or special training he demonstrated his ability to lead and to fight when justice demanded. He out-generaled the best and most experienced commanders in the army of the United States, although their troops were well provisioned, well armed, and above all unencumbered. He was great finally, because he never boasted of his remarkable feat. I am proud of him, because he was a true American.


Chief Joseph on horseback

Chief Joseph Quotes

"All men were made by the Great Spirit Chief. They are all brothers."

"The earth is our mother. She should not be disturbed by hoe or plough. We want only to subsist on what she freely gives us. Our fathers gave us many laws, which they had learned from their fathers. These laws were good. I have carried a heavy load on my back ever since I was a boy. I realized then that we could not hold our own with the white men. We were like deer. They were like grizzly bears. We had small country. Their country was large. We were contented to let things remain as the Great Spirit Chief made them. They were not, and would change the rivers and mountains if they did not suit them."

"Perhaps you think the Creator sent you here to dispose of us as you see fit. If I thought you were sent by the Creator, I might be induced to think you had a right to dispose of me. Do not misunderstand me, but understand fully with reference to my affection for the land. I never said the land was mine to do with as I choose. The one who has a right to dispose of it is the one who has created it. I claim a right to live on my land and accord you the privilege to return to yours."

"Suppose a white man should come to me and say, Joseph, I like your horses. I want to buy them. I say to him, No, my horses suit me I will not sell them. Then he goes to my neighbor and says, Pay me money, and I will sell you Joseph’s horses. The white man returns to me and says, Joseph, I have bought your horses and you must let me have them. If we sold our lands to the government, this is the way they bought them."

"An Indian respects a brave man, but he despises a coward."

"For a short time we lived quietly. But this could not last. White men had found gold in the mountains around the land of winding water."

"I believe much trouble would be saved if we opened our hearts more."

"I cannot tell how much my heart suffered for my people while at Leavenworth."

"I did not want my people killed. I did not want bloodshed."

"I hope that no more groans of wounded men and women will ever go to the ear of the Great Spirit Chief above, and that all people may be one people."

"I labored hard to avoid trouble and bloodshed."

"I only ask of the government to be treated as all other men are treated."

"I said in my heart that, rather than have war, I would give up my country."

"I want the white people to understand my people."

"I will speak with a straight tongue."

"I would give up everything rather than have the blood of white men upon the hands of my people."

"I would have given my own life if I could have undone the killing of white men by my people."

"It does not require many words to speak the truth."

"It required a strong heart to stand up against such talk, but I urged my people to be quiet and not to begin a war."

"My father was the first to see through the schemes of the white man."

"Some of you think an Indian is like a wild animal. This is a great mistake."

"The earth is the mother of all people, and all people should have equal rights upon it."

"The first white men of your people who came to our country were named Lewis and Clark. They brought many things that our people had never seen. They talked straight. These men were very kind."

"The Indian race are waiting and praying."

"The white men told lies for each other. They drove off a great many of our cattle. Some branded our young cattle so they could claim them."

"Treat all men alike. Give them the same law. Give them an even chance to live and grow."

"War can be avoided, and it ought to be avoided. I want no war."

"We ask to be recognized as men."

"We did not know there were other people besides the Indian until about one hundred winters ago, when some men with white faces came to our country."

"We gathered all the stock we could find, and made an attempt to move. We left many of our horses and cattle in Wallowa. We lost several hundred in crossing the river."

"We gave up some of our country to the white men, thinking that then we could have peace. We were mistaken. The white man would not let us alone."

"We had a great many horses, of which we gave Lewis and Clark what they needed, and they gave us guns and tobacco in return."

"We had good white friends who advised us against taking the war path. My friend and brother, Mr. Chapman, told us just how the war would end."

"We soon found that the white men were growing rich very fast, and were greedy to possess everything the Indian had."

"When my young men began the killing, my heart was hurt."

"If you tie a horse to a stake, do you expect him to grow fat? If you pen an Indian up on a small spot of earth, and compel him to stay there, he will not be contented, nor will he grow and prosper."

"We were taught to believe that the Great Spirit sees and hears everything, and that he never forgets, that hereafter he will give every man a spirit home according to his deserts If he has been a good man, he will have a good home if he has been a bad man, he will have a bad home.

"This I believe, and all my people believe the same."

"Good words do not last long unless they amount to something. Words do not pay for my dead people. They do not pay for my country, now overrun by white men. They do not protect my father’s grave. They do not pay for all my horses and cattle.

"Good words cannot give me back my children. Good words will not give my people good health and stop them from dying. Good words will not get my people a home where they can live in peace and take care of themselves.

"I am tired of talk that comes to nothing It makes my heart sick when I remember all the good words and all the broken promises. There has been too much talking by men who had no right to talk."

"If the white man wants to live in peace with the Indian. we can live in peace. There need be no trouble. Treat all men alike. give them all the same law. Give them all an even chance to live and grow. You might as well expect the rivers to run backward as that any man who is born a free man should be contented when penned up and denied liberty to go where he pleases. We only ask an even chance to live as other men live. We ask to be recognized as men. Let me be a free man. free to travel. free to stop. free to work. free to choose my own teachers. free to follow the religion of my Fathers. free to think and talk and act for myself."

"We do not want churches because they will teach us to quarrel about God, as the Catholics and Protestants do. We do not want that. We may quarrel with men about things on earth, but we never quarrel about the Great Spirit."

Joseph the Elder speaking to Joseph the Younger before he died.

"My son, my body is returning to my mother earth, and my spirit is going very soon to see the Great Spirit Chief. When I am gone, think of your country. You are the chief of these people. They look to you to guide them. Always remember that your father never sold his country. You must stop your ears whenever you are asked to sign a treaty selling your home. A few years more and white men will be all around you. They have their eyes on this land. My son, never forget my dying words. This country holds your father's body. Never sell the bones of your father and your mother.”

Chief Joseph commented "I clasped my father's hand and promised to do as he asked. A man who would not defend his father's grave is worse than a wild animal."

"I pressed my father's hand and told him I would protect his grave with my life. My father smiled and passed away to the spirit land."

Chief Joseph's official cause of death according to his doctor was a broken heart


Chief Joseph and his family - circa 1880

In response to the Wounded Knee Massacre on December 29th 1890 at Wounded Knee Creek, the young newspaper editor L. Frank Baum, later the author of The Wonderful Wizard of Oz, wrote in the Aberdeen Saturday Pioneer on January 3, 1891:

"The Pioneer has before declared that our only safety depends upon the total extermination of the Indians. Having wronged them for centuries, we had better, in order to protect our civilization, follow it up by one more wrong and wipe these untamed and untamable creatures from the face of the earth. In this lies future safety for our settlers and the soldiers who are under incompetent commands. Otherwise, we may expect future years to be as full of trouble with the redskins as those have been in the past."


Trail of broken promises

At the end of Chief Joseph's long journey to save the Nez Perce, he began another long struggle on their behalf. The terms of surrender were not honored, despite pleas to American officials from Colonel Miles. Instead of being allowed to live on their reservation in Idaho, or their homeland in the Wallowa Valley, the Nez Perce were marched eastward to Bismarck, North Dakota, for a temporary stay. In Bismark, they were greeted by many townspeople. The story of Chief Joseph and the Nez Perce was already beginning to spread across the United States. From North Dakota, the Nez Perce were moved to a reservation near Fort Leavenworth, Kansas. This was a flat, hot, and swampy area, not at all like their lush homeland. Many of the Nez Perce contracted malaria. The Nez Perce were then moved to a similarly flat and unsuitable reservation in Oklahoma.

Chief Joseph continued to be very active for his people, working with the BIA with the support of many army officers, including General Howard and Colonel Miles. Because he spoke so eloquently and his reputation had spread far in the United States, Chief Joseph was invited to visit Washington, D.C., in 1879. He met with President Rutherford B. Hayes (1822–1893 served 1877–81), but he was unsuccessful in having his land returned. Chief Joseph's stature grew even more, however, when he explained his cause in speeches, including one during his visit to Washington, D.C., and in an article he wrote for the North American Review, one of the leading magazines of the nineteenth century. In his speeches and his writings, Chief Joseph often used terms Americans identify with, like "The earth is mother of all people, and all people should have equal rights upon it," that form the basis of American democracy.

The Nez Perce finally won the right to return to the Pacific Northwest in 1885, but instead of going to the Wallowa Valley, they were settled on a reservation at Colville, Oregon. They had to contend with white farmers, foresters, and miners and to try and live in a manner different from the way in which they had prospered for many years.

Chief Joseph continued to plea the case of the Nez Perce. He traveled to New York City and Washington, D.C., in 1897 to attend the dedication of a tomb for former general and president Ulysses S. Grant. He stood in company with Howard and Miles, who still believed Chief Joseph deserved the chance to live in Wallowa. Still, he could not win back the land of his people. In 1899, he returned to the Wallowa Valley for the first time in twenty-two years. The valley had changed, but much was still as it had been. He visited his father's grave. Chief Joseph was back in Washington, D.C., in 1903, speaking with President Theodore Roosevelt (1858–1919 served 1901–1909), but Roosevelt took no effective steps to secure the return home of the Nez Perce.


‘I will fight no more forever.’ The iconic words of Nez Perce Chief Joseph that he never said

This year marks the 27th anniversary of the first National Native American Heritage Month declared by President George H.W. Буш. It’s one of the few times American Indians are anything but stereotypes or invisible. Unfortunately, while Indians and some of our allies make an effort to correct the historical record, too many myths continue to thrive.

By Meteor Blades

Take the case of Hin-mah-too-yah-lat-kekt, who is known to most Americans as Chief Joseph, a leader of the Wallowa band of Nez Perce (Nimíipuu) of Oregon.

He is best remembered for leading a nearly 1,200-mile flight of hundreds of his people toward Canada 140 years ago to join the Hunkpapa Lakota Sitting Bull at a time when the U.S. Army was penning up the Plains tribes on ever smaller reservations in the wake of the defeat of the Seventh Cavalry at Little Big Horn the year before.

Gen. Nelson Miles, and their troops. By the time the Nez Perce surrendered, many of the tribe’s leading warriors, including Joseph’s brother, were dead, many women and children and elders had died from the rigors of the attempt to escape, and everyone still alive was starving. The pursuit, or the versions of it that the Army-embedded reporters sent back to their editors, generated some sympathy, especially in the East where scores of tribes had been exterminated through disease, war, and murder long before the Nez Perce made their doomed bid for freedom.

When the battered Nez Perce gave up, Joseph is said to have given a short statement, which has since become one of the most famous American Indian speeches ever. It was published in a variety of newspapers and magazines immediately after the surrender and brought brief celebrity to Joseph and his band, which did not prevent the tribe from being removed for a time to Oklahoma, a trip that killed many survivors of the aborted trek to Canada and an exile that killed many more.

The speech concludes with the words: “From where the sun now stands I will fight no more forever.”

It’s one of those iconic phrases that has made its way onto posters and into probably 90 percent of the articles written about the Nez Perce since 1877. It says something about our national zeitgeist that it’s a surrender speech that is the most famous thing an American Indian has ever been quoted as saying.

But whatever he actually said, Joseph never delivered that poetic remark because he didn’t speak English. Twenty-five-year-old Lt. Charles Erskine Scott Wood, who later became an accomplished poet and essayist, originally said he had taken down those words as translated by Arthur Chapman and conveyed to him by Old George, a Nez Perce from another band.

In other words, Joseph’s speech, which would have been delivered in the Sahaptian dialect of his people, came down to us through two interpreters before Wood became the only person to write down what were purportedly the surrender words.

Years later, Wood claimed to have taken down Joseph’s interpreted words on the spot as he handed over his

Winchester to General Miles. Old George was no longer mentioned. Decades before Wood’s death in 1944, those words had been widely challenged.

There was good reason for this criticism. Usually, the speech is seen written as prose. But literary critics noticed an odd thing—the Nez Perce were apparently fond of English sonnets. Because this was the unrhymed 14-line structure that Wood—soon to become a well-published poet—had given as the preface to the chief’s most quoted words:


The American Cowboy Chronicles

The Pacific Northwest tribe of Shahaptin Indians was dubbed the "Nez Percé" by French-Canadian trappers.

It is believed that the name came into existence because some of the natives sported nose rings and other nose ornaments.

The Lewis and Clark Corps of Discovery encountered them in 1805. At that time, the Nez Perce tribe had a population of about 6,000 people.

The 1855, the Walla-Walla Treaty called for the Nez Perce to sell a great deal of their lands to the government.

The treaty instructed the Nez Perce to abandon their ancestral country and relocate to Oregon's Umatilla Reservation with the Walla-Walla, Cayuse, and Umatilla tribes.

Following the discovery of gold on Nez Perce treaty land in 1860, thousands of miners and settlers invaded the Nez Perce homeland.

In the beginning, the government tried to protect the Nez Perce treaty lands, even as far as to send in cavalry and erect a fort in the Lapwai Valley.

But because of the growing wave of miners and settlers, the Army finally gave up trying.

Through the 1863 Lapwai Treaty, often called the "Thieves Treaty," the U.S. Government acquired approximately six million acres of Nez Perce treaty land.

Then to add insult to injury the U.S. Government ordered the Nez Perce to a reservation in Idaho that was only 10 percent the size of the original reservation.

By 1877, President Ulysses S. Grant opened the Nez Perce homeland, the beautiful Wallowa Valley of Eastern Oregon, to white settlement.

In addition, the U.S. government demanded that all roaming Nez Percé bands promptly move onto the Lapwai reservation in present-day Idaho.

While Chief Joseph's younger brother, Ollokot, was a hunter and warrior, Joseph was a man of peace and acquired a reputation for his wisdom.

When Chief Old Joseph, his father, died in 1871, the tribe elected Joseph to succeed his father.

Besides not only inheriting his father's name, Joseph, he inherited the responsibility to meet with the U.S. Government representatives on behalf of his tribe.

The situation made progressively more explosive as white settlers continued to pour into the Wallowa Valley.

Chief Joseph rejected the idea that the Nez Perce give up the Wallowa Valley and live on the Lapwai Indian reservation in Idaho.

Along with other non-treaty Nez Perce Chiefs, including Looking Glass, White Bird, Tuhulhulzote, and Hahtalekin, they controlled about 200 warriors.

Chief Joseph continued to argue for peace, and at a war council called by the Sioux in 1874, he refused to take part in raids on white settlers.

At the same time, though, he resisted all efforts by the U.S. Government to force his band onto the small Idaho reservation.

In 1873, a Federal Court order mandated the removal of white settlers and let his people remain in the Wallowa Valley.

But soon, the U.S. Government actually overruled its own ordered mandate. Imagine that!

Then in 1877, General Oliver Howard threatened military action to force Joseph's band and other holdouts to relocate.

It's true, when Joseph met to discuss the demand with one-armed Civil War veteran Brigadier General Oliver Howard there was little discussion because Howard delivered a 30-day ultimatum with a threat to comply, or else.

Worried about the safety of his people, and not wanting to provoke the military into conflict, Joseph and his brother, Ollokot, agreed to move the entire Wallowa Band of Nez Perce to the Lapwai Indian reservation in Idaho.

The bands reluctantly began to move on June 15th, 1877.

Just when everything was starting to get underway, tensions began when a group of young Nez Perce warriors staged raids on settlers. The young warriors killed some settlers along the Salmon River, and the Army was notified.

The elders first hid the young warriors, but Joseph knew that retribution would shortly follow and he reluctantly prepared for war.

Before this all took place, the U.S. Army had only non-violent contact with the Nez Perce.

In fact, there was a history of cooperation going back to when the Nez Perce resupplied and helped Meriwether Lewis and William Clark to such an extent that it is believed that their help saved the famous Lewis and Clark Expedition from certain failure.

Then in the 1830s, the Nez Perce also aided in the expedition of Captain Benjamin Bonneville, who took a leave of absence from the Army to proceed with his western expedition.

The hostilities that had been developing during the 1870s between settlers and the Nez Perce turned into violent conflict during mid-June, 1877.

On June 17th, 1877, the Army assembled its forces to march on the main Nez Perce camp.

They were met by a force of 300 Nez Perce warriors who forced the Army to retreat at White Bird Canyon in Idaho.

While the Army was beaten off from their attack, knowing that they could not win in an engagement against General Howard's full army, the Nez Perce fled as well.

Chief Joseph, Looking Glass, White Bird, Ollokot, Lean Elk aka Poker Joe, and Tuhulhulzote lead the entire tribe of 2,900 men, women and children, east in an attempt to reach a peaceful sanctuary in Canada.

It is said that they intended to seek shelter with their allies the Crow Indians, but the Crow refused to offer help so the Nez Perce decided to reach Canada and maybe join the camp of Lakota Chief Sitting Bull.

Sitting Bull had taken his tribe into Canada after he decisively defeated Col. Custer and the U.S. Army in the Battle of the Little Bighorn.

Canada looked like sanctuary to the Nez Perce with or without the Lakota, and so they headed there.

That first engagement between the U.S. Army and the Nez Perce at White Bird Canyon in the Idaho Territory was a major victory for the tribe.

Throughout that summer and early fall of 1877, the fighting skill of the Nez Perce and the military tactics of Nez Perce military leaders enabled the tribe to evade almost certain defeat by superior U.S. Army forces.

The Nez Perce waged a war of hit and run, where they proved that they were an effective fighting force similar to our patriots who fought the same style of warfare against the British during our Revolutionary War less than a hundred years earlier.

But right or wrong, with every move Generals Oliver Howard and Nelson Miles followed the Nez Perce -- trying to cut off the tribe's escape to Canada.

That summer, Chief Joseph, Chief Ollokot, and others led their people on a remarkable escape attempt southeast through Montana, then back north across present-day Yellowstone Park.

The Indians traveled more than 1,700 miles while outmaneuvering 10 units of pursuing U.S. soldiers.

It is interesting to note that while he Nez Perce had no formal military training and travelled with their wives and children, the Army used thousands of soldiers during the 1877 Nez Perce campaign and were commanded by veterans of the Civil War with many years of military training and experience.

The Nez Perce and the Army would engage several times as the Nez Perce traveled from their homeland in the Wallowa Valley through the Montana and Idaho Territories.

It was believed that their goal was to reach Canada.

By October of 1877, with winter weather coming on, the Nez Perce lacked food and supplies.

But more importantly, the effects of moving an entire more than 1,700 miles over rough western terrain had began to take its toll on the tribe.

Thinking they had finally shaken off their pursuers, the Nez Perce stopped for badly needed food and rest near the Bear Paw Mountains in Montana Territory.

They were roughly 40 miles from the Canadian border, and crossing the border meant safety.

Their obstacle to crossing into Canada was General Miles who had led his troops on a 160 mile forced march to catch the Nez Perce.

So now, why did this all take place?

Now before we go on with what happened next, let's ponder a question that my wife asked when I read this to her.

She asked, since the U.S. Army wanted the Nez Perce off their traditional homelands, and the whole Nez Perce tribe did in fact do just that and left, why did the Army pursue them?

Instead of confinement, they chose to head for Canada and freedom, so why did the Army bother stopping them? So really, why did the Army bother pursuing them as far as they did?

Honestly, I can't find the answer to that. I honestly don't know the answer other than speculating that the Army's goal was to put the Nez Perce on a reservation and they were not going to allow anything else to take place.

I believe that the Army saw it as a matter of "losing face" if the Nez Perce made it to Canada and defied the U.S. Government order to confine them in what was no better than a concentration camp of the time.

The Nez Perce War started over the tribe's refusal to leave their land, but in the end they did. The U.S. Army pressed the issue over their refusal to relocate to a Reservation.

Why the U.S. Army was so determined with putting the tribe on a Reservation instead of allowing them to simply leave the country and enter Canada is a mystery that I have not found the answer to.

Their Last Battle

As for the last battle of the Nez Perce War, it started on September 30th and would last until October 5th, 1877.

After a five-day battle, the tribe's horses were stampeded and General Howard's reinforcements were closing in fast.

While Chief White Bird refused to surrender and found a way to escape to Canada with some of the band, it became obvious to Chief Joseph that continuing to fight was futile.

It was then that Chief Joseph surrendered his remaining band of weary Indians to Generals Miles and Howard.

The famous 1877 fighting retreat led by Chief Joseph and Chief White Bird, and others turned out to be the final and most extended Indian War in the region.

Effectively ending the Nez Perce War of 1877, Chief Joseph's famous surrender speech was recorded and translated as follows:

"I am tired of fighting. Our chiefs are killed. The old men are all killed. It is cold and we have no blankets. The little children are freezing to death. My people, some of them, have run away to the hills and have no blankets, no food no one knows where they are, perhaps freezing to death. I want time to look for my children and see how many of them I can find. Maybe I shall find them among the dead. Hear me, my chiefs, I am tired my heart is sick and sad. From where the sun now stands, I will fight no more forever."

As a matter of interest, the U.S. Army awarded the Medal of Honor to Captains Edward S. Godfrey and Myles Moylan for their actions against the Nez Perce at Bear Paw Mountain.

It is believed that 800 Nez Perce warriors defeated or held off the thousands of pursuing Army troops in 18 battles, skirmishes, and engagements.

And yes, it is believed that more than 300 US soldiers and 1,000 Nez Perce including women and children were killed in this conflict.

The Nez Perce were promised by General Miles a safe return to the Wallowa Valley.

But in fact General Miles was overruled, and the Nez Perce were instead sent to Kansas and Oklahoma where the survivors of 1877 endured many more years of hardship.

The Nez Perce War would not be the last conflict where the decisions and promises of battlefield commanders would be negated and disregarded by political forces and a physically distant command structure.

During his people's brutal confinement at Fort Leavenworth and then in Oklahoma, Chief Joseph relentlessly appealed to the U.S military and the government for help to return them to their land.

In 1879, Chief Joseph and another leader, Chief Yellow Bull, went to Washington, D.C., to meet with President Rutherford B. Hayes to plead their case for their people to return to their homeland in the Pacific Northwest.

Then something that was never head of took place, Chief Joseph presented his case to the American people in which he provided his account of Nez Perce history and their treatment at the hands of their jailers.

He did so in an interview with Reverend W.H. Заек. The interview was published in the North American Review in April 1879.

For the remainder of his life, Chief Joseph tried unsuccessfully to convince the U.S. Government that he and his tribe should regain a place in the valley "where most of my relatives and friends are sleeping their last sleep."

He made an attempt to win congressional support, but Senators from the west were not about to lend aid to the Indians.

As with today, they were not about to take a stand that would possibly mean losing them the support of their constituents.

Chief Joseph made such a favorable impression, however, that the Indian Rights Association that several wealthy Eastern philanthropists began to speak out on his behalf.

And yes, Chief Joseph actually made several trips to Washington, D.C., and to New York City on behalf of his people to argue for their return.

It would not be until 1885 that some of the Nez Perce were allowed to move onto the Lapwai Reservation in Idaho. Chief Joseph and others were sent to the Colville Reservation in Washington.

On September 21, 1904, at age 64, Chief Joseph died alone in his teepee after serving his people for most of his adult life.

The doctor listed cause of death as "a broken heart." His remains were interred in the cemetery on the Colville Reservation.

He was a Nez Perce Chief, a man of his people who lived most of his later life separated from the people and land that he dearly loved.

In the Wallowa Valley is Joseph Creek, a tributary of the Grand Ronde River in present-day northeastern Oregon. Joseph was born in a dry cave near that creek in 1840.

It should be noted that Chief Joseph's Indian name was "Heinmot Tooyalakekt" which means "Thunder Rising To Higher Mountainsides."

It's said that, as a youth, Joseph gained a great deal of his knowledge of the American military by just watching U.S. soldiers during their training.

He was a great Chief who was a natural leader.

What made him a great Chief is that he fought for his people at every turn, which of course is more than I can say for those in leadership positions in the United States today.

Because I believe many of our leaders today are more interested in working for their own self-interest than for us, I believe many of them can learn a great deal from Chief Joseph.

No, just as I can't imagine President Abraham Lincoln taking time off from the crisis that faced the nation during the Civil War, I can't imagine Chief Joseph playing golf when there was so much work to do.


Гледай видеото: Светото семейство на Исус Film 1част (Ноември 2021).