Историята

Какъв процент от населението би могло да гласува във Венеция между 900 и 1200 г. сл. Хр.

Какъв процент от населението би могло да гласува във Венеция между 900 и 1200 г. сл. Хр.



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Политическите институции на Венеция станаха много по -приобщаващи между 900 и 1200 г. сл. Хр., Особено със създаването на Consilium Sapientis. Колко от населението на Венеция са имали право да гласуват като част от Concio за членовете на Consilium Sapientis и дожа?

Проверих уикипедия и направих доста обширни изследвания за Венеция. Изглежда, че около 5% от населението са били патриции, но гражданите, които не са патриции, също биха могли да гласуват и не намерих никакви оценки за дела на гражданите.


Намерих тази справка „Венеция в опасност за околната среда?: Мит и реалност“ от Доминик Стандиш, като се позовава на това, че около 4% от населението са патриции и около 6% са граждани, „оставящи около 90% безсилни“.


Книгата на Хезлит може да е полезна, макар и остаряла.


Гърция

Нашите редактори ще прегледат изпратеното от вас и ще решат дали да преразгледат статията.

Гърция, най -южната от страните на Балканския полуостров. Географията е повлияла значително върху развитието на страната. Планините исторически ограничават вътрешните комуникации, но морето отваря по -широки хоризонти. Общата площ на Гърция (една пета от която се състои от гръцките острови) е сравнима по размер с Англия или американския щат Алабама.

Гърция има повече от 2000 острова, от които около 170 са населени, някои от най -източните егейски острови се намират само на няколко мили от турското крайбрежие. Столицата на страната е Атина, която се разширява бързо през втората половина на 20 век. Attikí (на старогръцки: Attica), районът около столицата, сега е дом на около една трета от цялото население на страната.

Гръцка легенда разказва, че Бог е разпределил почвата през сито и е използвал останалите камъни за изграждане на Гърция. Безплодният пейзаж на страната исторически е причинил хората да мигрират. Гърците, както и евреите и арменците, традиционно са били хора от диаспора, а няколко милиона души от гръцки произход живеят в различни части на света. Xeniteia, или пребиваването в чужди земи, със силните си нотки на носталгия по далечната родина, е централен елемент в историческия опит на гръцкия народ.

Гърция е държава, която е едновременно европейска, балканска, средиземноморска и близкоизточна. Той се намира на пресечната точка на Европа, Азия и Африка и е наследник на наследството на Класическа Гърция, Византийската империя и близо четири века османско турско управление.

Гърция граничи на изток с Егейско море, на юг със Средиземно море и на запад с Йонийско море. Само на север и североизток тя има сухоземни граници (общо около 1180 км), с, от запад на изток, Албания, Република Северна Македония (виж Забележка на изследователя: Македония: произход на името), България и Турция. Гръцкият пейзаж е забележим не само със своята здрава красота, но и със своята сложност и разнообразие. Доминират три елемента: морето, планините и низината. Гръцкият континент е с рязко вдлъбнати ръкави и входовете на морето проникват толкова дълбоко, че само малка, клинообразна част от вътрешността е на повече от 80 мили (80 км) от брега. Скалистите носове и полуострови се простират навън към морето, където има много островни дъги и архипелаги. Най -южната част на континентална Гърция, полуостров Пелопонисос (на старогръцки: Пелопонес), се свързва с континента само чрез тесния провлак в началото на Коринтиакоския залив (Коринт). Планинският терен на Гърция обхваща около четири пети от страната, голяма част от които са дълбоко разчленени. Поредица от континентални планински вериги, преминаващи северозапад-югоизток, обграждат тесни успоредни долини и множество малки котловини, които някога са държали езера. С речни равнини и тънки, прекъснати ивици крайбрежна равнина, тези вътрешни долини и котловини съставляват низината. Въпреки че представлява само около една пета от сушата на страната, низината е изиграла важна роля в живота на страната.


Коментар от

Кайтлин Самалис-Олдрич е научен сътрудник в Центъра за съдебни и правни изследвания на Meese към Фондация „Наследство“.

Ханс фон Спаковски е старши юрист в The Heritage Foundation, бивш комисар във Федералната избирателна комисия и бивш съветник на помощника на главния прокурор по гражданските права в Министерството на правосъдието на САЩ. Член е на борда на Правна фондация „Обществен интерес“.

Изборите за електронна поща получиха повишено внимание в медиите през последните няколко седмици. Видни либерали силно подкрепят идеята, като твърдят, че тя позволява на хората да изпълняват патриотичния си дълг, без да рискуват да бъдат заразени с коронавирус.

В действителност, без строги предпазни мерки за предотвратяване на измами, злоупотреби и сплашване на избирателите, измамата с гласуване при отсъствие - макар и да се случва спорадично - вече е повлияла на резултатите от изборите в щатите и окръзите в цялата страна.

Само погледнете състезанието в Конгреса за 2018 г. в Северна Каролина, което бе отменено от държавния избирателен съвет. Или кметът на Гордън, Алабама, който беше отстранен от длъжност миналата година след присъдата си за измама с бюлетините за отсъствие.

Въпреки че разговорите за измамите на избирателите може да се увеличават поради залозите в изборите през 2020 г., базата данни за измами с избори на Фондация „Наследство“ съществува от четири години. С добавянето на най -новите ни случаи, ние сме до 1 285 доказани случая на измама на избирателите.

Базата данни на Heritage в никакъв случай не е изчерпателна. Той не обхваща всички случаи на измами на избиратели и със сигурност не улавя докладвани случаи, които дори не са разследвани или преследвани. Базата данни има за цел да демонстрира уязвимостите в избирателната система и многото начини, по които се извършват измами.

Опитваме се да следим отблизо обществената информация за потенциални случаи чрез местни новини, съдебни документи, окръжни записи и полицейски доклади. Но дори и това е трудно да се направи в страна като САЩ, със стотици избори всяка година.

Тази извадка от случаи илюстрира съществуването и ефекта от измамите на избирателите. Най -важното е, че обществеността трябва да разбере, че измамите могат да възникнат през целия процес на регистрация и гласуване.

Примерите включват измама за представяне под чужда самоличност на избирателните секции, фалшиви регистрации на избиратели, дублиращи се гласувания, измама за отсъствие, гласуване, купуване на незаконна помощ, и сплашване на избирателите с недопустимо гласуване, като например промяна на броя на гласовете от чужденци и измама с петиции.

Неотдавнашен информационен лист за наследството предлага кратко резюме на опасностите от гласуването по пощата и необходимите предпазни мерки, за да се гарантира честността на изборите.

Друг доклад на Heritage описва как Уисконсин успешно проведе последните си първични избори-включително лично гласуване-и как други страни като Либерия са провели избори успешно по време на здравна криза.

Гласуването по пощата улеснява извършването на измами, сплашването на избирателите и унищожаването на защитата на тайното гласуване. Той поставя изборите в ръцете на пощенската служба. Без надзора на изборните и избирателните длъжностни лица бюлетините могат да бъдат загубени, дисквалифицирани и дори откраднати.

Пример от най -новата ни група случаи илюстрира често срещан вид измама. Джон и Грейс Флеминг бяха признати за виновни за дублиращо се гласуване, веднъж чрез задочно гласуване в Ню Хемпшир, а след това лично в Масачузетс.

В базата данни добавихме и случая с Реджиналд Холман, член на градския съвет в Ащабула, Охайо, който беше принуден да подаде оставка, след като разследване установи, че е незаконно регистриран на адреса на родителите си в Ащабула, а не в реалното му местожителство в Плимут, Охайо.

Да вземем случая с Къртни Рейни в Кантон, Мисисипи, която беше призната за виновна в подкупване и тормоз на хора, за да спечели общински избори.

Или да вземем случая с Април Атилано, който беше признат за виновен в промяната на партийните принадлежности на избирателите и подправянето на подписи във формулярите за регистрация на гласоподавателите, наред с други неща. Атилано беше нает от частна компания, за да се свърже и регистрира избирателите в окръг Мадера, Калифорния.

Бдителни служители в окръжното деловодство забелязаха нещо рибарско с регистрационните карти, подадени от Атилано. Ако не бяха толкова усърдни, формулярите щяха да бъдат променени без съгласието или знанието на избирателите.

Окръжният секретар Ребека Мартинес казва, че няма нулева толерантност към измамите с избирателите в нейния окръг. Попитан по този въпрос, Мартинес отговори: „Защитата на нашите избори винаги е била моят най -висок приоритет и ще продължа да поддържам тази бдителност, докато се отправяме към президентските избори през ноември“.

Всички държавни служители трябва да имат такова отношение, когато става въпрос за защита на светостта на изборите.

Някои твърдят, че дори да се случи измама на избирателите, нейното въздействие е толкова незначително, че не би могло да повлияе на резултата от изборите. Това просто не е вярно - измамите могат да имат значение при близките избори.

В предишна статия посочихме как над 100 избори в Охайо бяха решени с по -малко от два гласа. Базата данни на Heritage съдържа множество случаи, при които измамите с избиратели са били толкова тежки, че са повлияли на резултата и са били назначени нови избори.

Това не е партиен въпрос. Heritage документира избори, отменени или избрани длъжностни лица отстранени поради измама, включваща както демократи, така и републиканци.

Осигуряването на почтеността на изборите не трябва да се обвива в партийна политика. И все пак от началото на пандемията на COVID-19 (а някои биха спорили и преди това), много водещи демократи се подиграваха на реалността на измамите с избирателите и на важността на изборна честност-въпреки че техните гласоподаватели и поддръжници често са засегнати от такава измама.

Важно е да предприемем разумни стъпки, за да затрудни измамата на изборите, като същевременно улесним гласуването на законните избиратели.

Избраните длъжностни лица и партийни лидери, независимо от политическата принадлежност, трябва да оставят своите амбиции настрана и да разберат, че изборът на почтеност е от изключителна важност за самоуправлението и поддържането на функционираща демократична република.


Тук жалостта живее само когато е мъртва

Защо в един град, който е готов да похарчи до 50 милиона долара, напразно опитвайки се да улови Олимпийските игри (за трети път), над 25 000 души спят по улиците във всяка една нощ? И защо на място, което скоро ще бъде дом на мега-имение от половин милиард долара, 100 000 квадратни фута, няма достатъчно жилища на достъпни цени?

Понастоящем Лос Анджелис има неблагоприятен статут, че не успява да приюти повече обезвредени хора, отколкото почти всеки друг голям град по света, като се нарежда на трето място след Манила (с повече от 70 000 бездомни) и Ню Йорк (с повече от 60 000). Повече от 44 000 бездомни са преброени през януари 2015 г. в окръг Лос Анджелис, като близо 26 000 са само в град Лос Анджелис. И броят им продължава да нараства, бездомните в града & rsquos са скочили с двуцифрени стойности през по -добрата половина на последното десетилетие, докато финансирането за борба с бездомността се е свило. Удивително L.A. също се превърна в дом на милиардни доларови мега разработки като Greenland & rsquos Metropolis в центъра на града, който според някои може да се окаже първото развитие на зомбита в LA и rsquos, апартаментите му предварително продадени на чуждестранни инвеститори и след това оставени до голяма степен незаети.

Формират се видими разделения: Ще бъде ли Лос Анджелис столицата на 21 -ви век на Тихия океан (една дълго държана политическа фантазия за региона) или столицата на Третия свят (друга теза за Ел Ей, изложена от Дейвид Риф, Майк Дейвис и др. )? Кое е нашата реалност? Вероятно и двете. На пресечки от кметството има хора, които живеят в палатки, в картонени кутии или просто спят незащитени по тротоарите и в улука. Как можем да толерираме, камо ли да игнорираме това, което представлява неофициално санкционирано нарушение на правата на човека област точно по стъпките на градското политическо, културно и икономическо сърце?

Живеем в един от най -богатите градове в западното полукълбо (22 милиардери наричат ​​Лос Анджелис дом) и в щат на САЩ, който има повече милиардери от всяка страна по света с изключение на Китай. Градът обхваща 469 квадратни мили с население от 4 милиона души, в рамките на окръг, който се простира на 4058 квадратни мили и съдържа почти 10 милиона души, а Лос Анджелис може да отговори на нуждите на по -малко от една пета от бездомните си във всяка нощ.

Въпреки това бедствие, само преди седмици градът на Лос Анджелис на практика не успя да обяви това положение само за национална & mdashlet гражданска & mdasheмерност. Общинският съвет е обещал пари за решаване на въпроса (очевидно 100 милиона долара), но не е идентифициран източник за това финансиране и изглежда не е направен анализ, за ​​да се определи дали тази сума дори е достатъчна, за да спре потока на лишените от нашите улици. Докато през следващата година градът ще планира почти 30 милиона долара за събиране на боклук, чисти алеи и поправяне на тротоарите на града и rsquos, фондът за жилища на достъпни цени в Лос Анджелис и rsquos, който през 2008 г. възлиза на 108 милиона долара, се понижи до 26 милиона долара през 2014 г.

Нека & rsquos да започнем с няколко разумни прозрения, които биха могли да обяснят тази динамика:

Криминализирането на бездомността не е жилищна политика

Към днешна дата резервното решение на LA & rsquos при справянето с бездомните не е да се преодолее пропастта между нашето бездомно население и наличните аварийни жилища от гледна точка на социалната политика или градското планиране, а да се остави въпроса на полицейското управление на Лос Анджелис, организация, която не може & rsquot бъдете по -слабо подготвени за работата. След като обявиха война на бездомните и подписаха наредба, която ефективно криминализира лагерите за бездомни, нашият град де факто направи LAPD първата линия за реакция срещу безпомощните. През юни 2015 г. Общинският съвет на Лос Анджелис одобри две наредби, позволяващи на властите бързо да демонтират лагери в паркове и на тротоари.

Най -малко това е небрежност. Лос Анджелис харчи 87 милиона долара пари на данъкоплатците годишно за издаване на цитати за скитничество и за тормоз и премахване на бездомните и техните вещи от погледа. В по -екстремни случаи изглежда, че криминализирането на бездомните е безразсъдно, ако не и нечовешко & mdashwe позволяват на известна със своята историческа бруталност организация срещу различни безправни групи да се противопоставят на слабите и психически нездравите. При два скорошни инцидента в града, ръководените от LAPD сблъсъци с бездомните завършиха с трагична смърт, която от своя страна ще доведе до съдебни дела за милиони долари.

Представете си, ако тези пари бяха пренасочени за изграждането на жилища за единични стаи (SRO) или бяха изразходвани за преконфигуриране на съществуващи сгради и имоти в аварийни жилища. За десет години полицейска работа бездомните (или около 900 милиона долара) биха могли да платят за около 40 жилищни сгради SRO, всяка със сто единици от 350 квадратни метра. Тоест, бихме могли да настаним 15 процента от сегашното ни бездомно население за същата сума пари, които губим за издаване на билети, тормозейки бедните и арестувайки изоставените и изхвърлените сред нас.
Може би скоро всички ще останем бездомни

Бездомността е нашият недостиг на жилища в екстремизъм. Ефективният и неудобен подход на L.A. & rsquos за справяне с бездомността е само най -видимият аспект на ретроградна и, честно казано, смущаваща липса на креативно мислене около предизвикателствата за осигуряване на прилични достъпни пазарни цени (забравете иновативни) жилища за разширяващо се население.

В регион, който на практика е пионер в еднофамилния модерен дом, можем да изглеждаме разширяващи тази визия до по -голяма социална визия. Шиндлер, Неутра, Айн и Ентенца биха се срамували.

През 40-годишния период след края на Втората световна война в Южна Калифорния са построени около четири милиона жилищни единици, като повече от 1,5 милиона от тях са многоетажни сгради. Тоест: приблизително 100 000 единици, както еднофамилни, така и многофамилни, са били построени всяка година до края на 70-те години. Това е същият застаряващ жилищен фонд, който частично продължаваме да рециклираме като месечни наемни единици или все по -често като нощни резервации на Airbnb.

Днес, когато се очаква държавното население да се увеличи с 38,4 % през следващото десетилетие, ние изграждаме по -малко от една четвърт до половината от обема на следвоенните жилища. Според собствената оценка на жилищните нужди на градския и rsquos, Лос Анджелис ще трябва да произвежда около 5000 единици годишно, като се придвижва напред, за да разреши недостига на жилища. Вместо това едва измиваме хиляда нови единици годишно и повечето от тях не са достъпни за тези, които правят по -малко от 40 000 долара годишно.

Докато над 50 % от населението в Лос Анджелис сега наема, а не притежава (и средно тези наематели харчат над 40 % от приходите си за наем), нищо не се прави за задоволяване на настоящите, да не говорим за прогнозираните жилищни нужди. До 2025 г. Лос Анджелис и ndashLong Beach ще оценяват средно 6450 души на квадратна миля, най -гъстата в страната. Остава въпросът не само как ще задоволим нуждите от жилища за този все по -гъст градски пейзаж, но колко от нас също скоро ще бъдат на един чек под наем далеч от улиците?

За негова голяма заслуга кметът на Лос Анджелис Ерик Гарсети иска да построи 100 000 нови жилищни единици до 2021 г., за да се справи с недостига на жилища в града и rsquos.

Очаквано се появи нова форма на популистки активизъм срещу растежа и плътността, за да се проверят плановете на кмета и rsquos. Групата "Коалиция за запазване на Лос Анджелис" повдигна призрака на мярка за гласуване, която би създала тотален мораториум за всеки проект за развитие, изискващ гласуване на Общински съвет, за да се увеличи броят на жилищните единици, разрешени на определен обект. Като се има предвид колко много места за обновяване на градовете вероятно не отговарят на по -висока плътност в момента, това може да се превърне в стотици, ако не и хиляди нови единици, които ще спечелят & rsquot годишно. За да влоши положението, възмущението около плътността не се оценява от гледна точка на фактите, като действителната динамика на населението, а от гледна точка на планиране и строителни кодекси, написани преди половин век или повече в подкрепа на предградията на LA, че тръгна по пътя на атомната ера.

Появата на жилищния мораториум не е изненадваща, като се има предвид дългата история на Южна Калифорния с блажено невежество в предградията.С нарастващата обществена истерия около плътността се натрупва поне от 90 -те години на миналия век, само вирулентността и глупостта на тази последна форма на NIMBYism са толкова плачевни. Под прикритието за поддържане на & ldquointegrity & rdquo и & ldquocharacter & rdquo на общностите (прочетете запазване на стойностите на собствеността и изключване на по -неблагоприятните) привидно популистката (но вероятно консервативна и подкрепена от частни лица) Коалицията за запазване на Лос Анджелис се бори усилено срещу Манхатанизация на Холивуд под странно бюрократично знаме. Официално тяхната инициатива е озаглавена & ldquoОграничения относно измененията на общия план, задължителен преглед на Наредбата за инициативата за изграждане на мораториум за изграждане на генерален план, & rdquo общ заглавие на законодателен акт, който най -вероятно ще изостри, ако не трайно удължи кризата с недостига на жилища в Лос Анджелис & rsquos.

Град Потьомкин или град на надеждата?

Ако тук имаше алегория, може би Лос Анджелис, видян от въздуха от гостуващ сановник, сега всъщност е гигантско село Потьомкин, декориран град, който се върти на няколко кухи конструкции: първо, че това е световно значим метрополис способен да управлява компетентно растежа си (да не говорим за организиране на олимпийско събитие или две) на второ място, че клишираният и окупиран образ на Ел Ей като крайградски рай & mdash също така злоупотребяван, за да прикрие най-присъщите си къси идвания: задръстванията по магистралите, социалното неравенство и вълненията & mdash ще продължат добре през следващия век и накрая, че е възможно по -голямата част от населението да продължи да се преструва, че очевидната криза на бездомниците, която сега преодолява Skid Row и Венеция, може да бъде пожелана или отстранена.

Сливането на лоши или отложени политически решения, нашата неспособност да генерираме иновативни и ефективни жилищни модели заедно с почти маниакална общественост, която спечели & rsquot да приеме растежа и гъстотата като неизбежни (а не само политически опции) очертава бъдеще, което изглежда все по -нещастно. И все пак има надежда. В началото на януари тази година президентът на Сената на щата Калифорния Про Темпоре Кевин де Леоакутен предложи да похарчи 2 милиарда долара за изграждане на нови постоянни жилища или рехабилитация на съществуващи жилища за психично болни хора, живеещи на улицата. Това е стъпка в правилната посока, но ние отчаяно се нуждаем от повече локални решения, които са въздействащи, иновативни и ефективни.


Хората и културата

Населението на Мексико се е увеличило забележително от средата на 20 -ти век. През 1910 г. населението на Мексико е около 15 милиона, а до 1940 г. броят им се е увеличил до едва 20 милиона. След това обаче темпът на естествен прираст нараства бързо поради подобренията в здравеопазването и хранителните доставки. До 1960 г. Мексико е имало повече от 34 милиона души, а до 1970 г. повече от 58 милиона. Населението надхвърли 66 милиона през 1980 г., 81 милиона през 1990 г. и 97 милиона през 2000 г. Достигна 100 милиона малко след началото на 21 -ви век.

Повече от половината от мексиканския народ живее в Меса Централ, който представлява само 15 процента от територията на страната. Части от крайбрежната равнина на Персийския залив и южните планини, особено долината Оаксака, са сравнително гъсто заселени, но южна Бая Калифорния, голяма част от полуостров Юкатан и големи части от планината Чиапас са слабо населени.

Движението на хора в Мексико значително промени разпределението на населението. Масово преселване на селяни от селски райони и малки градове в градове започва през 50 -те години на миналия век. Много от тях са се преместили, защото им липсва земя, възможности за работа и социални удобства. Повече от четири пети от мексиканския народ сега живее в градове, в сравнение с около половината от населението през 1960 г. През 80-те години на миналия век Мексико е имало повече от 100 градски центрове с най-малко 50 000 души. До началото на 21 век над 100 града са имали население над 100 000, включително около две дузини с повече от 500 000 души.

В допълнение към вътрешната миграция, броят на хората, емигрирали от Мексико в Съединените щати, нараства рязко от 70 -те години на миналия век. Всяка година десетки хиляди мексиканци правят незаконни опити да влязат в САЩ, до голяма степен в търсене на работа и по -добри възможности. Мексиканците също са се превърнали в най -голямата група легални имигранти в Съединените щати, като близо 170 000 са получили статут на законно постоянно пребиваващо само през 2017 г. Въпреки че голяма част от емигрантите имат ниски образователни нива и ограничени технически умения, все по -голям брой висококвалифицирани техници и професионалисти са намерили пътя си на север, причинявайки „изтичане на мозъци“ в Мексико.

Етнически групи

Населението на Мексико включва редица етнически групи. Американските индианци, коренното население на Мексико, представляват по-малко от една десета от общия брой. Хората със смесен индийски и европейски произход, наречени метиси, съставляват около три пети от населението, което ги прави най-голямата етническа група. Мексиканците от европейско наследство са значителен компонент на другите етнически групи, които съставляват останалата част от населението.

Когато европейците пристигнаха в началото на 1500 -те години, земята, която сега е Мексико, беше населена от многобройни американски индианци. Смята се, че те са мигрирали в Новия свят от Азия преди около 40 000 до 60 000 години, пресичайки бивш сухопътен мост в днешния Берингов проток. Високо организираните цивилизации са окупирали различни региони на Мексико поне 2000 години преди европейския контакт.

В началото на 1500 -те години по -голямата част от индианците са живели в Меса Централ. Повечето бяха под общото управление на Ацтекската империя. Въпреки това, много отделни културни групи процъфтяват в региона, сред тях говорители на Tarastec, Otomi и Nahuatl. Извън Меса Централ имаше множество други културни групи като маите от Юкатан и микстеките и сапотеките от Оаксака. Ефектните руини на маите в Юкатан са доказателство за широко разпространена урбанизация и интензивна селскостопанска производителност, датиращи от около 250 г. н. Е. Ацтекските градове в централната част на Меса са чудеса на архитектурния дизайн, напоителните технологии и социалната организация.

Има няколко области, в които индийските народи все още са доминиращата група от население. Народите на маите са мнозинството в селските райони на Юкатан и в планините Чиапас. В долината Оаксака и в отдалечените части на Сиера Мадре дел Сур изобилстват индийски (предимно сапотекски) общности. Въпреки намаляващия си брой, анклавите на индианците също все още са значителни в изолирани планински райони в източния край на централната част на Меса.

След пристигането на европейците, бракът доведе до населението на метиса. През вековете метисите се превръщат в доминираща етническа група. Северно Мексико е предимно метис както в градските, така и в селските райони. Мексиканците от европейски произход са концентрирани до голяма степен в градските райони, особено в Мексико Сити, и на запад.

Езици

Испанският е официалният национален език и езикът на преподаване в училищата. Говорящите испански формират по -голямата част от населението в по -голямата част от страната. Сравнително малък процент от мексиканците говорят индийски език, въпреки че в страната се говорят повече от 50 индийски езика. Те включват маите в Юкатан и Хуастек в северната част на Веракрус. Nahua, Tarastec, Totonac, Otomí и Mazahua се говорят главно в централната част на Меса. Сапотек, Микстек и Мазатек се говорят в Оаксака и Цетал и Цоцил в Чиапас.

Религии

Доминиращата религия в Мексико е християнството. Повече от четири пети от хората се идентифицират като римокатолици. Базиликата на Гуадалупе, светилището на Дева Мария от Гуадалупе, покровителка на Мексико, се намира в Мексико Сити. Стотици хиляди хора поклоняват всяка година. Протестантите представляват малък, но нарастващ сегмент от населението. Много индийски народи съчетават традиционните религиозни вярвания и практики с римокатолицизма. Например, те могат да почитат предци, планински духове и други духовни сили редом с католическите светци.

Изкуствата

Мексиканските писатели и художници са получили световно признание за своята креативност и иновации. Както народните, така и класическите традиции са силни в работата си.

Най -известните писатели в Мексико са спечелили своята репутация, като се занимават с въпроси от универсално значение. Октавио Пас се смята за най -важният поет в Латинска Америка. Той получава Нобелова награда за литература през 1990 г. Романистът и писател на разкази Карлос Фуентес е почитан по целия свят, а фантазиите на Хуан Хосе Арреола са широко възхитени. Сред драматурзите Родолфо Усигли, Луиза Хосефина Ернандес и Емилио Карбалидо са допринесли значително за мексиканската драма.

Може би най -широко признатата мексиканска форма на изкуство е стенописът. Стенописите, създадени от Диего Ривера, Дейвид Алфаро Сикейрос и Хосе Клементе Ороско, изобразяващи аспекти на мексиканската революция, модернизацията на страната и класовата борба, са легенда. Orozco е може би и най -популярният от мексиканските народни художници. Неговите анимирани скелетни герои от гипс на Париж са сатирични и реалистични. Други забележителни художници са Руфино Тамайо, Хуан Сориано и Фрида Кало.

Музикалният стил, известен като мариачи, е отличително мексикански. Музиката на Mariachi се появява в западно-централния Мексико в края на 1700-те или началото на 1800-те. От началото на 20 -ти век изпълнителите на мариачи обикновено носят traje de charro, облеклото на каубоите от щата Халиско - съвпадащи униформи с украсени панталони, ботуши, широки папийонки, сомбреро и къси якета. Музиката на Mariachi включва китари, цигулки и месингови инструменти, но могат да се добавят електронни синтезатори и тежки ритми за производство nortec музика. Акордеони често придружават norteño ленти. В допълнение към собствените си музикални творения, много мексиканци се радват на латински внос като напр кумбия и danzón и различни стилове на рок и поп музика.

Редица мексикански актьори и режисьори са спечелили международно признание. През 2014 г. Алфонсо Куарон стана първият мексикански режисьор, спечелил Оскар за най -добър режисьор. Той спечели честта за научнофантастичния филм Земно притегляне (2013). Той отново спечели наградата за драмата за 2018 г. Роми. Алехандро Гонсалес Иняриту също два пъти получи наградата, за Birdman или (Неочакваната добродетел на невежеството) (2014) и Revenant (2015). Салма Хайек е първата мексиканска актриса, номинирана за Оскар за най -добра актриса, за ролята си на Фрида Кало в Фрида (2002).

За да насърчи и помогне за разпространението на мексиканското изкуство във всичките му форми, федералното правителство спонсорира Националния институт за изящни изкуства. Под негова егида са програмите на Националния симфоничен оркестър, Балет Фолклорико и Модерен и класически балет - всички те пътуват в национален и международен план за популяризиране на мексиканската култура. Освен това народната и популярна култура получават подкрепа чрез правителствени институти, включително Родния институт, който се стреми да запази и насърчи традиционното майсторство.

Образование и социални грижи

Мексико полага големи усилия за подобряване на образователните възможности за своите хора. Федералното правителство финансира държавни училища, които осигуряват безплатно начално и средно образование. Както в повечето развиващи се страни, социалната инфраструктура е много по -изградена в градовете, отколкото в провинцията, но правителството се стреми да предостави начални училища на всички селски райони. В допълнение, правителствените програми значително подобриха грамотността на възрастните. В началото на 21 -ви век процентът на неграмотност в Мексико се изчисляваше на около 5 %, в сравнение с почти 25 % през 1970 г.

Всички деца са задължени да посещават училище на възраст от 6 до 18 години. От 2004 г. предучилищното образование също е задължително. Въпреки че почти три четвърти от всички основни държавни училища се намират в селски райони, такива училища са най-бедните в страната. Много вътрешни мигранти избират да се преместят в градовете поради наличието на по -добри училища за децата си. Като цяло частните училища предлагат висше образование в сравнение с държавните училища. Затова семействата, които могат да си го позволят, изпращат децата си в частни училища. Това допринася за социално -икономически дисбаланс, който благоприятства средната и висшата класа.

Мексико има повече от 50 университета. Те са концентрирани в най -големите градове, особено в Мексико Сити. Най -престижните висши училища включват Националния автономен университет в Мексико, Мексиканския колеж и Монтерейския технологичен институт и висшето образование.

Наред с образованието, федералното правителство играе важна роля в предоставянето на медицински грижи. Няколко държавни институции управляват болници. Субсидираната медицинска и болнична помощ е достъпна за всички граждани. Но както при образованието, обществената медицина обикновено се счита за по -ниска от частната. Тези, които могат да си го позволят, се възползват от частни лекари и болници.

Клиники, понякога посещавани само от медицинска сестра, се намират в цялата страна. Всичко повече от най -основните медицински нужди обаче трябва да се обработва в градовете. Качеството на медицинската помощ варира в цялата страна. Мексико Сити е най -важният център за специализирано медицинско лечение. Общото качество на медицинската помощ в Мексико изостава от това, което се предлага в САЩ и в Европа. Много мексиканци пътуват извън страната за по -сложни операции и лечения.

Силни разлики в здравните характеристики се откриват от регион до регион. Като цяло селските райони имат много по -високи нива на смъртност и заболеваемост, отколкото градските райони. Регионите с високо население на Индия - като Чиапас, Оахака и изолирани части от Гереро и планинските източни части на централната част на Меса - имат висока смъртност и като цяло ниски здравни стандарти. Съществуват значителни разлики и между социалните класи в градовете. Например, болести, свързани с опасни водоснабдявания или замърсяване на въздуха, непропорционално страдат от бедните градове.

Друг сериозен проблем в Мексико е липсата на подходящи жилища. В градовете федералното правителство е изградило многоединични жилищни проекти. Градското население обаче се е увеличило по -бързо, отколкото могат да бъдат изградени нови единици. Икономическите трудности също намалиха наличните средства за ново строителство. На практика във всички градски райони селските кътчета по краищата на градовете са основна характеристика на пейзажа. Тези неформални селища, или колонии, първоначално нямат основни услуги като течаща вода и електричество, но повечето се развиват с течение на времето в много скромни, но подходящи за живеене общности.

Главни градове

Най -големите градове в Мексико заемат почти непрекъсната градска лента, която се простира диагонално в центъра на страната, от Гуадалахара на запад до Пуебла на изток. В средата на тази група се намира Мексико Сити, политическата, икономическата, социалната и образователната столица на страната. В началото на 21-ви век столичният му район е бил дом на близо една пета от населението на Мексико. Гуадалахара, вторият по големина градски район в Мексико, е основен пазарен център и индустриален производител. Пуебла е колониален град, известен със своята отличителна регионална кухня и традиционни форми на облекло, музика и танци. Монтерей, разположен в североизточната част на Мексико, е важен център на търговията и промишлеността.

Градовете близо до границата на Мексико със Съединените щати се разрастват зрелищно от 70 -те години на миналия век, особено през 90 -те години. Техният растеж беше стимулиран до голяма степен от мигранти, търсещи работа в близките САЩ или в мексикански фабрики, наречени maquiladoras. Тези фабрики внасят безмитно части от САЩ и Канада, сглобяват ги и изнасят готовите продукти. Сюдад Хуарес, с лице към Ел Пасо, Тексас, през международната граница, и Тихуана, от другата страна на границата от Сан Диего, Калифорния, имат повече от 1 милион души всеки.


Чумата достига до Близкия изток

Европейските наблюдатели бяха очаровани, но не твърде притеснени, когато Черната смърт удари западния ръб на Централна Азия и Близкия изток. Един записва, че „Индия е обезлюдена Тартария, Месопотамия, Сирия, Армения са покрити с мъртви тела, кюрдите напразно бягат в планините“. Те обаче скоро ще станат участници, а не наблюдатели в най -тежката световна пандемия.

В „Пътуванията на Ибн Батута“ великият пътешественик отбелязва, че към 1345 г. „броят на ежедневно умиращите в Дамаск (Сирия) е бил две хиляди“, но хората успяват да победят чумата чрез молитва. През 1349 г. свещеният град Мека е засегнат от чума, вероятно донесена от заразени поклонници на хаджа.

Мароканският историк Ибн Халдун, чиито родители са починали от чумата, пише за избухването по този начин: „Цивилизацията както на Изток, така и на Запад беше посетена от разрушителна чума, която опустоши нациите и накара населението да изчезне. Тя погълна много от добри неща от цивилизацията и ги изтриха. Цивилизацията намалява с намаляването на човечеството. Градовете и сградите са опустошени, пътищата и пътните знаци са заличени, селищата и именията се изпразват, династиите и племената стават слаби. Целият населен свят се променя. "


Съдържание

Думата състояние и неговите сродни на някои други европейски езици (stato на италиански, estado на испански и португалски, етаж на френски език, Staat на немски) в крайна сметка произлизат от латинската дума състояние, което означава "състояние, обстоятелства".

Английското съществително състояние в общ смисъл "състояние, обстоятелства" предхожда политическия смисъл. Въведен е в средноанглийски c. 1200 както от старофренски, така и директно от латински.

С възраждането на римското право в Европа от 14-ти век терминът се отнася до правното положение на лицата (като различните „имения на царството“-благородни, общи и духовни), и по-специално специалния статут на краля. Най -високите имоти, обикновено тези с най -голямо богатство и социален ранг, бяха тези, които държаха властта. Думата също има асоциации с римските идеи (датиращи от Цицерон) за „status rei publicae"," състоянието на обществените въпроси ". С течение на времето думата губи своята препратка към определени социални групи и се свързва с правния ред на цялото общество и апарата за неговото прилагане. [8]

Творбите на Макиавели в началото на 16-ти век (особено Принцът) изигра централна роля в популяризирането на употребата на думата "държава" в нещо подобно на съвременния й смисъл. [9] Контрастът на църквата и държавата все още датира от 16 век. Северноамериканските колонии са били наричани „щати“ още през 1630 -те години. Изразът l'Etat, c'est moi („Аз съм държавата“), приписвано на Луи XIV, вероятно е апокрифно, записано в края на 18 век. [10]

Няма академичен консенсус относно най -подходящото определение на държавата. [1] Терминът "състояние" се отнася до набор от различни, но взаимосвързани и често припокриващи се теории за определен диапазон от политически явления. [2] Актът на дефиниране на термина може да се разглежда като част от идеологически конфликт, тъй като различните определения водят до различни теории за функцията на държавата и в резултат на това валидират различни политически стратегии. [11] Според Джефри и Пейнтър, "ако дефинираме" същността "на състоянието на едно място или епоха, можем да открием, че в друго време или пространство нещо, което също се разбира като състояние, има различно" съществено " „характеристики“. [12]

Различните дефиниции на състоянието често поставят акцент или върху „средствата“, или върху „целите“ на състоянията. Определенията, свързани със средства, включват тези на Макс Вебер и Чарлз Тили, и двамата дефинират държавата според нейните насилствени средства. За Вебер държавата „е човешка общност, която (успешно) претендира за монопола на законното използване на физическа сила в рамките на дадена територия“ (Политиката като призвание), докато Тили ги характеризира като „организации, притежаващи принуда“ (Принуда, Столицата и европейските държави).

Дефинициите, свързани с края, подчертават вместо това телеологичните цели и цели на държавата. Марксистката мисъл разглежда целите на държавата като увековечаване на класовото господство в полза на управляващата класа, която при капиталистическия начин на производство е буржоазията. Държавата съществува, за да защитава претенциите на управляващата класа към частна собственост и нейното улавяне на излишни печалби за сметка на пролетариата. Всъщност Маркс твърди, че „изпълнителната власт на съвременната държава не е нищо друго освен комитет за управление на общите дела на цялата буржоазия“ (Комунистически манифест).

Либералната мисъл предоставя друга възможна телеология на държавата. Според Джон Лок целта на държавата/общността е била „запазването на собствеността“ (Втори трактат за правителството), като „собствеността“ в творчеството на Лок се отнася не само до личните притежания, но и до живота и свободата на човека. По тази причина държавата осигурява основата за социално сближаване и производителност, създавайки стимули за създаване на богатство, като предоставя гаранции за защита на живота, свободата и личната собственост. Предоставянето на обществени блага се разглежда от някои като Адам Смит [13] като централна функция на държавата, тъй като в противен случай тези стоки биха били недостатъчно предоставени.

Най -често използваната дефиниция е тази на Макс Вебер [14] [15] [16] [17] [18], която описва държавата като задължителна политическа организация с централизирано правителство, което поддържа монопол върху законното използване на сила в рамките на определена територия. [3] [4] Докато икономическите и политическите философи оспорват монополната тенденция на държавите, [19] Робърт Нозик твърди, че използването на сила естествено има тенденция към монопол. [20]

Друго общоприето определение на държавата е това, дадено в Конвенцията за права и задължения на държавите от Монтевидео през 1933 г. Тя предвижда, че „[държавата] като личност на международното право трябва да притежава следните квалификации: а) постоянна население (б) определена територия; в) правителство и (г) способност да влезе в отношения с другите държави. " [21] И че „[t] федералната държава представлява еднолично лице в очите на международното право“. [22]

Според Оксфордски английски речник, състояние е "а. организирана политическа общност под едно правителство общност нация. б. такава общност, съставляваща част от федерална република, особено Съединените американски щати ". [23]

Объркващият проблем с дефиницията е, че „държава“ и „правителство“ често се използват като синоними в общия разговор и дори в някои академични дискурси. Според тази схема на дефиниция държавите са нефизически лица от международното право, правителствата са организации на хора. [24] Връзката между правителство и неговата държава е представителна и оторизирана агенция. [25]

Видове състояния Редактиране

Държавите могат да бъдат класифицирани от политическите философи като суверенни, ако не са зависими или подчинени на друга власт или държава. Други държави са обект на външен суверенитет или хегемония, където крайният суверенитет се намира в друга държава. [6] Много щати са федерални щати, които участват във федерален съюз. Федералната държава е териториална и конституционна общност, съставляваща част от федерация. [26] (Сравнете конфедерации или конфедерации като Швейцария.) Такива държави се различават от суверенните държави по това, че са прехвърлили част от суверенните си правомощия на федерално правителство. [23]

Човек може често и понякога лесно (но не непременно полезно) да класифицира състоянията според очевидния им състав или фокус. Концепцията за национална държава, теоретично или идеално съвместна с "нация", стана много популярна до 20-ти век в Европа, но се срещаше рядко другаде или по друго време. За разлика от това, някои държави се стремят да направят добродетел на своя многоетнически или многонационален характер (Хабсбургска Австро-Унгария например или Съветския съюз) и подчертават обединяващи характеристики като автокрация, монархическа легитимност или идеология. Други държави, често фашистки или авторитарни, пропагандират одобрените от държавата представи за расово превъзходство. [27] Други държави могат да изведат на преден план идеи за общност и приобщаване: обърнете внимание на res publica на древния Рим и Rzeczpospolita на Полша-Литва, която намира отзвук в съвременната република. Концепцията за храмовите държави, съсредоточена върху религиозни светилища, се среща в някои дискусии за древния свят. [28] Относително малките градове-държави, някога относително често срещана и често успешна форма на държавен ред, [29] станаха по-редки и сравнително по-малко изявени в съвременните времена. Съвременните независими градове-държави включват Ватикана, Монако и Сингапур. Други градове-държави оцеляват като федеративни държави, като днешните германски градове-държави, или като други автономни образувания с ограничен суверенитет, като Хонконг, Гибралтар и Сеута. До известна степен градското отделяне, създаването на нов град-държава (суверенна или федеративна), продължава да се обсъжда в началото на 21 век в градове като Лондон.

Държава и правителство Редактиране

Държавата може да се разграничи от правителството. Държавата е организацията, докато правителството е конкретната група хора, административната бюрокрация, която контролира държавния апарат в даден момент. [30] [31] [32] Тоест правителствата са средствата, чрез които се използва държавната власт. Държавите се обслужват от непрекъсната последователност от различни правителства. [32] Държавите са нематериални и нефизически социални обекти, докато правителствата са групи от хора с определени принудителни правомощия. [33]

Всяко следващо правителство се състои от специализиран и привилегирован орган от индивиди, които монополизират вземането на политически решения и са разделени по статут и организация от населението като цяло.

Държави и национални държави Редактиране

Държавите също могат да бъдат разграничени от концепцията за "нация", където "нация" се отнася до културно-политическа общност от хора. Национална държава се отнася до ситуация, в която един етнос е свързан с конкретна държава.

Държава и гражданско общество Edit

В класическата мисъл държавата се идентифицира както с политическото общество, така и с гражданското общество като форма на политическа общност, докато съвременната мисъл отличава националната държава като политическо общество от гражданското общество като форма на икономическо общество. [34] Така в съвременната мисъл държавата се противопоставя на гражданското общество. [35] [36] [37]

Антонио Грамши вярва, че гражданското общество е основният център на политическата дейност, защото там се осъществяват всички форми на „формиране на идентичност, идеологическа борба, дейността на интелектуалците и изграждането на хегемония“. и че гражданското общество е връзката, свързваща икономическата и политическата сфера. Възникналото от колективните действия на гражданското общество е това, което Грамши нарича "политическо общество", което Грамши различава от представата за държавата като политическа държава. Той заяви, че политиката не е "еднопосочен процес на политическо управление", а по-скоро, че дейността на гражданските организации обуславя дейността на политическите партии и държавните институции и се обуславя от тях на свой ред. [38] [39] Луис Алтюсер твърди, че гражданските организации като църквата, училищата и семейството са част от „идеологически държавен апарат“, който допълва „репресивния държавен апарат“ (като полицията и военните) при възпроизвеждане на социалните отношения. [40] [41] [42]

Юрген Хабермас говори за публична сфера, която е различна както от икономическата, така и от политическата сфера. [43]

Като се има предвид ролята на много социални групи в развитието на публичната политика и широките връзки между държавните бюрокрации и други институции, става все по -трудно да се идентифицират границите на държавата. Приватизацията, национализацията и създаването на нови регулаторни органи също променят границите на държавата по отношение на обществото. Често естеството на квазиавтономните организации е неясно, което поражда дебат сред политолозите дали те са част от държавата или гражданското общество. Поради това някои политолози предпочитат да говорят за политически мрежи и децентрализирано управление в съвременните общества, а не за държавни бюрокрации и пряк държавен контрол върху политиката. [44]

Символи на държавата Редактиране

Най -ранните форми на държавата се появяват винаги, когато става възможно да се централизира властта по траен начин. Селското стопанство и заселеното население се приписват като необходими условия за формиране на държави. [45] [46] [47] [48] Някои видове земеделие са по -благоприятни за формирането на държавата, като зърно (пшеница, ечемик, просо), тъй като са подходящи за концентрирано производство, данъчно облагане и съхранение. [45] [49] [50] [51] Селското стопанство и писането са почти навсякъде свързани с този процес: селското стопанство, защото позволява появата на социална класа хора, които не трябва да прекарват по -голямата част от времето си в осигуряване на собствените си издръжка и писане (или еквивалент на писане, като Inca quipus), защото направи възможно централизирането на жизненоважна информация. [52] Бюрократизацията направи възможно разширяването на големи територии. [53]

Първите известни държави са създадени в Египет, Месопотамия, Индия, Китай, Месоамерика и Андите. Едва в сравнително съвременни времена държавите почти напълно изместиха алтернативните форми на „без гражданство“ на политическа организация на обществата по цялата планета. Бродящи групи от ловци-събирачи и дори доста значителни и сложни племенни общества, базирани на пастирство или земеделие, съществуват без никаква специализирана държавна организация на пълен работен ден и тези „бездържавни“ форми на политическа организация всъщност преобладават през цялата предистория и много от историята на човешкия вид и цивилизация.

От края на 19 век почти цялата обитаема земя в света е разделена на части с повече или по -малко определени граници, претендирани от различни държави. По -рано доста големи територии са били или непотърсени, или необитаеми, или са били обитавани от номадски народи, които не са били организирани като държави. Въпреки това, дори в рамките на днешните щати има огромни територии от пустинята, като тропическите гори на Амазонка, които са необитаеми или обитавани единствено или предимно от коренното население (а някои от тях остават незасегнати). Също така има така наречените „провалени държави“, които нямат фактически контрол върху цялата им претендирана територия или където този контрол е оспорен. В момента международната общност се състои от около 200 суверенни държави, по -голямата част от които са представени в ООН. [ необходим цитат ]

Праисторически общества без гражданство Редактиране

През по -голямата част от човешката история хората са живели в общества без гражданство, характеризиращи се с липса на концентриран авторитет и отсъствие на големи неравенства в икономическата и политическата власт.

Антропологът Тим ​​Инголд пише:

Не е достатъчно да се отбележи, в един по -скоро остарял антропологичен идиом, че събирачите на ловци живеят в „общества без гражданство“, сякаш социалният им живот по някакъв начин липсва или е незавършен, в очакване да бъде завършен от еволюционното развитие на държавен апарат. По -скоро принципът на тяхната социалност, както е казал Пиер Кластър, е фундаментално против държавата. [54]

Неолитен период Редактиране

По време на неолита човешките общества претърпяват големи културни и икономически промени, включително развитието на селското стопанство, формирането на заседнали общества и постоянни селища, увеличаване на гъстотата на населението и използването на керамика и по -сложни оръдия на труда. [55] [56]

Заседналото земеделие доведе до развитие на права на собственост, опитомяване на растения и животни и по -големи семейства. Той също така дава основа за централизираната държавна форма [57], като произвежда голям излишък от храна, което създава по -сложно разделение на труда, като дава възможност на хората да се специализират в задачи, различни от производството на храни. [58] Ранните държави се характеризират с силно стратифицирани общества, с привилегирована и богата управляваща класа, която е подчинена на монарх. Управляващите класове започнаха да се разграничават чрез форми на архитектура и други културни практики, различни от тези на подчинените трудови класове. [59]

В миналото се предполагаше, че централизираната държава е разработена за администриране на големи системи за благоустройство (като напоителни системи) и за регулиране на сложни икономики. Съвременните археологически и антропологични доказателства не подкрепят тази теза, като посочват съществуването на няколко неслоени и политически децентрализирани сложни общества. [60]

Древна Евразия Редактиране

Месопотамия обикновено се счита за местоположението на най-ранната цивилизация или сложно общество, което означава, че тя съдържа градове, разделяне на труда на пълен работен ден, социална концентрация на богатството в капитал, неравномерно разпределение на богатството, управляващи класи, връзки на общността, основани по-скоро на местожителство от родство, търговия на дълги разстояния, монументална архитектура, стандартизирани форми на изкуство и култура, писане и математика и наука. [61] [62] Това е първата в света грамотна цивилизация и формира първите набори от писмени закони. [63] [64]

Класическа античност Редактиране

Въпреки че държавните форми са съществували преди възхода на древногръцката империя, гърците са първите хора, за които е известно, че са формулирали изрично политическа философия на държавата и са анализирали рационално политическите институции. Преди това държавите бяха описани и оправдани от гледна точка на религиозни митове. [65]

Няколко важни политически нововъведения на класическата античност идват от гръцките градове-държави и Римската република. Гръцките градове-държави преди IV век предоставят граждански права на своето свободно население, а в Атина тези права са съчетани с пряко демократична форма на управление, която трябва да има дълъг отвъден живот в политическата мисъл и история.

Феодална държава Редактиране

През Средновековието в Европа държавата е организирана на принципа на феодализма, а отношенията между лорд и васал стават централни за социалната организация. Феодализмът доведе до развитието на по -големи социални йерархии. [66]

Формализирането на борбите за данъчно облагане между монарха и други елементи на обществото (особено благородството и градовете) даде началото на това, което сега се нарича Standestaat, или състоянието на именията, характеризиращо се с парламенти, в които ключови социални групи преговаряха с крал по правни и икономически въпроси. Тези владения на царството понякога се развиват в посока на пълноценни парламенти, но понякога губят в борбите си с монарха, което води до по-голяма централизация на законотворчеството и военната власт в неговите ръце. Започвайки през 15 век, този централизиращ процес поражда абсолютистката държава. [67]

Модерно състояние Edit

Културната и национална хомогенизация заемат видно място във възхода на съвременната държавна система. От абсолютисткия период държавите са до голяма степен организирани на национална основа. Концепцията за национална държава обаче не е синоним на национална държава. Дори в най -етнически хомогенните общества не винаги съществува пълно съответствие между държавата и нацията, следователно активната роля, която държавата често играе за насърчаване на национализма чрез акцент върху споделените символи и националната идентичност. [68]

Чарлз Тили твърди, че броят на общите държави в Западна Европа е намалял бързо от късното средновековие до ранната модерна епоха по време на процеса на формиране на държавата. [69] Други изследвания оспорват дали е имало такъв спад. [70]

Според Хендрик Спруйт, съвременната държава се различава от политиките си предшественици в два основни аспекта: (1) Съвременните държави имат по -голям капацитет да се намесват в своите общества и (2) Съвременните държави се подсилват от принципа на международно -правния суверенитет и юридическа еквивалентност на държавите. [71] Двете черти започват да се появяват в края на Средновековието, но на съвременната държавна форма са необходими векове, за да се осъществи здраво. [71] Други аспекти на съвременните държави са, че те са склонни да бъдат организирани като единни национални политически структури и че имат рационално-правни бюрокрации. [72]

Суверенното равенство стана напълно глобално едва след Втората световна война на фона на деколонизацията. [71] Адом Гетачю пише, че едва през Декларацията от 1960 г. за предоставяне на независимост на колониални страни и народи е установен международно -правният контекст за народния суверенитет. [73]

Редактиране на най -ранните щати

Теориите за възникването на най -ранните държави подчертават зърненото земеделие и заселеното население като необходими условия. [62] Някои твърдят, че изменението на климата е довело до по -голяма концентрация на човешкото население около намаляващите водни пътища. [62]

Модерно състояние Edit

Хендрик Спруйт прави разлика между три видни категории обяснения за възникването на съвременната държава като доминираща държава: (1) Обяснения, основани на сигурността, които подчертават ролята на войната, (2) Обяснения, основани на икономиката, които подчертават търговията, правата на собственост и капитализма като двигатели зад формирането на държавата и (3) Институционалистически теории, които разглеждат държавата като организационна форма, която е по -способна да разрешава конфликти и проблеми с сътрудничеството, отколкото конкурентните политически организации. [71]

Според Филип Горски и Вивек Сварооп Шарма „неодарвинистката“ рамка за възникването на суверенни държави е доминиращото обяснение в стипендията. [74] Нео-дарвининовата рамка подчертава как съвременната държава се очертава като доминираща организационна форма чрез естествен подбор и конкуренция. [74]

Повечето политически теории за държавата могат грубо да бъдат класифицирани в две категории. Първите са известни като "либерални" или "консервативни" теории, които третират капитализма като даденост и след това се концентрират върху функцията на държавите в капиталистическото общество. Тези теории са склонни да разглеждат държавата като неутрална единица, отделена от обществото и икономиката. Марксистките и анархистките теории, от друга страна, виждат политиката като тясно свързана с икономическите отношения и подчертават връзката между икономическата власт и политическата власт. Те виждат държавата като партиен инструмент, който обслужва предимно интересите на висшата класа. [32]

Анархистка перспектива Редактиране

Анархизмът е политическа философия, която счита държавата и йерархиите за неморални, ненужни и вредни и вместо това насърчава общество без гражданство или анархия, самоуправляемо, самоуправляващо се общество, основано на доброволни, кооперативни институции.

Анархистите вярват, че държавата по своята същност е инструмент за господство и репресии, независимо кой го контролира. Анархистите отбелязват, че държавата притежава монопола върху законното използване на насилието. За разлика от марксистите, анархистите смятат, че революционното завземане на държавната власт не трябва да бъде политическа цел. Те смятат, че държавният апарат трябва да бъде напълно демонтиран и създаден алтернативен набор от социални отношения, които изобщо не се основават на държавната власт. [75] [76]

Различни християнски анархисти, като Жак Елул, идентифицират държавата и политическата власт като Звяра в Книгата Откровение. [77] [78]

Анархо-капиталистическа перспектива Редактиране

Анархокапиталисти като Мъри Ротбард стигат до едни и същи изводи за държавния апарат като анархистите, но по различни причини. [79] Двата принципа, на които анархистите разчитат най-много, са съгласие и неинициация. [80] Съгласието в анархо-капиталистическата теория изисква индивидите изрично да се съгласят с юрисдикцията на държавата, с изключение на мълчаливото съгласие на Лок. Съгласието може също така да създаде право на отделяне, което разрушава всяка концепция за държавен монопол върху силата. [79] [81] Принудителните монополи са изключени от принципа на неиницииране на сила, тъй като те трябва да използват сила, за да попречат на другите да предлагат същата услуга, която правят. Анархокапиталистите изхождат от убеждението, че замяната на монополните държави с конкурентни доставчици е необходима от нормативен сценарий, основан на справедливостта. [80]

Анархокапиталистите смятат, че пазарните стойности на конкуренцията и приватизацията могат по-добре да предоставят услугите, предоставяни от държавата. - спори Мъри Ротбард Мощност и пазар че всички правителствени функции биха могли по -добре да се изпълняват от частни участници, включително: отбрана, инфраструктура и съдебни решения. [79]

Марксистка перспектива Редактиране

Маркс и Енгелс бяха ясни с това, че комунистическата цел е безкласово общество, в което държавата би „изсъхнала“, заменена само с „администриране на нещата“. [82] Техните възгледи се срещат в техните събрани произведения и се отнасят до минали или тогава съществуващи държавни форми от аналитична и тактическа гледна точка, но не и до бъдещи социални форми, спекулациите за които като цяло са противоположни на групи, считащи себе си за марксисти, но които - без да са победили съществуващата (ите) държавна (и) власт (и) - не са в състояние да осигурят институционалната форма на действително общество. Доколкото има смисъл, няма единна "марксистка теория на държавата", а по -скоро няколко различни предполагаеми "марксистки" теории са разработени от привържениците на марксизма. [83] [84] [85]

Ранните писания на Маркс описват буржоазната държава като паразитна, изградена върху надстройката на икономиката и работеща срещу обществения интерес. Той също така пише, че държавата отразява класовите отношения в обществото като цяло, действайки като регулатор и репресор на класовата борба и като инструмент на политическа власт и господство за управляващата класа. [86] The Комунистически манифест твърди, че държавата не е нищо повече от „комитет за управление на общите дела на буржоазия. [83]

За марксистките теоретици ролята на съвременната буржоазна държава се определя от нейната функция в глобалния капиталистически ред. Ралф Милибанд твърди, че управляващата класа използва държавата като свой инструмент за доминиране на обществото по силата на междуличностните връзки между държавните служители и икономическите елити. За Miliband държавата е доминирана от елит, който идва от същия произход като капиталистическата класа. Следователно държавните служители споделят същите интереси като собствениците на капитал и са свързани с тях чрез широк спектър от социални, икономически и политически връзки. [87]

Теориите за държавата на Грамши подчертават, че държавата е само една от институциите в обществото, която спомага за поддържането на хегемонията на управляващата класа и че държавната власт се подсилва от идеологическото господство на институциите на гражданското общество, като църкви, училища и средства за масова информация. [88]

Плурализъм Редактиране

Плуралистите разглеждат обществото като съвкупност от индивиди и групи, които се състезават за политическа власт. След това те разглеждат държавата като неутрален орган, който просто изпълнява волята на коя и да е група, която доминира в изборния процес. [89] В рамките на плуралистичната традиция Робърт Дал развива теорията за държавата като неутрална арена за борба с интереси или нейните агенции като просто друг набор от групи интереси. С властта, конкурентно уредена в обществото, държавната политика е продукт на повтарящи се договаряния. Въпреки че плурализмът признава съществуването на неравенство, той твърди, че всички групи имат възможност да окажат натиск върху държавата. Плуралистичният подход предполага, че действията на съвременната демократична държава са резултат от натиск, прилаган от различни организирани интереси. Дал нарече този вид държава полиархия. [90]

Плурализмът е оспорен с това, че не е подкрепен от емпирични доказателства. Позовавайки се на проучвания, показващи, че по -голямата част от хората на високи ръководни постове са членове на богатата висша класа, критиците на плурализма твърдят, че държавата обслужва интересите на висшата класа, а не справедливо обслужва интересите на всички социални групи. [91] [92]

Съвременни критични перспективи Редактиране

Юрген Хабермас смята, че рамката на базата-надстройка, използвана от много марксистки теоретици за описване на връзката между държавата и икономиката, е прекалено опростена. Той смята, че съвременната държава играе голяма роля в структурирането на икономиката, като регулира икономическата дейност и е мащабен икономически потребител/производител, и чрез своите преразпределителни дейности на социалната държава. Поради начина, по който тези дейности структурират икономическата рамка, Хабермас смята, че държавата не може да се разглежда като пасивно отговаряща на интересите на икономическата класа. [93] [94] [95]

Мишел Фуко вярва, че съвременната политическа теория е твърде държавна, като казва: „Може би в края на краищата държавата не е нищо повече от сложна реалност и митологизирана абстракция, чието значение е много по-ограничено, отколкото много от нас си мислят“. Той смяташе, че политическата теория се фокусира твърде много върху абстрактни институции, а не достатъчно върху действителните практики на управление. Според Фуко държавата няма същност. Той вярва, че вместо да се опитват да разберат дейностите на правителствата, като анализират свойствата на държавата (реифицирана абстракция), политическите теоретици трябва да изследват промените в практиката на управление, за да разберат промените в характера на държавата. [96] [97] [98] Фуко твърди, че технологията е създала и направила държавата толкова неуловима и успешна и че вместо да гледаме на държавата като на нещо, което трябва да бъде свалено, трябва да гледаме на състоянието като на технологично проявление или система с много глави Фуко твърди вместо нещо да бъде отхвърлено, както в смисъла на марксисткото и анархисткото разбиране за държавата. Всеки един научен технологичен напредък е дошъл в услуга на държавата, твърди Фуко, и с появата на математическите науки и по същество с формирането на математическата статистика човек получава разбиране за сложната технология за производство как съвременната държава е била толкова успешна създаден. Фуко настоява, че държавата на нацията не е историческа катастрофа, а умишлено производство, при което съвременната държава трябваше да управлява съвпадение с възникващата практика на полицията (камерова наука) „позволяваща“ населението да „влезе“ в jus gentium и civitas (Гражданско общество) след умишлено изключване от няколко хилядолетия. [99] Демокрацията не беше (новосформираният франчайз за гласуване), както винаги е нарисуван както от политически революционери, така и от политически философи като вик за политическа свобода или като искане да бъде приет от „управляващия елит“, настоява Фуко, но е част на умело начинание за преминаване към нови технологии като Translatio imperii, Plenitudo potestatis и допълнително Ecclesiam nulla salus лесно достъпни от миналия средновековен период, в масово убеждаване на бъдещото индустриално „политическо“ население (измама над населението), в което сега политическото население беше помолено да настоява пред себе си „президентът трябва да бъде избран“. Там, където тези политически символи, представени от папата и президента, сега са демократизирани. Фуко нарича тези нови форми на технология Биомощност [100] [101] [99] и са част от нашето политическо наследство, което той нарича Биополитика.

Силно повлиян от Грамши, Никос Пуланцас, гръцки неомарксистки теоретик, твърди, че капиталистическите държави не винаги действат от името на управляващата класа, а когато го правят, това не е задължително, защото държавните служители съзнателно се стремят да го направят, но защото „структурната“ позиция на държавата е конфигурирана по такъв начин, че да гарантира, че дългосрочните интереси на капитала винаги са доминиращи. Основният принос на Пуланцас в марксистката литература за държавата е концепцията за „относителна автономия“ на държавата. Докато работата на Пуланцас върху „държавната автономия“ служи за изостряне и уточняване на голяма част от марксистката литература за държавата, неговата собствена рамка беше подложена на критика заради нейния „структурен функционализъм“. [ необходим цитат ]

Структурна вселена на държавата или структурна реалност на държавата Редактиране

Тя може да се разглежда като единна структурна вселена: историческата реалност, която се оформя в общества, характеризиращи се с кодифицирано или кристализирано право, с власт, организирана йерархично и оправдана от закона, който й дава власт, с добре дефинирана социална и икономическа стратификация , с икономическа и социална организация, която дава на обществото точни органични характеристики, с една (или множество) религиозни организации, в оправдание на силата, изразена от такова общество и в подкрепа на религиозните вярвания на отделните хора и приети от обществото като цяло . Такава структурна вселена се развива циклично, представяйки две различни исторически фази (меркантилна фаза или „отворено общество“ и феодална фаза или „затворено общество“), с характеристики, които са толкова различни, че могат да се квалифицират като две различни нива на цивилизацията, които обаче никога не са окончателни, но които се редуват циклично, като могат всяко едно от двете различни нива да се счита за прогресивно (по партизански начин, напълно независимо от реалната стойност на благосъстоянието, предоставени степени на свобода , реализирано равенство и конкретна възможност за постигане на по -нататъшен напредък на нивото на цивилизацията), дори и от най -културните фракции, образовани и интелектуално по -подготвени от различните общества, от двете исторически фази. [102]

Автономност на държавата в рамките на институционализма Редактиране

Теоретиците на автономията на държавата смятат, че държавата е образувание, което е непроницаемо за външно социално и икономическо влияние и има свои собствени интереси. [103]

"Нови институционалистически" писания за държавата, като например произведенията на Теда Скопол, предполагат, че държавните действащи лица са до голяма степен автономни. С други думи, държавните служители имат свои собствени интереси, които могат и преследват независимо от (понякога в конфликт с) участници в обществото. Тъй като държавата контролира средствата за принуда и предвид зависимостта на много групи в гражданското общество от държавата за постигане на всякакви цели, които могат да поддържат, държавният персонал може до известна степен да наложи своите предпочитания към гражданското общество. [104]

Държавите обикновено разчитат на претенции за някаква форма на политическа легитимност, за да запазят господство над своите поданици. [105] [106] [107]

Теория на социалните договори Редактиране

Предлагат се различни теории за обществените договори, за да се установи легитимност на държавата и да се обясни образуването на държавата. Общите елементи в тези теории са естествено състояние, което стимулира хората да търсят създаването на държава. Томас Хобс описва състоянието на природата като „самотен, беден, гаден, брутален и кратък“ (Левиатан, Глави XIII – XIV). [108] Лок възприема по -доброкачествено състояние на естественото състояние и не желае да заеме толкова твърда позиция по отношение на дегенерацията на природното състояние. Той е съгласен, че той също е неспособен да осигури високо качество на живот. Лок се застъпва за неотменими човешки права. Едно от най -значимите права за Лок е правото на собственост. Той го разглежда като ключово право, което е неадекватно защитено в естественото състояние. [109] [110] Теоретиците на обществените договори често спорят за някакво ниво на естествени права. За да защитят способността си да упражняват тези права, те са готови да се откажат от някои други права на държавата, за да й позволят да установи управление. Айн Ранд твърди, че единственото жертвано право е правото на бдителна справедливост, като по този начин индивидите запазват пълна автономия над собствеността си. [111] Тогава теорията на обществения договор основава легитимността на правителството със съгласието на управляваните, но такава легитимност се простира само доколкото управляваните са се съгласили. Този ред на разсъждения фигурира на видно място в Декларацията за независимост на САЩ.

Божествено право на царете Редактиране

Възходът на съвременната държавна система е тясно свързан с промени в политическата мисъл, особено по отношение на променящото се разбиране за легитимна държавна власт и контрол. Ранните съвременни защитници на абсолютизма (Абсолютна монархия), като Томас Хобс и Жан Боден, подкопават доктрината за божественото право на кралете, като твърдят, че властта на кралете трябва да бъде оправдана чрез позоваване на хората. Хобс по -конкретно стигна дотам, че политическата власт трябва да бъде оправдана по отношение на индивида (Хобс пише по времето на Гражданската война в Англия), а не само на хората, разбирани колективно. И Хобс, и Бодин смятаха, че защитават властта на кралете, а не се застъпват за демокрацията, но техните аргументи за естеството на суверенитета бяха ожесточено съпротивлявани от по -традиционните защитници на властта на кралете, като сър Робърт Филмър в Англия, който смяташе, че такива защити в крайна сметка отвориха пътя към по -демократични претенции. [ необходим цитат ]

Рационално-правен орган Редактиране

Макс Вебер идентифицира три основни източника на политическа легитимност в своите произведения. Първият, легитимността, основана на традиционни основания, се извлича от убеждението, че нещата трябва да бъдат такива, каквито са били в миналото, и че тези, които защитават тези традиции, имат легитимни претенции за власт. Втората, легитимност, основана на харизматично лидерство, е преданост към лидер или група, която се разглежда като изключително героична или добродетелна. Третият е рационално-правният авторитет, при който легитимността се извлича от убеждението, че определена група е поставена на власт по законен начин и че действията им са оправдани според определен кодекс от писани закони. Вебер смята, че съвременната държава се характеризира предимно с апели към рационално-правната власт. [112] [113] [114]

Някои държави често са етикетирани като „слаби“ или „провалени“. По думите на Дейвид Самуелс ". Провалено състояние възниква, когато суверенитетът над претендираната територия се е срутил или изобщо никога не е бил ефективен". [115] Автори като Samuels и Joel S. Migdal са изследвали появата на слаби държави, как те се различават от западните „силни“ държави и последиците от тях за икономическото развитие на развиващите се страни.

Ранно формиране на държавата

За да разбере формирането на слаби държави, Самуелс сравнява образуването на европейски държави през 1600 -те години с условията, при които са се образували по -нови държави през ХХ век. В този ред на аргументи държавата позволява на населението да разреши проблем за колективно действие, при което гражданите признават авторитета на държавата и това упражнява властта на принуда над тях. Този вид социална организация изисква спад в легитимността на традиционните форми на управление (като религиозните власти) и ги замества с увеличаване на легитимността на деперсонализираното управление, увеличаване на суверенитета на централното правителство и увеличаване на организационната сложност на централното правителство (бюрокрация).

Преходът към това модерно състояние беше възможен в Европа около 1600 г. благодарение на сливането на фактори като технологичното развитие на войната, което генерира силни стимули за данъчно облагане и консолидиране на централните структури на управление, за да реагира на външни заплахи. Това се допълва от увеличаването на производството на храни (в резултат на подобрения в производителността), което позволява да се поддържа по -голямо население и така се увеличава сложността и централизацията на държавите. И накрая, културните промени оспориха авторитета на монархиите и проправиха пътя към възникването на съвременните държави. [116]

Условията, които позволиха появата на съвременни държави в Европа, бяха различни за други страни, които започнаха този процес по -късно. В резултат на това много от тези държави нямат ефективни възможности за облагане с данъци и извличане на приходи от своите граждани, което произтича от проблеми като корупция, укриване на данъци и нисък икономически растеж. За разлика от европейския случай, късното формиране на държавата се случи в контекста на ограничен международен конфликт, който намали стимулите за данъчно облагане и увеличи военните разходи. Също така много от тези държави са излезли от колонизация в състояние на бедност и с институции, предназначени за извличане на природни ресурси, които затрудняват формирането на държави. Европейската колонизация също дефинира много произволни граници, които смесват различни културни групи под една и съща национална идентичност, което затруднява изграждането на държави с легитимност сред цялото население, тъй като някои държави трябва да се състезават за това с други форми на политическа идентичност. [116]

Като допълнение към този аргумент, Мигдал дава исторически разказ за това как внезапните социални промени в Третия свят по време на индустриалната революция допринесоха за образуването на слаби държави. Разширяването на международната търговия, започнало около 1850 г., доведе до дълбоки промени в Африка, Азия и Латинска Америка, които бяха въведени с цел да се гарантира наличието на суровини за европейския пазар. Тези промени се състоят в: i) реформи на законите за собствеността върху земята с цел интегриране на повече земи в международната икономика, ii) увеличаване на данъчното облагане на селяните и малките собственици на земя, както и събирането на тези данъци в брой вместо в натура, както е било обичайно до този момент и iii) въвеждане на нови и по -евтини видове транспорт, главно железопътни. В резултат на това традиционните форми на социален контрол са остарели, влошавайки съществуващите институции и отваряйки пътя към създаването на нови, което не води непременно тези страни към изграждането на силни държави. [117] Тази фрагментация на обществения ред предизвика политическа логика, в която тези държави бяха завладени до известна степен от „силни хора“, които бяха способни да се възползват от гореспоменатите промени и които оспорват суверенитета на държавата. В резултат на това тази децентрализация на социалния контрол възпрепятства консолидирането на силните държави. [118]

Бележки Редактиране

  1. ^ аб Cudworth et al., 2007: стр. 1
  2. ^ аб Бароу, 1993: с. 9–10
  3. ^ аб Cudworth et al., 2007: стр. 95
  4. ^ аб Сьомга, 2008: стр. 54 Архивирано на 15 май 2016 г. в Wayback Machine
  5. ^"Общество без гражданство | Енциклопедия.com". www.encyclopedia.com.
  6. ^ аб
  7. Марек, Кристина (1954). Идентичност и приемственост на държавите в международното публично право. Библиотека Дроз. стр. 178. ISBN978-2-600-04044-0. Смята се за необходимо да се цитира докладът на Литън толкова дълго, тъй като той вероятно е най -пълното и най -изчерпателното описание на уж независим, от „действително“ зависим, т.е. марионетно състояние
  8. ^
  9. Уимър, Андреас Файнщайн, Ювал (2010). "Възходът на националната държава по света, 1816 до 2001 г." Американски социологически преглед. 75 (5): 764–790. doi: 10.1177/0003122410382639. ISSN0003-1224. Този глобален резултат-почти универсалното приемане на формата на национална държава
  10. ^ Скинър, 1989: [необходима страница]
  11. ^ Bobbio, 1989: стр.57–58 Архивиран на 30 април 2016 г. в Wayback Machine
  12. ^ C. D. Erhard, Betrachtungen über Leopolds des Weisen Gesetzgebung в Тоскана, Рихтер, 1791, стр. 30 Архивирано на 19 януари 2018 г. в Wayback Machine. Признат за апокриф в началото на 19 век. Жан Етиен Франсоа Мариние, Кралят не може да направи нищо лошо: Le roi ne peut jamais avoit tort, le roi ne peut mal faire, Le Normant, 1818 p. 12 Архивирано на 19 януари 2018 г. в Wayback Machine.
  13. ^ Бароу, 1993: с. 10–11
  14. ^
  15. Художник, Джо Джефри, Алекс (2009). Политическа география (2 -ро изд.). Лондон: Sagr Publications Ltd. стр. 21. ISBN978-1-4129-0138-3.
  16. ^
  17. Смит, Адам (1776). Разследване на природата и причините за богатството на народите.
  18. ^
  19. Dubreuil, Benoít (2010). Човешката еволюция и произходът на йерархиите: Състоянието на природата. Cambridge University Press. стр. 189. ISBN978-0-521-76948-8. Архивирано от оригинала на 4 май 2016 г.
  20. ^
  21. Гордън, Скот (2002). Контрол на държавата: Конституционализъм от Древна Атина до днес. Harvard University Press. стр. 4. ISBN978-0-674-00977-6. Архивирано от оригинала на 3 май 2016 г.
  22. ^
  23. Хей, Колин (2001). Routledge енциклопедия на международната политическа икономия. Ню Йорк: Routledge. стр. 1469–1474. ISBN0-415-14532-5. Архивирано от оригинала на 3 май 2016 г.
  24. ^
  25. Донован, Джон С. (1993). Хората, властта и политиката: въведение в политическите науки. Rowman & amp Littlefield. стр. 20. ISBN978-0-8226-3025-8. Архивирано от оригинала на 8 май 2016 г.
  26. ^
  27. Шоу, Мартин (2003). Война и геноцид: организирано убийство в съвременното общество. Уайли-Блекуел. стр. 59. ISBN978-0-7456-1907-1. Архивирано от оригинала на 3 юни 2016.
  28. ^
  29. Холкомб, Рандал (2004). „Правителство: Ненужно, но неизбежно“ (PDF). Независимият преглед. VIII (3): 325–342.
  30. ^
  31. Нозик, Робърт (1974). Анархия, държава и утопия. Оксфорд: Блекуел. ISBN063119780X.
  32. ^ Член 1 от Конвенцията от Монтевидео.
  33. ^ Член 2 от Конвенцията от Монтевидео.
  34. ^ аб
  35. Томпсън, Дела, изд. (1995). "държава". Кратък Оксфордски английски речник (9 -то изд.). Oxford University Press. 3 (също Щат) а организирана политическа общност под едно правителство общност нация. б такава общност, съставляваща част от федерална република, особено Съединените американски щати
  36. ^ Робинсън, Е. Х. 2013. Разграничението между държавата и правителството Архивирано на 2 ноември 2013 г. в Wayback Machine. Географският компас 7 (8): стр. 556–566.
  37. ^ Crawford, J. (2007) Създаването на държави в международното право. Oxford University Press.
  38. ^Австралийският национален речник: четвърто издание, стр. 1395. (2004) Канбера. 0-19-551771-7.
  39. ^
  40. Лонжерич, Петър (2010). Холокост: Нацистките преследвания и убийства на евреите. Оксфорд Ню Йорк: Oxford University Press. ISBN978-0-19-280436-5.
  41. ^ Например:
  42. Пастор, Джак (1997). "3: Ранният елинистически период". Земя и икономика в Древна Палестина. Лондон: Routledge (публикувано 2013 г.). стр. 32. ISBN978-1-134-72264-8. Архивирано от оригинала на 19 декември 2016 г. Посетен на 14 февруари 2017 г. Идеята за Йерусалим като храмова държава е аналогия с храмовите държави от Мала Азия и Селевкидната империя, но е неподходяща аналогия. [. ] Ростовцев посочва Юдея като нещо като храмово състояние, независимо от собственото си определение, което определя собствеността върху територията и държавната организация. [. ] Хенгел също така твърди, че Юдея е била храмова държава, пренебрегвайки собствените му доказателства, че Птолемеите едва ли биха толерирали подобна ситуация.
  43. ^Атина, Картаген, Рим, Новгород, Псков, Хамбург, Бремен, Франкфурт, Любек, Флоренция, Пиза, Генуа, Венеция, Данциг, Фиуме, Дубровник.
  44. ^
  45. Бийли, Франк, изд. (1999). "правителство". Речникът на политическите науки Blackwell: ръководство на потребителя за неговите термини. Уайли-Блекуел. стр. 147. ISBN978-0-631-20695-8. Архивирано от оригинала на 16 май 2016 г.
  46. ^ Сартуел, 2008: стр. 25 Архивирано на 23 юни 2016 г. в Wayback Machine
  47. ^ аб° С Flint & amp Taylor, 2007: стр. 137
  48. ^ Робинсън, Е.Х. 2013. Разграничението между държавата и правителството. Архивирано на 2 ноември 2013 г. в Wayback Machine The Geography Compass 7 (8): стр. 556–566.
  49. ^
  50. Залески, Павел (2008). "Токвил за гражданското общество. Романтична визия за дихотомичната структура на социалната реалност". Archiv für Begriffsgeschichte. Феликс Майнер Верлаг. 50.
  51. ^
  52. Еренберг, Джон (1999). "Гражданското общество и държавата". Гражданското общество: критичната история на една идея . NYU Press. стр. 109. ISBN978-0-8147-2207-7.
  53. ^
  54. Кавирадж, Судипта (2001). „В търсене на гражданско общество“. В Kaviraj, Sudipta Khilnani, Sunil (eds.). Гражданско общество: история и възможности. Cambridge University Press. стр. 291–293. ISBN978-0-521-00290-5. Архивирано от оригинала на 1 май 2016 г.
  55. ^
  56. Рийв, Андрю (2001). "Гражданското общество". В Jones, R.J. Бари (ред.). Routledge енциклопедия на международната политическа икономия: Статии P – Z. Тейлър и Френсис. стр. 158–160. ISBN978-0-415-24352-0. Архивирано от оригинала на 23 юни 2016 г.
  57. ^
  58. Сасун, Ан Шоустак (2000). Грамши и съвременната политика: отвъд песимизма на интелекта. Психология Прес. стр. 70. ISBN978-0-415-16214-2. Архивирано от оригинала на 3 май 2016 г.
  59. ^
  60. Augelli, Enrico & amp Murphy, Craig N. (1993). „Грамши и международните отношения: обща перспектива с примери от най -новата политика на САЩ към Третия свят“. В „Гил“, Стивън (ред.). Грамши, исторически материализъм и международни отношения. Cambridge University Press. стр. 129. ISBN978-0-521-43523-9. Архивирано от оригинала на 2 май 2016 г.
  61. ^
  62. Ferretter, Luke (2006). Луис Алтюсер. Тейлър и Френсис. стр. 85. ISBN978-0-415-32731-2.
  63. ^
  64. Флеча, Рамон (2009). „Образователният град и критичното образование“. В Apple, Michael W. et al. (ред.). Международният наръчник на Routledge за критично образование. Тейлър и Френсис. стр. 330. ISBN978-0-415-95861-5.
  65. ^ Малешевич, 2002: стр. 16 Архивиран на 23 юли 2016 г. в Wayback Machine
  66. ^
  67. Morrow, Raymond Allen & amp Torres, Carlos Alberto (2002). Четене на Фрейре и Хабермас: критична педагогика и трансформираща социална промяна . Пресата на учителския колеж. стр. 77. ISBN978-0-8077-4202-0.
  68. ^
  69. Kjaer, Anne Mette (2004). Управление. Уайли-Блекуел. ISBN978-0-7456-2979-7. Архивирано от оригинала на 11 юни 2016 г. - [необходима страница]
  70. ^ аб
  71. Скот, Джеймс С. (2017). Срещу зърното: Дълбока история на най -ранните държави. Yale University Press. ISBN978-0-300-18291-0. JSTORj.ctv1bvnfk9.
  72. ^
  73. Карнейро, Робърт Л. (1970). "Теория за произхода на държавата". Наука. 169 (3947): 733–738. doi: 10.1126/наука.169.3947.733. ISSN0036-8075. JSTOR1729765. PMID17820299.
  74. ^
  75. Алън, Робърт С. (1 април 1997 г.). „Земеделие и произходът на държавата в Древен Египет“. Изследвания в икономическата история. 34 (2): 135–154. doi: 10.1006/exeh.1997.0673. ISSN0014-4983.
  76. ^
  77. „Преход към селско стопанство и първо държавно присъствие: глобален анализ“. Изследвания в икономическата история. 2021. doi: 10.1016/j.eeh.2021.101404. hdl: 2077/57593. ISSN0014-4983.
  78. ^
  79. Ахмед, Али Т. Стасавадж, Дейвид (май 2020 г.). "Произход на ранната демокрация". Американски политически научен преглед. 114 (2): 502–518. doi: 10.1017/S0003055419000741. ISSN0003-0554.
  80. ^
  81. Майшар, Джорам Моав, Омер Ниман, Звика (2017). „География, прозрачност и институции“. Американски политически научен преглед. 111 (3): 622–636. doi: 10.1017/S0003055417000132. ISSN0003-0554.
  82. ^
  83. Boix, Carles (2015). Политически ред и неравенство. Cambridge University Press. ISBN978-1-107-08943-3.
  84. ^
  85. Гидънс, Антъни (1987). "Традиционната държава: господство и военна мощ". Съвременна критика на историческия материализъм. II: Националната държава и насилието. Кеймбридж: Polity Press. ISBN0-520-06039-3.
  86. ^
  87. Спенсър, Чарлз С. (2010). „Териториална експанзия и образуване на първична държава“. Известия на Националната академия на науките. 107 (16): 7119–7126. doi: 10.1073/pnas.1002470107. ISSN0027-8424. PMID20385804.
  88. ^
  89. Инголд, Тим (1999). „За социалните отношения на групата ловци-събирачи“. В Lee, Richard B. Daly, Richard Heywood (eds.). Кембриджската енциклопедия на ловците и събирачите. Cambridge University Press. стр. 408. ISBN978-0-521-57109-8. Архивирано от оригинала на 17 май 2016 г.
  90. ^
  91. Шоу, Иън и Джеймсън, Робърт (2002). "Неолит". Речник на археологията (6 -то изд.). Уайли-Блеквел. стр. 423. ISBN978-0-631-23583-5. Архивирано от оригинала на 24 април 2016 г.
  92. ^
  93. Хасан, Ф. А. (2007). „Лъжата на историята: националните държави и противоречията на сложните общества“. В Costanza, Robert et al. (ред.). Устойчивост или колапс: интегрирана история и бъдеще на хората на земята. MIT Press. стр. 186. ISBN978-0-262-03366-4. Архивирано от оригинала на 2 май 2016 г.
  94. ^ Скот, 2009: стр. 29Архивирано на 5 май 2016 г. в Wayback Machine
  95. ^
  96. Langer, Erick D. & amp Stearns, Peter N. (1994). "Селскостопански системи". В Stearns, Peter N. (ред.). Енциклопедия на социалната история. Тейлър и Френсис. стр. 28. ISBN978-0-8153-0342-8. Архивирано от оригинала на 4 юни 2016 г.
  97. ^
  98. Коен, Роналд (1978). „Произход на държавата: преоценка“. Ранното състояние. Уолтър де Грюйтер. стр. 36. ISBN978-90-279-7904-9. Архивирано от оригинала на 30 април 2016 г.
  99. ^
  100. Рузвелт, Анна С. (1999). „Морската, планинската, горската динамика и произходът на сложната култура“. В Salomon, Frank Schwartz, Stuart B. (eds.). История на Кеймбридж за коренните народи на Америка: Южна Америка, том 3. Cambridge University Press. стр. 266–267. ISBN978-0-521-63075-7. Архивирано от оригинала на 24 юни 2016 г.
  101. ^
  102. Ман, Майкъл (1986). „Появата на стратификация, държави и цивилизация с много власти в Месопотамия“. Източниците на социална власт: История на властта от началото до A. D. 1760, том 1. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-31349-0. Архивирано от оригинала на 25 април 2016 г.
  103. ^ аб° С
  104. Уанг, Юхуа (2021). „Държава в обществото 2.0: Към теориите за държавата от четвърто поколение“. Сравнителна политика. doi: 10.5129/001041521x16184035797221.
  105. ^
  106. Йофи, Норман (1988). „Контекст и авторитет в ранното месопотамско право“. В Коен, Роналд Толанд, Джудит Д. (ред.). Създаване на държава и политическа легитимност. Издатели на транзакции. стр. 95. ISBN978-0-88738-161-4. Архивирано от оригинала на 1 май 2016 г.
  107. ^
  108. Йофи, Норман (2005). Митове за архаичното състояние: еволюция на най -ранните градове, държави и цивилизации. Cambridge University Press. стр. 102. ISBN978-0-521-81837-7. Архивирано от оригинала на 11 май 2011 г.
  109. ^ Нелсън, 2006: стр. 17 Архивирано на 16 май 2016 г. в Wayback Machine
  110. ^
  111. Джоунс, Рис (2007). Хора/държави/територии: политическите географии на преобразуването на британската държава. Уайли-Блеквел. стр. 52–53. ISBN978-1-4051-4033-1. Архивирано от оригинала на 2 май 2016 г.. вижте също стр. 54-Архивиран на 16 май 2016 г. в Wayback Machine, където Джоунс обсъжда проблеми с общите схващания за феодализма.
  112. ^ Поги, Г. 1978. Развитието на съвременната държава: социологическо въведение. Станфорд: Stanford University Press.
  113. ^ Бройли, Джон. 1993. Национализмът и държавата Архивиран на 1 май 2016 г. в Wayback Machine. Ню Йорк: St. Martin's Press. 0-7190-3800-6.
  114. ^
  115. Тили, Чарлз (1990). Принуда, столица и европейски държави, AD 990-1992. Блеквел. стр. 44.
  116. ^
  117. Абрамсън, Скот Ф. (2017). „Икономическият произход на териториалната държава“. Международна организация. 71 (1): 97–130. doi: 10.1017/S0020818316000308. ISSN0020-8183.
  118. ^ аб° Сд
  119. Спруйт, Хендрик (2002). „Произходът, развитието и възможният упадък на съвременната държава“. Годишен преглед на политическите науки. 5 (1): 127–149. doi: 10.1146/annurev.polisci.5.101501.145837. ISSN1094-2939.
  120. ^
  121. Томас, Джордж М. Майер, Джон У. (1984). "Разширяването на държавата". Годишен преглед на социологията. 10 (1): 461–482. doi: 10.1146/annurev.so.10.080184.002333. ISSN0360-0572.
  122. ^
  123. Getachew, Adom (2019). Създаване на свят след империята: Възходът и падението на самоопределението. Princeton University Press. стр. 73–74. ISBN978-0-691-17915-5. JSTORj.ctv3znwvg.
  124. ^ аб
  125. Горски, Филип Шарма, Вивек Сварооп (2017), Страндсбьерг, Джепе Касперсен, Ларс Бо (ред.), „Отвъд тезата на Тили:„ Семейни ценности ”и формиране на държавата в латинския християнски свят“, Прави ли войната държави?: Разследвания на историческата социология на Чарлз Тили, Cambridge University Press, стр. 98–124, ISBN978-1-107-14150-6
  126. ^
  127. Нюман, Саул (2010). Политиката на постанархизма. Edinburgh University Press. стр. 109. ISBN978-0-7486-3495-8. Архивирано от оригинала на 29 юли 2016 г.
  128. ^
  129. Русопулос, Димитриос И. (1973). Политическата икономия на щата: Квебек, Канада, САЩ Книги за черна роза. стр. 8. ISBN978-0-919618-01-5. Архивирано от оригинала на 13 май 2016 г.
  130. ^
  131. Христоянопулос, Александър (2010). Християнски анархизъм: Политически коментар на Евангелието. Exeter: Отпечатък Академичен. стр. 123–126. Откровение
  132. ^
  133. Ellul, Jacques (1988). Анархия и християнство. Мичиган: Wm. B. Eerdmans. стр. 71–74. ISBN9780802804952. Архивиран от оригинала на 2 ноември 2015 г. Първият звяр излиза от морето. Дадена е „цялата власт и власт над всяко племе, всеки народ, всеки език и всяка нация“ (13: 7). Всички, които живеят на земята, я почитат. Мисля, че политическата власт едва ли би могла да бъде описана по -ясно, тъй като именно тази власт има власт, която контролира военната сила и която принуждава обожание (т.е. абсолютно подчинение).
  134. ^ аб° С
  135. Ротбард, Мъри (1970). Мощност и пазар. Институт за хуманни изследвания. ISBN1-933550-05-8.
  136. ^ аб
  137. Лонг, Родерик Т. (2013). „Анархизмът и проблемите на Ранд и Патерсън: Анархизмът и проблемите на Ранд и Патерсън“. Списанието на Ayn Rand Studies. 13 (2): 210–223. doi: 10.5325/jaynrandstud.13.2.0210. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325/jaynrandstud.13.2.0210.
  138. ^
  139. Блок, Уолтър (2005). „Айн Ранд и австрийската икономика: два граха в шушулка“. Списанието на Ayn Rand Studies. 6 (2): 259–269. ISSN1526-1018. JSTOR41560283.
  140. ^Фредерик Енгелс - Социализмът: утопичен и научен. 1880 Архивиран на 6 февруари 2007 г. в Wayback Machine Пълен текст. От Исторически материализъм: "Намесата на държавата в социалните отношения става, в една област след друга, излишна и след това угасва сама по себе си управлението на хората се заменя с администрирането на нещата и с провеждането на производствените процеси. Държавата не се" премахва " ". Умира. Социализираното производство по предварително определен план оттук нататък става възможно. Развитието на производството прави съществуването на различни класове общество оттук нататък анахронизъм. Пропорционално с изчезването на анархията в общественото производство, политическият авторитет на държавата отмира. Човекът, най -сетне господар на собствената си форма на обществена организация, става едновременно господар на Природата, свой собствен господар - свободен. "
  141. ^ аб Flint & amp Taylor, 2007: стр. 139
  142. ^ Йосиф, 2004: стр. 15 Архивирано на 6 май 2016 г. в Wayback Machine
  143. ^ Бароу, 1993: стр. 4
  144. ^
  145. Смит, Марк Дж. (2000). Преосмисляне на теорията на състоянието. Психология Прес. стр. 176. ISBN978-0-415-20892-5. Архивирано от оригинала на 3 май 2016 г.
  146. ^ Милибанд, Ралф. 1983. Класова власт и държавна власт. Лондон: Версо.
  147. ^ Йосиф, 2004: стр. 44 Архивирано на 29 юли 2016 г. в Wayback Machine
  148. ^ Винсент, 1992: стр. 47–48 Архивиран на 30 април 2016 г. в Wayback Machine
  149. ^
  150. Дал, Робърт (1973). Съвременен политически анализ. Prentice Hall. стр. [необходима страница]. ISBN0-13-596981-6.
  151. ^
  152. Кънингам, Франк (2002). Теории за демокрацията: критично въведение. Психология Прес. стр. 86–87. ISBN978-0-415-22879-4. Архивирано от оригинала на 12 май 2016 г.
  153. ^
  154. Zweigenhaft, Richard L. & amp Domhoff, G. William (2006). Разнообразие в елита на властта: как се е случило, защо има значение (2 -ро изд.). Rowman & amp Littlefield. стр. 4. ISBN978-0-7425-3699-9. Архивирано от оригинала на 30 април 2016 г.
  155. ^
  156. Дънкан, Греъм Кембъл (1989). Демокрация и капиталистическа държава. Cambridge University Press. стр. 137. ISBN978-0-521-28062-4. Архивирано от оригинала на 25 април 2016 г.
  157. ^
  158. Едгар, Андрю (2005). Философията на Хабермас. McGill-Queen's Press. с. 5–6, 44. ISBN978-0-7735-2783-6.
  159. ^
  160. Кук, Дебора (2004). Адорно, Хабермас и търсенето на рационално общество. Психология Прес. стр. 20. ISBN978-0-415-33479-2. Архивирано от оригинала на 25 април 2016 г.
  161. ^
  162. Мелоси, Дарио (2006). "Мишел Фуко и остарялата държава". В Beaulieu, Alain Gabbard, David (eds.). Мишел Фуко и властта днес: международни мултидисциплинарни изследвания в историята на настоящето. Lexington Books. стр. 6. ISBN978-0-7391-1324-0. Архивирано от оригинала на 16 май 2016 г.
  163. ^
  164. Гордън, Колин (1991). „Рационалност на правителството: въведение“. В Foucault, Michel et al. (ред.). Ефектът на Фуко: изследвания в управлението. University of Chicago Press. стр. 4. ISBN978-0-226-08045-1. Архивирано от оригинала на 3 май 2016 г.
  165. ^
  166. Мичъл, Тимъти (2006). „Общество, икономика и ефект на държавата“. В Sharma, Aradhana Gupta, Akhil (eds.). Антропологията на държавата: читател. Уайли-Блеквел. стр. 179. ISBN978-1-4051-1467-7. Архивирано от оригинала на 18 май 2016 г.
  167. ^ аб
  168. Мишел, Фуко (2007). Сигурност, територия, население. стр. 311–332.
  169. ^
  170. Мишел, Фуко (2007). Сигурност, територия, население. стр. 1–27.
  171. ^
  172. Мишел, Фуко (2007). Сигурност, територия, население. стр. 87–115 115–135.
  173. ^ Джано Рока „Лицата на белиал - научният метод, приложен към човешкото състояние - книга V“ (2020) https://independent.academia.edu/GianoRocca
  174. ^
  175. Склейр, Лесли (2004). „Глобализираща се класова теория“. В Синклер, Тимъти (ред.). Глобално управление: критични концепции в политическите науки. Тейлър и Френсис. стр. 139–140. ISBN978-0-415-27665-8. Архивирано от оригинала на 19 май 2016 г.
  176. ^ Rueschemeyer, Skocpol и Evans, 1985: [необходима страница]
  177. ^ Винсент, 1992: стр. 43 Архивирано на 24 юни 2016 г. в Wayback Machine
  178. ^ Малешевич, 2002: стр. 85 Архивирано на 20 май 2016 г. в Wayback Machine
  179. ^ Доган, 1992: стр. 119–120 Архивиран на 17 юни 2016 г. в Wayback Machine
  180. ^
  181. "Левиатан, от Томас Хобс". www.gutenberg.org . Посетен на 19 ноември 2020 г.
  182. ^
  183. Лок, Джон (1690). Втори трактат на правителството.
  184. ^
  185. Кокс, Стивън (2013). "Ранд, Патерсън и проблемът с анархизма". Списанието на Ayn Rand Studies. 13 (1): 3–25. doi: 10.5325/jaynrandstud.13.1.0003. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325/jaynrandstud.13.1.0003.
  186. ^
  187. Ранд, Айн (1 март 1964 г.). "Природата на управлението от Айн Ранд | Айн Ранд". fee.org . Посетен на 19 ноември 2020 г.
  188. ^
  189. Валерщайн, Имануел (1999). Краят на света, какъвто го познаваме: социалната наука за двадесет и първи век. Университет на Минесота Прес. стр. 228. ISBN978-0-8166-3398-2. Архивирано от оригинала на 28 май 2016 г.
  190. ^
  191. Колинс, Рандал (1986). Веберианска социологическа теория. Cambridge University Press. стр. 158. ISBN978-0-521-31426-8. Архивирано от оригинала на 3 юни 2016.
  192. ^
  193. Swedberg, Richard & amp Agevall, Ola (2005). Речникът на Макс Вебер: ключови думи и централни понятия. Stanford University Press. стр. 148. ISBN978-0-8047-5095-0. Архивирано от оригинала на 28 април 2016 г.
  194. ^
  195. Самуелс, Дейвид (2012). Сравнителна политика. Висше образование на Пиърсън. стр. 29.
  196. ^ аб
  197. Самуелс, Дейвид. Сравнителна политика. Висше образование на Пиърсън.
  198. ^
  199. Мигдал, Джоел (1988). Силните общества и слабите държави: отношенията между държавата и обществото и способностите на държавата в Третия свят. стр. Глава 2.
  200. ^
  201. Мигдал, Джоел (1988). Силните общества и слабите държави: отношенията между държавата и обществото и способностите на държавата в Третия свят. Princeton University Press. стр. Глава 8.

Редактиране на библиография

  • Бароу, Клайд У. (1993). Критични теории за държавата: марксистка, неомарксистка, постмарксистка. University of Wisconsin Press. ISBN0-299-13714-7.
  • Боббио, Норберто (1989). Демокрация и диктатура: Същността и границите на държавната власт . University of Minnesota Press. ISBN0-8166-1813-5.
  • Кюдуърт, Ерика (2007). Съвременната държава: теории и идеологии. Edinburgh University Press. ISBN978-0-7486-2176-7.
  • Доган, Матей (1992). „Концепции за легитимност“. В Paynter, John et al. (ред.). Енциклопедия на правителството и политиката. Психология Прес. ISBN978-0-415-07224-3.
  • Флинт, Колин и Тейлър, Питър (2007). Политическа география: Световна икономика, национална държава и местност (5 -то издание). Pearson/Prentice Hall. ISBN978-0-13-196012-1.
  • Хей, Колин (2001). "Теория на държавата". В Jones, R.J. Бари (ред.). Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Статии P-Z. Тейлър и Френсис. стр. 1469–1475. ISBN978-0-415-24352-0.
  • Джоузеф, Джонатан (2004). Социална теория: въведение. NYU Press. ISBN978-0-8147-4277-8.
  • Малешевич, Синиша (2002). Идеология, легитимност и новата държава: Югославия, Сърбия и Хърватия. Routledge. ISBN978-0-7146-5215-3.
  • Нелсън, Брайън Т. (2006). Създаването на съвременната държава: теоретична еволюция. Палгрейв Макмилан. ISBN978-1-4039-7189-0.
  • Rueschemeyer, Dietrich Skocpol, Theda Evans, Peter B. (1985). Връщането на държавата. Cambridge University Press. ISBN0-521-31313-9.
  • Сьомга, Тревър С. (2008). Проблеми в международните отношения. Тейлър и Френсис САЩ. ISBN978-0-415-43126-2.
  • Сартуел, Криспин (2008). Срещу държавата: въведение в анархистката политическа теория. SUNY Натиснете. ISBN978-0-7914-7447-1.
  • Скот, Джеймс С. (2009). Изкуството да не се управлява: анархистка история на планинската Югоизточна Азия . Yale University Press. ISBN978-0-300-15228-9.
  • Скинър, Куентин (1989). "Държавата". В Ball, T Farr, J. Hanson, R.L. (eds.). Политически иновации и концептуални промени. Cambridge University Press. стр. 90–131. ISBN0-521-35978-3.
  • Винсънт, Андрю (1992). "Концепции на държавата". В Paynter, John et al. (ред.). Енциклопедия на правителството и политиката. Психология Прес. ISBN978-0-415-07224-3.
  • Бароу, Клайд У. (2002). „Дебатът за Miliband-Poulantzas: Интелектуална история“. В Aronowitz, Stanley Bratsis, Peter (eds.). Изгубена парадигма: теорията на състоянието е преразгледана. Университет на Минесота Прес. ISBN978-0-8166-3293-0.
  • Ботомор, Т. Б., изд. (1991). "Държавата". Речник на марксистката мисъл (2 -ро изд.). Уайли-Блеквел. ISBN978-0-631-18082-1.
  • Брацис, Петър (2006). Всекидневието и държавата. Парадигма. ISBN978-1-59451-219-3.
  • Фолкс, Кийт (2000). „Класически теории за държавата и гражданското общество“. Политическа социология: критично въведение. NYU Press. ISBN978-0-8147-2709-6.
  • Feldbrugge, Ferdinand J.M., ed. (2003). Законът започва. Издатели на Martinus Nijhoff. ISBN978-90-04-13705-9.
  • Фиск, Милтън (1989). Държавата и правосъдието: очерк в политическата теория. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-38966-2.
  • Фридебург, Робърт фон (2011). Държавни форми и държавни системи в съвременна Европа. Институт по европейска история.
  • Грийн, Пени и усилвател Уорд, Тони (2009). "Насилието и държавата". В Coleman, Roy et al. (ред.). Държава, власт, престъпност . Sage. стр. 116. ISBN978-1-4129-4805-0.
  • Хол, Джон А., изд. (1994). Състояние: критични концепции (том 1 и усилвател 2). Тейлър и Френсис. ISBN978-0-415-08683-7.
  • Hansen, Thomas Blom Stepputat, Finn, eds. (2001). Състояния на въображението: етнографски изследвания на постколониалното състояние. Duke University Press. ISBN978-0-8223-2798-1.
  • Хофман, Джон (1995). Отвъд държавата: уводна критика. Polity Press. ISBN978-0-7456-1181-5.
  • Хофман, Джон (2004). Гражданство извън държавата. Sage. ISBN978-0-7619-4942-8.
  • Джесоп, Боб (1990). Теория на държавата: поставянето на капиталистическата държава на нейно място. Penn State Press. ISBN978-0-271-00735-9.
  • Джесоп, Боб (2009). „Препроектиране на държавата, преориентиране на държавната власт и преосмисляне на държавата“. В Leicht, Kevin T. Jenkins, J. Craig (eds.). Наръчник по политика: Състояние и общество в глобална перспектива. Спрингър. ISBN978-0-387-68929-6.
  • Лефевр, Анри (2009). Бренър, Нийл Елдън, Стюарт (съст.). Състояние, пространство, свят: избрани есета. University of Minnesota Press. ISBN978-0-8166-5317-1.
  • Long, Roderick T. & amp Machan, Tibor R. (2008). Анархизъм/минархизъм: правителството част от свободна държава ли е?. Ашгейт Издателство. ISBN978-0-7546-6066-8.
  • Ман, Майкъл (1994). „Автономната власт на държавата: нейният произход, механизми и резултати“. В зала, Джон А. (ред.). Състоянието: критични понятия, том 1. Тейлър и Френсис. ISBN978-0-415-08680-6.
  • Опенхаймер, Франц (1975). Държавата. Книги за черна роза. ISBN978-0-919618-59-6.
  • Poulantzas, Nicos & amp Camiller, Patrick (2000). Държава, власт, социализъм. Версо. ISBN978-1-85984-274-4.
  • Sanders, John T. & amp Narveson, Jan (1996). За и против държавата: нови философски четива. Rowman & amp Littlefield. ISBN978-0-8476-8165-5.
  • Скот, Джеймс С. (1998). Виждане като състояние: как определени схеми за подобряване на човешкото състояние са се провалили . Yale University Press. ISBN978-0-300-07815-2.
  • Тейлър, Майкъл (1982). Общност, анархия и свобода. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-27014-4.
  • Zippelius, Reinhold (2010). Allgemeine Staatslehre, Politikwissenschaft (16 -то изд.). C.H. Бек, Мюнхен. ISBN978-3406603426.
  • Uzgalis, William (5 май 2007 г.). "Джон Лок". Станфордска енциклопедия по философия.

Цитати, свързани с State в Wikiquote

180 ms 11.4% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 160 ms 10.1% рекурсивноClone 100 ms 6.3% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 ms 6.3% Scribunto_LuaSandboxCallback :: намери 80 ms 5.1% Scribunto_LuaSandbox 40% 2.5% 40% [други] 380 ms 24,1% Брой заредени обекти в Wikibase: 1/400 ->


Търговци

Дърводелците бяха висококвалифицирани и се смятаха за елитни търговци. За да стане дърводелец, обикновено беше необходимо да се присъедини към гилдия като чирак и да научи занаята. За всички дърводелци бяха необходими познания по математика, дървообработване и използване на инструменти.

Кралицата и благородниците често търсеха най -добрите дърводелци и ги държаха запазени в персонала си като специалисти. Обзавеждането на замъци и имения се извършва не само за декоративни цели, но и за демонстриране на престиж и статут на посетителите. По този начин майстор дърводелец винаги е бил търсен и е можел да печели високи заплати.

Ковачът, понякога наричан ковач, първо трябваше да изработи инструментите си, преди да може да изработи метални части като подкови, пирони и панти на вратите.

Ковачът би работил и като броня за кралицата или граф - правейки мечове, щитове и брони.


#3 Закупуване на животозастраховане при завършване на пребиваване

Поради проблеми с достъпността по време на пребиваване или просто поради брак или раждане на деца на този етап от живота, много нови посетители ще трябва да си купят застраховка. Закупуването на животозастраховане, направено правилно, наистина трябва да се направи само веднъж или два пъти в живота ви, но това е един от тези моменти. Това, което решите да направите на този етап, зависи от това каква застраховка живот вече имате. Ако все още сте здрави и не сте придобили лоши навици, като пушене или скално катерене, все още имате много възможности.

Ако сте го изсмукали и току-що сте купили огромна дългосрочна полица като резидент, това поне сега е малък процент от доходите ви.

Ако сте решили да се застраховате частично с по-малка, 30-годишна полица, сега имате възможност да закупите допълнителна или две полица и да запазите старата на място.

Ако сте купили по-краткосрочна голяма полица, сега вероятно е моментът да я замените с по-дългосрочна.

Ако сте се разболяли или сте получили сертификат SCUBA, тогава имате по -голяма дилема. Можете да изчакате, докато станете по-застрахователни (ако нямате рак за няколко години, може например да намалите премиите си или да спрете да ходите на SCUBA за известно време). Можете също така просто да платите повече за полица, тъй като сега имате средства да плащате премиите.


Индия може да стане свидетел на най -високата избирателна активност от 1947 г. насам: проучване на SBI

Следвайки тенденцията на избирателна активност през годините, Андхра, Асам, Гуджарат, Карнатака регистрираха най -високата избирателна активност от 1962 г. или през последните 57 години след независимостта.

Резюме

Ню Делхи: Индия може да стане свидетел на най -високата избирателна активност от Независимостта на текущите избори, ако има незначително увеличение на гласуването през останалите три фази, се казва в четвъртък в проучване на доклад на най -голямата държавна банка SBI. Очаква се около 900 милиона да гласуват на текущите седемфазови общи избори, които ще приключат на 19 май. Страната ще гласува на петата фаза на 6 май. Преброяването на гласовете ще се проведе на 23 май.

След четири фази на изборите процентът на гласуване е 67 %, сравнимо със 67,6 % през 2014 г., се казва в доклада на SBI Ecowrap.

& quotСчитаме, че ако настоящата тенденция се запази, тази година избирателната активност може да премине предишната избирателна активност, тя всъщност може да бъде най -високата от независимостта. Следователно нарастващата избирателна активност от 1 % от сегашната тенденция от 67 % след 4 фази може да я направи най -голямата избирателна активност от 1947 г. насам, се казва в доклада.

Освен това се посочва, че общите избори през 2019 г. са уникални в много аспекти.

Следвайки тенденцията на избирателна активност през годините, Андхра Прадеш, Асам, Гуджарат, Карнатака регистрираха най -високата избирателна активност от 1962 г. или през последните 57 години след независимостта.

По същия начин Чатисгарх е отбелязал 15 -годишна, а Махаращра - 30 -годишна височина на избирателната активност.

„Това особено подсказва, че сега гражданите са по -наясно със своите права и отговорности, благодарение на безмилостната кампания на множество заинтересовани страни, започвайки от избирателната комисия до гражданските общества, които насърчават всички да гласуват“, каза Екорап.

Докладът на SBI 's също така отбелязва, че всички млади, възрастни и жени изглежда участват в изборите в Индия.

В него се казва, че държави като Асам, Бихар, Утар Прадеш, Андхра Прадеш, Керала, Чатисгарх, Мадхя Прадеш (частично) и Раджастан (частично), където процентът на по-младите избиратели (на възраст между 18-25) средно е повече от средния за страната , има 3.3 % увеличение на избирателната активност.

Държави като Махаращра, Карнатака и Керала, където възрастното население е по -високо от средното за страната, също са свидетели на повишаване на избирателната активност средно с 1,8 %.

Подобряването на избирателната активност при жените може да се дължи на мерки като схемите Jan-Dhan, Mudra, Ujjwala, които водят до овластяване на жените, добави той.

Изтеглете приложението The Economic Times News, за да получавате ежедневни актуализации на пазара и бизнес новини на живо.


Държавен департамент на Камбоджа Предистория

Камбоджа се намира в континенталната част на Югоизточна Азия между Тайланд на запад и север и Виетнам на изток. Тя споделя сухопътна граница с Лаос на североизток. Камбоджа има морско крайбрежие в Тайландския залив. Планината Данггрек на север и планината Кардамон на югозапад образуват естествени граници. Основните физически характеристики включват езерото Тонле Сап и реките Меконг и Басак. Камбоджа остава една от най -залесените страни в региона, въпреки че обезлесяването продължава с тревожни темпове.

ХОРА И КУЛТУРА

Деветдесет процента от населението на Камбоджа са етнически камбоджанци. Други етнически групи включват китайци, виетнамци, племена от хълмове, чами и лаоси. Будизмът Theravada е религията на 95% от населението ислямът, анимизмът и християнството също се практикуват. Кхмерският е официалният език и се говори от повече от 95% от населението. Някои френски все още се говорят в градските райони, а английският е все по -популярен като втори език.

Ангкор Ват
За период от 300 години, между 900 и 1200 г. сл. Хр., Кхмерското кралство Ангкор е произвело някои от най -великолепните архитектурни шедьоври в света на северния бряг на Тонле Сап, близо до сегашния град Сием Реап. Районът Ангкор се простира на 15 мили източно на запад и 5 мили север на юг. Около 72 големи храма или други сгради осеяват района. Суряварман II построи главния храм Ангкор Ват между 1112 и 1150 г. Със стени от почти половин миля от всяка страна, Ангкор Ват изобразява индуската космология с централните кули, представящи планината Меру, дом на боговете външните стени, планините обграждаща света и рова, океаните отвъд. Ангкор Том, столицата, построена след уволнението на Чам от 1177 г., е заобиколен от 300-футов широк ров. Изграждането на Ангкор Том съвпада с промяната от индуизма в будизма. Храмовете са променени, за да показват изображения на Буда, а Ангкор Ват се превръща в голямо будистко светилище.

През 15 -ти век почти целият Ангкор е изоставен след сиамските нападения. Изключение е Ангкор Ват, който остава светилище за будистки поклонници. Големият град и храмовете останаха до голяма степен прикрити от гората до края на 19 век, когато френските археолози започнаха дълъг процес на възстановяване. Франция създава Angkor Conservancy през 1908 г. за директно възстановяване на комплекса Angkor. През следващите 64 години консервацията работи за разчистване на гората, ремонт на основи и инсталиране на канали, за да защити сградите от най -коварния им враг: водата. След 1953 г. защитата се превръща в съвместен проект на френското и камбоджанското правителство. Някои храмове бяха внимателно разглобени камък по камък и събрани отново върху бетонни основи. Сега туризмът е вторият по големина доход в чуждестранна валута в икономиката на Камбоджа, а Ангкор Ват помогна за привличането на международен туризъм в страната.

СЪВРЕМЕННА ИСТОРИЯ

Въпреки че Камбоджа има богато и мощно минало под индуистката държава Фунан и Кралство Ангкор, до средата на 19 век страната е на ръба на разпадането. След многократни молби за френска помощ, през 1863 г. е създаден протекторат. До 1884 г. Камбоджа е виртуална колония скоро след като става част от Индокитайския съюз с Анам, Тонкин, Кочин-Китай и Лаос. Франция продължава да контролира страната дори след началото на Втората световна война чрез правителството си в Виши. През 1945 г. японците разпускат колониалната администрация и крал Нородом Сианук обявява независимо, антиколониално правителство при министър-председателя Сон Нгок Танх през март 1945 г. Съюзниците свалят това правителство през октомври. През януари 1953 г. Сианук посочва баща си като регент и отива в самоналожено изгнание, отказвайки да се върне, докато Камбоджа придобие истинска независимост.

Пълна независимост
Действията на Сианук ускориха обявяването на френското правителство от 4 юли 1953 г. за готовността му да предостави независимост, което дойде на 9 ноември 1953 г. Ситуацията остава несигурна до конференцията през 1954 г. в Женева за уреждане на френско-индокитайската война. Всички участници, с изключение на САЩ и щата Виетнам, се свързаха (гласово) с окончателната декларация. Камбоджанската делегация се съгласи с неутралитета на трите индокитайски държави, но настоя за разпоредба в споразумението за прекратяване на огъня, която оставя камбоджийското правителство свободно да призовава за външна военна помощ, ако Виетмин или други застрашат неговата територия.

Неутрална Камбоджа
Неутралността е централният елемент на външната политика на Камбоджа през 1950 -те и 1960 -те години. До средата на 60-те години на миналия век части от източните провинции на Камбоджа служат като бази за войските на Северна Виетнам и Виет Конг (NVA/VC), действащи срещу Южен Виетнам, а пристанището Сиануквил се използва за снабдяването им. Тъй като активността на NVA/VC нараства, Съединените щати и Южен Виетнам се притесняват и през 1969 г. Съединените щати започват поредица от въздушни нападения срещу базовите райони на NVA/VC в Камбоджа.

През 60 -те години вътрешната политика се поляризира. Опозицията нараства в средната класа и сред левичари, включително образовани в Париж лидери като Сон Сен, Иенг Сари и Салот Сар (по-късно известен като Пол Пот), които ръководят бунтовници под тайната комунистическа партия на Кампучия (CPK).

Кхмерската република и войната
През март 1970 г. генерал Лон Нол свали принц Сианук и пое властта. На 9 октомври камбоджийската монархия е премахната и страната е преименувана на Кхмерската република. Ханой отхвърли искането на новата република за изтегляне на войските на НВА/ВК и започна да се филтрира отново от 2 000-4 000 камбоджанци, които бяха заминали за Северен Виетнам през 1954 г. Те станаха кадри в бунтовниците. Съединените щати започнаха да предоставят материална помощ на въоръжените сили на новото правителство, които бяха ангажирани както срещу бунтовниците от Червените кхмери, така и срещу силите на NVA/VC. През април 1970 г. американските и южновиетнамските сили навлязоха в Камбоджа в кампания, насочена към унищожаване на базовите райони на NVA/VC. Въпреки че значително количество оборудване беше иззето или унищожено, силите на NVA/VC се оказаха неуловими и се преместиха по -дълбоко в Камбоджа. Отделите на NVA/VC превзеха много позиции на камбоджанската армия, докато Червените кхмери разшириха малките си атаки по комуникационни линии.

Ръководството на Кхмерската република беше измъчвано от разединение сред членовете си, проблемите с превръщането на 30 000-членна армия в национална бойна сила от над 200 000 души и разпространението на корупцията. Въстанието продължава да се разраства, като доставките и военната подкрепа се осигуряват от Северен Виетнам. Но в Камбоджа Пол Пот и Иенг Сари потвърдиха своето господство над обучените във Виетнам комунисти, много от които бяха прочистени. В същото време силите на Червените кхмери стават по -силни и независими от своите виетнамски покровители. До 1974 г. контролът на Лон Нол се свежда до малки анклави около градовете и основните транспортни маршрути. Повече от 2 милиона бежанци от войната са живели в Пном Пен и други градове.

На Нова година 1975 г. комунистическите войски започнаха офанзива, която за 117 дни от най -тежките битки на войната унищожи Кхмерската република. Едновременните атаки по периметъра на Пном Пен притиснаха републиканските сили, докато други части на Червените кхмери преодоляха огневи бази, контролиращи жизненоважния маршрут за снабдяване с по -нисък Меконг. Финансиран от САЩ въздушен транспорт на боеприпаси и ориз приключи, когато Конгресът отказа допълнителна помощ за Камбоджа. Пном Пен се предаде на 17 април 1975 г.-5 дни след като американската мисия евакуира Камбоджа.

Демократична Кампучия
Много камбоджанци приветстваха идването на мира, но Червените кхмери скоро превърнаха Камбоджа-която тя нарече Демократична Кампучия (DK)-в страна на ужаса. Веднага след победата си новият режим нареди евакуацията на всички градове, изпращайки цялото градско население в провинцията, за да обработва земята. Хиляди гладуват или умират от болести по време на евакуацията. Много от тези, принудени да евакуират градовете, бяха преселени в нови села, в които липсваха храна, селскостопански пособия и медицински грижи. Мнозина гладуваха преди първата реколта, а гладът и недохранването-граничещи с глад-бяха постоянни през тези години. Тези, които оказаха съпротива или поставиха под въпрос заповедите, бяха незабавно екзекутирани, както и повечето военни и цивилни лидери от бившия режим, които не успяха да прикрият миналото си.

В рамките на CPK ръководеното от Париж ръководство-Пол Пот, Иенг Сари, Нуон Чеа и Сон Сен-контролираше, а Пол Пот бе назначен за министър-председател. Принц Сианук бе поставен под виртуален домашен арест. Новото правителство се стреми да преструктурира изцяло камбоджанското общество. Останките от старото общество бяха премахнати, а будизмът потиснат.

Селското стопанство е колективизирано, а оцелялата част от индустриалната база е изоставена или поставена под държавен контрол. Камбоджа няма нито валута, нито банкова система. Режимът контролираше всеки аспект от живота и свеждаше всички до нивото на отвратително подчинение чрез терор. Създават се центрове за изтезания и се водят подробни записи за хилядите убити там. Публичните екзекуции на тези, които се считат за ненадеждни или с връзки с предишното правителство, бяха често срещани. Малцина успяха да избягат от военните патрули и да избягат от страната. Няма солидни оценки за броя на загиналите между 1975 и 1979 г., но има вероятност стотици хиляди да бъдат брутално екзекутирани от режима. Стотици хиляди други умират от глад и болести-както под Червените кхмери, така и по време на виетнамското нашествие през 1978 г. Оценките на мъртвите варират от 1,7 милиона до 3 милиона, от 1975 население, оценено на 7,3 милиона.

Отношенията на Демократична Кампучия с Виетнам и Тайланд се влошиха бързо в резултат на гранични сблъсъци и идеологически различия. Докато беше комунистическа, КЗК беше яростно антивиетнамска и повечето от членовете й, които бяха живели във Виетнам, бяха прочистени. Демократична Кампучия установява тесни връзки с Китай, а камбоджийско-виетнамският конфликт става част от китайско-съветското съперничество, като Москва подкрепя Виетнам. Граничните сблъсъци се влошиха, когато военните от Демократична Кампучия нападнаха села във Виетнам.

В средата на 1978 г. виетнамските сили нахлуха в Камбоджа, напредвайки около 30 мили преди пристигането на дъждовния сезон. През декември 1978 г. Виетнам обяви формирането на Кампучианския обединен фронт за национално спасение (KUFNS) под ръководството на Хенг Самрин, бивш командир на дивизия DK. Той е съставен от кхмерски комунисти, които са останали във Виетнам след 1975 г., и служители от източния сектор-като Хенг Самрин и Хун Сен-, които са избягали във Виетнам от Камбоджа през 1978 г. В края на декември 1978 г. виетнамските сили започнаха пълна инвазия на Камбоджа, превзема Пном Пен на 7 януари 1979 г. и прогонва остатъците от армията на Демократична Кампучия на запад към Тайланд.

Виетнамската окупация
На 10 януари 1979 г. виетнамците поставят Хенг Самрин за държавен глава в новата Народна република Кампучия (КНР). Виетнамската армия продължава преследването на силите на Червените кхмери на Пол Пот. Най -малко 600 000 камбоджанци, разселени по време на ерата на Пол Пот и виетнамското нашествие, започнаха да се стичат до тайландската граница в търсене на убежище.

Международната общност отговори с огромни усилия за подпомагане, координирани от САЩ чрез Детския фонд на ООН (УНИЦЕФ) и Световната програма за храна. Между 1979 и 1982 г. бяха осигурени повече от 400 милиона долара, от които САЩ внесоха близо 100 милиона долара. В един момент над 500 000 камбоджанци живееха по тайландско-камбоджанската граница и повече от 100 000 в центрове за задържане в Тайланд.

Окупационната армия на Виетнам, състояща се от 200 000 войници, контролира големите населени места и по -голямата част от провинцията от 1979 до септември 1989 г. 30 -те хиляди войници на режима на Хен Самрин са измъчвани от лош морал и широко разпространено дезертьорство. Съпротивата срещу окупацията на Виетнам продължи. Голяма част от военните сили на Червените кхмери избягаха от виетнамските войски и се установиха в отдалечени райони. Некомунистическата съпротива, състояща се от редица групи, които се борят с Червените кхмери след 1975 г.-включително войници от епохата на Лон Нол-се обединяват през 1979-80 г., за да формират Националните освободителни въоръжени сили на Кхмерите (KPNLAF), които обещаха лоялност към бившия премиер Сон Сан и Мулинака (Movement pour la Liberation Nationale de Kampuchea), лоялни към принц Сианук. През 1979 г. Son Sann сформира Националния фронт за национално освобождение на кхмерите (KPNLF), за да ръководи политическата борба за независимостта на Камбоджа. Принц Сианук създава своя собствена организация, Национален обединен фронт за независима, неутрална, мирна и кооперативна Камбоджа (FUNCINPEC), и нейното военно подразделение, Armee Nationale Sihanoukienne (ANS) през 1981 г.

В рамките на Камбоджа Виетнам имаше само ограничен успех при установяването на своя режим на Хенг Самрин, който зависи от виетнамските съветници на всички нива. Сигурността в някои селски райони беше слаба, а основните транспортни маршрути бяха обект на забрана от силите на съпротива. Присъствието на виетнамци в цялата страна и тяхното проникване в почти всички аспекти на камбоджанския живот отчуждиха голяма част от населението. Заселването на виетнамски граждани, както бивши жители, така и нови имигранти, допълнително изостри анти-виетнамските настроения. Докладите за включените числа варират значително, като някои оценки достигат до 1 милион. Към края на десетилетието кхмерският национализъм започва да се възстановява срещу традиционния виетнамски враг. През 1986 г. Ханой твърди, че е започнал изтеглянето на част от окупационните си сили. В същото време Виетнам продължи усилията си за укрепване на клиентския си режим, КНР и военната си част - Кампучианските народни революционни въоръжени сили (КПРАФ). Тези изтегляния продължиха през следващите 2 години, а последните виетнамски войски напуснаха Камбоджа през септември 1989 г.

Усилията за мир
От 30 юли до 30 август 1989 г. представители на 18 държави, четирите камбоджански партии и генералният секретар на ООН се срещнаха в Париж в опит да преговарят за цялостно уреждане. Те се надяваха да постигнат тези цели, които се считат за решаващи за бъдещето на след окупационната Камбоджа-проверено изтегляне на останалите виетнамски окупационни войски, предотвратяване връщането на властта на Червените кхмери и истинско самоопределение за камбоджанския народ . На 28 август 1990 г. беше договорено цялостно споразумение.

Обновяването на Камбоджа
На 23 октомври 1991 г. Парижката конференция се събра отново, за да подпише всеобхватно споразумение, даващо на ООН пълни правомощия да контролира прекратяването на огъня, да репатрира разселените кхмери по границата с Тайланд, да разоръжи и демобилизира фракционните армии и да подготви страната безплатно и честни избори. Принц Сианук, председател на Висшия национален съвет на Камбоджа (SNC), и други членове на SNC се върнаха в Пном Пен през ноември 1991 г., за да започнат процеса на презаселване в Камбоджа. Предварителната мисия на ООН за Камбоджа (UNAMIC) беше разгърната по същото време, за да поддържа връзка между фракциите и да започне операции по разминиране, за да ускори репатрирането на около 370 000 камбоджанци от Тайланд.

На 16 март 1992 г. преходният орган на ООН в Камбоджа (UNTAC) пристигна в Камбоджа, за да започне изпълнението на Плана за уреждане на ООН. Върховният комисариат на ООН за бежанците започна цялостна репатриация през март 1992 г. UNTAC прерасна в 22 000 граждански и военни миротворчески сили за провеждане на свободни и честни избори за учредително събрание.

Над 4 милиона камбоджанци (около 90% от избирателите с право на глас) са участвали в изборите през май 1993 г., въпреки че Червените кхмери или Партията на демократичната Кампучия (ДПК), чиито сили никога не са били обезоръжени или демобилизирани, са забранили на някои хора да участват. Партията ФУНЦИНПЕК на принц Ранарид беше най -големият получател на глас с 45,5% глас, следвана от Камбоджанската народна партия на Хун Сен и Будистката либерално -демократична партия. След това FUNCINPEC влезе в коалиция с другите партии, участвали в изборите. Представените в 120-членното събрание партии пристъпиха към изготвяне и одобряване на нова конституция, която беше обнародвана на 24 септември 1993 г. Тя установи многопартийна либерална демокрация в рамките на конституционна монархия, с бившия принц Сианук, издигнат в крал. Принц Ранарид и Хун Сен стават съответно първи и втори премиер в кралското камбоджанско правителство (RGC). Конституцията предвижда широк спектър от международно признати права на човека.

На 4 октомври 2004 г. Националното събрание на Камбоджа ратифицира споразумение с Организацията на обединените нации за създаване на трибунал, който да съди висши лидери, отговорни за зверствата, извършени от Червените кхмери. Страните донори обещаха международния дял от 43 милиона долара в тригодишния бюджет на трибунала, докато делът на камбоджанското правителство в бюджета е 13,3 милиона долара. Трибуналът планира да започне съдебни процеси срещу висши лидери на Червените кхмери през 2007 г.

ПРАВИТЕЛСТВО И ПОЛИТИЧЕСКИ УСЛОВИЯ

Камбоджа е конституционна монархия и нейната конституция предвижда многопартийна демокрация. Кралското правителство на Камбоджа, формирано на базата на избори, международно признати за свободни и честни, е създадено на 24 септември 1993 г.

Изпълнителната власт се състои от краля, който е държавен глава, назначен министър -председател, шест вицепремиера, 14 висши министри, 28 министри, 135 държавни секретари и 146 държавни секретари. Двукамерният законодателен орган се състои от 123-членно избрано Народно събрание и 61-членен Сенат. Съдебната власт включва Върховен съд и по -ниски съдилища. Административните подразделения са 20 провинции и 4 общини.

В сравнение с нейното близко минало, периодът 1993-2003 г. е период на относителна стабилност за Камбоджа. Политическото насилие обаче продължава да бъде проблем. През 1997 г. избухна фракционна битка между поддръжници на принц Нородом Ранарид и Хун Сен, довела до повече от 100 смъртни случая във FUNCINPEC и няколко жертви на Камбоджийската народна партия (CPP). Някои ръководители на FUNCINPEC бяха принудени да напуснат страната и Хун Сен пое поста министър -председател. Лидерите на FUNCINPEC се върнаха в Камбоджа малко преди изборите за Национално събрание 1998 г. На тези избори CPP получи 41%от гласовете, FUNCINPEC 32%, а Sam Rainsy Party (SRP) 13%. Поради политическо насилие, сплашване и липса на достъп до медии много международни наблюдатели прецениха изборите за сериозни грешки. CPP и FUNCINPEC сформираха друго коалиционно правителство, с CPP старши партньор.

Първите избори в Камбоджа за комуна се проведоха през февруари 2002 г. Тези избори за избор на ръководители и членове на 1621 общински (общински) съвети също бяха помрачени от политическо насилие и не бяха свободни и честни по международните стандарти. Резултатите от изборите бяха до голяма степен приемливи за големите партии, въпреки че процедурите за новите местни съвети не бяха приложени напълно.

Изборите за Народно събрание през юли 2003 г. не успяха да дадат на нито една партия мнозинството от две трети от мандатите, необходими по конституцията за съставяне на правителство. CPP осигури 73 места, FUNCINPEC 26 места, а SRP 24 места. В резултат на това настоящата ръководена от CPP администрация продължи да бъде на власт в ролята на служебен в очакване на формирането на коалиция с необходимия брой места в Народното събрание за съставяне на правителство.

На 8 юли 2004 г. Народното събрание одобри противоречиво допълнение към конституцията, за да изисква гласуване за ново правителство и да прекрати почти годишния политически застой. Гласуването се проведе на 15 юли и Народното събрание одобри ново коалиционно правителство, състоящо се от CPP и FUNCINPEC, с Хун Сен като министър -председател и принц Нородом Ранарид като председател на Народното събрание. ПСР и представители на неправителствени организации на гражданското общество (НПО) твърдят, че допълнението е противоконституционно. SRP бойкотира вота и в момента е в опозиция. През февруари 2005 г. Народното събрание гласува отмяна на парламентарния имунитет на трима опозиционни парламентаристи, включително лидера на СРП Сам Рейнси, във връзка със съдебни дела, заведени срещу тях от членове на управляващите партии. Един от депутатите, Чиъм Чани, беше арестуван и по-късно съден, докато Сам Рейнси отиде в самоналожено изгнание. През октомври 2005 г. правителството арестува критици на граничните договори на Камбоджа с Виетнам и по -късно задържа четирима активисти за правата на човека след Международния ден на правата на човека през декември. През януари 2006 г. политическият климат се подобри с решението на премиера да освободи всички политически задържани и да позволи на Сам Рейнси да се върне в Камбоджа. След публични критики от страна на Хун Сен, принц Ранарид подаде оставка като председател на Народното събрание през март 2006 г.

На 7 октомври 2004 г. крал Сианук се отказва от трона поради болест. На 14 октомври камбоджийският тронен съвет избра принц Нородом Сихамони да наследи Сианук като крал. Крал Нородом Сихамони официално се възкачи на трона на церемония по коронацията на 29 октомври 2004 г.

Вторите избори за комуна в Камбоджа се проведоха през април 2007 г. и имаше малко по пътя на предизборното насилие, което предшества изборите през 2002 и 2003 г. CPP спечели 61%от местата, SRP спечели 25,5%, а новата партия на FUNCINEC и принц Ранарид взеха близо 6%. Националните избори са насрочени за 2008 г.

Конституцията предвижда широк спектър от международно признати права на човека, включително свободата на печата. Въпреки че все още съществуват ограничения за средствата за масова информация, свободата на печата се е подобрила значително в Камбоджа след приемането на конституцията от 1993 г., която предоставя известна степен на свобода на медиите. Писмената преса, макар и считана до голяма степен за свободна, има връзки с отделни политически партии или фракции и не се стреми да предоставя обективни отчети или анализи. Камбоджа има приблизително 20 вестника на кхмерски език, които излизат редовно. От тях осем се публикуват ежедневно. Има два големи вестника на английски език, единият от които се произвежда ежедневно. Излъчваните медии, за разлика от печатните, се контролират по -отблизо. Той има тенденция да бъде политически свързан, а достъпът на опозиционните партии е изключително ограничен.

Главни държавни служители
Крал и държавен глава-Негово Величество Нородом Сихамони
Министър-председател и ръководител на правителството-Хун Сен
Председател на Сената-Чеа Сим
Председател на Народното събрание-Хенг Самрин

Посолството на Камбоджа в САЩ се намира на 4530 16th Street NW, Washington DC 20011 тел: (202) 726-7742 факс: (202) 726-8381.

ИКОНОМИКА

От 2004 г. темпът на растеж на икономиката е средно над 10%, като сектор на облеклото и нарастващата туристическа индустрия стимулират растежа. Инфлацията постоянно нараства от 1,3% през 2003 г. до 6,7% през 2005 г. за 2006 г., тя е 5%. Икономиката е силно доларизирана, а доларът може да се използва взаимозаменяемо.Камбоджа остава силно зависима от чуждестранна помощ-около половината от бюджета на централното правителство зависи от помощта на донорите. Камбоджа имаше проблеми с привличането на преки чуждестранни инвестиции (ПЧИ), отчасти поради ненадеждната правна среда. ПЧИ бяха отчетени на 142 млн. Долара през 2000 г. и постепенно спаднаха до 121 млн. Долара през 2004 г. През 2005 г. за първи път от пет години преките чуждестранни инвестиции се увеличиха до 216 млн. Долара.

Производствената продукция е концентрирана в шивашкия сектор, който започва да се разширява бързо в средата на 90-те години и сега наема повече от 250 000 работници. Дрехите доминират в износа на Камбоджа, особено за САЩ, и представляват приходи от над 2 милиарда долара през 2005 г., рекордно високи. От приключването на договора за много влакна през 2005 г. Камбоджа поддържа износа, срещу очакванията. Другият основен доходник в чуждестранна валута е туризмът през 2004 г., за първи път посетителите надхвърлиха един милион, много от които посетиха древния комплекс Ангкор Ват в Сием Реап. Секторът на услугите е силно концентриран в търговски дейности и услуги, свързани с кетъринга. Проучвателните сондажи за нефт и природен газ започнаха през 2005 г. и въпреки че няма ясни данни, производството на петрол може да удвои приходите на Камбоджа.

Въпреки скорошния напредък, камбоджанската икономика продължава да страда от наследството от десетилетия война и вътрешни борби. Доходите и образованието на глава от населението са по -ниски, отколкото в повечето съседни страни. Инфраструктурата остава неадекватна. Повечето селски домакинства зависят от земеделието и свързаните с него подсектори. Корупцията и липсата на правна защита за инвеститорите продължават да възпрепятстват икономическите възможности и конкурентоспособността. Икономиката също има лоши резултати при създаването на работни места в официалния сектор и предизвикателството ще стане още по -обезсърчително в бъдеще, тъй като 50% от населението е на възраст под 20 години и голям брой търсещи работа ще започнат да навлизат в работна сила всяка година през следващите 10 години.

ЧУЖДЕСТРАННИ ВЗАИМОТНОШЕНИЯ

Камбоджа е установила дипломатически отношения с повечето страни, включително със САЩ. Страната е член на повечето големи международни организации, включително ООН и нейните специализирани агенции, и стана член на Асоциацията на страните от Югоизточна Азия (АСЕАН) през 1998 г.

Камбоджа е член на Световната банка, Международния валутен фонд и Азиатската банка за развитие (АБР). На 13 октомври 2004 г. Камбоджа става 148 -ият член на Световната търговска организация (СТО).

Американско-камбоджански отношения

Между 1955 и 1963 г. Съединените щати предоставиха 409,6 милиона долара помощ за икономически безвъзмездни средства и 83,7 милиона долара военна помощ. Тази помощ е използвана предимно за поправяне на щети, причинени от войната на Камбоджа за независимост от Франция, за подпомагане на вътрешните сили за сигурност и за изграждане на път за всички времена до морското пристанище Сиануквил, което дава на Камбоджа първия си директен достъп до море и достъп до югозападните хинтерланти. Отношенията се влошиха в началото на 60 -те години. Дипломатическите отношения бяха прекъснати от Камбоджа през май 1965 г., но бяха възстановени на 2 юли 1969 г. Отношенията на САЩ продължиха и след създаването на Република Кхмер, докато американската мисия не беше евакуирана на 12 април 1975 г. По време на войната през 1970-75 г. Държавите предоставиха 1,18 милиарда долара военна помощ и 503 милиона долара икономическа помощ. Съединените щати осъдиха бруталния характер на режима на Червените кхмери между 1975 и 1979 г. САЩ се противопоставиха на последвалата военна окупация на Камбоджа от Виетнам и подкрепиха усилията на АСЕАН през 80 -те години за постигане на цялостно политическо уреждане на проблема. Това беше постигнато на 23 октомври 1991 г., когато Парижката конференция се събра отново, за да подпише всеобхватно споразумение.

Мисията на САЩ в Пном Пен се открива на 11 ноември 1991 г., ръководена от кариерния дипломат Чарлз Х. Туининг -младши, който е определен за специален представител на САЩ в SNC. На 3 януари 1992 г. САЩ отмени ембаргото си срещу Камбоджа, като по този начин нормализира икономическите отношения със страната. Съединените щати също прекратиха всеобщото противопоставяне на кредитирането на Камбоджа от международни финансови институции. Когато на 24 септември 1993 г. бе създадено свободно избраното кралско правителство на Камбоджа, САЩ и Кралство Камбоджа незабавно установиха пълни дипломатически отношения. Мисията на САЩ е надградена до посолство на САЩ и през май 1994 г. г -н Туининг става посланик на САЩ. След фракционните боеве през 1997 г. и правните машинации на Хун Сен за сваляне на първия премиер Ранарид, САЩ преустановиха двустранната помощ за правителството на Камбоджа. В същото време много граждани на САЩ и други емигранти бяха евакуирани от Камбоджа и през следващите седмици и месеци повече от 40 000 камбоджански бежанци избягаха в Тайланд. Събитията от 1997 г. също оставиха дълъг списък от неизследвани нарушения на правата на човека, включително десетки извънсъдебни убийства. От 1997 г. помощта на САЩ за камбоджанския народ се предоставя главно чрез неправителствени организации, които процъфтяват в Камбоджа.

Съединените щати подкрепят усилията в Камбоджа за борба с тероризма, изграждане на демократични институции, насърчаване на правата на човека, насърчаване на икономическото развитие, премахване на корупцията, постигане на възможно най -пълно отчитане на американците, изчезнали в конфликта в Индокитай, и за изправяне пред правосъдието на най -отговорните за сериозни нарушения на международно хуманитарно право, извършено при режима на Червените кхмери.


Гледай видеото: How I Made My Online Store FREE In 2021 DONT USE SHOPIFY! (Август 2022).