Историята

Хаити е обявена за независима - история

Хаити е обявена за независима - история



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

След като побеждава армия от 5000 души, изпратена от Наполеон, Хаити е обявена за черно републиканско правителство. Всички роби бяха освободени и всички бели, които не избягаха, бяха убити.

Хаити е обявена за независима - история

Хаити е открит от Колумб през 1492 г. След като испанците убиват всички местни американци (до 1512 г.), те внасят африкански роби, за да работят в икономиката на плантациите. През 1697 г. Испания отстъпва днешната Хаити на Франция: площ от 10 748 кв. Мили. До 1770 -те години Хаити затъмнява другите френски колонии на Карибите по богатство. Износът на захар е по -голям от този на всяка друга територия в света, толкова голям, че Хаити снабдява Франция с всичките й нужди. Това дава на Франция огромен излишък, който тя продава с огромна печалба. Почвите на Хаити бяха плодородни, обширни и добре напоявани, а насажденията му бяха добре управлявани.

До 1789 г. Хаити е славата на френските колонии, „бижуто на Карибите, най -богатата колония в света“, както пише Бернард Дидерих. Просперитетът на колонията е такъв, че внос и износ в долари надвишава тези на целия Съединени щати, където през същата година Джордж Вашингтон беше открит за първия си мандат като президент. В западната си крайност Кап Франсоа (сега Кап Хаитиен), 25 -хиляден град с изящни обществени сгради и театри от камък и тухли, е известен като „Парижът на Антилите“.

До 1789 г. колонията е била култивирана в продължение на 92 години. Селдън Родман пише: "Богатият алувиален Плейн дю Норд. Се похвали с хиляда плантационни къщи зад монументални стълбови портали. Той блестеше през нощта с гей осветлението на сложни топки, запалени вагони и ярки фурни и купчини кипящи къщи, рафиниращи захарна тръстика наоколо. часовникът." Скоро всичко трябваше да се промени.

През 1789 г. Френската революция свали краля и провъзгласи доктрината „Свобода, равенство и братство“. Вдъхновен от събитията във Франция, бунтът на роби беше неизбежен. В навечерието на това нападение имаше около 40 000 бели в Сен-Доминге, 30 000 свободни чернокожи и мулати и почти 500 000 роби. В най -добрите времена френските военни ресурси в колонията бяха недостатъчни. Това бяха далеч от най -добрите времена.

На 15 май 1791 г. Националното революционно събрание на Франция гласува пълно равенство с белите на всички мъжки мулати, родени от двама свободни родители. Въпреки че това засегна само 400 мъже, това трябваше да вдъхнови първото насилствено и огнено въстание на чернокожите. Думата „огнен“ не е само образна. Сред половин милион чернокожи роби беше запален огън, който нямаше да бъде угасен до последния от 40 000 бели колонии и по -голямата част от свободните чернокожи и мулати бяха убити или изгонени от острова.

През август 1791 г. капакът взривява колонията. Разбунтуваните роби се превърнаха в голяма тълпа, която се разбъркваше, изкореняваше, палеше и унищожаваше. Не след дълго Хаити беше доминиран от робски банди. Навсякъде имаше опустошение. В Париж Революционното събрание се беше поставило на страната на чернокожите. Беше намекнато, че еманципацията на робите е наближила.

Белите напълно осъзнаха, че са изправени пред пълно унищожение, ако черните поемат контрола. Колонистите сега говориха за отделяне от Франция. Всеки нормален бизнес в Хаити спря. Белите започнаха да се въоръжават срещу Черната революция, за която се опасяваха, че ще ги погълне. От Париж пристигнаха заповеди, че робите трябва да потушат всяка избухване на съпротива на белите.

Това беше твърде много за повечето бели, които се отказаха и си тръгнаха, често само с дрехите, в които се изправиха. Те бяха късметлиите. Скоро в провинцията могат да се видят големи пожари. Негрите изгаряха тръстиковите полета и избиваха всички онези бели и свободни чернокожи, които не можеха да избягат навреме.

Опълчение с недостатъчно персонал и недостатъчно оборудване влезе във вътрешността с разузнавателни патрули. Малцина се върнаха. Историите, които оцелелите върнаха, бяха смразяващи. Мъжете веднага бяха изсечени до смърт, но жените бяха групово изнасилени от своите роби, преди да бъдат изтезани до смърт заедно с децата си. В някои случаи жените бяха хвърляни върху телата на техните съпрузи, бащи или братя, след което бяха изнасилени.

На 3 февруари 1794 г. френското революционно правителство официално премахва робството и обявява всички негри в Хаити за равноправни граждани на щата. До 1798 г. революцията успява да установи свободата на робите и - решително за развитието на съвременна Хаити - да унищожи печелившата селскостопанска база в страната. До края на 1803 г. най -богатата колония във Франция бедни, пушеща пустош.

Последиците от тези исторически събития продължават и до днес. Хаити е жалка нация, окаяно бедна и макар номинално католическа, варварските обреди на вуду, оцеляване на африканското наследство на населението, все още процъфтяват. В продължение на 195 години Черната република не е породила нищо друго освен ужас, бедност, болести, спорадични кланета и брутални диктатури. Днес, при изцяло черното управление, всичките му градове са порутени и мръсни бедняшки квартали и няма останали успешни търговски ферми, които да изхранват унищожената от СПИН градска бедна градска бедност. Горите са обезлесени и нито една не е заменена. Всъщност само 2% от земята все още е залесена. Обеднялите милиони надраскват издръжка от нискодоходните почви на оголените долини, отглеждайки сорго, ориз, сладкиши и бобови растения. По -богатите отглеждат няколко прасета в малки стопанства. На върха на своята слава Хаити превозва 250 000 говеда.

Хаити получава новото си име на 1 януари 1804 г. с провъзгласяването на бившия роб Жан Жак Десалин. Първият му акт, след като се коронясва за император, в имитация на Наполеон, е да вземе трицветното знаме на Франция и да изтръгне бялата част. Едва Десалините бяха твърдо установени на императорския си трон, когато заповедта излезе за пълното избиване на бялото население. На 25 април 1805 г. той публикува декларацията, която официално утвърждава Хаити като черна държава и забранява на белите от бреговете.

До 1806 г. цялото население на белите е заклано и окървавеният остров се връща в джунглата.

Информационен бюлетин на Аида Паркър

Урокът на Хаити

През 18 век Хаити, наричана тогава Сен-Доминге и управлявана от французите, е била най-проспериращата колония в Новия свят. Нейната изключително плодородна почва е произвела голямо изобилие от култури и е привлякла хиляди белофренски заселници. За съжаление, черните роби от Африка бяха внесени, за да помогнат с работата.

В края на 1700 -те лудостта на Френската революция, с нейната наистина луда доктрина за расовото равенство, зарази много французи, а работниците от черните плантации бяха насърчени да въстанат. Когато го направиха, те брутално убиха всички бели мъже, жени и деца в колонията и обявиха Хаити за република. Това, което беше най -богатата и най -продуктивна част от Новия свят, незабавно потъна обратно в африканско ниво на нищета, мизерия и бедност. Изградените от французите пътища и градове паднаха. Особено африканска смес от анархия и деспотизъм зае мястото на френския закон и ред.

Малко повече от век по -късно, през 1915 г., след особено хаотичен и кървав период, американските морски пехотинци бяха изпратени в Хаити, за да наложат подобие на ред в страната. Причината за изпращането им беше да се защитят американските бизнес интереси в Хаити, въпреки че президентът Уилсън каза на американците, че морските пехотинци са изпратени, за да „донесат демокрация в Хаити“. Морските пехотинци остават в Хаити 19 години. Те не само наложиха правителствена стабилност там, но и построиха училища и болници, модерна телефонна система и повече от 1000 мили павирани пътища с 210 моста. Правителството на САЩ обучава хаитянски учители и лекари. Наистина дадохме основата на хаитяните за ново начало. Веднага след като американските морски пехотинци се изтеглиха през 1934 г., хаитяните обаче се върнаха към собствения си начин на правене на нещата, тоест към безделието, корупцията и вуду. Всичко, което американците бяха построили за тях, постепенно се върна в джунглата.

През 1958 г. Съединените щати изпращат морските пехотинци отново в Хаити, този път с цел да се възстанови икономиката и инфраструктурата на страната, така че да не се поддаде на комунистическото влияние. Подкрепихме режима на "Папа Док" Дювалие, който беше обучен по медицина по време на първото ни нахлуване в Хаити, но който също беше практикуващ Вуду. Той беше брутален и кървав диктатор. Отново похарчихме стотици милиони долари, за да възстановим това, което хаитяните са разбили, и да обучим хиляди от тях на уменията, необходими за поддържането на страната в движение. Но когато се оттеглихме отново, страната веднага се върна към старите си начини: своите африкански.

И през 1994 г. [при президента Клинтън] отново опитахме една и съща глупост, твърдейки, че „възстановяваме демокрацията“ в Хаити.

Защо не можем да приемем ясната и проста истина, че е толкова невъзможно да се направят демократи от хаитяните, колкото и да ги научим как да поддържат собствените си пътища? Защо не можем да разберем, че хаитяните са коренно различни от нас, че те са африканци, а не европейци като нас: че са негри и че са оставени на себе си, те трябва да правят нещата по начина, по който негрите винаги са ги правили, с безделие , корупция и Вуду?

Имам пред себе си книга за Хаити, написана от британски учен, член на Кралското географско общество, след неговите продължителни пътувания в Хаити в началото на този век. Книгата е публикувана от Thomas Nelson and Sons, с офиси в Лондон, Единбург, Дъблин и Ню Йорк. Авторът е Хескет Причард, а заглавието на книгата му е Където Черното управлява бялото: Пътуване през и около Хайти. Причард избра титлата си, защото беше особено заинтересован от факта, че Хаити е държава, управлявана изцяло от нейното черно население, без бялото колониално господство, което е присъствало почти навсякъде в не-белия свят по това време. Единствените бели в страната бяха няколкостотин бизнесмени и техните агенти в крайбрежните градове. Тези бели не бяха третирани добре от правителството или хората от Хаити.

Причар беше основно симпатичен на чернокожите и искаше да види как живеят, когато бяха въведени в цивилизацията от белите, но след това бяха оставени напълно свободни да правят каквото си искат, без контрол на белите. Той пише за Хаити в първата глава на книгата си: „Там законът на света е обърнат и Черният човек управлява. Това е едно от малкото места на земята, където цветът му поставя негъра на пиедестал и му дава привилегии. . Пълнокръвният африканец е от първостепенно значение, дори мулатите и полукръвните не се харесват и са варварски изтребени с течение на времето. "

Едно от първите неща, които Причард отбелязва за Хаити, е повсеместната мръсотия. Той не очакваше санитарните условия да отговарят на европейските стандарти, разбира се, но беше изумен от степента на мръсотия, с която се сблъска не само в селата, но и в столицата Порт о Пренс. И той беше впечатлен от карикатурите на изискаността и елегантността, които процъфтяваха сред тази мръсотия. Например, той забеляза, че всеки хаитянин от всякакво значение носи титлата „генерал“ и е оборудван с нахална генералска униформа, пълна със златна плитка и всички останали гарнитури. Когато се допитал до военното заведение в Хаити, където общото население по това време било под два милиона, той открил, че армията на Хаити може да се похвали с 6500 генерали, 7000 полкови офицери и 6500 редници.

Причард разказва разговор, който е провел една вечер с трима хаитянски генерали. Това е разговор с сюрреалистично качество, както и много други неща в Хаити. На едно ниво черните генерали са в състояние да разговарят с подобие на познания по военни въпроси, но на друго ниво е ясно, че те са напълно извън връзка с реалността. Човек си напомня за класическия стереотип за африканския канибал, носещ оперна шапка и подбедрица.

Книгата на Причард е изпълнена с очарователни анекдоти и с подробни описания на личните му преживявания с различни аспекти на живота на Хаити. Той отбелязва добродушния, откровен характер на хората, които въпреки това биха могли да извършат най-кървавите зверства при най-малката провокация. Изключителната степен на корупция на хаитянската бюрокрация предизвиква специално внимание от страна на Причард, както и крайно капризният начин на нейното действие. Подаването на справедливост, по -специално, е карикатура на европейските системи, в които се наблюдават много от същите външни форми.

Причард също коментира религиозните вярвания и практики на хаитяните. Официалната религия, която те наследиха от бившите си френски господари, е римокатолицизмът, но истинската религия на хората е Вуду, особена африканска религия с католически нотки. В религията, както и в други аспекти на живота в Хаити, има странно смесване на бели форми с черно вещество.

По -късно в книгата си Причард обобщава от много свои наблюдения, за да стигне до фундаментален извод за живота в Хаити: а именно, че по всички въпроси, свързани с връзките им с Белия свят, с Бялата цивилизация, хаитяните се занимават повече с шоу, отколкото със съдържание, и способността им да имитират характеристиките на белите хора, както индивидуално, така и колективно, убеждава много хора, които ги наблюдават само повърхностно и които искат да им вярват равни, че наистина са равни.

Това, което най -много учудва пътешественика в Хайти, е, че те имат всичко там. Поискайте каквото искате, отговорът неизменно е: "Да, да, имаме го." Те притежават всичко, което една цивилизована и прогресивна нация може да пожелае. Електрическа светлина? Те гордо посочват [електроцентрала] на върха на хълм извън града. Конституционно правителство? Камара депутати, избрана чрез публично гласуване, Сенат и всички сложни принадлежности на закона: те трябва да бъдат намерени тук, привидно всички те. Институции, църкви, училища, пътища, железници. На хартия тяхната система е безупречна. Ако човек се довери на фалшивия слух, хаитяните могат да се похвалят, че притежават всички желани неща, но при по -близък подход тези приятни перспективи са склонни да придобият друг тен.

Например, вие стоите в това, което някога е било сграда, но сега е призрак на вретеното от предишното си аз. Самотен мъж, който кърми счупен крак, се разпростира върху черния, пръстен под, купчина дървени легла е натрупана в северния ъгъл, дъждът е образувал басейн в средата на стаята, пълзящ и се разпространява във все по -широк кръг като последен душ капе от покрива. Някои мръсни чаршафи лежат навити в лепкава топка на две легла, едната от които е преобърната. Голяма, желязна вана за миене стои на отворената врата.

Къде си сега? Би било невъзможно да се предположи. Всъщност вие се намирате във Военната болница на втория по важност град Хайти, държавно подкрепяно предприятие, при което войниците на Републиката трябва да бъдат излекувани от всички болести на плътта.

Същото беше и с електрическата светлина. [Електроцентралата] беше тук, но не работеше. Същото беше и с оръдието на [армията]. Има оръдия, но те няма да избухнат. Същото беше и с техните железници. Те се „бързаха напред“, но никога не напредваха. Същото беше с всичко.

Причард завършва книгата си с глава, озаглавена „Може ли негърът сам да управлява?“ И той отговаря на въпроса си: „Настоящото състояние на Хайти дава възможно най -добрия отговор на въпроса и, като се има предвид, че експериментът е продължил цял век, може би и окончателен. В продължение на век отговорът работи сам по себе си в от плът и кръв. Хаитиен за неговия Париж. Тук беше широка земя, засета с просперитет, земя от дърво, вода, градове и насаждения и сред нея Черният човек беше освободен, за да намери своето собствено спасение. Какво е направил от шансове, които му бяха дадени? "

След това Причард обобщава века на независимото съществуване на Хаити, преминавайки през списък с черни владетели и силни хора, на революции, кланета и безредици. Той завършва анкетата си с тези думи:

Защо всичко това е важно за нас? Преди век Причард в никакъв случай не беше необичаен човек от своя клас. Той отиде в Хаити, внимателно наблюдаваше живота там много подробно за продължителен период и направи логични и разумни изводи от наблюденията си. Други учени по негово време биха могли да направят същото. Но е невъобразимо че един учен днес, независимо дали от Великобритания или Америка, може да направи наблюдения като Причард, да направи подобни изводи и след това да публикува заключенията си в книга от мейнстрийм издател. Това просто не е възможно.

На първо място, човек би бил трудно принуден да намери учен от всеки университет в Америка или Великобритания днес, който да има смелостта да пише честно за Хаити, защото знае, че ако го направи, ще бъде осъден като „расист“ от многобройна и шумна фракция от колегите му и ще бъде изтръгната извън академията. И дори някой да е написал книга с наблюдения и заключения, подобни на тези на Причард, никой мейнстрийм издател не би я докоснал. Толкова далеч надолу нашата цивилизация се е плъзнала за един век.

Хаитяните имат своя Вуду с всичките му отвратителни и странни вярвания и практики. И ние имаме своя култ към политическата коректност, нашия култ към егалитаризма. Това е култ, основан както на суеверия и толкова лишен от разум и логика, колкото и вудуто на хаитяните. И упражнява толкова силно задържане на своите привърженици. Хаитянин веднага би обидил вещица Вуду и би рискувал да си сложи проклятие, тъй като един от съвременните ни учени би рискувал да бъде етикетиран като "расист!"


Доминиканската република обявява независимост като суверенна държава

На 27 февруари 1844 г. революционният плам кипи от източната страна на карибския остров Испаньола. Най -накрая излезе на бял свят след години на тайно планиране, група, известна като La Trinitaria, завзе крепостта Пуерта дел Конде в град Санто Доминго и започна Доминиканската война за независимост.

Голяма част от днешната Доминиканска република е била де факто автономен в началото на 1800 -те години, с испанците, окупирани от нашествието на Наполеон и апос, и хаитяните на запад, които се борят с френските си колонизатори. Силно повлияни и насърчени от Хаити, постигнала независимост през 1804 г., доминиканците обявяват независимост като Република Испанска Хаити през 1821 г. Въпреки че са номинално свободни, по-малко богатите и с по-малко население половината от острова попадат под контрола на Хаити и сключва официален съюз със съседа си през 1822 г.

Въпреки че Хаити беше едва втората европейска колония в Северна и Южна Америка, която постигна независимост, и нейната революция представляваше един от най -големите и важни бунтове на роби в цялата история, Доминика пострада под управлението на Хаити. Въпреки че двамата бяха номинално обединени, западната половина на острова очевидно се намираше в политическото влияние, а осакатяващите дългове, наложени на Хаити от френските и други сили, имаха дълбоко отрицателен ефект върху икономиката на острова и апоса като цяло. През 1838 г. трима образовани и „осветени“ доминиканци на име Хуан Пабло Дуарте, Рам ón Мат ໚s Мела и Франсиско дел Росарио S ánchez основават съпротивителна организация. Те кръстиха организацията La Trinitaria поради решението си да я разделят на три по -малки клетки, всяка от които ще работи почти без да знае какво правят другите клетки. По този много потаен начин La Trinitaria се зае да събере подкрепа от общото население, като дори успя да скрие тайно два полка от армията на Хаити.

Накрая, на 27 февруари 1844 г. те са принудени да направят ход. Въпреки че Дуарте беше далеч на континента, търсейки подкрепа от наскоро освободените народи Колумбия и Венецуела, Ла Тринитария получи сигнал, че правителството на Хаити е било информирано за тяхната дейност. Възползвайки се от момента, те събраха около 100 мъже и щурмуваха Пуерта дел Конде, изтласквайки хаитянската армия от Санто Доминго. S ánchez изстреля оръдие от крепостта и вдигна синьото, червеното и бялото знаме на Доминиканската република, което все още се носи над страната.

Хаитяните ограбиха провинцията, докато се оттегляха на запад, а боевете продължиха през цялата пролет. През следващите няколко години и дори през следващото десетилетие народите на Хаити и Доминиканската република периодично бяха във война, като всяка нахлуваше в другата в отговор на предишни нашествия. Штурмът на Пуерта дел Конде обаче представлява повратна точка в историята на нация, която отдавна е била подчинена, първо на испанците, а след това на нейните съседи от Хаити.  


Френската революция води до бунт в Хаити

Бунтът на Хаити не беше просто черно -срещу бяла афера. Вместо това политическата матрица беше следната:

Политическа афилиация
Расово-етнически
Група
Роялист Републиканец
Черни XXX XXX
Мулатки XXX
Бели XXX XXX

Политическите промени, настъпили във Франция по време на Френската революция, донесоха промяна в колониите. Народното събрание постанови, че мулатите на колониите, които притежават земя и плащат данъци, ще имат правата на гражданите, включително правото на глас. Колониалните администратори в Хаити отказват да предоставят тези права на мулатите, а мулатите се бунтуват през 1790 г. Французите потушават бунта на мулатите, използвайки черни доброволци.

През 1791 г. клика от черни лидери, включително някои кестеняви, инициира бунт на роби. По северното крайбрежие робите избиха цялото бяло, което срещнаха. Но белите от град Кап Франсе успяха да победят робските бунтовници. Броят на жертвите е десет хиляди чернокожи и две хиляди бели. Хиляда насаждения бяха унищожени по време на въстанието.

След победата над бунта на робите на север, имаше отделен бунт на мулати на запад и юг. На юг белите администратори отново използваха черни войски, за да потушат бунта на мулатите. Народното събрание във Франция поиска колонията да предостави равни права на мулатите. Сега в белите на Хаити се разви разделение между тези, които приеха командите на революционерите в Париж, и тези, които ги отхвърлиха. Политически хаос в различните региони на Хаити, където на някои места черните роби се бореха с белите господари, на други, мулатите се бореха с белите администратори, а в други - черните роялисти се сражаваха с белите републиканци и републиканците мулати.

Някои лидери излязоха от хаоса. Представата на един от лидерите представлява интерес. Francois-Dominique Toussaint Louverture е чернокож роб на семейство, което го обучава като домашен служител и му осигурява образование. Той беше един от малкото черни хаитянски лидери, които умееха да четат и пишат. Когато Тусен чува за бунта на робите, той организира евакуацията на семейството на господаря си от Хаити. След това се присъединява към бунта.

Лусорът на Франсоа-Доминик Тусен

През април 1793 г. републиканските френски сили с помощта на хиляди черни побеждават белите роялистически сили при Cap Francais. Черните новобранци за републиканската кауза бяха обещани свободата си. През август 1793 г. републиканският френски администратор на Хаити премахна робството.

Трима водачи на черен бунт решиха да не се съюзяват с републиканските френски администратори на Хаити и вместо това се ангажираха с представителите на испанския крал в Санто Доминго. Испанските власти осигуриха доставки за две отделни армии, водени от черни хаитяни, едната от които беше Тусен.

Смята се, че Испания и Великобритания са се договорили да разделят Хаити помежду си. Великобритания десантира войски в Къртица Сен-Никола близо до върха на северния полуостров и при J & eacuter & eacutemie близо до върха на южния полуостров. След това те се преместиха на изток, за да атакуват града, който сега се нарича Порт-о-Пренс, и го превзеха през юни 1794 г. Болестта обезсмисли британските войски, а силите на мулатите спряха чуждестранните войски, спасявайки Хаити за републиканската Франция за момента. Тусен, черният лидер, който се беше съюзил с роялистична Испания, реши да смени страната. Решаващият фактор е, че републиканските френски власти са премахнали робството, но Испания, макар да е обещала да премахне робството, не го е направила на територията, която е превзела.

През юли 1794 г. Франция и Испания подписват Договора от Рисуик, който изисква Испания да продаде западната част на стопанството си на остров Испаньола във Франция. Това означаваше, че Испания вече не може да осигурява снабдяване или убежище на чернокожите роялистически войски, воюващи в Хаити. След това тези войски се разпуснаха и се присъединиха към Toussaint. През 1795 г. по Базелския договор Испания отстъпва останалата част от своите владения върху Испаньола на Франция.

През 1796 г. силите на мулатите се опитват да свалят френския командир на републиканските войски и Тусен му идва на помощ. В знак на благодарност този командир направи Тусен лейтенант -губернатор на Хаити. По -късно френските комисари направиха Тусен командир на всички френски сили в Хаити. След това Тусен консолидира властта си, като въведе в съюз един командир на мулатски сили - Риго и договори примирие с нахлуващите британски сили. Впоследствие той изгони френския комисар. Когато силите на Риго се сблъскаха със силите на Тусен, те бяха разбити, отчасти с доставките, осигурени от САЩ. През 1800 г. Риго напусна Хаити, оставяйки Тусен под безспорен контрол над Хаити и останалата част от Испаньола. През 1801 г. нова конституция направи доживотен генерал-губернатор на Тусен.

През 1802 г. Наполеон Бонапарт изпраща 16 до 20 хиляди войници под командването на своя зет, за да отнеме контрола от Тусен. Тези сили с помощта на бели и мулатски сили измориха армията на Тусен и двама негови лейтенанти, заедно с войските си, преминаха на друга страна. Тусен се предава и по -късно е отведен във Франция, където е затворен и накрая умира.

Когато Наполеон възстанови робството на карибския остров Мартиника, хаитянските лидери отново се разбунтуваха срещу французите. Война между Великобритания и Франция отново избухна. За да събере средства Наполеон продаде Луизиана на САЩ. Това означаваше, че Хаити вече няма стратегическото значение за Франция, което някога е имало, и Наполеон вече не иска да използва военни ресурси, за да потуши бунта. Командирът на френските сили в Хаити избяга в Ямайка, оставяйки Хаити под контрола на черния генерал Жан-Жак Десалин, бивш роб на полето.

Сред войските, изпратени от Наполеон в Хаити, имаше полк от полски войски. Когато силите на Наполеон не успяха да овладеят Хаити, полските войски, вместо да се върнат в Европа, се заселиха в Хаити, взеха хаитянски съпруги и отгледаха семейства. Техните потомци все още живеят в Хаити и поддържат полската си идентификация. Някои имат сини очи.


Превод на декларацията за независимост на Хаити от Лоран Дюбоа и Джон Гаригус, публикуван в: Революцията на робите в Карибите 1789 - 1804: Кратка история с документи.

Декларацията за независимост на Хаити, 1804 г.

Не е достатъчно да изгоните варварите, окървавили земята ни в продължение на два века, не е достатъчно да ограничите тези постоянно развиващи се фракции, които една след друга се подиграваха на призрака на свободата, който Франция висеше пред вас. Ние трябва, с един последен акт на национална власт, да гарантираме завинаги империята на свободата в страната на нашето раждане, трябва да поемем всяка надежда да ни върне в робство далеч от нечовешкото правителство, което толкова дълго време ни държеше в най-унизителния свят. В крайна сметка трябва да живеем независимо или да умрем.

Главнокомандващ Жан-Жак Десалин

Независимост или смърт ... нека тези свещени думи да ни обвържат и да бъдат сигнал за битка и нашето събиране.

Граждани, мои сънародници, в този тържествен ден събрах тези смели войници, които, докато свободата лежеше на смърт, проляха кръвта си, за да я спасят, тези генерали, които ръководеха усилията ви срещу тиранията, все още не са направили достатъчно за вашето щастие, френското име все още преследва нашата земя.

Всичко съживява спомените за жестокостите от този варварски народ: нашите закони, нашите навици, нашите градове, всичко все още носи печат на французите. Наистина! На нашия остров все още има французи и вие вярвате, че сте свободни и независими от тази република, която, вярно е, се е борила с всички нации, но която никога не е побеждавала онези, които искат да бъдат свободни.

Какво! Жертви на собствената ни доверчивост и снизходителност в продължение на 14 години, победени не от френските армии, а от жалкото красноречие на прокламациите на техните агенти, кога ще се уморим да вдишваме въздуха, който те дишат? Какво общо имаме с тази нация палачи? Разликата между неговата жестокост и нашата търпеливост, нейният цвят и нашите големи морета, които ни разделят, нашият отмъстителен климат, всички ни казват ясно, че те не са наши братя, че никога няма да бъдат и че ако намерят убежище сред нас , те отново ще замислят проблеми и ще ни разделят.

Местни граждани, мъже, жени, момичета и деца, нека погледът ви се разпростре върху всички части на този остров: потърсете там своите съпрузи, съпрузи, братя, сестри. Наистина! Потърсете там децата си, кърмачетата си, какви са станали? ... Изтръпвам, за да го кажа ... плячката на тези лешояди.

Вместо тези скъпи жертви, вашият разтревожен поглед ще види само техните убийци, тези тигри, все още капещи с кръвта им, чието ужасно присъствие показва липсата на чувство и вашата бавна вина за отмъщението им. Какво чакате, преди да успокоите духа им? Спомнете си, че сте искали останките ви да почиват до тези на бащите ви, след като победите тиранията, ще слезете ли в гробовете им, без да сте им отмъстили? Не! Костите им биха отхвърлили вашите.

И вие, скъпи мъже, безстрашни генерали, които, без да се притеснявате за собствената си болка, сте възродили свободата, като проляхте цялата си кръв, знаете, че не сте направили нищо, ако не дадете на народите ужасно, но просто пример за отмъщението, което трябва да бъдат произведени от хора, горди, че са си възвърнали свободата и ревниви да я поддържат, нека да изплашим всички онези, които биха се осмелили да се опитат да ни я отнемат отново, нека започнем с французите. Нека те треперят, когато се приближат до нашето крайбрежие, ако не от спомена за онези жестокости, които са извършили тук, то от ужасната резолюция, която ще направим, за да убием всеки роден френски, чието осквернено стъпало замърсява страната на свободата.

Осмелихме се да бъдем свободни, нека бъдем така сами и за себе си. Нека подражаваме на порасналото дете: собственото му тегло пречупва границата, която се е превърнала в пречка за него. Какви хора са се борили за нас? What people wanted to gather the fruits of our labor? And what dishonorable absurdity to conquer in order to be enslaved. Enslaved?… Let us leave this description for the French they have conquered but are no longer free.

Let us walk down another path let us imitate those people who, extending their concern into the future, and dreading to leave an example of cowardice for posterity, preferred to be exterminated rather than lose their place as one of the world’s free peoples.

Let us ensure, however, that a missionary spirit does not destroy our work let us allow our neighbors to breathe in peace may they live quietly under the laws that they have made for themselves, and let us not, as revolutionary firebrands, declare ourselves the lawgivers of the Caribbean, nor let our glory consist in troubling the peace of the neighboring islands. Unlike that which we inhabit, theirs has not been drenched in the innocent blood of its inhabitants they have no vengeance to claim from the authority that protects them.

Fortunate to have never known the ideals that have destroyed us, they can only have good wishes for our prosperity.

Peace to our neighbors but let this be our cry:

“Anathema to the French name! Eternal hatred of France!”

Natives of Haiti! My happy fate was to be one day the sentinel who would watch over the idol to which you sacrifice I have watched, sometimes fighting alone, and if I have been so fortunate as to return to your hands the sacred trust you confided to me, know that it is now your task to preserve it. In fighting for your liberty, I was working for my own happiness. Before consolidating it with laws that will guarantee your free individuality, your leaders, whom I have assembled here, and I, owe you the final proof of our devotion.

Generals and you, leaders, collected here close to me for the good of our land, the day has come, the day which must make our glory, our independence, eternal.

If there could exist among us a lukewarm heart, let him distance himself and shudder to take the oath which must unite us. Let us vow to ourselves, to posterity, to the entire universe, to forever renounce France, and to die rather than live under its domination to fight until our last breath for the independence of our country.

And you, a people so long without good fortune, witness to the oath we take, remember that I counted on your constancy and courage when I threw myself into the career of liberty to fight the despotism and tyranny you had struggled against for 14 years. Remember that I sacrificed everything to rally to your defense family, children, fortune, and now I am rich only with your liberty my name has become a horror to all those who want slavery. Despots and tyrants curse the day that I was born. If ever you refused or grumbled while receiving those laws that the spirit guarding your fate dictates to me for your own good, you would deserve the fate of an ungrateful people. But I reject that awful idea you will sustain the liberty that you cherish and support the leader who commands you. Therefore vow before me to live free and independent, and to prefer death to anything that will try to place you back in chains. Swear, finally, to pursue forever the traitors and enemies of your independence.

Done at the headquarters in Gonaives, the first day of January 1804, the first year of independence.

The Deed of independence

Today, January 1st 1804, the general in chief of the native army, accompanied by the generals of the army, assembled in order to take measures that will ensure the good of the country

After having told the assembled generals his true intentions, to assure forever a stable government for the natives of Haiti, the object of his greatest concern, which he has accomplished in a speech which declares to foreign powers the decision to make the country independent, and to enjoy a liberty consecrated by the blood of the people of this island and after having gathered their responses has asked that each of the assembled generals take a vow to forever renounce France, to die rather than live under its domination, and to fight for independence until their last breath.

The generals, deeply moved by these sacred principles, after voting their unanimous attachment to the declared project of independence, have all sworn to posterity, to the universe, to forever renounce France, and to die rather than to live under its domination.

More from my site

Dr. Dady Chery is a Haitian-born poet, playwright, journalist and scientist. She is the author of the book "We Have Dared to Be Free: Haiti's Struggle Against Occupation." Her broad interests encompass science, culture, and human rights. She writes extensively about Haiti and world issues such as climate change and social justice. Her many contributions to Haitian news include the first proposal that Haiti’s cholera had been imported by the UN, and the first story that described Haiti’s mineral wealth for a popular audience.


Haitian Revolution (1791-1804)

The Haitian Revolution has often been described as the largest and most successful slave rebellion in the Western Hemisphere. Slaves initiated the rebellion in 1791 and by 1803 they had succeeded in ending not just slavery but French control over the colony. The Haitian Revolution, however, was much more complex, consisting of several revolutions going on simultaneously. These revolutions were influenced by the French Revolution of 1789, which would come to represent a new concept of human rights, universal citizenship, and participation in government.

In the 18th century, Saint Dominigue, as Haiti was then known, became France’s wealthiest overseas colony, largely because of its production of sugar, coffee, indigo, and cotton generated by an enslaved labor force. When the French Revolution broke out in 1789 there were five distinct sets of interest groups in the colony. There were white planters—who owned the plantations and the slaves—and petit blancs, who were artisans, shop keepers and teachers. Some of them also owned a few slaves. Together they numbered 40,000 of the colony’s residents. Many of the whites on Saint Dominigue began to support an independence movement that began when France imposed steep tariffs on the items imported into the colony. The planters were extremely disenchanted with France because they were forbidden to trade with any other nation. Furthermore, the white population of Saint-Dominique did not have any representation in France. Despite their calls for independence, both the planters and petit blancs remained committed to the institution of slavery.

The three remaining groups were of African descent: those who were free, those who were slaves, and those who had run away. There were about 30,000 free black people in 1789. Half of them were mulatto and often they were wealthier than the petit blancs. The slave population was close to 500,000. The runaway slaves were called maroons they had retreated deep into the mountains of Saint Dominigue and lived off subsistence farming. Haiti had a history of slave rebellions the slaves were never willing to submit to their status and with their strength in numbers (10 to 1) colonial officials and planters did all that was possible to control them. Despite the harshness and cruelty of Saint Dominigue slavery, there were slave rebellions before 1791. One plot involved the poisoning of masters.

Inspired by events in France, a number of Haitian-born revolutionary movements emerged simultaneously. They used as their inspiration the French Revolution’s “Declaration of the Rights of Man.” The General Assembly in Paris responded by enacting legislation which gave the various colonies some autonomy at the local level. The legislation, which called for “all local proprietors…to be active citizens,” was both ambiguous and radical. It was interpreted in Saint Dominigue as applying only to the planter class and thus excluded petit blancs from government. Yet it allowed free citizens of color who were substantial property owners to participate. This legislation, promulgated in Paris to keep Saint Dominigue in the colonial empire, instead generated a three-sided civil war between the planters, free blacks and the petit blancs. However, all three groups would be challenged by the enslaved black majority which was also influenced and inspired by events in France.

Led by former slave Toussaint l’Overture, the enslaved would act first, rebelling against the planters on August 21, 1791. By 1792 they controlled a third of the island. Despite reinforcements from France, the area of the colony held by the rebels grew as did the violence on both sides. Before the fighting ended 100,000 of the 500,000 blacks and 24,000 of the 40,000 whites were killed. Nonetheless the former slaves managed to stave off both the French forces and the British who arrived in 1793 to conquer the colony, and who withdrew in 1798 after a series of defeats by l’Overture’s forces. By 1801 l’Overture expanded the revolution beyond Haiti, conquering the neighboring Spanish colony of Santo Domingo (present-day Dominican Republic). He abolished slavery in the Spanish-speaking colony and declared himself Governor-General for life over the entire island of Hispaniola.

At that moment the Haitian Revolution had outlasted the French Revolution which had been its inspiration. Napoleon Bonaparte, now the ruler of France, dispatched General Charles Leclerc, his brother-in-law, and 43,000 French troops to capture L’Overture and restore both French rule and slavery. L’Overture was taken and sent to France where he died in prison in 1803. Jean-Jacques Dessalines, one of l’Overture’s generals and himself a former slave, led the revolutionaries at the Battle of Vertieres on November 18, 1803 where the French forces were defeated. On January 1, 1804, Dessalines declared the nation independent and renamed it Haiti. France became the first nation to recognize its independence. Haiti thus emerged as the first black republic in the world, and the second nation in the western hemisphere (after the United States) to win its independence from a European power.


The Post-Revolutionary period: 1804-1820

The immediate post-revolutionary period of Haitian history was a terribly difficult one. The country was in shambles. Most of the plantations were destroyed, many skilled overseers were gone (either dead, in hiding, or having fled for their lives because of the treatment of slaves), skilled managers were often also gone, the former slaves did not want to work someone else's plantation, there was a grave fear that France would re-invade, and the rest of the international community was either openly hostile or totally uninterested in Haiti.

The opening sentence is the Heinls' treatment of this period is: "With the dawn of 1804, Haiti's highest hour has passed." (Heinl and Heinl, 1978) This sad judgment seems to me to reflect the views of most Haitians I've ever talked with, and most histories, both Haitian and foreign.

If ever an historical moment stood out, Haiti's Revolution is one such event and is Haiti's glory forever, and a major source of national pride. Perhaps with the determination of today's progressive groups, Haiti could be at the beginnings of a new "great moment," though it is much slower to success than most would wish -- but, then, so were the earliest years of the Revolution.

At any rate, January 1, 1804 left Haiti facing a desperate task. She was:

  • virtually broke.
  • her base of wealth, the agriculture of sugar, coffee, spices and indigo, was in physical ruins, most plantations having been burned and ravaged.
  • the management structure of agriculture was in total disarray. Formerly worked by unwilling slaves and overseen by foreigners, Haiti was now populated by free peasants unwilling to work for another and wanting their own land.
  • the international community was overtly hostile to this former slave nation. Remember that the U.S., France, Britain and Spain were all still slave nations. Haiti's servile revolution was a frightful model to these powerful nations. (This hostility was not overridden by the fact that some nations, Britain first and foremost and the U.S. to a significant degree, continued to carry on a quiet trade with this nation that they regarded as an international pariah.)
  • a huge source of revenue: slave trade, was now closed to Haiti. (Though some Haitians suggested renewing it to increase the number of field workers.)
  • despite a constitution of free persons, already in 1804 the directions toward despotic rule by a small rich, powerful elite clique was forming.
  • finally, the external world was changing. The coming Industrial Revolution was already coming to claim its place in world history. This would have three notable impacts on Haiti:
    1. Her agriculture products and slave trade, so central to European economy in the previous century, would begin to make her potential economic potential less important, even in some ideal world's free trade.
    2. Her lack of natural resources appropriate to industrialization, the lack of capital and skilled industrialists would condemn her to an increasingly less important potential.
    3. The international community's hostility toward Haiti and deliberate marginalization of her, would mean that the Industrial Revolution wold virtually pass Haiti by. If one looks at Haiti in mid-1995, one sees a small modicum of electric service and telecommunications, and a handful of assembly plants. But, in the main, nearly 200 years after the Haitian Revolution, and 150 years after the vigor of the industrial revolution, Haiti is a nation to which the Industrial Revolution never came.

This was the situation that depopulated Haiti faced on January 1, 1804. (Probably fewer than 350,000 Haitians survived the revolution.)

The earliest days of the Haitian nation, from 1804 until 1820, are the story of the response to these difficult conditions by three main leaders: Jean-Jacques Dessalines, Henry Christophe and Alexander Petion. My treatment will emphasize that the short rule of Dessalines, and the longer rule of Christophe in northern Haiti, failed to solved these problems and to return Haiti to her position of wealth and importance she held before independence. Further, I will argue that Petion's rule in the south set the tone and social structures in place that determined the economic and social life of Haiti for the next century.

DESSALINES, CHRISTOPHE AND PETION

The first leader of free and independent Haiti was Jean-Jacques Dessalines, a former slave and victim of a cruel and brutal master, furious warrior, hero and leader of the last days of the revolution, and sworn enemy of whites, especially the French.

Two apocryphal tales, those wonderful pieces of folk tradition which every nation has, define Dessalines. At the Conference of Archaie in 1803, Dessalines was the person who reputedly tore the white strip from the French tricolor and determined Haiti's flag to be two stripes, a blue and red one, to symbolize that the "white" had been ripped out of Haiti, perhaps as a prophecy of what was to come in 1806.

Another famous tale of December 31, 1803, the eve of Haitian Independence, is that when the declaration of independence was read out the people protested it wasn't what they wanted to hear. Boisrond-Tonnerrer, an underling of Dessalines, reported called out "This doesn't say what we really feel. For our declaration of independence we should have the skin of a blanc for parchment, his skull for inkwell, his blood for ink, and a bayonet for pen!" (Cited in Heinl and Heinl, 1978). Dessalines reportedly took up this cry.

Certainly this hatred of whites, especially the French, dominated Dessalines' very short regime (2 1ǘ years).

However, it was not mere hatred that moved him. To some extent the professed hatred of the French was a tactic . Dessalines, Christophe and Petion, the earliest Haitian leaders, were quite worried, even completely preoccupied, with the expectation that the French would come back and try to re-subjugate Haiti. One recent work even suggested that some of Dessalines' declamation that the French were coming, and his harsh treatment of Haitian free workers, were, in part, tactics to remind them of the dangers of a French return, thus keeping the militarist spirit alive in order to insure a willing military readiness to defend the nation.

Thus I would argue that two main factors dominate the short rule of Dessalines:

  • hatred of the French and readiness to defend against their suspected return.
  • the difficult task of rebuilding Haiti's agricultural system.

Dessalines first decided to get rid of the French who were in Haiti. Early in 1804, his first year of rule, he had the French killed, sparing only a few doctors, priests and essential exporters. It is generally thought that around 20,000 French were slaughtered, and it was a brutal and harsh extermination. This had important consequences for Haiti, giving her critics something concrete to latch onto and helping to build the picture of a savage nation incapable of being part of the world community.

At the same time, Dessalines, realizing the horrible economic position of Haiti decided to get the economy moving again and decided to reinstate the French plantation system and rebuild the sugar industry. This presented a difficult problem. How was one to get free people to do the work formerly done by slaves?

This was not a new problem, thought the environment of the problem was new. The slaves had been free since 1794. Toussaint had introduced a system call fermage and managed to significantly rebuild the sugar trade. After Dessalines, Henry Christophe would have even greater success with this system, but eventually the plantation system died out within the first decade of independence.

Under fermage the land belonged to the government. It would be leased out to managers and worked by workers who were obligated to remain on the land in much the same way that serfs were in Europe. The workers, while bound to the land, did receive 25% of the value of the crops to divide amoung themselves, and housing, food, clothing and basic care. However, their lives were vigorously regulated and discipline was strict. While the old slave whip was gone, discipline did use the cocomacaque stick.

When Dessalines heard that Napoleon was to be made an emperor, he decided to do so too, and actually beat Napoleon to the coronation. On October 8, 1804 Jean-Jacques Dessalines became JACQUES I, EMPEROR. Unlike Henry Christophe a few years later, he did not create any other nobles, claiming that he alone was noble.

Perhaps that spirit characterizes much that went wrong with Dessalines. He was stern, even cruel, demanded unflinching obedience and ruled with an iron hand. This was not what most of the Haitian people thought that had fought a war of independence for, and discontent was widespread.

Aside from the massacre of the French, another of Dessalines' actions which had long-term affects was his invasion of Santo Domingo (today's Dominican Republic). He was able to rush across Santo Domingo toward the capital city, but was not able to take it, partially because of an accidental arrival of French ships. Eventually he had to withdraw. But the entire war had been so brutally effected by Dessalines and his troops that this laid the ground for the hatred between these two nations.

There was growing discontent with the rule of Jacques I. This was especially pronounced in the south and Dessalines march on the south to put things in order. On Oct. 17, 1806, just short of three years after independence, Emperor Jacques I was assassinated as he marched.

Haiti was now plunged into a chaotic period of political maneuvering and civil war that divided Haiti into two nations under two different leaders for the next 12 years. Actually, at one time there were actually 4 Haitis, but for this story I'm just concentrate on the two main Haitis.

The civil war came about because of political maneuvering. Henry Christophe assumed that he would become the ruler to succeed Jacques I. Alexander Petion, leading political figure in the south and a mulatto, had other ideas. However, Petion's folks played up to Henry, then outmaneuvered him politically. They agreed to elect him president, but then saddled him with a constitution that left him with virtually no power, all the genuine power being reserved for senate, of which Petion was the head.

(It is interesting to note that a very similar constitutional tactic is being played out now. On March 29, 1987 Haiti received a new constitution. This constitution downplayed the position of president and elevated the role of Prime Minister. The first president to actually have to live under this new constitution has been Jean-Bertrand Aristide, who, from a constitutional standpoint, holds nothing like the powers of Haitian presidents from 1806 until today.)

At any rate, Christophe marched on the south, but the military move didn't settle anything, and a sort of stand off occurred. Finally, Christophe simply retreated into his strongly held north and declared the State of Haiti on Feb. 17, 1807. Shortly after, on March 9, 1807, Petion was elected president of the Republic of Haiti, and there were two Haitis.

And two very different Haitis there were. My position on them is this. The north (soon to become the Kingdom of Haiti) is well known, flashy and quite interesting. But, it is the Republic of Haiti and the rule of Alexander Petion which is definitive of the future of Haiti. Given this view, I will briefly treat of Christophe's colorful rule, and focus on what seems to me the more important and formative of the two Haitis, Petion's Republic.

On March 26, 1811 Henry Christophe had himself crowned King Henry I and changed the name of his "country" to the Kingdom of Haiti. Unlike Dessalines, he created a large batch of nobles and organized his kingdom more along the lines of European monarchies. Henry was a dictatorial king, but a man who saw the importance of development and set out to bring his kingdom into the modern world. He began an ambitious project of education, at least for the children of the elite, and spent incredible wealth and energy on monuments and buildings.

Two of his most famous monuments were his own palace of Sans Souci in the village of Milot and the Caribbean's most famous monument, the huge citadelle on the mountain top of La Ferriere. The Citadelle had an ostensible military purpose. Like Dessalines, King Henry I expected France to attempt to re-invade and retain Haiti as a colony. Since no one formally recognized Haiti as an independent nation, she was, to the world at large, a colony in rebellion. Henry's fears were not without solid foundation. His plan for the Citadelle was to have an impregnable fortress to which he could retire with a large army and from this fortress carry on a guerilla war. The strategy was a very good one, thought the Citadelle never had to be tested for that purpose.

Perhaps the most startling achievement of Henry I's rule was that he was able to make the fermage system work quite well, at least to re-establish production of the sugar plantations. Henry I insisted upon and got vigorous discipline and enforcement of fermage and was able to return production of sugar to about 75% of what it was under the French prior to the revolution. That's an astonishing achievement given that the French were working with slaves and the Haitian were employing serf-like free people.

But this success in the production system was the beginning of the end of Henry I's power at the same time. The Haitian masses did not fight a war of independence to be introduced to a social system that looked to them very much like slavery. Many fled to the south where no such system existed, and others, while not feeling the ability or desire to flee, built up and increasing hatred of the system of Henry I, despite it's seeming "success."

Henry's world came crashing down once Petion died in the south and Jean-Pierre Boyer, his successor, launched an attack on the north. This was a signal to those within Henry's realm that an uprising was possible. Many in the masses rose up in personal indignation of the fermage and other dictatorial aspects of Henry's rule. Many in the army and elite rose up in an internal power struggle. Henry's own failing health due to a stoke, weakened his position and finally on October 13, 1818, rather than be taken by his enemies, Henry I, Henry Christophe, committed suicide, thus ending the divided Haitis.

Alexander Petion's Republic of Haiti, and the establishing of a social system.

In is my own view that the rule of Alexander Petion, and his successor Jean-Pierre Boyer, is the most important rule in the history of Haiti. Obviously the this period from 1807 to 1818 under Petion and then 1820-1843 under Boyer is not possible without the revolution and the particular designs of Dessalines and Christophe, nonetheless, the far reaching impact of Petion's mode of government has shaped Haiti in a unique manner.

Alexander Petion was, in the main, a do-nothing leader. He lived a comfortable life in Port-au-Prince, was fair and quite honest, but didn't intend to exercise much force on his people. He had an army and did utilize them to keep things peaceful in his country, especially holding down the rebellion of Goman in the Far Western part of the southern peninsula.

Unlike Dessalines and Christophe, he did nothing to reinvigorate the economy. Consequently there was little economy. But the decisive decision of Petion was to redistribute land as a means of paying soldiers, since the treasury had no funds. Petion divided the land into small portions, giving somewhat larger grants to officers and smaller ones to the common soldier.

However, the effect was that Petion created a country of peasants living on their own land doing subsistence agriculture and having little or no involvement with government, or the life of the cities, much less with the external world. Sugar virtually ceased to exist as a notable crop and coffee, which could be harvested by the individual farmer on his small plot, because the dominant crop.

Even this crop was not hugely significant economically. Given that the elite of the cities, primarily mulatto associates of Petion, were the coffee brokers, and that they paid the peasant only a tiny pittance for the coffee, there was a growing social instantiation of a radically divided two-class system.

On the one hand was the city based elite, small in number and quite wealthy, mainly through the international trade of coffee. On the other side were the masses of poor black peasant farmers, eking out a living doing subsistence farming, supplemented by a tiny bit of trade with city markets, especially in coffee.

This form of life, which emerged in Petion's Haiti, is little different from the Haiti we know today. Things are not exactly the same. Haiti changed with the American occupation of 1915-1934 which brought about a much more direct international presence. Haiti changed with the noirist impact of the Duvalier regime which brought more blacks into the power elite. Haiti changed with the slow acquisition of small land plots by the elite, converting Haiti's peasantry more and more into share-cropping peasants than land owning peasants. Haiti changed with the introduction of drugs as a major economic and political fact of life in the 1980s, and Haiti has changed with the rise of the popular movement which both overthrew Jean-Claude Duvalier and eventually put Jean-Bertrand Aristide into power.

Despite all of this change, Haiti looks much like the world of 1818! The huge mass of Haitian people still struggle along doing subsistence farming and supplementing this with a bit of trade at the markets. The rich of the cities still make their money by ownership of rural land, and exporting crops which they've gotten from the peasant for sharecropping, or purchasing for a pittance at market. The elite are more color-mixed than in the past, but it is still a very tiny portion of the people, in the vicinity of 3% who live lives a great wealth, extracting that wealth from the peasants, who live lives of extreme poverty and powerlessness.

There is a great deal of debate in scholarly circles of what to make of Petion's rule. Was he this liberal leader who simply gave the people of Haiti what they wanted, or was he a clever politician who was able to control the country and people better by serving the interests of a tiny elite and tolerating the emisseration of the masses? I really don't know what the motives of Petion were, but anyone really wanting to explore this will find a good start in analyzing that literature in David Nicholls' book FROM DESSALINES TO DUVALIER . I'm less interested in figuring out Petion's motives than I am in seeing that this was indeed a critical historical period in determining the shape of the future of Haiti.


Haiti: a long descent to hell

G eography and bad luck are only partly to blame for Haiti's tragedy. There are, plainly, more propitious places for a country and its capital city to find themselves than straddling the major fault line between the North American and Caribbean tectonic plates. It's more than unfortunate to be positioned plumb on the region's principal hurricane track, meaning you would be hit, in the 2008 season alone, by a quartet of storms as deadly and destructive as Fay, Gustav, Hannah and Ike (between them, they killed 800 people, and ­devastated more than 70% of Haiti's agricultural land). Wretched, also, to have fallen victim to calamitous flooding in 2002, 2003 (twice), 2006 and 2007.

But what has really left Haiti in such a state today, what makes the country a constant and heart-rending site of ­recurring catastrophe, is its history. In Haiti, the last five centuries have combined to produce a people so poor, an infrastructure so nonexistent and a state so hopelessly ineffectual that whatever natural disaster chooses to strike next, its impact on the population will be magnified many, many times over. Every single factor that international experts look for when trying to measure a nation's vulnerability to natural disasters is, in Haiti, at the very top of the scale. Countries, when it comes to dealing with disaster, do not get worse.

"Haiti has had slavery, revolution, debt, deforestation, corruption, exploitation and violence," says Alex von Tunzelmann, a historian and writer currently working on a book about the country and its near neighbours, the Dominican Republic and Cuba. "Now it has poverty, illiteracy, overcrowding, no infrastructure, environmental disaster and large areas without the rule of law. And that was before the earthquake. It sounds a terrible cliche, but it really is a perfect storm. This is a catastrophe beyond our worst imagination."

It needn't, though, have been like this. In the 18th century, under French rule, Haiti – then called Saint-Domingue – was the Pearl of the Antilles, one of the richest islands in France's empire (though 800,000-odd African slaves who produced that wealth saw precious little of it). In the 1780s, Haiti exported 60% of all the coffee and 40% of all the sugar consumed in Europe: more than all of Britain's West Indian colonies combined. It subsequently became the first independent nation in Latin America, and remains the world's oldest black republic and the second-oldest republic in the western hemisphere after the United States. И така, какво се обърка?

Haiti, or rather the large island in the western Atlantic of which the present-day Republic of Haiti occupies the western part, was discovered by Christopher Columbus in December 1492. The native Taino people knew it as Ayiti, but ­Columbus claimed it for the ­Spanish crown and named it La Isla Española. As Spanish interest in the island faltered with the discovery of gold and silver elsewhere in Latin America, the early occupiers moved east, leaving the western part of Hispaniola free for English, Dutch and particularly French buccaneers. The French West India Company gradually assumed control of the colony, and by 1665 France had formally claimed it as Saint-Domingue. A treaty with Spain 30 years later saw Madrid cede the western third of the island to Paris.

Economically, French occupation was a runaway success. But Haiti's riches could only be exploited by importing up to 40,000 slaves a year. For nearly a decade in the late 18th century, Haiti accounted for more than one-third of the entire Atlantic slave trade. Conditions for these men and women were atrocious the average life expectancy for a slave on Haiti was 21 years. Abuse was dreadful, and routine: "Have they not hung up men with heads downward, drowned them in sacks, crucified them on planks, buried them alive, crushed them in mortars?" wrote one former slave some time later. "Have they not forced them to eat excrement? Have they not thrown them into boiling cauldrons of cane syrup? Have they not put men and women inside barrels studded with spikes and rolled them down mountainsides into the abyss?"

Not surprisingly, the French ­Revolution in 1789 raised the tricky question of how exactly the Declaration of the Rights of Man might be said to apply both to ­Haiti's then sizeable population of free gens de couleur (generally the offspring of a white plantation owner and a black concubine) – and ultimately to the slaves themselves. The rebellion of Saint-Domingue's slaves began on the northern plains in August 1791, but the uprising, ensuing bloody civil war and finally bitter and spectacularly brutal battle against Napoleon Bonaparte's forces was not over for ­another 12 years. As France became ­increasingly distracted by war with ­Britain, the French commander, the ­Vicomte de Rochambeau, was finally defeated in November 1803 (though not before he had hanged, drowned or burned and ­buried alive thousands of rebels). Haiti declared independence on 1 January 1804.

As Stephen Keppel of the Economist Intelligence Unit puts it, Haiti's revolution may have brought it independence but it also "ended up destroying the country's infrastructure and most of its plantations. It wasn't the best of starts for a fledgling republic." Moreover, in exchange for diplomatic recognition from France, the new republic was forced to pay enormous reparations: some 150m francs, in gold. It was an immense sum, and even reduced by more than half in 1830, far more than Haiti could afford.

"The long and the short of it is that Haiti was paying reparations to France from 1825 until 1947," says Von Tunzelmann. "To come up with the money, it took out huge loans from American, German and French banks, at exorbitant rates of interest. By 1900, Haiti was spending about 80% of its national budget on loan repayments. It ­completely wrecked their economy. By the time the original reparations and interest were paid off, the place was basically destitute and trapped in a ­spiral of debt. Plus, a succession of leaders had more or less given up on trying to resolve Haiti's problems, and started looting it instead."

The closing decades, though, of the 19th century did at least mark a period of relative stability. Haitian culture flourished, an intelligentsia emerged, and the sugar and rum industries started to grow once more. But then in 1911 came another revolution, followed almost immediately by nearly 20 years of occu­pation by a US terrified that Haiti was about to default on its massive debts. The Great Depression devastated the country's exports. There were revolts and coups and dictatorships, and then, in 1957, came François ­"Papa Doc" Duvalier. Papa Doc's regime is widely seen as one of the most corrupt and ­repressive in modern history. He ­exploited Haiti's traditional belief in voodoo to establish a personal militia, the feared and hated Tonton Macoutes, said to be zombies that he had raised from the dead.

During the 28 years in power of Papa Doc and his playboy son and heir, Jean-Claude Duvalier, or Baby Doc, the Tonton Macoutes and their henchmen killed between 30,00 and 60,000 ­Haitians, and raped, beat and tortured countless more. Until Baby Doc's ­eventual flight into exile in 1986, Duvalier père и филс also made themselves very rich indeed. Aid agencies and ­international creditors donated and lent millions for projects that were often abandoned before completion, or never even started. Generous multi­national corporations earned lucrative contracts. According to Von Tunzelmann, the Duvaliers were at times embezzling up to 80% of Haiti's international aid, while the debts they signed up to ­accounted for 45% of what the country owed last year. And when Baby Doc ­finally fled, estimates of what he took with him run as high as $900m.

It is hardly surprising then that Haiti isn't Switzerland. The Duvaliers' departure, as Keppel puts it, "left a void, and a broken and corrupt government. Democracy got off to a ­really bad start there. The Duvaliers may have bankrupted the government, they may been brutal, but they could keep control of the place. Since they went, Haiti has seen more coups, ousters and social unrest." The country is short on investment, and desperately short on most of the infrastructure and apparatus of a functioning modern state. For ­Keppel, while Haiti's problems ­undoubtedly began "a long way back, there have been periods when it could have set itself on a different track". It's the recent transition from dictatorship to democracy that is at the root of ­today's problems, he believes. "It's led to a situation where the population is continuing to grow, where poverty drives many of them to Port-au-Prince, and where Port-au-Prince, even at the best of times, doesn't have the ­infrastructure to cope with them. And then comes an earthquake of an ­unprecedented magnitude . . ."

Von Tunzelmann isn't so sure. Haiti's descent began earlier than that, she ­believes. One reason why Haiti suffers more than its neighbours from natural disasters like hurricanes and flooding is its massive deforestation, under way in the country since the time of the French occupation, she says. "The French didn't manage the land at all well," she says. "The process of soil erosion really began then. And then in the chaos after the revolution, the land was simply parcelled out into little plots, occupied mainly by individual families. And since the 1950s, people have been cutting it down and cooking on charcoal. As the population has soared, the forests have come down. Haiti is now about 98% deforested. It's extraordinary. You can see it from space. The problem is, it was those ­forests, those tree roots, that held the soil together. So with every new storm, more topsoil and clay disappears." ­Arable land is ­reduced, simply, to rubble. Even before the devastating storms of 2008, Haiti's population was starving. There were shocking reports of desperate people mixing vegetable oil with mud to make something that at least looked approximately like a biscuit.

"I wouldn't lay it all at the door of history," says Keppel. "But it's true to say that while this earthquake was ­unprecedented and unpredictable and would have caused huge problems ­anywhere, Haiti is impacted by natural disasters much more than some of its neighbours. The infrastructure is so poor the government can't control all its territory. There's been a whole combination of factors, many of which have repeated themselves over and over, that have left Haiti in the state it's in today."

Among aid workers whom Von Tunzelmann has spoken to, Haiti today is "down there with Somalia, as just about the worst [most damaged] society on earth. Even in Afghanistan, there's a middle class. People aren't living in the sewers." As far back as the 1950s, she says, Haiti was considered unsustainably overcrowded with a population of 3 million that ­figure now stands at 9 million. Some 80% of that population live below the poverty line. The country is in an advanced state of industrial collapse, with a GDP per capita in 2009 of just $2 a day. Some 66% of Haitians work in ­agriculture, but this is mainly small-scale subsistence farming and accounts for less than a third of GDP. The unemployment rate is 75%. Foreign aid ­accounts for 30%-40% of the government's budget. There are 80 deaths for every 1,000 live births, and the survival rate of newborns is the lowest in the western hemisphere. For many adults, the most promising sources of income are likely to be drug dealing, weapons trading, gang membership, kidnapping and extortion.

Compare Haiti with its neighbours, equally prone to natural disasters but far better equipped to cope because they are far better functioning societies, and the only conclusion possible, says Von Tunzelmann, is that it is Haiti's turbulent history that has brought it to this point. For the better part of 200 years, she argues, rich countries and their banks have been sucking the wealth out of the country, and its own despotic and corrupt leaders have been doing their best to facilitate the process, lining their own pockets handsomely on the way.

Approach Haiti's border with the Dominican Republic and the lush green of the forest begins again: this is a wealthier place. An earthquake here has less impact because constructions are stronger, building regulations are enforced, the government is more ­stable. In nearby Cuba, hardly a country rolling in money, emergency management is infinitely more effective simply because of a carefully coordinated, block-by-block organisation. Haiti has two fire stations in the entire country – and ­people on $2 a day cannot afford ­quake-proof housing.

This article was amended on 18 January 2010, to clarify that a reference to Duvalier-era debts constituting 45% of what Haiti owes referred to the situation in 2009, and to clarify that a quote from interviewee Alex von Tunzelmann about the level of social damage in Haiti was her paraphrasing of what aid workers had told her.


War Of Independence

On February 27, 1844, the Dominican Republic declared independence and the rebels waged war against the Haitians. They attacked Haitian garrisons, pillaged and burned fortresses. The group's new leader, Matías Mella, declared himself the new president of the Dominican Republic. Duarte returned to the country shortly after and was received by hundreds. Haitian commanders sent thousands of troops to crush the rebellion, but the Dominicans stood their ground although they were outmanned and outgunned. In 1945, the Dominican's confidence against the Haitians was so overwhelming that they began launching attacks across the border. The rebels captured towns and villages on the Haitian side of the border forcing the Haitians to withdraw their forces from the Dominican Republic to counter the attacks. In 1849 British and French blockades forced a truce between the two countries. In 1854, the two countries ignited the war again, several Haitian forces were captured or sank while the Dominicans defeated a contingent of 30,000 Haitian troops.


Elimination of rivals

Though he worked well with Laveaux, Toussaint eased him out in 1796. Léger-Félicité Sonthonax, a terrorist French commissioner, allowed Toussaint to rule and made him governor-general. But the ascetic Black general was repelled by the proposals of the European radical to exterminate the Europeans, and he was offended by Sonthonax’s atheism, coarseness, and immorality. After some devious maneuvers, Toussaint forced Sonthonax out in 1797.

Next to go were the British, whose losses caused them to negotiate secretly with Toussaint, notwithstanding the war with France. Treaties in 1798 and 1799 secured their complete withdrawal. Lucrative trade was begun with Britain and with the United States. In return for arms and goods, Toussaint sold sugar and promised not to invade Jamaica or the American South. The British offered to recognize him as king of an independent Haiti, but, scornful of pompous titles and distrustful of the British because they maintained slavery, he refused.

Toussaint soon rid himself of another nominal French superior, Gabriel Hédouville, who arrived in 1798 as representative of the Directory (the French Revolutionary government). Knowing that France had no chance of restoring colonialism as long as the war with England continued, Hédouville attempted to pit against Toussaint the mulatto leader André Rigaud, who ruled a semi-independent state in the south. Toussaint divined his purpose and forced Hédouville to flee. Succeeding Hédouville was Philippe Roume, who deferred to the Black governor. Then a bloody campaign in 1799 eliminated another potential rival to Toussaint by driving Rigaud out and destroying his mulatto state. A purge that was carried out by Jean-Jacques Dessalines in the south was so brutal that reconciliation with the mulattoes was impossible.


Гледай видеото: Страх Каримова обернулся бойней в Андижане (Август 2022).