Историята

Ремеф на Прометей

Ремеф на Прометей



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Пазители на Прометей: Най -старото дърво в света

На скалист, поет от вятър връх в самотна пустиня на Невада стои горичка от стари дървета. Извити и усукани, оформени от времето и въртеливите ветрове в нестабилни форми на растеж, корените им са се вкопчили в обсипания с камъчета планински склон буквално хилядолетия.

От другата страна на Земята големите пирамиди са издигнати в Египет и Омир пише своите епични приказки, древната Римска империя се издига и пада, а хората строят днешните северноамерикански градове, пътища и железопътни линии - всичко това през живота на тези дървета.

Това не е просто стара горичка. Това са представители на вида Pinus longaeva, или Bristlecone бор, най-дълго живеещите отделни дървета в света.

„Има аргумент, че освен ако няма изключително стресиращ период от време или те са ударени от мълния или убити от пожар, няма физиологична причина тези дървета да умрат“, казва Рекс Адамс, старши специалист по изследване в Университета на Аризона Лаборатория за изследване на дървесни пръстени.

В лабораторията се съхраняват парчета от най -стария бор, който някога е живял, дърво, наречено Прометей според Титана от гръцката митология. Но как са дошли парчетата, има трагична история.

През лятото на 1963 и 1964 г. Доналд Къри, аспирант в Университета на Северна Каролина, се изкачи на връх Уилър в Змийския хребет на Невада до мястото, където боровете Bristlecone стоят на студения планински вятър.

Кюри, студент по география, искаше да намери минимална дата за формиране на местните ледникови черти. Той реши да определи възрастта на дърветата, като разсъждава, че най -ранното, което биха могли да се установят на склона на планината, би съвпаднало с рецесията на ледниците.

С възрастта дървото расте навън, образувайки нов пръстен около ствола си всяка година. Неговата възраст може да бъде определена чрез преброяване на годишните пръстени на растежа от живия слой точно под кората чак до сърцевината, центъра на дървото, от което излизат пръстените.

Дендрохронолозите, които изучават пръстените на дърветата, могат да пробват повечето дървета с умение и търпение и инструмент, наречен шведски нарастващ сондаж, който безвредно премахва тънка сърцевина от ствола, която показва пръстените на дървото, но не причинява трайни щети.

Тъй като живата част на дървото е външният слой точно под кората, а цялата дървесина вътре е мъртва, нараняването, причинено от нарастващ сондаж на живо дърво, е много малко, приблизително еквивалентно на убождането на кожата при човешки грип .

Къри извлича ядра от дърветата Bristlecone, но смята, че броенето на понякога тънките като хартия пръстени на усуканата и къдрава дървесина е невъзможна задача. Той реши, че само пълното напречно сечение ще му даде точен брой пръстени. С разрешение от Службата по горите на САЩ Къри избра специално старо дърво, наречено WPN 114, за своето проучване и го отсече.

Едва по-късно в хотелската си стая, броейки пръстените върху напречните сечения на дървото, които е направил моторен трион, Къри осъзнава, че дървото, което е отсекъл, е на повече от 4800 години-по-старо от всяко известно живо дърво.

„Трагедията на Прометей е, че би било възможно с едно или две ядра да се установи възрастта на дървото с голяма точност - много по -голяма, отколкото беше възможно за Къри, като го изсече и се опита да преброи пръстените му“, каза Крис Байсан, дендрохронолог в Лабораторията за изследване на дървесни пръстени.

Сред общественото недоволство след събитието, Уес Фъргюсън, тогава аспирант в лабораторията с дървесни пръстени, беше натоварен да се върне на връх Уилър, за да види дали може да намери живо дърво, по-старо от онова, което е отсечено от Къри. Той не го направи.

И ограбеното дърво беше оставено да лежи на планината за учените, които го последваха, търсейки знанието за миналите векове, съдържащо се в пръстените му. Фъргюсън събра част от дървесината и я върна в UA.

Епохата на древния

Спуснете се по бетонните стълби към мазето в северозападния ъгъл на сградата Math East в кампуса на UA до затворена врата, носеща малко зловещия знак: „Моля, дръжте тази врата затворена. Пожарният маршал изисква ние да направим това! ”

Отвъд вратата ще откриете причината за безпокойството на пожарникаря: Кутии, пълни с дърво, кръгли напречни сечения на стволове на дървета, цели трупи и клони, дъски и остатъци от мъртва дървесина запълват редици рафтове - и често пътеките - от под, осеян с дървени стърготини до прашния таван.

На една стена 7-футовата дървена плоча е монтирана внимателно: Напречно сечение на радиуса на дървото, известно като Прометей.

Втора колекция от дърво от Прометей дойде в UA само преди няколко години, след смъртта на Къри. Сред тази колекция имаше парче, съдържащо сърцевината, центъра на дървото. За първи път учен от дървесни пръстени успя да определи датата на дървото, за да установи възрастта на Прометей.

Чрез припокриване на пръстените на ядрото с хронология на измерените ширини на пръстените от дърветата в региона, предоставени му от колегата дендрохронолог от UA Мат Залцер и професора от Регентите на UA Малкълм Хюз, Байсан установява възрастта на дървото с голяма точност.

„Никога не бях виждал парче с сърцевината и ми беше любопитно да видя къде е датирано“, каза Байсан. „Мачът беше наистина недвусмислен от първия тест. Разумната оценка на възрастта е правилна на 5000 години - приблизителна оценка поради времето, когато расте до около 7 фута, височината, от която произхожда парчето с ядката, подлежи само на разумно предположение. "

Прометей не е сам в своята голяма епоха. Много от другите дървета в горичката на връх Уилър също се изчисляват на около 5000 години, въпреки че не са открити такива, които са на толкова години, колкото Прометей.

„Шансовете случайно да се избере най -старият индивид от вид от стотици хиляди или милиони индивиди, разпространени по пресечения и отдалечен терен на Големия басейн, просто не са надеждни“, каза Байсан.

„Не мога да повярвам, че Прометей някога е бил„ най -старият “боровиден бор. Що се отнася до намирането на по -възрастен човек - добави той, - това би било трудна и неблагодарна задача, за която няма реален стимул за научни изследвания.

Сега най -старият публично известен човек, наречен Матусал на името на най -стария човек, споменат в Библията, и за който е известно, че е на повече от 4700 години, пребивава на склона на Белите планини в източна Калифорния. Точното му местоположение не се рекламира в опит да се защити дървото от тежко положение на туристи и грабители.

А Къри? „Кариерата му беше наред“, каза Адамс. „За повечето хора той беше просто професор Къри. Нищо лошо не му се е случило, освен че е починал сравнително млад и това е мистериозната част. "

Проклятието на старите дървета

„Има един градски мит, който върви с Bristlecone“, обясни Адамс. „Ако боравите с дървата, ще бъдете проклети от старите дървета.“

От Едмънд Шулман, дендрохронологът, който за първи път установи голямата възраст на боровете Bristlecone и сам почина на 49 години, до Currey, Ferguson и други изследователи на Bristlecone бор, много от тях са починали в тревожно млада възраст. В един инцидент 32-годишен служител на горската служба, който се върна с Къри и други, за да извади нарязаните парчета на Прометей от планината, претърпя фатален сърдечен удар по пътя надолу.

Колкото и невероятен да изглежда митът, неговите знаци са достатъчно тъмни, за да попречат на някои да докоснат някога дървото на Bristlecones, особено това на Прометей.

Но митът не държи всички съвременни дендрохронолози далеч от старите дървета. „Сега има хора, които се занимават с дървата“, каза Адамс. "Някои изследователи тук работят върху климатичните ефекти върху Bristlecone."

И тогава има самият Адамс. „Обработвал съм много стара дървесина и сега седя тук и държа парче, което наистина трябва да е прокълнатото парче.“ Той обгърна с една ръка ръкохватката на Прометей. "Но тогава аз показвам възрастта си тези дни", добави той и се засмя. - Така че може би не бива да докосвам това.

Той се наведе и леко легна на масата остатъка от дърво, което някога е преживяло бурите от хилядолетия на върха на самотния връх Уилър.


История на файловете

Щракнете върху дата/час, за да видите файла такъв, какъвто е изглеждал по това време.

Време за срещаМиниатюраРазмериПотребителКоментирайте
текущ19:09, 12 ноември 2020 г.1,440 × 1,920 (2,12 MB) Mharrsch (беседа | вноски) Използвайки оригиналния файл, увеличих разделителната способност с помощта на Topaz Gigapixel AI
03:14, 31 декември 2010 г. />360 × 480 (130 KB) Бот за качване на файлове (Magnus Manske) (беседа | вноски) <<>> | месец = <> | ден = <>>> <

Не можете да презапишете този файл.


Прометей формира човека и го оживява с огън от небето, от Хендрик Голциус, 1589. Rijksmuseum.

Аудио, предоставено ви от Curio, a Тримесечие на Лафам партньор

Зоткога си представяме изкуствен живот? Забележителен набор от древногръцки митове и изкуство показва, че преди повече от 2500 години хората са си представяли как може да се произвеждат автомати и самодвижещи се устройства, много преди да съществува технологията. По същество някои от най-ранните научни измислици, тези митове си представяха, че правят живота чрез това, което може да се нарече биотехнология, от гръцките думи за живот (био) и занаят (techne). Историите за бронзовия автомат Талос, изкуствената жена Пандора и други анимирани същества позволиха на хората от древността да се замислят какви страхотни резултати биха могли да бъдат постигнати, ако само един притежава божествена изработка. Един от най -убедителните примери за древен биотехнологичен мит е конструкцията на Прометей на първите хора.

Прометей е представен за първи път в стихотворенията на Хезиод, написани между 750 и 650 г. пр.н.е., а около две дузини гръцки и латински писатели преразказват и украсяват неговата история. От най -ранни времена Прометей е смятан за благодетел на първобитното човечество. Едно познато изобразяване на мита за Прометей е включено в атинската трагедия Свързан Прометей, приписван на Есхил, около 460 г. пр. н. е. Пиесата се открива с ковашкия бог Хефест, който с неохота приковава Прометей към скала в края на света. Хорът пита Прометей защо е наказан. „Дадох надежда на хората“, отговаря той, „така че те могат да бъдат оптимисти и ги научих на тайните на огъня, от които те могат да научат много занаяти и изкуства (technai).”

Но огънят бил свещено притежание на безсмъртните и Зевс, тираничният цар на боговете, отмъстил жестоко на Прометей за кражба на огън в полза на простосмъртните, изпращайки орел да гризе вечно черния му дроб. Технологията на огъня даде на хората известна автономия от техните божествени създатели - сега те можеха да измислят език, да планират съвместно, да правят инструменти, да се предпазват от стихиите и един от друг и все повече да манипулират света около тях според собствените си желания. С времето дарбите на Прометей бяха разширени, за да включват писане, математика, медицина, земеделие, опитомяване на животни, минно дело, наука - с други думи, всички изкуства на цивилизацията. Можем да кажем, че като даде на мъжете и жените тази основна технология, Прометей отвори вратата за хората - самите те са продукти на божествената биотехнология - да започнат да се занимават със собствената си биотехнология.

До пети век пр. Н. Е. Атиняните почитат бунтовника Прометей и неговите скъпоценни дарби на огъня и технологиите заедно с любимите богове на града, Атина и Хефест. По време на най-важния граждански фестивал в града, Панатеная, Огненосецът Прометей бе удостоен с надпревара с факла. Бегачите започнаха при неговия олтар извън стените на града и преминаха през Керамейкос, района на грънчарите и други занаятчии, които почитаха Прометей като свой покровител. Надпреварата с факлата завърши с последния бегач, който разпали свещения огън на олтара на Атина на Акропола.

Дионисий Ареопагит, обръщащ езическите философи, от Антоан Карон, c. 1571. Музеят на Дж. Пол Гети, Лос Анджелис. Цифровото изображение е предоставено от програмата за отворено съдържание на Гети.

През Средновековието и Възраждането кражбата на огъня на Прометей и мъките му от орела на Зевс се трансформират в алегория за човешката душа, търсеща просветление. Още от древността Прометей вдъхновява художници, писатели, мислители и учени като символ на технологично творчество и изобретателен гений, както и хуманизъм, разум и героична съпротива срещу тиранията.

Защо Прометей би могъл да рискува гнева на боговете, за да помогне на хората? Една възможна причина е дадена в мита за Прометей и Епиметей, свързан с Платон през четвърти век пр.н.е. След създаването на земните създания, всяко от тях беше „програмирано“ със способности и защита, така че да не изпаднат във взаимно унищожение, но да поддържат равновесие в природата. Но животните първо получиха всички „приложения“ и нищо не остана за голите и беззащитни хора. Изпитвайки съжаление, Прометей подари на малките смъртни занаят и огън.

Друга митична нишка описва Прометей като създател на човешки същества, която предлага по -висцерално обяснение за неговата загриженост за уязвимите мъже и жени и кражбата на технологията на огъня в тяхна полза. Най -ранното литературно споменаване на този мит идва от поета Сафо. Около 600 г. пр. Н. Е. Тя пише: „Казват, че Прометей е откраднал огъня, след като е създал човечеството“. В този мит, по -късно разказан от Овидий, Гай Юлий Хигин и други, Титан смесва земята и водата (или сълзите), за да направи първоначалните хора. Според древния фолклор, човек може дори да посети мястото, където Прометей е извършил работата си, в древен Панопей близо до Хаеронея в Централна Гърция. През втория век любознателният гръцки пътешественик Павзаний открил руините на Панопей и се удивил на два големи камъка в дере, всеки от които достатъчно голям, за да напълни каруца. „Те казват - пише той, - че това са останките от глината, от която цялата човешка раса е създадена от Прометей. Подушвайки камъните, Павзаний заяви, че „ароматът на човешката кожа все още се придържа към буците глина“. (Човек може само да предположи за източника на миризмата, която Павзаний и други твърдят, че откриват.)

Калта, желана за живот чрез божествена сила, е била често срещана метафора в древността. В приказки от Гилгамеш до Битие създателят или демиургът използва светски материали - земя, глина, кал, прах, кости, вода, сълзи или кръв - за да образува мъжки и женски форми, които получават искрата на живота от богове, вятър, огън или някаква друга природна сила. Тази архаична кална метафора ще бъде затъмнена много векове по -късно, с нови разбирания за човешкото тяло като механистично, задвижвано от динамични, движещи се течности и изобретението на механичното, хидравличното и пневматичното инженерство през елинистическата епоха (ок. 323–31 г. пр. Н. Е. ).

Технологиите са толкова забавни, но можем да се удавим в нашата технология. Мъглата от информация може да прогони знанието.

В типичните митове за сътворението първите човешки форми са оживени в така наречените сценарии на „магическа пръчка“: животът се дава на инертни предмети чрез заклинание или по заповед на Бог. Неживите обекти се оживяват чрез фиат в гръцкия мит за големия потоп, изпратен от Зевс. Девкалион и съпругата му Пира, единствените оцелели, се учат от оракул как да населяват отново земята: хвърлят камъни върху главите си и камъните моментално се превръщат в мъже и жени. В китайската митология богинята на реда, Ну Гуа, е създала първите хора от капчици кал, изхвърлени от въже. Историята на Стария завет за Адам, оформена от земята, е друг пример за творение чрез фиат. Историите с вълшебна пръчка не включват изобретателност, дизайн или инструменти, никакви занаятчийски или производствени процеси, никакви вътрешни структури или работа, не се подразбират понятия за механика. Забележително изключение е древният египетски мит за божествения бог грънчар Хнум (името означава „Строител“), който е измислил първите хора. Още през единадесетата династия (2130–1991 г. пр. Н. Е.) Художници изобразяват Хнум, който прави човешки същества, използвайки технологията на грънчарското колело, машина с вал и маховик, усъвършенствана в Египет около 3000 г. пр. Н. Е.

WИзкривените разкази за мита за Прометей са пълни с предположения, че хората някога са били разглеждани като изкуствени творения в древногръцкия и римския свят, но най -ранните известни илюстрации на подвига на Прометей са още по -интригуващи, тъй като изображенията придават на историята изненадваща технология усукване.

Най-известните произведения на изкуството на Прометей като създател са направени по време на късната Римска империя. Релефни сцени, издълбани върху каменни саркофази, го показват как формира човешки фигури от глина, ръководен от богинята Минерва (Атина), която подарява искрата на живота, символизирана от пеперуда. Този късноримски образ се появява в ранната християнска епоха, от края на втория до четвъртия век, и подчертава сътрудничеството на Прометей и Минерва. Първо Прометей формира малки мъжки и женски кукли или манекени, които лежат инертни или стоят в очакване на божественото докосване на Минерва, за да оживее. Тези прометейски сцени повлияха на християнските представи за създаването на Адам и Ева, както в „Догматичния“ саркофаг на релефа във Ватикана (около 350 г.), показващ как Бог оживява малки глинени фигури на Адам и Ева.

Забележително обаче около хиляда години преди римско-християнските образи на Прометей стават толкова популярни в ковчезите, друга група творчески художници в Италия възприемат съвсем различен подход към изобразяването на измислицата на първите човешки същества. Вместо глинени кукли, чакащи да бъдат съживени от богиня, хората в тези произведения се представят като продукти на технологиите. Тези поразителни изображения се появяват в малко известна колекция от изящно гравирани скъпоценни камъни, представящи Прометей като инженер, използвайки инструменти за изработване на прачовека.

Миниатюрни сцени, издълбани върху карнеол, аметист и други скъпоценни камъни, бяха изключително популярни в класическата античност. Малките дълбоки и камеи бяха поставени в лични пръстени, брошки, амулети и печати. Започвайки през пети век пр. Н. Е., Сложно издълбани скъпоценни камъни в етруски и етруски стил често изобразяват скулптори или занаятчии по време на работа и те илюстрират митичното и истинско майсторство по неочаквани начини. Етруската култура, която процъфтява в Италия няколко века преди възхода на Рим, е силно повлияна от класическата гръцка митология. Етруските художници са известни с тълкуването на гръцките митове по уникален начин върху огледала, вази и скъпоценни камъни.Необичайните сцени на Прометей (наречен Прумате на етруски) като инженер по човешката анатомия се появяват на около шестдесет дълбоки пръстена, печати и скарабеи, датиращи от IV до II век пр.н.е. Въпреки изключителните си технологични образи, тези скъпоценни камъни привличат оскъдно внимание отвъд каталогизирането и датирането.

Художниците, които са издълбали скъпоценните камъни, изобразяват човешкия прототип (обикновено мъжки, но понякога женски) като непълен, в процеса на работа с инструменти и сглобяване парче по парче върху рамка, подобно на това, че скулптор би изградил статуя върху вътрешна арматура или в секции. С други думи, скъпоценните камъни илюстрират биотехнология, а не магия или фиат при създаването на изкуствен живот.

Представен като самотен занаятчия, Прометей изработва първия човек по стъпка по стъпка. Той използва методи и инструменти, които биха били лесно разпознаваеми за истинските майстори в древността: чук, чук, стъргалка, скалпел, скеле, пръти за измерване на пропорциите на фигурата и отвес и отвес.

Винетките върху скъпоценните камъни се разделят на два вида. В първия Прометей изработва недовършено тяло - глава, торс, една ръка - поддържано от въжета върху рамка от стълбове. Поне един от тези скъпоценни камъни включва предните части на кон и овен, отразяващи древната традиция, че Прометей е създател и на първите животни.

Вторият тип е още по -необикновен, защото тук виждаме Прометей, работещ от отвътре навън. Вместо да формира фигура върху метална или дървена рамка, той започва с изграждането на естествената вътрешна арматура на фигурата, човешкия скелет - още по -удивително, защото изображенията на човешки скелети иначе са почти непознати в древногръцкото изкуство. В тези скъпоценни камъни Прометей обикновено прикрепя костта на ръката към човешкия скелет, като използва чук или чук. Очаква се той да добави вътрешни органи, кръвоносни съдове, плът, кожа, коса и т.н. - като работи навън от натуралистичната вътрешна анатомия към готовия човешки прототип.

На един скъпоценен камък, сега изгубен, но запазен в гравюра от 1778 г., любопитна сцена съчетава двата вида: виждаме задната част на частично оформен мъжки торс върху човешки скелет. Прометей, седнал и държещ инструмент в дясната си ръка, е показан как прегръща горната част на гърба и ръцете на мъжа, прикрепени към гол череп и долните прешлени, таза и костите на краката на скелета. Областта, в която частично изпъкналите ребра се срещат със скелетните прешлени, е подобна на тясната „недовършена“ талия в другите скъпоценни камъни, изобразяващи горната половина на човек.

Решението на древните художници на скъпоценни камъни да покажат, че Прометей конструира първия човек, започвайки с костната структура, оприличава Титана на скулптор, който изгражда статуя върху модел скелет. В древността скулпторите са използвали скелетни форми, наречени канабой, обикновено от дърво, като вътрешното ядро, около което са прикрепили глина, восък или гипс в първите етапи на създаване на статуи. Дървените сърцевини също са били използвани със студено чукани метални листове и в технологията за изливане на восъчни бронзови статуи, както е описано от Павзаний, Юлий Полкс и др. Процесът е споменат от Плиний Стари, който се възхищава на отлично изработените малки глинени модели и дървени скелети, използвани в първите етапи на изработване на бронзови статуи в ателието на известния скулптор Зенодор в Рим. Дървените арматури не са оцелели в топлината на леене, но съвременните анализи на известни антични бронзови статуи разкриват, че са били използвани и метални арматури. А канабос служи като своеобразна триизмерна диаграма на структурата на тялото. Имайки предвид тази методология, човек може да оцени как сцените върху необичайните етруски скъпоценни камъни си представят Прометей, който проектира своя проект, използва технология и инструменти и започва като сглобява истински канабос, физическата структура на това, което ще стане първият човек.

В своите трактати за биологична анатомия и движение-написани през четвърти век пр. Н. Е., Времето на етруските скъпоценни камъни-Аристотел говори за канабои и извиква механични кукли, кукли и други самодвижещи се автомати от неговото време като аналогии, за да обясни вътрешното механичен състав и работа на животни и хора. Той сравнява начина, по който мрежата от кръвоносни съдове „показва формата на цялото тяло“ с „дървения скелет (канабос), използван при моделирането на художника“. Позовавайки се на скелета като рамка, която позволява движение, езикът на Аристотел е механистичен, той отбелязва, че животните имат сухожилия и кости, които функционират подобно на кабелите, прикрепени към колчета или железни пръти в автоматите.

АзВ контекста на художниците, които си представят технологично ориентирана конструкция на човешка форма от натуралистична вътрешна анатомия до външни характеристики, е завладяващо да се сравнява древна китайска приказка за изкуствен живот, в която реален автомат е създаден отвътре навън с функциониращи вътрешни структури . Разположен по време на царуването на крал Му (ок. 976–922 г. пр. Н. Е.) От династията Чжоу, историята описва андроид, създаден от майстор „изкуствен артист“ на име Йен Ши. Приказката се появява в Лиези, приписван на даоисткия философ Lie Yukou. Учителят Йен носи своя чудесен робот в двора на крал Му и неговите кралски наложници. Автоматът ходи, танцува, пее и по друг начин перфектно имитира действията на истински мъж. Кралят е очарован - докато мъжът не флиртува с една от наложниците. Крал Му се вбесява, след което се учудва, когато Йен отваря автомата, за да разкрие неговата биотехнологична конструкция, „точното възпроизвеждане на човешката физиология в изкуствена форма (jiawu). ” Реалистично до най -фините детайли, външното тяло е направено от кожа, дърво, стъклени очи, истинска коса и зъби, лепило и лак, а вътре са изкуствени мускули и ставен скелет, с всички органи - черен дроб, сърце, бели дробове , червата, далака, бъбреците - всеки от които контролира специфични телесни функции.

Съвременната научна фантастика продължава тази древна тема за изграждане на хиперреалистични андроиди отвътре навън. Точно както в митовете, където безсмъртните богове и богини играят свои собствени силови игри, манипулирайки, задържайки, възнаграждавайки и наказвайки поколения смъртни за вечността, така и човечеството, когато стана по -напреднало в технологично отношение, разви желанието да създава и контролира живота, да бъде като боговете. Преди много векове визията за капризни богове или небрежни, дори зли, демиурги безразборно изхвърля естествените способности и контролира или пренебрегва човешките си играчки, очертава очертанията на това, което се е превърнало в смразяващ жанр научна фантастика.

Коремът е учител по изкуствата и дарител на изобретателността.

Написана през 1816 г. и публикувана през 1818 г., „Мери Уолстонкрафт Шели“ Франкенщайн е силно оформен от прометеевата митология. Бащата на автора, Уилям Годуин, е написал коментар за Прометей и други търсачи на изкуствен живот в древността, а съпругът й Пърси Бише Шели и техният приятел лорд Байрон са съставили стихове за Прометей. В романа си Мери Шели е замислила своя научен гений Виктор Франкенщайн като прометеев „носител на огън“ за своята епоха. Тя също така черпи от тогава вълнуващи научни и псевдонаучни идеи за алхимията, химията, електричеството и човешката физиология.

Други влияния включват съобщения за ужасяващи експерименти с дисекция, извършени от прословутия алхимик Йохан Дипел от замъка Франкенщайн в Германия, Шели е пътувал по Рейн и е посетил Гернсхайм, на около десет мили от замъка, през 1814 г. И дебати за работата на електростимулацията на Луиджи Галвани и други бяха много в очите на обществеността. Шели със сигурност е знаел за експерименти, при които трупове на животни и хора са били гротескно „реанимирани“ с електричество. Публична демонстрация на галванизъм върху потрепващия труп на екзекутиран престъпник беше организирана например в Лондон през 1803 г. Неслучайно Шели нарисува подзаглавието си Съвременният Прометей отчасти от известното есе на философа Имануел Кант от 1756 г., предупреждаващо за прекомерното „любопитство“, илюстрирано от откритието на електричеството на Бенджамин Франклин.

Древните етруски илюстрации на Прометей, сглобяващ части от човешкото тяло и скелети, сякаш придобиват биотехническо значение, когато четем как младият учен Виктор Франкенщайн посвещава две години на усилена работа за изграждането на интелигентно изкуствено същество. Той сглобява съществото част по част, използвайки суровини от кланици и медицински дисекции. Беше ли Шели запознат с древните прометейски изображения? Някои гравюри на скъпоценните камъни са публикувани за първи път през 1778 г. Няколко от скъпоценните камъни, показващи конкретно Прометей, работещ върху недовършените торсове и сглобявайки скелети, са включени в огромната колекция от древни и неокласически скъпоценни камъни, събрани от шотландския антиквар и гравьор Джеймс Таси от осемнадесети век. Илюстриран каталог в два тома от колекцията на Таси е публикуван през 1791 г. Вероятно е, че Шели и нейният кръг биха могли да наблюдават или чуват описаните древни артефакти, на които Прометей сглобява андроид.

Горска пътека Асизи #2, от Susannah Hays, 2018. © Susannah Hays, с любезното съдействие на художника.

Още едно класическо влияние върху Шели Франкенщайн може да е бил героят на некроманта Ерикто, вещица, която преследва бойните полета и гробищата, търсейки части от тялото за своите магии. Бащата на Шели е писал за Ерикто, описан от Данте, Гьоте и латинските автори Овидий и Лукан. В ужасна сцена в Lucan's Гражданска война, Ерихто крачи по полето за пушене, търсейки труп с непокътнати бели дробове, за да възкръсне с помощта на мъртви части от животни. Докато тя мърмори заклинания над избрания от нея труп, той конвулсивно се връща към живота. Лукан описва, че се движи по „сковани крайници“, предвещавайки стереотипното ходене на зомбита, роботи и чудовището на Франкенщайн. Ужасен, че е неестествено призован обратно към живота, живият мъртвец на Ерихто в крайна сметка се хвърля върху горяща клада. Чудовището на Шели също се зарича да се изгори на пламтящ клада.

В историята на Шели, често приветствана като първия модерен научнофантастичен роман, ученият се надява да създаде хуманоид с възвишена красота и душа. Но полученото същество е съзнателно чудовище, което причинява хаос и горчиво се възмущава от съществуването си. Подобно на много древни митове и популярни легенди за изкуствения живот, постигнати чрез мистериозни супертехнологии, ужасната приказка на Шели е медитация върху желанието да се надхвърлят човешките граници и опасностите от научното надхвърляне без пълно познаване или разбиране на практическите и етичните последици. Някои ранни съвременни мислители виждат класическия мит за безкрайните изтезания на Прометей от орела на Зевс като символ на неговите гризащи се съмнения относно създаването на човечеството.

TХудожествените изображения на Прометей, работещ с участъци от човешкото тяло и сглобявайки скелет, ни казват, че художници и зрители от древността са разбирали неговото творение като аналог на скулптор, започващ с вътрешна рамка за създаване на автомати, които след това ще станат оригинални жив хора. На първия етап той изгражда това, което зрителите разпознават като собствена анатомия, като логически сглобява прародителите на човешката раса отвътре навън. Но какво означава да си представим хората като инженерни същества?

Във всички варианти на мита за създаване на Прометей и произведения на изкуството, реалистичните форми на хората ще се превърнат в реалността, която изобразяват: те стават истински хора. Тази парадоксална перспектива повдига вечния въпрос: хората някак ли са автомати на боговете? Почти подсъзнателният страх, че можем да бъдем бездушни машини, манипулирани от други сили, поставя дълбока философска загадка, размишлявана от древни времена. Ако сме творения на боговете или непознати сили, как можем да имаме самоидентичност, свобода на действие и свободна воля?

Платон е един от първите, които обмислят възможността хората да не са автономни, като пише Закони, „Да предположим, че всеки от нас живи същества е гениална марионетка на боговете. Притесненията за автономията също изобилстват традиционните приказки за роботи. В индуски Катасарицагара (около 1050 г.), цял град е населен с мълчаливи граждани и животни, по -късно разкрито, че са реалистични дървени кукли, контролирани от самотен човек на трон в двореца. Идеята, че хората са възникнали като автомати или играчки на несъвършен или зъл демиург (заедно с последващите въпроси за волята и морала), е силно формулирана в гностицизма, религиозно движение от първи до трети век.

Виждал съм науката, която обожавах, и самолетите, които обичах, унищожавайки цивилизацията, на която очаквах да служат.

Френският философ Рене Декарт, който беше доста запознат с автоматите със зъбни колела и пружини на своето време, възприе идеята, че тялото е машина. Той дори прогнозира, че един ден може да се нуждаем от начин да определим дали нещо е машина или човек. Какво, помисли си той, „ако имаше машини в образа на нашите тела и способни да имитират действията ни?“ Той предположи, че тестовете, основани на гъвкавостта на поведението и езиковите способности, биха могли да разкрият нечовешки неща. Повече от четири века по -късно, един от репликантите във филма от 1982 г. Бегач на остриета повтаря известния извод на Декарт, „мисля, следователно съм“.

И все пак дилемата остава: невъзможността да се измисли тест на Тюринг, за да се докажа, че не съм андроид автомат. Съзерцаването на древните илюстрации на човешките същества като продукти на прометеевото творение, издълбани върху скъпоценни камъни преди повече от две хилядолетия, е друго мощно напомняне за вековния философски пъзел за човешката автономия. Противоположна на класическия гръцки разказ за Прометей, съвременната история за автомата на Франкенщайн доставя особено спешен въпрос и предупреждение днес: Какво създателите дължат на своите творения? Виктор Франкенщайн в крайна сметка беше ужасен от своето чудовище и се отрече от него, докато Прометей е архетип на създател, който изпитва чувство на съпричастност и поема отговорност за своето биотехническо творение. Тъй като нападателят на все по-напредналите технологии ускорява безмилостно напред, може би си струва да си припомним, че първоначалното гръцко значение на името Прометей е „предвидливост“.


Маслената история 3: Скритата сила на Ротшилд

В предишния блог накратко обсъдихме отношенията на Deutsche Bank с румънския петрол. Той хвърля интересна светлина върху това колко сложна е била матрицата на собствеността върху петрола. Когато през 1903 г. консорциум, ръководен от Deutsche, закупи петролната компания Steaua Romana на румънски, основният й пазар беше в Германия. Steaua имаше достъп до значителни петролни находища, разположени на юг от Карпатите, и притежаваше шлепове по река Дунав, за да ги транспортира до Германия от резервоари в Регенсбург в Австрия.

Според тези историци, които виждат империалистическите амбиции като движеща сила в империята на Кайзер, Deutsche Bank се поддава на натиска от германското правителство да поеме Steaua. Не е така. Импулсът излезе от националната икономика, а не от националната политика, въпреки че двете често бяха преплетени. [1] До 1914 г. Steaua се превръща в най -големия и най -продуктивен завод в Румъния [2] и ще играе значителна роля в снабдяването на Германия по време на войната. Успехът на Steaua обаче беше постигнат само чрез набавяне на огромни суми пари и голяма част от тази инвестиция дойде от Ротшилдови.

С течение на времето Deutsche Bank назначи приятел и колега на Ротшилдови, Емил фон Щаус, да управлява компанията Steaua Romana. Той беше управляващ директор на петролния консорциум Rothschild/ Nobel/ Deutsche Bank, Europaische Petroleum Union (EPU), който първоначално беше създаден да противодейства на все амбициозния Standard Oil. [3] Така през предвоенните години се появи стратегия за гарантиране на бъдещите доставки на Германия с петрол под доброто ръководство на Ротшилдови. С осигуряването на тази жизненоважна връзка германското правителство беше уверено, че икономическият растеж ще продължи безкрайно, но в действителност това, което имаха, беше източник на петрол, който далеч не беше изключително германски. Ротшилдови, които бяха едни от първите инвеститори на европейските петролни пазари, имаха своя собствена програма и нямаха намерение да споделят контрола с германското или друго правителство. Те въведоха изключително печеливша рамка за производството на румънски петрол и разпространението му от Румъния до Германия, но гарантираха, че неговият контрол остава в тяхна дарба. По същество, докато голямата германска банка, Deutsche Bank, играе значителна роля в румънския петрол, Ротшилдови играят значителна роля в Deutsche Bank. Никога не е било изключително „немско“ масло.

В допълнение, важни банки от Ротшилд, участващи в европейската петролна индустрия, включително Румъния, бяха банката Disconto Gesellschaft и свързаната с нея банка Bleichroder. Създадена през 1851 г., Disconto Bank непрекъснато нараства по размер и значение чрез поредица от обединения, за да се превърне в водещ играч в германските финанси. Както беше разкрито в петролния блог 2, обикновено се смяташе за фронт на Ротшилд. През 1901 г. Disconto официално придобива банката Ротшилд във Франкфурт, първоначалното седалище на династията. Твърди се, че банката е продадена по две причини, че във Франкфурт няма мъж наследник от Ротшилд и тя се счита за нерентабилна. Всички служители в банката Ротшилд бяха прехвърлени в Дисконто и името на Ротшилд беше оттеглено. [4]

Каква възможна причина биха имали за това? Германия по това време преживява огромен икономически, индустриален и технологичен растеж. Това беше нововъзникващата електроцентрала на производството в Европа. [5] Всъщност от гледна точка на британския таен елит, Германия беше най -опасната заплаха за техните по -широки амбиции [6] Банките процъфтяваха. Продажбата на важен актив, особено във Франкфурт със сантиментални привързаности в сърцето на първоначалната фамилна база на Ротшилд, е в пълен противоречие с ротшилдския начин на действие от предходните два века. Те бяха в бизнеса да трупат активи, а не да ги ликвидират. Продажбата несъмнено беше фалшива. Малко се бе променило освен името на банката. Дисконто не беше нищо повече от фронт. Активите и персоналът бяха просто прехвърлени, докато Ротшилдови държаха контрола зад кулисите.

Всъщност Ротшилдови запазват господстващото си положение в германското банкиране. Ню Йорк Таймс, докладвайки за германския фондов пазар през 1902 г., идентифицира „Disconto Gesellschaft и други опасения в групата на Ротшилд“ като агенти, които стоят зад огромната корекция на заем от 1 милион крони към унгарското правителство. [7] През 1909 г. сенаторът Нелсън Олдрич представи съвместен доклад пред Конгреса заедно с професор Райзер от Берлинския университет за състоянието на европейските банки.[8] Той заключава, че „Disconto Gesellschaft, като член на синдиката на Ротшилд, е участвал в голям брой австро-унгарски държавни, железопътни и други транзакции“ [9] Ясно е, че американците са знаели, че Disconto е организация на Ротшилд въпреки протестите, че тя стана независима германска единица. Това беше просто начинът на работа на Ротшилд. Те минимизираха обществената осведоменост за тяхната роля в стотиците банкови, петролни и промишлени проблеми, които контролират, но максимизират въздействието, което биха могли да окажат върху правителствата, независимо от коя страна тези правителства се бият във всяка дадена война.

Банката Bleichroder беше поредният фронт на Ротшилд. [10] „Тя поддържаше тесни контакти с династията Ротшилд, банковата къща на Герсон Блейхродер действаше като клон на банката Ротшилд в Берлин“. [11] Bleichroder е известен като банкер на Бисмарк. По този начин, въпреки че Ротшилдови премахнаха името си от централния офис на германското банкиране, те запазиха цялото си влияние и контрол чрез „бек офиса“ на своите банки Disconto и Bleichroder, както и своите позиции и дялови участия в Deutsche Bank. И най -важният продукт, върху който се простира този контрол, беше маслото. Ротшилдови контролират доставките на Германия от Европа през тези компании. Те трябваше да бъдат намерени във всеки аспект на европейския петрол, тихо натрупвайки монопол. През 1904 г. те купуват Deutsche Petroleum AG, както и рафинерии в Галисия и другаде, и ги обединяват в компания, наречена OLEX. [12] Една година по -късно те също изкупуват и обединяват малък, но значителен брой румънски производители на петрол, за да образуват Allgeneine Petroleum Industrie (APAIG). Осъзнавайки, че се очертава голяма световна война, това беше много здрав бизнес. [13]

Холдингите на Ротшилд се диверсифицират в цяла Германия, като събират голяма награда на всеки етап от бързата икономическа експанзия. Именно Германия, а не Великобритания изпреварваше икономическия растеж през първите десетилетия на ХХ век. Новите научни и технологични разработки в Германия подхранваха нововъзникващия колос и успехът породи амбиция за по -нататъшно развитие на индустрията. [14] Ротшилдови, зад безброй различни заглавия на компании, конструираха вагони -цистерни за петрол за железопътни линии, складове за съхранение и рафинерии за производство на бензин и керосин, и разменяха с правителствените ведомства за концесии и благоприятни такси за железопътен товар. OLEX централизира управлението си в дъщерното си дружество в Берлин, OLEX-Petroleum-Gesellschaft, и по този начин се идентифицира като германска компания, работеща от сърцето на столицата, в близост до политическите и военните лица. С OLEX защитен в Берлин, друг концерн на Ротшилд, Deutsche Erdol Aktiengesellschaft (DEA) е създаден от Disconto. Той пое APAIG в Румъния и получи контрол над повече рафинерии в Северна Германия. Disconto, като основен акционер на DEA, директно администрира финансите на тези новоинтегрирани петролни предприятия. [15]

Зад този смайващ поток от промени в имената, от обединения на компании, от изкупуване и притежание на акции, от нови флотации и агресивни поглъщания, династията Ротшилд контролира доставките, разпространението и съхранението на румънски петрол в голяма част от Германия. Те произвеждат голяма част от петрола, транспортират го през железопътни системи и вагони за петрол през Австро-Унгария и след това самата Германия. Те съхраняваха маслото в големи специално изградени депа. Те го усъвършенстваха в неговите продаваеми крайни продукти. По същество те гарантират, че Германия и Централните сили ще имат снабдяването с петрол и инфраструктура от решаващо значение за дългата война, планирана от британските тайни елити. И всичко изглеждаше като нормален бизнес.

В по -голямата част от своята бизнес организация те оперираха сложна и сложна мрежа от взаимосвързани компании и тръстове, които скриваха не само истинската степен на тяхната собственост върху ключови индустрии, но и тяхната ненадмината власт над нациите. Те имаха финансите, с които управляваха търговските банки, което имаше значение, контролираха политици, а понякога и правителства. Най -важното е, че Ротшилдови са имали знания. [16] Те имаха първокласна служба за събиране на разузнавателна информация, обхващаща целия бизнес и политически свят, която им позволи да удвоят и след това да удвоят капитала си с бързи пазарни операции, които извадиха конкурентите от равновесие. Те имаха повече информация на една ръка разстояние, отколкото която и да е тайна служба. Те знаеха какво се случва. Навсякъде. По -важното е, че знаеха какво ще се случи. Техните връзки с много правителства са легендарни и те гарантират, че всички в династията споделят решаващи знания. Техните агенти знаеха повече за развитието на местния бизнес, търговските споразумения, индустриалните вълнения, договорите и отстъпките, отколкото всяко отделно министерство или външно министерство. Те знаеха точно какво изграждат и улесняват в Централна Европа. Не може да се надценява силата и разпространението на влияние, което Къщата на Ротшилд притежава в Германия.

Чрез участието си в Deutsche Bank династията доставя петрол за военните нужди на Германия и прави същото чрез своите банки Disconto и Bleichroder. В нито един момент името Ротшилд не беше пряко свързано с тези германски компании. Знаейки, че войната с Германия е неизбежна, те трябваше да я направят така, сякаш са изоставили своите финансови, индустриални и търговски интереси там. Реалността не би могла да бъде по -различна.


Датаиверсионен

Klicke auf einen Zeitpunkt, um diese Version zu laden.

Версия vomVorschaubildМасеBenutzerКоментар
aktuell19:09, 12. ноември 2020 г.1.440 × 1.920 (2,12 MB) Mharrsch (Дискусия | Beiträge) Използвайки оригиналния файл, увеличих разделителната способност с помощта на Topaz Gigapixel AI
03:14, 31. Дез. 2010 г. />360 × 480 (130 KB) Бот за качване на файлове (Magnus Manske) (Дискусия | Beiträge) <<>> | месец = <> | ден = <>>> <

Du kannst diese Datei nicht überschreiben.


Прометей релеф - История

Д -р Ед Фридландер
[email protected]

Без текстови или чат съобщения, моля. Обикновените имейли са добре дошли.

Този основен гръцки мит е преразказан през класическата епоха и е предоставил сюжета за „Прометей, вързан“ на Есхил.

Този сайт ще ви помогне, докато търсите фона и смисъла на тази пиеса, и представите за историята на Прометей като цяло.

Митовете за Прометей

Прометей е един от титаните, първоначалната раса богове, произлезли от земята и небето. Той застана на страната на Зевс и другите големи богове на класическата Гърция, когато те свалиха другите титани.

    Титаните са изброени от Хезиод в неговата Теогония като група от дванадесет големи богове, включително алегорично наречени Кронос („време“), Мнемозина („памет / спомен“), Темида („справедливост“), Фийби („яркост“) , Oceanus ("океанът"), Hyperion ("високият"), Tethys и Theia (и двете означават "богинята / почитаната дама").

Прометей обикновено е посочен като син на титана Япет. Това може да е същото име като „Japeth“, предшественик на европейците в Стария завет, и/или като „Giapetto“, създател на Пинокио. Херодот (Истории) ни казва, че съпругата на Прометей е кръстена Азия и че азиатският континент е кръстен на нея. Есхил има Темида като майка на Прометей.

Аполодор ни казва, че Прометей е син на Япет и Азия другаде той е посочен като син на Япет и океанската нимфа Климена.

"Прометей" вероятно означава "предумисъл", тъй като името на брат му Епиметей означава "последваща мисъл". (Експертът по санскрит Макс Мюлер извлече името на Прометей вместо от източника за „праманта“, санскрит за пожарна тренировка. Каквото и да мислите.)

Аполодор и Павзаний потвърждават, че Прометей е формирал човешката раса от глина. Павзаний (Описание на Гърция 10.4.4) описва светилище в Панопей, където имаше изображение, за което някои казват, че е Прометей. Наблизо имаше два огромни камъка с цвят на глина, които уж миришеха на човешка кожа. Местните хора казаха, че това са късове от оригиналната глина, от която Прометей е създал човешката раса.

Овидий описва творението. В началото на времето боговете и животните са създадени от природни сили, но няма същество, способно да управлява останалите. Овидий назовава Прометей като бог, който е направил човечеството в богоподобна форма от глина, и казва, че може би творческата сила на епохата ни е дала интелигентност ("Метаморфоза" 1).

Според някои именно Прометей е отворил главата на Зевс, за да освободи новородената богиня Атина.

    Аполодор ни казва това (Библиотека 1.25). Той обяснява, че някога е имало дама на име Метис („Мъдрост“), която Зевс обичал, но която била предопределена да роди син, който бил по -голям от баща си. Страхувайки се да бъде свален, Зевс погълна Метис. В резултат на това Атина изскочи напълно въоръжена от главата на Зевс, подпомогната от Прометей.

Еврипид (Йон 454) потвърждава, че именно Прометей е освободил Атина.


Прометей дарява редица предимства на човешката раса.

    В Протагор Платон разказва как Епиметей разпределя способностите между животните, балансирайки способностите, така че всеки вид да оцелее. Епиметей използва всичките си ресурси. Прометей видя, че не остава нищо, което да позволи на хората да оцелеят, затова взе технологията от Атина, а огъня - от Хефест.

В държавника на Платон дарбата на огъня на Прометей е само един от няколкото подаръци от различни богове, които дават възможност на хората да оцелеят.

Във Филеб Прометей дава както огън, така и познание за „едното и многото“ (т.е. философия).

В „Горгиите“ на Платон, повтарящ пиесата на Есхил, Прометей отнема от човешките същества предчувствието за времето на смъртта им.

Прометей предложил на Зевс избор кои части от животинска жертва ще бъдат за „боговете“ и кои части хората ще запазят. Прометей подмамил Зевс да избере мазнините и червата, докато хората трябвало да запазят месото за себе си.

    Хезиод разказва тази история и благочестиво добавя, че Зевс наистина не може да бъде излъган толкова лесно и трябва да е работил за своите мистериозни цели.

Според Хезиод Зевс отнел огън от хората след този инцидент. (Точният смисъл е труден, звучи така, сякаш Зевс е предотвратил запалването на пепелни пръчици). Но Прометей върна огъня обратно, скрит в стрък копър. (Сушеният копър е добро разпалване.)

Тогава Прометей открадна огън за човешката раса. За това Зевс го върза и наказа.

За отмъщение срещу човешките същества другите богове създадоха Пандора („всички дарове“), първата жена. Във версията на Хезиод няма кутия. Хезиод беше просто песимист относно отношенията между половете. Той казва, че мъж, който се ожени за лоша съпруга, ще бъде нещастен, мъж, който се ожени за добра съпруга, ще получи смесица от добро и лошо, а мъж, който не е женен, ще бъде самотен, без грижи и без преки наследници.

    Зевс се ядосал и вързал Прометей.

Аполоний и Павзаний преразказват историята за кражбата на огън и за приковането на Прометей към Кавказ. Както казва Аполоний:

Диодор от Сицилия записва, че на Александър Велики е показана „пещерата на Прометей“ и предполагаемото бърлога на орела, когато той посещава Кавказките планини (Историческа библиотека 17.83.1). До голяма степен рационалистът, Диодор смяташе, че истинският Прометей вероятно е просто човешко същество, което е измислило как да запали огън, като търка пръчки заедно.

Еклигът на Вергилий 6:42 предполага, че Прометей е запалил факлата си при слънчевата колесница.

По време на наказанието си Прометей даде да се разбере, че той предвижда бедствие за Зевс, защото Зевс иска жена, чийто син е предопределен да бъде по -голям от бащата.

    Това очевидно отразява историята на Метис, цитирана по -горе.

Именно Херакъл в крайна сметка уби орела и освободи Прометей от оковите му. Прометей и Зевс са помирени.

    Аполодор и Павзаний са съгласни, че Херакъл е освободил Прометей. Поради това Аполодор (Библиотека 2.5.11) казва, че Херакъл е увил маслинови листа около главата си, символично се обвързвайки на мястото на Прометей. Аполодор казва, че когато бил освободен, Прометей посъветвал Херакъл как да вземе ябълките на Хесперидите.

Някои стари писатели казват, че Прометей е трябвало да носи пръстен, изработен от желязото, с което е бил вързан, и да носи парче от камъка, към което е бил вързан, така че Зевс може да каже, че декретът му все още е в сила. Това трябваше да е произходът на пръстените, които носят камъни. Плиний (Естествена история 37: i.2) пише, че гирляндите на главата са нещо, което хората носят, след като са освободени от робството, както и пръстените на пръстите. Следователно Херакъл трябваше да се обвърже викарно след освобождаването на Прометей. Има и други стари споменавания за гирлянди, символи на веригите на Прометей, и има стара ваза, показваща Прометей, Херакъл, орелът и Атина с нейните обичайни атрибути плюс гирлянд.

Според някои Прометей е бащата (по обикновения начин) на Девкалион, гръкът Ной, който със съпругата си Пира оцелява при потопа в ковчег / кутия.

Един древен писател цитира изгубено произведение на Хезиод, като казва, че Девкалион е син на Прометей и Пронея. Съпругата му Пира е дъщеря на Епиметей и Пандора. Прометей ги посъветва как да избягат от потопа.

Пиндар, Платон и Овидий също разказват историята на Девкалион и Пира, избягали от потопа в кутия, но не споменавайте, че Прометей е баща или съветник.

Прометей фигурира в няколко други истории. Той беше почитан, но не много почитан или помолен за помощ.

В академията на Платон имаше олтар на Прометей. Пешеходците щяха да носят факли, запалени от този олтар, а победителят беше първият, който завърши, без факелът да изгасне (Павзаний, "Описание на Гърция" 1.30,2).

Лукиан ни казва, че в по -късната римска ера гърците не са се покланяли на Прометей и че той нямал храмове.

Някои антихристиянски сайтове твърдят, че историята за Христовата страст и възкресение е преразказ на историята на Прометей.

    www.christianforums.com (сега надолу) твърди, че „в най -старите разкази на Прометей“ е посочено, че този спасител е бил прикован към изправена греда от дървен материал, на която са били прикрепени оръжия от дърво. „Тъй като Хезиод е нашият най -старият източник, и аз ви казах за другите, това просто не е вярно.

Керси Грейвс заявява, че „кавказците скандират възхвали на своя убит Божествен ходатай, Прометей, за доброволното принасяне на кръста за греховете на падналата раса“ и че при смъртта му целият свят е погълнат от тъмнина. Писателят твърди, очевидно невярно, че Хезиод и Сенека описват Прометей като разпнат и умиращ за греховете на своя народ. Писателят цитира някакъв нереферентен догъл от „поета“ за Прометей като Христоподобен спасител.

„Прометей - кражбата на огън“, от Кристиан Грипенкерл, чиито картини на легендата за Прометей изглежда имат подтекст. Можете ли да го забележите? Зевс е с Ганимед, разпознаваем по фригийската шапка.

Митовете могат да бъдат обяснени, за да обяснят фактите от природата или да обяснят човешките обичаи.

    Читателите ще трябва сами да решат кои са титаните и защо Прометей, великият благодетел на човечеството, е един от боговете-аутсайдери.

Имаше дванадесет основни олимпийски богове и дванадесет големи титани. Привлекателно е да се мисли, че титаните са основните богове на нация, която е завладяна и асимилирана от поклонниците на Зевс, но която продължава да счита числото дванадесет за важно. Старите богове на земята стават второстепенни богове при новата администрация и се считат за техните предци. Знаем, че Криус е запомнен локално по време на класиката.

Но тъй като много от титаните имат алегорични имена и тъй като Хезиод цитира други герои ("Любов", "Хаос", "Небе" и т.н.), които вероятно никой не почита, може би вместо това титаните са били алегорични фигури. (Всички сме виждали лейди Джастис в съдебните зали, и Отец Време в комиксите.) Така че Прометей може би е просто олицетворение на „предубеденост“ или човешка интелигентност.

Барбекюта: Кой какво получава?

    Когато принасяхте животно в жертва на „боговете“, бихте го заколили, одрали, запекли, яли месото сами и пуснали дима от капещата мазнина и изгорелите черва да се изкачат нагоре към небето.

    Историите за създаване рядко показват човешките същества като център на славно, добро творение. И древните египтяни, и Хезиод разказват за оригинални поколения алегорични същества, привидно персонификации на природни сили.

В „Enuma Elish“ боговете превръщат човешката раса в барабани, за да могат боговете да се отпуснат. В "Гилгамеш" боговете решават да удавят човешката раса просто защото вдигат твърде много шум.

В Прозата Еда, скандинавските богове правят първия мъж и жена от две безпомощни късчета дървесина, давайки им живот, сетива и способност да се движат и мислят. Може би по -хубаво - но хората все още не са в центъра.

По -специално, древните истории за сътворението често учат, че нещата, които правят хората специални, първоначално не са били наши. Нашият интелект и нашата технология бяха придобити по някакъв начин, може би дори срещу „желанията на боговете“.

Ще трябва сами да решите какво да направите с библейската история за Адам и Ева. Те нарушиха правилата, придобиха знанието за доброто и злото и бяха изгонени, така че след това да не станат безсмъртни. Някои хетеродоксални гностически секти говориха много за змията на Едем (ν ο υ ς, "интелигентност") като носител на тайна, забранена мъдрост и сила.

Огънят прави човечеството специално. Според Джеймс Фрейзър истории за първоначалната кражба на огън се случват в много култури и той е написал цяла книга с „Митове за произхода на огъня“. Огънят често е краден от свръхестествените сфери от „културен герой“, легендарен основател на племе или на човешката раса.

Религиозите са склонни да бъдат консервативни по отношение на новите технологии. В много древните угаритски текстове има божествен дебат за това дали къщата на Ваал трябва да има прозорец. Тази нова технология се оказа лоша идея, защото Смъртта влезе през прозореца и отнесе Ваал. Можем да се чудим дали писателят е от "консервативна" фракция против прозорци.

Модернистите виждат Прометей като герой на човешката интелигентност, която прави по -добър свят чрез научно разбиране и против древните догми. Може би същото е било вярно в много древни времена. Можете да решите сами.

Защо хората (в Гърция и другаде по света) биха разказвали истории за бунтовнически бог като носител на огъня? Ще трябва да решите сами. Ето моите идеи:

    Примитивните хора са признали, че огънят и технологиите ни дават възможност да променим средата си и да я направим нещо различно от това, което първоначално са направили „боговете“ (т.е. природата). Хората трябваше да обяснят как това може да бъде и им хрумна идеята, че един бунтовнически бог ни е направил подарък.

Похоничи Мивок, кражба на огън
Джикарила Апача, произход на огъня
Проза Еда
Стивън Форест, астролог и мислител (връзката вече е надолу) за духовността на Норст: "Нашите предци не приеха философия на мрачен фатализъм. Скандинавският герой ценеше съществуването си и знаеше как да се наслаждава на живота, но също така можеше да се изправи пред смъртта с спокоен ум и усмивка. "
Митове за създаването - Католическа енциклопедия.

Той произнася собственото си име ice-KHUUH-lawss.

„Прометей вързан“ беше първата от трите пиеси в трилогия. Вторият беше „Prometheus Unbound“. Третият беше „Прометей Огненосецът“ (Пирфорос).

Пиесата започва с влизането на Хефест (ковачът на боговете) с олицетворението на Сила (Доминион, Κ ρ ά τ ο ς, сравнете "-крация") и Сила (Β ι &# 940, сравнете "адиабатичен"). Power обявява, че сме в Скития, т.е. около Кавказките планини, които гърците смятат за краищата на земята. Power напомня на Хефест (заради публиката), че Прометей е осъден от Зевс за кражба на огън. Силата и Силата са само придружители. Хефест казва на Прометей, че съжалява, но че Прометей трябва да бъде прикован към скала, защото е дарил твърде много на смъртните - повече, отколкото дори Хефест е смятал за правилно. Хефест добавя, че Зевс няма да промени решението си, „защото новите на власт са негъвкави“.

Силата не е съпричастна и смята, че Хефест от всички богове трябва да се ядоса, тъй като Прометей раздаде огън. Хефест се съгласява, че е тежко, предадено от приятел и член на семейството, но това наказание е твърде тежко. Power казва, че само Зевс е свободен, а целта на Вселената е да прави каквото иска Зевс. Хефест завързва окови около ръцете на Прометей и ги прикрепя към скалите. Изразявайки съжаление, Хефест приковава гърдите на Прометей към скалата. Не е ясно дали това е лента за гърди или нокътът преминава директно през плът. Хефест изразява съжаление, а Силата предупреждава Хефест, че е по -добре да запази съжалението си за себе си, или може да е следващата жертва на Зевс.

След това Хефест свързва страните и бедрата на Прометей и казва, че мрежата е завършена, звучи така, сякаш плътта е заобиколена, но всъщност не е пробита. Когато Хефест свърши, Силата казва на Прометей, че Прометей не е много пророк, че не е предвидил какво ще му се случи, за да даде огън на същества, чийто живот е преходен. Те излизат.

Прометей говори за четирите елемента по тежест. Етил беше огън, ветровете са въздух, реките са вода, а земята е универсалната майка. Прометей казва, че знае бъдещето, но все пак трябва да изрази мъките си с думи. Той е наказан за кражба на огън в куха тръстика и раздаване на хора. Забележете, че е окован, но не описва пробождане и няма орел. Тогава Прометей чува пърхането на крила. Не питайте какво правят океанските нимфи ​​в летяща колесница или защо Прометей (който предварително знае всичко) не знае кои са те.

Влиза хорът на океанските нимфи. Те долетяха, защото чуха чукането. Нимфите са децата на океана, морския бог, и съпругата му Тетис. Нимфите започват да плачат при вида, но Прометей казва, че Зевс скоро ще се нуждае от него, за да предотврати собственото си сваляне. (Той говори за жената, чието дете трябва да е по -голямо от баща му.) Припевът казва, че Зевс не е човекът, който да промени мнението си. Прометей казва, че Зевс няма да има избор.

Хорът пита Прометей какво е сгрешил. Прометей обяснява, че по време на войната с титаните Прометей е позволил на Зевс да спечели по стратегия. (Прометей следваше съвета на Темида и Гая, последната беше Майката Земя).

Когато войната с титаните е спечелена, Зевс разпределя способностите и властта на другите богове, но планира да унищожи първоначалната раса на човешките същества и да ги замени с нещо друго. (Прометей не е описан като създател на човечеството тук.) Прометей спаси живота на първоначалните хора.

"Как го направи?" - пита припева. Тъй като загадъчните думи често се превеждат, Прометей казва, че „е отнел от човешките същества предчувствието за гибелите им“. Тогава той им даде „слепи надежди“. Тогава той им даде огън, който ще бъде в основата на „много изкуства“, т.е. технология.

Все повече се говори за това колко жалко и несправедливо е всичко това. Тогава влиза Океан, яздещ на „перната, четирикрака голяма птица“ (вероятно пегас, защото по-късно научаваме, че иска да се върне на щанда си-чуваме за това същество в редове 395-8). Той е един от оригиналните титани, не питайте какво прави безплатно и все още живее в океана. Всъщност звучи така, сякаш Океан всъщност е изпратен от Зевс. Без забавяне Океан казва на Прометей да спре да казва, че с него се отнасят несправедливо, в противен случай Зевс ще му направи нещо по -лошо. И да, Зевс е строг и може би греши. Но ако Прометей просто ще каже, че съжалява, „Океан ще отиде да поговори със Зевс“ и може би Зевс ще го пусне.

Прометей казва на Океан: „Сами внимавайте“. Океан казва, че смята, че Зевс ще направи това, което поиска. (Да, звучи сякаш Океан е изпратен от Зевс.) Прометей казва: „Все пак благодаря. И ако ще се свързвате със Зевс, запомнете какво се е случило с Атлас, който заседна в света, и Тифон, който беше гръмотевичен. . " Това не е лош съвет за онези, които са лакеи на тирани. Океан отбелязва: „Една добра дума често успокоява ядосан човек“. „Разбира се, ако е разумен“, казва Прометей. "Но Зевс не е. Внимавай сам." Океан казва, че летящият му коник е уморен и иска да се прибере. Той си тръгва.

Хорът и Прометей продължават да посещават. Прометей разказва за това как хората някога са живели в нещо като сън, без да разбират много от нищо. Те дори не знаят как да си направят дом, освен дупки в земята. Прометей ги научил на астрономия, числа („най-важното изобретение“), опитомяване на животни, превозни средства, теглени от животни, кораби, медицина, гадаене и металургия.

Тогава Прометей говори за предопределението. „Съдбите и фуриите“ имат власт дори над Зевс и отново се загатва бизнесът за жената, която е предопределена да има син, по -голям от баща му. Нимфите споменават, че Прометей е женен за сестра им, една Хезиона. Това прави Океан негов тъст.

Йо влиза. Тя е една от приятелките на Зевс. Ревнивата Хера, съпругата на Зевс, я е превърнала в крава и я е измъчвала с вълшебно жилещо насекомо, чиито наранявания са причинили гангрена. Тя е в делириум от болка и смята, че нейният настойник Аргус, който е мъртъв, все още наблюдава. (Той имаше 100 очи и е обект на друг мит.) Тя иска да знае бъдещето си. Прометей казва, че е по -добре, ако тя не знае. Йо казва: „Кажете истината, най -лошото нещо, което човек може да направи, е да даде фалшив комфорт.“ Следва пътепис с митове, чудовища и странни страни.

Йо си тръгва, отново в делирия от болката си. Прометей говори за опасността за Зевс от предопределената жена. Хорът го предупреждава, че този вид разговори ще му създадат неприятности. "Тези уважаващи Адрастия са мъдри." Adrastia означава „неизбежен“, това означава „Трябва да се поклоните на неизбежното“. ("Adrastia" понякога се описва като нимфа, която уж се е грижила за бебето Зевс, но сега е само алегорична фигура.)

Влиза Хермес. Прометей нарича Хермес имена за сътрудничество с тиранин. Хермес нарича Прометей глупав, че не сътрудничи, и предател за кражба на огън, и обещава по -тежко наказание, ако Прометей продължи да се съпротивлява. Прометей му казва да се изгуби. След това има земетресение, гръм и мълния и пиесата приключва.

Можем да предположим, че с разгръщането на трилогията орелът пристига скоро. Херакъл, който ще освободи Прометей, ще произлезе от Йо.

Любимата тема на Есхил са нещата, които направиха Атина велика. В трилогията Агамемнон той се фокусира върху институцията на правото, която замени ужасните кръвни вражди. В „Персите“ той празнува победата на свободната Атина над персийския деспотизъм.

„Свързан с Прометей“ всъщност не е много за човешките същества или достойнството, което ни даряват даровете на Прометей. (Софокъл празнува интелектуалните и културни постижения на човечеството, особено в „Антигона“ - сякаш сме го направили сами, без да сме научени от „боговете“). Вместо, "Prometheus Bound" е за устояване на тиранията (както на Зевс, така и на Хера). Изглежда разумно да се мисли, че трилогията завърши, както и Орестея, с триумф на цивилизацията над тиранията и празнуване на върховенството на справедливостта и реалното право.

Забележете как различните герои се справят с тиранията, незаконното използване на сила.

    Прометей не се подчинява на тиранина, за да направи добро, въпреки че знае какво ще се случи с него.

Двете най -интересни линии в пиесата са може би

(Преводите на Ед. Съжалявам, ако съм изключен. Не съм гръцки учен, но мисля, че имам представа какво трябва да означават редовете.)

За да разберете целия бизнес относно "трагичните недостатъци", вижте моя раздел за Едип

Prometheus Bound - превод на английски
Prometheus Bound - Харвардска класика
Prometheus Bound - диацентър
Prometheus Bound - преведено от Хенри Дейвид Торо (не знаете ли?)
Prometheus Bound - модерен разговорен превод на проф. Ролинс
Prometheus Bound - коментар
Есхил
SparkNotes
Прометей - класически цитати

„Фрагменти“ са частици от изгубени произведения, запазени като цитати в писанията на други. Изглежда, че те не се събират онлайн, но никъде другаде. Можете да намерите пълен списък (както направих аз) в оксфордското издание на "Prometheus Bound", изготвено от Скъли и Харингтън.

Някои стари източници изброяват „Земята“ и „Херакъл“ сред героите в „Прометей, вързан“. Това трябва да са герои в продължението, което би било включено в цикъла на пиесите.

Един стар коментар на "Prometheus Bound" 743-45 казва: "Тоест: Все още не е моята съдба да бъда освободен. Защото в следващата пиеса той е освободен, както посочва тук Есхил." Същият коментар на ред 759: „Той запазва думите си за следващата пиеса.“

Хорът трябва да е съставен от титани. Ариан е написал книга за „Навигацията по Черно море“ (гл. 19) и цитира: „Есхил в„ Прометей без връзки ”прави реката Фазис границата между Европа и Азия: в него титаните казват на Прометей:

След това те казват колко държава са преминали:

Прокопий споменава, че Есхил е поставил такъв пасаж в началото на пиесата (История на готическите войни 4.6.15).

Страбон (География 1.2.27) цитира следния пасаж от „Прометей необвързан“:

Звучи сякаш Есхил е чувал за източника на река Нил.

Цицерон в своите тускулански спорове 2.23-25 ​​цитира Есхил в латинския си превод.

Плутарх цитира Есхил, който казва: „Прометей - тоест Разумът - е отговорен [за господството на човечеството], за него.

„Prometheus Unbound“ съдържа пътеписи като „Prometheus Bound“. Те очевидно разказаха къде ще се скита Херакъл. Няколко автори цитират нейните географски пасажи. Гален цитира:

Цитати на Стафанос от Византия,

Хигин в своята „Астрономия в поетите“ (2.6) говори за мита за съзвездието, което наричаме Херкулес.

Но Есхил в пиесата, озаглавена „Прометей без връзки“, казва, че Херакъл не се бори с Дракона, а с Лигите. Неговата история е, че по времето, когато Херакъл отвежда добитъка на Герион, той пътува през територията на Лигян. Опитвайки се да извадят добитъка от него, те се удариха и той проби няколко от тях със стрелите си. Но след това ракетите му се отказаха и след като получиха много рани, той потъна на колене, победен от варварските номера и от провала на боеприпасите. Зевс обаче се смили над сина си и накара около него да се появи голямо количество камъни. С тези Хераклес се защити и победи врага. Следователно Зевс създава подобие на него, воювайки, сред звездите.

Плутарх (Amatorius 757E) говори за това как различни богове се призовават за различни цели. „Но Херакъл призовава друг бог, когато ще вдигне лък срещу птицата, както казва Есхил,

Плутарх (Животът на Помпей Велики) цитира Есхил, който казва, че Прометей казал на Херакъл (който бил един от синовете на Зевс):

Един стар писател цитира Есхил, който казва, че Прометей в „Пирфорос“ казва, че е бил обвързан 30 000 години.

Аул Гелий (Noctes Atticae 13: 19-4) цитира „Прометей Пирфорос“

Бероунът на Шекспир казва: „Очите на жените са земята, книгите, академиите, от които извира истинският прометеев огън“. „Отело“ на Шекспир пита къде е „онази прометейска топлина“, която може да запали отново огъня на живота на Дездемона.

Пърси Бише Шели вижда Прометей като тип (ляв) Христос. Той пише алегория за триумфа на либералната социална и интелектуална програма, озаглавена „Прометей необвързан“. Лорд Байрон вижда Прометей като прототип на човек - способен да предвижда бъдещето и да триумфира над злото.

Съпругата му Мери Шели подзаглави романа си „Франкенщайн: Или съвременният Прометей“.

Геоте написа стихотворение за Прометей, в което се подиграва с традиционната религия. Не мога да го намеря онлайн.

Различни композитори от романтичната епоха, включително Бетовен, композират музика по темата. Щракнете тук, за да чуете увертюрата „Създанията на Прометей“. Сравнете „Творението“ на Хейдън, основано на Стария Завет, и „Създанията на Прометей“ на Бетовен. По-старата работа се фокусира върху традиционната юдео-християнска теология. Новото произведение е в центъра на вниманието човешката раса и нейните специални дарби. Особено той празнува променения свят, освободен (както го виждат Бетовен и много съвременници) от традиционната религия. Бетовен е композирал музика на Прометей, Лист е написал симфонична поема за Прометей, а Скрябин е написал „Прометей - поемата на огъня“.

      . Случайно ли сте предположили
      че трябва да живея през живота,
      бягай в пустини,
      само защото
      не всички мои фантазии мечти
      се беше случило?

    Седя тук, оформям мъже и жени
    в моя образ,
    състезание, предназначено като мен,
    да страдам и да плача,
    да се наслаждавам на радост, да се смея,
    и да те пренебрегна
    както направих аз.

    Prometheus Music-продуценти на научнофантастични теми
    Прометей Книги - скептични писатели
    Прометей! - песимистичен комикс

    Рокфелер център, в Ню Йорк, почита технологиите с триумфалния Прометей, носещ огън в ръката си.

    Политическа карикатура - Андрю Джонсън като Прометей
    Прометиумът е един от редкоземните метали и е един от малкото елементи, които очевидно не се срещат естествено на земята. Прометей е една от спътниците на Сатурн и името на голям вулкан на луната на Юпитер Йо. А Юпитер има луни, кръстени на Метис и Йо.

    Моят кибер приятел Марти Сулек написа, за да ми каже, че авторството и последователността на трилогията са поставени под въпрос от класическите учени. Ако можете да получите J. Hellenic Studies 99 (1979) стр. 130-148, или Автентичността на Прометей Връзка от Марк Грифит, можете да решите сами.

    Вие сте свободни да решите сами дали на Есхил и другите добри хора, които разказаха и преразказаха историята на Прометей, божествения благодетел на човечеството, който беше разпънат на кръст и все пак триумфиран, бяха предоставени някакви мрачни мистични познания за друго събитие.

    Като мейнстрийм християнин често съм се чудил по този въпрос.

    Във всеки случай се радвам, че много от моите съседи, които вече не могат да повярват в свръхестествения поглед към вечната фигура на Прометей-доброта, саможертва, ясно мислене, полезни технологии и силата да се надяват на добри неща, които все още не виждаме.

    За да включите тази страница в библиография, можете да използвате този формат: Friedlander ER (1999) Наслаждавайки се на „Прометей вързан“ от Есхил Посетен на 25 декември 2003 г. от http://www.pathguy.com/promethe.htm

    За привържениците на Асоциацията за съвременен език името на самия сайт е „The Pathlogy Guy“, а спонсориращата институция или организация е Ed Friedlander MD.

    Изпрати ми имейл
    Без текстови или чат съобщения, моля. Обикновените имейли са добре дошли.

    Аз съм Ед. Можете да ме посетите на моята собствена страница и да следвате връзките от там към страницата ми за аутопсия, моите бележки за болестта (най-голямото онлайн медицинско шоу за един човек, помагащо на хора по целия свят), моите сайтове за приключенски игри или някой от другите сайтове.

    Можете да ми пишете на имейл на [email protected] Без текстови или чат съобщения, моля. Обикновените имейли са добре дошли.

    Тийнейджъри: Стойте далеч от наркотици, работете изключително усилено в час или във вашата професия, спортувайте, ако и само ако ви харесва, кажете на възрастните, които ви подкрепят, че ги обичате (независимо от обстоятелствата) и излезте от насилствени отношения по всякакъв начин. Най -доброто нещо, което някой може да каже за вас, е: „Това дете обича да работи прекалено усилено и не се държи лесно като другите млади хора“.


    Обса

    Reliéf Prométheus / Rozmach vědy, техника и цивилизация е ztvárněn силно drúzovitě cleněná křídla, která navozují hlubší souvislosti a významy, myšlenku titánské síly, stvoření, chytrosti, odvahy и vzvahy Motivem е mýtický Titán Prométheus, který pomáhal lidstvu a jeho dramatický příběh antické mytologie се предлага с myšlenkou moci přírody a umu člověka, který dobývá z hlubin země energyi. Reliéf paralelně evokuje geologickou strukturu Ostravska. В периоди социалистическо ческословенско несло първоначално проектирано от митологични (духовни) ровини като прототип на обективния вариант на „Розмач, техника и цивилизация“. Така се постига конкретност на мисълта за получаване на енергия и за енергийна енергия за благословията. Ώ ]

    V kompozici první (exteriérové) části díla (instalace v r. 1968) е využito възможности barevných и plastických kontrastů reliéfně zpracovaného kovu, неутрален betonového pásu (над vstupem v hlavnímávává bókóvá békóvát bóvé békóvát bóváté bókóvé békóvé béké bóvété békété bórétét vókóvé békétét vóróvé békét. Ώ ]

    Druhou (interiérovou) částí díla (instalace v r. 1973) е menší leštěný měděný reliéf, který působí jako prostupování venkovního méděného reliéfu до пространство haly a galerie. Ώ ]

    Podrobnější informace o díle lze nalézt v Ώ ] ΐ ].


    Прометей релеф - История

    Няма велики и не малки
    За душата, която прави всичко:
    И там, където идва, всички неща са
    И идва навсякъде.

    Аз съм собственик на сферата,
    От седемте звезди и слънчевата година,
    От ръката на Цезар и от мозъка на Платон,
    На сърцето на Господ Христос и напрежението на Шекспир.

    От произведенията на този ум историята е записът. Неговият гений е илюстриран от цялата поредица от дни. Човекът е обясним с нищо по -малко от цялата си история. Без бързане, без почивка, човешкият дух напредва отначало, за да въплъти всяка способност, всяка мисъл, всяка емоция, която му принадлежи в подходящи събития. Но мисълта винаги е преди факта, че всички исторически факти съществуват в съзнанието като закони.Всеки закон от своя страна се прави от преобладаващи обстоятелства и природните граници дават сила само на един по един. Мъжът е цялата енциклопедия от факти. Създаването на хиляда гори е в един жълъд, а Египет, Гърция, Рим, Галия, Великобритания, Америка лежат сгънати още в първия човек. Епоха след епоха, лагер, царство, империя, република, демокрация, са само приложението на неговия многообразен дух към многообразния свят.

    Този човешки ум е писал история и този трябва да го прочете. Сфинксът трябва да реши собствената си загадка. Ако цялата история е в един човек, всичко може да се обясни от индивидуалния опит. Има връзка между часовете на нашия живот и вековете от време. Тъй като въздухът, който дишам, се черпи от големите хранилища на природата, тъй като светлината в книгата ми се дава от звезда на сто милиони мили, тъй като равновесието на тялото ми зависи от равновесието на центробежни и центростремителни сили, така че часовете трябва да бъдат инструктирани от възрастта, а възрастите обяснени от часовете. От универсалния ум всеки отделен човек е още едно въплъщение. Всички негови свойства се състоят в него. Всеки нов факт в личния му опит проблясва светлина върху това, което са извършили големи човешки тела, а кризите в живота му се отнасят до национални кризи. Всяка революция първо беше мисъл в съзнанието на един човек и когато същата мисъл хрумне на друг човек, това е ключът към тази епоха. Всяка реформа някога е била лично мнение, а когато отново бъде лично мнение, тя ще реши проблема на епохата. Разказаният факт трябва да отговаря на нещо в мен, за да бъде достоверен или разбираем. Ние, докато четем, трябва да станем гърци, римляни, турци, свещеник и цар, мъченик и палач, трябва да прикрепим тези образи към някаква реалност в нашия таен опит, иначе няма да научим нищо правилно. Това, което сполетя Асдрубал или Цезар Борджия, е толкова илюстрация на силите и разума на ума, колкото и това, което ни сполетя. Всеки нов закон и политическо движение имат значение за вас. Застанете пред всяка от нейните плочи и кажете: „Под тази маска природата ми от протеи се скри.“ Това отстранява дефекта на твърде голямата ни близост до нас самите. Това хвърля действията ни в перспектива: и тъй като раците, козите, скорпионите, равновесието и водният съд губят подлостта си, когато са окачени като знаци в зодиака, така че мога да видя собствените си пороци без топлина в далечните лица на Соломон, Алкивиад, и Катилина.

    Това е универсалната природа, която дава стойност на определени хора и неща. Човешкият живот, съдържащ това, е мистериозен и неприкосновен и ние го хеджираме с наказания и закони. Всички закони произтичат оттук и тяхната крайна причина всички изразяват повече или по -отчетливо някакво командване на тази върховна, неограничена същност. Собствеността също притежава душата, обхваща велики духовни факти и първоначално инстинктивно ние се придържаме към нея с мечове и закони и широки и сложни комбинации. Мрачното съзнание на този факт е светлината на целия ни ден, искът претендира молбата за образование, за справедливост, за благотворителност, основата на приятелството и любовта, и за героизма и величието, които принадлежат към актовете на самоувереност . Забележително е, че неволно винаги четем като висши същества. Универсалната история, поетите, романтиците, не са в най-величествените си картини-в свещените, императорските дворци, в триумфите на волята или на гения-навсякъде губят ухо, навсякъде ни карат да чувстваме, че се намесваме, че това е за по -добри мъже, но по -скоро е вярно, че в най -големите им удари се чувстваме най -у дома си. Всичко, което Шакспир казва за краля, отвъд фиша на момче, което чете в ъгъла, се чувства вярно за себе си. Ние съчувстваме във великите моменти на историята, в големите открития, в голямото съпротивление, в големия просперитет на хората-защото там беше приет закон, морето беше претърсено, земята беше намерена или ударът беше нанесен за нас, както ние самите на това място щяхме да направим или да аплодираме.

    Ние имаме същия интерес към състоянието и характера. Ние почитаме богатите, защото те имат външно свободата, силата и благодатта, които според нас са подходящи за човека, собствени за нас. Така че всичко, което се казва за мъдрия от стоик, или ориенталски или модерен есеист, описва на всеки читател неговата собствена идея, описва неговото недостигнато, но постижимо Аз. Цялата литература пише характера на мъдрия човек. Книги, паметници, картини, разговори са портрети, в които той намира линеаментите, които формира. Мълчаливите и красноречивите го хвалят и го приветстват, а той се стимулира навсякъде, където се движи, като чрез лични намеци. Следователно истинският кандидат никога не трябва да търси лични и хвалебствени намеци в дискурса. Той чува похвалата, не за себе си, но по-сладко, за този характер, който търси, във всяка дума, която се говори за характер, да, по-нататък, при всеки факт и обстоятелство-в течащата река и шумолящата царевица. Гледа се възхвала, почитане, любов изтича от немата природа, от планините и светлините на небосвода.

    Тези съвети, отпаднали сякаш от сън и нощ, нека използваме през целия ден. Ученикът трябва да чете история активно, а не пасивно, за да оцени собствения си живот текста и да запише коментара. Така принудена, Музата на историята ще изрече оракули, както никога на тези, които не се уважават. Не очаквам някой човек да прочете добре историята, който смята, че това, което е било направено в далечна епоха, от хора, чиито имена са прозвучали далеч, има по-дълбок смисъл от това, което прави днес.

    Светът съществува за образованието на всеки човек. В историята няма възраст, състояние на обществото или начин на действие, на които в живота му няма донякъде съответстващо. Всяко нещо се стреми по прекрасен начин да се съкращава и да му отдава своята собствена добродетел. Той трябва да види, че може да изживее цялата история в своя собствена личност. Той трябва да седи стабилно у дома и да не търпи да бъде тормозен от крале или империи, но да знае, че той е по -велик от цялата география и цялото правителство на света, той трябва да пренесе гледната точка, от която историята се чете обикновено, от Рим и Атина и Лондон до себе си и не отрича убеждението си, че той е съдът и ако Англия или Египет имат какво да му кажат, той ще разгледа делото, ако не, нека останат завинаги да мълчат. Той трябва да постигне и поддържа този възвишен поглед, където фактите издават тайния си смисъл, а поезията и аналите си приличат. Инстинктът на ума, целта на природата се издава в използването на сигналните разкази на историята. Времето се разсейва до блестящ етер твърдата ъгловатост на фактите. Без котва, без кабел, без огради, можете да запазите факта факт. Вавилон, Троя, Тир, Палестина и дори ранният Рим вече преминават в художествена литература. Едемската градина, слънцето, което стои неподвижно в Гаваон, е поезия оттук нататък за всички народи. На кого му пука какъв е бил фактът, когато сме направили съзвездие от него, за да окачим на небето безсмъртен знак? Лондон, Париж и Ню Йорк трябва да вървят по същия път. "Какво е история", каза Наполеон, "но една басня е договорена?" Този наш живот е заседнал с Египет, Гърция, Галия, Англия, война, колонизация, църква, съд и търговия, както с толкова много цветя и диви орнаменти, гробни и гейове. Няма да правя повече сметка за тях. Вярвам във Вечността. Мога да открия Гърция, Азия, Италия, Испания и островите-гениалният и творчески принцип на всяка и на всички епохи в собствения ми ум.

    Ние винаги измисляме категоричните факти от историята в нашия личен опит и ги проверяваме тук. С други думи, цялата история става субективна, няма история, а само биография. Всеки ум трябва да знае целия урок за себе си,-трябва да премине по цялата земя. Какво не вижда, какво не живее, няма да знае. Това, което предишната епоха е въплътила във формула или правило за удобство на манипулатора, тя ще загуби всичко добро, което ще провери за себе си, чрез стената на това правило. Някъде, понякога ще поиска и ще намери компенсация за тази загуба, като извърши самата работа. Фъргюсън откри много неща в астрономията, които отдавна са известни. Колкото по -добре за него.

    Историята трябва да е такава или е нищо. Всеки закон, който държавата приема, показва факт в човешката природа, който е всичко. Трябва в себе си да видим необходимата причина за всеки факт,-да видим как би могъл и трябва да бъде. Така че застанете пред всяка публична и частна работа преди ораторство на Бърк, преди победа на Наполеон, преди мъченическа смърт на сър Томас Мор, на Сидни, на Мармадюк Робинсън, преди френско царуване на терор и салемско обесване на вещици, преди фанатично Възраждане и животинския магнетизъм в Париж или в Провидението. Предполагаме, че ние под подобно влияние трябва да бъдем еднакво засегнати и трябва да постигнем подобно и се стремим да овладеем интелектуално стъпките и да достигнем същата височина или същата деградация, каквато е направил нашият колега, нашето пълномощно.

    Всяко проучване на древността-любопитство по отношение на пирамидите, разкопаните градове, Стоунхендж, кръговете в Охайо, Мексико, Мемфис-е желанието да се премахне това диво, дивашко и нелепо там или тогава и да се въведе в него поставете тук и сега. Белзони копае и измерва в мумиите и пирамидите на Тива, докато не види края на разликата между чудовищното произведение и себе си. Когато той се е убедил, като цяло и в детайли, че е направен от такъв човек като него, толкова въоръжен и толкова мотивиран и до цели, за които той самият също е трябвало да работи, проблемът е решен, мисълта му живее заедно с цяла редица храмове, сфинкси и катакомби, преминава през всички тях със задоволство и те живеят отново за ума, или са сега.

    Готическа катедрала потвърждава, че е направена от нас, а не от нас. Със сигурност е било от човек, но не го откриваме в нашия човек. Но ние се прилагаме към историята на неговото производство. Ние се поставяме на мястото и състоянието на строителя. Спомняме си жителите на горите, първите храмове, придържането към първия тип и украсата му, тъй като богатството на нацията увеличава стойността, която се придава на дърво чрез дърворезба, което води до издълбаването на цялата планина от камък катедрала. Когато преминахме през този процес и добавихме към него католическата църква, нейния кръст, музиката, шествията, дните на нейните светии и почитането на образите, ние сякаш бяхме човекът, който направи министъра, който видяхме как би могло и трябва да бъде. Имаме достатъчна причина.

    Разликата между мъжете е в техния принцип на асоциация. Някои мъже класифицират обектите по цвят и размер и други инциденти на външния вид, други по вътрешно подобие или по отношение на причината и следствието. Напредъкът на интелекта е към по -ясно виждане на причините, което пренебрегва повърхностните различия. За поета, за философа, за светеца всички неща са приятелски и свещени, всички събития са изгодни, всички дни свети, всички хора божествени. Защото окото е приковано към живота и пренебрегва обстоятелствата. Всяко химическо вещество, всяко растение, всяко животно в своя растеж, учи на единството на причината, разнообразието на външния вид.

    Въодушевени и заобиколени от тази всесъздаваща природа, мека и течна като облак или въздух, защо трябва да сме толкова твърди педанти и да увеличаваме няколко форми? Защо трябва да вземаме предвид времето, или величината, или цифрата? Душата не ги познава, а геният, подчинявайки се на нейния закон, знае как да си играе с тях, докато малко дете играе със сивобради и в църкви. Геният изучава причинно -следствената мисъл и далеч в утробата на нещата вижда лъчите, отделящи се от едно кълбо, които се разминават, преди да паднат с безкрайни диаметри. Геният наблюдава монадата през всичките си маски, докато изпълнява метемпсихозата на природата. Геният открива чрез мухата, през гъсеницата, през личинката, през яйцето, постоянния индивид чрез безброй индивиди, неподвижните видове през много видове, рода през всички родове, непоколебимия тип през всички царства на организирания живот, вечно единство. Природата е променлив облак, който винаги и никога не е един и същ. Тя влага същата мисъл във войски от форми, тъй като поетът прави двадесет басни с един морал. Чрез грубостта и твърдостта на материята финият дух огъва всичко според собствената си воля. Непреклонният се влива в мека, но прецизна форма преди него и докато го гледам, очертанията и текстурата му се променят отново. Нищо не е толкова мимолетно като формата, но никога не се отрича съвсем. При човека ние все още проследяваме останките или намеци на всичко, което смятаме за значки за прислуга в нисшите раси, но при него те засилват благородството и благодатта му, тъй като Йо, в Есхил, трансформиран в крава, обижда въображението, но колко променен, когато като Изида в Египет тя среща Озирис-Йове, красива жена, без нищо останало от метаморфозата, освен от лунните рога като прекрасната украса на веждите й!

    Идентичността на историята е еднакво присъща, разнообразието също толкова очевидно. На повърхността има безкрайно разнообразие от неща, в центъра има простота на причината. Колко са действията на един човек, в които разпознаваме един и същ характер! Наблюдавайте източниците на нашата информация по отношение на гръцкия гений. Разполагаме с гражданската история на този народ, тъй като Херодот, Тукидид, Ксенофонт и Плутарх му дадоха много достатъчен отчет за това какъв тип хора са били и какво са направили. Имаме същия национален ум, изразен за нас отново в тяхната литература, в епически и лирически стихотворения, драма и философия в много завършена форма. След това го имаме още веднъж в тяхната архитектура, красота като на самата умереност, ограничена до права линия и квадрат,-изградена геометрия. След това го имаме отново в скулптурата, „езика на баланса на изразяването“, множество форми в най -голяма свобода на действие и никога не нарушаващи идеалното спокойствие като гласоподаватели, изпълняващи някакъв религиозен танц пред боговете, и въпреки че в конвулсивна болка или смъртен бой, никога не смеещи да нарушат фигурата и декора на техния танц. По този начин, от гения на един забележителен народ, имаме четирикратно представяне: и за сетивата какво по -различно от ода на Пиндар, мраморен кентавър, перистила на Партенона и последните действия на Фокън?

    Всеки трябва да е наблюдавал лица и форми, които, без никакви приличащи черти, правят подобно впечатление на наблюдателя. Една конкретна картина или копие на стихове, ако не събуди една и съща поредица от образи, все пак ще индуцира същото чувство като някаква дива планинска разходка, въпреки че приликата вече е очевидна за сетивата, но е окултна и извън обсега на разбирането. Природата е безкрайна комбинация и повторение на много малко закони. Тя бръмчи стария добре познат въздух чрез безброй вариации.

    Природата е пълна с възвишена семейна прилика в нейните творби и се радва да ни изуми с прилики в най -неочакваните страни. Виждал съм главата на стар сахем на гората, който веднага напомня на окото за плешива планинска върха, а браздите на веждите подсказват слоевете на скалата. Има мъже, чиито маниери имат същото съществено великолепие като простата и ужасна скулптура на фризовете на Партенона и останките от най -ранното гръцко изкуство. И има съчинения от един и същ щам, които могат да бъдат намерени в книгите за всички възрасти. Какво е Rospigliosi Aurora на Guido, но сутрешна мисъл, тъй като конете в нея са само сутрешен облак. Ако някой се опита да наблюдава разнообразието от действия, към които е еднакво склонен в определени настроения на ума, и тези, към които е неприятен, той ще види колко дълбока е веригата на афинитета.

    Един художник ми каза, че никой не може да нарисува дърво, без по някакъв начин да стане дърво или да нарисува дете, като изучава само очертанията на неговата форма,-но като наблюдава известно време движенията и играта му, художникът влиза в природата му , и след това може да го привлече на воля във всяко отношение. Така Роос „влезе в съкровената природа на овца“. Познавах чертожник, нает в обществено проучване, който установи, че не може да скицира скалите, докато за пръв път не му бъде обяснена тяхната геоложка структура. В определено състояние на мисълта е общият произход на много разнообразни произведения. Духът, а не фактът е идентичен. Чрез по -дълбоко загриженост, а не предимно чрез болезнено придобиване на много ръчни умения, художникът достига силата да събуди други души за дадена дейност.

    Казано е, че „обикновените души плащат с това, което правят, по -благородните души с това, което са“. И защо? Защото дълбока природа събужда в нас със своите действия и думи, със самия си външен вид и маниери, същата сила и красота, към които се обръща галерия от скулптури или картини.

    Гражданската и естествената история, историята на изкуството и литературата, трябва да се обясняват от отделната история или трябва да останат думи. Няма нищо, но е свързано с нас, нищо, което не ни интересува,-царство, колеж, дърво, кон или желязна обувка, корените на всички неща са в човека. Санта Кроче и Куполът на Свети Петър са куци копия по божествен модел. Катедралата в Страсбург е материален аналог на душата на Ервин от Щайнбах. Истинското стихотворение е умът на поета, истинският кораб е корабостроителят. В човека, бихме могли да го оставим отворен, би трябвало да видим причината за последния процъфтяване и гънка в работата му, тъй като всеки гръбнак и оттенък в морската черупка съществуват предварително в секретиращите органи на рибата. Цялата хералдика и рицарство са любезни. Човек с добри обноски ще произнесе вашето име с всички орнаменти, които благороднически титли биха могли да добавят.

    Тривиалното преживяване на всеки ден винаги проверява някакво старо предсказание за нас и превръща в неща думите и знаците, които сме чували и виждали без да обръщаме внимание. Една дама, с която яздех в гората, ми каза, че гората винаги й се е струвала да чака, сякаш гениите, които ги обитават, преустановяват делата си, докато пътникът не премине напред: мисъл, която поезията е прославила през танцът на феите, който се прекъсва с приближаването на човешките крака. Човекът, който е видял изгряващата луна да излиза от облаците в полунощ, е присъствал като архангел при създаването на светлината и на света. Спомням си един летен ден, в полетата, моят спътник ми посочи широк облак, който можеше да се простира на четвърт миля успоредно на хоризонта, съвсем точно под формата на херувим, нарисуван над църкви,-кръг блок в центъра, който беше лесен за анимиране с очи и уста, подкрепен от двете страни с широко разперени симетрични крила. Това, което се появява веднъж в атмосферата, може да се появи често и несъмнено беше архетип на този познат украшение. Видях в небето верига от лятна мълния, която веднага ми показа, че гърците са черпели от природата, когато са нарисували гръмотевицата в ръката на Йов. Виждал съм сняг по стените на каменната стена, който очевидно дава идеята за общия архитектурен свитък, който да опира кула.

    Заобикаляйки се с първоначалните обстоятелства, ние изобретяваме наново ордените и орнаментите на архитектурата, тъй като виждаме как всеки народ просто украсява своите примитивни обители. Дорическият храм запазва приликата на дървената кабина, в която е живял дорийският. Китайската пагода очевидно е татарска палатка. Индийските и египетските храмове все още издават могилите и подземните къщи на техните предци. „Обичаят да се правят къщи и гробници в живата скала“, казва Херен в своя Изследвания върху етиопците, "определи съвсем естествено основния характер на нубийската египетска архитектура до колосалната форма, която прие. В тези пещери, вече подготвени от природата, окото беше свикнало да се спира на огромни форми и маси, така че когато изкуството дойде на с помощта на природата, тя не би могла да се движи в малък мащаб, без да се деградира. Какво биха били статуите с обичайния размер или кокетни веранди и крила, свързани с онези гигантски зали, пред които само Колоси могат да седят като пазачи или да се облегнат на стълбовете на интериора? "

    Готическата църква очевидно произхожда от груба адаптация на горските дървета с всичките им клони към празнична или тържествена аркада, тъй като лентите около цепнатите колони все още показват зелените вещи, които ги свързват. Никой не може да върви по път, просечен през борова гора, без да бъде поразен от архитектурния облик на горичката, особено през зимата, когато голотата на всички други дървета показва ниската арка на саксонците. В гората през зимен следобед човек ще види с готовност произхода на витража, с който са украсени готическите катедрали, в цветовете на западното небе, видяно през оголените и пресичащи клони на гората. Нито един любител на природата не може да влезе в старите купчини на Оксфорд и английските катедрали, без да чувства, че гората надделява над ума на строителя и че неговото длето, трионът и самолетът все още възпроизвеждат папратите му, шиповете му цветя, скакалец, бряст, дъб, бор, ела и смърч.

    Готическата катедрала е цъфтящ в камък, покорен от ненаситното изискване за хармония в човека. Планината от гранит прецъфтява във вечно цвете, с лекотата и деликатния завършек, както и с въздушните пропорции и перспектива, на растителната красота.

    По същия начин всички публични факти трябва да бъдат индивидуализирани, всички частни факти да бъдат обобщени. Тогава веднага историята става плавна и истинска, а биографията дълбока и възвишена. Както персиецът имитираше в тънките шахти и капители на своята архитектура стъблото и цветето на лотоса и палмата, така и персийският двор във великолепната си епоха никога не се отказа от номадизма на своите варварски племена, а пътуваше от Екбатана, където беше изворът прекара в Суза през лятото и във Вавилон през зимата.

    В ранната история на Азия и Африка номадизмът и земеделието са двата антагонистични факта. Географията на Азия и Африка налага живот на номади. Но номадите бяха терорът на всички онези, които почвата или предимствата на пазара са предизвикали да строят градове. Следователно земеделието беше религиозна забрана поради опасностите на държавата от номадизма. И в тези късни и граждански страни на Англия и Америка тези склонности все още се борят със старата битка в нацията и в личността. Африканските номади бяха принудени да се скитат от атаките на гад-мухата, която подлудява добитъка и така принуждава племето да емигрира в дъждовния сезон и да прогони добитъка в по-високите пясъчни райони. Амадските номади следят пасищата от месец на месец. В Америка и Европа номадството е търговия, а любопитството е прогрес, разбира се, от пролетта на Астаборас до англо-италоманията в Бостънския залив. Свещените градове, в които се налага периодично религиозно поклонение, или строги закони и обичаи, склонни да подсилват националната връзка, бяха проверката на старите роувъри и кумулативните стойности на продължителното пребиваване са ограничителите за пътуването на днешния ден. Антагонизмът на двете тенденции не е по -малко активен при индивидите, тъй като любовта към приключенията или любовта към почивката преобладават. Човек с грубо здраве и прилив на дух има способността за бързо опитомяване, живее в каруцата си и броди из всички географски ширини лесно като калмук. На море, или в гората, или в снега, той спи толкова топло, вечеря с толкова добър апетит и общува толкова щастливо, както до собствените си комини. Или може би неговото съоръжение е по -дълбоко разположено, в увеличения обхват на способностите му за наблюдение, които му дават интересни места, където пресни предмети срещнат очите му. Пастирските нации бяха нуждаещи се и гладни за отчаяние и този интелектуален номадизъм, в своя излишък, фалира ума, чрез разсейване на властта върху различни предмети. Домашният остроумие, от друга страна, е тази континенция или съдържание, което намира всички елементи на живота в собствената си почва и което има свои собствени опасности от монотонност и влошаване, ако не е стимулирано от чужди вливания.

    Всяко нещо, което индивидът вижда без него, съответства на неговото състояние на ума и всяко нещо от своя страна е разбираемо за него, тъй като неговото по -нататъшно мислене го отвежда до истината, към която принадлежи този факт или поредица.

    Първоначалният свят-Предният свят, както казват германците,-мога да се потопя в себе си, както и да опипвам за него, като изследвам пръсти в катакомби, библиотеки и счупените релефи и торсове на разрушени вили.

    Каква е основата на този интерес, който всички хора изпитват към гръцката история, буквите, изкуството и поезията, през всичките й периоди, от юнашкия или омировия век до домашния живот на атиняните и спартанците, четири или пет века по -късно? Какво освен това, че всеки човек преминава лично през гръцки период. Гръцкото състояние е епохата на телесната природа, съвършенството на сетивата,-на духовната природа, разгърната в строго единство с тялото. В него съществуват онези човешки форми, които снабдяват скулптора с неговите модели на Херкулес, Феб и Йов, не като формите, изобилстващи по улиците на съвременните градове, където лицето е объркано размазване на чертите, но съставено от нетленни, остро очертани, и симетрични черти, чиито очни кухини са толкова оформени, че би било невъзможно такива очи да примижат и да хвърлят крадливи погледи от тази и от тази страна, но те трябва да обърнат цялата глава. Маниерите от този период са ясни и яростни. Проявеното благоговение е за лични качества, смелост, адрес, самокомандване, справедливост, сила, бързина, силен глас, широки гърди. Луксът и елегантността не са известни. Оскъдно население и желание да направят всеки човек свой камериер, готвач, касапин и войник, а навикът да задоволява собствените си нужди възпитава тялото до прекрасни изпълнения. Такива са Агамемнон и Диомед от Омир и не по -различна е картината, която Ксенофонт дава за себе си и своите сънародници в отстъплението на Десетте хиляди. "След като армията прекоси река Телебоас в Армения, заваля много сняг и войските лежаха жалки на земята, покрита с нея. Но Ксенофонт се изправи гол и взе брадва, след което други се надигнаха и направиха като." В цялата му армия съществува безгранична свобода на словото. Те се карат за грабеж, карат се с генералите за всяка нова поръчка, а Ксенофонт е с остър език като всеки и с по-остър език от повечето и така дава най-добри резултати. Кой не вижда, че това е банда от велики момчета, с такъв кодекс на чест и такава слаба дисциплина, каквато имат големите момчета?

    Скъпото очарование на древната трагедия и наистина на цялата стара литература е, че хората говорят просто-говорят като хора, които имат много здрав разум, без да го знаят, преди все пак отразителният навик да се превърне в преобладаващ навик на ум. Възхищението ни от античността не е възхищение от старото, а от природното. Гърците не отразяват, а са съвършени в сетивата и здравето си, с най -добрата физическа организация в света. Възрастните действаха с простотата и грацията на децата. Те направиха вази, трагедии и статуи, каквито здравите сетива би трябвало, тоест с добър вкус. Подобни неща продължават да се правят през всички епохи и сега са навсякъде, където съществува здравословно телосложение, но като класа от тяхната висша организация те надминаха всички. Те съчетават енергията на мъжеството с ангажиращото безсъзнание от детството. Привлекателността на тези маниери е, че те принадлежат на човека и са известни на всеки човек по силата на това, че е бил дете, освен това винаги има индивиди, които запазват тези характеристики. Човек с детски гений и вродена енергия все още е грък и възражда любовта ни към Музата на Елада. Възхищавам се на любовта към природата във Филоктетите. Четейки тези хубави апострофи за сън, до звездите, скалите, планините и вълните, чувствам, че времето минава като притихващо море. Усещам вечността на човека, идентичността на неговата мисъл. Изглежда, че гръкът е имал същите същества като мен. Слънцето и луната, водата и огънят, срещнаха сърцето му точно както те срещнаха моето. Тогава хваленото разграничение между гръцки и английски, между класически и романтични училища изглежда повърхностно и педантично. Когато мисълта за Платон се превърне в мисъл за мен,-когато една истина, която разпали душата на Пиндар, разпали моята, времето не е вече. Когато почувствам, че двамата се срещаме във възприятие, че двете ни души са оцветени в един и същи оттенък и сякаш се сблъскват в едно, защо трябва да измервам градуси географска ширина, защо трябва да броя египетските години?

    Студентът интерпретира епохата на рицарството според собствената си възраст на рицарството, а дните на морски приключения и околосветско пътуване чрез доста успоредни свои миниатюрни преживявания. Към свещената история на света той има същия ключ. Когато гласът на пророк от дълбините на древността просто му отеква чувство от детството му, молитва от младостта му, той прониква в истината чрез цялото объркване на традицията и карикатурата на институциите.

    Редки, екстравагантни духове идват при нас на интервали, които ни разкриват нови факти в природата. Виждам, че Божиите хора от време на време са ходили сред хора и са усещали тяхната задача в сърцето и душата на най -обикновения слушател. Следователно, очевидно, триножникът, свещеникът, жрицата, вдъхновени от божественото уплътнение.

    Исус изумява и надделява над чувствените хора. Те не могат да го обединят с историята или да го примирят със себе си. Когато идват да почитат интуицията си и да се стремят да живеят свято, тяхното собствено благочестие обяснява всеки факт, всяка дума.

    Колко лесно тези стари поклонения на Мойсей, на Зороастър, на Меню, на Сократ се опитомяват в ума си. Не мога да намеря древност в тях. Те са мои, колкото и техните.

    Виждал съм първите монаси и котви, без да прекосяваме морета или векове. Неведнъж ми се е явявал някакъв индивид с такава небрежност на труда и такова повеляващо съзерцание, надменен бенефициент, молещ се в името на Бога, както е направено добро за деветнадесети век Симеон Стилитът, Тебеите и първите капуцини.

    Свещеничеството на Изтока и Запада, на магите, брамините, друидите и инките е изложено в личния живот на индивида. Потискащото влияние на твърд формалист върху малко дете в потискане на неговия дух и смелост, парализиращо разбирането и то без да предизвиква възмущение, а само страх и подчинение и дори много съчувствие към тиранията, е обяснен познат факт детето, когато стане мъж, само като види, че потисникът на младостта му е дете, тиранирано от онези имена и думи и форми, чието влияние е само органът на младите. Фактът го учи как Белус е бил почитан и как са били построени пирамидите, по -добре от откриването от Шамполион на имената на всички работници и цената на всяка плочка. Той намира Асирия и могилите на Чолула на вратата си и сам е поставил курсовете.

    Отново, в този протест, който всеки внимателен човек прави срещу суеверията на своето време, той повтаря стъпка по стъпка частта на старите реформатори и в търсенето на истината открива като тях нови опасности за добродетелта. Той отново научава каква морална сила е необходима, за да осигури пояса на суеверие. Голяма разпуснатост стъпва по петите на реформацията. Колко пъти в историята на света Лутер на деня е трябвало да оплаква разпадането на благочестието в собственото си домакинство! "Докторе", каза съпругата си един ден на Мартин Лутър, "как така, макар и подчинени на папството, ние се молихме толкова често и с такъв плам, докато сега се молим с най -голяма студенина и много рядко?"

    Настъпващият човек открива колко дълбоко притежава собственост в литературата-във всички басни, както и в цялата история. Той открива, че поетът не е странен човек, който описва странни и невъзможни ситуации, но този универсален човек е написал с писалката си изповед, вярна за един и вярна за всички. Собствената си тайна биография той намира в редове, прекрасно разбираеми за него, изпъстрени преди да се роди. Едно след друго той излиза в личните си приключения с всяка басня за Езоп, Омир, Хафиз, Ариосто, Чосър, Скот и ги проверява със собствената си глава и ръце.

    Красивите басни на гърците, които са правилни творения на въображението, а не на фантазията, са универсални истини. Каква гама от значения и каква вечна уместност има историята на Прометей! Освен основната си стойност като първа глава от историята на Европа (митологията, тънко прикриваща автентични факти, изобретението на механичните изкуства и миграцията на колонии), тя дава историята на религията с известна близост до вярата на по -късно възрасти. Прометей е Исус от старата митология. Той е приятел на човека, застава между несправедливата „справедливост“ на Вечния Отец и расата на смъртните и с готовност страда за тях. Но там, където се отклонява от калвинисткото християнство и го представя като опълчител на Йов, той представлява състояние на ума, което лесно се появява навсякъде, където учението на теизма се преподава в груба, обективна форма и което изглежда като самозащита на човека срещу тази неистина, а именно, недоволство от вярвания факт, че Бог съществува, и чувството, че задължението за благоговение е обременително. То би откраднало, ако можеше, огъня на Създателя и ще живее отделно от него и независимо от него. Прометей Винктус е романтиката на скептицизма. Не по -малко верни за всички времена са детайлите на това величествено извинение. Аполон пазел стадата на Адмет, казаха поетите. Когато боговете идват сред хората, те не са известни. Исус не беше Сократ и Шакспир не беше. Антей беше задушен от хватката на Херкулес, но всеки път, когато докоснеше майката земя, силите му се подновяваха. Човекът е разбитият гигант и при цялата си слабост тялото и умът му се подсилват от навиците на разговор с природата. Силата на музиката, силата на поезията да се разкрепи и сякаш пляска с крила на твърдата природа, тълкува загадката на Орфей. Философското възприемане на идентичността чрез безкрайни мутации на формата го кара да познава Протей. Какво друго съм аз, който се смеех или плачех вчера, който спях снощи като труп, а тази сутрин стоях и бягам? И какво виждам от която и да е страна, освен преселението на Протей? Мога да символизирам мисълта си, като използвам името на всяко създание, на всеки факт, защото всяко същество е агент или пациент. Тантал е само име за теб и мен. Тантал означава невъзможността да се пие водата на мисълта, която винаги блести и се размахва пред очите на душата. Трансмиграцията на души не е басня. Бих искал, но мъжете и жените са само наполовина хора. Всяко животно от двора на плевнята, полето и гората, на земята и на водите, които са под земята, е успяло да стъпи и да остави отпечатъка на неговите черти и форма в някоя или друга от тези изправени, насочени към небето високоговорители. Ах! братко, спри приливите и отливите на душата си, като се спускаш надолу във формите, в чиито навици сега се плъзна от много години. Също толкова близка и подходяща за нас е и онази стара басня за Сфинкса, за която се казва, че седи на пътя и загатва загадки на всеки пътник. Ако мъжът не можеше да отговори, тя го поглъща жива. Ако можеше да разреши загадката, Сфинксът беше убит. Какво е нашият живот, освен безкраен полет от крилати факти или събития! В прекрасно разнообразие идват тези промени, които поставят въпроси на човешкия дух. Тези хора, които не могат да отговорят с превъзходна мъдрост на тези факти или въпроси на времето, им служат. Фактите ги обременяват, тиранизират ги и превръщат рутинните хора в разумни мъже, в които буквалното подчинение на фактите е погасило всяка искра от онази светлина, чрез която човекът наистина е човек. Но ако човекът е верен на по -добрите си инстинкти или чувства и отказва господството на фактите, като такъв, който идва от по -висша раса, остава бърз от душата и вижда принципа, тогава фактите попадат подходящо и гъвкаво на местата си, те познават своя господар и най -подлият от тях го прославя.

    Вижте в Елена на Гьоте същото желание, че всяка дума трябва да бъде нещо. Той би казал, че тези фигури, тези Chirons, Griffins, Phorkyas, Helen и Leda, са донякъде и оказват специфично влияние върху ума. Засега те са вечни същества, толкова реални днес, колкото и на първата олимпиада. Много ги върти, той свободно изписва хумора си и им дава тяло на собственото си въображение. И въпреки че това стихотворение е толкова неясно и фантастично като мечта, все пак е много по-привлекателно от по-редовните драматични произведения на същия автор, поради причината, че действа чудесно за ума от рутината на обичайните образи,- -събужда изобретението и фантазията на читателя от дивата свобода на дизайна и от непрестанната последователност от бързи шокове от изненада.

    Универсалната природа, твърде силна за дребнавия характер на бард, седи на врата му и пише през ръката му, така че когато той сякаш издава просто каприз и дива романтика, въпросът е точна алегория. Оттук Платон казва, че „поетите изказват велики и мъдри неща, които те самите не разбират“. Всички измислици на Средновековието се обясняват като маскирано или забавно изражение на онова, което сериозно се е вложило в ума на този период. Магията и всичко, което й се приписва, е дълбоко предчувствие за силите на науката. Обувките на бързината, мечът на остротата, силата да подчинява елементите, да използва тайните добродетели на минералите, да разбира гласовете на птиците, са неясните усилия на ума в правилната посока. Свръхестествената доблест на героя, дарбата на вечната младост и други подобни, са еднакво начинанието на човешкия дух „да приведе представите на нещата към желанията на ума“.

    В Perceforest и Amadis de Gaul гирлянд и роза цъфтят на главата на нейната вярна и избледняват на веждата на непостоянния.В разказа за Момчето и мантията дори зрял читател може да бъде изненадан с блясък на добродетелно удоволствие от триумфа на нежните Genelas и наистина всички постулати на елфинските анали,-че феите не обичат да да бъдат наречени, че техните дарби са капризни и не им се вярва, че който търси съкровище, не трябва да говори и други подобни,-намирам за вярно в Конкорд, обаче те може да са в Корнуол или Бретан.

    Иначе ли е в най -новата романтика? Четох Булката от Ламермур. Сър Уилям Аштън е маска за вулгарно изкушение, замъкът Ravenswood - добро име за горда бедност, а чуждестранната държавна мисия - само маскировка на Bunyan за честната индустрия. Всички можем да застреляме див бик, който би хвърлил доброто и красивото, като се бори с несправедливите и чувствените. Люси Аштън е друго име за вярност, която винаги е красива и винаги подлежи на бедствие в този свят. -

    Но заедно с гражданската и метафизичната история на човека, всеки ден напред върви друга история-тази на външния свят,-в която той е не по-малко строго замесен. Той е обект на време, той е и корелатив на природата. Неговата сила се състои в множеството от неговите афинитети, в това, че животът му е преплетен с цялата верига от органични и неорганични същества. В стария Рим обществените пътища, започващи от Форума, преминаваха на север, юг, изток, запад до центъра на всяка провинция на империята, правейки всеки пазарен град Персия, Испания и Великобритания пропусклив за войниците на столицата: така излизайте от човешкото сърце така или иначе по магистралите към сърцето на всеки обект в природата, за да го намалите под господството на човека. Мъжът е сноп от отношения, възел от корени, чийто цвят и плод е светът. Неговите способности се отнасят до природата извън него и предсказват света, който той ще обитава, тъй като перките на рибата предвещават съществуването на вода или крилата на орел в яйцето предполагат въздух. Той не може да живее без свят. Поставете Наполеон в островен затвор, нека неговите способности не намерят хора, на които да действа, няма алпи, за които да се изкачват, няма кол, за който да играе, и той биеше въздуха и изглеждаше глупав. Транспортирайте го в големи страни, гъсто население, сложни интереси и сила на антагонисти и ще видите, че човекът Наполеон, ограничен, тоест с такъв профил и очертания, не е виртуалният Наполеон. Това е сянката на Талбот

    Колумб се нуждае от планета, върху която да оформи своя курс. Нютон и Лаплас се нуждаят от безброй възрасти и дебело осеяни небесни области. Може да се каже, че гравитиращата Слънчева система вече е предсказана в природата на съзнанието на Нютон. Не по-малко мозъкът на Дейви или на Гей-Люсак, още от детството, изследвайки афинитета и отблъскването на частици, предвижда законите на организацията. Окото на човешкия ембрион не предсказва ли светлината? ухото на Хендел предсказва магьосничеството на хармоничен звук? Конструктивните пръсти на Уат, Фултън, Уитмор, Аркрайт не предвиждат ли топлата, твърда и темпераментна текстура на металите, свойствата на камък, вода и дърво? Не очакват ли прекрасните качества на моминското дете изтънченостите и декорациите на гражданското общество? Тук също ни се припомня действието на човека върху човека. Умът може да обмисли мисълта си в продължение на векове и да не придобие толкова самопознание, колкото страстта на любовта ще го научи за един ден. Кой познава себе си, преди да е бил развълнуван от възмущение от безобразие, или да е чул красноречив език, или да е споделил ударите на хиляди в национално възторг или тревога? Никой човек не може да предвиди преживяванията си или да познае какви способности или усещания ще отключи нов обект, както не може да нарисува днес лицето на човек, когото ще види утре за първи път.

    Сега няма да отида зад общото твърдение, за да проуча причината за това съответствие. Нека бъде достатъчно, че в светлината на тези два факта, а именно, че умът е Един и че природата е негова корелация, историята трябва да се чете и пише.

    Така по всички начини душата се концентрира и възпроизвежда своите съкровища за всеки ученик. Той също ще премине през целия цикъл на преживяване. Той ще събере на фокус лъчите на природата. Историята вече няма да бъде скучна книга. То ще се въплъти във всеки справедлив и мъдър човек. Няма да ми казвате по езици и заглавия каталог на томовете, които сте прочели. Ще ме накараш да почувствам какви периоди си живял. Мъжът ще бъде Храмът на славата. Той ще ходи, както поетите са описали тази богиня, в роба, изрисувана изцяло с прекрасни събития и преживявания-неговата собствена форма и черти чрез тяхната възвишена интелигентност ще бъде тази пъстра жилетка. Ще намеря в него Предсвета в детството му Епохата на златото Ябълките на познанието Аргонавтическата експедиция призоваването на Авраам изграждането на храма Пришествието на Христос Тъмните векове Възраждането на буквите Реформацията откриването на нови земи откриването на нови науки и нови региони в човека. Той ще бъде свещеник на Пан и ще донесе със себе си в скромни вили благословението на сутрешните звезди и всички записани ползи от небето и земята.

    Има ли някакво пресичане в това твърдение? Тогава отхвърлям всичко, което съм написал, защото каква е ползата да се преструваме, че знаем това, което ние не знаем? Но грешката на нашата реторика е, че не можем категорично да заявим един факт, без да изглеждаме вярващи в друг. Аз държа нашите истински знания много евтино. Чуйте плъховете в стената, вижте гущера на оградата, гъбичките под краката, лишеите на дънера. Какво знам със съчувствие, морално за всеки от тези светове на живота? На възраст като кавказкия човек-може би по-възрастен-тези същества са запазили съвета си до себе си и няма данни за нито една дума или знак, преминал от един на друг. Каква връзка показват книгите между петдесетте или шестдесетте химически елемента и историческите епохи? Не, какво още записва историята за метафизичните анали на човека? Каква светлина хвърля върху тези мистерии, които крием под имената Смърт и Безсмъртие? И все пак всяка история трябва да бъде написана с мъдрост, която разкрива обхвата на нашите афинитети и гледа на фактите като на символи. Срам ме е да видя каква плитка селска приказка е нашата така наречена История. Колко пъти трябва да кажем Рим, и Париж, и Константинопол! Какво знае Рим за плъх и гущер? Какво представляват олимпиадите и консулствата за тези съседни системи на битие? Не, каква храна, опит или помощ имат за ловеца на тюлени от Esquimaux, за Канака в кануто си, за рибаря, стивидора, портиера?

    По-широко и по-задълбочено трябва да напишем нашите анали-от етична реформа, от приток на все по-нова, все по-здрава съвест-ако искаме по-вярно да изразим нашата централна и широко свързана природа, вместо тази стара хронология на егоизма и гордост, на която отдавна отдадохме очи. Този ден вече съществува за нас, огрява ни неочаквано, но пътят на науката и на буквите не е пътят към природата. Идиотът, индианецът, детето и необразованото момче на фермера, стоят по -близо до светлината, от която природата трябва да се чете, от дисектора или антиквара.


    10 неща, които не сте знаели за създаването Прометей

    Ридли Скот 's Прометей е един от най -зашеметяващите визуално филми за годината. Той е пълен с изумителни образи, които живеят в съзнанието ви, след като излезете от театъра - и всяко едно от тези изображения беше резултат от часове работа на екип дизайнери, работещи буквално денонощно.

    Говорихме с шест дизайнери, по които работихме Прометей, и се задълбочи в неразказаните мистерии на създаването на този филм. Ето 10 неща, за които абсолютно не сте знаели за дизайна Прометей - плюс някои изключителни концептуални изкуства.

    Изключителното изображение по -горе идва от Прометей: Изкуството на филма, издаден от Titan Books. Това е великолепен поглед вътре в процеса на проектиране на този филм, от концепцията му като директен Извънземно предистория на готовия филм. Той е пълен с красиво, страшно и мрачно изкуство. Вижте пълната версия на това изображение по -долу. Всички други изображения по -долу са предоставени от Стивън Месинг, а някои от тях са се появили другаде.

    За тази статия разговаряхме с продуцента Артър Макс, концептуалните художници Дейвид Леви, Бен Проктър и Стивън Месинг, дизайнера на същества Карлос Хуанте и старши художествен директор Марк Хоумс. Плюс писателят Джон Спайхтс.

    С това извън пътя, ето 10 тайни, за които научихме Прометей:

    10. Можехме да видим как Марс се тераформира.
    Дизайнерите са свършили „много добра работа“ на орбиталната космическа станция, където Питър Уейланд има офиса си, според продуцента Артър Макс. Това включва & квота много интересна космическа колония, която обикаля около планетата Марс. Имаше основа за тераформиране на Марс. & Quot Но можете да зърнете малка част от него в холограмата, публикувана от Weyland Corporation.

    Писателят Джон Спайхтс казва, че неговите чернови включват среща в офиса на Weyland 's - която по различно време е била или на космическа станция, или всъщност на повърхността на Марс, точно в средата на проекта за тераформиране. & quotTerraforming беше много повече изгарящата мечта на г -н Weyland 's в моите чернови, & quot, казва Spaihts.

    О, и що се отнася до това защо Уейланд е изигран от Гай Пиърс в грим за стари хора, Spaihts казва, че сценарийът на Деймън Линделоф показва, че андроидът Дейвид влиза в мечтите на Уейланд и#х27, докато той е в хиперсън-и в сънищата си Уейланд е млад мъж, на яхта, заобиколена от красиви жени. Тези мечтани разговори бяха прекъснати, но кастингът на Пиърс вече беше заключен. Скот първоначално искаше да изиграе Макс фон Сюдов като Питър Уейланд. (В скриптовите версии на Spaiht 's Weyland изобщо не е на борда на „Прометей“ - вместо това има скрит отряд от ротни войници.)

    9. Всяка прилика между Прометей и Спокойствие е чисто случайна.
    & quot; Спокойствието не беше абсолютно референтна & quot; Светулка. Но имаше намеци за Ностромото там и може би малко вик към художника Крис Фос, който работи по оригинала Извънземно.

    Първата работа по Прометей е извършена от Стив Бург, който напуска проекта рано. Казва Procter:

    Ранните илюстрации на Стив и#x27 демонстрираха основните характеристики, които интересуваха Ридли и Артър в началото - четирите основни двигатели, които можеха да се въртят радикално за различни режими на полет, спускащ се въздушен шлюз, който позволяваше достъп на автомобили до повърхността на планетата, и цялостно внушително & quotoil платформа & quot поглед, когато плавателният съд стои на земята с включено цялото му работно осветление. Няма съмнение, че корабът има Nostromo DNA в себе си, но в продължаването на работата на Steve 's също имах предвид желанието на Ridley и Arthur за повече аеронавигационна елегантност и производителност. Това е#флагмански кораб за търсене, а не & quottow камион & quot; и Ридли каза, че може да се движи и да се гмурка & quot; като Blackhawk & quot. Крайният резултат е предназначен да изглежда мускулест, но красив, с бърз вид, но също така достатъчно изложен хардуер, за да се чувства здрав и функционален. Разгледах много цветови схеми и този, който Ридли избра, всъщност е малко фосиен със смелите си черно -жълти ивици.

    Добавя Levy, & quot За разлика от Nostromo, много елементарен кораб, Prometheus е Rolls Royce. & Quot; Levy работи по експедицията Rover, с Джо Хиура, и се стреми към нещо, което изглежда & quotмодерно, научно и много добре обмислено, за разлика от военни или изоставени. & quot Всички, участващи във филма, имаха & квота истинска страст към космическите пътувания & quot и постоянно се консултираха с изображения на НАСА за най -новите дизайни, добавя Леви.

    8. Дизайнерът на същества от филма също работи по Alien Vs. Хищник
    И Карлос Хуанте казва, че двете преживявания са много, много различни. (Можете да видите неговите дизайни за AVP тук.) Казва Хуанте, „Прометей е бил много сериозен подход към нещата, които вече са съществували в една успешна вселена, създадена от самия Ридли. Представяхме си произхода на някои от тези същества и той беше много нагласен. Искам да кажа, истинска научна фантастика, където науката играе голяма роля. & Quot и всичко изглеждаше готино, защото ставаше дума повече за забавление, отколкото за правене на сериозен филм. Хуанте казва, че му е било приятно да работи и върху двете, но Прометей беше специален, защото Ридли Скот беше толкова лично замесен във всичко.

    7. Почти всички тези комплекти са построени на практика и моделирани в 3-D.
    И това включва странните пещери и камери на Луната LV-223, както и вътрешността на кораба Прометей. Бен Проктър казва: „Докато някои комплекти бяха преправяни като различни места в кораба, все още имаше много площ за скитане, ако бяхте толкова склонни. Гаражният шлюз беше просто огромен - дълъг близо 200 фута, ако си спомням правилно. Гигантското стъпало за кацане, в което изследователите се разбиват по време на пясъчната буря, е построено на практика до височина 28 фута. & Quot

    И Дейвид Леви казва, че Med Pod, където Нооми Рапас си прави спешна операция, трябва да бъде & quotbuilt и функционира в реалния живот. & Quot; Med Pod е преминал през много различни версии, включително някои ранни, повече & quotopaque и тежки & quot версии, казва Артър Макс .


    Гледай видеото: A very beautiful and soothing mountain turquoise river. Sounds of nature 12 hours. (Август 2022).