Историята

Има ли древногръцки историци, които са писали за Микена?


Интересувам се от Микени, но нямам опит в археологията, така че въпросът ми е: Древните писатели като Тукидид, Херодот и т.н. писали ли са и за минойските и/или микенските времена? Ако не, има ли други древни писмени произведения за това време? (освен парчетата Linear-B)

Мисля също, че Омир наистина е писал за миналото си, но не съм сигурен колко от него се счита за „историческо ядро“ и колко е литературата. Всякакви бележки за това също биха били полезни.


Нито една оцеляла древна история не описва елинската цивилизация, предшестваща гръцките тъмни векове, с изключение на анекдоти, свързани с омировите герои- и учените дори не са сигурни дали ахените могат да бъдат идентифицирани като микенци или не.

Това, което знаем за микенската цивилизация, е почти изцяло от археологическия запис, а ако се приемат хомеровски истории, от устната традиция.

  1. Единственото писане, оцеляло от самата микенска епоха, са надписи, които най -вече се оказаха описи и разписки, написани на линеен Б. Не са ни известни истории, биографии, поезия или друга литература от тази епоха. Ние дори не знаем какво име са взели за себе си.
  2. Търговските и евентуално дипломатическите и военните връзки свързват микенците с египтяните, както и с хетите, за което свидетелства наличието на керамика и изображения в произведения на изкуството. Но нито египтяните, нито хетите казват много за микенците в каквито и да било подробности.
  3. Докато гръцките тъмни векове, подобно на всички други „тъмни векове“, не бяха изчерпателно мрачни и докато историята за дорийското нашествие се оспорва, остава, че микенската култура е била до голяма степен унищожена и изместена от последвалото. Възможно е Хезиод и другите да се идентифицират с историите на ахейците, но да не са имали познания за по -широката микенска култура, или ако са знаели за нея, не са се идентифицирали с нея.
  4. Хетски източници говорят за западната нация Ахиява (= Ахея). Писмото Тавагавала, написано от хетски крал ок. 1250 г. пр.н.е., се обръща към краля на Ахиява като връстник и споменава бивши военни действия около град Вилуса (= Илион = Троя).

Най -добрият и най -надежден древногръцки писател, който идентифицира и коментира Микена ... беше Омир и „Илиада“.

Въпреки че Омир не се разглежда като историк и „Илиадата“ често се разглежда като основа на западната литература и „митология“, в действителност „Илиадата“ е по -скоро исторически коментар, вид поетична ретроспектива, изпята от слепият поет Омир, докато свири на неговата лира/(или древна китара) на егейския остров Хиос.

Имайте предвид, че съдържанието на „Илиадата“ не е измислено непременно от Омир, а по -скоро кулминация от векове разказани истории, предавани от поколение на поколение относно действителната Троянска война от 1190 -те години пр.н.е./пр.н.е. Когато Омир пристигна на историческата сцена, се навършват приблизително 400 години от Троянската война. Историята на поколенията на Троянската война, вкоренена в историческо събитие и град Микена, беше действителен град, за който Омир и гърците от неговото поколение знаеха.

Не забравяйте, че един от централните герои на „Илиада“, Агамемнон, беше кралят на Микена, а брат му Менелай беше крал на Спарта и женен за Елена, „кралица на Спарта“-(преди тя да стане „Елена, Кралица на Троя "). С други думи, древните гърци, дълго след Троянската война, са били добре запознати с историческото и географското съществуване на Микена. Това не беше град, обвит в митове и легенди. Дори с археологическите разкопки на Хайнрих Шлиман, както и последващите преводи на линейните В плочи от Майкъл Вентрис, древните гърци са били добре запознати с действителните Микени (и може би дори отвъд древните гърци).

Така че най -добрата ви историческа справка по отношение на историческия произход на Микена идва от исторически сантиментален гръцки поет и певец от преди 2800 години.


В края на 5 век пр. Н. Е. Микена изглеждаше малка и незначителна по думите на Тукидид I.10, както и всички други градове от тази епоха. (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν, ἢ εἴ τι τῶν τότε πόλισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων δοκεῖ εἶναι)

Записано е, че микенците са участвали в Персийските войни на страната на Гръцката лига. Херодот 9.28.4 споменава, че Микена заедно с Тиринт извежда 400 мъже в битката при Платея (τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι), което е твърдо потвърдено от факта, че Микенат Гръцка победа при Платея срещу Аполон в Делфи (5 -ти цикъл отдолу, 1 -во име).

Военният принос на микенците в персийските войни е засвидетелстван и от пътешественика от 2 -ри век след Христа Павзаний, 2.16.5, който споменава, че Микена в крайна сметка е унищожена от Аргос от ревност, тъй като аргийците не са предприели никакви действия по време на персийското нашествие от Ксеркс, докато микенците бяха изпратили 80 мъже да се бият заедно със спартанците при Термопили. (Μυκηναῖοι πέμπουσιν ἐς Θερμοπύλας ὀγδοήκοντα ἄνδρας, οἳ Λακεδαιμονίοις μετέσχον τοῦ ἔργου). Малкият размер на силите, допринесени от Микените при Термопилите и в Платеите, е в съответствие с описанието на Тукидид за класическите Микени като незначителни по онова време.


Има ли древногръцки историци, които са писали за Микена? - История

Микенците са кръстени на града-държава Микена, дворцов град и един от най-мощните от микенските градове-държави. Микенската цивилизация се е намирала на гръцкия континент, най -вече на Пелопонес, южния полуостров на Гърция. Микенците са първите гърци, с други думи, те са първите хора, които говорят гръцки език.

Микенската цивилизация процъфтява между 1650 и 1200 г. пр.н.е. Микенците са повлияни от по -ранната минойска цивилизация, разположена на остров Крит. Това влияние се наблюдава в микенските дворци, дрехи, стенописи и тяхната система за писане, наречена Linear B.

Линеен B

Линейни таблетки В за първи път са открити на остров Крит, писмеността е подобна на минойската линейна А. Артър Еванс приписва системата на писане на минойците. Млад ученик на име Майкъл Вентрис видя таблетките Linear B, докато обикаляше Британския музей. Младият Вентрис беше очарован от сценария и когато Артър Еванс каза на класа, че сценарият не е дешифриран, младият Вентрис помоли Еванс да повтори току -що казаното. Чувайки тези думи за втори път, Вентрис реши този ден, че той ще бъде този, който ще дешифрира тази древна писменост.

Вентрис става архитект, но никога не губи страстта си към Linear B. Вентрис може свободно да говори много различни езици и може бързо да усвои нов език. През 1939 г. Карл Блеген, американски археолог, е открил няколко таблетки от Линеен В на гръцкия континент в микенските руини на Пилос. Ако приемем, че езикът на Linear B е гръцки, Вентрис направи пробив в началото на 50 -те години с помощта на други, работещи по сценария, включително американската археоложка Алис Кобър. Това разгневи Артър Еванс, защото беше сигурен, че това е минойска писменост (Евънс почина през 1941 г., но не беше доволен от никаква теория, дотогава Линеар В беше всичко друго, но не и минойска писменост). Микенците използваха Linear B, за да водят записи за своята търговия и икономика, за съжаление, писането не беше използвано за разказване на истории или за показване на чувства.

Как по -късните гърци се отнасяха към микенците

По -късните гърци разказваха истории за предшестващите ги микенци, като поетът Омир. Илиада и Одисея. В очите на по -късните гърци микенците са били по -големи от живота. Една от причините за това вярване идва от руините на микенските градове-държави. Стените около тези дворци са масивни, направени от каменни блокове с тегло няколко тона и пренесени до планинските селища. По-късните гърци наричат ​​тези стени циклопични стени, кръстени на еднооката гигантска раса, защото по-късните гърци смятат, че само гиганти могат да преместят камъните. Оградено със стени планинско или хълмисто селище се нарича цитадела.

Хайнрих Шлиман, откривател на микенската цивилизация

Подобно на минойците, микенците бяха цивилизация, загубена за съвременния свят. Никакви доказателства за микенците (които Омир наричаше ахейците) или за града Троя, също се говори в Илиада, трябваше да бъде намерен. Въпреки това през 1800 -те години, немски аматьор -археолог, на име Хайнрих Шлиман, е убеден, че троянците и ахейците действително съществуват. Той беше очарован от Илиада с копието си в ръка, заедно със съпругата си, Шлиман тръгнал да открива древна Троя. Въз основа на описание в Омир ' Илиада, Шлиман намери хълм в съвременна Турция, който отговаря на това описание на местоположението на Троя. Удивително, докато Шлиман копае, се разкрива древна Троя. Чувствайки, че е в движение, Шлиман след това заминава за Гърция през 1876 г., където открива артефакти от изгубената цивилизация на микенците в Микена, високо в планините. Микенските дворци доказаха богатството на царете, които ги управляваха. Дворците включваха голяма зала за срещи, наречена Мегарон, и царете бяха погребани в дълбоки шахти гробове заедно с богатствата си. По -късни гробници, наречени Толос, или гробници на кошерите, са построени с масивни камъни и покрити със земя.

Основните микенски градове-държави включват Микена, дом на легендарния цар Агамемнон от Илиада, Тиринс, домът на Херакъл (Херкулес) от гръцката митология и Пилос, домът на стария крал Нестор от Илиада. Пилос, разположен близо до морето, беше единственият град-държава, който нямаше циклопски стени, следователно не беше цитадела като Микени и Тирини. Тъй като Гърция е планинска, най -добрият начин за транспорт е по морето. Микенците бяха моряци, всички градове-държави бяха близо до морето, но достатъчно далеч, че ако градът бъде нападнат, жителите ще имат време да реагират.

Микенците са войнствени по природа, атакуват другите, особено по море, и се бият помежду си. Въпреки че всички те говореха гръцки и почитаха едни и същи богове, микенците бяха разделени на независими градове-държави, всяка със свой цар. Микенците правят оръжия и брони от бронз, давайки на тази епоха името си: Бронзовата епоха. Микенците често уреждат битки между градовете-държави чрез битка един към един, като всеки град-държава управлява своя шампион в битка с колесница.

The Илиада и Одисея

The Илиада разказва за нападението на цитаделата на Троя в Мала Азия от ахейците (гърци). Много е възможно микенците да са били тези гърци. Историята разказва за Елена, кралица на микенския град-държава Спарта, която е отвлечена и доведена в Троя от троянския принц Париж. Гръцките градове-държави реагираха, като изпратиха голям флот да атакува Троя в опит да върне Елена у дома. Като цитадела, Троя беше много трудна за атака и войната продължи десет години. Накрая, Одисей, грък и крал на Итака, измислил трик, оставяйки голям дървен кон зад себе си, докато ахейците се престрували, че отплават в поражение. Троянците, мислейки, че конят е подарък от победените гърци, преместиха коня в града. След тържество Одисей и други гърци, скрили се в коня, отвориха портите за влизане на другите ахейци. Ахейците разрушават град Троя и Елена е върната в Спарта.

Някои от боговете, след като избраха страни в този конфликт, смятаха, че Одисей е изневерил в победата. Одисей отплава за Итака, но пътуването, което трябваше да отнеме няколко седмици, отне десет години, тъй като боговете създадоха пречки по пътя му. През цялото време неговата вярна съпруга Пенелопа търпеливо чакаше завръщането му. Тази част от историята се нарича Одисея, одисея е дума, използвана сега за всяко дълго и трудно пътуване.

Падането на микенците

Около 1200 г. пр. Н. Е. Имаме доказателства, че микенците са увеличили размера на стените около градовете си. Нещо заплашваше цивилизацията. Може би е имало засилени боеве сред микенските градове или е имало чужда инвазия от север на Гърция. Може би дългата война с Троя е повлияла на цивилизацията. Каквато и да е причината, микенската цивилизация се срина около 1100 г. пр. Н. Е. Има доказателства, че големите дворцови градове са били изгорени от онези, които са заменили микенците.

Тъмните векове (от падането на микенците до първото използване на гръцката азбука)

След падането на микенците, Гърция изпадна в тъмна ера. Тъмната ера е време, когато няма исторически записи (писане), а също и време на страх, несигурност и насилие. Тези, които смениха микенците, се наричат ​​дорийци, гърци от север, които, както се разказва, са синове на Херакъл (когото римляните наричат ​​Херкулес). Тези синове на Херакъл бяха изгонени от микенския свят, но обещаха да се върнат някой ден.

Дорийците използват железни оръжия, а микенският бронз, макар и по -красив и изкусен, не може да се сравнява с дорийското желязо. Желязото замени бронза през тъмната ера. Дорийците нямали нужда от микенските дворци и ги изгорили.

Сега дорийците бяха господари на Гърция. Това беше по -просто време и време без писана история. Много микенци избягаха от дорийците през Егейско море в Мала Азия. Изненадващо един микенски град, наречен Атина, не беше засегнат от нашествието на Дориан. Хората в Атина спазват много микенски традиции. Междувременно в Близкия изток финикийците са разработили първата в света азбука.

Ще научим повече за Атина и ефекта на финикийската азбука върху гръцкия свят в следващата глава.

Входът на Лъвската порта в Микена създава фон, тъй като шампион се кара с бой с колесница. При завръщането си от Троя крал Агамемнон е убит от съпругата си Клитемнестра. Това убийство беше върнато, защото Агамемнон пожертва дъщеря им Ифигения, така че боговете ще дадат ветрове на платната на гръцките лодки, тръгващи от Аулис в Гърция за Троя.


Микенски колесници

За тази поредица от видео се стремя да отделя Омир и бронзовата епоха отделно. В някои случаи двете могат да бъдат смесени заедно: този видеоклип дава добър пример за това, що се отнася до използването на колесницата.

В късната бронзова епоха колесниците най-вероятно са били използвани за транспортиране на някои високопоставени воини до бойното поле, където те ще слязат от коня, за да се бият пеша. Това също виждаме у Омир. Вместо това да е истинско отражение в епосите на микенската традиция, изглежда по -вероятно, че по времето на Омир,#8217, колесниците просто са били използвани по същия начин, както през късната бронзова епоха.

Характерът на създаването на видеоклипове, особено такъв като този, който включва много различни хора, означава, че някои малки грешки се прокраднаха в него между момента, в който проверих сторибордовете и видеото всъщност беше направено и пуснато. Например около маркировка 0:55 се казва, че пасаж от Омир ще предложи вкуса на това как може да е стъпил на бойното поле от бронзовата ера ”, което не е оборот използвайте, но със сигурност.

По същия начин микенските колесници от Омировата Троянска война ” – заглавието на видеото не е това, което бих използвал, но осъзнавам, че човек трябва да се обърне към това, което хората са запознати. В крайна сметка средният посетител на YouTube вероятно е много по -малко запознат с Егейската бронзова епоха, отколкото с Омир или Троянската война. Отново не това, което бих направил, но разбирам направените избори. Също така трябва да се обвърже със съобщението от спонсора за Тотална военна сага: Трой.


Научете за историята и културата на древногръцката цивилизация

древногръцката цивилизация, Периодът между края на микенската цивилизация (1200 г. пр. Н. Е.) И смъртта на Александър Велики (323 г. пр. Н. Е.), Който донесе на западната цивилизация изключителен напредък в политиката, философията и изкуството. Малко се знае за най -ранния период на древногръцката цивилизация и много съществуващи писания се отнасят само до живота в Атина. Древна Гърция в своя разцвет обхваща селища в Мала Азия, Южна Италия, Сицилия и гръцките острови. Той беше разделен на градове-държави-Атина и Спарта бяха сред най-мощните-които функционираха независимо един от друг. Имаше чести войни между Атина, Спарта и техните съюзници, включително Пелопонеската война (431–404 г. пр. Н. Е.) И по -късно Коринтската война (395–386 г. пр. Хр.). Някои градове-държави, включително Атина, бяха управлявани от ранна система на демокрация, която служи като предшественик на по-късните системи на управление в западния свят. В древногръцката култура преобладава интересът към атлетическите състезания и първите олимпийски игри се провеждат през 776 г. пр. Н. Е. Древногръцката култура продължава в писанията на своите философи, по -специално Платон и Аристотел, нейните историци, по -специално Тукидид и в литературата на Омир, предполагаем автор на Илиада и Одисея. Древните гърци също са допринесли значително за развитието на изкуството и архитектурата чрез многобройните скулптури и храмове, които са построили - например сградите на атинския акропол, - за да запомнят своите божества.


Томас Р. Мартин, Обзор на класическата гръцка история от Микени до Александър

Скриване на лентата за преглед Текущата ви позиция в текста е маркирана в синьо. Щракнете навсякъде в реда, за да преминете към друга позиция:

Този текст е част от:
Преглед на текста, разделен на:
Съдържание:

Въведение в историческия обзор в Персей

Не може да има такова нещо като авторитетна история на древна Гърция, не на последно място, защото оцелелите доказателства често са толкова тънки. Много интерпретации, изразени в Обзора, очевидно няма да спечелят универсално съгласие, но не всички такива точки на потенциален спор могат да бъдат отбелязани в проучване, което е предназначено да бъде кратко. Потребителите на Perseus трябва да разглеждат Overview като източник, предназначен да осигури поредица от изходни точки за учене чрез откриване в много други ресурси на Perseus.

NB: Потребителите на Perseus се напомнят, че Обзорът е под отделни авторски права и че използването на Обзора се урежда от разпоредбите, отнасящи се до материали, защитени с авторски права, както и от условията на лицензионното споразумение на Perseus.


Произходът на Гърция: Минойско, микенско и египетско влияние

Напоследък се направи много за традицията и влиянието на западната цивилизация върху света. Западната цивилизация обаче не произхожда от Западна Европа, а вместо това в източната част на континента и стои на раменете на по -старите цивилизации в Африка и Близкия изток.

Дебатът за произхода на гръцката цивилизация започна сериозно с издаването на две основни творби: „Д -р Шейх Анта Диоп“ (произнася се „Jope“) Африканският произход на цивилизацията, митът или реалността (1974) и д -р Мартин Бернал Черната Атина дисертация, съставена в три тома: Първият беше Изработката на Древна Гърция 1785–1985 г., публикувана през 1987 г.. Секундата: Археологическите и документални доказателства (1991) и последното: Езиковите доказателства (2006), В допълнение към тези три тома, които той пише, Черната Атина пише обратно (2001), което беше отговор на критиците му. Творбите им бяха внимателно проучени от учени и елинофили, които рязко не се съгласиха с предаването им на история.

Бегло разследване на произхода на гръцката култура ще проследи стъпките й до много по-ранна негръцка култура. Една от най-известните легенди на гърците е за техния герой Тезей, който завърза шнур към входа на критския лабиринт и срещна месоядния Минотавър в средата на лабиринта и го уби, като по този начин освободи събратята си гърци от данък от плът, изисквана от критския цар.

Преглеждайки обаче историята на Гърция, откриваме друга връв, която ги освободи от лабиринта на невежеството и донесе цивилизацията в Европа. Тази връв може да бъде проследена, понякога през финикийците и други морски нации, обратно до нейния източник, който е бил Древен Египет и близкоизточните цивилизации, съществували хиляди години преди появата на Гърция.

В митовете на гърците откриваме произхода на неговото съществуване. Митът за лабиринта на Крит, от който гърците проследяват корените си, може да се крие в легендите за големия лабиринт на фараона Аменемхат III от Египетското Средно царство.

Средното царство е основано от Ментухотеп II и управлява от около (2050–1710 г.) и е най -доминиращата нация в региона. Тя се простира от Етиопия до Леванта. Освен това Средното царство е връзката между Старото царство (2666–2181), което издига пирамидите и Новото царство (1550–1069), което допълнително разширява господството на Египет в региона. Между кралствата Египет беше управляван от чуждестранни престъпници.

През второто хилядолетие преди новата ера станахме свидетели на две изключителни култури, които са предшественици на гръцката цивилизация. Те бяха минойците на остров Крит и Микените на континента. Тези две цивилизации са оставили незаличими следи в цяла Гърция и връзка с по -ранните цивилизации на Африка и Близкия изток. Критската култура се наричаше Минойски от легендарния крал на Крит Минос и микенската култура спечели името си от град Микена на Пелопонес.

При изучаване на историята на Гърция лесно се вижда ясен миграционен модел от минойците към микенците към гърците. Въпреки че и минойската, и микенската култура са били повлияни от по -сложни култури на юг и изток, въздействието на минойците върху микенците може да се види в имитацията на минойската култура и продукти.

Няма съмнение, че Гърция е крайъгълният камък на западния свят и също така няма съмнение, че постиженията на Гърция са значителни. Такива постижения обаче не трябва да се разглеждат изолирано, нито да разглеждаме гърците като раса гении, без да се позовава на тези предшестващи цивилизации, които са положили основите на Гърция. Често започваме нашата история на Гърция с Омир, Хезиод (около 750 г. пр. Н. Е.) И Архаичния период (800–500 г. пр. Н. Е.).

Архаичният период обаче е ера на трансформация и гърците от този период поглеждат назад към микенската епоха (между 1600–1200 г. пр. Н. Е.) За своята история и легенди. Например, смята се, че Троянската война е била водена към края на този период около 1200 г. пр.н.е. Пирамидите и сфинксът на Египет са били на повече от 1000 години и Египет е бил в своята 18 -та династия.

В гръцкия мит прародителят е Хелен, мъжът, който не бива да се бърка с жената Елена от Троя (Лицето, което пусна хиляди кораби) и тя е причината за Троянската война. Той има трима синове Дорус, Еол и Ксут, от които произхождат основните гръцки етнически групи. Това бяха дорийците, еолийците, ахейците и йонийците. Гърците стават известни като елини, а Гърция като Елада. Според гърците първоначалните жители на Гърция са били ахейците и йонийците, участвали в Троянската война. Потомците на Дор и Еол, дорийците и еолийците пристигнаха точно преди тъмните векове при падането на микенската цивилизация.

По -късно йонийците мигрират през морето, за да заселят егейските острови и откриват Йония. Затова атиняните могат да се похвалят, че са потомци на първите жители на Гърция. Най -очевидно е, че гръцките митове представляват изкривени спомени от гръцката микенска епоха. Преди възхода на микенската цивилизация в континентална Гърция минойската цивилизация процъфтява на големия остров Крит от около 2000–1400 г. пр. Н. Е.

Въпреки че легендата за Троя съществува от хилядолетия, именно разкопките, проведени от Хайнрих Шлиман (1822–1890), свързват Микена с Троя. От детството Шлиман е очарован от Троянската война и той посвещава живота си на доказването, че гръцката легендарна война е нещо повече от мит.

Голяма част от това, което знаем за минойците, може да се дължи на упоритата работа и усърдието на един човек, сър Артър Еванс (1851–1941). Подобно на своя предшественик Шлиман, Еванс последва Омир и шнура на Тезей обратно до остров Крит. Еванс не беше професионален учен, но подобно на Шлиман той се ръководеше от гръцката традиция да записва историята на Крит в техните легенди. Той беше очарован от глинени плочи с дешифрирана писменост и той започна да разкопава Кносос, разположен в центъра на Крит.

През 1900 г. Еванс се натъкна на сграда с близо двестастотин стаи. Приликите на минойските дворци с дворците в Близкия изток, заедно с внезапните появи на дворци около 1900 г. пр. Н. Е., Силно подсказват разпространението на културата от Близкия изток и Египет до остров Крит. Предметите, открити при разкопки, като тюлени, скарабеи и пръстени показват, че критяните са били в контакт с Египет. Между 1900 г. пр. Н. Е. И 1500 г. пр. Н. Е. Крит е най-западният сегмент на европейския свят от бронзовата епоха и е свързан с цялото източно Средиземноморие. Жителите на този остров са първите грамотни европейци и са генетично близки до микенците.

Освен това, известният археолог Едуард Майер, докато разкопавал гробници в Тива (Васет) в Горния Египет, се натъкнал на картини, удивителни като тези в двореца в Кносос. Майер твърди, че името Миной, присвоено на жителите на Крит, е погрешно наименование и истинското име на тези жители е Кефтиу. Името и предположенията на Едуард се основават на следата на микенците до минойците и техните митове.

Майерс обаче беше точно обратното, водещ от египтяните директно към минойците (Кефтиу). В парадигмата на Майер културната дифузия от египтяните към минойците е по -пряка и широко разпространена. Например, той цитира гръцката легенда, че Дедал, строителят на лабиринта в Кносан, е моделирал своята структура по известния тогава лабиринт на Амемехет III от 12 -та династия. Въпреки че този лабиринт е бил в пълни руини по времето на викторианския египтолог, той е описан от Страбон (книга XVII, I, 37 Бон) и от Херодот 448 г. пр. Н. Е.

Тук се наблюдава тенденция да се прави ясна граница между минойската и микенската култура, от която произхожда гръцката култура, и Древен Египет. Консерватизмът на Египет обаче може да служи като връзка между еволюцията и разпространението на културата на неговата велика империя - с възрастта на гърците. Поради консерватизма на Египет времето сякаш е в застой на културата, като по този начин дава отлична справка за сравняване и разпознаване на еволюцията на елинистичната култура. Въпреки че е добре прието, че минойската и микенската култура са прародители на гърците, те също са свързани с непрекъснатите културни и езикови потоци на Древен Египет.

Например фреските, открити на Крит, показват значението на култовите игри в минойския живот. Това беше традиция, която мигрира в Гърция под формата на религиозни празници в чест на своите герои. Тази минойска традиция може да се намери и в микенската Гърция в мистериозните пиеси и фестивали. Древен Египет също е имал мистериозни пиеси, които са остарели минойските пиеси. Една съществена разлика между египетската драма и гръцкия театър е, че египтяните се концентрират върху живота на бога, а гърците върху живота на героя.

Някои теории свързват краля на Крит Минос с Менес (понякога наричан Нармер), първия фараон на Египет. Интересно е да се отбележи, че Диодор Сикулус отличава Минос I от Минос II. Сега има не по -малко от 200 години между Минос I и Минос II, което извежда династия нито един владетел. Освен това Диодор Сикулус твърди, че Минотавърът е живял през лабиринт, термин, който той прилага и за египетска гробница, която според него Дайдалос е видял в Египет и е имитирал на Крит за Минос.

Тъй като египтяните не са използвали гласни, Минос и Менес са структурно еднакви. Точно както Кайзер и Цар имат своите ентомологични корени във великия римски император Цезар, Менес и Мино може да имат сходни отношения, каквито Менес несъмнено е бил Цезар на своето време.

Сега е важно да се отбележи, че Минос е син на Зевс, роден на Крит от принцеса Европа. С други думи, той е Божи син, точно както всички египетски фараони са били въплъщение на Божия син. Традиция, датираща от Старото царство. Например истинското име на сфинкса е Хор-ам-Ахет (Хор на хоризонта). Хор е син на бог Озирис. Според египетския мит той е първият фараон.

Има и доказателства, които категорично предполагат, че жителите на остров Крит може да са били в контакт с египтяните още през Старото царство. Изида е майка на Хор, фараона на Египет, а по същия начин Европа (от която Европа води името си) е майка на крал Минос. Тя е изнасилена от Зевс под формата на бик. В египетската митология свещеният бик Апис е свързан с Озирис.

Освен това, според гръцките митове, основателите на Микена са потомството на принцеса Андромеда, която е дъщеря на етиопски крал. И минойските, и микенските прародители са принцеси от чужди народи. Какво ни казват тези митове за произхода на техните цивилизации? Благодарение на работата на Еванс и други, сега знаем, че минойците са били предшественици на микенците и можем да датираме тяхната цивилизация приблизително 1450 г. пр.н.е. Най -активните години от ранната микенска епоха са тези от новото египетско царство от възхода на Тутмос III до края на Аменхотеп III около 1380 г. пр.н.е.

Минойците са били морска нация, пътувала до Египет, Близкия изток, островите в Егейско море и Южна Гърция. Именно по време на тези пътувания минойците влизат в контакт с микенците на континента. Минойците не говореха гръцки, но имаха широк контакт с Египет и Близкия изток, особено финикийците, които също бяха морски хора, и предадоха тази култура на микенците. В това отношение те бяха проводници на културата и знанието на египтяните и Близкия изток, осигуряващи непряка културна дифузия на микенците.

Дълбокото влияние на минойците върху микенската култура вече е ясно. През 1954 г. н.е., Майкъл Вентрис демонстрира, че линейната сцена V е форма на гръцки. Когато критските места бяха унищожени около 1450 г. пр. Н. Е., Само това в Кносос беше възстановено. Записите от Кносос по време на последното разкопки са записани в Линеен В, а не в Линеен А, което показва, че гръцко говорящите микенци са окупирали Крит в последната му фаза. Това бяха гърци от континенталната част, които окупираха Крит в продължение на три поколения и през това време погълнаха, както биха направили по -късно римляните: познанията за по -голяма цивилизация сега са в упадък.

The myth of Theseus’ cord may be an allegory for the triumph of the mainland Mycenaean Greeks over the Minoans. This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word Етиопски is the combination of two Greek words burnt и кожа and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. Илиада и the Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the Етиопис, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the Малката Илиада on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. въпреки че Илиада ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (полис) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. Неговата История на Пелопонеската война описва war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of realpolitik.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the История, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his История could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

В книгата си The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."

List of site sources >>>


Гледай видеото: Why Pi is Awesome Vi Hart Rebuttal (Януари 2022).