Историята

Свитък от папирус с имена на фермери

Свитък от папирус с имена на фермери



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Свитък от папирус с имена на фермери - история

Свитък, книга или ролка на древна Тора


Илюстрация на свитък от Тора от древните времена

Тази скица съдържа цветна илюстрация на свитък от Тора, известен също като ролка или книга. В древни времена свитък е бил дълга лента от папирус, пергамент или дори кожа, която да се използва за писане. Някои от най -впечатляващите свитъци, откривани някога в археологията, бяха известни като свитъци от Мъртво море, които бяха открити на мястото на Кумран близо до Мъртво море в Израел. Свитъкът на Исайя беше дълъг 24 фута и съдържа 17 листа овча кожа, които бяха свързани заедно с нишки от лен. В древен Египет техните свитъци от папирус бяха направени от 2 ленти с дебелина от стъблото на растението папирус, които бяха поставени един до друг и залепени заедно.

Евангелието от Лука глава 4 разкрива Исус да чете от свитъка на Исая (Лука 4: 16-21). В древния Израел беше обичайно в синагогата обикновен израелтянин да чете от Тората в съботния ден. На този конкретен ден в Назарет Исус се изправи да чете и избра Исая 61 за своя част за четене. Той направи невероятно изявление: „Този ​​ден това писание се изпълнява в ушите ви“

КНИГИ ТАБЛЕТКИ ПАМЕТНИЦИ. XIX, 23, 24. О, сега думите ми бяха написани! О, че бяха отпечатани в книга! че са издълбани с желязна химикалка и олово в скалата завинаги! Вижте също Йер. xvii, 1. Предполага се, че тук се посочват три различни вещества за съхраняване на записите: 1. Книги. В древността те са били изработени от лен или памучна тъкан, кожи или листа на папируса. От последната дума идва нашата английска дума, хартия. Понякога се използва и вътрешната кора на дърветата. Латинската дума за кората е свободна, тази дума най -накрая означава книга, която все още се намира в библиотеката на английските думи. Когато е направена от плат или кожи, книгата е съставена под формата на ролка. Вижте бележката за Иса. xxxiv, 4. [Маниери и обичаи на Библията]

Лука 4: 16-21
16 - И той дойде в Назарет, където беше отгледан; и според обичая си, той влезе в синагогата в съботен ден и се изправи да чете.
17 - И му беше предадена книгата на пророк Исаия. И когато отвори книгата, намери мястото, където беше написана,
18 - Духът на Господа [е] върху мен, защото ме е помазал да проповядвам евангелието на бедните, които ме е изпратил да лекувам съкрушените, да проповядвам освобождение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, на пуснете на свобода онези, които са натъртени,
19 - Да проповядваме приемливата година на Господ.
20 - И той затвори книгата, даде я отново на министъра и седна. И очите на всички, които бяха в синагогата, бяха вперени в него.
21 - И той започна да им казва: Днес е изпълнено това писание в ушите ви.

Библията Първоначално е свитък, а не книга

& quotНе трябва да не забравяме, че древна книга е била под формата на ролка-както евреите са ги изработвали, свитъци от кожа, завършени гладко от едната страна, върху която да бъде написано. Те биха могли да бъдат с най -неудобната дължина на Исус в синагогата е предаден & quot; ролката на пророк Исайя & quot; и Той & quotоткри мястото, където е написано & quot; 125 големи страници и трябва да са направили поне толкова колони на иврит, без номера на глави, главни букви или номера на колони (нямаше страници), които да помогнат на читателя в търсенето.

Еврейската Библия - Старият Завет - както Исус го знаеше, се състоеше от дванадесет до двадесет такива свитъци с различни размери. Те никога не са били обединени в това, което бихме нарекли една „книга“, докато изобретението на печат не направи това възможно през петнадесети век. така че "Библията", каквато я познаваме, дори еврейска Библия, съдържаща Стария завет сама по себе си, е била непозната сред евреите от древни времена.

Книгите, които му принадлежаха, не бяха физически обединени, както са с нас, те съществуват в отделни ролки или свитъци, едната съдържа Петокнижието, първите пет книги от Стария Завет друга, Исая (Лука 4:17) друга, Малките пророци (споменато в Деяния 7:42) друг Езекиил друг, Псалмите и така нататък. & quot

Едгар Дж. Гудспийд, „Как дойде Библията“, втори печат (Нашвил: Абингдън, 1979), стр. 12-13.

Превъртете в Библейския речник на Истън Рол. Общата форма на древните книги. Еврейската дума, преведена & quotroll & quot или & quotvolume & quot е & quotmeghillah & quot, намерена в Езра 6: 2 Пс. 40: 7 Йер. 36: 2, 6, 23, 28, 29 Езек. 2: 9 3: 1-3 Зах. 5: 1, 2. & quotRolls & quot (Chald. Pl. Of sephar, съответстващ на евр. Sepher) в Езра 6: 1 е преведено в преработената версия & quotarchives. & Quot; В Новия завет думата & quotvolume & quot (Евр. 10: 7 RV, & quotroll & quot) се среща като изобразяване на гръцкия kephalis, което означава главата или върха на пръчката или цилиндъра, върху който е бил навит ръкописът, а оттам и самият ръкопис.
https://www.bible-history.com/eastons/R/Roll/

Превъртете в Библейския речник на Фаусет - Ролка. Древните писания са били навивани около цилиндър или пръчка. Силата на звука означава така (Йеремия 36: 2 Псалм 40: 7 сравнете Второзаконие 31:26 Езекиил 2: 9-10, където писането „вътре и без“ е в противоречие с употребата на писане само от едната страна, което предполага пълнотата на пророчеството на горкото Писането е било в колони (delathot), буквално, врати, върху пергамент или подготвени кожи.
https://www.bible-history.com/faussets/R/Roll/

Превъртете в Библейския речник на Smiths - Ролка. Една книга в древни времена се състоеше от една дълга ивица хартия или пергамент, която обикновено се държеше навита на пръчка и се разгъваше, когато човек пожелае да я прочете. Списъкът обикновено се пишеше само от едната страна и оттам идва конкретното известие за това, което е „написано вътре и отвън“. „Езе 2:10 Писането е подредено в колони.
https://www.bible-history.com/smiths/R/Roll/

Превъртете в Библейската енциклопедия - ISBE - ROLL (SCROLL) rol: Обичайната форма на книга в библейските времена. Той се е използвал в Египет може би 2000 години по времето, когато според Петокнижието най -ранните библейски книги са написани в тази форма. Изглежда, че вавилонската плоча е била преобладаващата форма в Израел до около 1350 г. пр. Н. Е., Но поне до 1100 г. пр. Н. Е. Ролката се е използвала известно време чак на север до Библос. Две еврейски думи, gillayon, meghillah, една арамейска, cephar и една гръцка дума, biblion, са толкова преведени във версията на крал Джеймс. Cephar (Езр 6: 1, преработената версия (британски и американски) & quotarchives, margin & quotbooks & quot), със съответната еврейска форма cepher, е общата дума за всяко цяло произведение, голямо или малко, но като форма на книга (Иса 34: 4 ) може да означава & quotroll, & quot и според Blau (стр. 37, 45 и т.н.) никога не означава нищо друго. И двете други думи изглежда са свързани с galal, & quotroll & quot, което е техническият термин за отваряне или затваряне на книга. Мегилат цефер (Йер 36: 2) означава неписаното руло или рулото, което се разглежда в материалната си форма като контрастиращо с произведението. Мегила, която се намира в Езр 6: 2 (Английски версии на Библията, & quotroll & quot), Йеремия (често), Езекиил (често) и Захария, е малко по -късна дума и се превърна в малка ролка (но с пълно произведение) за разлика от книга, съответстваща по този начин на съвременното разграничение на брошура и книга или документ и книга. Думата gillayon е преведена в преработената версия (британска и американска) като & quottablet & quot и универсално се счита за значение (Иса 8: 1) някаква гладка повърхност, съответстваща на същата дума в Иса 3:23, която е преведена & quothand-mirror . & quot Но & quotcylinder-seal & quot евентуално биха отговаряли на смисъла и в двата случая това да бъде окачено на врата като украшение в единия случай и изписано с лично име в другия. Библионът се разглежда от преводачите на Библията като еквивалент на мегила в смисъл на малка ролка. Всъщност 4 пъти в Септуагинтата на Йер 36 се използва като превод за мегила, но много по -често е преводът на кефер, за който всъщност е правилният технически еквивалент (Бирт, Бухрол, 21). Наистина & quotmall book & quot (Thayer, Lexicon, 101) едва ли е в съответствие с идеите за небесата като свитък, за Книгата на живота на Агнето или за огромното количество книги от Йоан 21:25, въпреки че в Лк 4:17 може би тя може да кореспондира тясно с мегила в смисъл на пълно завъртане и работа, която в същото време е цяла част от по -голяма работа. Използването му в Откр. 6:14 напомня на Иса 34: 4 (& quotscroll & quot) и е окончателно за формата на ролка. Това наистина винаги е технически ролка и никога кодекс или таблет. Не е вероятно Исайя и Йоан (тук и в неговото Евангелие, 21:25) да се позовават директно на вавилонската идея, че небесата са поредица от писани плочи, или на равинската дума, че & цитира всички океани са мастило, всички тръстикови пера , небесата и земните листове, върху които да се пише, и всички хора писатели, все пак това не би било достатъчно за изписване на ученията на моите Учители & quot (Blau, цит., 34). Независимо от това „целият Космос“ предлага „небето и земята“ като листове за писане и под всичко това може би се крие представата за широката небесна простор като ролка за писане.
https://www.bible-history.com/isbe/R/ROLL+(SCROLL)/

Библията споменава много относно & quotRoll & quot

Еремия 36:21 - Значи царят изпратил Йехуди да донесе ролка: и той го извади от стаята на писаря Елишама. И Иегуди го прочете в ушите на царя и в ушите на всички князе, които стояха до царя.

Еремия 36: 6 - Затова отиди и прочети в ролка, който си написал от устата ми, думите на Господа в ушите на хората в Господния дом в деня на пост; и също така ще ги прочетеш в ушите на целия Юда, който излиза от градовете им.

Еремия 36:29 - И ще кажеш на юдейския цар Иоаким: Така казва Господ, ти си изгорил това ролка, казвайки: Защо си написал там, казвайки: Вавилонският цар непременно ще дойде и ще унищожи тази земя и ще престане оттам човек и звяр?

Еремия 51:25 - Ето, аз съм против теб, о, разрушаваща планина, казва Господ, който унищожава цялата земя; и ще протегна ръката си върху теб, и ролка ще те спуснат от скалите и ще те направят изгорена планина.

Еремия 36:32 - Тогава взе Йеремия друг ролкаи го даде на писаря Варух, сина на Нирия, който написа в него от устата на Еремия всички думи от книгата, която юдейският цар Йоаким беше изгорил в огъня; и освен тях бяха добавени много подобни думи.

Йеремия 36:23 - И стана така, че когато Йехуди прочете три или четири листа, той го отряза с ножчето и го хвърли в огъня, който беше на огнището, докато всички ролка беше погълнат в огъня, който беше на огнището.

Захария 5: 2 - И той ми каза: Какво виждаш? И аз отговорих, виждам летящ ролка дължината му е двадесет лакътя, а ширината му десет лакътя.

Еремия 36: 4 - Тогава Еремия нарече Варух, синът на Нирия; и Варух написа от устата на Еремия всичките думи на Господа, които му беше казал, на ролка на книга.

Еремия 36: 2 - Вземи те а ролка на книга и напиши в нея всички думи, които ти говорих против Израел, против Юда и против всички народи, от деня, когато ти говорих, от дните на Йосия, до днес.

Йеремия 36:20 - И те влязоха при царя в двора, но поставиха ролка в стаята на писаря Елишама и каза всички думи в ушите на царя.

Йеремия 36:27 - Тогава Господното слово дойде до Йеремия, след което царят изгори ролкаи думите, които Варух написа в устата на Йеремия, казвайки:

1 Царе 14:33 - Тогава те казаха на Саул, като казаха: Ето, хората съгрешават против Господа, защото ядат с кръвта. И той каза: Вие сте престъпили: ролка голям камък за мен днес.

Битие 29: 8 - И те казаха: Не можем, докато не се съберат всички стада, и докато те ролка камъкът от устието на кладенеца след това напояваме овцете.

Йеремия 36:25 - Независимо от това Елнатан, Делая и Гемария бяха ходатайствали пред царя, че той няма да изгори ролка: но той не би ги чул.

Езекиил 3: 3 - И той ми каза: Сине човешки, накарай корема ти да яде и напълни червата си с това ролка че ти давам. Тогава го изядох и той беше в устата ми като мед за сладост.

Ездра 6: 2 - И там беше намерен в Ахмета, в двореца, който [е] в провинция Мидия, а ролка, и в него [беше] записан така запис:

Михей 1:10 - Не заявявайте [не] в Гат, не плачете изобщо: в дома на Афра ролка себе си в праха.

Захария 5: 1 - Тогава се обърнах, вдигнах очи и погледнах, и ето летящ ролка.

Исая 8: 1 - Освен това Господ ми каза: Вземи си голям ролка, и напишете в него с мъжка писалка относно Mahershalalhashbaz.

Исус Навин 10:18 - И Джошуа каза: Рол големи камъни върху устието на пещерата и поставиха хора до нея, за да ги пазят:

Езекиил 3: 1 - Освен това ми каза: Сине човешки, яж, за да намериш това ролкаи отидете да говорите с израилевия дом.

Езекиил 2: 9 - И когато погледнах, ето, ръка [беше] изпратена към мен и, ето, а ролка на книга [имаше] в нея

Езекиил 3: 2 - Затова отворих уста и той ме накара да ям това ролка.

Марк 16: 3 - И казаха помежду си: Кой ще ролка ни отдалечи камъка от вратата на гроба?

Еремия 36:14 - Затова всички първенци изпратиха Йехудий, син на Натания, син на Шелемия, син на Куши, при Варух, казвайки: Вземи в ръката си ролка в което си прочел в ушите на хората и ела. И Варух, синът на Нирия, взе ролка в ръката му и дойде при тях.

Еремия 36:28 - Вземи си отново друг ролка, и напишете в него всички предишни думи, които бяха в първия ролка, който юдейският цар Йоаким е изгорил.

Библията също споменава много относно & quotBook & quot

2 Царе 14: 6 - Но децата на убийците той не уби: според това, което е написано в Книга на Мойсеевия закон, в който Господ заповядва, казвайки: Бащите няма да бъдат умъртвявани за децата, нито децата да бъдат умъртвявани за бащите, а всеки човек да бъде убит заради собствения си грях.

Неемия 8: 5 - И Езра отвори Книга в очите на всички хора (защото той беше над всички хора) и когато го отвори, всички хора се изправиха:

2 Царе 23: 3 - И царят застана до един стълб и сключи завет пред Господа, да ходи след Господа и да пази заповедите Му, свидетелствата Му и наредбите Му с цялото си сърце и цялата си душа, за да изпълняват думи от този завет, написани в това Книга. И целият народ застана при завета.

Исус Навиев 1: 8 - Това Книга от закона няма да излезете от устата си, но ще медитирате в него ден и нощ, за да наблюдавате да правите според всичко, което е написано в него; защото тогава ще направите пътя си проспериращ и тогава ще имате добър успех.

Неемия 9: 3 - И те се изправиха на мястото си и прочетоха в Книга от закона на Господа техния Бог [една] четвърта част от деня и [друга] четвърта част те изповядаха и се поклониха на Господа своя Бог.

Исус Навиев 8:31 - Както Мойсей, слугата Господен, заповяда на израилтяните, както е написано в Книга на Мойсеевия закон, олтар от цели камъни, над който никой не е вдигнал [никакво] желязо;

2 Летописи 25: 4 - Но той не уби децата им, а [направи] както [е] записано в закона в Книга на Мойсей, където Господ заповяда, казвайки: Бащите няма да умрат за децата, нито децата ще умрат за бащите, но всеки ще умре за своя грях.

Даниил 12: 1 - И по това време Михаил ще се изправи, великият княз, който отстоява децата на твоя народ: и ще дойде време на неприятности, каквито никога не е имало, откакто е имало нация [дори] до същото време: и в че когато твоят народ ще бъде освободен, всеки, който се намери, написан в Книга.

Малахия 3:16 - Тогава онези, които се страхуваха от Господа, често си говореха един на друг; и Господ чу и чу Книга пред него е написано спомен за онези, които се боят от Господа и които мислят за неговото име.

1 Царе 11:41 - А останалите действия на Соломон и всичко, което той направи, и неговата мъдрост, не са ли написани в Книга от деянията на Соломон?

2 Летописи 17: 9 - И те преподаваха в Юда и [имаха] Книга на Господния закон с тях и обикаляха из всички градове на Юда и поучаваха хората.

2 Царе 23: 2 - И царят се качи в дома Господен, и всичките мъже на Юда и всички жители на Ерусалим с него, и свещениците, и пророците, и всички хора, малки и големи: и той прочете в ушите им всички думи на Книга на завета, който беше намерен в дома Господен.

2 Летописи 34:30 - И царят се качи в Господния дом, и всичките мъже на Юда, и жителите на Ерусалим, и свещениците, и левитите, и всички хора, големи и малки; и той прочете в ушите им всичко думите на Книга на завета, който беше намерен в дома Господен.

2 Летописи 34:31 - И царят застана на мястото си и сключи завет пред Господа, да ходи след Господа и да пази заповедите му, свидетелствата му и наредбите му с цялото си сърце и с цялата си душа, за да изпълнява думите на завета, които са написани в това Книга.

Еремия 36:32 - Тогава взе Иеремия още една ролка и я даде на писаря Варух, сина на Нирия, който написа там от устата на Еремия всички думи на Книга който юдейският цар Йоаким беше изгорил в огъня; и освен тях бяха добавени много подобни думи.

2 Летописи 34:14 - И когато изнесоха парите, които бяха внесени в Господния дом, свещеникът Хилкия намери Книга от Господния закон [даден] от Мойсей.

2 Летописи 34:18 - Тогава писарят Шафан каза на царя, като каза: Свещеникът Хилкия ми е дал Книга. И Шафан го прочете пред царя.

Второзаконие 30:10 - Ако послушаш гласа на Господа твоя Бог, да пазиш неговите заповеди и неговите наредби, написани в това Книга от закона, [и] ако се обърнеш към Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа.

1 Царе 10:25 - Тогава Самуил разказа на хората за начина на царството и го написа в а Книгаи го изложи пред Господа. И Самуил изпрати целия народ, всеки в къщата си.

2 Царе 22:10 - И писарят Шафан показа на царя, казвайки: свещеникът Хилкия ми предаде Книга. И Шафан го прочете пред царя.

Еремия 36: 4 - Тогава Йеремия нарече Варух, синът на Нирия; и Варух написа от устата на Еремия всичките думи на Господа, които му беше казал, на ролка Книга.

Йеремия 36:10 - Тогава прочетете Барух в Книга думите на Йеремия в Господния дом, в стаята на Гемария, сина на писаря Сафан, във висшия двор, при входа на новата порта на Господния дом, в ушите на целия народ.

Йеремия 32:12 - И дадох доказателствата за покупката на Варух, син на Нирия, син на Маасея, пред очите на [чина] на вуйчо ми, моят чичо Ханаил, и в присъствието на свидетелите, които се абонираха за Книга от покупката, пред всички евреи, които седяха в двора на затвора.

Откровение 5: 9 - И те изпяха нова песен, казвайки: Ти си достоен да вземеш Книга, и да отворите печатите му: защото ти беше убит и ни изкупи от Бога с кръвта си от всеки род, език, народ и народ

Еремия 36: 2 - Вземи си ролка а Книгаи напиши там всички думи, които ти говорих против Израел, против Юда и против всички народи, от деня, в който ти говорих, от дните на Йосия, до днес.

2 Царе 23:24 - Освен това [работниците с] познати духове, и магьосниците, и образите, и идолите, и всички мерзости, които бяха шпионирани в земята на Юда и в Ерусалим, Иосия премахна, за да изпълни думите на закона, който е написан в Книга че свещеникът Хилкия намери в дома Господен.

Второзаконие 29:20 - Господ няма да го пощади, но тогава гневът на ГОСПОДА и неговата ревност ще изгорят срещу този човек и всички проклятия, написани в това Книга ще лежи върху него и Господ ще изтрие името му под небето.

Йеремия 45: 1 - Думата, която пророк Йеремия говореше на Варух, сина на Нирия, когато беше написал тези думи в Книга в устата на Йеремия, в четвъртата година на Иоаким, сина на Йосия, цар на Юда, казвайки:

Откровение 17: 8 - Звярът, който видя, беше, а не е и ще излезе от бездънната яма и ще отиде в погибел; и живеещите на земята ще се чудят, чиито имена не бяха написани в Книга на живота от основаването на света, когато гледат звяра, който е бил и не е, но все пак е.

2 Царе 14:28 - Сега останалите действия на Еровоам и всичко, което той направи, и силата му, как той воюваше и как възстанови Дамаск и Емат, [които принадлежаха] на Юда, за Израел, не са написани в Книга от летописите на израилските царе?


Промишленото изобретение на Гутенберг

Производството на хартия съвпадна с друга важна стъпка напред в историята на книгите: изобретението на Йоханес Гутенберг за механичен подвижен тип през 1448 г. Въпреки че простият акт на изработване на малки, подвижни букви може да изглежда светски в съвременния свят на цифровите устройства и микрочипове, е трудно надценяват значението на изобретението на Гутенберг и ефекта му върху света. Биографичният канал и A & ampE и двете посочиха Гутенберг като най -влиятелната личност от второто хилядолетие, пред Шекспир, Галилей и Колумб, и Време списание цитира подвижен тип като най -важното изобретение през последните 1000 години. Чрез своето изобретение Гутенберг безспорно промени света.

Голяма част от живота на Гутенберг е обвит в мистерия. Известно е, че той е бил немски златар и печатар на книги и че е прекарал 1440 -те години в събиране на инвеститори за мистериозен проект. Това изобретение се оказа печатната преса, която комбинира съществуващите технологии - като например винтовата преса, която вече се използва за производство на хартия - със собствените му иновации - отделни метални букви и препинателни знаци, които могат да бъдат пренаредени независимо, за да революционизират начина, по който книгите са направени. Въпреки че Гутенберг вероятно е отпечатвал други, по -ранни материали, именно Библията, която той е отпечатал през 1455 г., го е прославила. В малката си печатница в родния си град Майнц, Германия, Гутенберг използва пресата си с подвижен тип, за да отпечата 180 екземпляра от Библията, 135 на хартия и 45 на велум (Хари Рансъм Център). Тази книга, обикновено наричана Библията на Гутенберг, постави началото на така наречената в Европа революция на Гутенберг и проправи пътя за масовото търговско отпечатване на книги. През 1978 г. Хуманитарният изследователски център на Хари Рансъм на Тексаския университет в Остин закупува пълно копие на Библията на Гутенберг за 2,4 милиона долара.

През следващите няколко века печатната машина промени почти всичко за начина, по който се правят, разпространяват и четат книги. Отпечатването на книги беше много по -бърза система от книгите за почерк, а производството на хартия беше много по -евтино от пергамента. Преди печатната машина обикновено се поръчваха и след това копираха книги. Печатната преса означаваше, че няколко еднакви издания на една и съща книга могат да бъдат отпечатани за сравнително кратко време, докато вероятно на писаря ще е била необходима поне една година, за да напише Библията на ръка. Тъй като изобретението на Гутенберг доведе до появата на все повече печатници в цяла Европа, идеята за това как изглежда една книга започна да се променя. През Средновековието книгите са били ценният, рядък продукт на стотици (ако не и хиляди) часове работа и няма две еднакви. След Гутенберг книгите могат да бъдат стандартизирани, изобилни и сравнително евтини за производство и разпространение. Ранните печатни книги бяха направени да изглеждат като светещи ръкописи, пълни с ръчно рисувани декорации. Скоро обаче печатарите осъзнаха икономическия потенциал на производството на множество идентични копия на един текст, а печатането на книги скоро се превърна в спекулативен бизнес, като принтерите се опитаха да отгатнат колко копия може да продаде определена книга. До края на 15 -ти век, 50 години след изобретението на Гутенберг на подвижен тип, в цяла Европа се появяват печатници, като приблизително 300 са само в Германия. Изобретението на Гутенберг има огромен успех и отпечатването и продажбата на книги процъфтяват. Хуманитарният изследователски център на Хари Рансъм изчислява, че преди изобретяването на печатната машина общият брой книги в цяла Европа е бил около 30 000. До 1500 г. н. Е. Книгата процъфтява като индустриален обект, а броят на книгите в Европа нараства до 10 до 12 милиона (Jones, 2000).


Първата книга: Папирусът на Древен Египет

Въпреки че производството на хартия се е променило значително през годините, папирусът, изобретен от египтяните, не е напълно различен от съвременната хартия.

С появата на съвременните компютърни системи и популярността на електронните медии, не изглежда ли, че употребата на хартия в света трябва постоянно да намалява, тъй като по -старите форми на медии постепенно се прекратяват? Оказва се, че през последните двадесет години използването на хартия в САЩ (най -големият потребител на хартия в света) се е увеличило с около 126%.

С други думи, нещата изглежда работят в посока, противоположна на логиката. Сега има много отговори защо това може да се случи и със сигурност може да се спечели много комфорт от факта, че около половината от всички материали, използвани за производство на хартия, се рециклират и този брой със сигурност ще се увеличи още повече тъй като хората се насърчават да рециклират отпадъчната си хартия.

И така, кой точно е започнал човечеството на това пътуване към отпечатаната страница и депата, пълни с хартия?

Най -ранната книга

Подобно на толкова много други неща, можем да обвиним (или кредитираме) древните египтяни за изобретяването на хартия.

Всъщност първият документ, известен на историците, всъщност не изглежда толкова остарял, дори в сравнение с днешния свят на хартия за проверка на сигурността на микро влакна. Макар да изглежда донякъде неикономично и ужасно отнема много време за производството (поне като го погледнем през съвременните очи), производството и използването на папирус в Египет повече от хиляда години пр.н.е. изглеждаше като доста утвърдена система, която продължи повече от две хиляди години като основен източник на хартия в света.

Това не е било до миналия век пр.н.е. и първи век след Христа, че допълнителна форма на хартия, пергамент (животински кожи), започва да дава възможност на папируса да търси парите си като основна повърхност за писане на времето. Дори тогава папирусът остава безценен за използване в свитъци, докато кодексите (древни форми на подвързани книги) обикновено се правят с помощта на пергамент.

Интересното е, че думата папирус (кръстена на растението, от което се произвежда) е думата, от която произлиза съвременната дума хартия. Освен това повечето от древните папирусни растения са били транспортирани през ливанския средиземноморски пристанищен град Библос, който в резултат е кръстен на гръцката дума за книга, която е и думата, която е в основата на такива английски думи като Библия, Библиография и библиофил.

Древният процес на производство на хартия

За да направят парче папирусна хартия от растения от папирус, тези древни производители на хартия са предприели следните стъпки: стъблото на растението, съдържащо лепкава влакнеста дръжка, се нарязва на дълги тънки ивици, след което се поставя леко се припокриват един върху друг на твърда повърхност, след като са били накиснати във вода за известно време, за да подпомогнат сцеплението.

След това отгоре се поставя друг слой, перпендикулярен на първия. Оттук слоевете бяха чукани заедно, докато стане тънък, гладък и на една повърхност. При изсушаване на папируса се прилага натиск (върху него често се поставя тежест с равна повърхност на дъното), което отнема няколко дни. И накрая, изсушената хартия се заглажда и полира с наличните инструменти - обикновено камъни или друг гладък предмет. И това е всичко. За да се направи свитък, процесът беше подобен, макар и очевидно малко по -сложен и отнемащ време, тъй като след това страниците трябваше да бъдат съединени край до край, за да се направи едно дълго парче.

Отгоре и отдолу

Папирусът е идеалната форма на хартия на местата, където първоначално е бил използван - Египет и целия Близкия изток, тъй като това е сух климат и следователно хартията може да се задържи и да се съхранява за значително време (като например в Известният случай на свитъците от Мъртво море, които издържаха повече от две хиляди години в такъв климат.С добавянето на всякаква влажност обаче папирусът изобщо не е устойчив на мухъл, който бързо ще изяде и унищожи органичната хартия.

Излишно е да казвам, че докато папирусът беше добър, докато продължи, и доста гениален за времето си, съвременното общество направи такива трудности нещо от миналото с нашите съвременни заводи за преработка на хартия, които изхвърлят милиарди страници всяка година.

Въпреки че процесът на производство на хартия се е променил значително през трихилядната история на хартията, продуктът е останал изненадващо подобен. Дайте на древен египтянин парче съвременна хартия и те със сигурност няма да имат проблеми да разберат целта му, защото тяхното изобретение наистина е издържало изпитанието на времето.


Историята на Vellum и пергамент

Тази завладяваща публикация в блога за историята на велум и пергамент е написана от Ричард Норман, опитен британски книговезач, който сега живее във Франция, където бяга Иден Уокшоп със съпругата си и другарката му книговезка Маргарет, специализирана в Семейни Библии и богослужебни книги. Статията първоначално се появи на www.edenworkshops.com, и се препечатва по -долу с разрешението на автора.

Според римляните Варон и Плиний Природознание, велум и пергамент са изобретени под патронажа на Евмен от Пергам, като заместител на папирус, който временно не се изнася от Александрия, единствения му източник.

Херодот споменава писането върху кожи като често срещано по негово време, V век пр. Н. Е. И в неговото Истории (ст. 58) той заявява, че йонийците от Мала Азия са били свикнали да дават името на кожите (дифтерия) към книгите тази дума е адаптирана от елинизирани евреи, за да опише свитъци. Пергамент (пергаменум на латински), обаче, получава името си от Пергамон, градът, където е усъвършенстван (чрез френски парчемин). През 2 век пр.н.е. в Пергамон е създадена голяма библиотека, която съперничи на известната Александрийска библиотека. Тъй като цените на папируса нараснаха и тръстиката, използвана за направата му, беше прекомерно събрана към локално изчезване в двата нома от делтата на Нил, която го произвежда, Пергамон се адаптира чрез увеличаване на използването на велум и пергамент.

Писането върху подготвени животински кожи обаче има дълга история. Някои текстове на Египетската четвърта династия са написани на велум и пергамент. Въпреки че асирийците и вавилонците са впечатлили клинописа си върху глинени плочи, те също са писали върху пергамент и велум от 6 -ти век пр. Н. Е. Равинската култура приравнява идеята за книга с пергаментен свитък. Ранни ислямски текстове се срещат и върху пергамент.

Един вид пергамент е велум, дума, която се използва свободно за означаване на пергамент и най -вече за фина кожа, но по -строго се отнася до кожи, направени от телешка кожа (въпреки че козината може да бъде също толкова добра по качество). Думите vellum и телешко идват от латински витулус, което означава теле, или неговото умалително vitellus.

През Средновековието телешката кожа и разцепената овча кожа са били най -разпространените материали за направата на пергамент в Англия и Франция, докато козя кожа е била по -разпространена в Италия. Използват се и други кожи като тези от големи животни като кон и по -малки животни като катерица и заек. Дали маточният велум (велум, направен от абортирани телешки плодове) някога е бил използван наистина през средновековния период, все още е въпрос на големи спорове.

Имаше кратък период по време на въвеждането на печат, където пергаментът и хартията бяха използвани взаимозаменяемо: въпреки че повечето копия на Библията на Гутенберг са на хартия, някои бяха отпечатани върху животински кожи.

През 1490 г. Йоханес Тритемиус предпочита по -старите методи, защото "ръкопис, поставен върху кожата, ще може да издържи хиляда години. Но колко време ще продължи печатането, което зависи от хартията?
За ако. тя продължава двеста години, което е много време.
"

В по -късното Средновековие използването на животински кожи до голяма степен е заменено от хартия. Новите техники в смилането на хартия позволиха тя да бъде много по -евтина и по -изобилна от пергамента. С навлизането на печата в края на петнадесети век, изискванията на принтерите далеч надхвърлят предлагането на велур и пергамент.

Разцветът на използването на пергамент е през средновековния период, но се наблюдава нарастващо възраждане на употребата му сред съвременните художници от края на 20 век. Въпреки че никога не е спирал да се използва (предимно за правителствени документи и дипломи), той е престанал да бъде основен избор за подкрепа на художници до края на Възраждането на 15 -ти век. Това отчасти се дължи на разходите му и отчасти поради необичайните му работни свойства.

Лондон: Kegan Paul, Trench Tr & cedilbner & amp Co. Ltd, 1900. Първото издание по този начин. Първото издание по този начин. 6 x 9 "Изящно обвързана в прозрачна подвързия от Cedric Chivers със светци, надписи и флорална декорация, направена под полупрозрачния велур. Също така, функциите на подвързване, други перлени акценти, добавени в" C "на" Изповеди, "и като два кръга извън" С ", и като светци#39 ореоли, с допълнително позлатяващо управление и превъзходно цялостно позлатено петно, добавено на върха на велума на места. на предната корица и също гръбнака. Подписано" Седрик Chivers Bath, "на заден златен палет от дентел. Позлатен горен ръб. Ограничен до 400 копия, от които това е #228. Отпечатано в Chiswick Press". върху неизбелена ръчно изработена хартия на Арнолд и Фостър. Илюстрациите са проектирани от г-н Пол Уудроф и гравирани върху дърво от г-жа Клеманс Хаусман, от която заглавната страница също е гравирана от дизайна на г-н Лорънс [Лорънс] Хаусман. "Титулна страница в рамките на декоративни граници, украсени с инициали. Отпечатано изцяло в червено и черно.

Предлага се от Nudelman Rare Books)

Кадифе и пергамент се състоят предимно от колаген. Когато водата в бояджийската среда докосне пергаментната повърхност, колагенът се стопява леко, образувайки повдигнато легло за боята, качество, високо ценено от някои художници. Той също така е силно засегнат от околната среда и промените във влажността, което може да причини изкривяване. Някои съвременни художници също оценяват това качество, като отбелязват, че кожата изглежда жива и като активен участник в създаването на произведения на изкуството.

За да се подкрепят нуждите на възраждането на употребата от художници, също е в ход възраждане на изкуството да се правят индивидуални кожи. Ръчно изработените кожи обикновено са по-добре подготвени за художници и имат по-малко мазни петна, които могат да причинят дългосрочно напукване на боята, отколкото масово произвеждания пергамент. Масово произвежданият пергамент обикновено се прави за сенници на лампи, мебели или други цели за интериорен дизайн.

Техниките за радиовъглеродно датиране, които се използват върху папирус, могат да се прилагат и върху животински кожи. Те не датират възрастта на писането, а подготовката на самата кожа. Радиовъглеродното датиране обаче често може да се използва върху мастилата, които съставляват написаното, тъй като много от тях съдържат органични съединения като излугване на растения, сажди и вино.

Лондон: Робърт Фолдър, 1792 г. Въведеният том описва географията на „арктическия свят“ и разглежда геологията, естествената история, антропологията, културата, историята и търговията на тези северни региони. Този том включва някои изненадващи раздели за Калифорния, Скалистите планини („Сияещи планини“ или „Вериги от Алпи в Америка“), както и очаквания материал за полярните региони. Том I обхваща четириноги и птици, а том II се отнася за птици, влечуги, риби и насекоми. И трите тома са второ издание - подобрение на първото издание, което има „разширено въведение, но останалата част от текста е непроменена“. - Арктически лигавник. 13291. Вижте също Tourville 3531, Lada Mokarski 38, Sabin 59757. Със поставени стари изрезки, включително портрет на Пенант с фина гравирана стомана. Подвързан в пълен велур с кожени етикети и златна украса, всички ръбове позлатени.С минимално разпръскване, от време на време изместване от чиниите и бележки за ръкопис с молив от ранен собственик. Много красив комплект .. Три тома, от 4 до 24 см. (12), cccxxxiv, (8) (2), 376 (2), 413 стр. Ч/б гравирани плочи, 2 сгъваеми ч/б карти на арктически региони.

Предлага се от Ten Pound Island Book Company.

Производство на перлум от Vellum & amp

Пергаментът се приготвя от кожи, т.е.мокра, обезкосмена и варовита кожа, просто чрез сушене при обикновени температури под напрежение, най -често върху дървена рамка, известна като рамка за разтягане.

След лющене кожата се накисва във вода за около 1 ден. Това премахва кръвта и замърсяванията от кожата и я подготвя за обезводняваща течност. Разтворът за обезводняване първоначално е бил направен от изгнила или ферментирала растителна материя, като бира или други алкохолни напитки, но през Средновековието една непрекъсната баня включва вар.

Днес варовият разтвор понякога се изостря с помощта на натриев сулфид. Ваната с алкохол би била в дървени или каменни съдове, а кожите се разбъркваха с дълъг дървен стълб, за да се избегне контакт с алкалния разтвор. Понякога кожите остават в неспокойната вана в продължение на 8 или повече дни в зависимост от това колко концентриран и колко топъл се държи разтворът, а зимата може да отнеме до два пъти повече време. Каната се разбърква два или три пъти на ден, за да се осигури дълбоко и равномерно проникване на разтвора. Подмяната на варовата вана също ускори процеса. Въпреки това, ако кожите бяха накиснати в алкохола твърде дълго, те ще бъдат отслабени и няма да могат да издържат на разтягането, необходимо за пергамент.

След накисване във вода, за да направят кожите работещи, кожите се поставят върху разтегателна рамка. Една проста рамка с пирони би работила добре при разтягане на кожичките. Кожите могат да бъдат прикрепени чрез обвиване на малки, гладки скали в кожите с въже или кожени ленти.

Двете страни ще бъдат оставени отворени за въздуха, за да могат да бъдат остъргани с остър полулунен нож, за да се отстрани последната част от косата и кожата да се получи с правилната дебелина. Кожите, които са направени почти изцяло от колаген, ще образуват естествено лепило по време на сушене и след като бъдат свалени от рамката, те ще запазят формата си. Разтягането позволи на влакната да се подравнят, вървящи успоредно на зърното.

Третиране на Vellum и пергамент

За да се направи пергаментът по -естетически или по -подходящ за писарите, бяха използвани специални обработки. Според Рийд е имало разнообразие от тези лечения. Втриването на пемза на прах в плътната страна на пергамента, докато беше още мокро върху рамката, беше използвано, за да стане гладка, така че мастилата да проникнат дълбоко във влакната. Прахове и пасти от калциеви съединения също бяха използвани за подпомагане на премахването на мазнините, така че мастилото да не тече. За да стане пергаментът гладък и бял, в кожите се втриват тънки пасти (нишестено или тичиново зърно) от вар, брашно, белтъци и мляко.

Мелиора ди Курчи в своята статия „Историята и технологията на производството на пергамент“ отбелязва, че пергаментът не винаги е бил бял. "Cennini, майстор от 15 -ти век, предлага рецепти за оцветяване на велум и пергамент в различни цветове, включително лилаво, индиго, зелено, червено и праскова"Ранното средновековие Кодекс Аргентеус и Codex Vercellensis, Стокхолмски кодекс Aureus и Codex Brixianus дават редица луксозно произведени ръкописи, всички върху лилаво кадифе, в имитация на византийски примери, като Евангелията на Росано, Евангелията на Синоп и Виена Битие, за които поне веднъж се смята, че са били запазени за императорски комисии.

През седмия до деветия век много по -ранни пергаментни ръкописи бяха изтрити и изтъркани, за да бъдат готови за пренаписване, и често по -ранното писане все още може да бъде прочетено. Тези рециклирани пергаменти се наричат ​​палимпсести. По -късно по -задълбочени техники за измиване на повърхността безвъзвратно загубиха по -ранния текст.

Щутгарт: Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft, 1916. Първо издание. Твърда корица. Слоево фолио (16 3/4 x 11 "). Изработено пълно велум със злато и кафяво щамповано с метални закопчалки. Преден капак със златна релефна илюстрация на кама в рамките на двойно кафява граница. Външни полета на предната дъска с непрекъснати надписи вътре в кафяво граница: „Das eiserne Buch. Wir wollen sein ein einzig Volk von Br & uumldern in keiner Not uns trennen Gefahr "(Желязната книга. Искаме да бъдем народ от братя, които никога не се напускат един друг по време на нужда и опасност). Четири метални шипа на задната дъска, отгоре шипове, украсени с очертанията на Iron Cross. Горният ръб е позлатен. Предният ръб е без пагини. Jugendstil отпред и отзад, 1 празен лист отпред и отзад с воден знак на короната, последван от 158 празни листа с декоративна глава и опашки на високо качество Хартия JW Zanders, всички с воден знак с изображение на кама. Съдържа също отпечатано полузаглавие, 2 илюстрирани страници с раздели, както и отпечатан текст отзад. Празни листа, разделени на три секции с две страници със заглавие (без заглавен лист в първия раздел) .

Лист на първия раздел: "Ehren / Reihe. Unseren gefallenen Helden" (Ред на честта. Нашите паднали герои). Горният ръб на страницата показва декоративна рамка с малко златно надпечатване на железен кръст с малка корона и "W 1914" вътре. Трети раздел с черно запечатано полузаглавие „Gemeinde Kriegschronik“, последвано от листа на раздела „Gemeinde Kriegschronik. Gemeinde Verh & aumlltnisse w & aumlhrend der Kriegsjahre“ (Хроника на Войната на Общността. Живот и събития в общността през военните години). Центърът на тази страница е илюстриран със златен кинжал, заобиколен от зелени листа в рамките на границата в злато, черно и зелено. Страница с печатни текстове: „Gesamt-Gestaltung des Werks в Щутгарт. " Общо оформление по дизайн на професор J. V. Cissarz. Отпечатано от Decker & amp Hardt с цветове от Kast & amp Ehinger (Щутгарт). Изящно проектирана подвързия от Cissarz с напълно функциониращи метални закопчалки и неизползвани вътрешни крила. Дъски се поклониха. Незначително оцветяване по велум. Много леко ръждясване върху метал. Подвързване в много добро състояние, интериор в отлично състояние. Оскъдни.

Йоханес Йосиф Винценц Цисарц е немски типограф, дизайнер, илюстратор, архитект и учител. След като учи в Леон Поле и Георг Херман Фрайе в Кунстакадемия Дрезден в края на 20 -ти век, Цисарц работи като магистърски студент на Фердинанд Пауелс. След своето „чиракуване“ той става известен с типографията си, работейки с издателя Eugen Diederichs и Deutschen Werkst & aumltten Hellerau. От 1903-1906 г. е член на Darmst & aumldter K & uumlnstlerkolonie. В крайна сметка той става ръководител на дизайна на книги и професор във Verein W & uumlrtembergischer Kunstfreunde в Щутгарт. Неговият шрифт на латински 'Cissarz го утвърди като един от премиерните дизайнери на книги в Германия.

(Предлага се от книжар на Ерик Хаим Клиен)

Използване на Vellum при подвързване на книги

Vellum обикновено се използва при подвързване на книги. Може да се използва за покриване на дървена или картонена сърцевина или самостоятелно без подложка. Много връзки от велум са прости и без украса. Vellum често се използва за покриване на по-малко ценни или обикновени книги.

Тя обаче може да бъде украсена по няколко начина. Сляпото щамповане или впечатляване на дизайн в мокър велур (или кожа) с горещ удар или валяк беше често срещан начин за декориране на книги, свързани с велур.

Понякога тя (или дизайните) също е била позлатена. Една декоративна техника, изобретена в края на 18 век, включва използването на много тънък и прозрачен велур. Живописна картина, герб, портрет или друг дизайн ще бъдат нарисувани от долната страна на прозрачния велур.

Това предпазваше картината от размазване или повреда при боравене. Връзката също ще бъде украсена със слепи щамповани и позлатени декорации. Този вид подвързия, кръстен на семейството на книжарници/свързващи книги, които са ги създали и продали, е известен като подвързия 'Halifax '. Тъй като vellum беше скъп, не беше необичайно старите страници с ръкописи да се използват повторно за подвързване. Редица ценни и важни ръкописи са възстановени от стари подвързии.

Липавото подвързване е метод за подвързване на книги, при който книгата има гъвкави странични платове, кожа, кадифе или (рядко) хартия. Когато страните на книгата са направени от велум, методът за подвързване на книги е известен още като накуцван велум.

Корицата е изработена от едно парче велум или алтернативен материал, сгънат около текстовия блок, като предният и задният капак са сгънати двойно.

Поръчките са пришити върху връзки като стипци със стипца, а подложките за шиене ще бъдат завързани в калъфа на велум.

Прашките също често биха били използвани в предния ръб на капаците за създаване на затваряне или вратовръзка.

При отпуснато подвързване покривният материал не се втвърдява от дебели дъски, въпреки че залепванията, ако се използват, осигуряват известна твърдост, някои отпуснати връзки се придържат само към задната част на книгата. Лигавиците от кадифе за обикновени книги се произвеждат поне през 14 -ти век и вероятно по -рано, но обикновено това не се случва до 16 -ти и 17 -ти век. Използването му впоследствие намалява, докато не бъде „възродено от частните преси в края на 19 век.

И така, имаме го, велумът и пергаментът са били използвани от най -ранните времена и все още намират приложение днес сред художници, писари и книговезки. Въпреки че сега е скъп за производство, той остава един от най -трайните библиотечни материали.

- Ричард Норман, Работилници Eden

Благодаря на следните хора, че позволиха използването на изображения и ми помогнаха с ранната история на пергамента.

Михал Манас
Ранди Бензи
Институтът за икономическа и социална история/Кьолн
Голям музей на синагогата, Wlodawa & ndash Полша
Уилям Каули. Англия
Стейси Долин (Обвивки Limp Vellum)
Хенк Де Гроот. Холандия


История на пергамента - факти и произход на пергамента

В хода на съвременната човешка история човечеството се стреми да намери начини да запише писмена информация върху лесни за използване материали, които могат да оцелеят дълго време. Издълбаването на думи в камък, дърво или керамика не беше ефективно и изискваше много ресурси, така че трябваше да се намерят други носители за съхранение. Историята на хартията и подобни на хартия материали започва преди повече от 4000 години в родното място на съвременната цивилизация-Египет, Судан и древна Месопотамия. Извлечен от растението Cyperus Papyrus, хартиен материал папирус започва живота си като един от най -известните носители за съхранение на писмено слово. Този влиятелен хартиен материал обаче имаше няколко сериозни недостатъка, които попречиха да се използва извън много сухи места -папирусът реагира лошо на влажността, което кара структурата на хартията да се разпада относително бързо. В допълнение към това, растителният папирус можеше да се култивира само в района на река Нил и някои реки в Судан, така че други територии трябваше да внасят папирус от там, а продължителната експлоатация на това растение доведе до сериозния недостиг на папирус през последната няколко века от старата епоха.

Решение на някои от проблемите, които папирусът е открит в пергамента - тънък материал, създаден от кожа на животни (телешка, овча или козя кожа). Историците са намерили доказателства, че пергаментът е бил използван дори през 3 -то хилядолетие пр. Н. Е. (Египетски образци на кожа, подготвени за писане датират до 2500 г. пр. Н. Е.), Но организираното производство и популярността на пергамента пристигат през 3 -ти век пр. Н. Е. С подвизите на гръцките производители в Пергамон . Под ръководството на Евмен I или Евмен II техниките за обработка за създаване на пергамент се развиха значително, което позволи на средиземноморските страни да престанат да бъдат надеждни от папируса, внесен от Александрия. Голямата библиотека в Пергамон се възползва значително от разширяването на използването на пергамент, като успя да съперничи на голямата библиотека в Александрия, която беше известна с невероятното количество папирусови свитъци. С нарастващите цени на папирусните материали и близото изчезване на растението папирус в делтата на номите в Нил, пергаментът стана популярен в Гърция, Рим, Близкия изток и дори Египет.

Тъй като Европа остана без достъп до истинска дървена хартия, която използваме днес, по-голямата част от записаните писания от новата епоха бяха запазени върху пергаменти (понякога наричани велум, тя беше направена от телешка кожа). Дори след като китайската хартия дойде в Европа чрез арабски търговци, трудностите в нейното производство доведоха до традицията да се използват машинки за машинопис дори върху кожни пергаменти. Това беше направено, защото хората не знаеха колко трайна е хартията на целулозна основа и знаеха със сигурност, че записите, направени на пергамент, могат да издържат хиляди години, ако са спазени условията за съхранение.

С 20 век дойде краят на организираното производство и използване на пергамент. Днес тя се използва най -вече от художници, които искат да пресъздадат средновековни стилове и традиции.


5 най -ранната карта на Ню Йорк

Първата карта на Ню Йорк е нарисувана върху козя кожа и сега е на стойност 10 милиона долара. Създадена от генуезки картограф Весконте Маджоло през 1531 г., картата е една от първите, показваща източния бряг на Америка. Той изобразява пристанището на Ню Йорк, което Хенри Хъдсън ще проучи отвъд 80 години по -късно. Древната карта дори следва обиколката на Magellan & rsquos, което я прави истинска карта на света.

Широк 6,7 фута и висок 3 фута, картата е направена от почти неразрушим козя кожа. През по -голямата част от своето съществуване диаграмата остава валяна. В резултат на това нюансите все още са живи. Единственото обезцветяване е, че среброто е станало черно. Картата е пълна с фантастични зверове като дракони и еднорози и често е много неточна.


Изследователите разкриха още една тайна на свитъците от Мъртво море, този път с помощта на изкуствен интелект

Изглежда свитъците са написани от две различни ръце.

Големият свитък на Исайя, най -дългият от свитъците от Мъртво море. Снимка от Дейвид Харис, © Israel Museum, Йерусалим.

Оказва се, че има още мистерии за разкриване на свитъците от Мъртво море.

Последното откритие, направено с помощта на изкуствен интелект, е, че артефактите вероятно са били преписани от двама различни автори, въпреки факта, че целият почерк изглежда сходен.

“Никога няма да знаем имената им. Но след 70 години учене, има чувството, че най-накрая можем да се ръкуваме с тях чрез техния почерк, ” Младен Попович, професор по изучаване на Библията и член на екипа от трима души от университета в Гронинген, Холандия зад проучването, се казва в изявление. “ Това отваря нов прозорец за древния свят, който може да разкрие много по -сложни връзки между писарите, произвели свитъците. ”

Написан на 17 листа пергамент, ръкописът е с дължина 24 фута и е най -старото пълно копие на книга от Библията от около 1000 години. Използването на A.I. технология за разпознаване на образи, експертите отделиха еврейската буква aleph, която се появява в свитъка над 5000 пъти, за да идентифицира ръката на двама основни писатели, съобщава Съдебни новини.

Кохенен карти (сини цветови карти) на героя алеф и залог от Свитъка на Мъртво море и Великият свитък на Исая, използван за анализ на почерка. Снимката е предоставена от Maruf A. Dhali, University of Groningen.

Първоначалното откриване на първия свитък от Мъртво море от бедуински пастир в кумранските пещери през 1947 г. се оказва една от най -значимите археологически находки на 20 -ти век. Свитъците, най -ранните библейски ръкописи, са написани предимно на иврит, със секции на арамейски и гръцки.

Новото проучване е част от проекта „Ръцете, които са писали Библията“, финансиран от 1,5 милиона евро (1,8 милиона долара), финансиран от Европейския съвет за научни изследвания. Първите констатации, публикувани вчера в списанието PLOS ONE, представени по -рано този месец на конференцията за цифрова палеография и еврейска/арамейска писателска култура на университета, предлагат нови улики относно произхода на свитъците, за които се смята, че са дело на еврейска секта, известна като есеите.

Изображение в сива скала на колона 15 от Свитъка на Мъртво море и Големия свитък на Исая, съответното бинаризирано изображение, използващо BiNet, и изчистеното коригирано изображение. От червените полета на последните две изображения може да се види как въртенето и геометричната трансформация се коригират, за да се получи по -добро изображение за по -нататъшна обработка. Снимката е предоставена от Университета в Гронинген.

Разглеждайки всяка буква като цяло и в микроскопични детайли, А.И. успя да идентифицира малки разлики в начина на формиране на героите.

Първата стъпка беше използването на цифрови изображения за улавяне на всеки алеф. След това изследователите обучиха алгоритъма за отделяне на мастилените букви от папируса или кожата, върху които са написани. Този процес, наречен “binarization, ” е постигнат чрез най-съвременна изкуствена невронна мрежа и дълбоко обучение.

A.I. след това разгледаха формата и кривината на всеки алеф, за да извлекат информация за оригиналните биомеханични черти на писаря, като начина, по който държаха писалката си. “ Древните следи от мастило се отнасят директно до движението на мускулите на човек и са специфични за всеки човек, "#8221 съавторът на изследването" Ламберт Шомакер, професор по компютърни науки и AI, се казва в изявление.

Сравнявайки всички алефи, констатациите на AI,#8217, потвърдиха дългогодишните подозрения на експертите, че писателят на Великия свитък на Исая вероятно е преминал по средата. “ С интелигентната помощ на компютъра можем да демонстрираме, че разделянето е статистически значимо ", каза Попович.

Анализът на AI идентифицира нормализирани средни форми на знаци в свитъка на Мъртво море и Великия свитък на Исая#8217. Снимката е предоставена от Maruf A. Dhali, University of Groningen.

Сходството в почерка предполага, че двамата писари са получили едно и също обучение, вероятно в някаква древна школа за писари. (Възможно е също така разликите да се дължат на това, че един писател се уморява, променя инструменти за писане или се наранява, но обяснението на двама писатели е най-ясно.)

Има планове за провеждане на допълнителни A.I. анализ на друг текст на Свитъка от Мъртво море, като се използва същата методология.

Анализ на почерка в Големия свитък на Исая, най -дългият от свитъците от Мъртво море. Снимката е предоставена от Младен Попович, Университет в Гронинген.

Новите открития идват един месец след като Израел обяви откриването на първия нов набор от фрагменти от древните ръкописи след 60 години, открити от така наречената „Пещера на ужаса“, дом на телата на еврейски семейства, загинали при обсада по време на бунтът на Бар Кохба през първи век.

“ Тези свитъци от Мъртво море са като машина на времето “, каза Попович пред Нов учен. „Те ни позволяват да се върнем назад във времето, дори до времето, когато еврейската Библия все още се пише.“


Няколко факта за поздравителните картички - от всички нас в NPR

С Деня на бащата този уикенд много американци са длъжни да направят пътувания в последната минута, за да намерят тази перфектна хумористична картичка за добрия стар татко.

Не мой съквартирант.Тя има запас от поздравителни картички, които купува не за конкретен повод, а не за изпращане на конкретен човек. Тя купува карти само защото.

Или може би купувате карти като майка ми. „Напомни ми да си взема карта за леля Трейси“, казваше тя, докато се разхождахме в мола, когато бях дете. Тогава тя прекарваше това, което изглеждаше като часове, преглеждайки рафтовете, търсейки картичка с перфектното докосване на банално.

Но каквато и да е вашата стратегия за избор на карти, ето пет неща, които може би не сте знаели за поздравителните картички.

1. Американците купуват много поздравителни картички

Докато продажбите на поздравителни картички постепенно намаляват след появата на електронни картички и други цифрови начини за комуникация, американците все още купуват около 6,5 милиарда карти всяка година. Най-популярните поводи за раздаване на карти са за рождени дни и Коледа, според Асоциацията за поздравителни картички. Жените купуват 80 % от всички поздравителни картички.

2. Имената на домашни любимци често се появяват на карти

Вероятно сте получили много картички със съобщения като това: Честит рожден ден! Любов, Марк, Джоан, Боби, Сузи и Тафи. Много хора гледат на своите домашни любимци, сякаш са част от семейството, така че има смисъл те да включват имена на домашни любимци в карти. Проучване на Американската асоциация за болници за животни установи, че 70 % от хората включват името на своя домашен любимец в поздравителни картички.

3. Името „Hallmark“ е вдъхновено от златари

Древните китайци ще изпращат картички за празнуване на Нова година, както и египтяните, които маркираха свитъци от папирус със съобщения. В Европа хората започнаха да дават ръчно изработени хартиени картички за Свети Валентин около началото на 1400 -те. Но картите наистина се развиха през 1850 -те години, тъй като печатарската преса направи производството на карти по -бързо и по -евтино.

А онази малка компания, наречена Hallmark? Картичната компания Hall Brothers е основана през 1910 г. от Джойс Клайд Хол и неговия брат в Канзас Сити, Мосулисия. Те изработват картички с картини за около пет години, докато продажбите намаляват, и започват да правят поздравителни картички в отговор на желанието на хората за по -лична комуникация. Думата „отличителен белег“ е била използвана от златарите, за да опишат „знак за качество“. Той пасна идеално и името на компанията беше променено през 1928 г. Холмарк също беше първият, който показа карти на рафтове изправени. Преди това бяха поставени в чекмеджета.


Споразумения за събития

Гардинер е съгласен с хронологията на Великовски в смисъл, че текстът от папирус на Ипувер ни разказва както за гражданска война, така и за азиатска окупация на Делтата. Двата периода, в които това може да е възможно, са тъмната епоха, която разделя шестата от единадесетата династия, а другият е хиксоският период. Гардинер се насочва към теорията за нашествието на хиксосите, за да обясни събитията, в които този папирус намеква.

Гардинер не се съмнява, че песимизмът на Ипувер е имал за цел да бъде разбран като отговор на истинско национално бедствие и препратките към азиатската агресия по делтата и опустошаването на земята чрез гражданска война не оставят място за въпроси по този въпрос.

По -ранна група азиатски народи, изобразяваща влизане в Египет ( CC BY-SA 3.0 )

Въпреки че папирусът Ipuwer има безспорен исторически произход, може да бъде грешка да се приеме, че съставът му е съвременен със събитията, за които те предполагат. Дали този документ се отнася до пророчески послания, описва събитията от Изхода или е просто текст, съдържащ смеси от исторически и измислени елементи, остава загадка, на която историците може би никога няма да могат да отговорят.


Свитък от папирус с имена на фермери - история


Максуел К. Хърн, консултант

Имперските обиколки на императорите Канси и Цянлун бяха уникални в китайската история. Други императори в други епохи от време на време са завършвали единична инспекционна обиколка на империята или са правили епичното пътуване до планината Тай, за да се поклонят на небето, но императорите на Цин са първите, които са предприели множество обиколки на инспекция до всички краища на империята. Всъщност тези лични инспекционни обиколки бяха част от стратегия за разширяване и укрепване на манджурското управление в цялата империя. По време на 60-годишното си управление императорът Канси завърши шест южни инспекционни обиколки. Внукът на императора Канси, императорът Цянлун, последва неговия пример и направи шест южни обиколки.

Политически първите две южни обиколки на императора Канси бяха най -значимите. Императорът предприема първото си турне през 1684 г., само една година след потушаването на бунта на Трите феодатории. Второто му турне, през 1689 г., беше по -дълготрайно, по -обширно в маршрута си и по -великолепно в демонстрацията на имперска помпозност. Именно това по -великолепно второ турне императорът избра да отбележи с набор от дванадесет монументални свитъка, съвместно озаглавени „Картина на южната обиколка“ (Nanxuntu). Императорът в Канси избра Ван Хуей (1632-1717), най-големият майстор на „Православното училище“ по живопис, за да ръководи рисуването на тези важни свитъци. [Вижте Величието на изкуството по време на Цин за повече информация за Православното училище по рисуване.] Всеки свитък измерва повече от 27 инча височина и до 85 фута дължина. Целият комплект отне около 8 години за производство и ако бъде удължен от край до край, ще измерва повече от три футболни игрища по дължина. Документирайки разкоша и политиката на турнето на императора Канси в богат цвят и ярки детайли, тези свитъци следват маршрута на инспекционната обиколка на императора практически от началото до края: от Пекин на север, по протежение на Гранд Канала, пресичащ Жълтия и Реките Яндзи, през всички големи културни центрове на юг - Янчжоу, Нанкин, Суджоу и Хангжу. Всеки от дванадесетте свитъка, които са били поръчани да документират това турне, взема един сегмент от пътуването като своя тема.

Това устройство представя две от дванадесетте Южна обиколка свитъци - конкретно третият и седмият в последователността. Третият свитък, разположен в провинция Шандонг на север, включва високи планински вериги и завършва с посещението на императора на великата свещена планина на изток, Тайшан или планината Тай. Седмият свитък показва преминаването на императора Канси в плодородните плоски земи на юг, по протежение на Големия канал, от Уси до Суджоу.

Императорът Цянлун предприема шест южни инспекционни обиколки, точно както и дядо му, императорът Канси. Първото турне е завършено през 1751 г., когато той е бил на престола 15 години и подобно на дядо си, Qianlong възлага набор от дванадесет монументални свитъка, за да документира това пътуване. Но рисуването на тези свитъци под ръководството на придворния художник Сю Ян (акт. 1750-след 1776) започва едва през 1764 г. Свитъците са завършени през 1770 г., навреме, за да бъдат представени на императора Цянлун на 60-ия му рожден ден.

Като този на императора Канси Южна обиколка свитъци, дванадесетте свитъка на императора Qianlong се съхраняват заедно в специална складова зала за императорски портрети и карти до края на 19 -ти или началото на 20 -ти век, когато са разпръснати. Четвъртият и шестият свитък от поредицата сега се помещават в Музея на изкуствата „Метрополитън“ в Ню Йорк и са във фокуса на това звено. Четвъртият свитък изобразява инспекцията на императора Qianlong на мерките за контрол на водата при вливането на реките Хуай и Жълта (Хуан) и подчертава значението на предотвратяването на наводнения в низините на юг. В шестия свитък императорът Qianlong е показан да влиза в град Суджоу по Големия канал. (Както Суджоу, така и Големият канал бяха важни източници на приходи за правителството на Цин.) Други свитъци от комплектите Kangxi и Qianlong се намират в публични колекции в Китай, Европа, Канада и САЩ.

Човек би могъл да се запита защо китайците дойдоха да използват ръкохватката като формат за рисуване. Помислете, че почти всички ранни системи за писане са започнали със свитъци, като ролките от папирус в Египет, които продължават да се използват през римските времена. Тората, еврейската Библия, също е написана на свитък, тъй като ранните материали, използвани за писане, като папирус, не могат да бъдат сгънати в книжна форма, а трябва да бъдат навити на руло. Същото важи и за Китай: В по -ранни периоди китайците използваха тъкани копринени или ленти от бамбук, свързани заедно като повърхност за писане, а най -ефективният начин за монтиране на тези повърхности беше като дълги ролки. Така че форматът за превъртане отдавна предхожда използването на кодекса или книгата. А в Китай свитъкът остава като формат на избор за художници, които искат да създават дълги, разказвачи и по -специално дълги пейзажни сцени.

Преглед на ръчен свитък:
Интимна среща
Ако се помисли за акта на разгъване на стрелка, може да се види, че тя може да се развие само на определено разстояние - разстоянието, с което може да се държи отворено с две ръце. По този начин актът на боравене и разглеждане на ръчен свитък прави много интимна среща с произведението на изкуството и може би това е причината, поради която китайците, освен че предпочитат формата за превъртане на ръце, винаги са оценявали знака на художника - „ сърдечен отпечатък “на художника, предаден чрез работата му с четка - като най -важният аспект на произведение на изкуството, а не като визуално вярно представяне на външния свят.

Показване на ръчен свитък
Китайската традиция да се показва картина е доста различна от тази в Европа. Висящите свитъци могат да бъдат изнесени за специални поводи, те могат да отразяват маркировката на сезон или специално събитие. След преминаването на такова събитие обаче свитъкът ще бъде прибран. Тъй като произведенията върху коприна и хартия са чувствителни към светлина, те не могат да бъдат държани навън за дълги периоди от време. В резултат на това гледането на картини винаги е било специален повод. Това важи и за ръцете. Човек би извадил свитъка или за разглеждане и наслада сам, или може би с още един или двама други.

За да произведе свитъци, толкова големи, колкото тези, представени в тази единица, майстор-майстор първо ще създаде поредица от чертожни свитъци-пълноразмерни изпълнения на хартия-при които ще скицира съдържанието на всеки свитък. Той щеше да направи това с мастило и светъл цвят на хартия, само с предложения къде могат да бъдат поставени фигури. След това тези чертежи ще бъдат предадени на императора за одобрение. След официалното одобрение на черновите, коприната и пищните минерални цветове, които ще се използват в окончателната версия, ще бъдат издадени на художника. След това чертежите ще се превърнат в отправна точка за екип от художници, които ще се заемат с работата по финалните картини, всеки следващ своята специфична област на специализация. Някои художници в екипа бяха специалисти в архитектурното изобразяване, други в рисуването на човешки фигури, а трети в пейзажните детайли. Малко вероятно е майсторът художник, Уанг Хуей, в случая на свитъците от инспекционната обиколка на императора Канси, сам да е нарисувал голяма част от последните свитъци. Екипът му от подчинени бяха опитни художници, които той беше наел и довел в столицата специално, за да завърши този проект. Всички тези художници бяха обучени да рисуват в стил, който е в съответствие с неговия. Въпреки че Уан Хуей вероятно наблюдаваше внимателно тяхната работа и цялостния производствен процес, огромната задача всъщност да нарисува тези дванадесет монументални свитъка най -вече се падна на този екип от подчинени специалисти.

The Южна обиколка свитъците на императорите Kangxi и Qianlong никога не са били предназначени за широка аудитория. Празнични и възпоменателни, те са създадени като исторически документи за потомството и не са предназначени да създават стилистични прецеденти или да привличат зрители на онова време. Въпреки огромния си мащаб, завладяващ цвят, ярки детайли и огромното количество труд, необходим за създаването им, тези произведения почти не се виждаха, след като бяха произведени. Те не бяха публикувани, вероятно много малко членове на съда и със сигурност никой от обществеността нямаше достъп до тях. Те бяха съхранявани в специално складово помещение за карти и императорски портрети, където очакваха присъдата на историята. Днес тези свитъци служат не само като свидетелство за политическите амбиции на императорите на Цин да ръководят просперираща, обединена империя, но и предоставят безценни документални доказателства за ежедневието в традиционен Китай.

Южната инспекционна обиколка на императора Канси го отведе до някои от най -значимите културни обекти в империята. Важно е да запомните, че ключова функция на Южна обиколка картините трябваше да отбележат и подчертаят онези моменти, когато императорът Канси извърши значителна церемония или ритуална дейност, която подчертаваше неговата идентичност като идеален китайски монарх. В началото на обиколката си, както е документирано в третия свитък от поредицата, императорът Канси е показан да посещава свещената планина на изток, Тайшан или планината Тай. Превъртете три е с дължина около 45 фута и показва императора Канси в началото на еднодневно пътуване по стената на град Джианан, столицата на провинцията Шандун. След това свитъкът следва хода на обкръжението му и неговите аутсайдери чак до свещената планина, което на практика е „финалът“ на свитъка.

Поклонение на връх Тай, от Южната инспекционна обиколка на императора Канси, Свитък три: Ji'nan до планината Тай

Значението на планината Тай като място за поклонение
За разлика от Запада, където се подчертават сектантските разделения, в Китай беше възможно човек да бъде конфуциан в правителствения си живот, даоист (даоист) в личния си живот, а също и будист. Тези три традиции често се припокриват в практиката на ежедневието. Планина Тай е отличен пример за китайския подход към интегрирания религиозен живот. И трите основни китайски религиозни и философски традиции - конфуцианството, даоизма и будизма - имаха големи храмове на планината Тай и тези храмове бяха важни места за поклонение. Но планината Тай отдавна е била свещена планина, дори преди някоя от тези философии да се е развила напълно в Китай. Земеделските производители отидоха там да се молят за дъжд, жените отидоха да се молят за мъжки потомци. Самият Конфуций беше посетил планината Тай и коментира прекрасната гледка, от която се виждаше родната му провинция. Всичко това означаваше, че планината Тай е свещено място и за императорската държава. Поне от династията Цин (221-206 г. пр. Н. Е.) Планината Тай е била присвоена от китайските императори като място, което е важно за легитимността на тяхното управление. През цялата китайска история императорите са правили сложни поклонения до планината Тай, за да „се поклонят на небето“ и да се идентифицират със силата, свързана с това свещено място. Поклонението в планината Тай беше важен акт, който илюстрира сложната връзка между имперската легитимност и поддържането на „космическия ред“. [Вижте Величието на държавата Цин за повече информация относно имперската легитимност.]

Значение на посещението на императора Канси на планината Тай
Посещението на императора Канси в планината Тай беше особено важно събитие, тъй като той беше манджурски, а не етнически китайски хан, тъй като династията Цин всъщност беше завоевателна династия. Като не-хански владетел, императорът Канси бил изправен пред въпроса как да се впише като външен човек в китайския модел на космическа интеграция-как да определи за завладяващите манджурски владетели място в китайския космос на Хан. Изпълнявайки изцяло ролята си на Син на небето, китайският император е имал редица годишни религиозни отговорности, включително церемониалното поклонение в Небесния храм (императорския жертвен олтар в Пекин). Но само императорите, които бяха достойни да поискат небето от неговото благословение, се осмелиха да отидат на планината Тай, да се изкачат на планината и да принесат жертва на Небето там. Императорът в Канси всъщност не е извършил жертвоприношение на планината Тай, но самият факт, че манджурски император ще отиде на тази свещена планина, ще я изкачи и ще запише това събитие в картина за цялото потомство, е нещо, което отеква в цялата империя. Всички обърнаха внимание на това изключително събитие. На практика този акт беше начин за императора в Канси да заяви открито какъв владетел иска да бъде, за да каже, че иска да управлява Китай не като манджурски император, противопоставящ се на китайците хан, а по -скоро като традиционен монарх на хан, управляващ над традиционна китайска империя.

Императорът Qianlong инспектира мерките за контрол на водата при сливането на реките Хуай и Жълтата, от Южната инспекционна обиколка на императора Qianlong, четвърти свитък: сливането на реките Хуай и Жълтите

През цялата история управлението на огромната мрежа от реки, канали и напоителни системи на империята е била основна задача на китайските владетели, докато заплахата от наводнения е била най -голямата заплаха за икономическата и политическата стабилност. По време на династията Цин, осигуряването, че Големият канал остава проходим за транспортирането на зърнени данъци и търговски стоки от Южен Китай до Пекин, столицата на север, беше от първостепенно значение. Четвъртият свитък от поредицата, който записва първата южна инспекционна обиколка на императора Цянлун през 1751 г., изобразява императора, който гледа над сливането на калните, жълти води на река Жълта (Хуан) и чистите води на река Хуай, която беше критичната точка в цялата мрежа за контрол на водата в Южен Китай. До 1860 г. Жълтата река тече на юг от полуостров Шандун към океана, а преди да достигне океана, се слива с река Хуай. Тази точка на сближаване беше мястото, където най -вероятно щеше да настъпи наводнение, тъй като Жълтата река пренасяше толкова много утайка, че непрекъснато пълнеше коритото на реката и беше склонна да прелива границите си. Предотвратяването на наводнения тук беше от съществено значение, тъй като ако Жълтата река се разлее, тя ще наводни голяма част от обработваемата земя в Южен Китай. По този начин сливането на тези две реки беше център на голямо внимание през цялата династия Цин и през това време бяха построени огромни каменни диги и редица сложни водни пътища, за да се предотврати наводнението в тази област.

Посещението на императора Канси в Суджоу през 1689 г.
Седмият от дванадесетте свитъка, записващи втората южна инспекционна обиколка на императора Канси, отвежда зрителя от град Уси до град Суджоу в плодородната делта на река Яндзи в Китай. Това е търговският център на империята - район, пресечен с мрежа от канали и проспериращи градове. Напълно една трета до половината от икономическото богатство на цялата империя беше концентрирано в тази област и за императора беше изключително важно да се съюзи политически с благородството в този регион.

Кулминацията на седмия свитък изобразява резиденцията на императора Канси в Суджоу. Не беше в дома на провинциалния управител, както можеше да се очаква, а по -скоро в дома на комисаря по коприната, който технически беше слуга на императора. Коприненият комисар беше част от частното обкръжение на императора, но беше разположен в Суджоу, за да контролира производството на коприна. Суджоу беше центърът на копринената промишленост в Китай, а коприната беше една от стоките, които бяха имперски монопол, приходите от които отиваха директно в „тайната чанта“ на императора, която се отнася до тези пари, използвани изключително за подписване на разходите за управление на императорските дворци.Тези пари бяха частна компетентност на императора - неговите частни, дискреционни средства - и не бяха част от държавната данъчна система, която, разбира се, събираше пари за разходите на самото правителство. Като основен източник на средства за императорската тайна, копринената промишленост на Сучжоу представлява особен интерес за китайските владетели.

Императорът Qianlong, влизащ в Суджоу на кон, от Южната инспекционна обиколка на императора Qianlong, Свитък шест: Влизане в Суджоу по Големия канал

Посещението на императора Qianlong в Суджоу през 1751 г.
Шестият от дванадесетте свитъка, записващи първата южна инспекционна обиколка на императора Цянлун, изобразява императора, посещаващ град Суджоу, точно както неговият дядо, императорът Канси, беше направил около 60 години по -рано. Суджоу остава културна столица на Китай дори през 18 -ти век и посещенията на двамата императори подчертават значението на Суджоу за императорското домакинство, както и за богатия търговски живот на Китай при династията Цин.

Следвайки Големия канал от покрайнините на Суджоу, покрай Тигърния хълм, до панорамна гледка към оградения град, шестият свитък изобразява императора Цянлун, който влиза на кон в Суджоу, в подготовка за яздене на последния етап от пътуването си до резиденцията на комисара по коприната , където трябваше да пренощува, точно както правеше дядо му. Шестият свитък показва също императорската шлеп на майката на императора, която го придружава на обиколката му, теглена по Гранд канала в покрайнините на града. По време на Цин Грандският канал е бил основен канал за зърно, сол и други важни стоки. Всички данъци, които бяха платени в натура, се плащаха в зърно, което се транспортираше по Големия канал. По този начин контролът над Големия канал беше от решаващо значение за владетелите на Цин.

Scroll Six следва Гранд канала покрай редица търговски улици, където различни търговци, магазини и ресторанти излагат местни продукти. Свитъкът показва, че са издигнати редица временни сцени за представления в чест на императора, за да забавляват него и майка му, докато преминават по канала. Свитъкът изобразява и няколко градини, с които Сучжоу е известен. През периода Цин голяма част от наученото от европейците за Китай идва от докладите на йезуитските мисионери, които са живели в Китай от края на 16 век и са били изключително впечатлени от това, което са открили в Китай през това време. Европейският интерес към китайските натуралистични градини от това време може да е допринесъл за трансформацията на градинарството в Европа.


Гледай видеото: 48+1 ИМЕН ДЛЯ ЖЕНСКОГО ПЕРСОНАЖА ЯПОНСКИЕ ИМЕНА ИМЕНА ДЛЯ ПЕРСОНАЖЕЙ МИНИ-ФИЛЬМОВ (Август 2022).