Историята

Черната книга

Черната книга



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

През 1914 г. Ноел Пембъртън Билинг се присъединява към Кралската военноморска въздушна служба (RNAS). Билинг твърди, че през ноември 1914 г. той е играл видна роля в планирането на първия бомбардировъчен набег върху Германия, когато е решено да атакува голямата база Цепелин във Фридрихсхафен. Въпреки това, Джеймс Хейуърд, авторът на Митове и легенди за Първата световна война (2002) твърди: „Билинг твърди, че ... се е издигнал до ранг на командир на ескадрила. По -късно официалните източници твърдят, че Билинг е прекарал само 12 месеца в RNAS, никога не е летял при нападение или в лицето на враг и никога не се издигаше над лейтенанта на полета. "

Billing напусна RNAS и започна кампания срещу начина, по който се води въздушната война. Въпреки факта, че съпругата му е наполовина германка, той постоянно се застъпва за депортирането на извънземни в случай, че те шпионират страната. Билинг, който караше лимоненожълт Rolls Royce, облечен в необичайни дрехи, включително дълги заострени яки без вратовръзка, и открито изрази предпочитание към „бързи самолети, бързи катери, бързи коли и бързи жени“.

През 1916 г. Билинг, въпреки подкрепата на Хорацио Ботъмли и Ханен Суафър, беше неуспешен независим кандидат на вторичните избори в Майл Енд през януари 1916 г. Два месеца по-късно той опита отново на изборите в Източен Хартфордшир. Според неговия биограф „високият, монокъл и безсмислен Билинг привлече големи ентусиазирани тълпи на срещите си“. Този път той успя и той стана член на Камарата на общините.

Сега Билинг основава списание, наречено „Империалистът“, което е частично финансирано от лорд Бийвърбрук. Неговият биограф, Джефри Ръсел Сирл, посочи, че „Билингът агитира за единна въздушна служба, помогна на правителството да установи въздушно разследване и се застъпи за репресивни набези срещу германските градове. Той също стана умел да използва различни популярни недоволства. "

Списанието също твърди съществуването на тайно дружество, наречено Невидимата ръка. Както Ернест Саквил Търнър, авторът на Скъпи Old Blighty (1980) посочва: „Едно от големите заблуди на войната е, че е съществувала Невидима (или Скрита, или Невидима) Ръка, прогерманско влияние, което вечно се е стремяло да парализира волята на нацията и да постави най-героичната й усилия с нищо ... Тъй като поражението сякаш се очертаваше, тъй като френският военен морал се счупи и Русия сключи разделен мир, все повече бяха готови да повярват, че Невидимата ръка представлява конфедерация от зли хора, приемайки техните заповеди от Берлин, посветени до падането на Великобритания чрез подривна дейност на военните, кабинета, държавната служба и града; и работа не само чрез спиритисти, курви и хомосексуалисти. "

Списанието също твърди съществуването на тайно дружество, наречено Невидимата ръка. Тъй като поражението сякаш се очертаваше, тъй като френският военен морал се счупи и Русия сключи своя сепаративен мир, все повече и повече бяха готови да повярват, че Невидимата ръка стои за конфедерация от зли хора, приемайки техните заповеди от Берлин, посветени на падането на Великобритания от подривна дейност на военните, кабинета, държавната служба и града; и работи не само чрез спиритисти, курви и хомосексуалисти. "

Билинг сега обедини усилията си с лорд Нортклиф (собственик на Времената и The Daily Mail), Лео Макс (редактор на Националният преглед), журналистът, Арнолд Хенри Уайт (авторът на Скритата ръка), Елис Пауъл (редактор на Финансови новини), Хорацио Ботомли (редактор на Джон Бул) и бившия войник Харолд С. Спенсър, за да твърдят, че Невидимата ръка работи зад кулисите, за да постигне мирно споразумение с Германия.

Ноел Пембъртън Билинг беше силен противник на руската революция и се опасяваше, че болшевиките ще се опитат да убедят влиятелни хора във Великобритания да търсят мирно споразумение. Той твърди, че пари от Германия и Русия се използват за финансиране на движението за мир. Тези хора бяха част от това, което стана известно като болоизъм (Пол Мари Боло беше немски шпионин, екзекутиран от французите по време на Първата световна война). Според Билинг и други поддръжници на теорията за скритата ръка, болоизмът е разпределението или получаването на средства, изчислени за подпомагане на предателството.

През декември 1917 г. Билинг публикува статия в „Империалист“ от Арнолд Хенри Уайт, в която се твърди, че Германия е под контрола на хомосексуалистите (Уайт ги нарича урини): „Шпионажът се наказва със смърт в Лондонската кула, но има една форма на нашествие, която е също толкова смъртоносна, колкото и шпионажът: системното съблазняване на млади британски войници от германските урни и техните агенти ... Неуспех да се интернират всички германци се дължи на невидимата ръка, която защитава урните на вражеската раса ... Когато русият звяр урнира, той командва урните в други земи. Те са къртици. Прокопават се. мълчалив. "

Разчитайки на информацията, предоставена от Харолд С. Спенсър, Билинг публикува статия в „Империалистът“ на 26 януари 1918 г., разкриваща съществуването на Черна книга: „В кабинета„ Ноар “на определен германски принц съществува книга, съставена от Тайните служби от доклади за германски агенти, нахлули в тази страна през последните двадесет години, агенти, толкова гнусни и разпространяващи такъв разврат и такава развратност, каквато само германските умове могат да си представят и само германските тела да екзекутират. "

Билинг твърди, че в книгата са изброени имената на 47 000 британски сексуални извратени, предимно на високи места, изнудвани от германските тайни служби. Той добави: „Това е най -католическа работа. Имената на тайни съветници, младежи от хора, съпруги на кабинета министри, танцуващи момичета, дори самите министри на кабинета, докато дипломати, поети, банкери, редактори, собственици на вестници, членове на Неговия Домакинството на Величество се следват взаимно без ред на предимство. " Билинг продължи с аргумента, че „мисълта, че 47 000 английски мъже и жени са държани във вражеско робство чрез страх, призовава всички чисти духове към смъртен бой“.

През февруари 1918 г. Билинг променя името на „Империалистът“ на „Бдителникът“. Скоро след това той публикува статия, в която се твърди, че Невидимата ръка е замесена в заговор за разпространение на венерически болести: „Германецът, чрез своя ефективен и умен агент, ашкеназимите, има пълен контрол върху трафика на белите роби. Германия е установила, че болните жените причиняват повече жертви, отколкото куршуми. Контролирана от своите еврейски агенти, Германия поддържа във Великобритания самоиздържаща се-дори печеливша-армия от проститутки, която извежда повече мъже от строя, отколкото тяхната армия от войници. "

По -късно същия месец беше обявено от театралния продуцент Джак Грейн, че Мод Алън ще изнесе две частни спектакли на Оскар Уайлдс Саломе през април. Трябваше да е частно шоу, защото пиесата отдавна беше забранена от лорд -канцлера като богохулна. Билинг беше чувал слухове, че Алън е лесбийка и е имал връзка с Марго Аскит, съпруга на Хърбърт Аскит, бившия премиер. Той също така вярваше, че всички Алън и Аскитите са членове на Невидимата ръка.

На 16 февруари 1918 г. на първа страница на The Vigilante имаше заглавие „Култът към Клитора“. Това беше последвано от абзаца: „За да бъдеш част от частните изпълнения на Мод Алън в„ Саломея “на Оскар Уайлд, човек трябва да кандидатства за Мис Валета от 9 Duke Street, Adelphi, WC Ако Скотланд Ярд се възползва от списъка на тези членове не се съмнявайте, че ще осигурят имената на няколко от първите 47 000. "

Веднага щом Алън разбра за статията, тя предаде въпроса в ръцете на адвоката си. През март 1918 г. Алън започва наказателно производство за нецензурна, престъпна и клеветническа клевета. През този период към фактурирането се обърна Чарлз Репингтън, военният кореспондент на Времената. Той беше загрижен за решението на Дейвид Лойд Джордж да започне мирни преговори с германския външен министър. Според Джеймс Хейуърд, авторът на Митове и легенди за Първата световна война (2002): „Разговорите за мир възмутиха генералите, които намериха съюзници в британската крайна десница. Репингтън предложи на Билинг да отложи съдебния процес и да използва митичната Черна книга, за да оскверни висшите политици и да разпали чувството на извънземни в Общините. тази логика, настоящите мирни преговори ще бъдат съсипани и авторитетът на Лойд Джордж ще бъде подкопан “.

Тони Бентли твърди в книгата си, Сестри от Саломея (2002), че правителството е наело Айлийн Вилиърс-Стюарт, за да компрометира фактурирането: „Лойд Джордж и неговите съветници наеха млада жена с известен опит в политическото измами, като агент-провокатор. Тя трябваше да предложи на Пембъртън-Билинг своята подкрепа, информация и сексуални услуги, ако е необходимо, и след това да го примами в мъжки публичен дом, за да бъде сниман тайно за изнудване. Eileen Villiers-Stewart беше политическа авантюристка, подготвена за тази работа. Тя беше привлекателна, двадесет и пет годишна бигамистка, а обядът й с Independent M.P. беше твърде успешен. До края на следобеда, хипнотизирана от него, тя обърна своята вярност, заспа с него и разгласи заговора на либералите, за да го изнудва. Тя дори се съгласи да свидетелства като звезден свидетел по делото за клевета на новия си любовник. "

Делото за клевета започна в Олд Бейли през май 1918 г. Билинг избра да проведе собствена защита, за да предостави възможност да заведе дело срещу правителството и така наречената група „Невидима ръка“. Прокуратурата се ръководи от Елис Хюм-Уилямс и Травърс Хъмфрис и делото се гледа пред главния съдия Чарлз Дарлинг.

Първият свидетел на Билинг е Айлийн Вилиърс-Стюарт. Тя обясни, че е била показана на Черната книга от двама политици, откакто е убита в действие в Първата световна война. Както Кристофър Андрю е посочил в Secret Service: The Making of the British Intelligence Community (1985): „Въпреки че обикновено не се допускат доказателства в съда за съдържанието на документите, които не могат да бъдат представени, могат да се направят изключения в случай на удържани документи от чужди врагове. Г -жа Villiers Stewart обясни, че Черната книга е точно такова изключение. " По време на кръстосания разпит Вилиерс-Стюарт твърди, че имената на Хърбърт Аскит, Марго Аскит и Ричард Халдейн са в Черната книга. Съдията Чарлз Дарлинг сега й нареди да напусне полето за свидетели. Тя отвръща, като казва, че името на Дарлинг също е в книгата.

Следващият свидетел беше Харолд С. Спенсър. Той твърди, че е виждал Черната книга, докато преглежда частните вестници на принц Уилям от Албания през 1914 г. Спенсър твърди, че Алис Кепел, любовницата на Едуард VII, е била член на Невидимата ръка и е посетила Холандия като посредник в предполагаемите мирни преговори с Германия.

Прокурорът, Травърс Хъмфрис, попита Спенсър какво е имал предвид, когато е казал по време на кръстосания разпит, че „Мод Алън администрира култа ... Ще кажете ли на съда какво точно имате предвид с това?“ Той отговори: „Всяко представление на пиеса, описано от компетентните критици като есе за похот, лудост и садизъм, дадено и привличащо към него хора от пет гвиней до десет гинеи, трябва да доведе хора, които имат повече пари, отколкото мозък; трябва да доведе хората, които търсят необичайно вълнение, еротично вълнение; и да събере тези хора заедно в стая, под егидата на натурализиран извънземен (Джак Грейн), ще отвори тези хора за евентуално немско изнудване и че техните имена или всичко, което се случи, може да попадне в германски ръце и тези хора ще бъдат изнудвани от германците; и за да се предотврати това, статията е написана. "

След това Спенсър продължи да обяснява какво има предвид под „Култа към клитора“. В отговор на Травърс Хъмфрис: „За да покаже, че в тази страна съществува култ, който ще се събере заедно, за да стане свидетел на неприлично представление за забавление по време на война по време на събота ... Култът към Клитора означава култ, който ще се събере заедно вижте представяне на болно лудо момиче. " Билинг се присъедини към атаката срещу Мод Алън: „Такава пиеса ... е тази, която е изчислена да разруши, тази, която е изчислена да причини повече вреда не само на млади мъже и млади жени, но и на всички, които я виждат, като ги подкопава, дори повече от самата германска армия “.

На 4 юни 1918 г. Билинг е оправдан по всички обвинения. Както отбелязва Джеймс Хейуърд: „Едва ли някога е имало присъда в Централния наказателен съд с такова недвусмислено обществено одобрение. Тълпата в галерията скочи на крака и се развесели, докато жените размахваха кърпичките си, а мъжете шапки. На излизане съдът, заедно с Айлийн Вилиърс-Стюарт и съпругата му, Билинг получи втори бурни овации от тълпата отвън, където пътят му беше осеян с цветя. "

Синтия Аскуит пише в дневника си: „Не може да си представим по-недостоен параграф в английската история: в този момент тези три четвърти от Времената трябва да се възприеме с такава глупост! Чудовищно е тези маниаци да бъдат оправдани в очите на обществеността ... Татко влезе и обяви, че чудовищният маниак Билинг е спечелил делото му. По дяволите! Това е толкова ужасен триумф за неразумните, такъв тоник за микроб на подозрение, който се разпространява в страната, и такъв удар в гърба на хора, незащитени от подобни атаки, поради техните най -добри, а не най -лошите точки. "Василий Томсън, който беше ръководител на Специален клон, в състояние да разбере, че Айлийн Вилиърс-Стюарт и Харолд С. Спенсър са излъгали в съда, е написал в дневника си: „Всички засегнати изглеждат или са полудели, или са се държали сякаш е той. "

Ноел Пембъртън Билинг запазва мястото си на общите избори през 1918 г., но с края на Първата световна война той се разглежда като без значение. Репутацията му беше сериозно повредена, когато Айлийн Вилиърс-Стюарт призна, че показанията, които тя е дала в процеса на Мод Алън, са изцяло измислени и че тя ги е репетирала с Билинг и Харолд С. Знаейки, че е изправен пред поражение на следващите избори, се пенсионира през 1921 г., твърдейки, че е твърде болен, за да продължи.

В кабинета „Нуар“ на някакъв германски принц има книга, съставена от Тайните служби от доклади за германски агенти, които са нахлули в тази страна през последните двадесет години, агенти, толкова гнусни и разпространяващи такъв разврат и такава развратност, каквито само германските умове могат да си представят и само германски органи екзекутират ...

Това е най -католическата грешка. Имената на тайни съветници, младежи от хора, съпруги на кабинета министри, танцуващи момичета, дори самите министри на кабинета, докато дипломати, поети, банкери, редактори, собственици на вестници, членове на домакинството на Негово величество се следват един друг без ред на предимство. ... Мисълта, че 47 000 английски мъже и жени са държани във вражеско робство чрез страх, призовава всички чисти духове към смъртен бой ".

Лойд Джордж и неговите съветници наемат млада жена с известен опит в политическите измами, като агент-провокатор. Тя трябваше да предложи на Пембъртън-Билинг своята подкрепа, информация и сексуални услуги, ако е необходимо, и след това да го примами в мъжки публичен дом, за да бъде сниман тайно за изнудване.

Eileen Villiers-Stewart беше политическа авантюристка, подготвена за тази работа. Тя дори се съгласи да свидетелства като звезден свидетел по делото за клевета на новия си любовник, като заяви, че чрез предишните си политически асоциации всъщност е видяла прословутата Черна книга.

Мис Алън и нейният продуцент, г -н J. T. Grein, се обидиха и заведоха иск за престъпна клевета. Делото е открито на 29 май 1918 г. в Олд Бейли пред изпълняващия длъжността лорд върховен съдия Дарлинг, чиито собствени подозрения за Германия граничат с параноя. Прокуратурата се ръководи от г-н (по-късно сър Елис) Хюм-Уилямс К. К., подпомаган от г-н (по-късно г-н правосъдие) Травърс Хъмфрис и г-н Валета. Пембъртън Билинг сам се защитаваше, но имаше подкрепата на ентусиазирани тълпи извън съда, препълнена галерия и забележителна поредица от свидетели, които говореха с чувство или за сексуално извращение, или за германски шпионаж, или и за двете. Първият му свидетел беше г -жа Eileen Villiers Stuart, привлекателна млада жена, която няколко месеца по -късно трябваше да бъде изпратена в затвора в същия съд за двуженство. Г -жа Villiers Stuart обясни, че тя е била показана на Черната книга на германската тайна служба от двама политици, откакто е убита в действие. Въпреки че обикновено не се допускат доказателства в съда за съдържанието на документи, които не могат да бъдат представени, могат да се направят изключения в случай на документи, удържани от чужди врагове. Г -жа Villiers Stuart обясни, че Черната книга е точно такова изключение. Нейният живот, добави тя, наскоро беше застрашен във връзка със случая. Когато г-н съдия Дарлинг се намеси в този момент, за да упрекне подсъдимия за неговата линия на разпит, Пембъртън Билинг бързо и драматично премина към контраатаката.

- Името на господин съдия Дарлинг в тази книга ли е? - попита той свидетеля.

"Така е", отговори г -жа Villiers Stuart, "и тази книга може да бъде произведена."

Даринг беше разбираемо объркан. "Може ли да се произвежда?" - попита той.

„Може да се произведе“, заяви свидетелят. "Тя ще трябва да бъде произведена от Германия, може да бъде и ще бъде. Г -н съдия Дарлинг, ние трябва да спечелим тази война и докато вие седите там, ние никога няма да я спечелим. Моите хора се бият, хората на други хора са борба ".

Драматичното качество на кръстосания разпит на Pemberton Billing беше добре поддържано. - Името на госпожа Аскит ли е в книгата? - попита той свидетеля.

- Има го в книгата.

- Името на господин Аскит ли е в книгата?

"То е."

- Името на лорд Халдейн в книгата ли е? - Има го в книгата.

Скъпа беше имала достатъчно. „Оставете кутията“, казал той на свидетеля.

- Не смееш да ме чуваш! - извика г -жа Villiers Stuart.

За по-късно съжаление Дарлинг отстъпи и позволи на Пембъртън Билинг да продължи причудливия си кръстосан разпит. Не след дълго обаче той се оказа нападнат и от обвиняемия, и от свидетеля и прекрати кръстосания разпит.

Следващият свидетел е капитан Спенсър, който твърди, че е показал Черната книга от германски принц и е дал някои допълнителни подробности за съдържанието й. По време на кръстосания разпит г-н Хюм-Уилямс К. К. попита за неговата психическа стабилност. Капитан Спенсър отвърна с въпрос дали г-н Хюм-Уилямс работи за германците. Той беше последван в кабината за свидетели от лекар, хирург, литературен критик и духовник, който свидетелства за разврата на Саломея. След това дойде звездният свидетел на Пембъртън Билинг, недоволният бивш любовник на Оскар Уайлд, лорд Алфред Дъглас, който се оплака, че е „тормозен и бит от вежди“ както от Дарлинг, така и от Хюм-Уилямс.

Последният свидетел беше г -жа Villiers Stuart, чиято втора поява беше сензационна като първата й. "Предприели ли сте някакви стъпки", попита Пембъртън Билинг, "за да поставите тези знания (за немската черна книга) пред което и да е публично лице в тази страна?"

"Направих."

„Беше ли виден общественик?“

„Може да попитате името му“, каза Дарлинг пред Pemberton Billing.

-Г-н Хюм-Уилямс! - отговори г -жа Villiers Stuart, като посочи драматично водещия адвокат на прокуратурата. След кръстосан разпит от колегата на Хюм-Уилямс, Травърс Хъмфрис, Пембъртън Билинг започва повторен преглед. Последва Упроар. Хюм-Уилямс нарече Пембъртън Билинг лъжец. Пембъртън Билинг заплаши, че ще разбие Хюм-Уилямс.

В последния си адрес Pemberton Billing спечели сърцата на журито, като осъди „мистериозното влияние, което изглежда пречи на британец да сключи квадратна сделка“. Хюм-Уилямс направи по-малко успешна защита на репутацията на Дарлинг. „Наскоро той зарадва краля“, напомни той на журито, „да го направи член на Тайния съвет“. "Иска ми се да не намеквате за това", каза Дарлинг, "защото тайните съветници са особено споменати сред 47 000".

В хода на своето обобщение Дарлинг загуби по-голямата част от контрола, който все още упражняваше над производството. Лорд Алфред Дъглас се намеси, за да го нарече „проклет лъжец“, излезе настрана от съда и след това се върна да попита дали може да си вземе шапката. Поредица от зрители бяха изхвърлени и Дарлинг завърши обръщението си сред сцени на хаотичен фарс. Съдебните заседатели се върнаха след час и половина, за да установят, че Пембъртън Билинг не е виновен. Бурни аплодисменти изпълниха двора и отекнаха от огромното множество навън. Пембъртън Билинг се радва на добре дошъл герой. Случаят остава милостиво уникален в историята на британските съдилища.


Черната книга

Overstock продължава да ме изненадва, що се отнася до това, което имат на склад. Синът ми непрекъснато искаше оригиналното ми копие от 1974 г. и аз отказах да се откажа от него. В един ужасен час сутринта аз. Читать весь отзыв

Другие издания - Вижте всички

Об авторе (2009)

„Един приятел ме запозна Мидълтън (Спайк) Харис* [пенсиониран градски служител], който стана главен автор на проекта. Неговата колекция от черни сувенири е обширна и страстта му към темата е толкова силна, колкото и задълбочена. Неговият приятел Морис Левит, пенсиониран учител в държавното училище и любител на чернокожите спортове, се присъедини към Харис по проекта. Така и направих Роджър Фърман, актьор и режисьор на черния нюйоркски театър New Heritage Repertory.
Накрая, Ърнест Смит [колекционер на черни сувенири от 14 -годишен] също се присъедини. Всички тези мъже имат едно общо нещо: силна любов към черното изражение и жар, напълно освободен от академичния кариеризъм. "(Тони Морисън, в
„Преоткриване на черната история“, Ню Йорк Таймс)

Тони Морисън е автор на множество художествени, научно-фантастични произведения и детска литература, наскоро романа Милост. Два пъти е носител на Пулицър - за Сула (1974) и Възлюбени (1988) - както и Националната награда за кръгове на книжните критици и Нобеловата награда за литература. Съвсем наскоро професор по хуманитарни науки Робърт Ф. Гохин в Принстънския университет, тя живее в окръг Рокланд, Ню Йорк.


Black History 365 е образователна единица, чиято цел е да създава авангардни ресурси, които канят ученици, преподаватели и други читатели да станат критични мислители, състрадателни слушатели, базирани на факти, уважителни комуникатори и ориентирани към действия решения.

Учебникът по Black History 365 Education е поразителен. От Древна Африка до съвременни събития, той носи уникалните истории на чернокожи хора в класната стая, както НИКОГА преди. Училищата в цялата страна го приемат. Бихме искали да ви подкрепим, за да станете застъпник, за да внесете Black History 365 във вашия местен държавен училищен район.

Просто кликнете върху бутона по-долу и ние ще проследим ресурсите и поддръжката, за да започнем процеса.

Промоция на 19 юни

Black History 365 е учебник и електронна книга/приложение за история на САЩ, документиращи уникалните истории на чернокожи хора, групи и култури в Северна Америка, започвайки от Древна Африка, продължавайки до съвременните събития и движения. Този интерактивен учебник по история/социални науки може да се използва независимо или като допълнителен текст и включва интерактивни инструкторски ресурси, които ще ангажират всички учащи. Вратата за свързване на историята с ежедневието, този трансцендентен подход към американската история позволява на ученици от всички етноси да участват в смислени разговори с учители, връстници и техните семейства. през обектива на Черната история.

Пълна с рядко разказвани уроци по история, учебната програма на BH365 има изключителен достъп до над 3000 оригинални артефакта, които отвеждат учениците и преподавателите в пъстро пътешествие, за да прегърнат приобщаващ разказ за американската история.


18 най -добри черни книги за Месец на историята на черното

1. Инциденти в живота на робиня

Този разказ за роби от Хариет Ан Джейкъбс първоначално е публикуван през 1861 г. точно когато започва Гражданската война в Америка. Джейкъбс измисли нейната собствена история за ужасите на робския живот като младо момиче, по -специално една, която трябваше да се справи със сексуалния тормоз, предвиден от нейния робовладелец, и физическото насилие на неговата ревнива съпруга.

/> Инциденти в живота на робиня, Thayer & amp Eldridge

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

2. Мозъкът на традицията

Чарлз У. Чеснот беше плодотворен чернокож писател, който много добре можеше да премине за бял, но отказа. Този исторически текст, публикуван в края на века, изобразява размириците на Уилмингтън през 1898 г. Той се фокусира върху расовата политика, насилието и черното лице по време на Реконструкцията и за съжаление отразява събитията, които се случват днес.

/>Мозъкът на традицията, Haughton, Mifflin и Company

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

3.Автобиографията на бивш цветен мъж

Джеймс Уелдън Джонсън, създателят на черния национален химн, “Lift Every Voice And Sing, ” споделя историята на отглеждането му от черна майка, но също така вярва, че е толкова бял, колкото и връстниците му в училищна възраст поради неговото бирациално наследство. Загубата на невинност идва, когато е дискриминиран от учителя си. В целия текст Джонсън дава разкази от първа ръка и наблюдения за заемане на две расови пространства, които се вписват в нито едно, но все пак са принудени да изберат едно.

/>Автобиографията на бивш цветен мъж, Sherman, French & amp Co.

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

4. Мулета и мъже

В тази книга, публикувана през 1935 г., Зора Нийл Хърстън събира своите антропологични неща. Тя събира и документира културна информация от родната си Флорида и Ню Орлиънс и разкрива красотата на обикновените хора, техния глас, дикция, начин на живот, начин на живот.

/>Мулета и мъже, Харпър Колинс

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

5. Невидим човек

Този екзистенциален текст разказа историята на самотен, безименен чернокож, който се движи по бял свят и в крайна сметка го намираме толкова изолиран от обществото, за да се приведе и защити от силите, които съществуват. Това е алегория за цялата черна раса, която е малтретирана, обективирана, комодифицирана и отхвърлена по такъв начин, че да може да бъде и невидима.

/>Невидимият човек, Случайна къща

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

6. Отиди разкажи го в планината

Християнството има тесни връзки с чернокожия американски опит и в много случаи то е неразривно. Болдуин поставя красотата и проблематичността на страницата чрез млад мъж, който се опитва да преговаря за това, че е чернокож, религиозен, нелюбим и вероятно гей. Отиди разкажи го в планината е изследване на идентичността и миграцията.

/>Отиди разкажи го в планината, Knopf

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

7. Автобиографията на Малкълм Х

Благословени сме, че имаме тази книга в света. Алекс Хейли документира историята на X и#8217, която променя живота две години преди убийството му. Книгата е публикувана посмъртно през 1965 г.

/>Автобиографията на Малкълм X, Балантински книги

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

8. Dopefiend

Много преди крак ерата на 80 -те години на миналия век, героинята нанесе хаос на черните общности. Доналд Гойнс, блестящ писател на улична литература, перфектно улавя болката от пристрастяването.

/>Dopefiend, Холоуей Хаус

Вземете книгата:

Вземете аудиото:

9. Корени

Родословното дърво на Алекс Хейли е контекстът за Корени. Той разказва историята на пътуването на неговия матриархален праотец от Африка, през средния проход и през движимото робство и се пренася от неговите потомци. Текстът е неразделна част от афроамериканците, които искат да знаят семейните си корени, и предизвиква интерес към родословието.

/>Корени, двоен ден

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

10. За цветни момичета, които са обмисляли самоубийство/ когато дъгата е enuf

Ntozake Shange завладява движението на Black Arts, когато колекцията й от хореопоеми излиза по кината. Тези монолози се коренят в черния феминизъм и говорят специално за пресечната точка на расата и сексизма, които черните жени преживяват.

/>За цветнокожи момичета, които са обмисляли самоубийство/ когато дъгата е enuf, Bantam Books

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

11. Песен на Соломон

Тази лауреат на Нобелова награда проследява историята на чернокожо семейство и показва нюансите и сложността на чернокожата общност, рядко подчертана в масовата литература-чрез забележителните разкази на Морисън и красивите думи.

/>Песен на Соломон, Алфред Нопф

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

12. Цветът лилав

Ако някога е имало история за черна травма, токсична мъжественост и оцеляване, Цветът лилав от Алис Уокър вероятно ще се появи. Книгата, носител на Пулицърска награда, излезе на големия екран три години след датата на публикуване през 1982 г.

/>Цвят лилав, Харкорт Брас Йованович

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

13. Как да успеете в бизнеса, без да сте бели: Прав разговор за това как да го направите в Америка

Този списък би бил отхвърлен без този текст от ЧЕРНО ПРЕДПРИЯТИЕ основателят и издател Ърл Г. Грейвс старши. Неговият изстрел от бедрото коментар за това, което е необходимо, за да бъдеш голям, чернокож предприемач в бял свят, е само рецептата, от която се нуждае светът на черния бизнес.

/> Как да успеем в бизнеса, без да сме бели: Прав разговор за това как да го направим в Америка, Харпър Колинс

Вземете книгата:

Вземете аудиото:

14. Най -студената зима

Студената, сурова реалност на културата на наркотиците кърви от тези страници. Той ефективно улавя очарованието на играта, като същевременно обслужва и нейните последици.

/>Най -студената зима някога, Саймън и усилвател Шустър

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

15. Новият Джим Кроу

Масовото лишаване от свобода отдавна тормози черната общност. Макар че представляват само 13% от населението на страната, чернокожите хора съставляват 40% от населението на затворите. Мишел Александър свързва това несъответствие с войната срещу наркотиците, създадена за милитаризиране на полицията и разбиване на черните общности, но също така излага нейния траен ефект, както и продължаващия му характер.

/>Новият Джим Кроу, Новата преса

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

16. Подземната железница

Ако някога сте мислили, че подземната железница е истинска железопътна линия, когато пораснете, не се срамувайте. Колсън Уайтхед поставя тази перспектива в игра в този исторически текст, носител на наградата Пулицър. Това е освежаващ измислен поглед към робството.

/>Подземната железница, Doubleday

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

17. Светът според Фани Дейвис

Играта на числа е част от черна култура, която е често срещана, но все пак неуловима. Животът на чернокожа жена с бегачи е написан заедно с историческите събития и на фона на черния Детройт.

/> Светът според Fannie Davis, St. Martin ’s Press

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

18. Тежък: Американски мемоар

Това е историята на живот, изпълнен с противоречия, трагедия и устойчивост. Kiese Laymon излага части от живота си в сложни подробности, като води читателя чрез наблюдения на редица насилия, извършени срещу чернокожи хора, и редица насилия, извършени и от тях. Този мемоар е отчитане на вътрешния и външния конфликт с, в и около чернотата.

/>Тежък: Американски мемоар, Simon & amp Schuster

Вземете книгата:

Вземете електронната книга:

Вземете аудиото:

Редактор ’s Забележка: Тази история е публикувана първоначално на 14 февруари 2019 г.

Моля, обърнете внимание: Black Enterprise прави малка комисионна, когато купувате един от тези продукти чрез вградените връзки на Amazon.


Как да разкажем 400 години черна история в една книга

През август 1619 г. английският военен кораб Бял лъв отплава в Хамптън Роудс, Вирджиния, където съединението на реките Джеймс, Елизабет и Йорк се среща с Атлантическия океан. The Бял лъвКапитанът и екипажът на#8217 бяха частници и бяха взели пленници от холандски робски кораб. Те си размениха за доставки повече от 20 африканци с ръководството и заселниците в колонията Джеймстаун. През 2019 г. това събитие, макар и да не беше първото пристигане на африканците или първият случай на робство в Северна Америка, беше широко признато като откриване на расово робство в британските колонии, които ще се превърнат в САЩ.

Тази 400 -годишнина е повод за уникално сътрудничество: Четиристотин души: Общностна история на Африканска Америка, 1619-2019, редактирано от историците Ибрам X. Кенди и Кейша Н. Блейн. Кенди и Блейн събраха 90 чернокожи писатели и историци, учени от други области, журналисти, активисти и поети, за да обхванат пълното размахване и изключително разнообразие на тези 400 години черна история. Въпреки че обхватът му е енциклопедичен, книгата е всичко друго, но не и сух, безпристрастен поход през историята. Той е елегантно структуриран в десет 40-годишни раздела, съставен от осем есета (всяко обхващащо една тема за петгодишен период) и стихотворение, прекъсващо заключението на раздела, което Кенди нарича Четиристотин души “a хор. ”

Книгата се отваря с есе на Никол Хана-Джоунс, журналистката зад Ню Йорк Таймс’ Проект 1619, в годините 1619-1624, и се затваря със запис от съ-създателката на Black Lives Matter Alicia Garza, която пише за 2014-19, когато движението се издига на преден план в американската политика. Дълбочината и обхватът на материала изумява, между свежи гласове, като историческата Мери Хикс, писаща за Средния пасаж за 1694-1699 г., и международно известни учени, като Анет Гордън-Рийд, писаща за Сали Хемингс за 1789-94. Известни журналисти включват, освен Хана-Джоунс, Атлантическия океан’s Adam Serwer на Фредерик Дъглас (1859-64) и Ню Йорк Таймс колумнистът Жамел Буи за Гражданската война (1864-69). Силните стихотворения резонират рязко с есетата, стиховете на Chet ’la Sebree ’s в “ и The Record Repeats ” за преживяванията на млади черни жени например и разказа на Саламиша М. Тилет за свидетелството на Анита Хил и#8217s в изслушванията за потвърждение на Сената за съдията на Върховния съд Кларънс Томас.

“ Ние сме, ” Кенди пише във въведението колективно на чернокожи американци, “ реконструираме себе си в тази книга. ” Самата книга, пише Блейн в заключение, е “а свидетелство за това колко сме преодолели , и как успяхме да го направим заедно, въпреки нашите различия и разнообразни гледни точки. ” В интервю Блейн говори за това как се развиха проектът и отличителната структура на книгата и как редакторите си представят, че тя ще се впише в канон на черната история и мисъл. Съкратена и редактирана версия на нейния разговор с Смитсониан е по -долу.

Четиристотин души: Общностна история на Африканска Америка, 1619-2019

Четиристотин души е уникална еднотомна “обществена ” история на афро-американците. Редакторите, Ибрам X. Кенди и Кейша Н. Блейн, събраха 90 брилянтни писатели, всеки от които поема петгодишен период от този четиристотингодишен период.

Как се случи Четиристотин души книга дойде ли?

Започнахме работа по проекта през 2018 г. (той всъщност предхожда [публикуването на] Ню Йорк Таймс Проект 1619 г.) Ибрам се обърна към мен с идеята, че с 400 -годишнината от пристигането на първите пленници африканци, пристигащи в Джеймстаун, може би трябва да си сътрудничим по проект, който да отбележи този конкретен момент в историята и да погледнем 400 години африкански Американската история чрез обединяване на разнообразен набор от гласове.

Идеята беше, че ще можем да създадем нещо много различно от всяка друга книга за черна история. И като историци си мислехме какво биха искали историците от бъдещето? От кои гласове биха искали да чуят? Искахме да създадем нещо, което действително да функционира като основен източник в друг, кой знае, около 40 години —, което улавя гласовете на чернокожи писатели и мислители от широк спектър от области, отразяващи както миналото, така и настоящето .

Имахте ли модели за това как сте събрали всички тези гласове заедно?

Има няколко модела в смисъла на най -значимите, новаторски книги в афроамериканската история. Веднага се сетихме за W.E.B. Де Боа Черно възстановяване в Америка по отношение на обхвата на работата, дълбочината на съдържанието и богатството на идеите. Робин Д.Г. На Кели Мечтите за свободата е друг модел, но по -нов. Марта Джоунс Авангард, е книга, която улавя десетилетия правото на политически активизъм на чернокожите жени и борбата за гласуване по начин, който според мен прави подобен вид широка, обширна история. Дайна Рами Бери и Кали Н. Грос Историята на Черната жена на Съединените щати е друг.

Но нашата не беше нито една авторска книга, нито дори редактирана колекция от просто историци. Не искахме да произвеждаме учебник или енциклопедия. Искахме това произведение да бъде като редактиран том, достатъчно богато и достатъчно голямо, за да обхване 400 -годишната история по начин, който да поддържа читателя ангажиран от началото до края, 1619 до 2019 г. Това е част от важността на множество различни жанрове и различни гласове, които включихме, преминавайки от период в период.

Как Четиристотин души отразяват концепцията за общностна история?

Решихме, че общността ще се прояви по различни начини в разказа, но първоначално наистина си мислехме как да пресъздадем общността, като сглобим тази книга? Една от най -ранните аналогии, които Ибрам използва, описва това като хор. Обичам това и той описа поетите като солисти. И тогава в този хор ще имате сопрано, ще имате тенори и ще имате алтос. И така въпросът беше: Кого каним да бъдем в този том, който да улови колективно този дух на общност?

Осъзнахме, че никога не можем да представим напълно всяко едно поле и всеки отделен опит, но се постарахме колкото е възможно повече. И така дори при сглобяването на книгата имаше момент, в който казахме например: „Чакай малко, всъщност нямаме учен тук, който да може наистина да се справи с връзката между афроамериканската история и историята на индианците “. Така че си помислихме, има ли учен, който се идентифицира като афроамериканец и индиански американец и след това се обърнахме към [историка от UCLA] Кайл Мейс.

Така че имаше моменти, в които просто трябваше да бъдем преднамерени, за да сме сигурни, че имаме гласове, които представят възможно най -много разнообразието на черна Америка. Поканихме Естер Армах да пише за опита на чернокожите имигранти, защото какво е черна Америка без имигранти? Сърцето на черна Америка е, че тя изобщо не е хомогенна и е разнообразна. И ние се опитахме да уловим това.

Искахме също така да се уверим, че значителен брой писатели са жени, до голяма степен защото признаваме, че толкова много от историите, които преподаваме, четем и че толкова много хора цитират са написани от мъже. Все още съществува обща тенденция да се търси мъжки опит, да се признават мъжете като експерти, особено в областта на историята. Жените често са отстранени в тези разговори. Така че ние също бяхме умишлени по този въпрос и включително някой като Алисия Гарза, един от основателите на Black Lives Matter, искахме да признаем решаващата роля, която черните жени играят при оформянето на американската политика до днес.

Как историците са подходили по различен начин към темите си, отколкото като творчески писатели?

Едно от предизвикателствата с книгата, което се оказа и възможност, беше, че се фокусирахме върху ключови исторически моменти, фигури, теми и места в Съединените щати, всеки в рамките на много специфичен петгодишен период. Всъщност отделихме много време, за да очертаем инструкции за авторите. Не беше само: “ Напишете парче за нас по тази тема. ” Казахме, “Ето какво искаме и какво не искаме. Ето какво очакваме да зададете тези въпроси, докато пишете есето, уверете се, че се борите с тези конкретни теми. ”

Но те също трябваше да имат малко свобода, да гледат назад, а също и да гледат напред. И мисля, че структурата с малко свобода работи, това беше доста хубав баланс. Някои есета от петте години просто се вписват като ръкавица, други малко по -малко, но писателите успяват да го извадят.

Прекарахме и много време в планиране и внимателно идентифициране кой ще пише по определени теми. “Cotton, ”, за който мемоаристът Kiese Laymon пише за 1804-1809 г., е перфектен пример. Много рано разбрахме, че ако помолим историк да пише за памук, те ще бъдат много разочаровани от петгодишното ограничение. Но когато попитахме Кийзе, му дадохме да разбере, че ще му предоставим книги за памук и робство, за да го разгледа. И тогава той внесе в него свой личен опит, който се оказа толкова мощен разказ. Той пише: “Когато земята бъде освободена, така ще бъде и целият памук и всички пари, направени от страданието, което белите хора, правени от памук, носят на чернокожите в Мисисипи и целия Юг. ”

И това е и другият елемент от това. Дори много хора се чудеха как ще имаме история с толкова много неисторици. Дадохме им ясни насоки и материали и те внесоха невероятен талант в проекта.

The Ню Йорк Таймс’ 1619 проект споделя подобна точка на произход, 400 -годишнината от пристигането на поробени африканци в колониална Америка. Какво направихте от него, когато излезе миналата година?

Когато излезе Проектът 1619, [Ибрам и аз] бяхме развълнувани, защото всъщност той по толкова много начини допълни нашата визия за нашия проект. Тогава решихме, че наистина трябва да поканим Никол Хана-Джоунс да даде своя принос. Не бяхме сигурни кого ще поискаме за това първо есе, но тогава си казахме: "Знаеш ли какво? Това има смисъл."

Знам, че има толкова много различни критики, но за мен най -ценното в проекта е начинът, по който демонстрира колко от самото начало идеите и опитите на чернокожите са били отстранени.

Ето защо искахме тя да напише есето си [за кораба на робите Бял лъв.] Дори като човек, изучавал историята на САЩ, дори не знаех за Бял лъв в продължение на много години. Искам да кажа, това е толкова тъжно …, но мога да говоря за Mayflower. Това беше част от историята, която ми преподаваха. И така, какво ни казва това?

Не говорим за 1619 по начина, по който правим 1620. И защо е така? Е, нека да преминем към същината на въпроса. Расата има значение и расизмът също по начина, по който дори разказваме историята си. И така искахме да изпратим това съобщение. И както казах, да има допълващ дух и визия като Проект 1619.

Когато читателите приключат с преминаването 400 души, къде другаде могат да четат черни учени, които пишат за чернокожата история?

Едно от нещата, с които се ангажира афро -американското общество за интелектуална история [Блейн понастоящем е председател на организацията], е да повиши стипендиите и писането на чернокожи учени, както и на разнообразна група учени, които работят в областта на черната история, и по -специално черна интелектуална история.

Черни перспективи [публикация на AAIHS] има широка читателска аудитория, със сигурност достигаме до учени в областта на историята и много други области. В същото време значителен процент от нашите читатели са неакадемици. Имаме активисти, които четат блога, известни интелектуалци и мислители, и просто обикновени миряни, които се интересуват от историята, които искат да научат повече за историята на черните и да намерят съдържанието достъпно.

За Карин Улф

Карин Улф е изпълнителен директор на Института за американска история и култура Омохундро и професор по история в Уилям и Мери.


Списъкът за четене срещу расизъм

Защото съюзничеството не може да бъде доказано с няколко публикации в социалните медии.

Последните няколко седмици и наистина последните няколко века бяха изтощителни за чернокожите американци. Насилственият цикъл преминава: травма & mdash & gt невизбибилизация & mdash & gt нормализация & mdash & gt повторение. Как да спрем избягалия влак, който е бяло превъзходство? Там & rsquos никой не отговаря & сложният проблем mdasha се нуждае от много решения. Но въпросът, който постоянно задавам на тези, които твърдят, че подкрепят чернокожите, е: & ldquoКога за последен път четете книга, написана от чернокож по ваше желание? & Rdquo

Отговорът, който често получавам, е мълчание и отклонен поглед. Но тези книги съдържат толкова много отговори. Черните хора крещят и пишат за многото пътища към истинската справедливост още преди официално основаването на тази страна. Предупреждение за спойлер: 28 -те дни в Месеца на черната история не са достатъчно време за признаване на тази стипендия. Нашият принос към тази велика нация не може да бъде ограничен до един кратък месец, а вашето съюзничество не може да бъде доказано с няколко публикации в социалните медии. Най -добрият начин да покажете ангажимента си към черната общност днес и всеки ден е като се ангажирате истински с нас. Това започва с книгите.

Както каза Джеймс Болдуин: „Именно книгите ме научиха, че нещата, които най -много ме измъчват, са тези, които ме свързват с всички живи хора, които някога са били живи“. Няма по -добро време за спокойствие, независимо обучение и съпричастност за тези, които са непропорционално засегнати от системни проблеми, отколкото в момента. По -долу е даден списък на препоръчаните четива от някои от най -големите черно -американски автори, мислители и лидери. Надявам се, че ще намерите отговор на първия ми въпрос. Със сигурност ще откриете, че на много от вашите въпроси относно преживяването с Черно вече са дадени отговори около вас.


Черната книга - история

В Деяния 21:37 - 39 четем за тази среща
което разказва на света тена на Апостола
Павел. 37 И тъй като Павел трябваше да бъде въведен в
замък, каза той на главния капитан, може ли
да ти говоря? Кой каза: Можеш ли да говориш
Гръцки?

38 Не си ли ти онзи египтянин, който преди
тези дни предизвикаха шум и изведоха
в пустинята четири хиляди мъже, които бяха
убийци?

39 Но Павел каза: Аз съм човек, от когото съм евреин
Тарсус, град в Киликия, гражданин на лош град:
и, моля те, остави ме да говоря
хората.

“Не е вярно! ” Според римските историци при
времето. Римският историк Тацит пише:

“ Евреите от 90 г. сл. Хр. И изобилстващи
Европа се наричаше етиопци. ”

Забележка: По това време в историята континентът е бил
не се нарича Африка, а черни хора
общоизвестни като етиопци.


Черната книга (електронна книга)

Британците в нацисткия списък с хитове

За първи път открийте историите за героичните мъже и жени, които нацистите избраха за смърт в плана си да нахлуят във Великобритания

' Тщателно проучен и завладяващ ' Наблюдател
' Чудесно. страхотна стипендия ' Bookanista

През 1939 г. Гестапо създава списък с имена: британците, чието отстраняване ще бъде нацистите ' първи приоритет в случай на успешна инвазия. Кои бяха те? Какво бяха направили, за да провокират Германия? За първи път историкът Сибил Олдфийлд разкрива техните истории и разкрива защо нацистите се страхуват от тяхното влияние.

Тези в списъка за попадения - повече от половината от натурализираните бежанци - бяха много от най -надарените и хуманни жители на Великобритания. Сред техния брой откриваме писателите Е. М. Форстър и Вирджиния Улф, хуманитаристи и религиозни водачи, учени и художници, социалните реформатори Марджъри Фрай и депутат Елинор Ратбоун, художниците Якоб Епщайн и Оскар Кокошка.

Изследвайки тези цели на нацистката омраза, Олдфийлд не само хвърля светлина върху мирогледа на Гестапо, тя също така трогателно разкрива мрежа от наистина образцови британци: измамници, морални визионери и неопеени герои.


Изграждане на Америка

Преди четиристотин години, „около края на август“, английски пиратски кораб, наречен Бял лъв кацна в Point Comfort в колонията на Вирджиния, носеща „не нищо друго освен 20 и повече негра“, пише колонизаторът Джон Ролф. Въпреки че това често се разглежда като отправна точка на робството в това, което ще стане Съединените щати, годишнината е донякъде подвеждаща. Африканците, както поробени, така и свободни, са живели в Сейнт Августин, в испанската Флорида, от 1560 -те години насам, и тъй като робството не е било законно санкционирано във Вирджиния до 1640 -те години, ранните пристигания щяха да заемат статут, по -близък до слугите без наем. Но тези неясноти показват само колко важни са хората от африкански произход за създаването и развитието на имперските аванпости, превърнали се в САЩ. Тяхната работа, както и работата на всеки друг, помогна за изграждането на света, в който живеем днес.

Книги в преглед

Работници по пристигане: Черният труд в създаването на Америка

От Джо Уилям Тротър -младши

В новата си книга, Работници при пристигане, историкът Джо Уилям Тротър -младши показва, че историята на черния труд в САЩ е от съществено значение не само за разбирането на американския расизъм, но и за „всяко обсъждане на производителността, политиката и бъдещето на работата в днешната глобална икономика . ” Във времена, когато основната политическа реторика и анализ, свързани с икономическите промени, все още са съсредоточени върху белите мъже, изместени от загубата на работни места в производството и добива, подобни предизвикателства, пред които са изправени чернокожите работници, често се разглеждат през отделна леща на расовото неравенство. В резултат на това Троттер твърди, че белите работници се възприемат като жертви на „културни елити и облечени малцинства“, докато афроамериканските работници, страдащи от същите икономически и политически условия, се третират като „потребители, а не като производители, а като поемачи, а не като дарители и като пасиви, а не като активи. " Напомняйки ни, че африканците са били докарани в Америка „специално за техния труд“ и че техните потомци остават „най -експлоатираният и неравен компонент на нововъзникващата съвременна капиталистическа работна сила“, Работници при пристигане предоставя красноречива и съществена корекция на съвременните дискусии за американската работническа класа.

Тротър признава, че не е първият, който предлага тази критика, и цитира щедро от „почти век изследвания“ и видни афро -американски учени, за да демонстрира „централността на афро -американската работническа класа за разбирането на историята на САЩ“. Те включват W.E.B. Изследванията на Дю Боа за черните работнически общности във Филаделфия, Мемфис и други градове през началото на 20-ти век, както и книгата на Стърлинг Сперо и Ейбрам Л. Харис от 1931 г. Черният работник. Но постижението на Тротър е да синтезира този богат набор от исторически науки в един том, написан с поглед към широката публика.

Анализът на Тротър допълва и тази стипендия: Макар да подчертава широтата на приноса на чернокожи работници за икономическото развитие и растеж, той се интересува особено от техните роли при изграждането на американски градове. Разширявайки анализ, разработен в неговата книга от 1985 г. за черната миграция в началото на 20 -ти век в Милуоки, той описва градовете като пространства с икономически и политически възможности, които не са налични в селските райони. Те са места, където цветните хора - и по -специално черните общности - са успели да процъфтяват. Без да свежда до минимум ограниченията по отношение на работните места, жилищата и гражданските права, той описва как африканците установяват важни ниши в областта на заетостта, създават религиозни, граждански и трудови организации и се свързват с нарастващата съпротива срещу робството в колониални градове от Ню Орлиънс до Бостън. Поробвани и свободни чернокожи работници строят пътища, сгради, укрепления и друга инфраструктура, извършват основен домакински и служебен труд и се трудят в голямо разнообразие от занаяти.

Може би най -ярката характеристика на чернокожите работници в колониалната Америка е тяхното умение. Вестниците в Бостън, Ню Йорк и Чарлстън пускаха реклами за закупуване на поробени дърводелци, шивачки, пекари и ковачи, а собствениците на роби във Филаделфия предадоха голям „дял от обикновените занаяти на града“ на черни занаятчии. Някои африканци пристигнаха с изграждане на кану, дърводелство, ковачество и навигационни умения, но собствениците и работодателите имаха очевидни стимули да обучават поробени работници и в други занаятчийски области. Уменията дадоха на тези черни работници малко независимост, осигурявайки в някои случаи независими източници на доходи и повишиха способността им да избягат или да купят свобода за себе си и за своите близки. Квалифицираните занаяти също им помогнаха да се свържат с местни и международни политически движения, особено тези, които се противопоставят на робството. След като северните щати премахнаха робството след Американската революция, свободните черни общности, често съсредоточени върху занаятчийска работа, се превърнаха в огнища на подземната железница и нарастващото движение за премахване на забраната.

В дискусиите си от 19 -ти век склонността на Тротър да се фокусира върху градовете може да има своите ограничения. Откроявайки Фредерик Дъглас, Хариет Тубман и други, избягали от робството в градовете, той понякога губи от поглед икономическата и политическата власт, която притежават онези, които са останали в селските и селскостопански части на Съединените щати. Както отбелязва Дю Боа в книгата си от 1935 г. Черно възстановяване в Америка и както по -новите проучвания на историците Свен Бекерт, Едуард Баптист и други потвърдиха, производителността на плантационния труд стимулира урбанизацията и имперската експанзия от двете страни на Атлантическия океан през 19 век. Отхвърляйки преобладаващата гледна точка на своето поколение, че поробените афро -американци са безпомощни наблюдатели в конфликта между северните и южните бели, Дю Буа настоява, че в резултат на значението на плантационния труд черният работник е „основата на нова икономическа система в деветнадесети век и за съвременния свят, който донесе гражданската война в Америка. Доколкото свободните и поробени градски занаятчии, поробените селскостопански работници помогнаха на света от 19 -ти век да откаже да продължи да върши тази работа, добави Дю Буа, помогна за прекратяване на войната, която ги освободи и създаде Америка, която познаваме днес.

В допълнение към отхвърлянето на значението на плантационното робство, акцентът на Тротър върху освободителния характер на градския живот също пренебрегва степента, до която много афро -американци са намерили сила и автономия в селските условия и са останали отдадени на селското стопанство до 20 -ти век.Този ангажимент накара хората, еманципирани от насажденията, да не се преместват в градовете след Гражданската война, а по -скоро да изискват „40 декара и муле“ и да разглеждат отглеждането на земя като предпочитано пред наемния труд. Историкът Нел Пейнтър ни напомня, че първата голяма миграция на афро -американците след еманципацията не е била в северните градове, а в чифлиците в Канзас, Оклахома и други щати на запад. Вярно е, както твърди Тротър, че чернокожите мъже са търсели сезонна работа в мини, дървени лагери и железопътно строителство, тъй като техните „мечти [за] собственост върху земя“ са избледнели в лицето на расисткото насилие, кражбите и експлоатацията в ерата на Джим Кроу. И все пак дори тогава повечето смятани за селски заплати като сезонна добавка към земеделието. Едва когато гръмотевицата и сривът на международните пазари убиха южното земеделие, по -голямата част от афро -американците се насочиха към градовете.

Текущ брой

Въпреки това акцентът на Тротър започва да има много по -голям смисъл, когато разказът му се премества в 20 -ти век. Тъй като поколения черни южняци се насочиха на север в лицето на Джим Кроу, градската индустриална заетост стана централна за икономическите и политическите стремежи на черните работници. Черните работници създадоха малки опорни точки в индустрията чрез стачка през 1890 -те години, след което бързо се преместиха в северните градове по време на Първата световна война. Повечето профсъюзи останаха враждебни към тях, така че афро -американците се присъединиха към други или създадоха свои. Черните вестници насърчават изселването, като рекламират възможности за заетост и противопоставят политическите и културните предложения на градовете в селските райони на Джим Кроу на юг.

Разликите между градския и селския живот на чернокожите работници в началото на 20-ти век бяха само изострени от трудовото законодателство на New Deal, което изключваше селскостопанската и домашната заетост от социалното осигуряване, колективното договаряне и разпоредбите за минималната работна заплата, които трансформираха промишлената работа през 30 -те и 40 -те години и направи работата в градовете още по -желана. До началото на Втората световна война около 3 милиона афро -американци са се преселили в градовете на север и запад до 1980 г., последвали са още 5 милиона, превръщайки предимно селското население в градска работническа класа.

Дори и с Голямата миграция, градските черни работници все още трябваше да си пробият път към индустриалните работни места. Черните жени издържаха предимно себе си и семействата си чрез домакински и лични услуги, като се занимаваха с пране и шиене, както и със салони за красота, барове и други малки предприятия. Мъжете търсеха индустриална работа, но често завършваха в сектора на услугите като червени шапки, хамали, портиери, събирачи на боклук и сервитьори. Подобно на самата миграция, преминаването към индустриална работа става фокус на социално движение. Тротър посочва, че черните жени са имали по-голям успех в индустриалните южни градове, където са доминирали нископлатените работници в тютюневи фабрики, промишлени перални и консервни заводи. Черните мъже започнаха най-нископлатените и най-опасните работни места в месопреработвателната, стоманодобивната, автомобилната промишленост и други индустрии в Северна Америка, но ранната организация на профсъюзите и активистите за граждански права най-накрая щеше да започне да отваря други нива на индустриална работа, за да черни американци.

Втората световна война бележи повратна точка в тази борба, тъй като търсенето на заетост в промишлеността формира централна дъска на възникващото движение за граждански права. Не купувайте там, където не можете да работите, във Филаделфия, Ню Йорк и Вашингтон, окръг Колумбия, избухнаха бойкоти, които поставиха началото на март 1941 г. срещу Движението на Вашингтон срещу расовата дискриминация в отбранителната индустрия. Водено от А. Филип Рандолф, който оглавяваше предимно черното Братство на носачите и камериерките на спящите коли, движението стана достатъчно голямо, че Франклин Рузвелт издаде изпълнителна заповед, забраняваща расова дискриминация от страна на контрагентите по отбраната.

С тази победа Рандолф отмени похода, но призова за продължаващи протести, за да поиска федерален закон, забраняващ дискриминацията от всички работодатели. Няколко градове и щати приеха справедливи закони за заетостта през 1940 -те и 50 -те години, но едва през Закона за гражданските права от 1964 г. това стана федерален закон. Наред с исканията за право на глас, отворени жилища и равен достъп до обществени помещения, възможността да се осигурят добре платени работни места в профсъюзите формира ядрото на чернокожите политически цели още през 70-те години.

Рагично, отбелязва Тротър, същественото реализиране на тези искания „съвпадна с упадъка на производствената икономика, възраждането на консерватизма в политиката на САЩ и падането на черната градска индустриална работническа класа в началото на двадесет и първи век. ” Въпреки че общата тенденция е добре известна, скоростта и степента на промяната бяха шокиращи. Между 1967 и 1987 г. Ню Йорк, Чикаго, Детройт и Филаделфия загубиха 50 до 65 процента от производствените си работни места, като най -големите загуби засегнаха чернокожите работници. Много чернокожи работници се върнаха на места за обслужване и търговия на дребно, но по -ниските заплати и по -слабите синдикати доведоха до рязко увеличаване на бедността в градска Америка.

В последните части на книгата си Тротър описва как тази икономическа криза се изостря от агресивната полиция и нарастващата реакция както срещу мрежата за социална сигурност, така и срещу расово егалитарната политика от 60 -те години. Черните работници продължиха да пробутват чрез организации като Националния алианс на домашните работници, Коалицията на чернокожите синдикалисти, а напоследък и чрез движения като „Борбата за 15 долара“ и „Черните животи имат значение“. И все пак възраждането на жилищната дискриминация и дискриминацията при гласуване, постоянството на дискриминация при наемане и нарастването на масовото лишаване от свобода, съчетано с предизвикателствата при възстановяването на профсъюзите в променящата се икономика, означаваше продължаващ спад на икономическата и политическа мощ на чернокожите работници.

За съжаление, опитът на чернокожите работници до голяма степен липсва в съвременния анализ на икономическите и политическите ефекти от деиндустриализацията. След изборите през 2016 г., когато политическите анализатори се разпръснаха из Юга и Средния Запад в търсене на базата на сините яки на Доналд Тръмп, много безкритично приеха твърдението му, че селските бели мъже и изместената бяла работническа класа са основните жертви на глобализацията на производството и добива на изкопаеми горива.

Не само републиканците претендираха за шампиони на бялата работническа класа, тъй като Джо Байдън спечели ранна преднина в първичната раса на демократите, като наблегна на корените си в предимно страната на белите въглища в Пенсилвания, като същевременно рядко споменава мултирасовите работнически общности в Делауеър, които са били неговата политическа база за половин век. Журналистът Хенри Грабар посочва, че по -голямата част от гласоподавателите в Йънгстаун, Охайо, честа дестинация за журналистическите „сафари в сърцето“ след изборите през 2016 г., са чернокожи или латиноамериканци. Социологът Арли Хохшилд споменава мимоходом, че афро-американците са половината от населението на езерото Чарлз, Луизиана, но тя третира техния опит като вторичен спрямо белите работници в най-продаваната си етнография на консерватизма в рафинериращ град. „Сривът на производството в долината Махонинг може да е провокирал бяла криза на идентичността, от която националните медии не могат да се наситят“, отбелязва Грабар за района около Йънгстаун, „но сътресението беше по -тежко за чернокожите американци“.

Този надзор не е само академичен, като се има предвид, че спадът в избирателната активност на чернокожите може да бъде също толкова решаващ за президентските избори през 2020 г., колкото и консервативните възгледи на някои бели работници. Грабар попита лидер на чернокожите профсъюзи защо само 10 % от регистрираните гласоподаватели са участвали в неотдавнашните първични избори в Йънгстаун, обобщавайки отговора й като „Бедността ... смазваше волята на хората да участват в политическия процес“. Социологът Стенли Грийнбърг, който измисли термина „Рейгън демократ“, за да опише белите избиратели от работническата класа, които се изместиха през 80-те години на миналия век, настоява, че подобно явление е било само част от историята през 2016 г. На места като Йънгстаун и Лейк Чарлз, разочарованието от икономическата политика на двете страни доведе до това, че повече работници от всички раси отпадат изцяло от политическия процес, отколкото да преминат от една партия в друга. „Демократите нямат„ проблем с бялата работническа класа “, твърди Грийнбърг. „Те имат„ проблем на работническата класа “, който прогресивните хора не са склонни да решават честно или смело."

Изборът на Тръмп постави икономическите предизвикателства, пред които са изправени американските работници, в центъра на политическия анализ, макар и по начини, които изкривяват расовото многообразие, което винаги е определяло работническата класа на нацията. Ако прогресивните хора искат да разберат как са били централноафроамериканците в тази история, те биха могли да започнат с четене Работници при пристигане.

Уилям П. Джоунс Уилям П. Джоунс е професор по история в университета в Минесота и автор на Маршът на Вашингтон: Работа, свобода и забравената история на гражданските права.


Зелената книга беше критично ръководство за афро-американците, които се борят да пътуват безопасно в ерата на Джим Кроу. Това 360 -градусово видео изследва сложното му наследство.

[музика] „Зелената книга на негрите на автомобилистите“, публикувана за първи път през 1936 г., беше критично ръководство за афро-американците, пътуващи през 40-те, 50-те и началото на 60-те години. [музика] Той е създаден от пощенски работник от Харлем, Виктор Грийн, и колегите му, които събраха списък с ресторанти, барове, хотели и частни домове, които посрещнаха чернокожи пътници в цялата страна. [музика] Във време, когато американците започнаха да тръгват на път, афро-американците се сблъскват с ограничения, докато пътуват. Въпреки че можете да закупите кола, не можете да си набавите газ, да останете в хотели или да ядете в ресторанти. Пътуването беше трудно и опасно. [музика] Chi’s Bowl на Ben, на 1213 U Street, Вашингтон, окръг Колумбия, първоначално е бил киносалон за немо кино, наречен Minnehaha. По -късно е включен в „Зелената книга“ като зала за билярд. От 1958 г., Chi's Bowl на Ben продължава наследството на „Зелената книга“, предоставяйки убежище на цялата общност. [музика] Роден съм във Вашингтон, окръг Колумбия, през 1939 г. в обособена болница. Живеех в изолиран квартал и ходих на сегрегирано училище. Първо, не осъзнах никаква разлика, защото всички хора около мен приличаха на мен. И това ми беше удобно, докато не осъзнах, че съм дискриминиран. [музика] Не можахме да пазаруваме в центъра на големите магазини. Не можете да пробвате дрехи. Не можете да пробвате шапки. Защото, ако ги изпробвате, те не искаха да смазвате шапките. Знаеш ли, ние си мажем косата. И гримът ни е тъмен и затова не искаха да пробваме дрехи, защото може да се гримирате по дрехите. Спомням си, че бях на около 7, може би 10 години в универсалния магазин на Хехт, когато едно малко момиченце ме нарече негър и ме изплю. И не можах да отвърна. Не можах да кажа нищо. Не можех да направя нищо. Бях толкова ядосан отвътре, но не можах да направя нищо по въпроса, защото знаех, че ще ме обвинят за това. [влагащи се гласове] „Зелената книга“ беше ръководство за афро-американците да пътуват безопасно, да намерят подслон, храна и газ във време, когато тези основни права не бяха гарантирани. ” [влагащи се гласове] „Вашингтон, окръг Колумбия, имаше повече списъци в„ Зелената книга “от всеки друг град в тази страна. Улица 1213 U беше включена в „Зелената книга“ и затова днес седим тук, в Чили Купата на Бен на 1213 U Street. От деня, в който се отворихме, до настоящото време, той все още е сигурно убежище за хората. " [музика] „И поканихме общността и започнахме с младежите от квартала, които смятаха, че това е дом за тях. Винаги са седяли там, в този ъгъл. Винаги имаше осем, шест, осем, 10 от тях всяка вечер, от различни сфери на обществото. Когато някой изсипа нещо по пода и персоналът беше зает, един от тях се погрижи за това - отидете отзад, вземете мопа. Ако ни свършваше лед, те щяха да кажат: „Хей, Джо, иди ми вземи лед“ - нещо като място. Това беше наистина началото на изграждането на отношенията с тази общност, тези млади момчета, които намериха това за свой дом. Веднага след като започнаха да излъчват професионален баскетбол, пуснаха телевизора, за да ги задържи тук, за да не се налага да ходят да гледат този мач някъде другаде. Нямахме телевизори в Chili Bowl на Ben, но това беше за тях. И това донесе този сегмент от нашата общност. И тогава, разбира се, това е силната сплотена общност, която беше, когато дойдохте тук за куче чили, се натъкнахте на приятел. " [музика] Особено в началото на 50 -те, когато тръгвахме от Вашингтон във влака, можехме да седнем навсякъде във влака, докато стигнете до линията Вирджиния. И когато стигнете до линията Вирджиния, трябваше да отидете до последния влак отзад. Спомням си, че бях толкова разочарован, защото не можехме да ядем на магистралата, ако влакът спре. Не можехме да ядем. Не можехме да се облекчим във влака. Или трябваше да го задържиш, или да се облекчиш, седейки там, и тогава си мокър. Когато влакът спираше, слизахте от влака и бихте се облекчили навън, почти както бихте направили, ако бяхте куче. [музика] И това е начинът, по който основно мислех, че белите хора се чувстват към мен като чернокожа афроамериканка-или чернокожа, или негрова жена, или каквото и да е-че се чувстват като че ли не съм човек, не съм човек, че аз беше по -малко от човешко същество. Виждам, че сега хората се отнасят по -добре с кучетата си. В момента те се отнасят с кучетата по -добре, отколкото с нас като чернокожи американци. [влагащи се гласове] „Е, едно от нещата, които си спомням, беше пътуването от югозападна Джорджия до Мисисипи. И това беше точно след като мис Хамер беше бита. Искам да кажа, те я измъкнаха от автобуса, биха я и я осакатиха. И едно от нещата, които си спомних в този автобус, почувствах две неща. Първо трябваше да седна в предната част на автобуса, точно като теб. Но второ, аз също в главата си казвах какво ще правя, ако тези хора дойдат в автобуса и се опитат да се отнасят с мен като с госпожица Хамер? И едно от нещата, за които бях много ясен, е, че не слизах от автобуса и не отивах до някое от тези места, за да се опитам да използвам банята. Нямаше да слизам от автобуса, за да се опитам да взема нещо за ядене. Знаех достатъчно, за да опаковам обяд, преди да се кача в автобуса. Това беше 10-часово пътуване от Олбъни, Джорджия, до Джаксън, госпожица. Но, искам да кажа, наистина беше трудно да се справяш не само с въпроса къде ще отидеш до тоалетната, къде ще отидете да ядете, но дали ако сте упражнили правото си по закона, дали някой ще се качи там и ще се опита да ви нападне. Това беше реалност, която искахме да променим. Искам да кажа, спомням си, че може би бях на 14 години, когато започнах да виждам предизвикателството, истинското предизвикателство, в Монтгомъри с бойкота на автобуса, с Роза Паркс. Само по отношение на местния транспорт и междудържавния транспорт, трябваше да се изправим пред хора, които ни казват, че не си добър като нас. И сега, заради хората, които се качиха в автобуса и предизвикаха институциите, които бяха разработени, можете да мечтаете много. Можете да мечтаете по -големи, отколкото ние можем да мечтаем. Беше важно. Искам да кажа, най -голямото нещо, което успяхме да направим - и Франк може да ви каже това - най -голямото нещо, което успяхме да направим, е, че успяхме да кажем, че не можете да блокирате мечтите ни. Сега не можехме да кажем какви са мечтите ни, но можем да кажем, че не можете да блокирате мечтите ни. Не можете да ни кажете какво не можем да направим. Ще премахнем всички тези бариери. " [музика] „Тези бариери могат да бъдат животозастрашаващи. Всяко пътуване през Америка за чернокож през това време беше потенциално фатално. Изглеждаше, че много хора искат да ни наранят или дори да ни убият, само защото бяхме черни. " [туп] [мрънкане] [туп] [туп] [туп] [прозвуча сирена] „Предположението е, че в един момент е спряло. И това не е така. Никога не е спирало. " [вика] „Това е непрекъснато нещо, което не се е променило от началото на връзката, която съществува тук между чернокожи и бели в Съединените щати. Това е като река, която продължава да тече, а ние всъщност не виждаме цялата. Но в крайна сметка това е нещо, което започна още в робството и продължава днес. Младите черни хора нямат „Зелената книга“ пред себе си, но я имат в главата си. Вече не гледаме „Не са разрешени негри“ и подобни неща, но гледате едно и също нещо, което казва, че това са бариери тук. И тогава хората смятат, че ако преминеш тези бариери, те имат право да те убият. " [вика] [музика] „Тамир беше толкова енергично дете. На 12 години той всъщност щеше да се издигне в ръцете ми, колкото и да беше голям, и ми позволи да го хвана и да го целуна и да го притисна към него. [музика] „Значи този ден, когато почука на вратата, какво се случи?“ „И така, всъщност излизах от магазина и прибирах хранителни стоки, а на вратата се почука. Две малки момчета ми казаха, че синът ми е застрелян от полицията. И аз бях като в отричане. Аз съм като: „Не, не говориш за децата ми. Децата ми са на развлекателна игра. “И най -големият ми син лежеше на дивана. Не се чувстваше добре. Но той изтича точно покрай мен. Предполагам, че го е чул в гласа на малкото момче. И той изтича пред мен, а аз все още се опитвам да си обуя палтото и обувките си, говорейки за „Не, децата ми играят.“ И със сигурност достатъчно, докато минавам от другата страна на улицата около една малка писта, където можех да видя децата, синът ми лежи на земята с 10 полицаи около него. А дъщеря ми крещи в задната част на полицейската кола. Другият ми син е заобиколен и го поставят в задната част на полицейската кола. Така че беше ужасно. Така излезе този ден. Полицията ме попита - ами не ме попитаха, казаха ми да се успокоя или ще ме сложат в задната част на полицейската кола. Защото се опитвах да стигна до сина си. Те никога не ми позволяват да стигна до него.Освен това ме оставиха да карам на предната седалка като пътник. " - От полицейската кола. "От линейката." "От линейката." „Така че дори нямах шанс дори да се доближа до сина си, да го хвана за ръката, да го целуна и да му кажа, че всичко ще бъде наред. Не знам какво са правили. " - Значи той беше отзад на линейката, а ти отпред. "Да, бях отпред, като пътник." - Каква услуга са предоставяли на Тамир на местопроизшествието? - Не знам, защото те го заобикаляха. "Те го заобикаляха." "Наистина не можех да видя." „Какво са правили офицерите? Те просто стояха там? " „Ами те просто ме блокираха, не ме пускаха към него и ми казваха да се успокоя. И им казвам, че трябва да пуснете децата ми от колата. Те са непълнолетни и подобни неща. И както ви казах, те ми поставиха ултиматум да остана на мястото на престъплението с другите две деца или да отида с Тамир. Избрах да отида с Тамир и трябваше да оставя две деца на мястото на престъпление. [музика] „Всички да видят какво се случи със сина ми. Те дори не искаха да пуснат тази лента. Моят адвокат трябваше да ги заплаши, че ще пуснат лентата. И след като тази лента беше пусната, тя просто отиде по целия свят. " „Какво видяхте на тази лента? Каква беше вашата реакция на това? " „Синът ми се уплаши, когато се навиха. Той беше уплашен. И той сви рамене така. Опитаха се да кажат, че посяга към пояса си. Той не посягаше към нищо. Когато се навиваш бързо така, го изплаши. " "Абсолютно." "И това е, което виждам." „Той просто беше заседнал. Той беше просто като - „„ Да. Например, какво направих? " "Правилно." „Да. Така че, да, никога няма да извадя тази визия от главата си. Това е опустошително. Пускам го отново и отново. Също така, със снимката му, който лежи на количката и не ми позволиха да го докосна, защото казаха, че е доказателство. Така че дори нямах възможност да го докосна или нищо от това. Без целувка сбогом. Не, нищо. Не го чувствам или нищо. Затова казаха, че той е доказателство, така че не можех да го докосна. И всъщност не знам как работи това. " „Какво в крайна сметка се случи с тялото на Тамир?“ „Така че - трябваше да взема Тамир - не трябваше, реших да го кремирам. Наистина не мисля, че съм казвал на никого това. Но не искам да оставя сина си в Кливланд, когато напусна Охайо, затова ще взема него и майка ми със себе си и ще ги имам в урни в къщата си. "Така че да го водиш навсякъде, където и да отидеш, на всеки етап от остатъка от живота си." „Да, той трябва да тръгне с мен. Да. Защото той просто трябва да тръгне. Не бях приключила да го отглеждам, знаеш ли? Не приключих с храненето му. И Америка ме ограби. Да, ограбиха ме. " "И така, когато хората говорят за американската мечта, как я наричате?" „Кошмар, особено ако си черен. Да. ” [музика] Пътуването докато е черно означава за мен, че дискриминацията, сегрегацията са все още живи и здрави. И че въпреки че не е нужно да имам „Зелена книга“, която да ме води до къщата на чернокож и мога да отсяда във всеки хотел, който искам, но просто помислете за хората, които са били убити, докато пътували на черно. Млад мъж, който е участвал в училищата в района, където е живял, е убит пред годеницата си и детето им, пътувайки по черно. Пътувайки в черно, карам по магистралата и полицията решава да ме спре. Въпреки че съм възрастна чернокожа жена, мога да бъда убита само защото съм черна и не им давам отговора, който искат. Пътуването, докато черно в Америка, все още се случва. И наистина се страхувам за чернокожите, които пътуват, докато са черни. Чудя се, кога свършва? [музика]

Г -н Стейпълс е член на редакционния съвет.

[Ню Йорк Таймс и Oculus представят нашия 300-ти Op-Doc, филм за виртуална реалност „Пътуване докато е черен“, свързан с това есе на Мнението. За да го видите, можете да гледате на Платформа Oculus или гледайте 360 -градусовото видео по -горе. „Пътуване докато е черно“ е номиниран за Еми за изключителна оригинална интерактивна програма.]

Прочетете това есе, публикувано за първи път през януари, за историята на Зелената книга. Оскар за най -добър филм беше присъден на игралния филм „Зелена книга“.

Представете си да се вмъкнете в хотел със семейството си в полунощ - след дълго, изтощително шофиране - и да бъдете отхвърлени от служител, който „губи“ резервацията ви, когато види черното ви лице.

Това беше често срещана опасност за членовете на афро-американския елит през 1932 г., когато д-р Б. Прайс Хърст от Вашингтон беше затворен от хотел „Принц Джордж“ в Ню Йорк, въпреки че потвърди резервацията си по телеграфа.

Хърст щеше да планира пътуването си по различен начин, ако се беше насочил на юг, където знаците „само белите“ бяха повсеместни и добре заможни чернокожи пътници, настанени в домове, собственост на други хора от черния елит. Хърст е бил член на "Цветните четиристотин" на Вашингтон - както някога е била известна черната горна кора на столицата - и е бил запознат с това, че трябва да планира живота си около хотели, ресторанти и театри в града и в целия Джим Кроу на юг, който е прожектиран от цветни хора.

Хърст очакваше по -добро от Ню Йорк. Той не остави нещата да се успокоят, след като принц Джордж превърна изтощеното от пътуване семейство на улицата. Той написа мъчително писмо до Уолтър Уайт, тогава изпълнителен секретар на N.A.A.C.P., в което обяснява как е бил отхвърлен от четири хотела, преди да премести търсенето си в черния квартал на Харлем. След това той съди принц Джордж за нарушаване на законите за граждански права на щата Ню Йорк, спечелвайки споразумение, което поставя хотелите на града в известност, че дискриминацията може да носи финансови разходи.

Афро-американците, които прегърнаха автомобилните пътувания, за да избягат от мръсни, само цветни влакове, бързо научиха, че географията на Джим Кроу е далеч по-обширна, отколкото са си представяли. Мотелите и местата за почивка, които ги лишаваха от места за спане, бяха само началото.

Докато шофираха, тези семейства често бяха принуждавани да се облекчават в крайпътни канавки, тъй като бензиностанциите, които им продаваха газ, им забраняваха да използват бани само за бели.

Образ

Белите шофьори, които шофираха глупости, умишлено повредиха скъпи автомобили, управлявани от черни хора - за да поставят негрите „на техните места“.

„Залязващите градове“ в цялата страна забраниха афро-американците да излизат по улиците след тъмно, постоянно напомняне, че обсегът на превъзходството на белите наистина е огромен.

Както се случва и днес, полицейските служители, които изтеглиха цветни шофьори за „шофиране, докато са черни“, повдигнаха заплахата, че чернокожите пътници ще бъдат арестувани, бити или дори убити по време на срещата.

Библията на негро пътешественика

Случаят Хърст беше кауза през 1936 г., когато жител на Харлем и пощенски работник на име Виктор Юго Грийн започнаха да събират материали за национален пътеводител, който да насочи чернокожите шофьори към униженията на не толкова отворения път и да ги насочи към бизнеса, който бяха повече от щастливи да приемат цветни долари. Както историкът Гретхен Съливан Сорин пише в своето откровение за „Зелената книга на негрите на автомобилистите“, наръчникът се превърна в „библията на всеки пътешественик по магистралата на негри през 50 -те и началото на 60 -те години“.

Грийн, който почина през 1960 г., преживява ренесанс благодарение на повишения интерес от страна на режисьорите: Игралният филм за 2018 г. „Зелена книга“ спечели три Златни глобуса по -рано този месец, а документалният филм „Шофиране докато е черен“ е насрочен за излъчване от PBS през следващата година .

След това има филмът Op-Doc на „Ню Йорк Таймс“ „Пътуване докато е черен“, който дебютира този петък на филмовия фестивал в Сънданс. Краткият филм предлага разкриващ поглед към ерата на Зелената книга, разказан чрез Chili Bowl на Бен, ресторант, притежаван от черно, във Вашингтон, и ни напомня, че униженията, натрупани върху афро-американците през този период, се простират далеч отвъд преживяното от Хърст през Ню Йорк.

Сандра Бътлър-Трюсдейл, родена в столицата през 30-те години, споменава често забравяна травма-и една от концептуалните основи на ерата на Джим Кроу-когато си спомня, че негрите, които пазаруват в големите магазини, не са имали право да пробват дрехи преди те го купиха. Собствениците на магазини по онова време предлагаха различни расистки обосновки, включително че негрите са недостатъчно чисти. В крайна сметка практиката отразява ирационалното убеждение, че всичко, което влиза в контакт с афро-американската кожа-включително дрехи, сребърни прибори или спално бельо-е замърсено от черно, което го прави негоден за употреба от белите.

Това имаше смъртоносни последици на места, където спешните медицински служби бяха възложени въз основа на раса. От всички страдания, измислени в ерата на Джим Кроу, медицинският расизъм е най -смъртоносният. Жертвите на афро-американски произшествия лесно биха могли да бъдат оставени да умрат, тъй като нямаше „черна“ линейка. Чернокожите пациенти, отведени в отделни болници, където понякога изнемощяха в мазета или дори в котелни помещения, страдаха от по -лошо лечение.

В особено показателен случай през 1931 г. светлокожият баща на г-н Уайт, N.A.A.C.P. лидер, бил ударен от кола и погрешно допуснат до красиво оборудваното „бяло“ крило на Мемориалната болница Грейди в Атланта. Когато роднини, които бяха разпознаваемо черни, дойдоха да го търсят, служителите на болницата измъкнаха жертвата от масата за прегледи до овехтялото негритянско отделение от другата страна на улицата, където по -късно той почина.

Същата година Жулиет Дерикот, прочутата афро-американска учителка и декан на жените в Университета Фиск, се поддаде на наранявания, претърпени при автомобилна катастрофа близо до Далтън, щата Джорджия, след като бяла болница отказа от лечението й.

Реклама пред Black Elite

Виктор Юго Грийн остава мистериозна фигура, за която знаем много малко. Рядко говореше директно с читателите на Зелената книга, вместо това публикува свидетелски писма в това, което историкът Котън Зайлер описва като акт на промоционален „вентрилоквизъм“. Дебютното издание не призовава чернокожите да бойкотират или включва изисквания за равни права. Вместо това Грийн представя ръководството като доброкачествена компилация от „факти и информация, свързани с автомобилния транспорт, които негърският автомобилист може да използва и да разчита“.


Гледай видеото: АЗАММ ПРИНЯЛ НОВОГО ИГРОКА В КЛАН ФРИ ФАЕР (Август 2022).