Историята

Торгерд Холгабрудр

Торгерд Холгабрудр



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Богиня Фрейя

Темите на Freyja са преданост, сила, слънце, магия и страст. Нейните символи са лъвове и ягоди. В скандинавската традиция името на Фрейя означава "#лейди"#8217. Най -общо казано, нейната област е да се грижи за сърдечните въпроси. В митологията Фрейя е зашеметяващо красива, любовница на боговете и изглежда, че кара колесница, теглена от котки. Когато е натъжена, Фрейя плаче златни сълзи, а Тя носи блестяща златна огърлица (намеквайки за някои слънчеви асоциации). Много хора в северните райони я признават за това, че е преподавала магия на човечеството.

В астрологията хората, родени под знака на Лъв, са енергични и изпълнени със слънчевия аспект на Фрейя. И, подобно на Фрейя, те са пламенни, динамични любовници. Ако вашият любовен живот се нуждае от пикап, Freyja ’ е вашата богиня, за да се обадите. Започнете с купа, ако ягоди и разтопен шоколад, които хранете на любимия си. Не забравяйте да хапете страстно, докато забелязвате свещената храна на Фрейя! Това ще усвои енергията на Фрейя за правене на любов. От вас ’re необвързани, изяжте няколко плодове на закуска, за да възприемете любовта към себе си, така че да ви дойдат повече възможности за любов.

За да подобрите любовта в други области на живота си (любовта на приятели, да живеете за работа или проект и т.н.), носете дрехи или бижута със златист тон, за да подчертаете слънчевите сили на Фрейя. Това ще ви даде повече упоритост, фокус и уважение към всичко, в което влагате ръцете и сърцето си. ”

(Патриша Телеско, „365 Богиня: ежедневно ръководство за магията и вдъхновението на богинята. ")

В скандинавската митология Фрейя е богиня, свързана с любов, красота, плодородие, злато, сеидр, война и смърт. Фрейя е собственик на огърлицата Brísingamen, язди колесница, управлявана от две котки, притежава глигана Hildisvíni, притежава наметало от пера на сокол и от съпруга си rðr е майка на две дъщери, Hnoss и Gersemi. Заедно с брат си Фрейр, баща й Ньордр и майка й (сестрата Ньордр и#8217, неназована в източници), тя е член на Ванир. Произхожда от староскандинавски Фрейя, съвременните форми на името включват Freya, Freja, Freyia, Frøya и Freia.

“Скандинавска богиня Фрея ” от zoozee

Фрейя управлява Нейното небесно отвъдно поле Fólkvangr и там получава половината от тези, които умират в битка, докато другата половина отива в залата на бог Один ‘s, Валхала. В рамките на Fólkvangr е Нейната зала, Sessrúmnir. Фрейя помага на други божества, като им позволява да използват Нейното пернато наметало, призовава се по въпросите на плодородието и любовта и често се търси от могъщи джонари, които искат да я направят своя съпруга. Съпругът на Фрейя, бог Óðr, често отсъства. Тя извиква сълзи от червено злато за него и го търси под предполагаеми имена. Freyja има множество имена, включително Гефн, Хьорн, Мардол, Sýr, Валфрейя, и Ванадис.

Фрейя е засвидетелствана в Поетична Еда, съставен през 13 век от по -ранни традиционни източници в Проза Еда и Хаймскрингла, и двете написани от Snorri Sturluson през 13 -ти век в няколко саги на исландците в новелата Sörla þáttr в поезията на скалдите и в модерната ера в скандинавския фолклор, както и името за петък на много германски езици.

Учените са теоретизирали дали Фрейя и богинята Фриг в крайна сметка произтичат от една -единствена Богиня, разпространена сред германските народи, относно Нейната връзка с валкириите, жените, избрали бойното поле на убитите и Нейното отношение към други богини и фигури в германската митология, включително трикратно изгорял и трикратно прероден Гулвейг/Хейдр, богините Гефжон, Скари, Йоргерд Хьолгабрудр и Ирпа, Менгльор и I в. пр.н.е. “Isis ” от Суеби. Името на Freyja се появява в многото имена на места в Скандинавия, с висока концентрация в южна Швеция. Различни растения в Скандинавия някога са носили Нейното име, но то е било заменено с името на Дева Мария по време на процеса на християнизация. Селските скандинавци продължават да признават Фрея като свръхестествена фигура през 19 век, а Фрейя е вдъхновила различни произведения на изкуството. ” [1]

“Valkyrie ” от TheBastardSon

Патриша Монаган ни казва, че “далеч от древния Близкия изток, дом на похотливия войн Анат, откриваме Богиня, която е на практика Неин двойник: скандинавска любовница на всички богове, която е била и владетел на смъртта. Водач на Валкириите, военни трупове, тази Богиня беше и тази, към която любовните молитви бяха адресирани най-ефективно.

Богинята, която даде името си на шестия ден от седмицата ни, Фрея беше една от формите на земята с голяма утроба, друга версия на която Нейният народ нарече Фриг небесната матрона. Ето как Фрея се явява на своите поклонници: най-красивата от всички богини, Тя носеше пелерино наметало над вълшебното си кехлибарено огърлица, докато яздеше през небето в колесница, теглена от котки, или понякога върху огромен глиган с глигани, който може са били Нейният брат, богът на плодородието Фрей.

Когато Фрея беше в Асгард, домът на божествата, Тя живееше на Фолквангр (‘ хора ’s равнина ’) в обширен дворец, наречен Sessrumnir (‘ богати на места ’). Тя се нуждаеше от такъв огромен дворец, за да държи духовните орди, които претендираше на бойните полета, тъй като първият избор на мъртвите беше Нейният, а остатъците падаха в Один. Подобно на Персефона, гръцката кралица на смъртта, Фрея също беше духът на земното плодородие като Персефона, Фрея отсъстваше от земята през есента и зимата, което накара листата да паднат и земята да носи траурен плащ сняг. И подобно на Хеката, алтернативна форма на Персефона, Фрея беше Богинята на магията, тази, която първа донесе силата на магьосничеството на хората на север.

Въпреки връзката си със смъртта, Фрея никога не е била ужасяваща богиня, защото скандинавците са знаели, че тя е същността на сексуалността. Съвсем безразборно, тя прие всички богове за свои любовници, включително и нечестивия Локи, който се чифтоса с нея под формата на бълха. като плеймейтка. Но Фрея също имаше съпруг, аспект на Один на име Одр, той беше бащата на нейната дъщеря Хноса (‘jewel ’). Когато Одр напусна дома, за да се скита по земята, Фрея проля сълзи от кехлибар. Но скоро тя последва Одр, приемайки различни имена, докато го търсеше: тук беше Мардол, красотата на светлината върху водата, там Хорн, ленената жена понякога беше Сир, свинята, друг път Гефн, щедрата. Но винаги Тя е била ‘ любовница, ’, защото това е значението на нейното собствено име, и особено подходящо двойно предразположение доказва в Нейния случай ” (стр. 127 – 128).

АСОЦИАЦИИ:

Общ: Aurora borealis (Северното сияние), сняг, вретено, въртящо се колело, колело на късмета, меч, пълнолуние, цветни букети, романтична музика и денят петък (наречен в Нейна чест).

Животни: гъски, котки, прасета, соколи, кукувици, врабчета и коне.

Растения: Ябълка, елша, бреза, бръмбар, кипарис, бъз, треска, мента, имел, мухомор, роза, вратига, мащерка, вербена, бял равнец и валериана.

Парфюми/Аромати: Роза, сандалово дърво, кипарис, мирта, върбинка.

Скъпоценни камъни и метали: Кехлибар, розов кварц, рубин, цитрин, розов турмалин, изумруд, червен яспис, нефрит, малахит, лунен камък, сребро, злато, мед.

Цветове: Червено, черно, сребро, бяло и зелено. [2]

Монаган, Патриша Новата книга на богините и героините, “Freya ”.


Богинята Скади има един основен мит, но това е добре развита история, обхващаща три поколения и включваща вражда между боговете и гигантите. Действителната история е разпръсната наоколо чрез различни източници, но очертанията й са ясни.

Тя беше великанша, която живееше в планината с баща си Тиази. Той отвлече богинята Идун, която запази ябълките на безсмъртието за Езир. За да направи това, той принуди полубога, полугиганта Локи да му помогне, но Локи го предаде (и обърна предателството му към боговете), като спаси Идун и уреди Тиази да умре в капан, поставен от Есир.

След това Скади събра ръцете и бронята си и тръгна към Асгард, търсейки отмъщение. Езирът й предложи обезщетение под формата на съпруг и Скади постави допълнително условие - трябваше да я разсмеят. Те изпълниха и двете условия и хвърлиха една трета, като поставиха очите на Тиази в небето като звезди.

Докато езирите се съгласиха да й позволят да избере съпруг измежду тях, те поставиха условие: тя трябва да избира сама с краката им. Тя избра най-справедливия, мислейки, че те трябва да принадлежат на сина на Один-Балдр, но беше избрала Ньорд, бога на морето.

Що се отнася до нейното искане, че боговете я разсмиват, тя смяташе, че няма да могат да го направят. Но Локи се появи пред нея със своите тестиси, вързани за единия край на въже, и коза-бавачка, обвързана с брадата на другия край. Бавачката се опита да избяга, което доведе до въже, докато въжето се скъса и Локи падна на коленете на Скади. Тя се засмя и така получи компенсация. (Някои са прочели това като основа за Loki ’s твърдят, че са били любовници – в повечето народни приказки, като разсмеят жената е тест за ухажор.)

Въпреки всичко това бракът не издържа. Ньорд и Скади се опитаха да живеят един в друг в резиденции на#8217 и всеки мразеше дома на другия. Затова те тръгнаха по различни пътища, въпреки че Скади продължаваше да се нарича богиня. (Снори ни казва това в Проза Еда.)

Източници

Източниците на този мит обхващат няколко века, започвайки от поемата Haustlong, вероятно съставен в средата на 800-те години, продължавайки през стихотворенията, които съставят Поетична Еда, и по -късно Проза Еда това ги обяснява.

Скади също има второстепенна роля като божествен предшественик: стихотворението от 1 -ви век Haleygjatal и 32 век Сага за Инглинга казват, че Скади е прародителка на норвежка династия, жарлите на Хладир.

Haustlong: това стихотворение по същество е предисторията на собствения мит на Скади. В тази история баща й Тиази отвлича богинята Идун, която притежава ябълките на безсмъртието, давайки вечна младост на всички, които ги ядат. Това беше страхотно за гигантите, но не толкова добре за боговете. Локи, когото Тиази беше принудил да му помогне, сега трябваше да върне Идун, предавайки Тиази на свой ред. Боговете убиха Тиази, привлечени в капан от Локи. Щастлив край? Не точно.

Докато стихотворението не споменава Скади по име, то няколко пъти намеква за дъщерята на Тиази, или я нарича Морн (общо име за великанша), или иначе като ски-богинята. Скади не играе никаква роля в историята, въпреки че препратките към нея може да са начинът на поета да посочи отвъд неговата история, към търсенето на Скади за отмъщение и неговите резултати.

Това стихотворение е оцеляло, защото Снори Стърлусън го цитира във втората книга на Поетична Еда, Скалдскапарамал, в раздела, изброяващ кенинг за Idunn.

Grimnismal: в това едическо стихотворение научаваме имената на жилищата на боговете, включително дома на Скади, Thrymheim. (Noisy-Home) Тя го е наследила от баща си, което предполага, че е била единствено дете или поне нямала братя.

Скирнирсмал: е едическа поема за бог Фрейр и увлечението му с красивата великанша Гердр. Скади се появява в предговора към поемата и изглежда говори първия стих. (Тя пита слугата на Фрейр, Скирнир, какво не е наред с господаря му.) Частта на Скади е много малка, но тъй като стихотворението се отнася за нея като за майка му, това предизвиква известни противоречия. Скади беше женен за Ньорд, баща на Фрейр, но всички други източници са съгласни, че тя му е мащеха. Поетът може да я е споменал, защото, подобно на Гердр, тя беше красива великанша, която се ожени за бог.

Локасена: поредното едическо стихотворение, в което Локи на свой ред примамва всеки от боговете и богините и те се опитват да се защитят и да дадат колкото се може по -добро. Обменът между Локи и Скади има три важни факта: 1) Скади е имал храмове и полета, посветени на нея, 2) Локи и Скади може да са били любовници, и 3) Локи ще свърши дните си вързани.

Първият от тези факти, заедно с описанията на култа към великаншата Торгерд Холгабрудр, сочи към култ към гигантите. Вторият, Локи и Скади като любовници, е съмнителен, тъй като Локи обвинява всички богини в сексуална разпуснатост, а също така обвинява Идун, че спи с убиеца на брат си. Той също се подиграва на Скади, че е бил на преден план, когато боговете са убили баща й, което може да е било неразумно. Третият се отнася до обвързването на Локи, важна част от мита за Рагнарок, тъй като евентуалното бягство на Локи от облигациите бележи началото на края на света.

Послесловото ни разказва как боговете са заловили Локи и са го завързали, а Скади е фиксирал отровна змия, за да капе отрова върху лицето му. В известен смисъл, Локасена е краят на нейната история, тъй като най -накрая си отмъщава на този, който е предал баща си до смъртта му. (Нито Скади, нито Ньорд са споменати в митовете за Рагнарок.)

Hyndluljod: в стихотворението има друго, кратко стихотворение, понякога наричано По -къс Voluspa. Той включва списък с гиганти, включително Скади и баща й. Според това стихотворение Скади и Гердр са роднини.

Grottasongr: друго стихотворение със списък на гиганти, този път роднините на двете гигантки, които скандират стихотворението. Те не споменават Скади, но претендират за родство с Тиази и двамата му братя, описани като планински гиганти.

Gylfaginning: има разпръснати около него митове за Скади. В главата за бог Ньорд се разказва какво се е случило след като двамата се ожениха. Те се редуваха да живеят един в друг в домове#8217, но Скади мразеше живота край морето, а Ньорд не можеше да устои на планините, затова се разделиха. (Всъщност изглежда, че Скади е поела инициативата, тъй като казва, че го е напуснала и се е качила в планината.) По-нататък ни казва, че тя е била богинята на обувки “ и тя ловува дивеч с лък и стрелки.

Друг раздел повтаря какво Локасена ни разказа за обвързването на Локи. Той добавя детайла, че съпругата на Локи държи купа над лицето му, за да хване отровата, а когато трябва да я изпразни, треперенето му от отровата, паднала върху лицето му, причинява земетресения.

Скалдскапарамал: е източникът на мита за Скади чак до брака й с Ньорд.

Сага за Инглинга: тази сага повтаря историята за брака на Ньорд и Скади и продължава, че след като напуснала Ньорд, тя и Один имали много синове, включително Саеминг, прародителят на бургерите на Хладир. (Цитира стихотворението Haleygjatal като доказателство за това. Подобно на Haustlong, той оцелява само като цитати. Стихотворението обаче споменава само Сейминг като тяхно дете, въпреки че Снори им дава много синове. Може би е имало и други традиции за Один и Скади, които сега са загубени за нас.)

Сага за Харалд Хардрейд: като Сага за Инглинга, това е част от по -голямата работа Хаймскрингла, книга главно за живота на кралете. Харалд Хардрейд е известен главно с битката при Стамфорд Бридж, която той губи от Харолд Гудуинсън през 1066 г. След това Гудуинсън губи друга битка малко след това от Уилям Завоевателя, който става крал на Англия.

Скади играе периферна роля в тази сага – тя се появява в пророчески сън:

…огромна съпруга-вещица на вълк и вълкът имаше труп на мъж в устата си, а кръвта капеше от челюстите му и когато той изяде едно тяло, тя хвърли друго в устата му и така след това друг и той ги погълна всички. И тя изпя така: —

Орелови очи “Skade ’s
Шпионите на лошия късмет на краля:
Макар и да гледам щитове
Скрийте зелените полета,
Лош късмет на краля, който шпионира.
За да предвещава гибелта на този велик цар,
Плътта на кървящи мъже, които хвърлям
До космата челюст и гладната паст!
На космата челюст и гладна паст! ”

Скади беше известен с това, че обичаше вълците и вой, а вещиците и гигантките яздеха вълци в знак на тяхната необуздана природа.

Поетичната Еда, Carolyne Larrington (превод) Oxford UP, 1996
Старейшината Еда: Книга за викингите, Анди Орчард (превод), Penguin Classics, Лондон.
Прозата Еда Джеси Бьок (превод), Penguin Clasics, 2005 г.
Еда, Snorri Sturluson/Anthony Faulkes, Everyman, Лондон, 1987 г.
Хаймскрингла, Snorri Sturluson/Erling Monsen (ред.) И A. H, Smith (превод), Dover, Ню Йорк, 1990 г.
Хаймскрингла, Snorri Sturluson/ Lee M. Hollander, American-Scandinavian Foundation, University of Texas Press, 1992 (7-то издание)

Клунис Рос, Маргарет, 1989: „Защо Скади се смееше: комична сериозност в стария скандинавски разказ“, Маал и Мине vol. 1-2: 1-14.
Lindow, Джон, 1992: „Локи и Скади“ в Snorrastefna, изд. Ulfar Bragason, Stofnunn Sigurdar Nordals, Рейкявик: 130 - 141.
Макграт, Шина 2016: Ньорд и Скади: анализ на един мит, Avalonia Press.


В по -ранен пост обсъдих възможна магическа формула за запазване и съживяване на мъртвите части на тялото. Този път искам да обмисля на кого се предлагат тези съживени парчета: на гигантките.

Volsa thattr, или „Приказката за пениса“, е история от 14-ти век за предполагаем езически култ, в който хората предават запазен конски пенис наоколо като част от церемония, по време на която всеки ще рецитира стих, докато държи обекта. Всеки стих, който изглежда е съставен на място, говори за собственика и неговите обстоятелства и използва същата фраза: “може mornir приемете тази жертва ”.

Морнирът

Една много по -ранна езическа поема, Haustlong, се отнася до гиганта Тиази два пъти като баща на сутрин. Тъй като дъщеря му е великандата Скади, логично би било да се мисли, че mornir трябва да са гигантски.

Името също се появява в списък с имена на гигантски в Нафнатулур, компилация от поетични синоними, в Торсдрапа (7: 6) и няколко поетични кенинга. (Френски: 68-9, Фолкс: 156)

Списъкът с имена на великани в тулур е последван от списък с имена на Тор#8217, което предполага, че стихотворението Торсдрапа и историята, която го вдъхнови, беше в съзнанието на компилатора. В него Тор страда от униженията да бъде ядосан и след това почти смазан от гигантски. (Отбележи, че Haustlong също се отнася до Тор като прахосник на сутринДеца на#8216.)

Думата mörn е неясен по произход, обаче, две възможни производни са 1) от глагола merja, “за смачкване, натъртване ” или иначе 2) от съществителното мара, от което получаваме –кобила в кошмар (Френски: 70)

Не е изненадващо, че всичко това създаде оживена литература за това дали някога е имало култ към mornir, и какъв вид култ би могъл да бъде (ако има такъв). Извън академичните среди, писатели като Барбара Уокър проявяват доста тревожен интерес към кастрационния аспект на историята.

Скади и Локи

Великанът Скади е замесен в макет с кастрация като част от нейния мит. След като боговете убиха баща й, тя поиска обезщетение под формата на съпруг. Тя добави още едно искане като ездачка и те трябваше да я разсмеят.

Локи се засили и се появи пред нея с тестисите си вързани за единия край на въже, а другият вързан за брада на коза-бавачка. Двамата се дръпнаха напред -назад, докато въжето се скъса и Локи падна в скута на Скади. Тя се засмя, а боговете се отказаха от нея. Някои обаче интерпретират тази история като предлагане на тестиси на Локи, за да успокоят ядосан и скърбящ Добро утро, свързвайки това с предлагането в Volsa thattr.

Тъй като историята на Тиази го кара да дърпа Локи зад себе си, прилепнал към стълба, с който удари гиганта, а по -късно Скади постави отровна змия, за да капе отрова върху вързания Локи, можете да видите фалична тема, която се разказва из историята им. (Прозорец: 269)

Със сигурност Барбара Уокър и Ричард Норт са виждали Локи като кастриран в този мит. Снори обаче не казва нищо за това, че е загубил тестисите си и ако ги беше загубил, бихте очаквали някой да го спомене в Локасена, когато той обижда всички. (Знаем от други източници, че това се счита за сериозно нараняване и позорно.)

Култът към величията (ите)

Стихотворението обаче Локасена повдига въпроса дали гигантите са получили поклонение. Когато Скади и Локи се карат, тя му казва:

‘ Казвам ви, ако първият и последният бяхте при убийството,
когато полагате ръце върху Thjazi:
от моите светилища и равнини винаги ще дойдат
студени съвети, докъдето стигнете. ’
(Lksn 51, Orchard ’s trans.)

Това и други доказателства, като имена на места, предполагат, че Скади наистина е имал култ и ние знаем от Проза Еда че тя и някои други гигантки са били причислени към богините. Всички те обаче имат някаква семейна връзка с боговете, било като съпруги (Скади, Герд), или като майки (Джорд).

Освен фигурите на богинята/великаншата в Едас, великаншата Торгерд Холгабрудр се споменава в няколко саги като имаща свой собствен култ и храм. Тя получи много богати предложения там и граф Хакон от Норвегия имаше особена преданост към нея. The Джомсвикинг сага разказва как я е ухажвал с жертви и тя е изпратила буря, за да му помогне да спечели битка. (Между другото той я печели, като жертва седемгодишния си син.)

Две други саги, Njal ’s сага и Харарна сага ok Hólmverja, разкажете как са разрушени храмовете на Thorgerd ’s. В първия случай образът на Торгерд и друг на Тор са унищожени, за да деморализират Хакон, но на втория неуспешен поклонник изгаря храма й и след това пада сам. (Беше раздразнен от това, че богинята е пророкувала, че не е имал дълъг живот, толкова раздразнен, че е забравил съдбите като ирония.)

Друга великанша, Гой, имаше фестивал, посветен на нея в началото на февруари, наречен Goiblot. Самият месец е кръстен и на нея. Жертвата на Goiblot или Goi's#жертва започна след като тя изчезна в жертвата Thorri през януари и беше проведена с надеждата да разбере какво се е случило с нея. Предполага се, че това се е превърнало в ежегодно събитие, дори след като тя е намерена.

Нейните братя са първите крале на Норвегия, линия, която също произвежда графовете на Оркней. (Обсъждах в друг пост как и двете аристократични семейства се гордеят, че са се проследили до великаните.) Така че не само великанша Гой имаше свой собствен фестивал, но и беше прародител на кралското семейство на Норвегия.

Споменавам всичко това, за да покажа, че е имало култове към великани, а култовете към Торгерд и Гой изглежда са били важни. Така че mornir може да е бил и истински култ, макар и в по -домашен мащаб.

Както посочва Клайв Толи, очевидно писателят се е забавлявал за сметка на селските езичници, но някои от тях се основават на действителни познания, като формулата “ лен и праз ”. Толи е скептичен по отношение на всеки култ към великаните, но както показах, съществуват и други култове към гигантски.

Писателят може да не е запазил езически култ със същата вярност като домакинята, но това не означава, че не е съществувал някакъв селски култ към гигантките.

PS – Трябва да кимнем на Тара Спарлинг, която без съмнение би сметнала това за изключително заглавие с кликване.

Старейшина Еда, книга на викингите, Анди Орчард (превод), Penguin Classics, 2011 г.
Еда, Snorri Sturluson/Anthony Faulkes, Everyman Press, Penguin, 1992. (препечатване)
Haustlöng на Þjódólfr от Hvinir Ричард Норт (изд. И превод.), Enfield Lock, Middlesex, Hisarlik Press, 1997.

Френски, Кевин 2014: “ Трябва да поговорим за Gefjun: Към нова етимология на староисландски теоним. ”, Университет на Исландия, магистърска теза. (pdf тук)
Прозорец, Джон, 2001: Скандинавската митология: Ръководство за боговете, героите, ритуалите и вярванията, OUP, Ню Йорк и Оксфорд.
North, Richard 2001: “Loki ’s Пол: Или защо Скади се засмя ”, в Чудовищата и чудовището в средновековна Северозападна Европа, изд. Olsen, Karin E. и Luuk A. J. R. Houwen: Peeters Publishers, Leuven: 141-51.
Røthe, Gunnhild 2006: “ Фиктивната фигура на gerorgerðr Hölgabrúðr в традицията на сагата ”, в Сборник от тринадесетата международна конференция по сага, Дърам и Йорк, 6-12 август 2006 г. (pdf тук)
Симек, Рудолф (транс. Angela Hall), 1996 г., Речник на северната митология, D. S. Brewer, Кеймбридж.
Толи, Клайв 2009: “Völsa þáttr: Pagan Lore or Christian Lie? ” in Analecta Septentrionalia. Beiträge zur nordgermanischen Kultur – und Literaturgeschichte. Festschrift an Kurt Schier, изд. Вилхелм Хайзман и Астрид ван Нал, Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Walter de Gruyter: 680–700.
Уокър, Барбара 1983: Енциклопедията на митовете и тайните на жената, HarperOne.


Етруските богове

  • Мания - Guarian на подземния свят
  • Мантус - Бог на подземния свят
  • Алпан - Богиня на подземния свят и любовта
  • Апулу - Бог на слънцето
  • Veive - Бог на отмъщението
  • Евън - Богиня на личното безсмъртие
  • Лосна - Богиня на луната
  • Тална - Богиня на раждането
  • Thesan - Богиня на зората и раждането
  • Тагове - Бог на мъдростта
  • Селвани - Бог на горите, границите и дивите полета
  • Нортия - Богиня на съдбата и богатството

СОДЕРЖАНИЕ

Имя orgerr Hölgabrúðr - древнескандинавское и буквално означава «orgerr, невеста Hölgi». Съгласно глави 42 Skáldskaparmál , Hölgi (традиционният епонен само на северната норвежска област Hålogaland) също е отком Торгерура. Первое име orgerðr представлява едно свързване на два имена: име на бога или (Тор) и gerðr - последното име означава „окръжен проблем“.

Второто име фигури иногда се появява в източника с участието - brúðr заменен -трол , и, вместо Hölg- префиксы Хорда- , Hörga- и Hölda- също се появяват. Било изказано предположение, какво име Gerorgerðr произнакае от заглавието йтуни Gerðr като Þorgerðr също описва иногда като троля или великанши. Във качествени алтернативи, Gerr може да бъде просто съкратена версия имена orgerðr. Gerorgerðr называют Gerðr в Тиндр Холлкелссон 10 «с века драпа на Хокон, цитируем в глави 43 Olafs сага Tryggvasonar , найденного в Хаймскрингла.

Джон Маккиннел заявява, че името на Черкаруда вероятно е по -силно допълнено, използващо се за обявления за възникване на имена на Халогаланд, и каквото „Хелгабрудр“, вероятно, означава „невеста (правители) Хелогаланда“ и какво Хердебруд, аналогично лице, което може да покаже „невероятност“ (правителей) Hörðaland ». Hörgabrúr как «невеста езиковых святинь» и höldabrúr как «невеста народа Holde» или «невеста дворян». Маккиннел говори, че разнообразен източник и имен предполагат, че традицията orgerr Hölgabrúðr е била широко разпространена и че тя е прочела повече в една област.

Наименование Ирпа може да дойде от древнескандинавского терминал jarpr «Темно-коричневый», какво привело к ряду теория за богине. Джарпр протича от повече раннего протогерманского слова * ерпаз .


Athelstan dans Vikings: les preuves.

Malgré tous les faits que nous avons vu sur Athelstan et même si il n'a jamais postojeé, son caractère reflète bien la période viking.

Pas de pitié même lorsqu'il s'agit de s'en prendre aux паметници religieux ou sacrés que la communauté chrétienne, elle, считат comme sacrés et intouchables.

L'histoire de l'attaque de Lindisfarne est bien réelle par contre. C'est cette première attaque qui est obziré paré historiens comme étant le début d'une longue conquête de l'Angleterre par les vikings.

Il est aussi fort вероятно que ce soit un autre chef de clan viking que Ragnar qui soit à l'origine de cette attaque.

De nombreux moines et chrétiens avaient été capturés et réduits à l'esclavage. C'était une habitude des vikings de ramener sur leurs terres des zatvorniers pour en faire des esclaves.

Après, à leur guise de les libérer et de leur rendre leur liberté par la suite s'ils obziréraient que ces derniers leur avaient suffisamment rendu service ou si ceux-ci au fur et à mesure du temps adopteraient le mode de vie viking. Nous avons l'exemple d'ailleurs dans la série "viking" avec Ragnar et Athelstan.

Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi Athelstan aurait été un esclave prisé par un homme comme Ragnar, puisqu'il avait une connaissance intime du territoire que Ragnar prévoyait d'attaquer. Cependant, Athelstan a également l'avantage de pouvoir partager ces информация avec Ragnar car il parle la langue viking.

Dans l'émission, Athelstan prétend avoir appris cette langue en tant que missionnaire, ce qui est възможно.

Nous savons que le missionnaire Willibrord a été actif au Danemark à partir de 710, où il a été traité avec respect mais a trouvé peu de convertis. Plus tard, dans les années 820, le moine Ansgar est attesté au Danemark sous le règne de Harald Klak. Il s'est également Attache à convertir les communautés suédoises voisines, là encore avec peu de succès. Mais il réussit à créer la première chapelle chrétienne au Danemark, à Hebedy, en 860.

On sait également que le christianisme a provoqué des conflits dans les communautés, les adeptes de la religion nordique et de la nouvelle religion chrétienne s'affrontant entre eux. Ainsi, la réaction de Floki et d'autres personnages à l'influence chrétienne d'Athelstan sonne également juste.

Lorsque le roi Harald Bluetooth du Danemark s'est converti au christianisme, il s'est heurté à l'opposition de son fils Sweyn Forkbeard, qui, bien que baptisé comme son père, s'opposait à la propagation du christianisme.

Lorsque Sweyn a pris le pouvoir après la mort de son père, il a détruit les églises chrétiennes en Angleterre lorsqu'il a envahi le pays.

Cela a abouti au massacre de la Saint Brice, le vendredi 13 ноември 1002, lorsque le roi Athelred a ordonné l'exériage de tous les Danois vivant en Angleterre. On pense que les squelettes (plus de 30) découverts lors d'une fouille à Oxford en 2008 appartiennent à ce massacre.

Il n'est pas exagéré d'imaginer qu'un chrétien vivant en territoire viking ait été massacré en raison de ses croyances.

On peut se demander si quelqu'un comme Athelstan aurait eu une place aussi privilégiée parmi les Vikings, tout comme on peut se demander s'il aurait été capable de gagner la confiance d'un roi anglais comme Ecbert après avoir passé si longtemps avec les Vikings.

Mais si Vikings célèbre et offre une vision réaliste du monde viking, il s'agit d'un divertissement et non d'un documentaire, et on ne peut donc pas en attendre plus.


Гледай видеото: THORGERD - COLD EMPIRE OF SOULS - FULL ALBUM 2014 (Август 2022).