Историята

Първа националистическа композиция в Бразилия - история

Първа националистическа композиция в Бразилия - история



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Итибер да Куня, музикант -любител и пианист, публикува A Sertaneja, пиеса за пиано. В него da Cunha подражава на градската популярна музика и дори цитира популярна мелодия от онова време. Sertaneja се счита за първата националистическа композиция, публикувана в Бразилия.

Най -големите етнически групи в Бразилия

Бразилия е петата по големина държава в света както по площ, така и по население, а също така е и най -голямата държава както в Южна Америка, така и в Латинска Америка. Страната граничи с Атлантическия океан и граничи с всички други държави в Южна Америка, с изключение на Еквадор и Чили. Бразилия има приблизително население от над 200 милиона души, като 84% от населението живее в градските райони. Населението е предимно в югоизточната и североизточната част на страната. Населението на страната се състои от няколко етнически групи. Най -големите етнически групи в Бразилия включват


Националистическата основа в Бразилия

БЪДАЩА нация от имигранти, бразилците не са естествено ксенофобски. Техният национализъм традиционно е бил подценяван, вкоренен в икономически въпроси и съдържащ широко разпространено мнение, че размерът и потенциалът на Бразилия означават не само, че не се нуждаят от малко внимание от чужденците, но и че могат да се конкурират при равни условия. Това, че толкова често не успява да го направи, поражда несигурност.

Икономическият национализъм беше една от причините Бразилия толкова бавно да изостави протекционизма и да се отвори за търговия и инвестиции. И все пак либерализацията, която започна едва преди десетилетие, набра скорост при президента Фернандо Енрике Кардозо. Мултинационалните компании се втурнаха да наливат пари в Бразилия. Преките чуждестранни инвестиции в страната (във фабрики и фирми, а не на финансови пазари) възлизат на около 30 милиарда щатски долара през всяка от последните две години (виж диаграмата), още през тази година, още 3 милиарда долара дойдоха само през януари.

Голяма част от тези пари са за изграждане на нови заводи или преустройство на съществуващи. Но много е и да се купят имената на бразилския бизнес, частни фирми или приватизирани. За да вземем само два примера този месец, испанска група купи електроенергийна компания от североизточния щат Пернамбуко за 1 милиард долара, а Bestfoods на САЩ плати 490 милиона долара за Arisco, производител на храни.

Чуждестранните инвестиции не само ограничават дефицита по текущата сметка на Бразилия, но и спомагат за повишаване на конкурентоспособността на промишлеността и услугите. И все пак някои бразилци сега се притесняват, че страната им губи контрол над съдбата си. Висши членове на военновъздушните сили се оплакват от продажбата на 20% дял в Embraer, бразилския производител на самолети, на френски консорциум. Други се опасяват, че чуждестранните хищници са на път да се нахвърлят върху CVRD, минен и транспортен гигант, който подобно на Embraer е приватизирана компания, отдавна разглеждана от някои бразилци като „стратегически“ национален актив.

Има и мрънкания в дясноцентристката коалиция на г-н Cardoso относно решението му чужденците да могат да наддават за Banespa, голяма държавна банка в Сао Пауло, която ще бъде приватизирана през май, ако правителството реши. Анкета този месец от Фолха, вестник от Сао Пауло, показа, че 71% от запитаните се противопоставят на разрешаването на чужденци да купуват Banespa 58% смятат, че това прави повече вреда, отколкото полза, ако чуждестранните компании купуват местни.

Въпреки че като социолог г-н Кардосо веднъж изложи антиимпериалистическа „теория на зависимостта” за развиващите се страни, той от години твърди, че Бразилия може да спечели много повече, отколкото да загуби, като отвори своята икономика. Тази седмица той отново сякаш хвърли тежестта си срещу икономическите националисти. На 23 февруари той уволни президента на Националната банка за развитие (BNDES) Андрей Калаби, който е работил с група протекционистично настроени индустриалци от Сао Пауло, за да се опита да създаде спонсориран от правителството гигант за нефтохимикали. Заместникът на г -н Калаби, Франсиско Грос, е по -приятелски настроен към чуждестранните инвестиции: последните му работодатели бяха Morgan Stanley Dean Witter, американска инвестиционна банка.

Някои от националистическите тревоги бяха подкладени от двугодишна икономическа стагнация, преди и след миналата година травматично обезценяване на валутата и ще се разсеят с възстановяването на икономиката. Бразилската национална гордост отдавна е взела специално изключение от МВФ, с който правителството има труден тригодишен договор за заем. Това направи забележки този месец от Лоренцо Перес, човекът на МВФ в Бразилия, особено тромав: той разкритикува „фонд за борба с бедността“, предложен от Антонио Карлос Магалхаес, мощния президент на Сената, въпреки че ортодоксалният икономически екип на г-н Кардозо беше работил усилено, за да превърне тази схема от огромен хляб в нещо по -близко до инструмент на социалната политика.

Някои от ранените гордости също представляват лошо прикрито изражение на личен интерес. Много конгресмени, които подкрепят предложението за забрана на чужденците да купуват банки, са получили щедри дарения за кампанията от бразилски съперници, които искат Banespa „за цената на банан“, както казва сътрудникът на г -н Кардозо. Други, най -вляво и вдясно, носталгират по старите начини: благоприятстват бразилските фирми, като изключват чуждестранната конкуренция и предлагат щедра държавна помощ.

Но някои критици изразяват по -обосновани съмнения. Хосе Дженоино от лявата Работническа партия#x27 твърди, че г-н Кардосо е позволил на чужденците да инвестират и продават на бразилския пазар, като в замяна получават малък достъп до техния. Г -н Кардозо обаче твърди, че свободната търговия и либерализираните инвестиции носят свои собствени ползи, дори и да не са напълно взаимни.

Друго съмнение се отнася до нарастващия отлив на печалби и дивидентни преводи, които миналата година възлизаха на 4,1 млрд. Долара (без приток). Но ако приходите от продажба на държавни активи на чужденци се използват за пенсиониране на скъп външен дълг, какъвто обикновено е, тогава ефектът върху платежния баланс може да бъде положителен. Освен това, като част от мултинационална компания, някои от продадените фирми ще изнасят повече други чуждестранни инвестиции, като тези в далекосъобщенията, ще подпомогнат търговския баланс, като подпомогнат конкурентоспособността на своите клиенти.

По -оправдана критика е, че в няколко приватизации BNDES е давала евтини заеми на чуждестранни купувачи. Едуард Амадео, висш служител на финансовото министерство, защитава това, като казва, че понякога няма правдоподобни бразилски кандидати и трябва да се предложи кредит, за да се привлекат чуждестранни.

И накрая, някои критици се оплакват, че нищо не се прави, за да се насърчи появата на бразилски мултинационални компании, способни сами да инвестират в чужбина, и че скоро ще бъде твърде късно за това. Този аргумент стои зад плановете на г -н Калаби за сливане на нефтохимикали. Той се използва и от Антарктида и Брама, две компании за напитки, за да оправдае сливането, което би им дало 72% от пазара на бира в Бразилия и, според тях, влиянието да се конкурират в международен план. Те обвиняват възраженията по сделката на Coca-Cola, чиито бутилиращи компании притежават четвърта марка бира в Бразилия и която сама има почти половината бразилски пазар на безалкохолни напитки.

И все пак Бразилия има дълга, скъпа и не особено успешна история на опити за отглеждане на „национални шампиони“. Вместо да блеете за специални услуги, бразилските фирми и техните политически поддръжници биха могли да бъдат по -добре посъветвани да удвоят усилията си за постигане на данъчни, бюджетни и финансови реформи, които биха намалили разходите за кредит и бизнес в Бразилия.

Тази статия се появи в раздела Северна и Южна Америка на печатното издание под заглавието & quot; Националистическата основа в Бразилия & quot


Конфедерацията направи последната си позиция в Бразилия

По времето, когато Гражданската война приключи през 1865 г., голяма част от Юга лежеше в руини, физически, икономически и социално. Страховете от репресии на янките и расов конфликт проникнаха в обществото. Робите бяха освободени Президентът на Конфедерацията Джеферсън Дейвис беше затворен. За Уилям Х. Норис, бивш сенатор на щата Алабама и твърд Конфедератор, това беше твърде много за понасяне.

Вместо да се присъединят отново към Съединените щати, той и син пътуват до югоизточна Бразилия в края на 1865 г. и купуват около 500 декара хълмове и червеникава почва, която им напомня за Алабама. След това купиха трима поробени работници, засадиха памук, изпратиха останалата част от семейството и продължиха да живеят така, сякаш Конфедерацията не беше просто рухнала.

Семейство Норис не беше само в желанието си да избегне управлението на янките. През десетилетието след Гражданската война приблизително 10 000 южняци напуснаха Съединените щати, като по -голямата част отиде в Бразилия, където робството все още беше законно. (Други отидоха на места като Куба, Мексико, Венецуела, Хондурас, Канада и Египет.) Въпреки че трудностите подтикнаха повечето да се върнат веднага, потомците на тези т.нар. Конфедерати поддържат присъствие в Бразилия и днес.

Къщата на семейство Норис, първото американско конфедеративно семейство в Бразилия. (Кредит: Public Domain)

На фона на хаоса след Гражданската война няколко държави се опитаха да привлекат южняците, до голяма степен по политически и земеделски причини. В Мексико например император Максимилиан I (скоро ще бъде екзекутиран преди разстрел) отпуска земни и данъчни облекчения и наема конфедеративния океанограф Матю Фонтейн Мори за свой “империален комисар по имиграцията. ” Във Венецуела властите също предоставени земни и данъчни облекчения. А в Египет османски вицекрал доведе бивши офицери от Конфедерацията и бившия съюз, за ​​да помогнат за нахлуването в Етиопия.

Най -добрите стимули обаче дойдоха от бразилския император Дом Педро II, съюзник на Конфедерацията, който беше приютил и снабдявал южните кораби по време на Гражданската война. Той предлагаше земя на Конфедерато за едва 22 цента на декар, субсидира транспорта им до Бразилия, осигуряваше временно настаняване при пристигането им, обещаваше им бързо гражданство и понякога дори ги поздравяваше при слизането им.

Голяма част от южните медии се противопоставиха на изхода, както и Робърт Е. Лий, който вярва, че всички усилия трябва да бъдат насочени към възстановяване на юга. Но Дом Педро контраатакува, като пусна реклами в американски вестници. Междувременно някои проколонизиращи южняци издаваха блестящи доклади, които изобразяваха Бразилия като тропически рай. “O Разбира се, когато стигнаха там, не беше нищо подобно на това, което си мислеха, че ще бъде, ” казва Сайръс Б. “Sonny ” Dawsey, почетен професор в Университета в Обърн, който е съавтор и редактор на книгата, Конфедерато: Стари южни имигранти в Бразилия.

Дом Педро изглежда имаше два основни мотива за примамване в Конфедератос, първият от които беше земеделски. “Hе видя тези хора като носещи нови технологии и нови способности в селското стопанство в Бразилия, което всъщност и направиха, ” Dawsey казва, посочвайки, че са въвели дини и пекани в новата си страна, заедно със състоянието на -плугове за изкуство.

Бразилският император Дом Педро II, управлявал повече от 58 години от 1831-1889 г. (Кредит: Универсален архив на историята/Гети изображения)

Освен това “it беше публична политика в Бразилия за избелване на обществото чрез привличане на европейци и американци с произход от Европа, ” казва Лусиана да Круз Брито, професор по история във Федералния университет на Rec ôncavo da Bahia, която изучава робството и премахване.

По това време робството остава законно в Бразилия, която в хода на своята история внася над 10 пъти повече поробени хора от САЩ. Всъщност той забранява практиката чак през 1888 г., като става последната страна в западното полукълбо, която го прави. “През 1865 г. Бразилия едва ли е имала дори движение за премахване на аболицията, ” Брито казва.

Нейните изследвания показват, че някои южни имигранти в Бразилия са взели със себе си поробени африкански американци, без да се съобразяват с американското и бразилското законодателство. Други купиха нови поробени хора при пристигането си, като бившия представител на щата Алабама Чарлз Г. Гюнтер, чиито писма от семейството разказват за придобиването му от 38 поробени работници в Бразилия. В писмата се споменава и друг Конфедерато, който придобива захарна плантация със 130 поробени работници.

Потомците на първоначалните конфедерати са склонни да омаловажават своите предци и връзки с робството. И все пак, според Брито, Конфедерато до голяма степен бяха привлечени от Бразилия както защото искаха да притежават поробени хора, така и защото вярваха, че институцията на робството ще поддържа строга расова йерархия. “На базата на документацията, която прочетох, ” Брито казва, “I не се съмнявам, че са дошли в Бразилия поради робство. ”

Търг на роби в Бразилия. (Кредит: Biblioteca Ambrosiana/Гети изображения)

И все пак тези американски емигранти никога не са се доближили до възпроизвеждането на големите робински владения на Дълбокия юг. “ Хората, които се преместиха в Бразилия, не бяха богатите собственици на плантации ", казва Доузи. “Те бяха земеделски производители със средни доходи, някои бяха лекари, някои бяха учители, някои бяха машинисти. ” Той добавя, че много “ принадлежат към семейства, които традиционно са били пионери на границата, ” и това според него те не бяха ’t 𠇍iehard роби. ”

Каквито и да са техните причини за имиграция, Конфедерато се мъчеха да се адаптират към новите си домове. В много от бразилските селища климатът и почвата не са подходящи за видовете култури, които искат да отглеждат, например памук. Заболяванията, нашествията от насекоми и вътрешните борби за власт също се отразиха, както и липсата на транспортна инфраструктура, която затруднява извеждането на реколтата им на пазара. Политическата подкрепа също пресъхна, тъй като Дом Педро беше разсеян от икономическия спад, участието на страната му в ужасяващата война на Тройния съюз и влошаването на собственото му здраве.

В същото време езиковите и религиозните бариери и преобладаващо протестантските конфедерати дори не бяха позволени дори да погребват мъртвите си в местните католически гробища и допринесоха за чувството на изолация. Доуси казва: “Прочетете писмата и те просто изгубиха у дома, не само за членовете на семейството си, но и за начина на живот, неща като църква и храна. ”

Нещо повече, расовите норми на Бразилия се оказаха объркващи, особено по -спокойните нагласи към междурасовия брак, интегрираната армия и полиция и социалната мобилност, разрешена на свободните чернокожи. Плюс това, както посочва Брито, 𠇊 много от хората, които са били смятани за бели в Бразилия, са били считани за мулати от Конфедерациите. ”


Снимките разкриват сурови подробности от историята на Бразилия с робството

Роби в кафене във ферма. Vale do Paraiba, Сао Пауло, 1882 г.

Марк Ферес/Архив на Института Морейра Салес

Бразилия беше последното място в Северна и Южна Америка, което премахна робството - това се случи едва през 1888 г. - и това означаваше, че последните години на практиката са снимани.

Това даде на Бразилия може би най -големия архив за фотография на робството в света, а нова изложба в Сао Пауло предлага някои нови прозрения за бруталното минало на страната.

Едно изображение на изложението например е взривено до размера на стена. „Неща, които никога не бихте могли да видите, изведнъж виждате“, казва антропологът Лилия Шварц, един от кураторите на новата изложба, наречена „Еманципационно включване и изключване“.

Фото история на робството в Бразилия

В оригиналния си размер и композиция, изображението от фотографа Марк Ферес, един от най -впечатляващите фотографи от 19 век в Бразилия, показва широк кадър от група роби, които сушат кафе на полето. Лицата им са неясни, но цялостното впечатление е на ред и спокойствие. Но след като картината се взриви, изразите се различават и се появяват детайли. Робиня кърми дете на полето Дрехите, които изглеждат спретнати, се виждат окъсани.

„Разширявайки снимките, можем да видим много неща, които не можахме да видим и държавата не искаше да види“, казва Шварц. "Ние не искаме да показваме роби само като жертви."

История на Бразилия с робство

Робството в Бразилия продължава 300 години и внася около 4 милиона африканци в страната. Тези изображения са направени по време на намаляващите дни на робството и бразилската монархия. Много от тях бяха поръчани от държавата в опит да покажат робството в по -добра светлина.

Черна жена с бяло дете на гърба. Бахия, 1860 г. Архив на Института Морейра Салес скрий надписа

Черна жена с бяло дете на гърба. Бахия, 1860 г.

Архив на Института Морейра Салес

Серджо Бурги от Института "Морейра Салес", който дари снимките на шоуто, казва, че взривяването на изображенията показва основната бруталност на системата. В друг образ робите са подредени в чакане да бъдат изведени на полето. Всички са боси. Между тях, след като изображението се увеличи, можем да видим много малки деца.

„Невероятно е това, което виждате“, казва Бурги. "Количеството деца, които излизат много рано. Как биха успели да се грижат за тези деца на полето?"

Лилия Шварц казва, че робската система се основава на насилие, а снимките, когато се гледат отблизо, показват колко жестока би могла да бъде тази система. Удивителното в изложбата е разнообразието от ситуации, в които робите са снимани: не само в полетата, но и в домовете на собствениците им, в града и да се грижат за белите деца на своите господари.

Един от най -ярките образи е на бяла жена, седнала в котило. Двамата роби, които биха я пренесли по улиците на града, стоят до нея. Човек гледа надолу, с уважение. Другият мъж е облегнат на постелята, шапката му е наклонена под силен ъгъл и гледа право в камерата.

"Той се показва и казва:" Не съм просто такъв, аз съм друго нещо. Аз съм нещо различно. Аз съм нещо друго ", казва Шварц.

Детайл от снимка на роби, които отиват на жътва за кафе с вол. Vale do Paraiba, Сао Пауло, 1885 г. Архив на Института Морейра Салес скрий надписа

Детайл от снимка на роби, които отиват на реколтата за кафе с вол. Vale do Paraiba, Сао Пауло, 1885 г.

Архив на Института Морейра Салес

Отваряне на нови дискусии

Изображенията в изложбата са направени от 1860 до 1885 г. Робството приключва в Бразилия през 1888 г., а снимките също разкриват труден и труден момент за собствениците на роби в Бразилия, казва Мария Елена Мачадо, историк, който също е допринесъл за изложбата.

"Това беше почти краят на робската система в Бразилия, но тези собственици. Те много искаха да запазят робската система", казва Мачадо.

Мачадо казва, че края на 19 -ти век е бил още по -брутален от преди, защото с приближаването на робството собствениците искали да получат колкото се може повече по отношение на робския труд. „Те вече не се притесняват за оцеляването, така че на кого му пука?„ Трябва да си върна парите “, казва тя.

Дама с двама роби, в Бахия, Бразилия, 1860 г. Архив на Института Морейра Салес скрий надписа

Дама с двама роби, в Бахия, Бразилия, 1860 г.

Архив на Института Морейра Салес

Мачадо казва, че много роби бягат, докато други са създали въоръжени групи и се разбунтуват. Уголемените изображения показват погледа в очите на робите. Битката, казва Лилия Шварц, е много очевидна.

„Те се бореха за свободата си“, казва тя. - Значи тук имате дискусия за свободата.

Дискусия, която кураторът Серджо Бурги казва, продължава и днес с хората, дошли да видят изложбата. „Хората тук в Бразилия реагираха по много интересни начини, казвайки„ О, това ми напомня за времето ми като дете, а аз живеех в селски район и всичко изглеждаше подобно “, казва той.

Бурги казва, че дори десетилетия след робството, чернокожите са живели при същите условия и това наследство продължава да отеква и днес.

Изложбата ще продължи до края на декември в университета в Сао Пауло.


Робството в Бразилия

На 13 май 1888 г. бразилската принцеса Изабела от Браганса подписа императорския закон номер 3 353. Въпреки че съдържа само 18 думи, това е един от най -важните законодателни актове в бразилската история. Наричан „Златният закон“, той премахва робството във всичките му форми.

В продължение на 350 години робството е сърцето на бразилската икономика. Според историка Емилия Виоти да Коста, 40 процента от 10 -те милиона поробени африканци, докарани в Новия свят, са се озовали в Бразилия. Поробените хора бяха толкова важни за икономиката, че Ина фон Бинцер, немски педагог, живяла в Бразилия в края на 1800 -те години, пише: „В тази страна чернокожите заемат главната роля. Те са отговорни за целия труд и произвеждат цялото богатство в тази земя. Белият бразилец просто не работи. "

До 1888 г. премахването получи подкрепата на повечето бразилци - включително няколко консервативни сектора - кулминацията на дълъг процес на обществени и икономически промени. По времето, когато робството е премахнато, практиката вече е започнала да намалява поради модернизацията на селското стопанство и увеличаването на миграцията към бразилските градове от селските райони.

Промяната обаче отне близо 70 години. Великобритания забрани робството през 1807 г. и впоследствие започна да оказва натиск върху други нации да го последват - включително Бразилия след нейната независимост от Португалия. Въпреки това, през 1822 г. 1,5 милиона от 3,5 милиона души в Бразилия бяха поробени и тази практика не беше просто толерирана, а силно подкрепена от всички слоеве на обществото, включително католическата църква.

И все пак през следващите години Великобритания засили усилията си да забрани търговията с роби, да залови кораби на роби в Атлантическия океан и дори да атакува няколко пристанища в Бразилия. В резултат на това бразилското правителство прие закон, деклариращ, че всички поробени лица са свободни, когато достигнат бразилска земя, въпреки че правителството не изпълнява закона.

Тъй като британските кораби затрудняваха живота на търговците на роби, предлагането на робски труд намаля и поробените станаха по -скъпи. Първоначално това принуди собствениците да подобрят условията на живот и труд, тъй като вече не можеха да си позволят високите нива на смъртност, които преди това характеризираха практиката на робство в Бразилия.

Земеделците стават все по -наясно, че робският труд има все по -малко икономически смисъл. Изплащането на ниски заплати на свободните мъже всъщност беше по -евтино от поддържането на роби, за които собствениците отговаряха. Така бразилското правителство започна да прилага политики, насочени към постепенно намаляване на робството, въпреки че се движи бавно, за да избегне нарушаване на икономическите интереси на собствениците.

Постепенното премахване

През 1871 г. бразилският парламент приема така наречения „Закон за свободната утроба“, деклариращ, че всички деца, родени от поробени жени, ще бъдат свободни. Децата обаче трябваше да работят за собствениците на родителите си до пълнолетие, за да „компенсират“ собствениците. По това време много нотариуси - със знанието на местните енории - фалшифицираха актове за раждане, за да докажат, че децата роби са родени преди приемането на закона. Според Хоаким Набуко, адвокат и лидер на аболиционистите, благодарение само на този законодателен акт робството ще остане в сила в Бразилия до 30 -те години на миналия век.

През 1884 г. влиза в сила нов закон, който освобождава поробените лица на 60 или повече години. По -перверзен от последния, този закон дава на собствениците правомощието да изоставят поробените лица, след като те станат по -малко продуктивни и по -податливи на болести. Освен това рядко се случваше някой роб дори да стигне до 60 -ия си рожден ден.

Католическата църква прекрати подкрепата си за робството до 1887 г. и не след дълго португалската корона започна да се позиционира срещу нея. На 13 май 1888 г. останалите 700 000 поробени в Бразилия бяха освободени.


Роби в Минас Жерайс, 1880 г. Снимка: Марк Ферес, Институто Морейра Салес, чрез Бразилски доклад

Бразилия след премахването

Законният край на робството в Бразилия не промени много живота на много афро-бразилци. Бразилското аболиционистко движение беше плахо и премахнато, отчасти защото беше градско движение по времето, когато повечето роби работеха върху селски имоти. И все пак движението за премахване също беше по -загрижено за освобождаването на бялото население от това, което се смяташе за бреме на робството. Лидерите на аболиционистите не бяха загрижени за последствията от премахването. Нямаше политики за насърчаване на интеграцията или планове за подпомагане на бивши поробени лица да станат пълноправни граждани чрез осигуряване на достъп до образование, земя или заетост.

Всъщност бразилските елити до голяма степен се противопоставят на идеята, че Бразилия ще има мнозинство афро-бразилско гражданство. След като робството е официално премахнато като правен институт, правителството прилага политика на разклонение, или „избелване“-спонсориран от държавата опит за „подобряване на кръвната линия“ чрез имиграция: Бразилия трябваше да приема само бели европейци или азиатски имигранти. Междувременно, без да има къде да отидат и няма друг начин да си изкарват прехраната, много освободени роби сключиха неформални споразумения с бившите си собственици. Те представляват храна и подслон в замяна на безплатна работна ръка, като по този начин се запазва статуквото.

Днес в бразилското общество все още могат да се видят следи от робската система. Не е случайно, че само 53 процента от бразилското население се идентифицира като афро-бразилско или смесено, но съставлява две трети от затворените индивиди и 76 процента от най-бедния сегмент от населението. Повече от всяка друга нация в Северна и Южна Америка, Бразилия е дълбоко оформена от робството - наследство, което страната все още се бори за справяне повече от 350 години след като първият поробен африканец кацна на бреговете си.

Харесва ли съдържанието? Абонирайте се за бразилския доклад, като използвате кода за отстъпка BI-TBR20 да получите 20 процента отстъпка от всеки годишен план.


Политическият живот

Правителство. Федералната конституция на Бразилия предвижда три независими управляващи клона: изпълнителна, законодателна и съдебна. Въпреки че през миналия век конституцията е претърпяла няколко ревизии, последната през 1988 г., тя винаги е запазвала това разделение на правителствените правомощия.

Гласуването в Бразилия днес е универсално и задължително за всички грамотни граждани на възраст от осемнадесет до седемдесет години и по избор за тези, които не могат да четат и пишат.

Лидери и политически служители. Завръщането на Бразилия на свободни избори в средата на 80-те години след две десетилетия на военна диктатура не доведе до по-голяма социална и правна равнопоставеност и продължава неравностойното отношение към богатите и бедните. Правителствените служители и заможните хора, извършили престъпления, все още са по-склонни да избегнат дългата ръка на закона, отколкото тези с по-нисък социален статус. Отчасти това е така, защото Бразилия е страна, в която се приемат закони и разпоредби, но значителна част от тях се игнорират. И все пак днес има нарастваща нетърпимост към политическата корупция и множество официални запитвания са доказателство, че бразилците започват да отхвърлят безнаказаността и да изискват отговорност от своите държавни служители.

Една концепция е ключова за разбирането на бразилската политическа култура: джайтос, начини за преодоляване на препятствия - като правила и бюрокрация - за постигане на желания край. Jeitos са отчасти отговор на прословутата бюрократична гъсталака на Бразилия, което прави получаването на правителствен документ - било то шофьорска книжка, паспорт или свидетелство за брак - тромав процес. Тези, които могат да си позволят да наемат деспаханти (диспечери), професионални фасилитатори, които знаят как да „правят джайтос“, за да свършат нещата. Други правят джайтос сами, може би малка „бакшиш“ на нископлатен държавен служител ще представи желания документ.

Персоналистичната система от взаимоотношения патрон-клиент е друг ключ към политическата култура на нацията. Човек се превръща в правителствен бюрократ или политик и се издига в редиците, като развива влиятелни връзки и получава помощ от лични мрежи. Амбициозните личности култивират мощни покровители, които ги насърчават и защитават, а техните собствени кариерни траектории обикновено се издигат и падат с тези на техните покровители.

Социални проблеми и контрол. Предвид силните икономически неравенства на нацията, социалният контрол в Бразилия отдавна е проблематичен, дори повече в края на ХХ век, отколкото в миналото. Високите нива на престъпност, особено в големите градски райони, са честа тема за разговори, отвличания, нападения и убийства получават широко медийно отразяване. Процентът на убийствата в по -големия Сао Пауло, например, е около пет пъти по -голям от този в столичния район на Ню Йорк. Убийствата от полицията са често срещани, особено в по -бедните градски райони. Страхувайки се за сигурността си, корпоративните мениджъри пътуват из бронирани автомобили, елитните квартали са укрепени като частни, охранявани кооперации, оградени с високи стени. Също така в рамките на този градски пейзаж, в който има и няма, живеят десетки хиляди деца на улицата, изкарващи голото съществуване, винаги нащрек да не бъдат раздразнени или още по-лошо от полицията.

Военна дейност. Ролята на армията в живота на Бразилия намалява значително след военната диктатура, продължила от 1964 до 1985 г. До 2000 г. трите сили на армията, армията, флота и военновъздушните сили, бяха подчинени на ново гражданско министерство на отбраната и бяха принудени да се откажат от отделните си длъжности на ниво кабинет. Въпреки значителното мрънкане относно тази реорганизация, особено сред националистическото крило на ВВС, няма доказателства, че бразилските въоръжени сили имат способността или желанието да си върнат загубената власт чрез военен преврат.


Първа националистическа композиция в Бразилия - история

Преди идването на европейците Бразилия е заселена от хиляди малки племена. Тези племена не са развивали писменост или монументална архитектура и малко се знае за тях преди 1500 г.

    1500 г. - Португалският изследовател Педро Алварес Кабрал открива Бразилия, докато е на път за Индия. Той иска земята за Португалия.


Педро Алварес Кабрал каца



Статуята на Христос Изкупителя в Рио

Кратък преглед на историята на Бразилия

До идването на европейците Бразилия е заселена от племена от каменната ера. Тогава португалците пристигат през 1500 г. и Педро Алварес Кабрал претендира за Бразилия като колония на Португалия. Първото селище е основано през 1532 г. и Португалия започва да отнема повече от земята. Основният износ беше захар. Робите бяха внесени от Африка, за да обработват нивата. Бразилия продължава да се разширява чрез войни и битки. Португалците победиха французите, за да превземат Рио де Жанейро, а също така поеха няколко холандски и британски застави. Скоро Бразилия беше една от най -големите територии в света. Днес това е петата по големина държава в света.


През 1807 г. португалското кралско семейство избяга от Наполеон и избяга в Бразилия. Въпреки че кралят Дом Жоао VI се завръща в Португалия през 1821 г., синът му остава в Бразилия и става император на страната. Той обявява независимостта на Бразилия през 1822 г.

През 1889 г. Деодоро Да Фонсека води преврат, за да поеме правителството от императора. Той смени правителството с република, управлявана от конституция. През годините оттогава страната се управлява от избрани президенти, както и от военни преврати.

Лула да Силва беше избран за президент през 2002 г. Той беше първият президент на работническата класа на Бразилия и беше президент за 2 мандата до 2010 г. През 2011 г. Дилма Вана Русеф стана първата жена президент на Бразилия.


Антинеоколониализъм, 1972 – 1994

Although many new nations had thrown off their old colonial rulers, they found it harder to shrug off a global world of trade, markets, and capital investment. Direct rule by imperial powers was replaced by economic dependency on former colonial powers. This was the context for the rise of social revolution and the emergence of opposition to neo-colonialism, especially in the Caribbean nations of Jamaica and Grenada.

Michael Manley, son of the prominent Jamaican anti-colonial activist Norman Manley, won the 1972 election and was reelected in 1976 for a second term as prime minister. He campaigned on a platform of anti-colonialism and socialist reconstruction with his slogan "Better must come." Once in office, Manley established links with Castro's Cuba and began educational and land reforms. Most importantly, he challenged the economic power of foreign-owned industries by either assuming public control or, as in the case of the powerful bauxite-mining and alumina industries, greatly increasing their payment of taxes to the state. The U.S. government expressed concern at Manley's anti-Yankee rhetoric and his socialist activities, and the United States refused loans and attacked Jamaica's credit rating. Despite the economic slump, Manley was reelected in 1976. The following year, Manley took on the International Monetary Fund (IMF) and refused the austerity of its loan conditions. But Jamaica needed credit and foreign company jobs. Manley found it difficult to pursue his socialist agenda while avoiding dependency on foreign capital. By the 1980 election, Manley's compromises had alienated his radical supporters while not satisfying his liberal opponents, which resulted in a crushing defeat for him and the PNP.

In March 1979, the New Jewel Movement (NJM) led by Maurice Bishop seized power in Grenada. Much like Manley, Bishop began to court Castro's Cuba. Washington became concerned that Grenada offered another "communist" alternative in the Western Hemisphere. The self-destruction of the NJM government and the execution of Bishop by firing squad provided the reason for U.S. intervention. On October 25, 1983, the United States landed six thousand marines and installed its own regime. This military intervention met strong condemnation by Americans of African descent in the anti-colonial tradition of the 1930s and 1950s.

It was not the Caribbean, however, that saw the greatest mobilization of African Americans on behalf of national liberation struggles. The African-American movement for liberation in South Africa has a long history stretching back to Garvey during the 1920s through the Black Freedom movement in the 1950s and 1960s. This latter freedom struggle helped spawn the black consciousness movement in South Africa during the mid-1970s that was eventually brutally crushed by the apartheid state. In response, hundreds of protests flared across the United States with several hundred arrests. Sporadic protests and continuing violence against South Africans resulted in the organization of the anti-apartheid movement, whose primary aim was to terminate racist segregation through a program of economic destabilization brought about by divestment campaigns. By 1985 to 1986, 120 public colleges and universities had either partially or fully divested their investments in South Africa. The largest divestment was by the University of California, which sold $3.1 billion of its stocks in companies trading with South Africa's apartheid state. U.S. corporations also began to get the message: by 1989, there were 106 companies operating in South Africa, down from 406 five years earlier. The combination of external pressure from sanctions and internal pressure from mass protests led by the African National Congress (ANC) and the Confederation of South African Trade Unions (COSATU) paved the way for South Africa's first nonracial elections in 1994. The election of Nelson Mandela to the presidency and his visit to the United States were cheered by many African-American people, a number of whom had played a not insignificant external role in making the apartheid state indefensible.

There were also important cultural expressions of opposition to neo-colonialism, especially in the musical genre of reggae. Its origins lay in Caribbean calypso and post – World War II American rhythm and blues. Bob Marley and his group the Wailers grew up in post-independent Jamaica. They advocated radical politics in their music from their first hit "Simmer Down" in 1964, through Rasta theology of liberation, to Marley's early death from cancer in 1981. During the 1970s, Bob Marley and the Wailers had supported Michael Manley's policies of social redistribution of wealth through such albums as Изход и Natty Dread. Marley was an important popularizer of social issues through reggae to Jamaican and Caribbean youth, as well as millions around the world. Much of this music was also reflected in the transnational migration of Afro-Caribbean people between North American, European, and African cities.


Heitor Villa-Lobos

Нашите редактори ще прегледат изпратеното от вас и ще решат дали да преразгледат статията.

Heitor Villa-Lobos, (born March 5, 1887, Rio de Janeiro, Brazil—died November 17, 1959, Rio de Janeiro), Brazilian composer and one of the foremost Latin American composers of the 20th century, whose music combines indigenous melodic and rhythmic elements with Western classical music.

Villa-Lobos’s father was a librarian and an amateur musician. Under the influence of his father’s weekly musical get-togethers, the boy became interested in music. He learned to play cello (actually a modified viola) at age six and was inspired by music from Johann Sebastian Bach’s A Well-Tempered Clavier that was given to him by an aunt. While traveling with his family to various regions of the vast country, he also developed an interest in native Brazilian folk music. When they returned to Rio de Janeiro, Villa-Lobos began associating and performing with the city’s popular musicians. He learned to play the guitar. He left home at age 18 because his widowed mother opposed his “delinquent” friends and wanted him to become a doctor. Instead, he became a musical vagabond, playing cello and guitar to support himself while traveling throughout the states of Espírito Santo, Bahia, and Pernambuco, absorbing Brazilian folk music and composing his own pieces.

During this period Villa-Lobos enrolled briefly at the Instituto Nacional de Música in Rio de Janeiro, but he was to continue his travels for three years. He returned to the city with a large group of manuscripts and an intimate knowledge of the Afro-Brazilian music of the country’s northern and northeastern regions. He began a serious study of the works of Bach, Richard Wagner, and Giacomo Puccini, whose influence can be noted in his compositions. In 1915 a concert in Rio de Janeiro featured his compositions, and his career was given a vital boost that same year when the firm of Artur Napoleão began publishing his music. Although many critics initially attacked the dissonance and modernity of his work, he persisted in his efforts to merge Western music and the Brazilian vernacular tradition.

In 1919 he met the pianist Artur Rubinstein, who helped advance Villa-Lobos’s reputation by playing his music in concerts throughout the world. He composed ceaselessly (about 2,000 works are credited to him in all), and by the time of his first trip to Europe in 1923 he had produced a long list of compositions in every form, from solo pieces for guitar to trios, quartets, concerti, vocal music, and symphonies. The success of his first trip—he made Paris his home base for the remainder of the 1920s—encouraged him to organize and perform in a number of concerts during this period he published more of his work and solidified an international reputation.

In Brazil for a performance in 1930, Villa-Lobos presented a plan for music education in the São Paulo school system and was appointed director of music education there. In 1932 he took charge of music education throughout Brazil. He established a conservatory for choral singing in 1942 and, with fellow composer Oscar Lorenzo Fernandez, cofounded the Brazilian Academy of Music in 1945. Between 1944 and 1949 he traveled widely in the United States and Europe, where he wrote music for several films, received many honours, and was much in demand as a conductor.

As mentioned above, Villa-Lobos’s works are characterized by a singular blend of Western classical music and Brazilian folk songs and rhythms. One of his best-known works is Bachianas brasileiras (written 1930–45), a set of nine pieces for various instrumental and vocal groups, in which a contrapuntal technique in the manner of Bach is applied to themes of Brazilian origin. A similar series of 14 works, composed between 1920 and 1929, bears the generic title Chôros ( choro is a Brazilian country dance). Each of his 12 symphonies alludes to a historic event or place. Among his many other works are two cello concerti (1915, 1955), Momoprecoce for piano and orchestra (1929), Guitar Concerto (1951), Harp Concerto (1953), Harmonica Concerto (1955), 16 string quartets, Rudepoema for piano solo (1926 orchestrated 1942), and the symphonic poems Uirapurú (1917), Амазони (1929), and Dawn in a Tropical Forest (1954).

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Катлийн Куйпер, старши редактор.


Гледай видеото: Бразилия,Переезд. Начало истории. (Август 2022).