Историята

Стела от Паири

Стела от Паири



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Чавин де Хуантар

Chavín de Huántar е археологически и културен обект в Андските планини на Перу. Някога смятано за родно място на древна „майчина култура“, съвременното разбиране е по -нюансирано. Културните изрази, открити в Chavín, най -вероятно не произхождат от това място, но могат да се разглеждат като достигащи пълната си сила там. Визуалното наследство на Chavín ще продължи дълго след упадъка на мястото през около 200 г. пр. Н. Е., С мотиви и стилистични елементи, пътуващи до южните планини и до брега. Местоположението на Чавин изглежда е помогнало за превръщането му в специално място - построеният там храм се е превърнал във важно място за поклонение, което привлича хора и техните предложения от далеч и широко.

На височина 10 330 фута (3150 метра), той се намира между източния (Кордилера Негра - безснежен) и западния (Кордилера Бланка - снежен) обхват на Андите, близо до два от малкото планински проходи, които позволяват преминаване между пустинното крайбрежие до на запад и джунглата на Амазонка на изток. Той също така се намира в близост до вливането на реките Хуаческа и Мосна, естествен феномен на два, които се съединяват в едно, което може да се е разглеждало като духовно силно явление.

В течение на 700 години мястото привлича много поклонници в храма си, които помагат за разпространението на художествения стил на Chavín в планинските и крайбрежните райони на Перу, като транспортират керамика, текстил и други преносими предмети обратно до домовете им.

Модел на храма в археологическия обект Chavín de Huántar. Перу, 900-200 г. пр.н.е. (снимка: Sarahh Scher, CC BY-NC-SA 2.0)

Храмовият комплекс, който стои днес, се състои от две строителни фази: U-образният стар храм, построен около 900 г. пр. Н. Е., И новият храм (построен приблизително 500 г. пр. Н. Е.), Който разшири Стария храм и добави правоъгълен потънал двор. По-голямата част от конструкциите използваха грубо оформени камъни в много размери за съставяне на стени и подове. За издълбани елементи се използва по -фин загладен камък. От първата си конструкция вътрешността на храма е била пронизана с множество тунели, наречени галерии. Докато някои от галериите, подобни на лабиринт, са свързани помежду си, някои са отделни. Всички галерии са съществували в тъмнина - в тях няма прозорци, въпреки че има много по -малки тунели, които позволяват на въздуха да преминава през цялата структура. Археолозите все още изучават значението и използването на тези галерии и отвори, но вълнуващи нови проучвания изследват акустиката на тези структури и как те може да са проектирали звуци от вътрешността на храма до поклонници на площадите отвън. Възможно е цялата сграда да е говорила с гласа на своя бог.

Lanzón Stela, сграда B, Chavín de Huántar (снимка: Cyark, CC BY-SA 3.0)

Богът, за когото е построен храмът, е представен в Ланзон (вляво), назъбен клиновиден камък с височина над 15 фута, издълбан с образа на свръхестествено същество и разположен дълбоко в Стария храм, пресичащ няколко галерии.

Lanzón означава „голямо копие“ на испански, по отношение на формата на камъка, но по -добро сравнение би било формата на пръчката за копаене, използвана в традиционното планинско земеделие. Тази форма изглежда показва, че силата на божеството осигурява успешно засаждане и прибиране на реколтата.

Ланзонът изобразява изправена фигура с големи кръгли очи, гледащи нагоре. Устата му също е голяма, с оголени зъби и изпъкнали зъби. Лявата ръка на фигурата е насочена надолу, а дясната е повдигната нагоре, обхващайки небесата и земята. И двете ръце имат дълги нокти, подобни на нокти. Издълбан канал минава от върха на Lanzón до челото на фигурата, може би за получаване на течни предложения, изляти от една от пресичащите се галерии.

Детайл от дърворезба, Lanzón Stela, сграда B, Chavín de Huántar (снимка: Cyark, CC BY-SA 3.0)

Чертеж на Lanzon в Chavín de Huántar (Ричард Бургер и Луис Кабалеро)

Два ключови елемента характеризират божеството Lanzón: той е смесица от човешки и животински черти, а представянето благоприятства сложен и визуално объркващ стил. Зъбите и ноктите най -вероятно показват асоциации с ягуара и каймана - върхови хищници от низините в джунглата, които се виждат другаде в изкуството на Чавин и в индската иконография. Веждите и косата на фигурата са изобразени като змии, което ги кара да четат както телесни черти, така и животни.

Допълнителни визуални сложности се появяват в главите на животните, които украсяват долната част на туниката на фигурата, където две глави споделят една и съща зъбна уста. Тази техника, при която две изображения споделят части или очертания, се нарича контурно съперничество, а в изкуството Chavín създава визуално сложен стил, който умишлено обърква, създавайки бариера между вярващите, които могат да видят истинската му форма, и тези извън култа, които не могат. Докато самият Ланзон беше скрит дълбоко в храма и вероятно се виждаше само от свещеници, същата иконография и контурно съперничество е използвано в изкуството Chavín от външната страна на храма и в преносими изделия, които са намерени в Перу

Украшение за носа, c. 500-200 г. пр. Н. Е., Перу, Северна планина, Chavín de Huántar, изчукано и нарязано злато, високо 2,3 см (Музей на изкуството в Кливланд)

Мотивът на змията, наблюдаван в Ланзон, също се вижда в украшение за нос в колекцията на Музея на изкуството в Кливланд (по -горе). Този вид украса за носа, който прищипва или преминава през преградата, е често срещана форма в Андите. Двете глави на змията се крият надясно и наляво, със същите гледащи нагоре очи като Lanzón. Въртящите се форми под тях също предизвикват формата на очите на скулптурата. Такова украшение би било носено от елитен човек, за да покаже не само богатството и силата си, но и верността си към религията Чавин. Металургията в Америка за първи път се е развила в Южна Америка, преди да пътува на север, и обекти като този, които съчетават богатство и религия, са сред най -ранните известни примери. Това конкретно парче е образувано чрез чукане и изрязване на златото, но андските художници ще развият други техники за формоване с течение на времето.

Допълнителни ресурси:

Ричард Л. Бъргър, Чавин и произходът на цивилизацията на Андите, Лондон: Темза и Хъдсън, 1992.

RL Burger, „Свещеният център на Chavín de Huántar“ в Древната Америка: Изкуство от свещени пейзажи , изд. от RF Townsend (The Art Institute of Chicago, 1992), стр. 265-77.


Престъпление и наказание

Наред със законите, Кодексът на Хамурапи предписва и наказания за тяхното нарушаване. Мнозина се чувстват сурови към нас днес: Смъртта е често срещана присъда, независимо дали за убийство, грабеж или неплащане на наемник. В някои специални случаи е посочен дори методът на смъртта. Инцестът се наказваше с изгаряне, прелюбодейно убийство чрез изтласкване. Отрязването на ръцете е било друго популярно наказание, ако например син удари баща си или полева ръка открадне посевите, които са отглеждали. Тези наказания включват и може би най-известния от законите на Хамурапи: скандалната „око за око“ диктува.

Но такова справедливо правосъдие не винаги е било така. Наказанията варират значително по отношение на статуса на престъпника и жертвата. Ако например лекар случайно убие свободен човек, ръцете на лекаря ще бъдат отрязани. Ако лекарят убие роба, той трябва само да го смени. По същия начин, ако свободно роденият мъж удари някой с равен ранг, той трябва да плати наказание в злато. Но ако роб удари свободнороден мъж, ухото на роба трябва да бъде отсечено.

Жените също се занимават с по -рестриктивни закони. Ако една жена пренебрегне и напусне съпруга си, тя може да бъде хвърлена във водата, ако съпругът пренебрегне жена си, единственото му наказание беше, че тя може да го напусне. На мъжете също е било позволено да вземат друга съпруга, ако първата им съпруга не им е родила деца (въпреки че законът предвижда, че той трябва да продължи да се грижи за нея). Но някои защити за жените са съществували. Ако съпругата се разболее, на съпруга й беше забранено да я напуска, например и ако мъж се разведе с жена си, тя в някои случаи има права върху част от собствеността му.

Други закони установяват справедливи заплати и условия за извършване на бизнес в древна Месопотамия. Цените за изграждане на къщи, отдаване под наем на селскостопански животни, наемане на работници, строителство на лодки и други са ясно посочени. Наказанията за лоша работа също са подробно описани - ако една къща трябва да падне и да убие собственика си, строителят също ще бъде убит. Или ако лодка изтича, корабостроителят трябва да я поправи за своя сметка.


Стелата на Меша

The Стела от Меша: строителен надпис от древен Моав, известен с това, че описва събития от историята на Израел, които също са описани в Библията.

През първата половина на девети век пр. Н. Е. Израел е могъщо царство. Неговият цар Омри (884-873 г.) притежава най-малко две хиляди колесници и дори асирийският цар Салманасар признава, че Израел е мощен враг. Синът на Омри, Ахав (873-852), донесе царството до още по-голяма известност.

Арам-Дамаски цар Азаил обаче побеждава сина на Ахав Йеорам, а пълководец на име Йеху сваля династията на Омрий. Има археологически доказателства, че част от сърцето на кралството дори е било окупирано от арамейски войски. В същото време Моав, васална държава Израел, се откъсна от израелското господство. Състоянията на Израел бяха възстановени, когато асирийците нападнаха Арам-Дамаск през 842 г., но Моав беше загубен.

Карта на Израел, Юда и други царства от желязната епоха

Историята е разказана в Библията, бележка [2 Царе 1.1, 3.4-27.] И е повече или по-малко потвърдена от моавитски надпис, открит от немски мисионер през 1868 г. в Дибан, древната моавска столица Дибон. Той записва сградата на Карчох, която изглежда е била укрепен квартал в града. Това не беше без значение, тъй като през деветнадесети век много учени бяха започнали да се съмняват в надеждността на Библията като източник за древната история. Стелата, в която цар Меша предлага своето виждане за войната срещу Израел, се разглежда като важен аргумент срещу тези скептици.

Донякъде надписът предлага малко изненади. Авторът на 2 Царе твърди значителни израелски успехи, моавитският цар Меша прави същото твърдение. Победата му, казва той, е резултат от подкрепата на националния бог Кемош, което не беше странна теологична идея. Надписът също съдържа препратка към YHWH досега, това е най -ранното появяване на името на бога в надпис.

Библейското племе на Гад също се споменава, но е очевидно, че Меша не е знаел за традиция, според която Гад е считан за едно от дванадесетте племена, мигрирали в Ханаан. Друга разлика между разказа в Библията и историята за стелата е, че в 2 Царе противник на Меша е внукът на Омри Йорам, докато надписът говори за а за Омри. Това обаче може просто да се обясни, тъй като думата „син“ често означаваше „потомък“.

След като френският учен Чарлз Клермон-Гано е стиснал, арабите, живеещи в Дибан, унищожиха стелата, която беше висока около 1,24 метра и широка 71 сантиметра, защото вярваха, че черният базалтов камък има магически свойства и може да служи като талисман на защита на зърнохранилища. Фрагментите обаче бяха намерени и сега са изложени в музея Лувър, в Париж размерите сега са 1,15 х 0,60 метра.

Преводът на предлаганата по-долу стела се основава на оцелелите останки и натискането на Клермон-Гано и е адаптиран от версия на Клаас Смелик. Езикът много прилича на иврит.

[1] Аз съм Меша, син на момовския цар Кемош-яти, от Дибон. Баща ми беше цар над Моав в продължение на тридесет години, а аз бях цар след баща си.

[2] И в Карчох направих това високо място за Кемош [. ] защото ме избави от всички царе и защото ме накара да гледам отвисоко на всичките си врагове.

[3] Омри беше цар на Израел и той потискаше Моав в продължение на много дни, тъй като Кемош беше ядосан на земята си. И синът му го наследи и той каза - той също - "Ще потисна Моав!" В моите дни той го правеше, но аз погледнах надолу към него и към къщата му, а Израел отиде в разруха, да, той отиде в разруха завинаги!

[4] Омри беше завладял цялата земя на Медеба и той живееше там в дните си и половината дни на сина си, четиридесет години, но Кемош я възстанови в моите дни. И аз построих Ba'al Meon, и направих в него резервоар за вода, и построих Kiriathaim.

[6] И гадските мъже живееха в земята на Атарот от древни времена, и израилският цар си построи Атарот, и аз се бих срещу града, превзех и избих всички хора от града като жертва за Кемош и за Моав и оттам върнах огнището на чичо му и го извадих пред лицето на Кемош в Кериот и накарах мъжете от Шарон да живеят там, както и мъжете от Махарит .

[7] И Кемош ми каза: „Иди, вземи Небо от Израел!“ Отидох през нощта и се борих срещу нея от зори до обяд, взех я и избих цялото й население, седем хиляди граждани и извънземни мъже, гражданки и извънземни, и момичета слуги, защото имах поставете го под забрана на Aštar Kemoš. И оттам взех съдовете на YHWH и ги изтеглих пред лицето на Кемош.

[8] И израилският цар беше построил Джахаз и той остана там по време на кампаниите си срещу мен, и Кемош го прогони пред лицето ми, а аз взех двеста мъже от Моав, цялото му отделение, и го поведох до Джахаз. И аз го взех, за да го добавя към Dibon.

[9] Построих Карчох, стената на гората и стената на цитаделата, построих портите й, построих нейните кули, построих къщата на царя и направих двойната резервоар за извора, в най -вътрешната част на града. Сега в най -вътрешната част на града, в Карчох, нямаше казанче и аз казах на всички хора: „Направете всеки от вас по казан в къщата си“. И изрязах рова за Карчох чрез затворници от Израел.

[10] Построих Ароер и направих военния път в Арнон. Построих Бет Бамот, защото беше разрушен. Построих Безер, защото той лежеше в руини.

[11] И мъжете от Дибон стояха в боен ред, тъй като за целия Дибон те бяха подчинени. И аз съм царят на стотици градове, които добавих към земята.

[12] И аз построих Къщата на Медеба и Къщата на Диблатаим, и Къщата на Баал Меон и донесох там [. ] стадата на земята.

[13] И Хоронаим, Домът на Давид, живееше в него. И Кемош ми каза: "Слез долу, бий се срещу Хоронаим!" Слязох [. ] и Кемош го възстанови в моите дни. И [. ] оттам [. ]


Мечтаната стела от Джебел Баркал (VII в. Пр. Н. Е.) „Родословието на слабостта излезе, за да се бори с Негово Величество. Негово Величество направи голямо кръвопролитие сред тях, така че човек дори не знаеше броя на загиналите ”, - пълен превод по -долу.

Обобщение на събитията за хора, които не искат да прочетат цялото нещо, кралят на Куш, Тантамани е коронясан и записва, че има сън, в която е божествено вдъхновен да убие асирийския марионетен водач и гарнизони в Долен Египет и техния египетски васали и го възвърна за Куш. След коронацията си той отплава на север към Египет и прави всичко това, като обсажда градовете и някои доброволно му се подчиняват.

Мислех, че тази част е доста смешна, не знам защо, когато приемаше някои предавания: „Негово Величество излезе от двореца си, точно когато слънцето излъчва от хоризонта и ги намери поставени на корема си, целувайки се и помирисване на земята пред него ”.

Както и да е, ето цялата работа:

Казва Амон-Ре на краля, господар на престолите на двете земи, който пребивава в Карнак.

„Дадох ти целия живот и господство“

„Дадох ви всяка земя, всички чужди страни, събрани под сандалите ви завинаги“

Негово величество си представяше сън през нощта: две змии, едната отдясно, другата отляво. Негово величество се събуди, но не ги намери. [Негово Величество] каза „Защо ми се случи това?“ Тогава те (придворните) му отговориха, казвайки: „Южната земя е твоя (вече), (сега) вземи за себе си северната земя. Двете дами се виждат на главата ви и земята ще ви бъде дадена в широта и дължина, [няма друга], която да я сподели с вас. " Когато Негово Величество се появи на трона на Хор през тази година, Негово Величество излезе от мястото, където беше, както Хор излезе от Хеммис. Когато той излезе от [---] милиони дойдоха при него и стотици хиляди го последваха. Негово Величество каза: „Вижте, мечтата е истина! Това е нещо полезно за този, който го поставя в сърцето си, (но) влошава условията за този, който го пренебрегва. " Негово Величество замина за Напата, нямаше никой, който да му пречи. Негово Величество пристигна в храмовия комплекс на Амон от Напата, който живее в Гебел Баркал. Сърцето на негово величество беше щастливо, когато видя (своя) баща Амун-Ре, господар на престолите на двете земи, който живее в Гебел Баркал, и му бяха донесени гирлянди за този бог. Тогава Негово Величество накара Амон от Напата да се появи (в шествие) и той му направи големи дарения, и той му даде 1 буркан от nb, 36 бика, както и 40 съда за пепел и 100 шу-съда бира. Негово Величество отплава надолу по течението към северната земя, за да види (баща си). чието име е скрито (дори) от божествата. Негово Величество пристигна в Елефантин (ном). Тогава Негово Величество отплава към Елефантин (град). Той пристигна в храмовото съоръжение на Khnum-Re, господар на катарактата, и стана причина този бог да се появи (в шествие). Един (царят) му направи голямо предложение, той даде хляб и бира на божествата на Двете пещери и умилостиви монахинята в пещерата си. Негово Величество отиде надолу по течението към Сити, Доминион на Амон (Тива). Негово Величество отплава до най -предната част на Тива. Негово Величество влезе в храмовото съоръжение на Амон-Ре, господар на престолите на двете земи. Служителят на „Великата фондация“ излезе заедно с часовите свещеници от храмовото съоръжение на Амон-Ре, господар на престолите на двете земи, и му донесоха гирлянди за този, чието име е скрито. Сърцето на Негово Величество беше радостно, когато видя този храм. Той накара Амон-Ре, господар на престолите на двете земи, да се появи (в шествие) и един създаде голям празник в цялата земя. Негово Величество отплава надолу по течението към северната земя, докато западната (брег) и източната (брегът) изразяват радостни викове. Те извикаха: „Добре дошли в мир, вашата ка е в мир, за да оживите двете земи, за възстановяване на разрушените храмове, за (възстановяване) на техните (култови) образи до тяхното (предишно) състояние, за да дарят дарения на боговете и богините и погребални приноси на духовете на преобразените мъртви, за да поставят жреца на мястото му, (и) да се занимават с всичко, свързано с бога. Тези, чиито сърца искаха да се бият, се превърнаха в радостни.

Негово Величество пристигна в Мемфис. Потопът на слабостта излезе да се бори с Негово Величество. Негово Величество направи голяма кръвна баня сред тях (така че) човек не знаеше броя (на мъртвите). След като Негово Величество превзе Мемфис, той влезе в храмовото съоръжение на 18. Птах-южно от стената му, направи жертва на своя (баща) Птах-Сокар и умилостиви Сахмет с това, което тя желае. Сърцето на Негово Величество пожела да направи паметници на (неговия) баща, Амон от Напата, и постанови за това (и го изпрати) да се поклони на земята, за да му построи нова веранда, която не е била открита от времето на предци. Неговото величество е причинило, че човек може да го построи в камък, да го облече със злато, гредите му са от кедрово дърво, може да се набие (то) със смирна на Пунт, като двойните врати от него са от електричество, (и) две врати от мед. Той (също) построи за него още една веранда, за да излезе навън, за да произвежда млякото си (Амон) от многото си стада, които са десетки хиляди, хиляди, стотици и десетки, без да знае броя на всички годишни телета на техните майки. След това Негово Величество отплува надолу по течението, за да се бие с вождовете на северната земя, след което те влязоха в стените си като плъхове в дупките си. Така че Негово Величество прекара много дни заради тях, без нито един от тях да излезе да се бие с Негово Величество.

Негово Величество отплава нагоре по течението към Уайт-стена (Мемфис) и почива в двореца си, като същевременно замисля план със сърцето си, чрез който армията му може да заобиколи насипите. Тогава наистина, [---] каза, един дойде да му докладва, казвайки: „Тези вождове са дошли на мястото, където е Негово Величество, о [суверен], нашият господар.” Тогава Негово Величество каза: „Дошли ли са да се бият? (Или) са дошли да служат (на мен)? (Ако последното) аз [ще причиня това] те ще живеят от този момент. ” Тогава те казаха пред Негово Величество: „Те са дошли да служат, о, суверен, нашият господар“. Тогава Негово Величество каза: „(Моят) господар е с мен, този благороден бог, Амон-Ре, господар на престолите на двете земи, който живее в Гебел Баркал, великият бог, съвършеният, чието име е известно, който бди над онзи, когото обича, който дава смелост на лоялния към него, без да заблуждава този, който е под неговото управление, без да заблуждава този, когото води. Вижте какво ще ми каже през нощта, ще видя през деня. " Тогава Негово Величество каза: „Къде са те в момента?“ Тогава те казаха пред Негово Величество: „Те са тук, стоят пред портата.“ Негово Величество излезе от двореца си [---] точно както Ре излъчва от хоризонта. Намери ги поставени по корем, целуващи и помирисващи земята пред себе си. Тогава Негово Величество каза: „Вижте, вярно е това, което каза [---] за мен, и [---] се случи. Божият указ е това да се случи. Тъй като Ре живее за мен и ме обича, както Амон ме възхвалява в храма си, когато видях този благороден бог, Амон от Напата, който живее в Гебел Баркал, когато той стоеше до мен, той ми каза: „(I) ще ви напътствам по всеки път, без да казвате: „Иска ми се да имам помощ!“ Ще ви предскажа утре, преди да е [пристигнал]. Аз съм като Величието (?) Над Съдбата. [---] занаятчия, който знае за съдбата на Негово Величество. Няма [---] да ми се покланят. Вашите победи ще дойдат. “” Тогава те му отговориха, казвайки: „Виж, този бог, той ти е предсказал началото и е направил добър [край] за теб. Вижте, богът не взема обратно това, което е излязло от устата му, о, владетелю, господарю наш. ” Наследственият принц и граф от House-of-Soped (Saft el-Henneh), Paqruru, се изправи, за да говори, и каза: „Убиваш когото искаш и (ти) оставяш да живее, когото искаш, (за) никой ще упрекне господаря заради справедливо дело. " Тогава те му отговориха в един глас, казвайки: „Дай ни живот, о господарю на живота, (защото) няма живот без теб. Нека ви служим като онези, които са без нищо, както казахте за това при първия случай, (в) деня, когато станахте цар. " Тогава сърцето на Негово Величество беше радостно, след като чу тази реч, и той им даде хляб, бира и всичко добро. Сега, след като изминаха няколко дни след това, те се поставиха на корема си [-] и казаха: „Какво правим тук, о, суверен, господарю наш?“ Тогава Негово Величество проговори, казвайки: „Какво (имаш предвид)?“ Тогава те казаха пред Негово Величество: „Нека да отидем в нашите градове, за да можем да командваме (нашите) поданици и да внесем нашите задължения в Резиденцията.“ Така че Негово Величество (причини това) те може да се върнат) в своите градове. Тогава те бяха като тези, които (наистина) живеят. (И от този момент нататък) южняците плават надолу по течението, северняците нагоре по течението, до мястото, където е Негово Величество, с всяко добро нещо от южната земя и всяка (някаква) провизия на северната земя, за да задоволят Неговото Величество сърце, докато царят на Горния и Долен Египет: Ба-Ка-Ре, син на Ре: Танутамани, да живее, да бъде проспериращ и здрав, се появява на трона на Хор завинаги!


Падането на Юда и вавилонското изгнание

В крайна сметка не Асирийската империя унищожи Юда. Почти век след неуспешната обсада на Сенахирим в Ерусалим, вавилонски цар на име Навуходоносор II завладява голяма част от бившата империя на Асирия и обсажда Ерусалим, превзема града през 587 г. пр. Н. Е., Разрушавайки Първия храм (заедно с голяма част от останалата част от Йерусалим) и депортиране на много от жителите на Юда във Вавилония. Еврейската Библия и клинописните плочи, написани по времето на Навуходоносор II, разказват за събитията, които са се случили.

Съдбата на Ковчега на завета, който съдържаше плочи, записващи 10 -те заповеди, е неизвестна. Някои древни писатели казват, че ковчегът е бил върнат във Вавилон, докато други предполагат, че е бил скрит. През хилядолетията след разрушаването на Първия храм се въртят редица истории, разказващи истории за местоположението на изгубения ковчег.

През последните години от Ирак се появиха редица клинописни плочи, разкриващи подробности за живота на евреите, депортирани в село, наречено Āl-Yah ūdu, което означава "село Юдея". Много от плочите са закупени от частни колекционери на пазара на антики, което поражда опасения, че някои от плочите може да са били наскоро разграбени.

Таблетките са „написани от вавилонски книжници от името на юдейските семейства, които са живели във и около Āl-Yah ūdu“, пише Катлийн Ейбрахам, професор в университета в Льовен, Белгия, в доклад, който е написала за изложба каталог, „Светлина и сенки: Историята на Иран и евреите“ (Beit Hatfutsot, 2011).

„Таблетките показват, че изгнаниците и техните потомци поне до известна степен са възприели местния език, писменост и правни традиции на Вавилония сравнително кратко време след пристигането си там“, пише Авраам.

В крайна сметка вавилонците са завладени от Персийската империя, а персийският цар Кир Велики (починал около 530 г. пр. Н. Е.) Дава разрешение на евреите да се върнат в Ерусалим.


Откриването на каменен паметник в El Perú-Waka 'добавя нова глава към древната история на маите

Издълбано от камък изображение на крал на маите Чак взе Ич’ак (Червен искрящ нокът), починал през 556 г. сл. Хр. Кредит: Франсико Кастанеда с любезното съдействие на Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

Археолози, тунелиращи под главния храм на древния град на маите Ел Перу-Уака в Северна Гватемала, са открили сложно издълбан каменен паметник с йероглифичен текст, описващ подвизите на малко известна принцеса от шести век, чието потомство е преобладавало в кърваво гърба -и четвърта борба между две от най-мощните кралски династии на цивилизацията, обявиха представители на културата на Гватемала на 16 юли.

„Великите управници изпитваха удоволствие да описват несгодите като прелюдия към крайния успех“, казва директорът на изследването д -р Дейвид Фрейдел, професор по антропология в изкуствата и науките във Вашингтонския университет в Сейнт Луис. "Тук кралицата на змиите, лейди Икум, надделя в крайна сметка."

Фрейдел, който учи това лято в Париж, каза, че каменният паметник, известен официално като El Perú Stela 44, предлага изобилие от нова информация за „тъмен период“ в историята на маите, включително имената на двама непознати досега владетели на маите и политически реалности, които оформят техните наследства.

"Разказът за Stela 44 е пълен с обрати, които обикновено се срещат по време на война, но рядко се откриват в предколумбовата археология", каза Фрейдел.

"Информацията в текста предоставя нова глава в историята на древното царство Уака" и неговите политически отношения с най -могъщите кралства в класическия период на низинския свят на маите. "

Резбовани каменни паметници, като Stela 44, са открити в десетки други важни руини на маите и всеки е дал критичен принос за разбирането на културата на маите.

Фрейдел казва, че неговият епиграф, Стенли Гюнтер, който дешифрира текста, вярва, че Stela 44 първоначално е била посветена преди около 1450 години, в календарния период, завършващ през 564 г. сл. Хр., От династията Wak King Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, заглавие, което се превежда приблизително като „Този, който издържа приноса на орела“.

След като стоеше изложен на стихиите повече от 100 години, Stela 44 беше преместен по заповед на по-късен крал и погребан като принос в ново строителство, което се състоя в главния храм на El Perú-Waka 'около 700 г. сл. Хр., Вероятно като част от погребални ритуали за велика кралица, погребана в сградата по това време, предполага изследователският екип.

El Perú-Waka 'е на около 40 мили западно от известното място на маите Тикал близо до река Сан Педро Мартир в националния парк Лагуна дел Тигре. В класическия период този кралски град командва големи търговски пътища, преминаващи от север на юг и от изток на запад.

Фрейдел ръководи изследвания на този обект в сътрудничество с гватемалски и чуждестранни археолози от 2003 г. В момента Lic. Хуан Карлос Перес Калдерон е съдиректор на проекта, а Оливия Наваро Фар, асистент в колежа Уустър в Охайо, е съ-главен изследовател и дългосрочен ръководител на работата в храма, известна като Структура M13-1. Гаутемалският археолог Гризелда Перес открива Стела 44 в този храм.

Карта на света на маите. Кредит: Кийт Епич.

Проектът провежда изследвания под егидата на Министерството на културата и спорта на Гватемала и неговата Дирекция за културно и природно наследство, Съвета за защитени територии и е спонсориран от Фондацията за културно и природно наследство (PACUNAM) и Министерство на вътрешните работи на САЩ.

В началото на март 2013 г. Перес изкопава къс тунел по централната линия на стълбището на храма, за да даде достъп до други тунели, водещи до кралска гробница, открита през 2012 г., когато нейните багери срещнаха Stela 44.

След като текстовете отстрани на паметника бяха изчистени, археологът Франсиско Кастанеда направи подробни снимки и ги изпрати на Гюнтер за дешифриране.

Анализът на глифовете на Гюнтер предполага, че Stela 44 е поръчана от краля на династията Wak Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, за да почете баща си, крал Chak Took Ich'aak (Red Spark Claw), който е починал през 556 г. сл. Хр. Описанието на Stela 44 на този кралски дует баща-син бележи първия път, когато имената им са известни на съвременната история.

Изследователите смятат, че лейди Икум е една от двете принцеси от династията на Змиите, изпратени в уредени бракове с владетелите на Ел Перу-Вака и друг близък град на маите като средство за затвърждаване на змийския контрол над този регион на Северна Гватемала.

Лейди Икум е предшественик на една от най-великите царици на класическата цивилизация на маите, Господ на змията на маите от седми век, известен като лейди Кабел, която управлява Ел Перу-Уака повече от 20 години със съпруга си, крал Кинич Бахлам II. She was the military governor of the Wak kingdom for her family, the imperial house of the Snake King, and she carried the title "Kaloomte," translated as "Supreme Warrior," higher in authority than her husband, the king.

Around 700 AD, Stela 44 was brought to the main city temple by command of King K'inich Bahlam II to be buried as an offering, probably as part of the funeral rituals for his wife, queen Kaloomte' K'abel.

Last year, the project discovered fragments of another stela built into the final terrace walls of the city temple, Stela 43, dedicated by this king in 702 AD. Lady Ikoom is given pride of place on the front of that monument celebrating an event in 574. She was likely an ancestor of the king.

Freidel and colleagues discovered Lady K'abel's tomb at the temple in 2012. Located near K'abel's tomb, Stela 44 was set in a cut through the plaster floor of the plaza in front of the old temple and then buried underneath the treads of the stairway of the new temple.

Maya Snake queen Lady Ikoom as depicted on Stela 44. Credit: Francico Castaneda courtesy of Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

Stela 44 was originally raised in a period when no stelae were erected at Tikal, a period of more than a century called The Hiatus from 557 until 692 AD. This was a turbulent era in Maya history during which there were many wars and conquests. Tikal's hiatus started when it was defeated in battle by King Yajawte' K'inich of Caracol in Belize, probably under the auspices of the Snake King Sky Witness. The kingdom of Waka' also experienced a hiatus that was likely associated with changing political fortunes but one of briefer duration from 554 to 657 AD. That period is now shortened by the discovery of Stela 44.

The front of the stela is much eroded, no doubt from more than a century of exposure, but it features a king standing face forward cradling a sacred bundle in his arms. There are two other stelae at the site with this pose, Stela 23 dated to 524 and Stela 22 dated to 554, and they were probably raised by King Chak Took Ich'aak. The name Chak Took Ich'aak is that of two powerful kings of Tikal and it is likely that this king of Waka' was named after them and that his dynasty was a Tikal vassal at the time he came to the throne, the research team suggests.

The text describes the accession of the son of Chak Took Ich'aak, Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, in 556 AD as witnessed by a royal woman Lady Ikoom who was probably his mother. She carries the titles Sak Wayis, White Spirit, and K'uhul Chatan Winik, Holy Chatan Person. These titles are strongly associated with the powerful Snake or Kan kings who commanded territories to the north of El Perú-Waka', which makes it very likely that Lady Ikoom was a Snake princess, Guenter argues.

A new queen, Lady Ikoom, also is featured in the text and she was important to the king who recovered this worn stela and used it again.

"We infer that sometime in the course of his reign King Chak Took Ich'aak changed sides and became a Snake dynasty vassal," Freidel said. "But then, when he died and his son and heir came to power, he did so under the auspices of a foreign king, which Guenter argues from details is the reigning king of Tikal. So Tikal had reasserted command of Waka' and somehow Queen Ikoom survived this imposition.

Maya Snake queen Lady Ikoom as represented on Stela 43. Credit: Francico Castaneda courtesy of Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

"Then in a dramatic shift in the tides of war that same Tikal King, Wak Chan K'awiil, was defeated and sacrificed by the Snake king in 562 AD. Finally, two years after that major reversal, the new king and his mother raised Stela 44, giving the whole story as outlined above."

Stela 44's tales of political intrigue and bloodshed are just a few of the many dramatic stories of Classic Maya history that have been recovered through the decipherment of Maya glyphs, a science that has made great strides in the last 30 years, Freidel said.

Freidel and his project staff will continue to study Stela 44 for more clues about the nuances of Maya history. While the text on Stela 44 is only partially preserved, it clearly reveals an important moment in the history of Waka', he concludes.


Старт

Artifact: Stone stele
Provenience: Susa, modern Shush
месечен цикъл: Late Old Babylonian Period (ca 1800-1595 BC)
Current location: Louvre Museum, Paris
Text genre, language: Royal inscription, legal Akkadian
CDLI page

Описание: The stela of Hammurabi, now housed in the Louvre Museum, was found in Susa, where it was carried off by Šutruk-Nuḫḫunte after the sack of Babylon in 1155. It was composed much earlier during the last part of the reign of the King Hammurabi (1792-1750). The basalt stela records 282 legal provisions that deal with a range of cases, including those that involve economic transactions, loans, robbery and theft, negligence, marriage, and inheritance, among others. The overwhelming majority of the law provisions are expressed using the casuistic formula, where the protasis presents the circumstances of a legal case, and the apodosis presents the appropriate legal response to the case. The text of the laws are set within a larger prologue and epilogue, which are written in the hymnic-epic dialect and which reveal key aspects of kingship, particularly the king's commitment to justice. The top portion of the stela depicts King Hammurabi receiving the laws from Šamaš, the god of justice, along with a ring and a rod, two symbols of law and justice. (Moudhy al-Rashid, University of Oxford)

Lineart: Bergmann, E. 1953: Codex Hammurabi: textus primigenius (Rome: Scripta Pontificii Instituti Biblici 51). See also Borger, R. 2006: Babylonische-Assyrische Lesestücke, vol 2 (Rome: Editrice Pontificio Instituto Biblico), 286-314.

Edition(s): Roth, M. T. 1997: 'Laws of Hammurabi (LH) (ca. 1750 B.C.E., Babylon)', Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, 2nd ed. (SBL Writings from the Ancient World 6 / Atlanta: Scholars Press), 71-142.

Библиография: Charpin, D. 2003: Hammurabi de Babylone (Paris: Presses universitaires de France) Roth, M. T. 1997: Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, 2nd ed. (SBL Writings from the Ancient World 6 / Atlanta: Scholars Press) Van De Mieroop, M. 2004: King Hammurabi of Babylon: A biography (Oxford: Blackwell) Westbrook, R., ed. 2003: A History of Ancient Near Eastern Law (Leiden: Brill).


Discovery of stone monument adds new chapter to ancient Maya history: New World 'Cleopatra story' waits 1,000 years to be retold

Archaeologists tunneling beneath the main temple of the ancient Maya city of El Perú-Waka' in northern Guatemala have discovered an intricately carved stone monument with hieroglyphic text detailing the exploits of a little-known sixth-century princess whose progeny prevailed in a bloody, back-and-forth struggle between two of the civilization's most powerful royal dynasties, Guatemalan cultural officials announced July 16.

"Great rulers took pleasure in describing adversity as a prelude to ultimate success," said research director David Freidel, PhD, a professor of anthropology in Arts & Sciences at Washington University in St. Louis. "Here the Snake queen, Lady Ikoom, prevailed in the end."

Freidel, who is studying in Paris this summer, said the stone monument, known officially as El Perú Stela 44, offers a wealth of new information about a "dark period" in Maya history, including the names of two previously unknown Maya rulers and the political realities that shaped their legacies.

"The narrative of Stela 44 is full of twists and turns of the kind that are usually found in time of war but rarely detected in Precolumbian archaeology," Freidel said.

"The information in the text provides a new chapter in the history of the ancient kingdom of Waka' and its political relations with the most powerful kingdoms in the Classic period lowland Maya world."

Carved stone monuments, such as Stela 44, have been unearthed in dozens of other important Maya ruins and each has made a critical contribution to the understanding of Maya culture.

Freidel says that his epigrapher, Stanley Guenter, who deciphered the text, believes that Stela 44 was originally dedicated about 1450 years ago in the calendar period ending in 564 AD by the Wak dynasty King Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, a title that translates roughly as "He Who Stands Up the Offering of the Eagle."

After standing exposed to the elements for more than 100 years, Stela 44 was moved by order of a later king and buried as an offering inside new construction that took place at the main El Perú-Waka' temple about 700 AD, probably as part of funeral rituals for a great queen entombed in the building at this time, the research team suggests.

El Perú-Waka' is about 40 miles west of the famous Maya site of Tikal near the San Pedro Martir River in Laguna del Tigre National Park. In the Classic period this royal city commanded major trade routes running north to south and east to west.

Freidel has directed research at this site in collaboration with Guatemalan and foreign archaeologists since 2003. At present, Lic. Juan Carlos Pérez Calderon is co-director of the project and Olivia Navarro Farr, an assistant professor at the College of Wooster in Ohio, is co-principal investigator and long term supervisor of work in the temple, known as Structure M13-1. Gautemalan archaeologist Griselda Perez discovered Stela 44 in this temple.

The project carries out research under the auspices of the Ministry of Culture and Sports of Guatemala and its Directorate for Cultural and Natural Patrimony, the Council for Protected Areas, and it is sponsored by the Foundation for the Cultural and Natural Patrimony (PACUNAM) and the US Department of the Interior.

Early in March 2013, Pérez was excavating a short tunnel along the centerline of the stairway of the temple in order to give access to other tunnels leading to a royal tomb discovered in 2012 when her excavators encountered Stela 44.

Once the texts along the side of the monument were cleared, archaeologist Francisco Castaneda took detailed photographs and sent these to Guenter for decipherment.

Guenter's glyph analysis suggests that Stela 44 was commissioned by Wak dynasty King Wa'oom Uch'ab Tzi'kin to honor his father, King Chak Took Ich'aak (Red Spark Claw), who had died in 556 AD. Stela 44's description of this royal father-son duo marks the first time their names have been known to modern history.

A new queen, Lady Ikoom, also is featured in the text and she was important to the king who recovered this worn stela and used it again.

Researchers believe that Lady Ikoom was one of two Snake dynasty princesses sent into arranged marriages with the rulers of El Perú-Waka' and another nearby Maya city as a means of cementing Snake control over this region of Northern Guatemala.

Lady Ikoom was a predecessor to one of the greatest queens of Classic Maya civilization, the seventh-century Maya Holy Snake Lord known as Lady K'abel who ruled El Perú-Waka' for more than 20 years with her husband, King K'inich Bahlam II. She was the military governor of the Wak kingdom for her family, the imperial house of the Snake King, and she carried the title "Kaloomte," translated as "Supreme Warrior," higher in authority than her husband, the king.

Around 700 AD, Stela 44 was brought to the main city temple by command of King K'inich Bahlam II to be buried as an offering, probably as part of the funeral rituals for his wife, queen Kaloomte' K'abel.

Last year, the project discovered fragments of another stela built into the final terrace walls of the city temple, Stela 43, dedicated by this king in 702 AD. Lady Ikoom is given pride of place on the front of that monument celebrating an event in 574. She was likely an ancestor of the king.

Freidel and colleagues discovered Lady K'abel's tomb at the temple in 2012. Located near K'abel's tomb, Stela 44 was set in a cut through the plaster floor of the plaza in front of the old temple and then buried underneath the treads of the stairway of the new temple.

Stela 44 was originally raised in a period when no stelae were erected at Tikal, a period of more than a century called The Hiatus from 557 until 692 AD. This was a turbulent era in Maya history during which there were many wars and conquests. Tikal's hiatus started when it was defeated in battle by King Yajawte' K'inich of Caracol in Belize, probably under the auspices of the Snake King Sky Witness. The kingdom of Waka' also experienced a hiatus that was likely associated with changing political fortunes but one of briefer duration from 554 to 657 AD. That period is now shortened by the discovery of Stela 44.

The front of the stela is much eroded, no doubt from more than a century of exposure, but it features a king standing face forward cradling a sacred bundle in his arms. There are two other stelae at the site with this pose, Stela 23 dated to 524 and Stela 22 dated to 554, and they were probably raised by King Chak Took Ich'aak. The name Chak Took Ich'aak is that of two powerful kings of Tikal and it is likely that this king of Waka' was named after them and that his dynasty was a Tikal vassal at the time he came to the throne, the research team suggests.

The text describes the accession of the son of Chak Took Ich'aak, Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, in 556 AD as witnessed by a royal woman Lady Ikoom who was probably his mother. She carries the titles Sak Wayis, White Spirit, and K'uhul Chatan Winik, Holy Chatan Person. These titles are strongly associated with the powerful Snake or Kan kings who commanded territories to the north of El Perú-Waka', which makes it very likely that Lady Ikoom was a Snake princess, Guenter argues.

"We infer that sometime in the course of his reign King Chak Took Ich'aak changed sides and became a Snake dynasty vassal," Freidel said. "But then, when he died and his son and heir came to power, he did so under the auspices of a foreign king, which Guenter argues from details is the reigning king of Tikal. So Tikal had reasserted command of Waka' and somehow Queen Ikoom survived this imposition.

"Then in a dramatic shift in the tides of war that same Tikal King, Wak Chan K'awiil, was defeated and sacrificed by the Snake king in 562 AD. Finally, two years after that major reversal, the new king and his mother raised Stela 44, giving the whole story as outlined above."

Stela 44's tales of political intrigue and bloodshed are just a few of the many dramatic stories of Classic Maya history that have been recovered through the decipherment of Maya glyphs, a science that has made great strides in the last 30 years, Freidel said.

Freidel and his project staff will continue to study Stela 44 for more clues about the nuances of Maya history. While the text on Stela 44 is only partially preserved, it clearly reveals an important moment in the history of Waka', he concludes.


Гледай видеото: Stella Artois the life Artois musical notes fr (Август 2022).