Историята

Zhou Bronze Tapir-подобно животно

Zhou Bronze Tapir-подобно животно



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Технически характеристики

Във всяка култура бронзът е първият легиран метал, използван за всеки вид артикул, необходим за ежедневието като орали, игове, чайници, ножове, гривни, обеци, оси на колесници и така нататък. Точката на топене на нелегираната мед е малко по -ниска от тази на бронза, но не е в състояние да издържи на твърдите изисквания. Само легирайки го с поне 5 процента калай, металът има необходимата издръжливост. В Китай най -старите бронзови находки са на 3200 години.


Бронзи на династията Чжоу

Ритуалните бронзи на ранния Западен Джоу продължават традицията на късния Анянг (安陽), много от които са направени от същите майстори и от техните потомци. Дори в преддинастичния период на Джоу обаче на бронзовете се появиха нови същества, по-специално пищна дългоопашаща птица, която може да е имала тотемично значение за управниците на Джоу, а фланците започнаха да са големи и остри. Освен това в края на 9 -ти век пр. Н. Е. Някои форми на Шанг, като гу (觚) и гонг (觥), вече не се правят, а таоти (饕餮) и други зооморфи на Шан бяха разбити и след това разтворени в волати или вълнообразни модели на меандър, обграждащи целия съд, с малко очевидно символично намерение.



От самото начало на управлението на Джоу корабите все по -често започват да служат като превозни средства за надписи, които са хвърляни, за да записват събития и да докладват за тях на духовете на предците. Изключителен пример, разкопан близо до Сиан през 1976 г., беше посветен от джоу чиновник, който очевидно беше предсказал датата за успешното нападение над Шан и по -късно използва парите си за награда, за да излее бронзовия съд. По времето на късния Джоу дълъг надпис може да има над 400 знака. Най -дългият открит досега е на казана на херцог Мао (毛公鼎), който има 499 знака.



Бронзите от периода Източен Джоу, след 771 г. пр. Н. Е., Показват признаци на постепенен ренесанс в занаята и много регионални вариации, които изглеждат все по -сложни, тъй като все повече източни обекти на Джоу са открити. Често украсени със смело моделирани дръжки под формата на животински глави, бронзовете от VIII и VII в. Пр. Н. Е. Сурови и енергични по форма. Типични съдове от тази фаза са открити в гробище на малката феодална държава Гуо (虢) в провинция Хенан. Съдовете от Xinzheng (新鄭) в Хенан (8–6 в. Пр. Н. Е.) Разкриват по -нататъшна промяна в по -елегантни форми, често украсени с разнообразен модел от плътно преплетени змии, на които корабът може да бъде поставен с тигри и дракони, моделирани в кръг и покрит с разрастващ се капак с венчелистчета.



Естетическата тенденция към разработване беше допълнително стимулирана от въвеждането на метода на загубения восък (失 蠟 法) на производството (до края на 7 век пр. Н. Е.), Което бързо доведе до ревностни експерименти в ажурния дизайн, които са впечатляващи технически, макар и често тежки в външен вид и наситено действие. Стилът на бронзите, открит в Лию (李 峪) в Шанси (около 6-5 в. Пр. Н. Е.), Е много по -прост, по -компактен и унифицираната преплетена и спираловидна украса е изравнена с повърхността. След това, до края на династията, бронзовият стил става все по -изискан: декорацията е ограничена в по -опростен контур, а преплитането на стила Xinzheng отстъпва място на финия, закачен „модел на запетая“ на съдовете от 5 -ти и 4 век пр.н.е. По това време бронзовият декор е попаднал под влиянието на текстилни шарки и техники, по -специално бродерия, както и на лаков декор, което предполага отпадането на бронзовата среда от първенството. Бронзи, украсени по този начин, са открити главно в долината на река Хуай.


В династията Чжоу се появиха бронзови камбани. Може би най -старият клас е малка звънец, наречен линг (鈴), но най -известният със сигурност е джунг (鐘), окачена камбана без клап. Zhong бяха хвърлени в осем или повече комплекта, за да образуват музикален мащаб, и те вероятно бяха свирени в компанията на струнни и духови инструменти. Сечението е сплескана елипса, а от всяка страна на тялото се появяват 18 тъпи шипове или баси, подредени в три двойни реда по три. Те често показват следи от подаване и се предполага, че това са устройства, чрез които камбаната може да бъде настроена на необходимата височина чрез отстраняване на малки количества метал. Най -старият екземпляр, открит при затворени разкопки, е този от Пуду Кун, датиращ от 9 век пр.н.е.

Най -добрият пример, открит досега, е оркестров комплект от 64 камбани, вероятно произведен в Чу (楚) и открит през 1978 г. от кралска гробница на държавата Зенг (曾), в Лейгудун (擂鼓 墩) близо до Суй Сиан (隨 縣) ) в провинция Хубей. Камбаните бяха монтирани върху дървени стелажи, поддържани от бронзови човешки фигурки. Те са класифицирани по размер (от около 20 до 150 см височина) и тон (обхващащи пет октави) и всеки е в състояние да произведе два несвързани тона в зависимост от това къде е ударен. Надписите със златни инкрустации на всяка камбана представят ценна информация относно ранните музикални термини и изпълнение, докато 65-та камбана с плоско дъно се нарича бо (镈) е посветен чрез надпис от краля на Чу на маркиза Йи от Зенг (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), починалия, и носи дата, еквивалентна на 433 г. пр.н.е.


Бронзовите огледала са били използвани и в династията Чжоу, не само за тоалетни принадлежности, но и като погребални предмети, в съответствие с вярването, че огледалото само по себе си е източник на светлина и може да осветява вечната тъмнина на гробницата. Огледалото също се смяташе за символична помощ за самопознанието. Древните китайски огледала обикновено са били бронзови дискове, полирани по лицето и декорирани на гърба, с централна дръжка или пробит бод, за да държи пискюл. Ранните бяха малки и носени на пояса, по -късно станаха по -големи и често бяха поставени на стойка. Огледалата обаче не се използват широко чак през IV и III век пр.н.е. Днешният Чанша от провинция Хунан, който се намираше в щата Чу, беше център за производство на огледала от късния Джоу, чийто дизайн се състои главно от пастили на зигзаг, венчелистчета от четирите листа, миди, закачен символ, наподобяващ характера за „ планина “(шан, 山), а понякога и фигури на животни, наслагвани върху плътен, алуверен модел от куки и волути. Тези огледала често са тънки, а изпълнението е изискано и елегантно.


Съдържание

Бронзовите ритуални съдове от Гуан в ранния Китай са били използвани предимно за съхранение и сервиране на вино по време на ритуали за поклонение на предците, при които парите на виното трябвало да се консумират от починалите духове и действителното физическо съдържание да се наслаждава на живите. [1] Това използване за съхранение и сервиране се предлага чрез формата на съда. Обикновено се поддържа от един крак с овална форма (поддържан по-рядко от четири крака), докато самият бронз има формата на няколко животни и фантастични същества, метаморфозирани. [2] Всеки гуан също има шия и глава, които служат като канал за наливане на виното. Капакът придружава съда, за да попълни формата. Според Робърт Багли този капак е основната идиосинкразия или характеристика на гуанг, тъй като там често се случва най -големият релеф и украса. [3] Въпреки че този декор е значителен в смисъла зад тези произведения, орнаментът на животното и фантастичното създание няма точно предназначение за бронзовете и все още е оставен за тълкуване.

Бронзовите съдове от Гуан са били използвани не само в живота за почитане на починалия, но и понякога са били поставяни заедно с починалия в гроба им. Поради това ритуалните съдове са не само апотропейни, но и полезни за живите. Те са както ежедневни функциониращи елементи, така и обекти, които служат за религиозни и духовни цели.

Гуангът се отличава със зооморфния си капак и дръжка и еднокраката си основа. [4] Фигурата на животното в предната част на капака често е тигър или дракон, докато изваяната дръжка варира в декорация от фантастични същества като дракони до истински животни като овни, слонове и клюнове на птици. [5] Някои капаци на гуан също изобразяват животни, обикновено птици, в задната част на плавателния съд, обърнати или преминаващи в дръжката. Животните на капака и дръжката са представени „в кръга“. [6]

Повърхността на съда е украсена с нисък до среден релеф. Този релеф може да изобразява телата, принадлежащи на същества, изобразени на капака, или други пълни животински фигури. Не са редки случаите, когато едно животно преминава директно в друго. [7] Долните части на гуанг също често са разделени на регистри и квадранти чрез фланци. [8] Този фланец може да бъде централният разделител на таоти, мотив на създание, подобно на маска, с извити рога и две драконовидни тела, простиращи се отстрани. [9] Други декорации на повърхността включват геометрични фонови форми като квадратна спирала, лей-уен. Те бяха използвани както за запълване на празно пространство между по -представителни образи, така и понякога като по -малки детайли в тези изображения. [10]

Династия Шан (около 1600-1046 г. пр.н.е.) Редактиране

Гуангът, един от многото видове китайски ритуални бронзови съдове, закъснява да дойде в света на бронзовите съдове и издържа много кратко време. Най -ранният разказ за кораби на гуан идва от края на династията Шан, по време на периода Анянг, обхващащ от ок. 1300-1046 г. пр.н.е. Тези съдове се различават от другите обекти на гуан в ранната китайска история поради тяхната украса. В династията Шан гуангът включва орнаменти, които не са напълно развити. В края на дванадесети до началото на единадесети век гуанг, декорацията липсва в долния регистър, но е по -иновативна в дизайна в капака и горните регистри. [11] В кораба Qi Guang от приблизително същия период от време декорацията е разделена на отделни части и е обединена в стил, който използва конвенционални мотиви от птичи, драконови и други животински образи.

Западна династия Джоу (ок. 1045-771 г. пр. Н. Е.) Редактиране

Западната династия Джоу е последният период, в който е известно, че са произведени кораби на гуанг, дължащи се в голяма степен на ритуалната революция, настъпила в късната западна династия Джоу, която в крайна сметка намалява броя на произвежданите съдове за вино. Преди това изчезване гуангът е видял промени във формата, като например овуларното стъпало понякога се заменя с четири крака. [12] Декорацията също става по -изискана, но все още използва животински и фантастични образи.

Ранните китайски бронзови съдове се отливат по метода на парче-мухъл. Този процес включва художника, който формира матрицата на парчета от глина, след което ги свързва, за да направи една цялостна форма на съд. С този метод декорацията върху повърхността на съда трябваше да бъде врязана в глината в обратна и отрицателна посока. Това означава, че изображенията, които биха били повдигнати на повърхността на метала, ще трябва да се превърнат в вдлъбнатини в глинената форма. След това кухината във формата се запълва с разтопен метал, създавайки положителното. Обратно, процесът на леене на загубен восък позволява на занаятчия да създаде восъчен модел на желания обект. Разтопеният метал заема мястото на восъка при отливане. [13] Често е било необходимо при отливането на големи съдове да се излее основната част, да се включи в изграждането на друга форма, а след това да се излеят издатини - като дръжката на гуанг - върху това парче. [8]

От късния Шан до ранната династия Джоу броят на знаците на надпис се увеличава върху тези бронзови съдове. Тези надписи записват много важни събития (като жертвоприношения), подаръци от крал на неговите служители, похвали, отдавани на предците, [14] записи за размяна/продажба на земя, и политически бракове за изграждане на по -силни отношения. [15]

След „Ритуалната революция“ някои от винените съдове вече не се използват в западната династия Джоу. Корабът Гуанг е бил популярен само в късния Шан до ранната западна династия Джоу. [16]


Архитектура

Архитектурата на Чжоу може да бъде разделена на два типа, а именно оригиналния стил Джоу, използван в родината им в равнината Чжоуюан около Баоджи, Фуфенг и Цишан, и другия стил, открит в "столичния" район Фън и Хао близо до Си 'an. Думата дзин 京 „възвишен, велик“ е с произход Чжоу и е тяхната дума за пребиваване или селище, където Шан е използвал думата да 邑 (Wu 1994: 196).

Основите на сгради, разкопани във Фенгчу, квартал Фуфенг, може да са били част от най -ранното селище на Джоу. Следи от град или градски стени не са намерени. Храмовият или дворцовият комплекс на Fengchu е издигнат на платформа с начукана земя и има размери 45 × 32m. Комплексът се състои от основна зала (qiantang 前 堂, 17 × 6 м), две по -малки задни зали, голям вътрешен двор преди и по -малък зад главната зала и входна конструкция, разделена с порта. Така комплексът съответства на модела на традиционното сихеюан 四合院, куриер, заобиколен от четири страни, с основните сгради, разположени срещу входа. Двата двора на Фънчу бяха обезводнени от канали от глинени тръби. Преди входната порта стена защитава комплекса от влиянието на лошите духове.

Недалеч в Жаочен е открит комплекс от 15 сгради. Те могат да бъдат датирани в два периода. Сграда 3 е с размери 24 × 15 м. Интериорът му беше разделен на няколко отделения от „стаи“.

Най-забележителната характеристика на тези сгради за разлика от сградите от периода Shang е използването на керемиди за покриване на покривите. Плочките се държаха в няколко форми, едната почти половин тръба (tongwa 筒瓦), вторият тип е само леко огънат (банва 板瓦), а третият тип да се изравнява със стрехите (banwadang 半 瓦當). Плочките бяха украсени с въжени шарки. Някои от плочките очевидно са били в състояние да бъдат закрепени една към друга, докато по-прост вид е просто залепен върху глинестата покрива с помощта на гвоздеобразни (блато 瓦 釘) или като пръстен (вахуан 瓦 環) издатини (197). Някои плочки бяха доста големи, с размери 45 × 30 см (Wu 1994: 199).

Стените на сградите във Fengchu и Zhaochen се състоят от два вида, а именно стени с щампована земя и такива от кирпичени тухли (тупи 土 坏). Щампованата земя е създадена чрез завързване на пет подправки (хангчуй 夯 錘). Освен колони, носещи центъра на покривната конструкция, някои сгради имаха стълбове за пренасяне на надвиснали стрехи (qingyanzhu 擎 檐柱) (Wu 1994: 197).

Подът на някои сгради беше украсен с камъчета в различни цветове, за да остави на жителите, гостите или потребителите някакво впечатление за красота. В сградите на Джаочен е открит издълбан бял нефрит, който може да е бил използван като декорация на стени. Черупките от миди също се използват като декорации, а някои от тях са издълбани на дискове (bengpao) или дори украсени със зооморфни taotie или с геометрични шарки. Други бяха поставени квадратни и подредени в декоративни шарки (Wu 1994: 198).

Столичният регион на резиденциите Фън и Хао на западния и източния бряг на река Фън е политическият център на ранната империя Джоу. В околните села са открити много археологически останки, но няма нищо подобно на голям централен дворец или градска стена. Всяко описание на кралската резиденция, както е намерено в текста Kaogongji следователно е донякъде идеализирана картина. Това важи и за описанията на царската столица, както се намират в историографския текст Чунцю-Зуожуан 春秋 左傳 или ритуалът Classic Лиджи. Говори се за дворец с пет порти и три големи зали. The Лиджи говори за някои части на двореца, в които само кралят и областните господари са имали право да влязат, минавайки през портата на терасата (таймен 臺 門). Декоративните цветове бяха запазени за определени чинове: червено за краля, черно за регионалните владетели, зелено за Великите майстори и жълто за военнослужещите. Досега не са открити доказателства за подобни твърдения.

На запад от река Фън 灃, в селата Mawangcun 馬王村 и Keshengzhuang 客 省 莊, бяха открити няколко сгради с основи от натрошена земя, сред които голяма сграда с размери 61 × 35 м. Жилищата на обикновените хора били полуподземни. В Люлихе, югозападно от Пекин, е открит столицата на областните управници на щата Ян. Стената около селището е с дължина 800 × 300 м и се състои от натрошена пръст с ширина 10 м. Извън стената имаше ров. Докато в града бяха открити няколко сгради с основи от натрошена земя, гробниците бяха разположени отвън, сред тях тези на някои маркизи на Ян, които включваха красиви бронзови съдове.

В Южен Китай хората са строили къщи на кокили (ganlanshi jianzhu 干 欄 式 建築), както може да се види в сайта на Maojiazui 毛 家嘴 в Jichun 蘄 春, Хубей. Една къща с диаметър c. 20 м стоеше на 109 кокили, докато външният ръб беше ограден с дървени дъски (Wu 1994: 200).


Китайски ритуален кораб Джоу

  1. Бронзов китайски съд, използван за извършване на ритуални жертви на предците. © Попечители на Британския музей
  2. Съобщение, изписано на кораба вътре, описва нападение срещу предишните владетели. © Попечители на Британския музей
  3. Карта, показваща къде е намерен този обект. © Попечители на Британския музей

Този ритуален съд е бил използван за предлагане на храна на предците. Този пример е украсен с големи бивни животински глави, поглъщащи птици. Жертвите на предците осигуряват оцеляването и успеха на онези, които ги извършват. Уважението към предците е централна част от китайския живот в продължение на хиляди години. Този кораб е направен чрез усъвършенствани бронзови техники за работа, които не са били използвани в Близкия изток или Европа чак много по -късно.

Какво е наследството на династията Джоу в Китай?

Надпис вътре в плавателния съд описва нападението на царя Джоу срещу династията, която те свалят - Шан. Много от значимите институции на Китай са създадени през периода Чжоу. Най -важен е мандатът на небето - идеята, че небето благославя авторитета на справедлив владетел. Некомпетентен владетел може да бъде изместен от хората с благоволението на боговете. Това ще се превърне в централен аспект на китайската политика.

Китайската династия Джоу често нарича своята предшественица Шан като алкохолици

Китайски бронзови съдове

Тези бронзи, които наричаме ритуални съдове, са били използвани дълго време - от около 1300 г. пр. Н. Е. До поне 300 г. пр. Н. Е. Всички ритуални съдове бяха направени, за да дават храна и вино на мъртвите.

Първите китайски династии, Шан и Чжоу, направиха голям брой фини бронзови съдове за храна, за алкохол, за вода и ги използваха на голяма церемония, понякога веднъж седмично, може би веднъж на всеки 10 дни. Вярва се, че ако храната, виното или алкохолът са правилно приготвени, те ще бъдат получени от мъртвите и ще ги хранят, а мъртвите, предците, ще се грижат за своите потомци в замяна на тази храна.

Бронзовите съдове, които виждаме днес, почти всички бяха погребани в гробници или в съкровища. Те бяха ценни вещи за използване в живота. Те не са направени предимно за погребение, но когато голяма фигура от елита умре, се смяташе, че той ще продължи да предлага церемонии за храна и вино на своите предци в отвъдното, наистина, да ги забавлява на банкети. Те също бяха погребани в големи съкровища, когато държавата беше изправена пред голяма опасност. Член на кралското семейство може да притежава до 200.

Най -известните бронзови съдове са тези, датиращи от ранната династия Шан до ранната династия Джоу - 300 или 400 години. Те са направени в много изящни форми, често доста остри, с много фина украса, която днес трудно можем да повторим. Всички те са отливани, тоест направени са с помощта на секции за мухъл и изливане на горещ метал в тях и след това премахване на глинените форми. И е изумително колко подробна е декорацията.

Някъде около 850 г. пр. Н. Е. Династията Чжоу, която тогава беше на власт, изпадна в значителни трудности, политически, може би династични. И изведнъж виждаме в бронзовете, които правят, че е настъпила голяма религиозна промяна. Изчезнаха много фините остри форми с детайлна декорация, вместо това бронзите са много по -големи. Те имат много гладки очертания и вълнови модели, или по -скоро абстрактни шарки върху тях, които изобщо не са толкова деликатни, колкото по -ранните.

Имаме повече повтарящи се съдове за храна и много по -малко съдове за алкохол. Това означава, че хореографията се е променила. Така че, когато настъпи промяна от този вид в ритуала, трябва да заключим, че някакво правило, някакво решение е взето в двора на династията Чжоу да се направи тази промяна, а след това те наредиха да се използват напълно нов набор от съдове над много голямата държава, която управляваха.

Тези бронзи, които наричаме ритуални съдове, са били използвани дълго време - от около 1300 г. пр. Н. Е. До поне 300 г. пр. Н. Е. Всички ритуални съдове бяха направени, за да дават храна и вино на мъртвите.

Първите китайски династии, Шан и Чжоу, направиха голям брой фини бронзови съдове за храна, за алкохол, за вода и ги използваха на голяма церемония, понякога веднъж седмично, може би веднъж на всеки 10 дни. Вярва се, че ако храната, виното или алкохолът са правилно приготвени, те ще бъдат получени от мъртвите и ще ги хранят, а мъртвите, предците, ще се грижат за своите потомци в замяна на тази храна.

Бронзовите съдове, които виждаме днес, почти всички бяха погребани в гробници или в съкровища. Те бяха ценни вещи за използване в живота. Те не са направени предимно за погребение, но когато голяма фигура от елита умре, се смяташе, че той ще продължи да предлага церемонии за храна и вино на своите предци в отвъдното, наистина, да ги забавлява на банкети. Те също бяха погребани в големи съкровища, когато държавата беше изправена пред голяма опасност. Член на кралското семейство може да притежава до 200.

Най -известните бронзови съдове са тези, датиращи от ранната династия Шан до ранната династия Джоу - 300 или 400 години. Те са направени в много изящни форми, често доста остри, с много фина украса, която днес трудно можем да повторим. Всички те са отливани, тоест направени са с помощта на секции за мухъл и изливане на горещ метал в тях и след това премахване на глинените форми. И е изумително колко подробна е декорацията.

Някъде около 850 г. пр. Н. Е. Династията Чжоу, която тогава беше на власт, изпадна в някои значителни трудности, политически, може би династични. И изведнъж виждаме в бронзовете, които правят, че е настъпила голяма религиозна промяна. Изчезнаха много фините остри форми с детайлна декорация, вместо това бронзите са много по -големи. Те имат много гладки очертания и вълнови модели, или по -скоро абстрактни шарки върху тях, които изобщо не са толкова деликатни, колкото по -ранните.

Имаме повече повтарящи се съдове за храна и много по -малко съдове за алкохол. Това означава, че хореографията се е променила. Така че, когато настъпи промяна от този вид в ритуала, трябва да заключим, че някакво правило, някакво решение е взето в двора на династията Чжоу да се направи тази промяна, а след това те наредиха да се използват напълно нов набор от съдове над много голямата държава, която управляваха.


Бронз по време на династията Джоу

Изкуството на династията Чжоу се характеризира с въвеждането на желязо и усъвършенстването на сложни бронзови изделия.

Цели на обучението

Обсъдете напредъка и културните адаптации на династията Чжоу, включително бронз и железни изделия

Ключови вкъщи

Ключови точки

  • Династията Чжоу (1046–256 г. пр. Н. Е.) Е китайска династия, която следва династията Шан и предшества династията Цин.
  • Въпреки че желязото е въведено в Китай по време на династията Чжоу, този период произвежда това, което мнозина смятат за зенита на китайските бронзови изделия.
  • Бронзовите изделия на Zhou са заимствани значително от по -ранната династия Шан, както се вижда от практиката на отливане на надписи в бронзови съдове и дизайна на самите съдове.
  • Много големи бронзи носят отливки. Те съставляват по -голямата част от оцелелата ранна китайска писменост и са помогнали на историците и археолозите да съберат историята на Китай.
  • Китайските бронзови артефакти обикновено са или утилитарни, като върхове на копия и други инструменти или оръжия, или церемониални/ ритуални, като по -сложни версии на ежедневните съдове от скъпоценни материали.

Ключови условия

  • taotie: Мотив, разпространен на китайски ритуални бронзови съдове от династиите Шан и Джоу. Дизайнът обикновено се състои от челна, двустранно симетрична зооморфна маска с чифт повдигнати очи и без зона на долната челюст.
  • Кости на оракула: Части от черупки или кости, обикновено от волски лопатки или костенурки, използвани за скапулиманност - форма на гадаене - в древен Китай, главно по време на късната династия Шан.

Династията Чжоу (1046–256 г. пр. Н. Е.) Е китайска династия, която следва династията Шан и предшества династията Цин. Въпреки че династията Чжоу е продължила по -дълго от всяка друга династия в китайската история, действителният политически и военен контрол над Китай от семейство Джи е продължил само до 771 г. пр.н.е., период, известен като Западен Джоу. Въпреки че желязото е въведено в Китай по време на династията Чжоу, този период е произвел това, което мнозина смятат за зенита на китайските бронзови изделия.

Културни влияния

Археологическите данни показват, че Джоу са били културни опортюнисти. Те побързаха да възприемат материалната култура на Шан, може би като начин да установят своята легитимност. Чжоу изкуството също е заимствало много от Shang, илюстрирано с отливането на надписи в бронзови съдове и дизайна на самите съдове.

Бронзови надписи

Много големи бронзи носят отливки. Те съставляват по -голямата част от оцелелата ранна китайска писменост и са помогнали на историците и археолозите да съберат историята на Китай, особено по време на династията Чжоу. Бронзовете на западната династия Джоу документират големи части от историята, които не са открити в оцелелите текстове от онова време, а средата от отлит бронз придава на записа постоянство, което не се ползва от ръкописите. Тези надписи обикновено се подразделят на четири части: позоваване на датата и мястото, наименуване на отбелязаното събитие, списък с подаръци, дадени на занаятчията в замяна на бронза, и посвещение. Тези референтни точки позволиха на историците да поставят по -голямата част от плавателните съдове в определен период от периода на Западен Джоу и да проследят еволюцията на съдовете и събитията, които те записват.

Използване и видове бронз

Китайските бронзови артефакти обикновено са или утилитарни, като върхове на копия и други инструменти или оръжия, или церемониални/ритуални, като по -сложни версии от скъпоценни материали на ежедневни съдове. По -голямата част от оцелелите китайски древни бронзови артефакти са по -скоро ритуални форми, отколкото практически еквиваленти. Оръжия като ками и брадви имаха жертвено значение, символизиращо небесната сила на владетеля. Силните религиозни асоциации на бронзови предмети доведоха до развитието на голям брой типове и форми на съдове, които се считат за класически и тотемични и се копират в други периоди на китайското изкуство, често в други медии като порцелан.

Бронзов меч на династията Джоу: Бронзов меч от Източен Джоу, изкопан от Чанса, провинция Хунан

Примери за ритуални бронзови съдове включват многобройните големи жертвени триноги, известни като умира и други различни форми, като напр gui и zun. Dings са праисторически древнокитайски казани, стоящи на крака с капак и две обърнати дръжки. Те са един от най -важните китайски ритуални бронзи и обикновено са направени в две форми: кръгли съдове с три крака и правоъгълни съдове с четири, последните често се наричат фендинг. Те са били използвани за готвене, съхранение и ритуални жертви на боговете или на предците. Gui са древни китайски ритуални бронзови съдове с форма на купа, използвани за съхранение на храна и за гробници на предците. Зун са винени и жертвени съдове, характеризиращи се с висока цилиндрична форма без дръжки или крака и уста, малко по -широка от тялото. В късната династия Zhōu този тип кораб става изключително сложен, често приемащ формата на животни и изоставяйки традиционната форма.

Чжоу Бронз: Бронзов кораб от гуи от Западен Джоу, ок. 1000 г. пр.н.е.

Ритуалните книги на Китай по време на династията Чжоу описват на кого е разрешено да използва какви видове жертвени съдове. Царят на Джоу например е използвал 9 динга и 8 гуи съда, на херцог е разрешено да използва 7 динга и 6 гуи, а баронът може да използва 5 динга и 3 гуи, а на един благородник е разрешено да използва 3 динга и 2 гуи. Оцелелите идентифицирани китайски ритуални бронзи от династията Чжоу обикновено са силно украсени, често с taotie мотив със силно стилизирани животински лица, включително демони, символични животни и абстрактни символи.


История

Чжоу съжителства с династията Шан (ок. 1600–1046 г. пр. Н. Е.) В продължение на много години, живеейки точно на запад от територията на Шан в днешната провинция Шанси. В различно време те са били приятелска приточна държава към Шан, като алтернативно са воювали с тях. Една от управляващите къщи в Джоу измисля план за завладяване на Шан и се води решителна битка, вероятно в средата на 11 век пр. Н. Е. Въпреки това избухна бунт, преди цялата територия на Шан да бъде консолидирана от Джоу. Борбите продължават три години преди потушаването на бунта и накрая Джоу укрепва управлението им над цял Китай. В рамките на империята е създаден набор от феодални държави за поддържане на реда и задържането на императора върху земята. Първоначалната столица на Джоу се е намирала близо до днешния Сиан в Шанси на река Уей над вливането й в Хуан Хе (Жълтата река). За да подкрепи империята на изток и нейните верни феодални владетели, е построена източна столица в Лоян на средното течение на Хуан Хе.

Стабилността на това споразумение продължи около 200 години, преди да започне да се срива с нарастващите местни интереси на 20 -те или повече феодали. През 8 -ми век пр. Н. Е. Политическата система, която по същество се състоеше от мрежа от разширено семейство, започна сериозно да отслабва. С намаляването на властта на феодалния цар фактическата власт се колебае между различните феодални вождове, тъй като те успяват да се превърнат в господари.

Периодът преди 771 г. пр. Н. Е. Обикновено е известен като династията Xi (Западна) Zhou, а тази от 770 г. е известна като Dong (източната) династия Zhou. Самият Донг Джоу често е допълнително разделен на пролетния и есенния период (Chunqiu) (770–476 г. пр. Н. Е.), Когато Китай се състои от много малки кавгащи се държави, и периода на Воюващите държави (Zhanguo) (475–221 г. пр. Н. Е.), Когато малки държави, консолидирани в няколко по -големи единици, които се борят помежду си за овладяване. И накрая, едно от тези малки кралства, Цин (от което произлиза името на съвременния Китай), успя да завладее останалите щати и да установи династията Ци (221–207 г. пр. Н. Е.).


Бронзи на династията Чжоу

Ритуалните бронзи на ранния Западен Джоу продължават традицията на късния Анянг (安陽), много от които са направени от същите майстори и от техните потомци. Дори в преддинастичния период на Джоу обаче на бронзовете се появиха нови същества, по-специално пищна дългоопашаща птица, която може би имаше тотемично значение за управниците на Джоу, а фланците бяха започнали да бъдат големи и остри. Освен това в края на 9 -ти век пр. Н. Е. Някои форми на Shang, като например gu (觚) и гонг (觥) вече не се произвеждат, а taotie (饕餮) и други зооморфи на Шан бяха разбити и след това разтворени на волути или вълнообразни меандри, обграждащи целия съд, с малко видими символични намерения.

От самото начало на управлението на Джоу корабите все по -често започват да служат като превозни средства за надписи, които са хвърляни, за да записват събития и да докладват за тях на духовете на предците. Изключителен пример, разкопан близо до Сиан през 1976 г., беше посветен от джоу чиновник, който очевидно беше предсказал датата за успешното нападение над Шан и по -късно използва парите си за награда, за да излее бронзовия съд. По времето на късния Джоу дълъг надпис може да има над 400 знака. Най -дългият открит досега е на казана на херцог Мао (毛公鼎), който има 499 знака.

Бронзите от периода Източен Джоу, след 771 г. пр. Н. Е., Показват признаци на постепенен ренесанс в занаята и много регионални вариации, които изглеждат все по -сложни, тъй като все повече източни обекти на Джоу са открити. Често украсени със смело моделирани дръжки под формата на животински глави, бронзовете от VIII и VII в. Пр. Н. Е. Сурови и енергични по форма. Типични съдове от тази фаза са открити в гробище на малката феодална държава Гуо (虢) в провинция Хенан. Съдовете от Xinzheng (新鄭) в Хенан (8–6 в. Пр. Н. Е.) Разкриват по -нататъшна промяна в по -елегантни форми, често украсени с разнообразен модел от плътно преплетени змии, на които корабът може да бъде поставен с тигри и дракони, моделирани в кръг и покрит с разрастващ се капак с венчелистчета.

Естетическата тенденция към разработване беше допълнително стимулирана от въвеждането на метода на загубения восък (失 蠟 法) на производството (до края на 7 век пр. Н. Е.), Което бързо доведе до ревностни експерименти в ажурния дизайн, които са впечатляващи технически, макар и често тежки в външен вид и наситено действие. The style of bronzes found at Liyu (李峪) in Shanxi (c. 6th–5th century BC) is much simpler, more compact, and unified the interlaced and spiral decoration is flush with the surface. Thereafter, until the end of the dynasty, the bronze style became increasingly refined: the decoration was confined within a simpler contour, and the interlacing of the Xinzheng style gave way to the fine, hooked “comma pattern” of the vessels of the 5th and 4th centuries BC. By this time, bronze decor had come under the influence of textile patterns and technique, particularly embroidery, as well as of lacquer decor, suggesting the bronze medium’s decline from primacy. Bronzes decorated in this manner have been found chiefly in the Huai River valley.

In the Zhou Dynasty, bronze bells emerged. Perhaps the oldest class is a small clappered bell called ling (鈴), but the best known is certainly the zhong (鐘), a suspended, clapperless bell. Zhong were cast in sets of eight or more to form a musical scale, and they were probably played in the company of string and wind instruments. The section is a flattened ellipse, and on each side of the body appear 18 blunt spikes, or basses, arranged in three double rows of three. These often show marks of filing, and it has been suggested that they were devices whereby the bell could be tuned to the requisite pitch by removing small quantities of the metal. The oldest specimen recovered in a closed excavation is one from Pudu Cun, dating from the 9th century BC.

The finest example discovered so far is an orchestral set of 64 bells, probably produced in Chu (楚) and unearthed in 1978 from a royal tomb of the Zeng (曾) state, at Leigudun (擂鼓墩) near Sui Xian (隨縣) in Hubei Province. The bells were mounted on wooden racks supported by bronze human figurines. They are graded in size (from about 20 to 150 cm [8 to 60 inches] in height) and tone (covering five octaves), and each is capable of producing two unrelated tones according to where it is struck. Gold-inlaid inscriptions on each bell present valuable information regarding early musical terms and performance, while a 65th bell with flat bottom called bo (镈) is dedicated by inscription from the king of Chu to Marquis Yi of Zeng (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), the deceased, and bears a date equivalent to 433 BC.


Zhou Bronze Tapir-Like Animal - History

Your Position: HOME > China Bronze > Chinese bronze history-- THE GREAT BRONZE AGE OF CHINA

While retaining their significance as symbols of power, the bronze vessels changed in form, purpose, and decorative style during each succeeding dynasty. The Shang are reputed to have made much use of wine in their rituals, and they had many wine vessels created. The Zhou, who felt that overindulgence in wine offended Heaven, made fewer wine vessels and produced new types of food cauldrons and containers.

The decorations on vessels from the Shang seem rich with meaning, yet they resist our attempts to identify their inspiration or meaning. Often the emphasis is on a protruding eye, which seems to animate the vessel. The most frequently used decoration is the "animal mask," which actually is composed of two creatures shown head-to-head in profile. Each contributes an eye, an ear or horn, and a jaw to the frontal presentation of a mysterious, awe-inspiring "animal." In succeeding ages, this powerful form became increasingly abstract, sometimes dissolving into elaborate ornamentation. Gradually the religious significance of bronze artifacts decreased, and they were used as symbols of personal wealth and prestige--as homage to the living. By 210 BC, bronze craftsmanship was turned to making luxury items in complex shapes that were inlaid with silver and gold.

A second great art form of Bronze Age China was that of carved jade, which actually was shaped by the use of abrasives, the pieces being sawed, drilled, and then laboriously ground down. Jade was already a valuable substance at the begining of the Bronze Age, reserved for purely ceremonial functions in rituals and burials, as sacrificial gifts to spirits for as funerary offerings. Later pieces, which were made into jewelry, ceremonial plaques, or even human or animal figurines, continued to possess almost magical properties when used in rituals or as tomb furnishings.

The bronze and jade pieces from ancient China have been preserved because they were buried, sometimes in storage pits, but more often in tombs. During the Shang dynasty (1600-1100 BC), members of the royalty were buried not only with their bronzes, ceramics, weapons, and amulets, but also with their servants, bodyguard, horses, chariot, and charioteer. Fu Hao, the wife of a Shang king, who led armies in battle and represented him on state occasions, was buried with more than two hundred bronze pieces, sixteen sacrificial victims, and six dogs. In the succeeding Zhou and Han dynasties, burials continued to be sumptuous, but human sacrifice seems to have been rarely practiced. Instead, figurines of wood or clay--representations of the human retinue--were buried with the dead

Страхотните бронзове от Китайската народна република представляват най -блестящите открития, направени в най -новата китайска археология от бронзовата епоха. In many instances, they confirm the truth of ancient legends, as they shed light on a civilization long eclipsed and obscure. Their discovery is a great contribution to Western understanding of the splendor and greatness of ancient Chinese civilization.

Chronology of Bronze Age China

Династия Ся 21st century 16th century BC
Period of Erlitou culture 19th century-16th century BC
Династия Шан 16th century-11th century BC
Period of Erligang culture
(Zhengzhou phase) 16th century-14th century BC
Period of Yinxu culture
(Anyang phase) 13th century-11th century BC
Zhou dynasty 11th century-256 BC
Western Zhou 11th century-771 BC
Eastern Zhou 770-256 BC
Spring and Autumn period 475-221 BC
Warring States period 475-221 BC
Династията Цин 221-206 BC
Han dynasty 206 BC--AD 220

Bagley, Robert W. "Masterworks of China's Bronze Age Begin a Tour of the U.S." Smithsonian, Vol. 11, no. 1 (April 1980), 62-71.

Chang, Kwang-chih. The Archaeology of Ancient China. New Haven: Yale Univ. Press, 1977.

Chelminiski, Rudolph. "China Unveils a Breathtaking Show of Its Archaeological Treasures." Smithsonian, Vol. 4, no. 6 (Sept. 1973), 24-35.

Cook, Stanton R. "China: A Photographic Portfolio." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 50, no. 3 (March 1979), 12-19.

Fung, Yu-lan. A Short History of Chinese Philosophy, ed. Derk Bedde. New York: Free Press, 1966.

Goodrich, L. Carrington. A Short History of Chinese People. 4th ed. New York: Harper & Row, 1969.

Hall, Alice J. "A Lady from China's Past." National Geographic, 145 (May1974), 660-681.

Hearn, Maxwell K. "An Ancient Chinese Army Rises from Underground Sentinel Duty." Smithsonian, Vol. 10, no. 8 (Nov. 1979), 38-51.

Hiller, Audrey. "China-Watchers of Yesteryear." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 49, no. 10 (Nov. 1978), 10-15.

Li, Xueqin. The Wonder of Chinese Bronzes. Beijin, China: Foreign Languages Press, 1980.

Montebello, Philippe de. "The Great Bronze Age of China." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 51, no. 7 (July/Aug. 1980), 11-17.

Sickman, Laurence, and Alexander Soper. The Art and Archaeology of China. Baltimore: Penguin Books, 1974.

Topping, Audrey. "China's Incredible Find." National Geographic, 153 (April 1978), 440-459.

Watson, William. Early Civilization in China. London: Thames & Hudson, 1966.

Wen Fong, ed. The Great Bronze Age of China. New York: Metropolitan Museum of Art and Alfred A. Knopf, 1980.

_______, ed. Treasures from the Bronze Age of China. New York: Metropolitan Museum of Art and Ballantine Books, 1980.

Fawdry, Marguerite. Chinese Childhood. New York: Barron's, 1977.

Fitzgerald, Patrick. Ancient China: The Making of the Past. New York: E.P. Dutton, 1979.

Glubok, Shirley. The Art of China. New York: Macmillan Publishing Co., 1973.

Kublin, Hyman. Китай. Ред. Изд. Boston: Houghton Mifflin Co., 1976.

Moore, Janet Gaylord. The Eastern Gate: An Invitation to the Arts of China and Japan. Cleveland: William Collins Publishers, 1979.

Nancarrow, Peter. Early China and the Wall. Cambridge Introduction to the History of Mankind. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1978.


Гледай видеото: harun memedov heyvan vine mn1 (Август 2022).