Историята

Странната история на клечката за зъби: неандерталски инструмент, смъртоносно оръжие и луксозно притежание

Странната история на клечката за зъби: неандерталски инструмент, смъртоносно оръжие и луксозно притежание



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Клечка за зъби-инструментът, който избирате след хранене с царевица в кочана, предмет, който разсеяно дъвчете, докато слушате незабележим разговор, парчето дърво, което небрежно изхвърляте ... този ежедневен предмет всъщност има доста интересен история зад него.

Клечката за зъби е непретенциозен прибор, който мнозина днес приемат за даденост. И все пак историята зад този скромен инструмент се простира далеч назад в историята, а може би дори по-далеч в праисторията. Състоянието на клечката за зъби се променя през вековете и дори се издига до големи височини в определени часове и места. Когато клечката за зъби започва да се произвежда масово в промишлен мащаб през 19 век, тя се превръща в домакинство.

Клечка за зъби - просто непретенциозен прибор? ( CC BY SA 2.5 )

Най -старите клечки за зъби

Понастоящем физическите доказателства за праисторически клечки за зъби все още не са открити от археолога. Тези инструменти най -вероятно са направени от материали, които отдавна биха се разложили, като дърво. Независимо от това има признаци, че подобен инструмент е бил широко използван от неандерталците и ранните хомо сапиенси. Изследователи, изучаващи праисторически черепи, заключиха, че нашите предци са използвали редовно някакъв инструмент за почистване на зъбите си. Това може да се види например в останките на хоминидите, датиращи преди около 1,8 милиона години от мястото на Дманиси в Република Грузия. Според изследователите върху корена на зъб в една челюстна кост имало драскотини, отразяващи формата на клечката за зъби. Предполага се, че възпалението там е причинено от многократно бране на зъби.

  • От зъби с бижута до златни мостове-9000 години стоматология
  • Зъб от праисторическа жена разкрива живота и времето на пекинския мъж
  • Животновъдите от каменната ера са имали страст към сладките жълъди, причинявайки кариес

Леене на череп Homo Georgicus, намерен в Дманиси, Джорджия.

Инструмент за убийство и луксозен артикул

Движейки се напред във времето, е известно, че клечката за зъби е била използвана от различни древни цивилизации. Използването на клечки за зъби в древния свят е засвидетелствано в литературните източници. Като пример, според Диодор Сикулус, древногръцки историк, Агатокъл, тиранин от Сиракуза, е убит в резултат на използване на клечка за зъби, намазана с отрова. Освен това клечки за зъби от този период са запазени в археологическите записи, тъй като често са били изработвани от по -трайни материали, като кост или благородни метали.

Изборът на материал за производството на клечки за зъби в древния свят е отражение на високия статус, на който се радва този инструмент. Това продължи и през Средновековието, когато носенето на златна или сребърна клечка за зъби наоколо в стилен калъф беше един от многото начини, по които европейците от висшата класа се отличаваха от масите. Всъщност клечката за зъби остава символ на статуса чак през втората половина на 19 век. Луиз Мария Тереза ​​д'Артоа, херцогиня на Парма, живяла например през 19 -ти век, като част от зестрата си имаше десетина ценни клечки за зъби.

Луксозна клечка за зъби с рубинени, перлени и златни елементи. ( Британският музей )

За сладък зъб

Интересното е, че клечки за зъби вече са били масово произвеждани от 16 -ти век, макар и не в промишлен мащаб. Това нововъведение се дължи на монахините от Mosteiro de Lorvão в Коимбра, Португалия. Вместо да се използват за почистване на зъбите, клечките за еднократна употреба, произведени от монахините, са предназначени да вземат лепкави сладкарски изделия, които иначе биха оставили бъркотия по пръстите. Предполага се, че клечките за зъби също са били използвани за почистване на всички остатъци, останали в зъбите след консумацията на сладкиши.

  • Палеолитен зъбобол: Най-старата стоматология, разкрита в 14 000-годишен зъб на млад мъж
  • 130 000-годишни неандерталски зъби разкриват доказателства за праисторическа стоматология
  • 13 000-годишни битумни зъбни пломби, открити в Италия: най-ранният пример за стоматология, известен досега

Тази област в Португалия в крайна сметка стана известна с висококачествените клечки за зъби, които произвеждаха, а клечки за зъби от региона бяха изнасяни из Европа и Америка. През 19 -ти век американски предприемач на име Чарлз Форстър се натъкна на този португалски внос, докато работеше в Бразилия.

Клечки за зъби. (Пиксели)

Осъществяване на масивен пазар за клечки за зъби

Виждайки възможност за печелене на пари, Форстър започва работа по машина, която ще може да произвежда клечки за зъби в индустриален мащаб. Макар че машината на предприемача е била в състояние да произвежда до милион клечки за зъби на ден, в САЩ е имало липса на търсене на неговия продукт. Една от причините за това беше, че американците бяха свикнали да произвеждат свои собствени клечки за зъби, макар и в малък мащаб, и нямаше смисъл за тях да плащат за нещо, което лесно биха могли да направят. Форстър обаче не се отказа и в крайна сметка успя да отвори пазар за клечките си за зъби. Така клечката за зъби се превърна от луксозен предмет в домакински, който днес може лесно да се намери в магазините по целия свят.


    Използвани, подписани, емблематични: 9 най -скъпи музикални сувенири, продавани някога

    Това бяха моментите, които направиха музикалната история и феновете бяха нетърпеливи да ги получат. За тези девет цената беше по -висока от всякога.

    10 най -скъпи музикални видеоклипа, правени някога

    С имена като Мадона, Guns & Roses и Майкъл Джексън, този списък е пълен с най -упадъчните музиканти.

    Феновете хвалят Меган Тее жребец, след като тя плати за погребението на фен

    Меган дари 8 000 долара, необходими за изплащане на мемориала за един от нейните отдадени последователи.

    Макензи Скот дава още 2,74 милиарда долара

    Бившата съпруга на Джеф Безос от Amazon сега е раздала повече от 8 милиарда долара за една година.

    Просто го направете: 8 запомнящи се лозунги на компанията за всички времена

    Луксозните марки се изгарят в мозъка ви с някои незабравими девизи. Това са осем от тях.

    Смешни песни, сериозни пари: странното пътешествие на Ал Янкович

    От Майкъл Джексън до Лин-Мануел Миранда, Уорд Ал е изхвърлил всички музикални икони и е влязъл в историята.

    12 -те най -следвани акаунта в Twitter за 2021 г.

    Президенти, поп звезди и милиардери. Най -добрите акаунти в Twitter днес привличат много внимание.

    Как Аватарът стана най -касовият филм някога. Тогава не беше. Тогава беше

    Девет години след излизането си, Avatar загуби мястото си като най -печелившия филм. Две години по -късно това място се върна.

    Кание, Ким, Бил и Мелинда: Високата цена на развода в очите на обществеността

    За имена на милиардери като Илон Мъск и Джеф Безос разводът не е личен въпрос. Това е национално заглавие.

    Хиляди подписват петиция за Джеф Безос да купи Мона Лиза и да я изяде

    Признай го. Знаеш, че искаш да видиш основателя на Amazon, който набива в гърлото си безценно произведение на изкуството.

    Post Malone купува диамантени зъби за 1,6 милиона долара

    Колко похарчихте за зъбите си? Имат ли диаманти? Защото това прави Post Malone и те струват над милион долара.

    Очарован и очарователен: Формулата за успех на Хю Грант

    Изчервеният англичанин разпали сърцата си от 90 -те години на миналия век и днес има 170 милиона долара заради това.

    Луди богати капаци: 7 най -скъпи шапки за знаменитости

    Кой не обича добрата шапка? За тези знаменитости никаква цена не е прекалено висока за перфектните шапки.

    Асансьори за автомобили и имения за кучета: 8 екстравагантни удобства, открити в домове на знаменитости

    Домът е мястото, където закачате шапката си. или 500 обувки. или поставете колата си на асансьор. Тези знаменитости предефинираха Home Sweet Home.

    Армията на вярващите: Албуми на Джъстин Бийбър, продадени в над 1 милион копия

    Джъстин Бийбър не само има постоянна сила, но има и продажби на албуми. Това са изданията на Bieb, които надхвърлиха един милион.

    Steph Curry: Зад най -високоплатената суперзвезда на баскетбола

    От Virginia Tech до Million Dollar Man, Steph Curry удря целите си така, както той удря своите три точки. Цял ден.

    Роджър Уотърс пече Марк Зукърбърг, докато Instagram иска песента на Pink Floyd

    По ирония на съдбата Уотърс разкри рекламната заявка на социалната мрежа за „Another Brick In The Wall (Part 2)“, докато говори във форум на Джулиан Асандж.

    Красиво богатство: Кайли Дженър и Козметичната империя на Кайли за милиарди долари

    Най-младият член на екипа на Кардашиян-Дженър е може би един от най-успешните.

    Чикаго дава безплатни билети за Lollapalooza на ваксинирани жители

    Chi-Town получава изстрела и възможността да види Foo Fighters, Tyler, the Creator, Post Malone, Miley Cyrus, Rico Nasty, Megan Thee Stallion и др.

    Дрейк: 6 начина, по които рапърът печели и харчи богатството си

    Дризи печели цяло състояние и не се срамува да го похарчи. Зад стените на посолството той живее живота.


    Странната история на клечката за зъби: неандерталски инструмент, смъртоносно оръжие и луксозно притежание - история

    Ако някой никога не е писал историческа книга, било то художествена или публицистична, той/тя вероятно не схваща напълно идеята, че наличието на точност, дори и в най -малките подробности, е от съществено значение.

    В последното ми издание, Капитан Стануик и булката на#8217s: Трагични герои в роман от класически сериали , има кратка сцена в оперативна палатка на бойно поле. Героят, капитан Уитакър Стануик, е затворник от британската армия, държан с други в палатки извън Форт Макхенри, близо до Балтимор, Мериленд.

    Героинята е дъщеря на роден и обучен хирург от Шотландия и индийска принцеса Powhatan. Тъй като е груб “Injun, ” Беатрис помага на баща си по време на операцията. Уит е бил привлечен също да помага, но стомахът му почти го прави и му причинява срам, когато войник, страдащ от дизентерия, повръща по цялата земя, точно пред Уит.

    Лично аз разбирам реакцията на Уит. Дори със собственото си дете можех да почистя всяка каша - и имаше много такива случаи - но трябваше бързо да намеря въздух, ако синът ми реши да изхвърли съдържанието на стомаха си в тоалетната или на пода. Едно нещо, което винаги ме караше да се чувствам по -добре, беше клечка за зъби, потопена в ментово масло, държана между зъбите ми. [Като странична бележка, когато бях в прогимназията, клечките за зъби с карамфил, мента и аромат на мента бяха ярост. Държахме ги в устата си по време на часовете, докато учителите и администрацията не ги забраниха.] Затова реших да предложа на Уит готово решение за неговата неприятна реакция. За съжаление впоследствие разбрах, че клечки за зъби не се произвеждат масово в Америка, където историята се развива по време на войната от 1812 г., до 1860 -те години. Въпреки това ключовите думи в това изречение бяха произведени “маса. ” С обрат на идеята и малко проучване, сцената все още работеше.

    Всъщност ранните неандерталци са използвали някакъв инструмент за избиване на зъбите си. Знаем това, защото учените са идентифицирали вдлъбнатини на зъбите, за които се предполага, че са показателни за избирането на един зъб, сред австралийските аборигени, праисторическите коренни американци и дори най -ранните находки на египтяните. “Месопотамците са използвали инструменти, за да поддържат чистите зъбни пукнатини и артефакти като клечки за зъби, изработени от сребро, бронз и различни други благородни метали, които датират от древността, също са били открити. До Средновековието носенето на златна или сребърна клечка за зъби в луксозен калъф се превърна в начин за привилегированите европейци да се разграничат от обикновените хора. ” [Кратка история на клечката за зъби]

    Говори се, че кралица Елизабет I е получила шест златни клечки за зъби като подарък от почитател. Известно беше, че ги показва на събирания в двореца. Предполага се, че има портрет на възрастна кралица Елизабет, носеща верига около врата си със златна клечка за зъби в калъф, подобен на този, показан по -долу.

    Други правят клечки за зъби от всичко, което е налично. Римляните използвали птичи пера, отрязвайки перото и изостряйки върха. Коренните американци са издълбали еленови кости, за да образуват клечки за зъби. Ескимосите са използвали моржови мустаци. Дървените клечки за зъби могат да се натрошат и да причинят наранявания.

    Американецът Чарлз Форстър е живял и работил в Бразилия. Именно там той забеляза отличното състояние на хората в района. Бразилците кредитират внесените клечки за зъби, налични от Португалия. Вдъхновен, Форстър разработи машина, която ще произвежда масово клечки за зъби. За съжаление, американците не купуваха нещо, което биха могли да създадат за себе си с парче дърво и нож.

    Затова Форстър не изоставя идеята, той създава необичайна маркетингова кампания. “ Някои от необичайните маркетингови тактики, които използва, включват наемане на студенти, които да се представят като клиенти на магазини, търсещи клечки за зъби, и инструктиране на студенти от Харвард да ги поискат, когато вечерят в ресторанти. Скоро много местни заведения за хранене ще се уверят, че клечки за зъби са налични за покровители, които по някакъв начин са изградили навик да посегнат към тях, когато са на път да напуснат. ”

    “През 1869 г. Алфонс Кризек от Филаделфия получава патент за ‘усъвършенстване на клечки за зъби ’, който включва закачен край с механизъм във формата на лъжица, предназначен за почистване на кухи и чувствителни зъби. Други опити за подобряване на#8216 включват калъф за прибираща се клечка за зъби и ароматизирано покритие, предназначено да освежи дъха ви. Към края на 19 век буквално милиарди клечки за зъби се правят всяка година. През 1887 г. броят достига до пет милиарда клечки за зъби, като Форстър отчита повече от половината от тях. И до края на века в Мейн имаше една фабрика, която вече правеше толкова много. ”

    Други източници:

    Насладете се на този откъс от трета глава на Капитан Стануик и булката на#8217 .

    Когато влезе в зоната, отделена за хирургичните услуги, госпожица Спърлок отделяше ранените въз основа на степента на тежест на нараняванията. Уит беше свидетел на повече от една полева болница и ужасите, с които се сблъскваха хирурзите, често в слаб опит да спасят ранените.

    Тя му посочи по -дълбоко в голямата палатка. Стъпвайки през краката на мъж, който се беше сринал от изтощение или нараняване, Уит не беше сигурен в какво, той се обърна, за да вдигне човека на леглото. Войникът се вкопчи в киселинност, отчетливата миризма на човек, страдащ от дизентерия.

    Уит се задържа, докато помагаше при свалянето на ботушите на мъжа. „Скоро някой ще бъде с теб. Можете ли да ми кажете дали имате нараняване? "

    Мъжът поклати отрицателно глава, претърколи се настрани и се дръпна. Уит бързо се обърна и стомахът му се сви силно, когато чу как мъжът изхвърля съдържанието на стомаха си на земята. Той плесна с ръка по устата си, за да предотврати собственото си унижение.

    - Добре ли сте, капитане? - попита тихо госпожица Спърлок. „Трябва ли да открием друг, който да помогне на баща ми? Няма срам. Тази работа не е за всеки. "

    Уит се бори усилено, за да преглътне бърз поток чист въздух, но зловонната миризма беше твърде силна. Той изръмжа: „Мога да помогна с кръвта, видяна повече от моя дял кръв, но не…“

    "Разбирам." Тя обърна раменете му към мястото, където баща й прегледа кървавата рана на мъж. - Стани полезен на баща ми.

    Той принуди оловото в краката си да се движи, като най -накрая поиска малко въздух, не пропита с миазмични миризми, а по -скоро с метален аромат на кръв, нещо твърде познато на всеки войник.

    - Добре е да имаш силната си ръка, капитане - каза Спърлок, когато Уит се приближи. Нямаше съмнение, че хирургът е наблюдавал реакцията му при повръщането на войника. „Представих сержанта тук, laudanum, но, ако мога да претендирам за някакъв шанс да го спася, не мога да чакам, докато той напълно влезе в сила, за да започне от ръката на мъжа. Моля те да го задържиш, за да започна. "

    "Просто ме позиционирай там, където мислиш, че е най -добре."

    Спърлок маневрира Уит да лежи през гърдите на мъжа и надолу по рамото, за да държи ръката на място. Раменете на ранения мъж се огънаха, но бързо се отпуснаха обратно към дървената маса, покрита с чаршаф. Уит започваше да разбира, че Спърлок вярва в чистотата.

    - Вода, Беатрис - нареди Спърлок, докато разгръщаше кърпа с няколко остри инструмента.

    За по -малко от минута госпожица Спърлок донесе купа с вода, парче сапун и чист парцал. Тя постави малка метална тава на ръба на масата и я напълни с някакъв алкохол. След това тя обиколи кръга до мястото, където Уит легна през ранения мъж. - Отвори уста - нареди тя.

    - Отвори уста - повтори тя. Когато той направи това, което тя поиска, тя пъхна клечка за зъби между зъбите му. "Прехапай." Тя потупа бузата му, а той затвори устни около клечката за зъби, използвайки езика си, за да я постави в ъгъла на устата си. Преди да попита, обясни тя. „Изработени от дърво, не като костите от елени, които моите индийски роднини биха използвали, и потопени в масло от мента. Ароматът ще помогне за прикриване на по -отвратителните миризми, а вкусът ще помогне за успокояване на стомаха ви. " Тя го порочи. - Само не позволявайте на сержанта да ви удари в устата, докато го държите. Разбирам, че поставянето на клечка за зъби в изпражненията може да бъде доста болезнено. "

    Усмивка се изтръгна от устните му, когато тя се отдалечи. - Дъщеря ви притежава необичайно чувство за хумор, сър.

    Спърлок погледна към мястото, където госпожица Спърлок се беше върнала от другата страна на палатката. „Моята Беатрис да е от темперамента на майка си.“ Докторът въздъхна в нещо, което изглеждаше меланхолично. „Има толкова много неудобства от женското естество, които мъжът трябва да се научи да оценява. Липсва ми острият остроумие на Елизабет. " Спърлок се усмихна съзнателно. „Сред много от другите й по -фини качества. Женен си, Стануик. Със сигурност знаете какво имам предвид. "

    Уит се пребори с руменината на срам, който се втурна нагоре по гърдите му по бузите. „Вече не съм женен. Госпожа Стануик мина преди около шестнадесет месеца. Той кимна към слабата линия, където беше пръстенът му, изненадан колко бързо изчезнаха и линията, и спомените му за Рут. „Размених сватбения си пръстен за одеяла и храна за моите хора на нашето пътуване от Бъфало.“

    „Тогава обявяването на война на президент Мадисън ускори пристигането ви в Америка“, забеляза Спърлок, докато подреждаше инструментите си върху плата пред себе си.

    „Получавах отпуск от времето си на континента, тъй като бях в Уелингтън от около две години на Испанския полуостров. Бях в Англия може би два месеца, когато получих заповеди на канадския фронт. По това време не очаквах да направя нещо повече от опитите да сведа индийските страхове от американското посегателство на минимум. Не очаквах колко дълбоко е негодуванието между конкуриращите се страни, докато не пристигна в Горна Канада.

    Готов да започне операцията, Спърлок, изгубен в задълженията си, просто представи на Уит еднократно кимване: Уит не беше сигурен, че мъжът е чул нещо от отговора му, но това нямаше значение. Уит погледна, докато Спърлок разгъна ръката на сержанта, за да разкрие разкъсаната плът, висяща върху бялата кост, покрита с изсъхнала кръв и кал. Спърлок промърмори: „Иска ми се армията да забрани мускетите. Проклетият пистолет експлодира почти толкова често, колкото стреля. "

    Уит хвърли поглед към раната, докато смучеше клечката за мента. Можеше да се научи да се наслаждава на аромата. - Можеш ли да спасиш пръстите?

    "Вероятно не малкият или безименният пръст, а останалите." Спърлок започна да почиства кръвта и мръсотията от раната. „Трябва да премахна костните фрагменти. Дръжте го неподвижен. Това може да отнеме много време, но е необходимо. Ако не премахна всички фрагменти, ще настъпи инфекция. "

    „Нямам нищо в социалния си календар“, каза Уит с усмивка.

    - Отлична новина - промърмори Спърлок с усмивка. „Вие осъзнавате, че мъжът под вас е американски войник.


    20 ноември 2015 г., петък

    Протестите в Университета на Алабама не са символичен расизъм, който се намира на високи места в кампуса, като „N дума“ се използва за описание на футболистите на Crimson Tide.

    Студентите от UA Kaylin Lee, Maiya Gaspard и Alexis
    Moody се събират на протест в Rose Hall
    (от al.com)
    Университетът на Алабама е един от няколкото кампуса в цялата страна, където студентите и преподавателите протестират по расови въпроси, в знак на солидарност със студенти, които наскоро наложиха промени в ръководството в Университета на Мисури.

    Всъщност студентска факултетска група, наречена „Ние сме готови“, организира протест вчера сутринта край аудитория Фостър в кампуса на УА. Групата е издала списък с 10 искания, за които твърди, че ще насърчи среда на разнообразие и толерантност в UA.

    Подозираме, че протестите в няколко кампуса са до голяма степен символични. Но това не би трябвало да е така в Университета на Алабама, където показахме, че расизмът съществува на много високи места-и дори е насочен към мощния и предполагаемо обичан футболен отбор Crimson Tide.

    Някои студенти вече са обърнали внимание на грозотата, която стои под повърхността на UA. Няколко от тях наскоро пуснаха видео за своите срещи с расизма в кампуса в Тускалуса. (Вижте видеоклипа в края на тази публикация.)

    Колко висока е расистката реторика в UA? Висока колкото личната кутия на Пол Брайънт -младши, почетен попечител и може би най -мощният бустер на Crimson Tide.

    J.T. Смолууд, бирникът на окръг Джеферсън, беше в кутията на Брайънт на футболен мач в Алабама, когато погледна надолу над огромната тълпа и беше чут да каже следното:

    Езикът не става много по -гнусен и расистки от това. Когато смятате, че е насочено към футболисти, включително тези, които носят пурпурни фланелки. . . добре, изглежда "We Are Done" има много работа в Тускалуса.

    По ирония на съдбата, заплашеният бойкот от футболисти очевидно е накарал президента и канцлера на Мисури да обявят оставката си след поредица от расови инциденти в кампуса. Алабама, класирана под номер 2 в страната, има много по -добър футболен отбор от Мисури. Но това очевидно не е спечелило особено уважение към играчите на Crimson Tide сред някои фенове и администратори на високо ниво.

    Събирач на данъци от окръг Джеферсън
    J.T. Smallwood
    (от YouTube)
    Какъв беше вчерашният протест? Ето един акаунт от Nick Privatera в Пурпурното бяло студентски вестник:

    [Вчера] сутринта студенти от организацията We Are Done се събраха на протест в кампуса в Malone Hood Plaza и след това маршируваха до стъпалата на библиотеката Gorgas, където няколко студенти говореха продължително и протестиращите скандираха за промяна.


    Демонстрацията се проведе за насърчаване на промени по въпросите на расата, пола, сексуалността, религията и социално -икономическия статус. „Ние сме готови“ също призовава администрацията и Съвета на настоятелите да признаят съществуването на Машината и да направят напредък, за да я издигнат над земята.

    Някои от основните цели на групата са премахването на имена на бели супремацисти и генерали от Конфедерацията от университетското имущество или поне издигане на маркери, обозначаващи расистката история на сградите и#8217 съименници.

    Кой стои зад „We Are Done“ в UA? Отговорът не е ясен, но скорошна статия от Аликс Чандлър в Пурпурното бяло осигурява прозрение. От статията на Чандлър:

    Групата от загрижени студенти, никой от които не представлява конкретни организации, заедно написаха писмо, озаглавено „#8220 Ние имаме само едно искане“#8221, и го поставиха на секретаря на президента на университета Стюарт Бел тази сутрин преди началото на часовете. Секретарят потвърди, че е получила писмото.

    “ Искаме администрацията действително да признае, че расизмът съществува в кампуса ", каза Майя Гаспар, второкурсник от специалност общи здравни изследвания и един от студентите, застанали пред Роуз." Искаме хората да го наричат ​​това, което е, за да можем да започнем промяна. "

    Студентите от UA стояха по две причини.

    Единият беше също така загрижените студенти от университета в Мисури, където президентът на университета се оттегли в понеделник след противоречия, в които учениците от малцинствата поискаха действия от училищните ръководители относно това, което студентските активисти наричат ​​климат на расизъм за предимно белия кампус. . . .

    “Това [Mizzou] създава мост, ” каза Кейлин Лий, старши специалист по политически и комуникационни изследвания.

    Втората причина се отнася до оплакванията на студентите относно участието на администрацията и признанието в кампуса на UA за разнообразието и расизма. Писмото разглежда нуждата от служител по многообразието, пространство за културно разнообразие и актуализирана версия на стратегическия план за разнообразие на университета за 2008 г.

    Не би трябвало да е трудно за администраторите на университета да признаят, че расизмът съществува в кампуса. Лесно може да бъде намерен в луксозната кутия на може би най -известния служител на университета. Ако може да бъде намерен там-насочен към футболисти на Crimson Tide-един Бог знае къде другаде присъства.


    Индиански анархисти (1965)

    Индиански анархисти (1965)
    Отзиви за книги от D ’Arcy McNickle

    ЗАГУБЕНИЯ ВСЕМИРЕН. От Джийн Уелтфиш Основни книги. 506 стр.
    ДЪЛГАТА СМЪРТ: Последните дни на индианците от равнините. От Ралф К.
    Андрист, The Macmillian Co. 371 стр.

    Що се отнася до въпроса за изпращането на стражи, за да се предпази от внезапни атаки, д-р Weltfish внушително пише, че те са били добре дисциплинирани хора при много трудни обстоятелства. И въпреки това те нямаха нито един от силовите механизми, които считаме за съществени за добре подреден живот. Никога не са издавани заповеди, не са правени никакви задания за работа. . . . Единственият подбудител на действие беше съгласното лице. Дори в толкова критична област на обществената безопасност, като изпращането на лагерни пазачи, волята на индивида се управлява. Според д -р Уелтфиш, един млад мъж би казал, мисля, че ще се кача до стражарския пост утре рано сутринта. Един приятел би отговорил, мисля, че и аз ще го направя. С течение на времето толкова мъже, колкото бяха необходими, щяха да се явят доброволно. Възможно е при такава система на индивидуално съгласие да има временни пропуски, моменти, когато пазачът е свален. Всяко демократично общество, основано на съгласието на управляваните, е уязвимо за нападение от войнстващ съсед.

    Системата за индивидуално съгласие на Pawnee ни води до една от централните теми на книгата, тъй като д-р Weltfish очевидно се интересува от значението на демокрацията, както се практикува от това племе, което е живяло в басейна на река Мисури повече от 600 години- по -дълга перспектива от времето, с която археолозите от района са смятали преди. Тя многократно пита как хората са успели да живеят заедно без централизирана власт и не могат да намерят случай, в който политически лидер, свещеник или дори старши член на домакинството да се предполага, да дава заповеди като цяло или на друго лице. Дори официалната дискусия с цел постигане на консенсус не беше обща процедура. На въпроса как са разработени плановете, кой ги е обсъдил, информаторът отговаря: Те изобщо не го обсъждаха. Те не говорят за това. Това върви така, както се случва.

    Реши, че социалните форми се носят в съзнанието на хората, а не от други, които са в състояние да отправят искания. За да функционира такава система, както тази за по -дълъг период от съществуването на повечето съвременни демокрации: участието трябваше да бъде универсално, автономията на индивида трябва да бъде неприкосновена, а индивидът трябва да бъде вътрешно дисциплиниран и отговорен, не само за себе си, а за цялата група, в която той функционира.

    Това, което събори Пауни, не беше провал в обществото, а болести, срещу които те нямаха имунитет, конкуренция със Сиу, засилена от свиваща се икономическа база и накрая от пълното унищожаване на тази база, биволските стада.
    И зад всичко това стои входящият бял човек, който практикуваше демокрация, при която всеки човек иска да бъде крал.

    Развитието на индивида в неговото общество е още една част от въпроса, повдигнат от демокрацията на Пауни, който д -р Weltfish изследва. Едно нещо е ясно, пише тя, никой не е хванат в социалния ред. . . всеки човек стои като своя личност. Детето е родено в общност, но никога не е било погълнато от него. От самото начало той беше накаран да почувства, че неговата идентичност е с безкрайния космос, тъй като кръглата къща, в която живееше, служи като централен наблюдателен пункт, от който движението на планетите и звездите се изчисляваше за церемониални цели.

    Привързаността идва от много източници, в различна степен на роднинска близост, но привързаността никога не се превръща в задушаваща свръхзащита. Особената загриженост на майка му не означаваше, че той е толкова тясно вграден в нея емоционално, че не може да се движи. Движеше се до него, до домовете на чичовците, полубратовете си, бабите и дядовците си, винаги сигурни в храната и топлината и нямаше причина той да се колебае да тръгне сам и да изследва широкия свят, въпреки че трябва да минат години преди той се върна. Светът наистина беше негов дом. Д -р Уелтфиш твърди, че за нас не е лесно да възприемем широката пропаст в натура между обществото на Пауни и нашето собствено и въпреки това пред всички ужасни събития от миналото и натиска да унищожим неговата личност, това със сигурност трябва да означава нещо, което американският индианец е запазил своята идентичност сред нас.

    Ако значението на идентичността на Пауни ни се изплъзне в този момент от времето, все още може да се появи повод, когато се окажем, че проследяваме социалното развитие на тези някога презрени обитатели на Равнините за нишките на приемственост, които успешно ги изведоха отвъд бедствието.

    Една такава нишка със сигурност беше индивидът, а не социалната форма или институцията, която може да потисне индивидуалния растеж и във всеки случай е временно творение на грешни хора. Залозите имаха късмета, че бяха родени в плавно общество. Индивидуалната личност не е била подрязана, за да пасне на родовата структура, но структурата е била използвана за реализиране на индивидуалната личност. Социалната структура на Pawnee не е записана в никакви уставни книги, нито е имала статут на доктрина и не е имало командна верига, която да я прилага.

    Със свободата да се движи и да расте, индивидът изпълни ангажимента си към групата, не поради принудителни санкции или вътрешна вина, а защото в собственото си търсене на цели той реализира целите ‘ на групата. Стремежът му [не] беше да надмине някой друг, а да надхвърли собствените си минали постижения. И затова неговите стремежи, дори личното му име, бяха тайни, които той сподели дискретно, ако изобщо. Да говориш публично по такива въпроси означаваше да поканиш конкуренция и конфликти.

    В такова общество индивидът беше ключовият камък. Това, Пауни, както и други индианци, разбраха. Което може би е крайното обяснение защо индийският народ е запазил своята идентичност през всички несгоди. След като всички форми се разпаднаха, мъжът застана разкрит.

    В тази последна точка, като ни напомни, че проблемите на нашата бомбардирана, автоматизирана възраст изискват драстични промени в нашите вековни мотивации, д-р Weltfish заключава, че вселената ще бъде възстановена в рамките на индивида. Това също беше известно на Пауни.

    Ed. Забележка: D ’Arcy McNickle, член на Конфедеративните племена Salish и Kootenai от Монтана, е директор на American Indian Development

    От целите на групата преглед в The Nation от D ’Arcy McNickle 25.09.65

    Публикувано от: skip
    Преглеждания: 15190
    Тема: 16


    Манифест на Йипи

    Манифест на Йипи
    от Джери Рубин

    Това е знаме на Виет Конг на гърба ми. По време на неотдавнашните изслушвания на Комитета за неамерикански дейности на Камарата във Вашингтон, един приятел и аз вървим по улицата по пътя към Конгреса, той носи американско знаме, а аз нося този флаг на ВК.

    Масата на ченгетата и бум! Ще бъда арестуван за предателство, за подкрепа на врага.

    И кого ченгетата хващат и хвърлят в автозака?

    Моят приятел с американското знаме.

    И оставам съвсем сам в знамето на ВК.

    "Що за държава е това?" Викам на ченгетата. "ВИЕ КОМУНИСТИ!"

    Всичко е готино на път за Канада до границата. Служител ме придвижва в малка стая и изважда въпросник с пет страници.

    "Употребявате ли наркотици?" - пита той съвсем сериозно.

    „Кока -кола е по -опасна за вас от марихуаната“, казвам. „Прецаква тялото ви и е пристрастяващо.“

    „Залагали ли сте някога свалянето на канадското правителство?“ той пита.

    - Не и докато не вляза в Канада.

    Били ли сте арестувани за подбуждане към бунт? "

    Отговарям „не“ и е истина. През август бях арестуван в Чикаго за нещо подобно, „подбуждане към мафиотски действия“, нарушение на секс статута.

    Накрая помоля граничния служител да напусне. „Човече, работата ти е без значение“, казвам. „Канадско-американската граница не съществува. Няма такива неща като граници. Границата съществува само в главата ви.

    „Никоя държава няма право да ми задава тези въпроси. Отговорите са мои. Следващото нещо, което знам, че вие ​​ще ми подслушвате мозъка! ”

    Опитвам се да накарам котката да свали униформата си точно там. Но той отказва, казвайки: „Имам работа и семейство, което да издържам.“

    Така отива и ракът на Западния свят: всеки просто си върши „работата“. Никой не научи урока на Айхман. Всички все още сочат с пръст другаде.

    Америка и Западът страдат от голяма духовна криза. И така, йпитата са революционно религиозно движение.

    Ние не застъпваме политически решения, за които можете да гласувате. Никога няма да можете да гласувате за революцията. Изхвърлете тази надежда от ума си.

    И няма да можете да купите революцията в супермаркет, в традицията на нашето потребителско общество. Революцията не е кутия със стоки.

    Революцията идва само чрез лична трансформация: намиране на Бог и промяна на живота ви. Тогава милиони конвертирани ще създадат масово социално сътресение.

    Религията на йпитата е: „ВЪЗСТАНЕТЕ И НАПРАВЕТЕ ПЪРВОТО МЯСО!”

    Това означава всичко, което искате да означава. Ето защо той е толкова мощен революционен лозунг. Най -добрият знак за пикет, който някога съм виждал, е празен. Следващото най -добро беше: „Ние протестираме __________!“

    Лозунги като „Излезте от Виетнам“ са информативни, но не създават митове. Те не ви молят да правите нищо, освен да ги носите.

    Политическите демонстрации трябва да карат хората да мечтаят и да фантазират. Религиозно-политическо движение се занимава с душите на хората, със създаването на магически свят, който ние правим реалност.

    Когато националните медии за първи път чуха нашия лозунг, те съобщиха, че „пълзящото кюфте“ е Линдън Джонсън. Което беше странно и несправедливо, защото харесвахме Линдън Джонсън.

    Плакахме, когато LBJ отпадна. „LBJ, приехте ни твърде буквално! Не искахме да кажем, че ТРЯБВА да отпаднете! Къде бихме били ние, ако не беше ти, LBJ? "

    Има ли дете в Америка или някъде по света, което иска да бъде като LBJ, когато порасне?

    Когато едно общество се разпада, децата му отхвърлят родителите си. Старейшините ни предлагат Джонсън, Агнюс и Никсънс, мъртви символи на умиращо минало.

    Войната между ТЕХ и САЩ ще бъде решена от седемгодишните.

    Ние предлагаме: секс, наркотици, бунт, героизъм, братство.

    Те предлагат: отговорност, страх, пуританство, репресии.

    Изкопайте филма Wild in the Streets! Тийнейджърска рокендрол певица кампания за политик от типа на Боби Кенеди.

    Изведнъж осъзнава: „Всички сме млади! Нека сами да управляваме страната! "

    „Намалете възрастта за гласуване до 14!“

    Те поставят LSD във фонтаните на Конгреса и конгресмените имат красиво пътуване. Конгресът гласува за намаляване на възрастта за гласуване до 14 години.

    Певецът на рокендрола е избран за президент, но ЦРУ и военните отказват да признаят вота. Хиляди дълги коси щурмуват Белия дом, а шестима загиват при обсадата. Накрая децата поемат властта и вкарват всички хора над 30 в лагери и им дават ЛСД всеки ден. (Някои филми са дори по -странни от НАШИТЕ фантазии.)

    „Не вярвайте на никого над 30!“ кажете yippies – много цитирано предупреждение.

    Ние се раждаме два пъти. Първото ми раждане беше през 1938 г., но се преродих в Бъркли през 1964 г. в движението за свободна реч.

    Когато казваме „Не вярвай на никого над 30“, говорим за второто раждане. Имам още 26 години.

    Когато хора на 40 години се приближават до мен и казват: „Е, предполагам, че не мога да бъда част от вашето движение“, казвам: „Какво искаш да кажеш? Можеше да си роден вчера. Възрастта съществува в главата ти. "

    Бертран Ръсел е нашият лидер. Той е на 90 години.

    Друга иипи поговорка е: „ПОДЗЕМАТА, НА КОЯТО СТАНЕТЕ, Е ОБСЛУЖВАНА ТЕРИТОРИЯ!“

    Всички в това общество са полицаи. Всички ние сами се полицаи. Когато се освободим, истинските ченгета поемат властта.

    Не пуша тенджера на обществени места често, въпреки че обичам. Не искам да бъда арестуван: това е единствената причина.

    Ние не притежаваме собствените си тела.

    Ние се борим да си възвърнем телата ... да правим любов в парковете, да казваме „мамка му“ по телевизията, да правим това, което искаме да правим, когато пожелаем.

    Забраните трябва да бъдат забранени.

    Правилата са създадени, за да бъдат нарушавани.

    Йипитата казват: „СОБСТВЕНОСТТА Е КРАЖБА“.

    Това, което Америка получи, тя открадна.

    Как е построена тази държава? Чрез принудителен труд на роби. Америка дължи на чернокожите милиарди компенсации.

    „Капитализмът“ е просто любезен начин в учебника да се каже: „Кражба“.

    Кой заслужава това, което получава в Америка? Заслужават ли Рокфелерите богатството си? ПО ДЯВОЛИТЕ НЕ!

    Америка казва, че хората работят само за пари. Но проверете: тези, които нямат пари, работят най -трудно, а тези, които имат пари, отнемат много дълги часове за обяд.

    Когато се родих, имах храна на масата и покрив над главата си. Повечето бебета, родени по света, са изправени пред глад и студ. Каква е разликата между тях и мен?

    Всеки по-добре бел американец по-добре да си зададе този въпрос или никога няма да разбере защо хората мразят Америка.

    Врагът е тази доларова банкнота тук в ръката ми.

    Сега, ако получа мач, ще ви покажа какво мисля за него.

    Това изгаряне кара някои политически радикали да бъдат много напрегнати. Не знам точно защо. Те изгарят много пари, като пускат брошури, които никой не чете.

    Мисля, че днес е по -важно да изгорите доларова банкнота, отколкото да изгорите чернова.

    „Хъм, доста издръжлив. Трудно се изгаря. Някой има ли запалка? "

    Отиваме на Нюйоркската фондова борса, около 20 от нас, джобовете ни са пълни с доларови банкноти. Искаме да хвърлим истински долари на всички онези хора на пода, които играят монополни игри с числа.

    Служител ни спира пред вратата и казва: „Не можете да влезете. Вие сте хипита и идвате да демонстрирате.“

    С отлетяли телевизионни камери ние отговаряме: „Хипита? Да демонстрирам? Ние сме евреи. Идваме да видим фондовия пазар. "

    Е, това изнервя човека и ни пуска да влезем. Стигаме до върха и доларите започват да валят на пода долу.

    Тези момчета се занимават с милиони долари като игра, като никога не я свързват с гладуващи хора. Виждали ли са някога истинска доларова банкнота?

    За това става въпрос, вие, сънавиджии !! ”

    Вижте ги: диви животни се гонят и се бият помежду си заради доларовите банкноти, хвърлени от хипитата!

    И тогава някой се обажда на ченгетата. Ченгетата са необходима част от всяка демонстрация, която винаги включва роля на ченгетата. Ченгетата легитимират демонстрации.

    По обяд е. Бизнесмени от Уолстрийт с куфарчета, костюми и вратовръзки. Парите изроди отиват на обяд. Важни бизнес сделки. Време. Назначения.

    И ето насред него, изгаряме банкноти от пет долара. Изгаряйки техния свят. Изгарянето на техния Христос.

    „Недей, недей!“ някакъв писък, хващащ се за свещената хартия. Избухват няколко близки битки.

    Седмици по-късно The New York Times публикува кратък материал, разкриващ, че Нюйоркската фондова борса инсталира брониран стъклен прозорец между платформата на посетителя и пода, така че „никой да не може да застреля борсов посредник“.

    В Чикаго идват 5000 япита, въоръжени само с кожата ни. Ченгетата носят танкове, кучета, оръжия, газ, пушки с голям обсег, ракети. Това Южен Виетнам или Чикаго? Америка винаги прекалява.

    Американската икономика е обречена на колапс, защото няма душа. Нейната стабилност е война и подготовка за война. Потребителските продукти са създадени за разбиване, а рекламата ни промива мозъка, за да консумираме нови.

    Богатите се чувстват виновни. Бедните са научени да се мразят. Виновните и нещастните са на път за сблъсък.

    Ако мъжете, които контролират технологията, я използват за човешки нужди, а не за печалба и убийства, всяко човешко същество на планетата би могло да бъде освободено от глад. Машините биха могли да направят по -голямата част от света: хората биха били свободни да правят каквото си искат.

    Трябва да сме много реалистични и да изискваме невъзможното. Храна, жилища, облекло, лекарства и цветна телевизия безплатно за всички !!

    Хората биха работили поради любов, творчество и братство. Нова икономическа структура би създала нов човек.

    Тази нова структура ще бъде създадена от нови мъже.

    Американското общество, поради своята западно-християнско-капиталистическа чанта, е организирано на основната предпоставка, че човекът е лош, обществото зло и че: Хората трябва да бъдат мотивирани и принудени от външна награда и наказание.

    Ние сме ново поколение, вид, раса. Ние сме отгледани за богатство, включени от наркотици, у дома в тялото си и развълнувани от бъдещето и неговите възможности.

    Всичко за нас е преживяване, направено за любов или изобщо не е направено.

    Живеем от мазнините на обществото. Бащите ни работиха целогодишно за двуседмична ваканция. Целият ни живот е ваканция.

    Всеки момент, всеки ден решаваме какво ще правим.

    Ние не се впускаме в християнството, идеята, че хората отиват на небето, след като са мъртви. ИСКАМЕ НЕБЕТО СЕГА!

    Не вярваме в обучението, за да получим дипломи в училище. Степените и оценките са като пари и кредит, подходящи само за изгаряне.

    В западния свят се води война: война на геноцида от старите срещу младите.

    Икономиката е затворена. Той не се нуждае от нас. Всичко е изградено.

    Така че целта на университетите е: да ни махнат от улиците. Училищата са агенции за гледане на бебета.

    Целта на войната във Виетнам е: да се отървем от черните. Те са неудобство. Америка получи работата, от която се нуждаеше, от черните, но сега няма полза от тях.

    Това е психологическа война. Старите казват: „Искаме да умреш заради нас“. Старите изпращат младите да умрат за старите.

    Нашият отговор? Изгаряне на чернова карта и избягване на тяга! Няма да умрем за теб.

    Младите бели отпадат от бялото общество. Ние си правим главите, създавайки нови идентичности. Отпадаме от институциите на средната класа, напускаме училищата им, бягаме от домовете си и създаваме наши собствени общности.

    Ставаме новите негри.

    Качвам се на самолет на път за Вашингтон. Служител на авиокомпания се приближава до мен и казва: „Не можете да качите този самолет“.

    Това казваха те за черните хора, помниш ли? Вече не казват това за черните хора. Щяха да ги ударят в шибаните си уста.

    Дългата ни коса съобщава за неуважение към Америка. Расисткото общество с къса коса се изплаши от дълга коса. Заслепява хората. Във Виетнам Америка бомбардира виетнамците, но не може да ги види, защото са кафяви.

    Дългата коса е жизненоважна за нас, защото ни позволява да се разпознаваме. Имаме бяла кожа като нашите потисници. Дългата коса ни свързва във видима контра-общност.

    Кола се движи по улицата, родители отпред, а 15-годишно момче с дълги коси отзад. Детето ми дава знака „V“! Това е видът комуникация, която се осъществява.

    В нашата общност имаме семената на ново общество. Имаме собствена комуникационна мрежа, подземната преса. Имаме началото на нова семейна структура в общините. Ние имаме свои стимуланти.

    Когато ченгетата нахлуха в дома ми в Долен Ийст Сайд, за да ме арестуват за притежание на тенджера, това беше като американски войници, нахлули във виетнамско село. Те преживяха културен шок.

    Фидел Кастро беше на стената. Не можеха да повярват! Мъниста! Играха с мънистата ми 20 минути.

    Когато ченгетата ме отвлякоха в Чикаго, те ме интервюираха така, сякаш току -що кацнах от Марс.

    - Говорите ли директно с Виет Конг?

    Двете поколения не могат да общуват помежду си поради нашия различен исторически опит.

    Родителите ни пострадаха през депресията и Втората световна война. Ние възприемаме потребителската икономика и САЩ като военен насилник във Виетнам.

    От 1964 до 1968 г. движението участва в унищожаването на старите символи на Америка. Чрез нашите действия ние предефинирахме тези символи за младите хора.

    Децата, които растат днес, очакват училището да бъде място за демонстрация, седене, борба с авторитета и може би да бъде арестувано.

    Демонстрациите се превръщат в обреди за посвещение, ритуали и социални празненства на ново поколение.

    Помните ли Пентагона, център на военното его? Уринирахме по него. Хиляди каменни изроди нахлуха на мястото, носейки снимката на Че и пълнейки цветя в пушките на 82 -ра десантна машина.

    Спомняте ли си Демократичната конвенция? Кой, след Чикаго, вече може да чете описания на националните политически конвенции в училищните учебници с изправено лице? Фарсът в рамките на конвенцията стана ясен поради войната между йпитата и ченгетата по улиците.

    Ние наричаме блъф на митовете за Америка. След като митът бъде разкрит, структурата зад него се разпада като пясък. Резултати от хаоса. Хората трябва да създават нови реалности.

    В процеса ние създаваме нови митове и тези нови митове прогнозират бъдещето.

    В Америка през 1969 г. старите митове могат да бъдат унищожени за една нощ, а нови - създадени за една нощ поради силата на телевизията. Като прави комуникациите мигновени, телевизията телескопира решението за обороти от векове. Това, което можеше да отнеме 100 години, сега ще отнеме 20. Това, което се случваше след 10 години, сега се случва след две. В едно умиращо общество телевизията се превръща в революционен инструмент.

    За нейна защита, правителството скоро ще трябва да потисне свободата на печата и да поеме пряк контрол върху това, което се излъчва по телевизията, особено върху новините.

    Телевизията е драматизирала движението за отпадане на дълги коси толкова добре, че почти всяко младо дете в страната иска да порасне и да бъде демонстратор.

    Какъв искаш да станеш, когато пораснеш? Пожарникар? Полицай? Професор?

    "Искам да порасна и да направя история."

    Малките деца гледат пълното с тръпки телевизионно отразяване на демонстрации –, включително насилието и вълнението – и мечтаят да бъдат в тях. Изглеждат забавни.

    Кметът Дейли пусна този телевизионен филм за Чикаго. Имаше ченгета, които биеха млади дълги коси. В една сцена ченгетата хвърлиха сълзотворен газ в тълпата, а един демонстрант го вдигна и го избута обратно.

    С кого според вас се идентифицира всяко дете в страната?

    Тогава дикторът каза на чилъра: „Тези демонстрации са водени от комунистите! ...“

    Комунизъм? По дяволите, кой знае от комунизма? Никога не сме живели със Сталин. Четем за това, но това не ни влияе емоционално. Нашата емоционална реакция към комунизма е Фидел, който марширува в Хавана през 1959 г.

    НЯМА ДУМА, че Човекът трябва да изключи младостта ви, няма плашеща дума.

    По дяволите, ние сме за анархията! Така или иначе тази държава е прекалено организирана. „НЕ ПРАВИ ТОВА! НЕ ПРАВЕТЕ ТОВА, НЕ!

    Израстването в Америка е да научите какво НЕ трябва да правите.

    Ние казваме: „Направи го, направи го. ПРАВИ КАКВОТО ИСКАШ. ”

    Нашите бойни полета са кампусите на Америка. Бялата младеж от средната класа е стратегически разположена в гимназиите и колежите на тази страна. Те са нашите бази на силата.

    Ако един ден 100 кампуса бяха затворени в резултат на национално координиран бунт, бихме могли да принудим президента на Съединените щати да съди за мир на масата за конференции.

    Докато сме в училище, ние сме затворници. Училищата са доброволни затвори. Трябва да се освободим.

    Разкопайте географията на университета. Винаги можете да кажете какво владеят ръкава си, когато проверявате създадената от тях физическа среда. Сградите ви казват как да се държите. Тогава има по -малка нужда от обременяващи правила и ченгета. Те са проектирали класни стаи така, че учениците да седят в редици, един след друг, йерархично изправени пред професора, който стои отпред и говори с всички тях.

    „Не сваляй дрехите си.

    „Оставете ума да управлява тялото.

    „Нека потребностите на класната стая управляват ума.

    Класните стаи са тоталитарна среда. Основната цел на училището и образованието в Америка е да ви принуди да приемете и обичате авторитета и да се доверите на собствената си спонтанност и емоции.

    Как можете да растете в такава свръхструктурирана среда? Не можеш. Училищата не са за учене.

    Класните стаи трябва да бъдат организирани в кръгове, като професорът е една част от кръга. Кръгът е демократична среда.

    Опитайте се да разрушите околната среда. Викайте „Майната му“ в средата на лекцията на вашия проф. ‘

    Затова организирахме Университет на плътта. Четирима от нас влизат в класната стая. Седим в средата на класа. Лекцията е на тема „Мислене“.

    Сваляме ризи, пушим стави и започваме френски целувки. Много студенти се изнервят. Това продължава 10-15 минути, а професорът продължава с лекцията си, сякаш нищо не се случва.

    Накрая едно момиче казва: „Хората там предизвикват разсейване и биха могли или да си сложат ризите, или да си тръгнат.“

    Проф. Казва: „Е, съгласен съм с това. Мисля, че ако не сте тук, за да чуете какво казвам ... "

    Викаме: „Не можете да отделите мисленето от любовта! Трудни сме за мисъл !! ”

    Професорът казва: „Е, в моята класна стая давам уроците.“

    Подраскайте дълбоко професор и ще намерите ченге!

    Проклет млечен тост! Нямаше смелостта да ни изхвърли, но в класната си стая ДАВА урока. Затова той изпраща своя помощник -преподавател да вземе ченгетата и ние се разделихме.

    Умът е програмиран. Влезте там и нарушете тази кървава програма!

    Можете ли да си представите какво чувство има професор, застанал пред клас и гледащ стая, пълна с ярки лица, сваляща всяка дума, която казва, вдига ръце и задава въпроси? Това наистина кара някой да мисли, че е Бог. И за капак, той има силата да ви възнагради и накаже, да реши дали сте годни да продължите в академичната надпревара за плъхове.

    Тази среда подходяща ли е за учител и ученик?

    Сократ се обръща в гроба си.

    Казах на професор по философия в Бъркли, че много от неговите студенти са по -мъдри хора от него, въпреки че може да е прочел повече книги и да е запомнил повече теории.

    Той отговори: „Е, аз трябва да поема водещата роля в предаването на знания.“

    Трансфер на знания! Какво е знание?

    Как да легализираме марихуаната.

    Как да освободим хората от затвора.

    Как да се организираме срещу ЦРУ.

    Когато един професор сваля костюма и вратовръзката си и се присъединява към нас по улиците, тогава аз казвам: „Сено човече, как се казваш?“ Ти си ми брат. Да тръгваме. Заедно сме. "

    Не копая глупостите „професор“. Интересувам се повече от 15-годишен убит с камъни наркотик, живеещ на ъглите на улиците, отколкото от докторска степен.

    В Америка има антиинтелектуализъм, защото професорите са създали изкуствена среда. Ето защо средно работещият човек не уважава професорите.

    Университетът е защитна и пластична сцена, предпазваща хората от реалността на живота, реалността на страданието, екстаза, борбата. Университетът превръща агонията на живота в сигурността на думите и книгите.

    Не можете да научите нищо в училище. Прекарайте един час в затвора или съдебната зала и ще научите повече от пет години, прекарани в университет.

    Всичко, което научих в училище, беше как да победим системата, как да фалшифицираме отговорите. Но няма отговори. Има само още въпроси. Животът е дълъг път на въпроси, на които се отговаря чрез предизвикателството да живееш. Никога няма да разберете това, живеейки в университет, управляван от „правилните“ отговори на грешните въпроси.

    Графитите в училищните бани ви казват повече за мислите на хората, отколкото за всички книги в библиотеката.

    Трябва да се освободим. Отпаднах. Лайна ми стигна до врата и спрях да ям. Аз казах не. НЕ. НЕ!! Отпадам.

    Хората от Колумбия разбраха какво е да научиш, когато завземаха сгради и живееха в общини в продължение на дни.

    Трябва да преработим околната среда и да преработим човешките взаимоотношения. Но ако опитате, ще бъдете изгонени.

    Знаеш ли какво ще кажат професорите и деканите? „От вас не ви харесва тук, защо не се върнете в Русия!“

    Много се иска от бяла младеж от средната класа през 1969 г. Цялото нещо за технологичното и бюрократичното общество е, че то не е създадено за герои. Трябва да станем герои.

    Малките деца, които живеят по улиците като нови негри, са пионерите на утрешния ден, живеещи опасно и екзистенциално.

    Йипитата отидоха в Чикаго, за да направят нашия контрафестивал, „Фестивал на живота“ в парковете на Чикаго, като човешки контраст с „Конвенцията за смъртта“ на демократите.

    Обаждам се по Коледа, 1967 г., от Марвин Гарсън, редактор на „Сан Франциско Експрес Таймс“, и той казва: „Хей, изглежда, че Партията на мира и свободата няма да се включи в бюлетината.“

    Казвам: „Не ми пука. Така или иначе не се интересувам от избирателната политика. "

    И той казва: „Да пуснем прасе за президент“.

    Стрела прониква в мозъка ми. Да! Прасе, с копчета, плакати, стикери за броня.

    „Америка, защо да вземеш половин свиня, когато можеш да вземеш цялата свиня.“

    На демократичния конгрес прасетата номинират президента и той изяжда хората.

    На конгреса на ипи номинираме нашето прасе и след като той произнесе номинационната си реч, го заземяваме. Контрастът е ясен: трябва ли президентът да приземи хората или хората да приземят президента?

    Е, не убихме прасето си. Ако има един проблем, който би могъл да раздели йпитата, това е въпросът за вегетарианството. Много йпита не вярват в убиването и яденето на животни, така че трябваше да бъда по -малко войнствен по този въпрос.

    Довеждаме Пигас в Чикаго и той е арестуван в Гражданския център. Ченгетата го хващат. Грабват седем от нас и ни хвърлят в автозака с Пигас.

    Нещото при пускането на прасе за президент е, че то пресича лайните. Умът на хората е пълен с неща като „Можеш да избереш по -голямо зло“. Трябва да пробием логиката им. След като се хванем в тяхната логика, ние сме в капан в нея.

    Просто изплашете всичко и обявете: „Тази държава се управлява на принципите на боклука. Демократическата и Републиканската партии са номинирали прасе. Ние също. Ние сме честни за това. "

    В Чикаго Пигас беше адски много по -ефективен от всички онези лакеи, които тичаха наоколо, за да гласуват за политиците. Оказа се, че прасето е по -актуално за настоящата американска политическа сцена от сенатора Юджийн Маккарти. Никога не съм мислил, че Маккарти може да реформира Демократическата партия. По дяволите, Маккарти едва влезе в конвенцията. Трябваше да има билет. Ето как проклетото нещо беше контролирано. Накрая принудихме Маккарти да излезе на улицата с хората.

    Изборите не бяха честни, защото всеки път, когато извеждахме свине да изнесат предизборна реч, те го арестуваха.Това се случи в Чикаго, в Ню Йорк, в Сан Франциско, дори в Лондон.

    Йипите поискаха отмяна на президентските избори, докато не се променят правилата на играта. Казахме, че всички в ролята трябва и на американските избори, защото Америка контролира света.

    Свободните избори са избори, при които хората, които гласуват, са хората, засегнати от резултатите. Виетнамците имат по-голямо право да гласуват на американските избори, отколкото някаква 80-годишна баба в Омаха. Те са бомбардирани от Америка! Те трябва да имат поне някакъв избор относно това, как и от кого ще бъдат бомбардирани.

    Нямам нищо особено срещу 80-годишните баби, но съм за намаляване на възрастта за гласуване на 12 или 14 години. И не съм сигурен дали хората над 50 трябва да гласуват.

    Малките деца ще живеят на този свят през следващите 50 години. Те трябва да избират това, което искат за себе си.

    Повечето хора над 50 години не мислят за потенциала на бъдещето: те са заети да оправдават миналото си.

    Единствените хора, които могат да изберат промяна, без да търпят удари по егото си, са младите, а промяната е ритъмът на Вселената.

    Много възрастни хора непрекъснато предупреждават: „Дясното крило ще те хване“. "Джордж Уолъс ще вземе майка ти."

    Толкова се страхувам от Джордж Уолъс, че носех шибания му бутон за кампания. Отидох на предизборното му рали – всички стари дами.

    Има шест нацисти, които идват с черни ръкавици и мундщуци, търсейки битка. И избухват две битки. Двама момчета с дълга коса ги избиха.

    Не се страхувам от дясното крило, защото в дясното крило няма младите хора.

    „Правите“ хора са много изплашени от Уолъс. „Изроди“ знаят най -добрия начин да прецакат Уолъс. Ние го подкрепяме.

    На митинга на Уолъс в Кравешкия дворец в Сан Франциско, ние идваме с табели, които казват „ОТРИЗАЙТЕ КОСАТА им1“ „ИЗПРАЩАЙТЕ ГИ обратно в АФРИКА!“ „БОМБИРАЙ ВИЕТНАМИТЕ ВЪРНА КЪМ КАМЕННАТА ВЕКА!“

    Когато пристигнем, пред митинга тече пикетна линия. Признавам, че това е пикетирането на Комунистическата партия.

    Отивам до моята приятелка Бетина Аптекер и казвам: „Бетина, ти го легитимираш. Вие го легитимирате чрез пикетиране. Вместо това го подкрепете, целунете го. Когато каже, че следващото хипи пред колата му ще бъде последното хипи, развеселете се! Силно! ”

    Имаме около двеста души там и сме най -силните хора на митинга. На всеки пет секунди скачаме и псуваме. „Хайл! Хитлер! Здравей! Хитлер! "

    Уолъс е болен човек. Америка е глупавият кош. Единственият начин да я излекувате е чрез театрален шок. Уолъс е необходим, защото извежда на повърхността расизма и омразата, които са дълбоко в страната.

    Хипи Фъгс оглави антивоенното движение през последните пет години, като обиколи театри и танцови зали, извиквайки в микрофон: „Убивай, убивай, убивай за мир! Убивай, убивай, аз ще бъда за мир! ”

    Уолъс казва на глас това, което повечето хора казват насаме. Той разкрива звяра в либерална Америка. Той смущава либерала, който казва на един дъх: „О, харесвам негрите“, а след това на друг дъх: „Трябва да премахнем престъпността по улиците“.

    Спомнете си какво каза Хюи Лонг: „Когато фашизмът дойде в Америка, той ще дойде като американизъм“.

    Уолъс може би е най -доброто нещо за онези от нас, които се борим с него. Можете да се борите с болестта само след като разпознаете диагнозата. Америка не страда от настинка: тя има рак.

    Либералите, които управляват тази държава, са съгласни с Уолъс повече, отколкото с него. Джордж разказва приказки извън училище. Либералите ще трябва да затворят този честен копеле.

    Разбирате ли, че повечето ченгета подкрепят Уолъс? Ченгета и#8211 хората, които правят и прилагат закона по улиците! Уолъс говори ЗА тях.

    Това не е ли страшно? Не виждате ли защо чернокожите се снабдяват с оръжия и се организират в малки части за самозащита? Не бихте ли, ако бяхте в тяхната ситуация? Не трябва ли да бъдеш?

    Накарайте Америка да види нейното вампирско лице в огледалото. Премахнете тази пропаст между публичното говорене и личното поведение. Само когато хората видят какво се случва, те могат да чуят нашите писъци и да усетят нашата страст.

    Виетнамската война е образование за Америка. Това е обширен преподавателски опит, но американците са най-измитите от ръба хора в света.

    Поне младежите научават, че тази страна не е рай – Америка убива бебета и деца във Виетнам, без да мигне. Само професионалните убийци могат да бъдат толкова готини.

    Ако станете хип на Америка във Виетнам, можете да разберете реакцията срещу червено-бялото и синьото в Латинска Америка и можете да почувствате защо Китай ни мрази.

    Те не са ирационални и Америка е.

    Уолъс е левичар. Изкопайте го. Той говори за същата тревога и безсилие, за които говорят Новата левица и йпитата.

    Чувствате ли се претоварени от величието, включително от Голямото правителство?

    Липсва ли ви контрол над собствения ви живот?

    Не вярвате ли на политиците и бюрократите във Вашингтон?

    Част ли сте от „малките хора“?

    Уолъс раздвижва масите. Революциите също трябва да направят това.

    Кога левицата ще произведе възпалителен и автентичен глас на хората? Човек, който достига емоциите на хората? Кой говори за революцията по начина, по който някои от тези ядки рапат за Христос?

    Уолъс казва: „Ние сме против негрите, интелектуалците, либералите, хипитата.“

    Всички! Той ни събира всички заедно. Той ни организира вместо нас.

    Трябва да анализираме как Америка държи хората потиснати. Не с физическа сила, а със страх. От второто дете се излюпват, ние сме научени на страх. Ако успеем да преодолеем страха, ще открием, че сме Давид, който се бори с Голиат.

    В края на септември един приятел се обажда и казва: „Хей, току -що получих призовка от HUAC.“

    Казвам „Да“ не съм. Какво става тук? Аз съм ядосан. Искам и призовка.

    Това се нарича призовки завист.

    Така че аз се обаждам уверено на Червения отряд, фашистки гад, който работи за San Francisco Examiner, и казвам: „Хей, Ед, скъпа, какво ще кажеш за HUAC? Имат ли изслушвания? "

    Той отговаря: „Е, не знам. Те ли са? ”

    Е, моят приятел току -що получи призовка. " Казвам. „И аз бих искал да продължа. Ако можете да го управлявате. "

    Той казва: „Обади ми се след няколко часа“.

    Обаждам му се онзи следобед и той казва: „Е, току -що говорих с HUAC във Вашингтон и сте прав. Те имат изслушвания и ви търсят в Ню Йорк.

    В НЮ ЙОРК? Бях в Бъркли седмица! Момчета, вие сте сигурни, че вършите гадна работа, опитвайки се да спасите тази страна! ”

    Преувеличаваме правомощията на ченгетата за наблюдение. Не би трябвало. Те са мързеливи. Техният мързел може би е единствената причина Америка все още да няма напълно ефективна полицейска държава.

    Полицаите не бяха мързеливи в Чикаго. Те следваха „лидерите“ непрекъснато, 24 часа в денонощието. Ако сте задминати от четири полицаи само на шест стъпки зад вас, не можете да направите много.

    Но хората наистина правят неща и#8211 защо, ченгетата дори не знаеха кои са!

    Прасетата не могат да се свържат с анархията. Те не разбират движение, основано на лична свобода. Когато гледат нашето движение, търсят йерархия: лидери, лейтенанти, последователи.

    Прасетата смятат, че сме организирани като отдел за свине. Ние не сме и затова ще спечелим. Йерархична организация отгоре надолу не може да се сравнява със свободната и разхлабена енергия на хората.

    Докато прасетата проверяват с високопоставените си, за да разберат какво да правят по-нататък, ние вече сменихме тактиката и сцената на битката. Те наблюдават един човек там и това се случва тук!

    Идвам на изслушванията на HUAC, носейки бандолеро от истински куршуми и носейки пушка М-16 на рамо. Пушката беше модел на пушките, които Виет Конг открадна и след това използва за убиване на американски войници във Виетнам.

    Прасетата ме спират пред вратата на изслушванията. Те хващат куршумите и пистолета. Това е драматичен момент. Пресата и йпитата ни прибират здраво. Прасетата ме влачат по три стълбища и свалят куршумите, оставяйки пистолета, пижамата Виет Конг, копчетата на Eldridge Cleaver, баретата Черна пантера, военната боя, обеците, бандолерото и камбаните, които звънят всеки път, когато преместя тялото си. Костюмът ми носеше невербално послание: „Всички ние трябва да станем убити с камъни партизани“.

    Тайната на костюма бяха рисуваните цици. Партизанската война в Америка ще дойде в психоделични цветове. Ние сме хипи-партизани.

    В стаите на HUAC Аби Хофман скача и вика: „Мога ли да отида до банята?“ Малките деца, които четат това в вестниците в родния си град, се кикотят, защото трябва да искат разрешение всеки път, когато искат да отидат до тоалетната в училище.

    Посланието на моя костюм премина в цялата страна за един ден: пример за нашето използване на вражеските институции – нейните средства за масово осведомяване – за включване и комуникация помежду си.

    Носих костюм на Дядо Коледа в HUAC два месеца по -късно в директен опит да стигна до главата на всяко дете в страната.

    Нашите победи ни настигат: Америка все още не е готова да ни напалмира, но бъдещето не изглежда лесно.

    От юни до ноември 1968 г., когато помагах за организирането на демонстрациите срещу Демократичната конвенция в Чикаго, преживях следния пример на Американа:

    Нюйоркските прасета използват фалшива заповед за обиск, за да нахлуят в апартамента ми, да ме разпитват, да ме бият, да претърсват апартамента и да ме арестуват за предполагаемо престъпно притежание на марихуана, едно прасе в Чикаго се маскира като моторист, за да „проникне“ в йпитата като агент провокатор и шпионин, той ме арестува с измислица, „подбуждане към мафиотски действия“, престъпление, наказуемо с пет години наказание, съдията налага 25 000 долара гаранция и ограничава пътуването ми до Илинойс, след което Министерството на правосъдието в документ до съд във Вирджиния признава, че поддържа „електронно наблюдение ... на Джери Рубин ... в интерес на националната сигурност“.

    За да се опита да потисне младостта, Никсън ще трябва да разруши Конституцията.

    Ще бъдем считани за виновни, докато не се докаже невинност.

    Нашата поверителност ще изчезне. Големият брат ще шпионира всички нас и ще доминира в живота ни.

    Всяко ченге ще стане закон до себе си.

    Съдилищата ще се превърнат в колани за автоматична трансмисия, които ни изпращат в лагери за задържане и затвори.

    Хората ще бъдат арестувани заради това, което пишат и казват.

    Конгресът ще наложи цензура върху средствата за масова информация, освен ако медиите първо не цензурират себе си, което е по -вероятно.

    Да бъдеш млад ще бъде престъпление.

    В отговор никога не трябва да ставаме цинични или да губим способността си да се гневим. Трябва да останем в настъпление и да бъдем агресивни: АМЕРИКА: АКО НАРАНЯВАТЕ ЕДИН, ТРЯБВА ДА СЕ БОРЕТЕ С ВСИЧКИ.

    Ако нашата опозиция е обединена, репресиите могат да се обърнат и да се провалят. Правителството може да намери разходите за твърде големи.

    Не мислете: „Те никога не могат да ме хванат.“

    Вие сте или на страната на ченгетата, или на страната на хората.

    Публикувано от: skip
    Преглеждания: 25603
    Тема: 9


    Клифтън и Лоис Дъмет - пионери в денталната история

    Д -р Клифтън Орин Дъмет е роден на 20 май 1919 г. в Джорджтаун, Британска Гвиана (понастоящем известна като Гаяна) от фармацевт, превърнат в обучен зъболекар, Александър Адолф Дъмет. Клифтън израства, като иска да бъде зъболекар като баща си и баща му го подтиква да посещава дентално училище в САЩ. Клифтън пътува до САЩ през 1936 г. на 17-годишна възраст, започва своето пред дентално образование в университета Хауърд, прехвърля се в университета Рузвелт в Чикаго, за да получи бакалавърска степен. по психология, а след това да постигне своя D.D.S. степен в Северозападния университет.

    Лоис Максин Дойл е родена на 21 ноември 1919 г. в Чикаго, Илинойс, като лекар. След получаване на B.A. от университета Рузвелт през 1942 г., тя става секретар на президента на университета и усъвършенства уменията си за писане и редактиране.

    Между тях те са живели в цяла САЩ, постигнали са редица професионални постижения и са получили различни награди и признания. Лоис претендира, че е помощник -редактор на списанията на Американската асоциация на стоматологичните редактори и Националната стоматологична асоциация, както и че е почетен сътрудник на Одонтографското дружество в Чикаго, и получи двугодишен поздрав от Комисията за човешки отношения в Лос Анджелис в допълнение към други отличия, основани на общността. Кли Фтън стана първият афроамериканец, спечелил магистърска степен по обществено здраве, както и притежаващ титлата най -млад декан в дентален колеж (на 28 години) по време на мандата си в Мехари, беше редактор и шеф на списанието на Националната дентална асоциация, получава чин подполковник във ВВС по време на 24-годишната си служба и е неразделна част от реорганизирането на мястото на стоматологията в администрацията на ветераните и общественото здраве, като започва от времето си в Медицинския център в Тускиги, Алабама и продължава до смърт.

    Въпреки че мнозина заслужено се фокусират върху неизмеримия принос към оралното здраве и образованието за орално здраве, които са неразделна част от управлението, ние искаме да подчертаем усилията на Dummetts не само да записват влиятелни моменти в денталната история, но и да събират, празнуват и споделят въздействието на афроамериканците върху професията по дентална медицина и общественото здраве на устната кухина. Заедно те публикуват 10 книги, улавящи сегменти от афро -американското влияние върху професията и нейния образователен процес, а Клифтън е кредитиран с над 300 статии в списания на негово име. Там, където общата история на стоматологията е нещо, което все още се анализира и разкрива, Дъммети успяха да разпознаят и подробно опишат история в професията, която никога не е била разказвана досега. Можете да намерите копия от книгите на Dummetts за закупуване онлайн или да посетите нашия архив. 1. За повече информация за живота на Клифтън О. Дъмет, от самия човек, разгледайте неговите интервюта, направени от американската секция на Международния колеж по зъболекари и Центъра за спешна помощ на USC
    2. Биография на д -р Клифтън О. Дъмет, написана от Харолд Славкин, може да се намери в Списание за дентални изследвания, дентални клиники, дентални перспективи
    3. Некрологът и резюмето на Lois Maxine Dummett могат да бъдат намерени на Legacy.com

    Дати за празнуване в стоматологията

    • Национален месец за дентална хигиена
    • Яжте по -добре, яжте заедно месец
    • Месец на здравната грамотност
    • Национален ортодонтски месец на здравето
    • 1 -ви - рожден ден на Bernard J. Cigrand
    • 5 -ти - Световен ден на усмивката
    • 8 -ми - Ден на Колумб
    • 13 -ти - рожден ден на Хорас Х. Хейдън
    • 13 -ти - рожден ден на д -р Джон С. Рок
    • 21 -ви - рожден ден на Чарлз Едмънд Келс
    • 22 -ри - Рожден ден на Антони ван Левенхук
    • 31 -ви - Хелоуин
    • Национален месец на осведоменост за TMJ
    • 1ви - Национален ден на четката
    • 3 -ти - рожден ден на Чарлз Хенри „Док“ Струб
    • 7 -ми - Денят на смъртта на Томас Бердмор
    • 10 -ти - Ден на ветераните
    • 12 -ти - рожден ден на Александър Гордън Лайл
    • 13 -ти - рожден ден на Уийдън Едуард Осбърн
    • 24 -ти - рожден ден на Sanford Christie Barnum
    • 22 -ри - Денят на благодарността
    • 5 -ти - рожден ден на д -р Джеймс Бийл Морисън
    • 7 -ми - Национален ден на памучните бонбони
    • 23 -ти - рожден ден на Томас У. Еванс
    • 31 - Рожден ден на Томас Брамуел Уелч

    Актуализирахме нашия празнуващ дисплей за дентално образование!

    Заповядайте да научите за всички начини, по които можете да станете зъболекар и за историята на денталното образование!


    Искате ли да промените начина, по който получавате тези имейли?
    Можете да актуализирате предпочитанията си или да се отпишете от този списък.


    Барабаните на войната

    Това е последната ми част от тази история. Надявам се да ви хареса. ето и предишните части. Благодаря ви отново на всички за подкрепата, която вие оказахте и се радвате.

    Старият свят на Човека е нашият баща, чието наследство все още отеква в залите на правителствата и тихият шепот на детските молитви. Как можем да оправдаем човека? Защото в края на краищата те са дали живота си, така че другите не трябва да знаят ужасите на войната. Венатори са нашите майки: те ни върнаха, дадоха на човека живот и дом, за да се обадим още веднъж на нашия, и за това ние завинаги ще сме в техен дълг. Това не ни прави слепи за техните грешки. Знам яростта, която всички изпитвахте във Венатори, сега тук има няколко, които биха ни накарали да обърнем гръб на майка си. Това, което всички трябва да помним, е, че като всяка майка, Венатори се стремеше да ни направи по -добра версия на себе си. И тъй като те за нас са като майки, ние сме за тях като деца. Те ни дадоха живот, за да изплатим това, което те смятаха за дълг, който дължаха на древните хора за предателството, считайки хората за твърде смъртоносни за цивилизованото общество. Поглеждам към родителите тук днес и питам „колко от вас са казали утешителна лъжа на децата си?“ Знам, че имам, и виждам по лицата ви, че и много от вас имат. Венатори не са по -различни, най -голямата им грешка не беше лъжата, а идеята, че никога няма да разберем истината.

    Денят, в който открих истината, е завинаги запечатан в съзнанието ми. Бях на 15 години, тийнейджър, който навлезе в мъжественост и венатори ми беше показал как да летя. След като научих, че съм болен за свобода, защото когато бях млад, майка ни все още беше по света с нас и бях воден от това, което старите хора наричаха Странност. В крайна сметка жаждата за скитания ме погълна и аз излязох сам, без никакъв план и да кажа на никого къде отивам. Просто имах нужда да изляза и да видя звездите със собствените си човешки очи. След месеци летене и виждайки какво може да предложи галактиката, реших да направя поклонение до старата Тера и минах покрай това, което другите бяха видели, облаците от счупени кораби и хора. И когато видях нашия изгубен свят за първи път и погледнах онзи облак от разбити хора, не се срамувам да призная, че плаках за това, което бяхме загубили. Слязох на земята и погледнах руините, които демоните бяха направили и почувстваха за първи път, как се чувства яростта. Познаваме гнева в живота си, но тези от нас, които са пътували до нашия изгубен дом, знаят какво е истинският гняв. Сякаш очите ви набъбват в черепа ви, мускулите ви се стягат и мозъкът ви изтръпва, кръвта ви се чувства като огън и старите човешки инстинкти оживяват, събуждайки спящия воин, от който останалата част от галактиката се е уплашила толкова основателно. Направих своя път към Свалбард, нашият собствен ковчег за тези, които са чели старите човешки митове, отчаяни от нещо, което да сложи край на този гняв, който изпитах. Погледнах корабите с падналите ни бащи и видях Трезора.

    Щом влязох, попаднах на образа на последния човешки лидер върховен военен командир Чарлз Паркър. Изслушах молбата му и вместо да потуши гнева си, той направи ад. Влязох в трезора и погледнах човешката история в цялото й ужасно величие и бях ужасен. Когато венатори ни научиха за хората, те ни научиха малко на културите, прочетохме някои книги, научихме техните езици, но те казаха, че не са оцелели достатъчно, за да им дадем ясна картина на нашето минало. Това беше тяхната голяма лъжа, защото погледнах към широтата на човешката история, както добра, така и лоша. Видях ужасите, които венатори толкова много се опитваше да скрие от нас.И аз почувствах първото раздвижване на барабаните, което всички сме почувствали, барабаните на войната просто спяха в мен, вътре във всички нас и те току -що започнаха своя разговор.

    Пет години бях в това хранилище. Прочетох всяка книга, от Шекспир до Сун Дзъ. Научих всичко, което можех от нашия свят. Открих старите оръжия и диаграми и направих копия на цялата информация, която можех, за да мога да ги върна в моя свят и да разпространя наученото. Да покажа на другите това, което бях научил за истинската природа на нашето родителство. В крайна сметка се върнах обратно в космоса и там го видях, скрит зад разбитите останки от старата луна на Тера. Един от демоните кораби, като тези, които видях заключени около нашата планета, но този се движеше и непокътнат. Вероятно някой като мен е дошъл да види последното място за почивка на хората. Яростта, която през тези 5 години в трезора беше тлеела, избухна отново в почти ослепителна ярост. Не исках нищо друго освен да забия кораба си в този и да завършим и двамата в кълбо от мълчалив огън. Но цялото това четене, което бях направил, ме научи на стойността на търпението.

    Тогава знаех, че в този момент предстои втора война, но този път се надявах тя да завърши с различен резултат. Бавно се прибрах вкъщи, обмисляйки какво трябва да направя, трябва ли да кажа на Венатори какво съм видял? Реших, че нямат смелостта да направят това, което трябва да се направи и вместо това реших да превърна новите хора в стари. Да преработим в тях воините, които стояха, когато всяка надежда беше изгубена като юпитер, воините, които се бореха на всяка крачка от пътя към собственото си изчезване, воините, които спечелиха при Шпицберген!

    Тези 50 години, които подготвихме. Ние израснахме нашите хора, за да запълним два свята, разработихме своя собствена култура. Ние сме се освободили от прякото наблюдение на нашите майки и сме оставени да управляваме, както сметнем за добре. И през цялото време се готви за война, която никой не е виждал. Пътували сме с милиарди, за да видим изгубения си дом, и никой не си е тръгнал, без да усети зова на барабаните. Ние сме изучавали войните на хората в миналото и сме научили всичко, на което трябва да преподават. Ние усъвършенствахме последните оръжия на човека.

    Как бихме могли да знаем, че през цялата ни подготовка, че демоните ще ударят първи, а най -лошото - че ще ударят по краищата на майките ни Венатори? Демоните ясно мислеха, че сега хората са си отишли ​​и останалата част от галактиката е тяхна за превземането. През последните години Венатори се държаха чудесно и правят всичко възможно, за да ни предпазят от знанието, че демоните са се върнали. Но няма да им позволим да се бият сами. Тук съм днес, защото е време да разбуним заспалия воин и да започнем кръстоносния поход, който е наше право на раждане, откакто дойдох с крещящ свят на този свят преди 70 години. Ще стоим така, както би трябвало да имаме всички тези изгубени преди години, рамо до рамо с Венатори, крещящи в лицата на демоните и ще им покажем защо галактиката се страхува от нас. Време е братя и сестри да кажат по думите на вечното време на Шекспир „Да плачеш хаос и да оставиш кучетата на войната!“


    Модели и церемонии на индианците от югозапада

    Тези Югозападни индианци имат много неща, които знаем, че имаме нужда. И те имат едно притежание, най -отличителното от всички, което сме забравили, че имаме нужда. По -скоро може би не смеем да се надяваме да го направим свой собствен.

    Това притежание е а смисъл на времето различен от нашия и по -щастлив. Веднъж нашата бяла раса също го имаше, а след това механизираният свят ни го отне. Всеки от нас е изпитвал онзи друг и по -щастлив усет за времето в младо детство, а след това се преместваме в ключалката на часовниковото време. Сега си мислим, че всяко друго време освен линейно, хронологично време е ескапистка мечта. Индианците ни казват друго и тяхното послание и демонстрация са насочени към едно от най -дълбоките ни страдания и най -пропуснатите копнежи.

    Ние се покланяме на часовниковото време. Смятаме, че трябва да му отдадем всичко - тяло, поведение и душа. Странен вихър в океана на живота, създаден от интелекта и от машината едва вчера в нашата расова история и в тежко противоречие с жизнения и духовен инстинкт: такова е часовниковото време, необходимо като инструмент, смъртоносно като майстор.

    Но ние мислим, че това е нашият господар и тук индианците ще ни спечелят. А часовото време - събитието, което в немузикален синхрон върви в такт на минутите, часовете, натрапчивите и изчезващи години на линейно време - ни обхваща и вътрешно ни подтиква все по -бързо. И достатъчно часовниково време, което никога нямаме - никога. И ние пребъдваме толкова кратко, в рамките на този прилив на линейно време, който подсъзнателно изживяваме като някакъв вид паника и сме остарели, толкова скоро и сме приключили, и едва ли сме имали време да живеем изобщо.

    Не че ние избираме, че животът ще бъде такъв. Имаше ли-както индианците в целия си живот потвърждават-измерение на времето-реалност на времето-не линейна, не измервана с часовник, с часовников контрол и с часовник за нас, бихме се радвали, че ще влезем в нея и да разширим съществуването си там. Има човешки групи, нормални и ефективни в трудни начини на света, които по този начин разширяват своето битие, а племенните индианци са сред тях.

    В самотното, мистично преживяване много от нас влизат в друго времево измерение. Но под намръщеното часовниково време, което претендира за света, ние поставяме нашия опит във вечност отвъд годините и отвъд звездите. Другото измерение на времето не е възникнало в расовата история, а в зародишната плазма и органичните ритми и социалната душа, нито се отнася само или главно към неподвижната вечност. Това е инстинктът и средата на живота, инстинктът и средата на човешкото общество. Да го осъзнаеш или не осъзнаеш, има огромна разлика, дори решаваща. Индийците го осъзнават и могат да ни накарат да разберем.

    От Англия идва по пощата с лодка ръкописна глава на книга, която все още не е публикувана. Неговият писател е британски колониален администратор, наскоро преподавател по колониална администрация в Оксфордския университет, сега се върна на колониалната служба в Меланезия. Адриан Добс е неговият човек с богат и задълбочен опит. И темата му се оказва измерение на времето, разглеждан като практически фактор при администрирането или обслужването на милиарда прединдустриални жители на Азия и Африка.

    Времето, според Ейдриън Добс, наистина има за организми, души и общества измерение, различно от, и за разлика от това, просто линейно измерение, на което настояват нашите машини, часовници и календари. Едно, две, три и по този начин без пауза или край, преминава линейно време, синхронизираното бъдеще се разтърсва безмилостно през острието на ножа в подредено във времето минало, където нищо не се променя, движи или действа вечно. Но не по този начин, настоява Адриан Добс, времето се появява на будистите от Цейлон, на галите от дивия северозападен бряг на Ирландия и на много други клонове на човешката раса.

    В съзнанието на будисткия Цейлон, в неговото лично и обществено поведение, в неговите работни ритми и ритми на игра, в неговите лични и обществени очаквания, линейното време не е единственото, а не контролиращото време. Вместо това, времето, преживяно и преживяно от будисткия Цейлон, не е линеен миг, в който всички реални събития вървят от нула до нула, е трайно и повеляващо бъдеще, което не пресича тесното настояще, за да бъде замъглено в едно линейно минало - трайно бъдеще, което привлича настоящето и така нататък. А времето е трайно минало, което не е мъртво и изчезнало, което може да влезе и да влезе в настоящето на ножа, но чиято фундаментална връзка е с трайното бъдеще. В човешката реалност, в Цейлон, това други времевото измерение съдържа линейното измерение като понякога фантастично, понякога неподчинено и несъгласувано, по -малка част от крайното събитие, то е господар над линейното време.

    Следователно човешкият опит в Цейлон има атмосфера и смисъл и стойност, малко по -различни от опита с вас и мен. Животът има вътрешна простор, по -голяма от твоята или моята. Способността да чакаме, да издържаме, да притежаваме нещата, които изглежда са изчезнали, и да се стремим и социално да създаваме, е донякъде различна от нашата. Добс вярва, че разликата е важна, практически, както и емоционално и духовно, и пита: Какво ще доведе до променени световни събития, ако часовниковата ориентация на съвременния, индустриален Запад ще се отъждестви с трайното минало и трайното -бъдещето на народите като Цейлонците? И доколко представителни по този въпрос са Цейлонците?

    Умът ми се насочва към определено племе американски индианци, едно от тези, които са представени в тази книга. Tewan pueblo, Tesuque, е практически в предградията на Санта Фе, Ню Мексико. Неговият контакт с белия свят е нещо от всеки ден, вече в своя пети пост-колумбийски век. Тесуке е малък град-държава с население от сто и петдесет души. Tesuque е у дома си в белия свят. Икономически и политически, тя е кооперативна общност, ефективна, изтънчена и с непреклонна обществена добродетел, но добродетелта не съдържа в себе си пуритански мрак. Tesuque функционира, когато е необходимо, и чрез вторична адаптация, по тесния ръб на линейното западно време.

    През есента на 1922 г. имах повод за дълги и задълбочени срещи с губернатора на Тесуке и неговия Съвет на главните мъже. Белите бяха завзели почти цялата напоителна земя на Тесуке. Законодателството беше принудено от Сената от Министерството на вътрешните работи във Вашингтон, предназначено да узакони изземването на белите от земите на племето. Законопроектът за момент може да бъде приет в Камарата на представителите и беше уверен в подпис на президента. И правителството предприе стремеж за унищожаване на древните религии на Пуеблос. Tesuque на тази дата съществуваше (тогава не знаех факта, тъй като Tesuques никога не споменаваха телесния си глад) на доход на глава от населението от няколко цента над шестнадесет долара годишно, включително цялата продукция, отглеждана и консумирана.

    Постепенно с напредването на нашите срещи и докато Мартин Вигилий от Тесук ме просветляваше чрез тълкуване, осъзнах, че съм навлязъл във времево измерение, не подобно на това на белия свят, от който бях дошъл. Тези мъже и жени са живели във време преди хиляда години. Събитие от много хиляди години на групово желание, нито една част от него не е изпаднало в мъртво минало, се е пресичало през настоящето в бъдеще с неизвестни хиляди години. Към това трайно бъдеще съществото и душата на племето се крилеха като мигрираща птица по своя древен миграционен път. Реалността на това бягство между двойствените вечности на миналото и бъдещето беше толкова интензивна, че всички незначителни аспекти изпаднаха в забрава. Лична непредвиденост, лична съдба просто изобщо не фигурираха. Гладът не се прояви. Бял доброжелател в Санта Фе откри, че малкото племе е в глад, и започна кампания във вестник за облекчение. Тесуките се усмихнаха, защото отклонението от истинския им въпрос беше приятелско, означаваше, че останаха при истинския си проблем.

    В процес беше насилствено действие (така тесуките гледаха на кризата си), действие, насочено отвън срещу племето. Действието е предназначено да убие онова, което белият човек нарича миналото на индианците, като разбива моста на племенната земя и племенната религия, които обединяват миналото и бъдещето-моста, по който безсмъртното двупосочно пътуване се е движило от живо минало към живо бъдеще, живо бъдеще до минало живот. Посрещайки кризата, вечните близнаци обединиха своята мрачна сила и това направиха във всяко от двадесет и едното заплашено пуебло в Ню Мексико, от които Тесуке беше един. Резултатът е планирано действие в линейното настояще - действие, което ще бъде споменато на мястото му в тази книга, действието бележи и поставя началото на историческата промяна в правителствената политика, която революционизира положението на всички индианци. Но в този момент темата е времевото измерение на племенния индийски живот, тази всесъхраняваща бездна на времето, в която няма изцяло минало минало и изцяло инертно бъдеще.

    При друг случай, няколко години по -късно, в пуебло, което може да не назова, свещеническият представител на племето помагаше за посвещаването в племето на млад мъж от друго пуебло, който се беше оженил за момиче от този пуебло. Голяма част от това, което той каза на този млад мъж, учителят не беше свободен да ми каже. Но част от попечителството беше разкриването на скритите имена и духовните значения на стотици физически места, широко над земята. Меси, цокли, потоци и изворни гори, които вече не съществуват, пътеки, неизползвани стотици години. Някои от местата бяха изчезнали напълно с течение на линейното време, най -високият планински връх, в една от свещените области по веригата на Скалистите планини, вече не беше най -високият и линията на дърветата се беше преместила надолу с двеста вертикални фута от тези племенни спомени, както бихме ги нарекли, това племенно настояще, както го знаеха индианците, се бе родило. Спомените, настоящето, обхващат геоложко време.

    Но, Джеронимо, отбелязах, вашето племе вече не притежава тези места и граници. Той отговори: Ние ги притежаваме в душата си.

    През онези години аз все още приемах за даденост нашия съвременен фатализъм: че духът на индианеца, както и всички аборигени и древен дух, трябваше да умрат. Всемогъщото часовниково време трябва да погълне всичко. Славата и силата на това друго времево измерение ще трябва да отстъпят на космополитния век. Знаех, че това би означавало да се намали човешкият ръст, да се изцеди най -скъпият смисъл от Вселената, да се премахне неговата уникална жизненоважна и човешка част от човека, по -голямото господство на механизма над живота. Но трябваше да бъде, вярвах, и само след самотно, мистично преживяване, след това щеше да се знае всесъхраняващото и пророческо, динамично, творческо време.

    Последващите двадесет и пет години изглежда са доказали, че фатализмът е бил погрешен, не само както се прилага за американските племенни индианци, но и за групите в много части на света. Това време


    Архив на нашата собствена бета

    Тази работа може да има съдържание за възрастни. Ако продължите, сте се съгласили, че сте готови да видите такова съдържание.

    Ако приемете бисквитки от нашия сайт и изберете & quotПродължи & quot, няма да бъдете питани отново по време на тази сесия (тоест докато не затворите браузъра си). Ако влезете, можете да запазите предпочитанията си и никога повече да не бъдете питани.

    След трезора: История на Общността от Whitelightstep

    Fandoms: Fallout 4
    Резюме

    Единствената оцеляла жена, Gladen Reed (бивша Gladen Smith през 2077 г.), излиза от Vault 111, за да открие, че светът е необратимо променен. Несигурна как да постъпи, предвоенната жена търси идентичност в Пустошта, мотивирана от оцеляването и затварянето. На пръв поглед изглежда, че единствените врагове, с които да се изправим в Общността, са създания като упири, надути мухи и от време на време Raider. За съжаление това не е така. Не всеки има в сърцето си интересите на другите и Гладен ще трябва да реши как най -добре да се справи с безмилостната природа на егоистичен свят.

    [Това е преработка на предишния ми фенфик със същото име.]