Историята

Произходът на скитницата и цивилизацията в долината на Инд?

Произходът на скитницата и цивилизацията в долината на Инд?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Забелязах, че изглежда има много думи, които са обиколили земното кълбо поради търговия, като например думата портокал или ориз, които имат правдоподобен произход в протодравидиан. Междувременно се предполага, че езикът (ако е език, срещу който някои хора спорят), записан в индийската писменост, е дравидийски. Всичко това ме кара да се чудя дали тези многобройни дравидийски скитници са показателни за успеха на цивилизацията в долината на Инд в търговията.

Тази страница на Уикипедия изброява 7 английски думи с възможен дравидийски произход, по -специално:

  • Оранжево, чрез старофренски оренге, средновековна латинска оренга и италианска арансия от арабски نارنج naranj, през персийски نارنگ наранг и санскрит नारङ्ग naranga-s, което означава „портокалово дърво“, произхождащо от протодравидиан.
  • Ориз, чрез старофренски ris и италиански riso от латински oriza, който е от гръцки ὄρυζα oryza, чрез индо-ирански език накрая от санскрит व्रीहिस् vrihi-s „ориз“, произхождащ от протодравидийски.
  • Захар, чрез старофренски сукре, италиански тиквички, средновековен латински сукарум, арабски: سكر sukkar и персийски: شکر shakar в крайна сметка от санскритското trâbvansko sharkara, което означава „смляна или захаросана захар“ (първоначално „песъчинка“ или „чакъл“), от прото-дравидийски .

И така, вероятно ли е дравидийският език, от който идват тези думи, да е езикът на цивилизацията на долината на Инд? Бедна ли е, неинформирана идея? или, алтернативно, закъснявам за партито и това вече е интуитивно очевидно за историците? Какво мислиш?


Тъжно е да се каже, вероятно не. Нека да разгледаме докладвания маршрут на тези думи:

Ориз: чрез старофренски ris и италиански riso от латински oriza, който е от гръцки ὄρυζα oryza, чрез индо-ирански език накрая от санскрит व्रीहिस् vrihi-s „ориз“, произхождащ от протодравидийски.

Така че тази дума първо е внесена на санскрит (индоевропейски език, произхождащ вероятно от езика, говорен от хора, унищожили долината на Инд Civ), след това на гръцки, вероятно в непосредственото време след Александър, когато тези два езика са били на контакт. Така че не, освен ако не смятате, че превземането на вашата територия е „търговия“, това няма да е едно.

Виждате подобен модел с другите си две думи:

Оранжево през старофренски оренге, средновековен латински оренге и италианска арансия от арабски نارنج naranj, чрез персийски نارنگ наранг и санскрит नारङ्ग naranga-s, което означава "портокалово дърво", произхождащо от прото-дравидиан.

Захар чрез старофренски сукре, италиански тиквички, средновековен латински сукарум, арабски: سكر sukkar и персийски: شکر shakar в крайна сметка от санскритското trâbkari sharkara, което означава „смляна или захаросана захар“ (първоначално „песъчинка“ или „чакъл“), от прото-дравидийски .

И двете първо отидоха на санскрит, после на персийски, после на арабски. Санскритът би означавал индоевропейско превземане на думите в субконтинента. Персийският -> арабски означава, че действителната търговия, която премести тези думи на запад, се е случила едва през Средновековието. Персите превземат своята съименна територия в близкия изток от гърците през ранното средновековие. Арабският не беше особено важен (или добре пътуван) език едва през 7-ми век сл. Хр.

Така че изглежда във всички случаи външният свят знае само тези термини благодарение на (индоевропейските) санскритски говорители. Що се отнася до търговията извън субконтинента, търговските страни изглежда са били гърци и персийци, търгуващи с говорители на санскрит.


Уикипедия дава етимология на думата, потърсете всяка дума поотделно. Манго произхожда от малаялам чрез португалски (също манга) по време на търговията с подправки с Керала през 1498 г. Ориз Произхожда от индо-арийски (както на санскритски vrīhí-) и впоследствие от протодравидийски *wariñci според Вицел и др. Оранжево Произхожда от санскритската дума за „портокалово дърво“ (नारङ्ग nāraṅga), което вероятно е с протодравидийски произход. Анаконда Думата анаконда произлиза от името на змия от Шри Ланка. Името, което обикновено се използва в Бразилия, е sucuri, sucuriju или sucuriuba. Справка: Уикипедия.


Дали индийските текстове имат потенциално най-стария индоевропейски текст, който познаваме?

Има някои текстове, оставени от древна цивилизация в Индия. Те са написани около 2700-1800 г. пр.н.е. Те все още не са успели да ги дешифрират. Възможно ли е текстовете да са индоевропейски? Или може би някои от по -късните текстове са индоевропейски, защото все още не са били в контакт? Просто съм любопитен. Ако са, вероятно ще победи Linear A, ако е така. Ако е така, езикът може да е най-близкото до протоиндоевропейското, което е записано. Забележка: религиозните предмети могат да показват това, в което са вярвали, а приликите с други религии на IE, включително индуизма, могат да се използват като доказателство.


Цивилизацията на долината на Инд: нейните чудеса и влияние върху съвременния свят

Разположена в това, което днес е известно като североизточната част на Афганистан, която се простира до Пакистан и северозападната част на Индия, цивилизацията на долината на Инд в ранния си етап е съществувала като цивилизация от бронзовата епоха от 3300 до 1300 г. пр. Н. Е. Неговият зрял период обхваща 2600 до 1900 г. пр. Н. Е.

Основно поддържане на живота

Цивилизацията процъфтява в река Инд, която е една от главните реки в Азия. Друг източник на вода, който даде живот на долината на Инд, беше река Гагар-Хакра, която преминава през северозападната точка на Индия и източната част на Пакистан. Тези две реки служеха като основни средства за поддържане на живота на населението, осигурявайки на обитателите обилно водоснабдяване, както и канал за мобилност в и около долината.

Изключителни характеристики

Най -много цивилизацията в долината на Инд може да е била населена с повече от 5 милиона жители. С течение на времето хората научават различни занаяти като дърворезба и металургия. Карнеолът и дърворезбата бяха много популярни, както и използването на метали като олово, калай, мед и бронз. Освен тези умения, хората от Инд са успели да разработят свой собствен общностен план, който е подобен на днешната система за градско планиране. Къщите бяха направени от тухли, а сградите бяха издигнати на групи, наподобяващи съвременна градска среда, характеризираща се с високи сгради, разположени една до друга. Друго забележително постижение на хората от долината на Инд бяха техните собствени щателно планирани дренажни системи, както и ефективно водоснабдяване. Очевидно цивилизацията на долината на Инд, известна още като Харапската цивилизация, вече притежава характеристиките на столичната култура, както се вижда в оформлението на техните общности. Една от забележителните характеристики на тези градски центрове беше достъпността им до хигиенни места (бани), където също се провеждаха религиозни обреди, както предполагат историците.

Още акценти от цивилизацията

Още характеристики на градоустройствения план на цивилизацията на долината на Инд включваха хидротехническа техника, при която всяка къща или село получаваше вода от общи кладенци. В собствената им версия на банята водата, използвана за къпане, директно отива в покрити дренажи, разположени отстрани на улиците. Също така жилищните домове бяха свързани само с вътрешни и по -тесни улици и вътрешни дворове. От друга страна, главните пътни артерии свързваха квартали и села. Имаше огромни стени, които служеха за защита от наводнения и военни нашествия. Присъстваше и транспорт на колела, което дава възможност на хората да осъществяват търговия помежду си и с търговци извън тяхната територия. Жителите на долината на Инд вече имаха своя собствена система за писане, както е показано в надписите, които по -късно бяха разкрити.

Проучвания и разкопки

Някъде през 1842 г. изследовател на британската Източноиндийска компания в лицето на Чарлз Масън публикува пътуванията си в района на Афганистан. Той описва стар град на 25 мили от афганистанската област, който все още не е открит от археологически проучвания. Няколко години по -късно генерал Александър Кънингам отиде в Харапа, където британските инженери изграждаха периметри на Източноиндийската железопътна компания, които да свързват близките градове. След това той посети древния град, където откри руините на Харапа, натъпкани с разрушени тухли. Едно откритие доведе до друго, докато не бяха проучени и разкопани още доказателства за старата цивилизация. Повечето части от тухлените руини са служили като опора за железопътните релси, които са преминавали от Карачи до Лахор.

Въз основа на различните артефакти и оформлението на общностите археолозите излязоха с важни теории. Първо, цялата долина на Инд е съществувала като една общност, както се вижда от еднакви размери и разстояния на тухли, използвани в сградите и стените. Второ, градът е разделен на различни клъстери, които индивидуално се оглавяват от съответните им владетели. Трето, в харапското общество нямаше владетели и всички взеха равен статут.

Смъртта на цивилизацията

Няма ясен извод как са се разпаднали общностите на Харап. Съществуват обаче определени убеждения на историците и археолозите, че природни бедствия като голямо земетресение или военни нашествия може да са причинили смъртта на цивилизацията. Независимо от това, въпреки изчезването си, влиянията на тази цивилизация от древни времена са направили своите очевидни белези в днешния живот на съвременните хора.


MyIndiamyGlory

Въпреки ясните доказателства за някои индуски религиозни и социални практики, забелязани в тюлените в долината на Инд, включително Пашупатинатх, свастиката и др., Майкъл Витцел, професор по санскрит в Уелс, отхвърля тези като недостатъчно силни, за да докаже приемствеността на такива практики.

—- & gt тази посока или & lt ——- тази посока? Коя е автентична?

На Запад дори сега думата „арийци“ се произнася като „арийци“, подобно на „А“ се произнася на „въздух“. Но ние произнасяме А на арийци, както „А“ се произнася на „Ужасно“.

Няма абсолютно никаква възможност думата арийски да е „произлязла от думата„ Иран “, тъй като употребата на арийската фраза датира от поне 3000 години преди новата ера. Като има предвид, че думата „Иран“ е влязла в употреба най -рано през II век от н.е. Считам това за неоспоримо доказателство. Следователно съществува само възможност харапците да се придвижат към Иран и да се установят там, а не обратно.

Друг аспект в подкрепа на теорията за обратното разширяване на арийците от Рахигархи е самият „маршрут“. Когато Рахигархи е датиран около 5500 г. пр. Н. Е., Който е близо до Делхи в Харяна.

Пуранически доказателства

Авторите на Outlook статията дори не е направила мимолетна забележка за Риши Вашиста и Арундхати. Те бяха пионерът в развитието на селскостопанските технологии във ведическите времена. Следователно вероятно земеделието е започнато от жител на цивилизацията на долината на Инд в и около Курукшетра или вероятно в района на Лотал. Когато това силно пураническо доказателство подсказва за местното развитие на селското стопанство, аргументът за иранското земеделие може да не държи вода.

Зърнохранилище за съхранение на зърна от сайта на долината на Инд Източник на изображението: harappa.com.

Завладяващият разказ за Риши Парашурама, който убива Кшатрияс и изгонва победеното множество от Аряварта, не може просто да бъде пренебрегнат. Тези, които бяха победени и унижени, се бяха отказали от ведическите практики, обичаи в пристъп на гняв, напуснаха Индия завинаги и се установиха в Иран. Те са описани в Пурани както по -късно „Parshvas“ се нарече „Parshians“, които бяха победени от Parshram. И така, Пураните допълнително описват, че те (Паршвите) са обърнали всяко вярване Веди и формулираха собствената си вяра и практики, които бяха точно противоположни на основните ни убеждения. Учени като покойния Кота Венкатачалам (Книги, публикувани през 1956 г.) и Субхаш Как (Книги, публикувани през 90 -те години на миналия век) обсъждат подробно тези факти. (Въпреки че Шри Субаш Как не беше напълно съгласен с историята за победения Першвас, който обръща ведическите богове).

Ето списък на девите, които са включени от зороастрийците сред силите на доброто, където предоставям съответния санскритски правопис в скоби:

Трите велики Асури: Ахура Мазда (Асура Медха) Митра (Митра): Също Михр, заедно с Раман (Рама) Бага (Бхага).

Общи божества (Yajatas): Apas (Apah): Cosmic Waters Aban Aradvi (Sarasvati): също Harahvati и богинята Anahita Airyaman (Aryaman) Asman (Ashman) Atar (Atharvan): Agni Dadar (Data) Gav (Gauh) Ushah (Usha) ): Dawn Vad (Vata): Wind Vayu (Vayu): Breath Yima (Yama) като в Jam или Jamshed.

„Ведическите елементи на древната иранска религия на Заратустра“ на Шри Субаш Как съдържа много изчерпателна изследователска работа само по тази тема. Следователно съвременните изследователи на харапски сайтове не могат и не трябва да пренебрегват това Пураническо доказателство и всъщност такива Пурански доказателства само биха им помогнали да потвърдят резултата от своето изследване.

Географският маршрут на арийското нашествие и IVC местата около:

Друг аспект в подкрепа на теорията за обратното разширяване на арийците от Рахигархи е самият „маршрут“. Когато Рахигархи е датиран около 5500 г. пр. Н. Е., Който е близо до Делхи в Харяна, обектите Мохенджодаро и Хараппан, които са в източната част на Индия и в Пакистан, които са датирани от 3000 г. пр. Н. Е. И 1000 г. пр. Н. Е., Именно този фактор прави теорията за арийското нашествие нелогична и необорима също. Когато миграцията е в ход, обхващаща хиляди години, движейки се от Запад на Изток, приближаващите обекти напред трябва да са на по -късна възраст от сайтовете, които са били изоставени при настъпването към Източна Индия.

Въпреки ясните доказателства за някои индуистки религиозни и социални практики, забелязани в цивилизацията на долината на Инд, Вицел отхвърля тези като недостатъчно силни, за да докаже приемствеността на тези практики и да проникне в по -късно развития индуизъм.

Но ако миграцията се визуализира в обратна посока, т.е. миграция от Рахигархи (на изток от Индия) до Харапа и по -нататък към Иран (на запад от Индия), датирането на тези сайтове логично се потвърждава.

Освен това д -р VS Shinde ясно пишеше за религията по времето на цивилизацията в долината на Инд. Беше мирно, почиташе се Шива линга, Пашупати и хората бяха добре свързани с мирното съжителство през 20 -те хиляди квадратни километра в Аря Варта.

Санскрит и тамилски азбуки

Близкото сходство на тамилските азбуки с деванагари не може просто да бъде пренебрегнато. Това би разказало историята по различен начин.

Майкъл Витцел

Майкъл Витцел, професор по санскрит в Уелс, един от силните представители на „арийската“ теория, обобщи наблюдението си върху най -новите открития в Рахигархи (доказване на рождението на цивилизацията на долината на Инд, опровергаване на нейния произход от Централна Азия).

Печатът на долината Инд на Пашупатинат в поза на йога Източник на изображението: Уикипедия.

Уилце е на мнение, че „големият разрив в цивилизацията, започващ с имиграцията на индоарийско говорещо население около 1200 г. пр. Н. Е. И казва, че„ само незначително продължаване на харапските елементи през ведическия период е било забелязано. Това показва, че въпреки свежите данни, показващи рождението на IVC и липсата на влияние в Централна Азия, Уилце все още се придържа към теорията за арийското нашествие и се опитва да изключи етническата прогресия на IVC и нейното влияние през ведическия период. Второ, той повтаря времето на такова „взаимодействие на имигранти с индо -арийски език с местните хора от цивилизацията в долината на Инд през 1200 г. пр. Н. Е. Така че, ако трябва да вярваме, че периодът на Гаутама Буда е около 500 г. пр. Н. Е., Тогава целият ведически период трябва да бъде компресиран само за 700 години. Тоест четирите Веди, Араняки, Упанишади, Брахмани, Пурани, Рамаяна, Махабхарата и последвалите исторически събития трябва да са се случили само за 700 години преди новата ера, точно преди Гаутама Буда или 600 години преди Махавеер.

Въпреки ясните доказателства за някои индуистки религиозни и социални практики, забелязани в IVC, Вицел отхвърля тези като недостатъчно силни, за да докаже приемствеността на тези практики и прониква в по -късно развития индуизъм.

1) Символът за защита „свастика“

2) Пашупатинат в поза на йога

3) Различни фигурки от теракота за йога поза

5) Червена линия на раздяла в главата на омъжена индуска жена (Синдхур)

Мотив на свастика, открит в долината на Инд (Харапа) Източник на изображението: www.harappa.com

Витцел отхвърля Пашупатхи Нат, седнал в стойка на Падмасан (печат) като „евразийско божество, т.е. Каменна епоха Господар на животните. Изглежда, че това е напразно състезание от негова страна за отделяне на цивилизацията от долината на Инд от ренесанса на ведическата епоха. Той също така трябва да обясни йогическите пози, Шива Линга и да представи индуистките практики, изброени по -горе.

Другото най -удивително доказателство е Шива Линга. Но тези доказателства са внимателно заобиколени и от Вицел не идват обяснения. Имам обаче собствено подозрение, че това поклонение на Шива е продължило в IVC и по -късно е проникнало в Северна Карнатака.

Ако разгледаме внимателно някои артефакти от по -късна година и женски фигурки, можем да забележим жената, която носи бинду, и челото, обвързано с 3 линии. Подобно на днешния ден, Веера Шайваитс си удря челата с Вибхути.

Въпреки това, Пашупатинатха в йога поза (печат) е ранната проява на Бог Шива, тъй като някои артефакти от Шив Линга също са намерени от същото място. Това може да изглежда много елементарната форма на индуизма за нашите очи, но не съжаляваме, че със сигурност беше с космическото разбиране на тайните на сътворението, което проправи пътя в по -късните дни за концепцията за Троица Космическа. Уви, такава Дхарма, наречена индуизъм, е оцеляла досега, може би не е имало пратеници, изпратени от Бог в това мирно общество, за да промият мозъка на клана, като напишат единични свещени книги, като по този начин унищожат много развиващото се човечество в долината на Ганга, Ямуна и Сарасвати при пъпките.

Междувременно друга изследователска работа казва, че Палеореките са предхождали харапците с 35 000 години? (Палеореките предшестваха харапците с 35 000 години).

Забележка: Удебелен текст в скоби са допълнителни данни по темата.

Представено изображение с любезното съдействие: Wikipedia, harappa.com и BBC.

Тази статия е публикувана за първи път в pgurus.com.

Отказ от отговорност: Мненията, изразени тук, са единствено на автора. Моята Индия Моята слава не поема никаква отговорност за валидността или информацията, споделена в тази статия от автора.


Цивилизацията на долината на Инд

Изследва се връзката между цивилизацията на долината на Инд и индо-арийския произход, тема, която е получила огромно внимание от индийските археолози и историци.Обсъжданият въпрос е дали индоарийците са предшествали, успели или са съществували съвместно с жителите на градовете в долината на Инд. Различните раздели на главата разглеждат археологически доказателства за религията в долината на Инд, доказателства за упадъка на река Сарасвати (която се споменава многократно в Ŗgveda, най -старият от санскритските ведически текстове), отсъствието на кон от харапския запис (въпреки че е играл важна роля във ведико-арийската култура), доказателство за колесницата с спици (което е от основно значение за арийската идентификация), индийската писменост и урбанизацията и Ŗgveda.

Oxford Scholarship Online изисква абонамент или покупка за достъп до пълния текст на книгите в рамките на услугата. Публичните потребители обаче могат свободно да търсят в сайта и да разглеждат резюметата и ключовите думи за всяка книга и глава.

Моля, абонирайте се или влезте, за да получите достъп до пълнотекстово съдържание.

Ако смятате, че трябва да имате достъп до това заглавие, моля, свържете се с вашия библиотекар.

За отстраняване на неизправности, моля, проверете нашите често задавани въпроси и ако не можете да намерите отговора там, моля, свържете се с нас.


Основни ключови думи на статията по -долу: цивилизация, зрял, корпус, език, използван, кот, изключително, запис, съдия, съдържащ, труден, диджи, сценарий, произведен, система, долина, съставен, 1900 г. пр. Н. Е., Индус, символи, известен , писане, точки, символизират, harappan, надписи, 3500, кратки.

КЛЮЧОВИ ТЕМИ
Индската писменост (известна още като Харапска писменост) е корпус от символи, произведени от цивилизацията на долината на Инд по време на периода Кот Диджи и зрелите харапски периоди между 3500 и 1900 г. пр.н.е. Повечето надписи, съдържащи тези символи, са изключително кратки, което затруднява преценката дали тези символи представляват скрипт, използван за запис на език, или дори символизират система за писане. [1] Единствената следа, оставена от езика на цивилизацията на долината на Инд, ще бъде историческото влияние на субстрата, по -специално субстрата във ведическия санскрит. [2] Има няколко възможни заемки от езика на цивилизацията на долината на Инд. [2]

Писмеността на Инд е писмената система, разработена от цивилизацията на долината на Инд, и това е най -ранната форма на писане, известна на индийския субконтинент. [3] Тъй като цивилизацията на долината на Инд умираше, умря и сценарият, който те измислиха. [3] Въз основа на материалната култура, свързана с цивилизацията на долината на Инд, редица учени предполагат, че тази цивилизация не е индоевропейска. [3] Това е основната причина, поради която цивилизацията на долината на Инд е една от най -малко известните от важните ранни цивилизации на древността. [3] Към 1800 г. пр. Н. Е. Цивилизацията на долината на Инд започва да се упадъка. [3] Шумерската мелуха може да бъде извлечена от местния термин за цивилизацията на долината на Инд, отразена също в санскрит mleccha, а Вицел (2000) по -нататък предполага, че шумерският GIŠ šimmar (вид дърво) може да бъде родствен на ригведически шимбала и шалмали ( също и имена на дървета). [2] Цивилизацията на долината на Инд е древна цивилизация, разположена в днешния Пакистан и северозападната част на Индия. [3]

На Международната конференция за цивилизацията на Мохенджодаро и долината на Инд през 2017 г. беше отбелязано, че двама езикови инженери, Амар Фаяз Буриро и Шабир Кумбхар са проектирали всичките 1839 знака на индийската писменост и са представили разработен шрифт. [1] В рамките на Индия различни фракции се борят за чийто език и култура произхождат от цивилизацията на долината на Инд. [4] Статии за надписи, писменост или знакова система, иконография и писане в цивилизацията на долината на Инд. [5] Харапският регион на цивилизацията в долината на Инд имаше структурирана форма на комуникация, както и система за писане. [6] Цивилизацията в долината на Инд беше много религиозна, защото държаха свещени животни и ги използваха в своите системи за писане. [7] Тъй като цивилизацията на долината на Инд обхваща цяла днешна Индия и Пакистан, съвременните напрежения между двете страни изливат в проучванията на Инд. [4] Този печат идва от цивилизацията на долината Инд и в момента се съхранява в Националния музей на Ню Делхи. [4] През 20-те години на миналия век много други от тези артефакти, познати по това време като тюлени, бяха открити и идентифицирани като доказателство за 4000-годишна култура, известна днес като цивилизацията на долината на Инд, най-старата известна индийска цивилизация до момента. [4]

Има и примери за използване на тази писменост върху глинени етикети, прикрепени към снопове стоки, които се търгуват между търговци, някои от тези глинени етикети са открити в района на Месопотамия, далеч извън долината на Инд, свидетелство за това колко широки са били стоките в древността пъти. [3] Учените също сравняват писмеността на долината на Инд с писмената система от древна Персия, известна като линейни еламити. [1]

На подконтинента преди 2000 г. пр. Н. Е. Не са намерени изображения на коне на тюлени, нито останки от коне. По този начин е много вероятно да няма арийски говорители преди 2000 г. пр. Н. Е. В долината на Инд. [1]

В статия от 2004 г. Farmer, Sproat и Witzel представят редица аргументи, в които се посочва, че индийската писменост е нелингвистична, като главен сред тях е изключителната краткост на надписите, наличието на твърде много редки знаци (нарастващи през 700-годишния период на зрялата харапска цивилизация) и липсата на типично за езика повторение на произволно изглеждащи знаци. [1] Следователно кандидатурата му за език на цивилизацията на Инд е неясна. [1]

Десетки градове са създадени в долината на Инд. [3] Ще мине известно време, преди археолозите да разберат, че тези тухли идват от цивилизацията на долината на Инд. [4] Цивилизацията на долината на Инд процъфтява доста отдавна, приблизително 4000 години назад. [8] Цивилизацията на долината на Инд представлява неразрешим проблем, който легиони археолози и учени озадачават от първите разкопки до ново проучване, публикувано миналия месец. [9] Какви са вашите виждания за тази цивилизация в долината на Инд? Може ли AI да го разбере напълно? Споделете вашите мисли в коментарите. [6]

Изчислителният анализ на символите, използвани преди 4000 години от отдавна изгубена цивилизация в долината на Инд, предполага, че те представляват говорим език. [10]

Древните градове в долината на Инд принадлежат към най -голямата цивилизация, която светът може никога да не познае. [9] Мястото на цивилизация в долината на река Инд е също толкова важно за археолозите, колкото и древна Месопотамия и древен Египет. [11] Цивилизацията на долината на река Инд разработи система за писане, която все още не е дешифрирана до днес. [7] Удивително е, че няма археологически доказателства, предполагащи война или армии в цивилизациите на долината на река Инд. [11]

Терминът индийска писменост (също и харапска писменост) се отнася до кратки низове от символи, свързани с цивилизацията на долината на Инд, използвана през зрелия харапски период, между 26 -ти и 20 -ти век пр.н.е. Въпреки многото опити за дешифриране и твърдения, той все още не е дешифриран. [12] Цивилизацията на долината на Инд стои като една от големите ранни цивилизации, наред с древния Египет и шумерската цивилизация, като място, където човешките селища, организирани в градове, са измислили система на писане и са подкрепили напреднала култура. [13] Над 140 древни града и градове, принадлежащи към цивилизацията на долината на Инд, са открити по протежението му. [13] Извън партидата, Мохенджо-даро се превърна в най-големия град на цивилизацията на долината на Инд и притежава многократното отличие като един от първите големи градски центрове в света, както и по това време един от най-сложните градове в света и световен архитектоничен и инженерен шедьовър. [14] В повечето отношения цивилизацията на долината на Инд изглежда е била градска, като се противопоставя както на преобладаващата идея за Индия като вечно и по същество селскостопанска цивилизация, така и на представата, че промяната от „селски“ в „градски“ представлява нещо на логическа прогресия. [15] Някои учени твърдят, че потънал град, свързан с цивилизацията на долината на Инд, край бреговете на Индия е бил Дуака от Махабхарата и датиран от 7500 г. пр. Н. Е. или може би някога по-рано, те го правят съперник на Йерихон (около 10 000-11 000 пр. н. е.) като най-стария град на земята (Howe 2002). [13] Най -убедителният исторически разказ все още предполага, че смъртта и евентуалното изчезване на цивилизацията в долината на Инд, която дължи нещо на вътрешния упадък, все пак е улеснена от пристигането на арийците в Индия. [15] Инструмент, подобен на арфа, изобразен върху печат на Инд и два обекта от черупки от Лотал потвърждават, че струнните музикални инструменти са били използвани в древната цивилизация на долината на Инд. [13] Руините на Мохенджо даро („Хълмът на мъртвите“), едно от бижутата на цивилизацията на долината на Инд и древния свят. [14] Хората от тази цивилизация в долината на Инд не са строили масивни паметници като своите съвременници, нито са погребвали богатства сред мъртвите си в златни гробници. [16] Индийската цивилизация, наричана още цивилизация на долината на Инд или Харапска цивилизация, най -ранната известна градска култура на индийския субконтинент. [17]

... музикалната култура на цивилизацията на долината на Инд от 3 -то и 2 -ро хилядолетие пр. Н. Е. [17] Каквато и да е причината, около 1700 г. пр. Н. Е. Повечето от цивилизационните градове в долината на Инд бяха изоставени. [14] Конвенционалният исторически разказ говори за катастрофален удар, който удари цивилизацията на долината на Инд около 1600 г. пр. Н. Е., Но това не обяснява защо селищата на разстояние няколкостотин мили едно от друго са изкоренени. [15] Цивилизацията на долината Инд е съществувала по поречието на река Инд в днешен Пакистан. [13] В цивилизацията на долината на Инд е очевидна сложна и технологично напреднала градска култура. [13] В комбинация с периодите на наводнения и суша, свързани с мусоните, тези промени в речните модели разцепиха някога монолитния блок на цивилизацията на долината на Инд. [14] Работата на Вар е изключително значима, тъй като също така оспорва идеята, че цивилизацията на долината на Инд е била преди арийска и че арийците са нахлули или мигрирали от европейската зона. [13] Около 1800 г. пр. Н. Е. Цивилизацията на долината на Инд започва да се напуква. [14] Удивително е, че цивилизацията в долината на Инд изглежда е била мирна. [16] От разкопаните останки става ясно, че цивилизацията на долината на Инд притежава процъфтяваща градска архитектура. [17] Цивилизацията на долината на Инд повдига много, до голяма степен нерешени въпроси. [15] Забележително е, че липсата на всичко това прави цивилизацията на долината на Инд толкова вълнуваща и уникална. [16] Голяма част от историята на цивилизацията на долината на Инд (IVC) и нейните последици е обвита в псевдоисторически спор с политически нюанси. [18] Цивилизацията на долината на Инд (IVC) е била древна цивилизация, процъфтяваща по долните реки Инд и река Гагар-река Хакра в днешния Пакистан и западна Индия от двадесет и осми век пр.н.е. до осемнадесети век пр.н.е. Друго име на тази цивилизация е Харапската цивилизация на долината на Инд, позовавайки се на първия й разкопан град Харапа. [13] Цивилизацията на древната долина на река Инд Архитектура, инженерство, изкуства и науки: това са само някои от областите, в които се е развила Харапската цивилизация. [16] Харапа всъщност беше толкова богато откритие, че цивилизацията на долината на Инд се нарича още Харапска цивилизация. [16] Вероятната истина за цивилизацията на долината на Инд, арийците и ранната индийска цивилизация е смесица от всяка лява, националистическа и етническа теория за домашни любимци, но не е напълно задоволителна за никого. [18]

Писмеността на Инд се отнася до кратки низове от символи, свързани с цивилизацията на долината на Инд, хората, които са живели в тези 1400 града, са имали общ език. [19] Краткостта на писанията на Инд, ако са такива, може да означава, че те изразяват само малки частици от езика на цивилизацията на долината на Инд, пише Робинсън, подобно на ранните типове клинопис на Месопотамия, които записват само имената на служителите и изчисленията на продукти, включително зърно. [20] Кнорозов работи в тясно сътрудничество с Никита Гуров, един от най -големите индолози на всички времена в Русия и друг силен привърженик, че езикът на цивилизацията в долината на Инд вероятно е бил по -стар дравидийски. [21]

Езиков мост, свързващ Индската писменост с друг известен език, може да се намира в един от месопотамските градове, които търгуват с цивилизацията на Инд. [11]

През 2004 г., може би поради объркване и разочарование, група учени обявиха, че писмеността маркира само елементарни пиктограми и че хората от долината на Инд са функционално неграмотни. [9] Писанието в долината на Инд използва печати със снимки и символи върху тях. [7] Избрахме този артефакт за музея, защото той показва ясен пример за това как е изглеждало писането от долината на Инд в древни времена. [7] Уелс, който не е бил част от екипа на Рао и Вахия, прекарва 15 години, внимателно изследвайки различното тяло от артефакти в долината на Инд и съставяйки сега най -голямата база данни с харапски знаци - общо 676. [9] НЕОПРЕДЕЛЕНО - КЪРМА 1988: Индско изкуство - 2500 г. пр. Н. Е. - Каменен (стеатитен) печат на долината на Инд. [4]

Някои от тези, които приемат тази хипотеза, се застъпват за определянето на културата на долината на Инд като „цивилизация Сарасвати-Синдху“, като Синдху е древното име на река Инд. [13] Докато цивилизацията на Инд (или Хараппан) може да се счита за кулминация на дълъг процес, който е местен в долината на Инд, съществуват редица паралели между развитието на река Инд и възхода на цивилизацията в Месопотамия. [17] Докато други цивилизации отделяха огромно количество време и ресурси на богатите, свръхестествените и мъртвите, жителите на долината на Инд предприемаха практически подход в подкрепа на обикновените, светски, живи хора. [16] Според доказателствата, цивилизацията е наследена в долината на Инд от бедните култури, произлизащи малко от наследството на Сунда, но също така черпещи елементи от посоката на Иран и Кавказ-от общата посока, всъщност за северните нашествия. [17] Защо тази цивилизация, като се има предвид нейната изтънченост, не се е разпространила извън долината на Инд? Като цяло районът, където са се развивали градовете в долината на Инд, е сух и може да се предположи, че градското развитие се е случило по протежение на река, която е преминала през виртуална пустиня. [15] Отдавна се твърди, че долината на Инд е дом на грамотна цивилизация, но това е оспорено на езикова и археологическа основа. [13] Едно от най -напредналите и загадъчни древни общества, цивилизацията на долината на река Инд, беше напълно загубено за историята до 20 -те години на миналия век. [14] Междувременно археолозите се опитаха да разберат цивилизацията на долината на река Инд, но успяхме да потвърдим разочароващо малко от всичко, което открихме. [14]

В предишни статии съм обсъждал развитието на селското стопанство и цивилизацията в Южна Азия, които произхождат от района на долината на Инд. [18]

Историческите езици, говорени в Северна Индия и Пакистан, принадлежат към индийския клон на индоевропейските, включително санскрит, хинди, пенджаби и т.н., така че може би хората от долината на Инд говореха много стар индоевропейски език. [12] Няколко хиляди печата са открити в градовете в долината на Инд, показващи около 400 пиктограми: твърде малко на брой, за да може езикът да е идеографски, и твърде много, за да е езикът да е бил фонетичен. [15]

Сред загадките на цивилизацията на Инд обаче са фундаментални въпроси, включително средствата за съществуване и причините за внезапното й изчезване, започнало около 1900 г. пр.н.е. Липсата на информация доскоро накара много учени да противопоставят отрицателно наследството на долината на Инд с това, което е известно за неговите съвременници, Месопотамия и древен Египет, което означава, че те са допринесли повече за развитието на човека. [13] Цивилизацията на Инд е предшествана от първите земеделски култури в Южна Азия, които се появяват в хълмовете на това, което днес се нарича Белуджистан, Пакистан, на запад от долината на Инд. [13] "(Parpola, 1986) Sidenote:" Ведически "означава от времето на Ведите, най -ранният текст в Индия и ведическата култура е от около 1500 до 500 г. пр. Н. Е. Няма обаче изобразяване на коне върху тюлени, нито останки от коне са били откривани досега преди 2000 г. пр. н. е. Те се появяват едва след 2000 г. пр. н. е. Много вероятно е нямало арийски говорители преди 2000 г. пр. н. е. в долината на Инд. [12] Изглежда, че хората от долината на Инд не са били притежатели на коня: няма остеологични доказателства за конски останки в Индийския субконтинент преди 2000 г. пр. н. е., когато арийците за пръв път дойдоха в Индия, а върху харапските тюлени и фигури от теракота конете не се появяват. [15]

Символите се намират върху малки печати, плочи и амулети, оставени от хора, обитаващи долината на Инд от около 2600 до 1900 г. пр. Н. Е. Всеки артефакт е изписан с последователност, която обикновено е с дължина от пет до шест символа. [12]

Неговата книга „Ведически речник за печатите на Инд“ твърди, че гръцкият еволюира от старо-брами, който първоначално се развива от писмеността на долината на Инд. [13]

Лингвистите разбиха много трудни писмености, от месопотамски клинопис до египетски йероглиф до глифовете на маите от Централна Америка, но има няколко древни, мистериозни писмености, които все още са в областта днес, включително цивилизацията на долината на Инд преди повече от четири хилядолетия, които тепърва предстоят бъде дешифриран. [20] Това, което сценарият би могъл да ни научи за цивилизацията на долината на Инд, би било безценно. [20] Стеатитните печати имат изображения на животни, хора (може би богове) и други видове надписи, включително все още недешифрираната система за писане на цивилизацията в долината на Инд. [22] Цивилизацията на долината на Инд обикновено се характеризира като грамотно общество по доказателствата за тези надписи. [19] Цивилизацията на долината на Инд е цивилизация от бронзовата епоха (3300-1300 г. пр. Н. Е.), Която се простира от днешния североизточен Афганистан до Пакистан и северозападна Индия. [20] Цивилизацията на Инд-наричана още цивилизация на долината на Инд, Хараппан, Инд-Сарасвати или Хакра-е била базирана на площ от около 1,6 милиона квадратни километра в днешния Източен Пакистан и Североизточна Индия между около 2500-1900 г. Пр.н.е. Има 2600 известни места на Инд, от огромни градски градове като Мохенджо Даро и Мехргарх до малки села като Наушаро. [23]

Цивилизацията на долината на Инд имаше едни от най -сложните и технологично напреднали градски центрове в древната история. [22] Цивилизацията в долината на Инд се намира доста близо до съвременния Иран, така че защо да не е връзка с древна Персия или предкултурите на Елам.[20] Свастически печати от цивилизацията на долината на Инд, запазени в Британския музей. [19] Цивилизацията на долината на Инд е първата голяма градска култура в Южна Азия. [24] Цивилизацията в долината на Инд е най -голямата за времето си и обхваща огромна територия. [25] Тази обратна цивилизация се нарича от археологията като цивилизация Харапа или долината на Инд. [25] Алфа Драконис беше на 0,6 градуса от небесния полюс през 2780 г. пр. Н. Е. и този период съответства на цивилизацията на долината на Инд. [19] По -малко от 10 процента от известните места в долината на Инд над 800 000 квадратни мили в северозападна Индия и Пакистан са разкопани, така че има още много да се открие за цивилизацията и декодирането на нейния сценарий може да помогне за разгадаването на голяма част от мистерията около този голям и мощна култура. [20] Тъй като има престиж, който идва като наследник на цивилизация, съперничеща на Древен Египет и Месопотамия, много езикови групи в Индия и Пакистан се опитаха да претендират за долината на Инд като своя собствена. [21]


Кой/какво са почитали е несигурно, защото не успяхме да преведем писмеността на долината на Инд. [26] Въпреки че сложните подробности от ранната култура на долината на Инд може никога да не бъдат напълно известни, много парчета от древния пъзел са открити. [16] Древни надписи, за които се твърди, че имат поразителна прилика с тези, открити в долините на Инд, са открити в Санур близо до Тиндиванам в Тамил Наду, Мусири в Керала и Сулур близо до Коимбаторе. [12] Някои печати в долината на Инд показват свастики, които също се срещат в индуизма и други религии като будизма и джайнизма. [26] Освен археологическите руини на Харапа и Мохенджодаро, тези печати предоставят най -подробни улики за характера на хората от долината на Инд. [15] Може да са били и хора, занимаващи се с морско земеделие, и е доста интересно, че тюлените в долината на Инд са били изкопани на такива места като Шумер. [15] Жените, изобразени на печатите, са показани със сложни прически, носещи тежки бижута, което предполага, че хората от долината на Инд са били градски народ с култивиран вкус и изтънчена естетическа чувствителност. [15] Късен Харапан от 1900 до 1300 г. пр. Н. Е., Белязан от насилие, сривове в обществения ред, изоставяне на повечето селища и евентуално изчезване на хората от долината на Инд. [14] Хората от долината на Инд имаха търговска класа, която според доказателствата се занимаваше с обширна търговия. [15] Плаването също е било, по всички доказателства, сериозен бизнес за хората от долината на Инд, които са строили лодки и кораби, достойни за море. [14] Точно като индуизма, хората от долината на Инд вярват в почитането на Шива, определени животни и дървета сред много други божества. [26] Най -важното е, при какви обстоятелства градовете в долината на Инд претърпяха упадък? Първите атаки на арийци в отдалечени села изглежда са се случили около 2000 г. пр. Н. Е. В близост до Белуджистан, а от големите градове поне Харапа вероятно е бил управляван от арийците. [15] В Риг Веда се споменава ведически бог на войната Индра, унищожаващ някои крепости и цитадели, които биха могли да включват Харапа и някои други градове в долината на Инд. [15] Останките от градовете в долината на Инд продължават да се откриват и интерпретират днес. [16] Останките от стените им дават улики за културата, която процъфтява в долината на Инд. [16]

... великата градска култура на цивилизацията на Инд, общество от долината на река Инд, за което се смята, че е говорило на дравидиан, процъфтявало от около 2500 до 1700 г. пр. Н. Е. [17] Цивилизацията на Инд очевидно е еволюирала от селата на съседи или предшественици, използвайки месопотамския модел на напоявано земеделие с достатъчно умения, за да се възползва от предимствата на просторната и плодородна долина на река Инд, като същевременно контролира страхотните годишни наводнения, които едновременно оплождат и унищожават. [17]

Кандидатурата му за език на цивилизацията на Инд е неясна. [12]

Вдясно: Колекция от тюлени в долината на Инд с техните форми. [14] Много историци смятат, че религиозните вярвания на хората от долината на Инд са началото на съвременния индуизъм. [26] Хората от долината Инд опитомяват животни и събират различни култури, като памук, сусам, грах, ечемик и памук. [15] Хората от долината на Инд не са развивали селско стопанство в голям мащаб и следователно не е трябвало да разчистват голям растеж на горите. [15] Посоченият недостиг на оръжия прави по -вероятно хората от долината на Инд да се ръководят от редица лидери, представляващи всяка голяма общност или група от общности, всички работещи заедно доброволно. [14] Откриването на амулети предполага, че хората от долината на Инд са имали вяра в магията и прелестите. [26] Долината на Инд е политеистична религия, което означава, че те се покланят на повече от един бог. [26] През 2600 г. пр. Н. Е. Долината на Инд е била зелена, залесена и пълна с диви животни. [13] Възможно е тази способност за пренасяне на вода да е оправдала, поне отчасти, използването на по-скъпи и по-трудни за производство на тухли, изпечени на огън в долината на Инд. [14] Той твърди, че вавилонската и египетската математика дължат дълг към долината на Инд. [13]

Въпреки че това е тяхното мнение, изглежда, че системата за писане, използвана в долината на Инд, е била използвана и в Южна Индия и че езикът на писмеността в долината на Инд е тамилски. [25] Всички исторически езици, говорими в Северна Индия и Пакистан, принадлежат към индийския клон на индоевропейските, включително санскрит, хинди, пенджаби и т.н., така че може би хората от долината на Инд говореха много стар индоевропейски език? Основният проблем с този модел е фактът, че конете играят много важна роля във всички индоевропейски култури, като народ, който е постоянно в движение. [24] Методът е да се установи дали думите на този език се намират в езика на съседната страна, където хората от долината на Инд са търгували или по друг начин. [20] Древният език на долината на Инд, говорен във времето от 2600-1900 г. пр. Н. Е. [27] Съседната държава беше Шумер и следователно трябва да потърсим езика на Шумер за думи на всеки език, който се говори в долината на Инд. [20] Изгубеният им език е много подобен на тези писания от долината на Инд. [20]

Малцина се съмняват във величието на долината на Инд или Харапската цивилизация, за която се смята, че е достигнала пълната си зрялост между 2600 и 1900 г. пр.н.е. Писмеността, използвана от тези, които са живели в широко разпространената цивилизация, простираща се в Северна Индия (и сегашния Пакистан), все още не е дешифрирана. [21] Долината на Инд е една от най -ранните градски цивилизации в света, заедно със своите съвременници, Месопотамия и Древен Египет. [19] Преди повече от 4000 години в долината на Инд е съществувала цивилизация. [25]

Хората може да са говорили дравидийски език (или друг език, който днес е изгубен), но това не променя факта, че има силна генетична приемственост между хората от цивилизацията на долината на Инд и съвременните жители на Пакистан и Северозападна Индия. [28] Това е огромен проблем в една толкова голяма и сложна цивилизация, каквато е била долината на Инд, като местата са разпръснати в огромна площ предимно от Пакистан и Индия, но също така както споменах със сайтове, показващи присъствие в Афганистан, Туркменистан и Оман, не трябва да приемаме, че всички говореха един и същ език. [28] Цивилизацията на долината на Инд е съсредоточена върху река Инд и расте и процъфтява между 3300 г. пр. Н. Е. И 1300 г. пр. Н. Е. Точните му граници не са известни, но местата, където е открита индийската писменост, са разпространени в цял Пакистан, Западна Индия, с някои допълнителни места в Оман, Афганистан и Туркменистан. [28] Харапа и Мохенджо-даро бяха двата големи града на цивилизацията на долината на Инд, възникнали около 2600 г. пр. Н. Е. По долината на река Инд в провинциите Синд и Пенджаб в Пакистан. [29] През 4300-3200 г. пр. Н. Е. През халколита, известен също като медната епоха, районът на цивилизацията в долината на Инд показва керамични прилики с Южен Туркменистан и Северен Иран. [29] Цивилизацията на долината на Инд яде ли портокали, ориз и захар? Тази уеб страница казва, че са яли ечемик, пъпеш и нар, но предполагам, че биха могли да ядат и портокали и ориз. [30] „Когато Маршал разкопава цивилизацията на долината на Инд, той й дава датата около 3000 г. пр. Н. Е.“, Казва Дикшит. [31] Империята на Шривиджаян не можеше да отглежда цялата си храна, докато цивилизацията в долината на Инд отглеждаше собствени култури като зеленчуци. [32]

Долината на Инд е писана на тамилски дравидийски език. [25] Използвайки компютърен анализ, Кнорозов предполага, че основен дравидийски език е това, което хората вероятно са говорили в долината на Инд. [21]

Символите, открити на много други древни артефакти, остават загадка, включително тези на народ, обитавал долината на Инд на днешната граница между Пакистан и Индия. [33] В „Езикът на протоиндийските надписи“ руският учен стигна до заключението, че символите в руините на долината на Инд представляват логосрична писменост. [21] За тези, които се интересуват от тази тема, този писател би искал да препоръча „Съветското дешифриране на сценария на долината на Инд: превод и критика“, редактирано от Арлин Зиде и Камил Звелебил. [21] Първият твърди в много публикации, че писмото на брами най -вероятно е свързано с писмото от долината на Инд и не произлиза от едно от семитските писмености. [21] Между 400 и до 600 различни символа на долината на Инд са открити върху печати, малки таблетки, керамични саксии и повече от дузина други материали, включително табела, която очевидно някога е висяла над портата на вътрешната цитадела на Инд град. [19] „Рибата е общ символ, който се среща във всички тюлени в долината на Инд. [19]

Доказателствата в подкрепа на елементите на тамилската религия, присъстващи на Сайвам в долината на Инд, са възстановяването на много символи на Шива лингам от останките от долината на Инд. [19] Всички печати от долината на Инд са били прочетени от д -р Р. Мативанан и е установено, че това са писания на тамилски език. [19] Изглежда, че са въвели писане в долината на Инд, а по-късно са отбелязали монети с перфорация. [25] Фестивалите, които се провеждат за бог Мурукан в Азия, оправдават връзката му с Ахмуван и думите Ахмуван и Мурукан стоят като определение на религиозна и културна символика във времето и пространството в продължение на няколко хилядолетия от долината на Инд до Тамил Наду в южната част Индия. [19] Първоначалният Бог от долината на Инд - Ахмуван, стои вътре в по -голям контур, вграден с 13 по -малки бримки с прикрепени към него листа от дървета, вероятно обозначаващи 13 времеви периода, както се намира в астрономическите изчисления на маите. [19] Статистическите резултати показват, че западно-азиатските последователности са подредени по различен начин от последователностите на артефакти, открити в долината на Инд. [34] Цивилизацията на долината на Инд е на повече или по -малко 7000 години и има документални доказателства, показващи, че тя е много напреднала, хората са били добре запознати с архитектурата, полагането на пътища, изработването на дрехи, мебели, бижута и прибори. [19] Както Харапа, така и Мохенджо-даро споделят относително едно и също архитектурно оформление (Харапа е по-малко запазена поради ранното оскверняване на мястото) и като цяло не са били силно укрепени като другите места в долината на Инд. [25] Някои рентгенолози посочиха, че Великденският островитянин с извита форма на Кава изглеждаше като човек с радиационно отравяне, което ми напомня за теорията за ядрения взрив в долината на Инд в отдалечено минало и имаше сухопътни мостове над Тихия океан, за да свържат тези две култури. [20]

Ако символите на Инд са говорим език, тогава дешифрирането им ще отвори прозорец към цивилизация, живяла преди повече от 4000 години. [33] Повече информация за цивилизацията и езика на Инд е на http://www.harappa.com. [33] Оцеляването на Брахуй, дравидиански език, говорен дори днес от голям брой хора в Белуджистан и прилежащите райони в Афганистан и Иран, е важен фактор за идентифицирането на цивилизацията на Инд като дравидийски. [19]

Хората от долината на Инд поддържат активни търговски отношения със Близкия изток в злато, медни прибори, лапис лазули, слонова кост, мъниста и полускъпоценни камъни. [25] Оцелелите останки от хората от долината на Инд в Югоизточна Азия ще бъдат разгледани по -късно. [25] Едно предположение е, че много от хората от долината на Инд са отишли ​​на север, в Елам и Шумер, за да се присъединят отново към предишната си група. [25] Сринивасан и др., Твърдят, че писането в долината на Инд е била срична многоезична система за писане. [25] Индуизмът вероятно е имал своя произход в долината на Инд преди толкова много векове. [20] Понастоящем са открити близо 1400 места (градове в долината на Инд). [19] Идеята за неподвижна полюсна звезда около 3000 г. пр.н.е. се отнася до Алфа Драконис от съзвездието Драко в долината на Инд, а Гама Драконис от същото е наречен зенитна звезда, тъй като почти се намира в зенита на Гринуич. [19]

Цивилизацията на долината на Инд е най -ранната известна култура на индийския субконтинент от вида, който сега се нарича „градска“ (или съсредоточена върху големи общини), и най -голямата от четирите древни цивилизации, които също включват Египет, Месопотамия и Китай. [29] Този скрипт на Инд предполага, че писането се е развило независимо в цивилизацията на долината на река Инд от писмеността, използвана в Месопотамия и Древен Египет. [29] Миниатюрни оброчни изображения или модели играчки от Харапа, ок. 2500 г. пр.н.е. Цивилизацията на долината на река Инд създава фигурки от теракота, както и от бронз и стеатит. [29] Археологическите данни показват, че цивилизацията на долината на река Инд е конструирала лодки и може да е участвала в обширна морска търговска мрежа. [29] Обяснена цивилизация на долината на река Инд: Използвайте тази връзка от Историята на HipHughes, ако искате да прегледате информационния видеоклип или ако трябва да наваксате с бележките си. [35] Последните археологически находки доказват, че цивилизацията на долината на река Инд е с 2000 години по -стара, отколкото се смяташе досега. [31]

Когато дойде някой, който твърди, че писмеността в долината на Инд не е писменост, или че е била използвана за писане на дравидийски фамилен език вместо индоевропейски, или някакъв друг изгубен език, това е обида за хората от съвременна Индия и Пакистан. [28] Все още недешифрирана писменост, открита върху реликви от долината на Инд, представлява истински писмен език, показва нов математически анализ. [36] Ако писмеността на Инд не е език, внимателният анализ на нейните символи би могъл да предложи уникален поглед върху цивилизацията на долината на Инд. [36] Вероятно е имало хора от различни среди, говорещи на различни езици, които са дошли да търгуват, които може да са използвали индийски стилове на облекло, орнаменти и други маркери за идентичност (или не), но все пак са говорили различни езици, може би техният " майчин език “, както и какъвто и език да е бил лингва франка в долината на Инд, общият език на хората. [28] Никой от тях все още не е измислил окончателна дешифровка, но дори и те (или някой друг) някой ден да успеят да докажат, че индийската писменост е била използвана за писане на дравидийски език, това не означава, че хората от Долината на Инд не са предците на съвременния Пакистан и Индия, които говорят индоевропейски езици. [28]

Долината на Инд е споделяла език, който все още не може да бъде преведен до днес, но империята на Шривиджаян споделя език, който е преведен. [32]

Цивилизацията на долината на река Инд, известна още като Харапска цивилизация, разработи първата точна система от стандартизирани тегла и мерки, някои с точност до 1,6 мм. [29] Всичко това ме кара да се чудя дали тези многобройни дравидийски скитници са показателни за успеха на цивилизацията в долината на Инд в търговията. [30] НОВ ДЕХЛИ, Индия-Когато археологът К. Н. Дикшит беше студент с нови лица, през 1960 г., забележително откритие отблъсна произхода на цивилизацията в долината на река Инд с около 500 години. [31] Това е името, дадено на колекция от символи, намерени върху артефакти от цивилизацията на долината на Инд, която процъфтява в днешния Източен Пакистан и Западна Индия между 2500 и 1900 г. пр. Н. Е. [36] Хората от долината на Инд, известни също като Харапан (Харапа е първият град в региона, открит от археолозите), постигат много забележителни постижения в технологиите, включително голяма точност в техните системи и инструменти за измерване на дължина и маса. [29] Сценарият на цивилизацията на долината на Инд все още не е дешифриран. [37] Някои печати в долината на Инд показват символ на свастика, който е включен в по -късните индийски религии, включително индуизма, будизма и джайнизма. [29] Много печати в долината на Инд също включват форми на животни, като някои ги изобразяват като носени в шествия, докато други показват химерни творения, което кара учените да спекулират за ролята на животните в религиите в долината на Инд. [29] Разкопките в долината на Инд разкриха редица отделни примери за изкуството на културата, включително скулптури, печати, керамика, златни бижута и анатомично детайлни фигурки в теракота, бронз и стеатит-по-известни като Soapstone. [29] Тюлените са един от най -често откриваните артефакти в градовете в долината на Инд, украсени с фигури на животни, като слонове, тигри и водни биволи. [29] Използвайте тези уебсайтове за ЖИВОТ В ДОЛИНАТА ИНДУС Интернет лов на чистачи: Древна Индия за деца и История за KidsIndia. [35] Най -малкото разделение, приблизително 1,6 мм, е отбелязано по скала от слонова кост, намерена в Лотал, виден град в долината на Инд в съвременния индийски щат Гуджарат. [29] Империята на Шривиджаян няма артефакти, открити от археолозите, но долината на Инд има. [32] Теорията за арийското нашествие е напълно развенчана, но съвременните последици от това кои са хората от долината на Инд, все още са под въпрос. [28] Хората са живели в долината на Инд от около 5000 г. пр. Н. Е., Докато са били в Шривияя от 700-1200 г. сл. Хр. [32] Вероятно не можем да знаем повечето от тези неща, освен ако не намерим по -дълги надписи или еквивалента на долината на Инд на Розетския камък. [28] Името му е цивилизацията на долината на Инд и се намира на река Инд. [37] Цивилизацията на долината на Инд няма голяма колекция от будистки текстове, докато Шривиджаян има. [32] Империята на Шривиджаян няма класова структура, докато долината на Инд има класова структура. [32] Долината на Инд има своите корени от 3300 г. пр. Н. Е., Докато империята на Шривиджаян го има от 200 г. [32]

Някои учени, като Г.Р. Хънтър, С. Р.Рао, Джон Нюбъри, Кришна Рао и Субхаш Как твърдят, че писмото на Брахми има известна връзка със системата на Инд, докато други като Ираватхам Махадеван, Камил Звелебил и Аско Парпола твърдят, че писмеността има отношение към дравидийски език. [1] Финландският учен Аско Парпола пише, че индийската писменост и харапският език „най -вероятно принадлежат на семейство дравидийски“. [1]

Табелата Dholavira е една от най -дългите в индийската писменост, като един символ се появява четири пъти и това, както и големият й размер и публичността, я правят ключово доказателство, цитирано от учените, които твърдят, че писмеността на Инд представлява пълна грамотност. [1] Тъй като писането в древни времена обикновено се свързва с елитите, които се опитват да записват и контролират транзакции, също се смята, че индийският скрипт е бил използван като административен инструмент. [3] Квадратните печати са доминиращата форма на писмените носители на Инд, те обикновено са инчов квадрат (2,54 сантиметра), показващ самата писменост отгоре и животински мотив в центъра. [3] Друга възможност за приемственост на традицията на Инд е в графитните символи на мегалитната култура в Южна и Централна Индия (и Шри Ланка), които вероятно не съставляват езикова писменост, но може да имат известно припокриване с инвентаризацията на символите на Инд. [1] Ведическата култура, която ще доминира Северна Индия през следващите векове, не е имала система за писане, нито са приели индийската писменост. [3] За съжаление все още не са открити двуезични надписи, които да позволяват индийската писменост да бъде сравнена с известна система за писане. [3] По време на ранната Харапска фаза (около 3500-2700 г. пр. Н. Е.) Откриваме най-ранните известни примери за знаците на индийската писменост, засвидетелствани върху керамиката на Рави и Кот Диджи, разкопана в Харапа. [3] Ранни примери за символната система се намират в контекста на ранна Харапска и Индска цивилизация, датиращи вероятно от 35 -ти век преди новата ера. През зрелия Харапски период, от около 2600 г. пр. Н. Е. До 1900 г. пр. Н. Е., Низовете от индийски знаци обикновено се срещат върху плоски правоъгълни печати, както и много други предмети, включително инструменти, плочи, орнаменти и керамика. [1]

Sproat твърди, че съществуват редица недоразумения в Rao et al., Включително липса на дискриминационна сила в техния модел, и твърди, че прилагането на техния модел към известни неезикови системи като символите на месопотамското божество дава подобни резултати на писмеността на Инд. [1] Документ от 2009 г., публикуван от Rajesh P N Rao, Iravatham Mahadevan и други в списание Science, също оспорва аргумента, че индийската писменост може да е била нелингвистична символна система. [1] Индският скрипт съчетава както словни знаци, така и символи с фонетична стойност. [3] Анализирането на повтарящи се шаблони на знаци, друга техника, която може да помогне да се отключи значението на системата за писане, не може да бъде успешно изпълнена за индийския скрипт. [3] Писмеността Брахми е най -ранната система за писане, разработена в Индия след писмеността на Инд. [3]

Документът стигна до заключението, че условната ентропия на индийските надписи съвпада в голяма степен с тези на езиковите системи като шумерската лого-срична система, Rig ведически санскрит и др., Въпреки че те внимателно подчертават, че това не означава само по себе си, че писмеността е езикова. [1] Тъй като Индската писменост все още не е дешифрирана, нейното използване не е известно със сигурност и всичко, което смятаме, че знаем, се основава само на археологически доказателства. [3] Според Махадеван, каменен келт, открит в Майладутхурай (Тамил Наду), има същите маркировки като тези на символите на писмеността на Инд. [1] Индийският археолог Шикарипура Ранганата Рао твърди, че е дешифрирал писмеността на Инд. [1] Парпола, Аско (2008) Наистина ли писмеността на Инд не е система за писане? [1] Въз основа на факта, че само един знак е изобразен върху керамичната повърхност, тези примери представляват преждевременен етап в развитието на Индската писменост. [3] Малко над 400 основни знака са идентифицирани като част от индийската писменост. [3] Този възглед се основава на факта, че са идентифицирани приблизително 400 знака, което прави малко вероятно индийската писменост да е била само фонетична. [3] Ако хипотезата, че стотиците знаци могат да бъдат намалени до само 39, е вярна, това означава, че индийският скрипт може да бъде единствено фонетичен. [3] Има редица фактори, които пречат на учените да отключат мистерията на индийската писменост. [3] Търсена е и подкрепа за връзка между индийската писменост и брахми, поради графични прилики между брахми и късната харапска писменост. [1] Изчерпателно описание на работата на Парпола до 1994 г. е дадено в неговата книга „Дешифриране на индийската писменост“. [1] Това е хипотеза, но нямам илюзии, че ще дешифрирам индийската писменост, нито съжалявам. "[1]" Наука: Машинното обучение най-накрая би могло да разбие 4-годишната индийска писменост ". [ 1] „Предложение за кодиране на индийската писменост в плоскост 1 на UCS“ (PDF). [1] Примери за писане на Инд са открити върху печати и отпечатъци от печати, керамика, бронзови инструменти, гривни от керамика, кости, черупки, черпаци, слонова кост и върху малки плочи, изработени от стеатит, бронз и мед. [3] В началото на 70 -те години Ираватхам Махадеван публикува корпус и съгласие на индийските надписи, изброяващи 3700 печата и 417 отделни знака по специфични шарки. [1] В Kenoyer, J. Материали от конференцията за цивилизацията на Инд. [2] Корпус от печати и надписи на Инд, Хелзинки: Suomalainen Tiedeakatemia (Academia scientiarum Fennica), 1987-2010 г. [1] Разкопките на брега край Bet Dwarka в Гуджарат разкриха наличието на късни тюлени на Инд изобразяващо триглаво животно, глинен съд, вписан в какво се твърди, че е късна харапска писменост и голямо количество керамика. [1] В книгата си „Епоха на Инд: Писмената система“ (1996 г.) Грегъри Посел предполага, че подходът за приемственост на Инд-Брахми на Субхаш Как изглежда академично най-здрав. [1] На символите на Инд е присвоен кодът ISO 15924 „Inds“. [1]

Като начало някои от езиците на древността, като египетския, бяха дешифрирани благодарение на възстановяването на двуезични надписи, тоест чрез сравняване на неизвестна писменост с известна. [3] Произходът на тази писменост е слабо разбран: тази система на писане остава недешифрирана, няма съгласие относно езика, който тя представлява, досега не са открити двуезични текстове и връзката й със собствените индийски системи за писане (напр. Брахми, Деванагари и Бенгалски сценарий) е несигурно. [3] Един от най-често срещаните е, че писмеността принадлежи към индоарийския език. [1] Други езици, свързани със сценария, включват австроазиатски и китайско-тибетски. [1]

Махадеван разглежда това като доказателство за същия език, използван от неолита в южна Индия и късните харапци. [1] Други възможности включват близки езикови изолати като Бурушаски, Кусунда и Нихали, както и изчезналата шумерска цивилизация, с която е имало търговски контакти. [1] Джейн Р. Макинтош предлага една такава възможност: Пара-Мунда първоначално е бил основният език на цивилизацията, особено в района на Пенджаб. [2]

Линейният сценарий A е писмената система, използвана от минойската цивилизация. [3]

Харапски език, древната писменост все още не е дешифрирана, но преобладаващата теория предполага дравидийски произход. [2] Учените са предложили редица възможности: индоевропейският и дравидийският са двете езикови семейства, които са най-предпочитани, но са предложени и други варианти, като австроазиатски, китайско-тибетски или може би езиково семейство, което е било изгубен. [3] Подобно на индо-арийския език, реконструираният речник на ранната Мунда не отразява харапската култура. [1] Изданието за език от юни 2014 г. съдържа документ на Sproat, който предоставя допълнителни доказателства, че методологията на Rao et al. е с дефекти. [1] Rao et al. “ Опровержението на статията на Sproat от 2014 г. и отговорът на Sproat са публикувани в изданието за език от декември 2015 г. [1]

Напълно възможно е в IVC да се говори на няколко езика, подобно на това как шумерски и акадски са съществували в Месопотамия от векове. [2] Учените са получили знания за еламитския език от двуезичен паметник, наречен Масата на лъва в музея в Лувъра. [1] Руският учен Юрий Кнорозов предложи, въз основа на компютърен анализ, дравидийския език като най -вероятния кандидат за основния език на писмеността. [1] Ираватам Махадеван, друг историк, който подкрепя дравидийската хипотеза, казва: „можем да се надяваме, че протодравидийските корени на харапския език и южноиндийските дравидийски езици са подобни. [1] По-късно протодравидийските имигранти въведоха техният език към района през 5-то хилядолетие пр. н. е. Дравидийският език се говори от новите заселници в южните равнини, докато Пара-Мунда остава основният език на тези в Пенджаб. [2]

След 1900 г. пр. Н. Е. Систематичното използване на символите приключи, след последния етап от зрялата харапска цивилизация. [1]

Археологически разкопки в Мохенджо-даро, близо до Ларкана, Пакистан [11] Основният корпус на писмеността, датиран от цивилизацията на Инд, е под формата на около две хиляди надписани печати в добри, четливи условия (печатите се използват за отпечатване върху ковък материал като глина). [7]

Изследването, публикувано в списание Science, сравнява индийската писменост с древните езици на шумер от Месопотамия и стария тамил от индийския субконтинент. [38]

РАНГИРАНИ ИЗБРАНИ ИЗТОЧНИЦИ(39 изходни документа, подредени по честота на появяване в горния доклад)


Съдържание

Цивилизацията на долината на Инд е кръстена на речната система на Инд, в чиито алувиални равнини са идентифицирани и разкопани ранните места на цивилизацията. [22] [j] Следвайки традицията в археологията, цивилизацията понякога се нарича „ Хараппан, след неговия тип обект, Харапа, първият обект, разкопан през 20 -те години на миналия век, това важи особено за използването, използвано от Археологическото проучване на Индия след независимостта на Индия през 1947 г. [23] [k]

Терминът "Ghaggar-Hakra" фигурира на видно място в съвременните етикети, приложими към цивилизацията на Инд поради големия брой обекти, открити по протежение на река Ghaggar-Hakra в северозападна Индия и източен Пакистан. [24] Термините „цивилизация Инд-Сарасвати“ и „цивилизация Синдху-Сарасвати“ също са използвани в литературата след позиционирана идентификация на Гагар-Хакра с река Сарасвати, описана в ранните глави на Риг Веда, сборник от химни на архаичен санскрит, съставени през второто хилядолетие пр.н.е. [25] [26] Последните геофизични изследвания показват, че за разлика от Сарасвати, чиито описания в Риг Веда са тези на заснежена река, Гагар-Хакра е система от многогодишни реки, захранвани с мусони, които с времето стават сезонни че цивилизацията е намаляла преди около 4000 години. [4] [л]

Цивилизацията на Инд беше приблизително съвременна с другите речни цивилизации на древния свят: Египет по протежение на Нил, Месопотамия в земите, напоени от Ефрат и Тигър, и Китай в дренажния басейн на Жълтата река и Яндзъ. По време на зрялата си фаза цивилизацията се е разпростряла върху площ, по -голяма от останалите, която включва ядро ​​от 1500 километра (900 мили) нагоре по алувиалната равнина на Инд и неговите притоци. Освен това имаше регион с разнородна флора, фауна и местообитания, до десет пъти по -голям, който беше оформен културно и икономически от Инд. [27] [м]

Около 6500 г. пр. Н. Е. Селското стопанство се появява в Белуджистан, на ръба на индийския нанос. [6] [n] [28] [o] През следващите хилядолетия заселеният живот навлезе в равнините на Инд, поставяйки началото на растежа на селските и градските населени места. [29] [p] По -организираният заседнал живот от своя страна доведе до нетно увеличение на раждаемостта. [6] [q] Големите градски центрове Мохенджо-даро и Харапа много вероятно са нараснали до между 30 000 и 60 000 индивида, а по време на разцвета на цивилизацията населението на субконтинента нараства до между 4–6 милиона души. [6] [r] През този период смъртността също се увеличава, тъй като близките условия на живот на хората и домашните животни доведоха до увеличаване на заразните болести. [28] [s] Според една оценка населението на цивилизацията на Инд в своя връх може да е било между един и пет милиона. [30] [t]

Цивилизацията на долината на Инд (IVC) се простира от пакистанския Белуджистан на запад до западния Индия Утар Прадеш на изток, от североизточния Афганистан на север до щата Гуджарат на юг в Индия. [25] Най -голям брой обекти са в Гуджарат, Харяна, Пенджаб, Раджастан, Утар Прадеш, Джаму и Кашмир в Индия [25] и провинциите Синд, Пенджаб и Белуджистан в Пакистан. [25] Крайбрежни селища, простиращи се от Суткаган Дор [31] в Западен Белуджистан до Лотал [32] в Гуджарат. Обект в долината Инд е открит на река Оксус в Шортугай в северен Афганистан, [33] в долината на река Гомал в северозападен Пакистан, [34] в Манда, Джаму на река Беас близо до Джаму, [35] Индия и в Аламгирпур на река Хиндон, само на 28 км (17 мили) от Делхи. [36] Най -южното място на цивилизацията в долината на Инд е Даймабад в Махаращра. Местата в долината на Инд са откривани най -често по реки, но и по древното крайбрежие [37], например, Балакот [38], и на острови, например Долавира. [39]

- От, Джон Маршал (изд.), Мохенджо-даро и цивилизацията на Инд, Лондон: Arthur Probsthain, 1931. [40]

Първите съвременни сведения за руините на цивилизацията на Инд са тези на Чарлз Масън, дезертьор от армията на Източноиндийската компания. [41] През 1829 г. Масън пътува през княжеския щат Пенджаб, събирайки полезна информация за компанията в замяна на обещание за помилване. [41] Един аспект на това споразумение беше допълнителното изискване да предаде на Дружеството всички исторически артефакти, придобити по време на пътуванията му. Масън, който се беше запознал с класиката, особено във военните кампании на Александър Велики, избра за своите скитания някои от същите градове, които бяха включени в кампаниите на Александър и чиито археологически обекти бяха отбелязани от хронистите на кампанията. [41] Основното археологическо откритие на Масон в Пенджаб е Харапа, метрополис на цивилизацията на Инд в долината на притока на Инд, река Рави. Масън направи обилни бележки и илюстрации на богатите исторически артефакти на Харапа, много от които лежат наполовина заровени. През 1842 г. Масън включва своите наблюдения над Харапа в книгата Разказ за различни пътувания в Белуджистан, Афганистан и Пенджаб. Той датира руините на Харапа в период на записана история, като погрешно го сбърка, че е описан по -рано по време на кампанията на Александър. [41] Масън беше впечатлен от изключителните размери на обекта и от няколко големи могили, образувани от отдавна съществуваща ерозия. [41] [ти]

Две години по -късно компанията сключва договор с Александър Бърнс да плава нагоре по Инд, за да оцени възможността за водно пътуване за своята армия. [41] Бърнс, който също спря в Харапа, отбеляза изпечените тухли, използвани в древната зидария на мястото, но отбеляза и случайното ограбване на тези тухли от местното население. [41]

Въпреки тези доклади, Харапа беше нападнат още по -опасно заради тухлите си след британското анексиране на Пенджаб през 1848–49 г. Значителен брой са извозени като баласт за железопътни линии, положени в Пенджаб. [43] Почти 160 км (100 мили) железопътна линия между Мултан и Лахор, положена в средата на 1850 -те години, е поддържана от харапски тухли. [43]

През 1861 г., три години след разпадането на Източноиндийската компания и установяването на короново управление в Индия, археологията на субконтинента става по -официално организирана с основаването на Археологическото проучване на Индия (ASI). [44] Александър Кънингам, първият генерален директор на Проучването, който беше посетил Харапа през 1853 г. и бе отбелязал внушителните тухлени стени, посети отново, за да извърши проучване, но този път на място, чийто горен слой беше оголен в междинен. [44] [45] Въпреки че първоначалната му цел да демонстрира Харапа като изгубен будистки град, спомената в пътуванията на китайския посетител, Xuanzang през седмия век, се оказа неуловима, [45] Кънингам публикува своите открития през 1875 г. [46] За първи път той интерпретира харапски печат с неговия неизвестен шрифт, за който заключава, че е с произход чужд за Индия. [46] [47]

След това археологическата работа в Харапа изостава, докато нов вицекрал на Индия, лорд Кързон, не прокара Закона за опазване на древните паметници от 1904 г. и назначава Джон Маршал да ръководи ASI. [48] ​​Няколко години по-късно Хирананд Састри, който е назначен от Маршал да изследва Харапа, съобщава, че той е от небудистки произход и следователно по-древен. [48] ​​Отчуждавайки Харапа за ASI съгласно закона, Маршал насочва археолога на ASI Дая Рам Сани да разкопае двете могили на мястото. [48]

По-на юг, по протежение на главното стъбло на Инд в провинция Синд, до голяма степен необезпокояваното място на Мохенджо-даро привлече внимание. [48] ​​Маршал замества редица офицери от ASI за оглед на сайта. Те включват D. R. Bhandarkar (1911), R. D. Banerji (1919, 1922–1923) и M. S. Vats (1924). [49] През 1923 г. при второто си посещение в Мохенджо-даро, Банериджи пише на Маршал за мястото, постулирайки произход от „отдалечената древност“ и отбелязвайки съвпадение на някои от неговите артефакти с тези на Харапа. [50] По -късно през 1923 г. Ватс, също в кореспонденция с Маршал, отбелязват същото по -конкретно за печатите и скрипта, намерени на двата обекта. [50] По тежестта на тези становища Маршал нареди да се пренесат ключови данни от двата сайта на едно място и покани Банерджи и Сани на съвместна дискусия. [51] До 1924 г. Маршал се убеждава в значимостта на находките и на 24 септември 1924 г. прави предварителна, но забележима публична намеса в Илюстрирани лондонски новини: [22]

„Не често е даван на археолози, както е даден на Шлиман в Тиринс и Микена, или на Щайн в пустините на Туркестан, за да осветят останките на отдавна забравена цивилизация.Изглежда обаче в този момент, сякаш сме на прага на такова откритие в равнините на Инд. "

В следващия брой, седмица по -късно, британският асириолог Арчибалд Сейс успя да посочи много сходни печати, открити в нивата на бронзовата епоха в Месопотамия и Иран, като даде първото силно указание за тяхната дата, след което бяха потвърдени и други археолози. [52] Систематичните разкопки започват в Мохенджо-даро през 1924–25 г. с това на К. Н. Дикшит, продължавайки с тези на Х. Харгрийвз (1925–1926) и Ернест Дж. Х. Макей (1927–1931). [49] До 1931 г. голяма част от Мохенджо-даро е била разкопана, но периодични разкопки продължават, като тази, ръководена от Мортимър Уилър, нов генерален директор на ASI, назначен през 1944 г.

След разделянето на Индия през 1947 г., когато повечето разкопани обекти от цивилизацията на долината на Инд лежаха на територията, присъдена на Пакистан, Археологическото проучване на Индия, с намалена област на власт, извърши голям брой проучвания и разкопки по системата Ghaggar-Hakra в Индия. [53] [v] Някои предположиха, че системата Гагар-Хакра може да даде повече места от басейна на река Инд. [54] До 2002 г. са докладвани над 1000 зрели харапски градове и селища, от които малко под сто са били разкопани, [12] [13] [14] [55] главно в общия регион на Инд и Гагар- Реките Хакра и техните притоци обаче имат само пет големи градски обекта: Харапа, Мохенджо-даро, Долавира, Ганеривала и Рахигархи. [55] Според историк в Индия са докладвани приблизително 616 обекта [25], докато в Пакистан са докладвани 406 обекта. [25] Въпреки това, според археолога Шерин Ратнагар, много обекти от Гагар-Хакра в Индия всъщност са тези от местните култури, някои места показват контакт с харапската цивилизация, но само няколко са напълно развити харапски. [56]

За разлика от Индия, в която след 1947 г. ASI се опита да „индианизира“ археологическата работа в съответствие с целите на новата нация за национално единство и историческа приемственост, в Пакистан националният императив беше популяризирането на ислямското наследство и следователно археологическата работа по ранните обекти е оставено на чуждестранни археолози. [57] След разделянето, Мортимър Уилър, директор на ASI от 1944 г., надзирава създаването на археологически институции в Пакистан, по-късно се присъединява към усилията на ЮНЕСКО, чиято задача е да запази мястото в Мохенджо-даро. [58] Други международни усилия в Мохенджо-даро и Харапа включват германците Изследователски проект в Аахен Mohenjo-daro, Италианска мисия в Мохенджо-даро, и САЩ Проект за археологически изследвания Harappa (HARP) основано от Джордж Ф. Дейлс. [59] След случайно наводнение, което изложи част от археологически обект в подножието на прохода Болан в Белуджистан, в Мергарх бяха извършени разкопки от френския археолог Жан-Франсоа Яридж и неговия екип. [60]

Градовете от цивилизацията на долината на Инд имаха „социални йерархии, тяхната система на писане, големите им планирани градове и тяхната търговия на дълги разстояния [което] ги маркира за археолозите като пълноценна„ цивилизация ““ [61] Зрялата фаза на Харапската цивилизация е продължила от ок. 2600–1900 г. пр.н.е. С включването на културите предшественици и наследници - съответно ранен Харапан и късен Харапан - може да се приеме, че цялата цивилизация на долината на Инд е продължила от 33 -ти до 14 -ти век пр.н.е. Той е част от традицията в долината на Инд, която включва и предхарапската окупация на Mehrgarh, най-ранното земеделско място в долината на Инд. [18] [62]

За IVC се използват няколко периодизации. [18] [62] Най -често използваната класифицира цивилизацията на долината на Инд в ранна, зряла и късна харапска фаза. [63] Алтернативен подход на Шафер разделя по-широката традиция в долината на Инд на четири ери, предхарапската „ера на ранно производство на храна“ и ерата на регионализация, интеграция и локализация, които съответстват приблизително на ранната харапска, зряла харапска, и късни харапски фази. [17] [64]

Дати (BCE) Основна фаза Фази на Mehrgarh Харапски фази Постахарапски фази Ера
7000–5500 Предхарапски Mehrgarh I и Bhirrana
(ацерамичен неолит)
Епохата на ранното производство на храни
5500–3300 Предхарапска/ранна харапска [65] Mehrgarh II – VI
(керамичен неолит)
Ера на регионализация
° С. 4000–2500/2300 (Shaffer) [66]
° С. 5000–3200 (Coningham & amp Young) [67]
3300–2800 Ранен Хараппан [65]
° С. 3300–2800 (Моголи) [68] [65] [69]
° С. 5000–2800 (Kenoyer)
[65]
Хараппан 1
(Ravi Phase Hakra Ware)
2800–2600 Mehrgarh VII Хараппан 2
(Фаза Kot Diji,
Наушаро ​​I)
2600–2450 Зрелият Хараппан
(Цивилизация в долината на Инд)
Harappan 3A (Nausharo II) Ера на интеграция
2450–2200 Хараппан 3В
2200–1900 Harappan 3C
1900–1700 Късен Харапан Хараппан 4 Гробище H [70]
Охра Цветна керамика [70]
Епоха на локализация
1700–1300 Харапан 5
1300–600 Постхарапски
Желязна епоха Индия
Боядисана сива чаша (1200–600)
Ведически период (около 1500–500 г.)
Регионализация
° С. 1200–300 (Kenoyer) [65]
° С. 1500 [71] –600 (Coningham & amp Young) [72]
600–300 Северно черно полирано изделие (желязна епоха) (700-200 г.)
Втора урбанизация (около 500-200 г.)
Интеграция [72]

Mehrgarh е неолитен (7000 г. пр. Хр. До около 2500 г. пр. Н. Е.) Планински обект в провинция Белуджистан в Пакистан [73], който даде нови прозрения за появата на цивилизацията в долината на Инд. [61] [w] Mehrgarh е едно от най -ранните места с доказателства за земеделие и пасище в Южна Азия. [74] [75] Mehrgarh е повлиян от близкоизточния неолит, [76] с прилики между „опитомени сортове пшеница, ранни фази на земеделие, керамика, други археологически артефакти, някои опитомени растения и стадни животни“. [77] [x]

Жан-Франсоа Яриге се застъпва за независим произход на Mehrgarh. Джаридж отбелязва „предположението, че селскостопанската икономика е въведена пълноценно от Близкия изток до Южна Азия“ [78] [x] [y] [z] и сходствата между неолитните обекти от Източна Месопотамия и западната долина на Инд, които са доказателство за "културен континуум" между тези сайтове. Но като се има предвид оригиналността на Mehrgarh, Jarrige заключава, че Mehrgarh има по -ранен местен произход, „и не е„ „задница“ на неолитната култура на Близкия изток. “[78]

Лукач и Хемфил предполагат първоначално местно развитие на Mehrgarh, с приемственост в културното развитие, но промяна в населението. Според Лукач и Хемфил, въпреки че има силна приемственост между неолитната и халколитовата (медната епоха) култури на Mehrgarh, стоматологичните данни показват, че халколитната популация не произхожда от неолитната популация на Mehrgarh [92], което „предполага умерени нива на генния поток. " [92] [aa] Mascarenhas et al. (2015) отбелязват, че „нови, вероятно западноазиатски, типове тяло се съобщават от гробовете на Mehrgarh, започвайки от фазата в Тогау (3800 г. пр. Н. Е.“). [93]

Gallego Romero et al. (2011) заявяват, че техните изследвания на толерантността към лактозата в Индия показват, че „западно -евразийският генетичен принос, идентифициран от Reich et al. (2009), отразява главно генния поток от Иран и Близкия изток“. [94] Освен това те отбелязват, че „[t] най -ранните доказателства за отглеждане на добитък в Южна Азия идват от мястото на долината на река Инд в Mehrgarh и са датирани на 7000 YBP“. [94] [ab]

Ранната фаза на Хараппан Рави, кръстена на близката река Рави, е продължила от ок. 3300 г. пр. Н. Е. До 2800 г. пр. Н. Е. Започва, когато фермерите от планините постепенно се преместват между планинските си домове и долините на речните равнини [96] и е свързано с фазата Хакра, идентифицирана в долината на река Гагар-Хакра на запад, и предшества фазата Кот Диджи (2800 г. –2600 г. пр. Н. Е., Харапан 2), кръстен на място в северен Синд, Пакистан, близо до Мохенджо-даро. Най -ранните примери за индийската писменост датират от 3 -то хилядолетие пр.н.е. [97] [98]

Зрялата фаза на по -ранните селски култури е представена от Рехман Дери и Амри в Пакистан. [99] Kot Diji представлява фазата, водеща до зрелия Харапан, като цитаделата представлява централизирана власт и все по -градско качество на живот. Друг град от този етап е намерен в Калибанган в Индия на река Хакра. [100]

Търговските мрежи свързват тази култура със сродни регионални култури и далечни източници на суровини, включително лазурит и други материали за производство на мъниста. По това време селяните са опитомили многобройни култури, включително грах, сусам, фурми и памук, както и животни, включително водния бивол. Ранните харапски общности се обръщат към големи градски центрове до 2600 г. пр.н.е., откъдето започва зрялата фаза на Хараппан. Последните изследвания показват, че хората от долината на Инд са мигрирали от села в градове. [101] [102]

Последните етапи на ранния харапски период се характеризират с изграждането на големи оградени селища, разширяването на търговските мрежи и нарастващата интеграция на регионалните общности в „относително еднаква“ материална култура по отношение на стилове на керамика, орнаменти и печати с печати. с индийската писменост, водеща до прехода към фазата на зрялата Хараппан. [103]

Според Giosan et al. (2012), бавната миграция на юг на мусоните в Азия първоначално позволи на селата от долината на Инд да се развият чрез укротяване на наводненията на Инд и неговите притоци. Подпомаганото от наводнения земеделие доведе до големи земеделски излишъци, което от своя страна подпомогна развитието на градовете. Жителите на IVC не развиват напоителни възможности, разчитайки главно на сезонните мусони, водещи до летни наводнения. [4] Брук отбелязва още, че развитието на напредналите градове съвпада с намаляване на валежите, което може да е предизвикало реорганизация в по -големи градски центрове. [105] [д]

Според J.G. Шафър и Д.А. Лихтенщайн, [106] Възрастната харапска цивилизация е „сливане на традициите на Багор, Хакра и Кот Диджи или„ етническите групи “в долината Гагар-Хакра на границите на Индия и Пакистан“. [107]

Към 2600 г. пр. Н. Е. Раннохарапските общности се превръщат в големи градски центрове. Такива градски центрове включват Харапа, Ганеривала, Мохенджо-даро в днешен Пакистан и Долавира, Калибанган, Рахигархи, Рупар и Лотал в съвременна Индия. [108] Общо са открити повече от 1000 града и селища, главно в общия регион на реките Инд и Гагар-Хакра и техните притоци. [12]

Градове

В цивилизацията на долината на Инд е очевидна сложна и технологично развита градска култура, което ги прави първият градски център в региона. Качеството на общинското градоустройство предполага познаването на градоустройството и ефективните общински власти, които поставят висок приоритет върху хигиената или, алтернативно, достъпността до средствата на религиозния ритуал. [109]

Както се вижда в Харапа, Мохенджо-даро и наскоро частично изкопания Ракхигархи, този градоустройствен план включваше първите известни в света градски канализационни системи: вижте хидротехниката на цивилизацията в долината на Инд. В рамките на града отделни домове или групи домове получават вода от кладенци. От стая, която изглежда е била заделена за къпане, отпадъчните води са били насочени към покрити канали, които облицоват големите улици. Къщите се отваряха само за вътрешни дворове и по -малки платна. Строителството на къщи в някои села в региона все още прилича в някои отношения на къщата на Харапаните. [ac]

Древните индийски канализационни и дренажни системи, които бяха разработени и използвани в градовете в целия регион на Инд, бяха далеч по -напреднали от всички, намиращи се в съвременните градски обекти в Близкия изток и дори по -ефективни от тези в много области на Пакистан и Индия днес. Усъвършенстваната архитектура на Харапаните се показва от впечатляващите им корабостроителници, зърнохранилища, складове, тухлени платформи и защитни стени. Масивните стени на градовете на Инд най -вероятно са предпазили харапчаните от наводнения и може би са разубедили военните конфликти. [111]

Целта на цитаделата остава спорна. В рязък контраст със съвременниците на тази цивилизация, Месопотамия и древен Египет, не са построени големи монументални структури. Няма категорични доказателства за дворци или храмове. [112] Смята се, че някои структури са били зърнохранилища. В един град се намира огромна добре изградена баня („Голямата баня“), която може да е била обществена баня. Въпреки че цитаделите са били оградени със стени, далеч не е ясно, че тези структури са били отбранителни.

Изглежда, че повечето жители на градове са били търговци или занаятчии, които са живели заедно с други хора, занимаващи се със същата професия в добре определени квартали. Материали от далечни региони са били използвани в градовете за изграждане на печати, мъниста и други предмети. Сред откритите артефакти са красиви остъклени фаянсови мъниста. Стеатитните печати имат изображения на животни, хора (може би богове) и други видове надписи, включително все още недешифрираната система за писане на цивилизацията в долината на Инд. Някои от печатите са били използвани за щамповане на глина върху търговски стоки.

Въпреки че някои къщи бяха по -големи от други, градовете на цивилизацията на Инд бяха забележителни със своя очевиден, макар и относителен, егалитаризъм. Всички къщи имаха достъп до водоснабдителни и дренажни съоръжения. Това създава впечатление за общество със сравнително ниска концентрация на богатство. [113]

Авторитет и управление

Археологическите записи не дават незабавни отговори за център на властта или за изображения на хора на власт в харапското общество. Но има индикации за вземане и изпълнение на сложни решения. Например, по-голямата част от градовете са построени по много еднакъв и добре планиран модел на мрежата, което предполага, че те са били планирани от централната власт с изключителна еднородност на харапските артефакти, очевидно в керамиката, печатите, тежестите и тухлите, наличието на обществени съоръжения и монументални архитектурна хетерогенност в символиката на моргата и в гробовете (елементи, включени в погребения). [ необходим цитат ]

Това са някои основни теории: [ необходим цитат ]

  • Имаше единна държава, предвид сходството в артефактите, доказателствата за планирани селища, стандартизираното съотношение на размера на тухлите и създаването на селища в близост до източници на суровина.
  • Нямаше един-единствен владетел, но няколко града като Mohenjo-daro имаха отделен владетел, Harappa друг и т.н.
  • Харапското общество нямаше владетели и всички се радваха на равен статут. [114] [необходим по -добър източник]

Технология

Хората от цивилизацията на Инд постигнаха голяма точност при измерване на дължина, маса и време. Те бяха сред първите, които разработиха система от еднакви тегла и мерки. [ съмнителен - обсъдете ] Сравнението на наличните обекти показва големи мащабни вариации в териториите на Инд. Най -малкото им разделение, което е отбелязано по скала от слонова кост, намерено в Лотал в Гуджарат, е приблизително 1,704 мм, най -малкото разделение, записано някога по скала от бронзовата епоха. [ необходим цитат ] Инженерите от Хараппан следват десетичното разделение на измерванията за всички практически цели, включително измерването на масата, разкрито от техните тегла на шестоъгълника. [ необходим цитат ]

Тези тежести на борда бяха в съотношение 5: 2: 1 с тегла 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 и 500 единици, като всяка единица тежи приблизително 28 грама, подобно на английската императорска унция или гръцката uncia, а по -малки обекти бяха претеглени в подобни съотношения с единици 0,871. Въпреки това, както в други култури, действителните тегла не бяха еднакви в цялата област. Теглата и мерките, използвани по -късно в Kautilya's Арташастра (4 в. Пр. Н. Е.) Са същите като тези, използвани в Лотал. [116]

Харапаните развиват някои нови техники в металургията и произвеждат мед, бронз, олово и калай. [ необходим цитат ]

В Банавали е намерен пробен камък със златни ивици, който вероятно е бил използван за изпитване на чистотата на златото (такава техника все още се използва в някои части на Индия). [107]

Изкуства и занаяти

На местата на разкопки са открити различни скулптури, печати, бронзови съдове, керамика, златни бижута и анатомично детайлни фигурки в теракота, бронз и стеатит. [117] Харапаните също правят различни играчки и игри, сред които кубични зарчета (с една до шест дупки по лицата), които са намерени на места като Мохенджо-даро. [118]

Фигурките от теракота включват крави, мечки, маймуни и кучета. Животното, изобразено на повечето печати на местата на зрелия период, не е ясно идентифицирано. Част бик, частично зебра, с величествен рог, той е бил източник на спекулации. Засега няма достатъчно доказателства, които да обосноват твърденията, че изображението е имало религиозно или култово значение, но разпространението на изображението повдига въпроса дали животните в изображенията на IVC са религиозни символи. [119]

Практикуваха се много занаяти, включително „обработка на черупки, керамика, ахат и остъклени стеатитни мъниста“, а парчетата бяха използвани за направата на огърлици, гривни и други орнаменти от всички фази на харапската култура. Някои от тези занаяти и днес се практикуват на субконтинента. [120] Някои продукти за грим и тоалетни принадлежности (специален вид гребени (kakai), използването на колириум и специална тоалетна принадлежност три в едно), които бяха открити в контекста на Харапп, все още имат подобни аналози в съвременна Индия. [121] Открити са женски фигурки от теракота (ок. 2800–2600 г. пр. Н. Е.), Които са имали червен цвят, нанесен върху „манга” (линия на разделяне на косата). [121]

Находките от Мохенджо-даро първоначално са депозирани в музея в Лахор, но по-късно са преместени в централата на ASI в Ню Делхи, където се планира нов „Централен имперски музей“ за новата столица на британския Радж, в който най-малко селекцията ще се покаже. Стана очевидно, че независимостта на Индия се приближава, но разделянето на Индия се очаква едва в края на процеса. Новите пакистански власти поискаха връщането на парчетата Mohenjo-daro, разкопани на тяхна територия, но индийските власти отказаха. В крайна сметка беше постигнато споразумение, при което находките, на обща стойност около 12 000 предмета (повечето фрагменти от керамика), бяха разделени по равно между страните, в някои случаи това беше взето много буквално, като някои огърлици и пояси разделиха мънистата си на две купчини. В случая с „двете най-известни изваяни фигури“ Пакистан поиска и получи т.нар Жрец-крал цифра, докато Индия запази много по -малка Танцуващо момиче. [122]

Церемониален съд 2600-2450 г. пр. Н. Е. Теракота с черна боя 49,53 × 25,4 см Музей на изкуствата в окръг Лос Анджелис (САЩ)

Кубични тегла, стандартизирани в културната зона на Инд 2600-1900 г. пр. Н. Е. Британски музей (Лондон)

Мъниста Mohenjo-daro 2600-1900 г. пр. Н. Е. Британски музей от карнеол и теракота

Птица с овнешка глава, монтирана на колела, вероятно играчка 2600-1900 г. пр. Н. Е. Теракотен музей Guimet (Париж)

Човешки статуетки

Няколко реалистични статуетки са намерени на обекти IVC, от които най-известната е бронзовата статуетка от изгубен восък с тънък крайник Танцуващо момиче украсена с гривни, намерена в Мохенджо-даро. Други две реалистични статуетки са открити в Харапа при подходящи стратифицирани разкопки, които показват почти класическо отношение към човешката форма: статуетката на танцьорка, която изглежда е мъжка, и мъжки торс от червен яспис, и двете сега в Националния музей на Делхи . Сър Джон Маршал реагира с изненада, когато видя тези две статуетки от Харапа: [123]

Когато за пръв път ги видях, ми беше трудно да повярвам, че са праисторически, те сякаш напълно разстроиха всички утвърдени представи за ранното изкуство и културата. Моделирането като това е било непознато в древния свят до елинистическата епоха на Гърция и затова си помислих, че сигурно е била допусната някаква грешка, че тези фигури са попаднали на нива с около 3000 години по -стари от тези, до които са правилно принадлежал. Сега, в тези статуетки, точно тази анатомична истина, която е толкова стряскаща, ни кара да се замислим дали по този важен въпрос гръцкото изкуство би могло да бъде очаквано от скулпторите от далечна епоха по бреговете на Инд. [123]

Тези статуетки остават противоречиви поради техните напреднали техники. Що се отнася до торса от червен яспис, откривателят, Ватс, твърди, че е харапска дата, но Маршал смята, че тази статуетка вероятно е историческа, датираща от периода Гупта, сравнявайки я с много по -късния торс на Лоханипур. [124] Втора доста подобна сива каменна статуетка на танцуващ мъж също беше намерена на около 150 метра в защитена зряла харапска прослойка. Като цяло антропологът Грегъри Посел е склонен да смята, че тези статуетки вероятно формират върха на изкуството на Инд по време на зрелия харапски период. [125]

Легнал муфлон 2600–1900 г. пр. Н. Е. Мраморна дължина: 28 см Метрополитен музей на изкуството (Ню Йорк)

Мъжки танцуващ торс 2400-1900 г. пр. Н. Е. Височина варовик: 9,9 см Национален музей (Ню Делхи, Индия)

The Танцуващо момиче 2400–1900 г. пр. Н. Е. Бронзова височина: 10,8 см Национален музей (Ню Делхи)

Уплътнения

Хиляди стеатитни тюлени са открити и физическият им характер е доста последователен. По размер те варират от квадрати от страна 2 до 4 cm (3⁄4 до 1 + 1⁄2 in). В повечето случаи те имат пробит бос отзад, за да побере кабел за работа или за използване като лична украса.

В Мохенджо-даро са открити печати, изобразяващи фигура, застанала на главата му, и друга, върху печата Пашупати, седнала с кръстосани крака в това, което някои [ Кой? ] извикайте поза, подобна на йога (вижте изображението, т.нар Пашупати, По-долу). Тази цифра е идентифицирана по различен начин. Сър Джон Маршал идентифицира приликата с индуския бог Шива. [126]

Инструмент, подобен на арфа, изобразен върху печат на Инд и два обекта от черупки, открити в Лотал, показват използването на струнни музикални инструменти.

Човешко божество с рогата, копитата и опашката на бик също се появява в тюлените, по-специално в бойна сцена с рогат звяр, подобен на тигър. Това божество е сравнено с месопотамския бик-човек Енкиду. [127] [128] [129] Няколко печата показват също човек, който се бие с два лъва или тигъра, мотив „Господар на животните“, разпространен в цивилизациите в Западна и Южна Азия. [129] [130]

Печат 3000–1500 г. пр. Н. Е. Изпечен стеатит 2 × 2 см Метрополитен музей на изкуството (Ню Йорк)

Печат на печата и съвременно впечатление: горелка за еднорог и тамян (?) 2600-1900 г. пр. Н. Изгорял стеатит 3,8 × 3,8 × 1 см Метрополитен музей на изкуството

Печат с бик с две рога и надпис от стеатит от 2010 г. пр.н.е. като цяло: 3,2 х 3,2 см Кливландски музей на изкуствата (Кливланд, Охайо, САЩ)

Печат с еднорог и надпис 2010 г. пр. Н. Е. Стеатит като цяло: 3,5 х 3,6 см Кливландски музей на изкуството

Търговия и транспорт

Икономиката на цивилизацията на Инд изглежда зависи значително от търговията, което беше улеснено от големия напредък в транспортните технологии. IVC може да е първата цивилизация, използваща колесен транспорт. [133] Тези аванси може да са включвали колически колички, които са идентични с тези, наблюдавани в цяла Южна Азия днес, както и лодки. Повечето от тези лодки вероятно са били малки плавателни съдове с плоско дъно, може би задвижвани от платно, подобно на тези, които могат да се видят на река Инд днес, но има вторични доказателства за морски плавателни съдове. Археолозите са открили масивен, драгиран канал и това, което те смятат за докинг съоръжение в крайбрежния град Лотал в западна Индия (щата Гуджарат). Обширна канална мрежа, използвана за напояване, обаче е открита и от H.-P. Франкфорт. [134]

През 4300–3200 г. пр. Н. Е. През халколитния период (медна епоха), районът на цивилизацията в долината на Инд показва керамични прилики с Южен Туркменистан и Северен Иран, което предполага значителна мобилност и търговия. През ранния харапски период (около 3200–2600 г. пр. Н. Е.) Приликите в керамиката, печатите, фигурките, орнаментите и др. Документират интензивна търговия с каравани със Централна Азия и иранското плато. [135]

Съдейки по разпръскването на артефакти от цивилизацията на Инд, търговските мрежи икономически интегрираха огромна територия, включително части от Афганистан, крайбрежните райони на Персия, Северна и Западна Индия и Месопотамия, което доведе до развитието на отношенията между Инд и Месопотамия. Изследванията на зъбния емайл от лица, погребани в Харапа, показват, че някои жители са мигрирали в града отвъд долината на Инд. [136] Има някои доказателства, че търговските контакти се простират до Крит и вероятно до Египет. [137]

Между Харапската и Месопотамската цивилизации е съществувала обширна морска търговска мрежа още през средната Харапска фаза, като голяма част от търговията се е извършвала от „търговци -посредници от Дилмун“ (съвременен Бахрейн, Източна Арабия и Файлака, разположени в Персийския залив). [138] Такава морска търговия на дълги разстояния стана осъществима с развитието на плавателни съдове, построени с дъски, оборудвани с една централна мачта, поддържаща платно от тъкани плат или плат. [139]

Обикновено се приема, че по -голямата част от търговията между долината на Инд (древна Мелуха?) И западните съседи се е движила нагоре по Персийския залив, а не по сушата. Въпреки че няма неоспорими доказателства, че това наистина е така, разпространението на артефакти от типа на Инд на полуостров Оман, в Бахрейн и в Южна Месопотамия прави правдоподобно, че поредица от морски етапи свързват долината на Инд и района на Персийския залив. [140]

През 80-те години на миналия век в Ras al-Jinz (Оман) са направени важни археологически открития, демонстриращи морски връзки на долината на река Инд с Арабския полуостров. [139] [141] [142]

Селско стопанство

Според Gangal et al. (2014), има силни археологически и географски доказателства, че неолитното земеделие се е разпространило от Близкия изток в северозападна Индия, но има и „добри доказателства за местното опитомяване на ечемика и говедата зебу в Мергарх“. [76] [реклама]

Според Жан-Франсоа Яриге, земеделието е имало независим произход в Мергарх, въпреки приликите, които той отбелязва между неолитните обекти от Източна Месопотамия и западната долина на Инд, които са доказателство за „културен континуум“ между тези обекти. Независимо от това, Джариге заключава, че Мехргарх има по -ранен местен произход, „и не е„ „заден край“ на неолитната култура на Близкия изток. “[78] Археологът Джим Г. Шафър пише, че мястото на Мехргарх„ демонстрира, че производството на храна е било местно явление в Южна Азия "и че данните подкрепят тълкуването на" праисторическата урбанизация и сложната социална организация в Южна Азия като основани на местни, но не изолирани културни развития ". [143]

Джариге отбелязва, че жителите на Мергарх са използвали опитомени пшеница и ечемик, [144] докато Шафер и Лихтенщайн отбелязват, че основната култивирана зърнена култура е гол шестреден ечемик, култура, получена от двуредов ечемик. [145] Гангал е съгласен, че „неолитичните опитомени култури в Mehrgarh включват повече от 90% ечемик“, отбелязвайки, че „има добри доказателства за местното опитомяване на ечемика“. И все пак, Gangal отбелязва също, че реколтата включва и „малко количество пшеница“, за които „се предполага, че са от близкоизточен произход, тъй като съвременното разпространение на диви сортове пшеница е ограничено до Северен Левант и Южна Турция“. [76] [ае]

Говедата, които често се изобразяват на индийски тюлени, са гърбави индийски аурохи, които са подобни на говедата Зебу. Говедата зебу все още са често срещани в Индия и в Африка. Той е различен от европейския добитък и първоначално е бил опитомен на индийския субконтинент, вероятно в района на Белуджистан в Пакистан. [146] [76] [реклама]

Изследване на J. Bates et al. (2016) потвърждава, че популациите на Инд са били най-ранните хора, които са използвали сложни стратегии за много култури през двата сезона, отглеждайки храни през лятото (ориз, просо и боб) и зимата (пшеница, ечемик и бобови растения), което изисква различни режими на поливане. [147] Bates et al. (2016) също са открили доказателства за напълно отделен процес на опитомяване на ориза в древна Южна Азия, основан около дивите видове Ориза нивара. Това доведе до местното развитие на комбинация от местно земеделие от "влажни зони" и "сухи" Oryza sativa indica оризово селско стопанство, преди истински ориза от "влажните зони" Oryza sativa japonica пристигна около 2000 г. пр. н. е. [148]

Според Akshyeta Suryanarayan et. al. макар че голяма част от данните остават двусмислени, като се изграждат надеждни местни изотопни справки за мазнини и масла, които все още не са налични, и по-ниски нива на липиди в съхранените IVC съдове, наличните доказателства показват, че използването на (хранителен) съд е било многофункционално и в селските и градските селища употребата е сходна и готвенето в съдовете на Инд представлява млечни продукти, месо от трупове на преживни животни и мазнини от неживни животни, растения или смеси от тези продукти. [149]

Език

Често се предполага, че носителите на IVC съответстват на прото-дравидианци в езиково отношение, разпадането на прото-дравидиан, съответстващо на разпадането на къснохарапската култура. [150] Финландският индолог Аско Парпола заключава, че еднаквостта на индийските надписи изключва всяка възможност за използване на много различни езици и че ранна форма на дравидийския език трябва да е бил езикът на хората от Инду. [151] Днес семейството на дравидийските езици е концентрирано предимно в Южна Индия и Северна и Източна Шри Ланка, но джобовете му все още остават в останалата част от Индия и Пакистан (езикът Брахуй), което дава доверие на теорията.

Според Хегарти и Ренфрю, дравидийските езици може да са се разпространили в Индийския субконтинент с разпространението на земеделието. [152] Според Дейвид Макалпин, дравидийските езици са пренесени в Индия чрез имиграция в Индия от Елам. [af] В по-ранни публикации Ренфрю също заявява, че протодравидианът е донесен в Индия от фермери от иранската част на плодородния полумесец [153] [154] [155] [ag], но по-скоро Хегарти и Ренфрю отбелязват, че „ остава да се направи много за изясняване на предисторията на дравидиан. " Те също така отбелязват, че „анализът на Макалпин върху езиковите данни и по този начин неговите твърдения остават далеч от ортодоксалността“. [152] Хегарти и Ренфрю стигат до заключението, че няколко сценария са съвместими с данните и че „езиковото жури все още не е на разположение“. [152] [ai]

Възможна система за писане

Между 400 и до 600 различни символа на Инд [160] са намерени върху печати на печати, малки таблети, керамични саксии и повече от дузина други материали, включително „табела“, която очевидно някога е висяла над портата на вътрешната цитадела на индийския град Долавира. Типичните надписи на Инд са с дължина не повече от четири или пет знака, повечето от които (с изключение на „табелата на Dholavira“) са малки, най -дългата на една повърхност, която е по -малка от 2,5 см (1 инча) квадрат, е 17 знака най-дългият на всеки обект (открит на три различни лица на масово произвеждан обект) има дължина от 26 символа.

Докато цивилизацията на долината на Инд обикновено се характеризира като грамотно общество по доказателствата за тези надписи, това описание е оспорено от Farmer, Sproat и Witzel (2004) [161], които твърдят, че системата на Инд не е кодирала език, а е вместо това подобни на различни неезикови знакови системи, широко използвани в Близкия изток и други общества, за да символизират семейства, кланове, богове и религиозни концепции. Други твърдят понякога, че символите са били използвани изключително за икономически транзакции, но това твърдение оставя необяснимо появата на символи на Инд върху много ритуални предмети, много от които са били масово произвеждани във форми. Никакви паралели с тези масово произвеждани надписи не са известни в други ранни древни цивилизации. [162]

В проучване от П.Н. Rao et al. публикуван в Наука, компютърни учени, сравнявайки модела на символите с различни езикови скриптове и нелингвистични системи, включително ДНК и език за компютърно програмиране, установяват, че моделът на индийската писменост е по-близък до този на говоримите думи, подкрепяйки хипотезата, че той кодира като -все пак непознат език. [163] [164]

Farmer, Sproat и Witzel оспорват тази констатация, като посочват, че Rao et al. всъщност не сравнява знаците на Инд с „реални неезикови системи“, а по-скоро с „две изцяло изкуствени системи, измислени от авторите, една, състояща се от 200 000 произволно подредени знака и друга от 200 000 напълно подредени знаци, които те лъжливо твърдят, че представляват структурите на всички нелингвистични знакови системи в реалния свят ". [165] Farmer et al. също така показаха, че сравнението на неезикова система като средновековните хералдически знаци с естествените езици дава резултати, подобни на тези, които Rao et al. получени със знаци на Инд. Те заключават, че методът, използван от Rao et al. не може да разграничи езиковите системи от неезиковите. [166]

Съобщенията на печатите се оказаха твърде кратки, за да бъдат декодирани от компютър. Всеки печат има отличителна комбинация от символи и има твърде малко примери за всяка последователност, за да осигури достатъчен контекст. Символите, които придружават изображенията, варират от печат до печат, което прави невъзможно извличането на значение за символите от изображенията. Въпреки това бяха предложени редица тълкувания за значението на печатите. Тези интерпретации са белязани от неяснота и субективност. [166]: 69

Снимки на много от хилядите съществуващи надписи са публикувани в Корпус от индийски печати и надписи (1987, 1991, 2010), редактирано от Аско Парпола и колегите му. Най -новите обемни публикувани снимки, направени през 1920 -те и 1930 -те години на стотици изгубени или откраднати надписи, заедно с много открити през последните няколко десетилетия, изследователите трябваше да допълнят материалите в Корпус чрез изследване на малките снимки в докладите за разкопки на Маршал (1931), Маккей (1938, 1943), Уилър (1947) или репродукции в по -нови разпръснати източници.

Пещерите Едаккал в квартал Уаянад в Керала съдържат рисунки, които варират за периоди от 5000 г. пр. Н. Е. До 1000 г. пр. Н. Е. Най -младата група картини е в новините за възможна връзка с цивилизацията на долината на Инд. [167]

Религия

Системата на религията и вярванията на хората от долината на Инд са получили значително внимание, особено от гледна точка на идентифицирането на предшественици на божества и религиозни практики на индийските религии, които по -късно се развиват в района. Въпреки това, поради рядкостта на доказателствата, които са отворени за различни тълкувания, и факта, че индийската писменост остава недешифрирана, заключенията са отчасти спекулативни и до голяма степен се основават на ретроспективен поглед от много по -късна индуистка гледна точка. [168]

Една ранна и влиятелна работа в областта, която определя тенденцията за индуски тълкувания на археологическите доказателства от местата на Харап [169], е тази на Джон Маршал, който през 1931 г. идентифицира следното като изявени черти на религията на Инд: Велик мъжки Бог и обожествяване или почитане на животни и растения на майката богиня символично представяне на фалоса (linga) и вулвата (йони) и използването на бани и вода в религиозната практика. Тълкуванията на Маршал бяха много дискутирани, а понякога и оспорвани през следващите десетилетия. [170] [171]

Един печат в долината на Инд показва седнала фигура с рогова шапка, вероятно трицефална и вероятно итифалична, заобиколена от животни. Маршал идентифицира фигурата като ранна форма на индуския бог Шива (или Рудра), който е свързан с аскетизъм, йога и линга, считан за господар на животни и често изобразяван като имащ три очи. Следователно печатът е известен като Печат на Пашупати Пашупати (господар на всички животни), епитет на Шива. [170] [172] Докато работата на Маршал е спечелила известна подкрепа, много критици и дори поддръжници повдигнаха няколко възражения. Дорис Сринивасан твърди, че фигурата няма три лица или йогийска поза и че във ведическата литература Рудра не е била защитник на диви животни. [173] [174] Хърбърт Съливан и Алф Хилтебайтел също отхвърлят заключенията на Маршал, като първият твърди, че фигурата е женска, докато вторият свързва фигурата с Махиша, биволския Бог и околните животни с вахани (превозни средства) от божества за четирите кардинални посоки. [175] [176] Писайки през 2002 г., Грегъри Л. Посел е стигнал до заключението, че макар да е подходящо да се признае фигурата като божество, връзката й с бивола на вода и стойката й като една от ритуалните дисциплини, разглеждайки я като прото -Shiva ще отиде твърде далеч. [172] Въпреки критиките към асоциацията на Маршал за печата с икона на прото-Шива, той е интерпретиран като Тиртханкара Ришабханата от Джайнс и Вилас Сангаве. [177] Историци като Хайнрих Цимер и Томас Макевилли вярват, че има връзка между първия джайн Тиртханкара Ришабханата и цивилизацията в долината на Инд. [178] [179]

Маршал хипотезира за съществуването на култ към поклонението на Богинята Майка, основан на разкопки на няколко женски фигурки, и смята, че това е предшественик на индуистката секта на шактизма.Въпреки това функцията на женските фигурки в живота на хората от долината на Инд остава неясна и Посел не счита доказателствата за хипотезата на Маршал за „ужасно здрави“. [180] Някои от батилите, интерпретирани от Маршал като свещени фалически изображения, сега се смятат за използвани като пестици или броячи на дивеч, докато пръстеновидните камъни, за които се смяташе, че символизират йони бяха определени като архитектурни елементи, използвани за стойки, въпреки че възможността за тяхната религиозна символика не може да бъде елиминирана. [181] Много тюлени в долината на Инд показват животни, като някои ги изобразяват носени в шествия, докато други показват химерни творения. Един печат от Mohenjo-daro показва получовешко, полу-биволско чудовище, атакуващо тигър, което може да е препратка към шумерския мит за такова чудовище, създадено от богинята Аруру за борба с Гилгамеш. [182]

За разлика от съвременните египетски и месопотамски цивилизации, в долината на Инд липсват монументални дворци, въпреки че разкопаните градове показват, че обществото притежава необходимите инженерни познания. [183] ​​[184] Това може да предполага, че религиозните церемонии, ако има такива, може да са били до голяма степен ограничени до отделни домове, малки храмове или на открито. Няколко обекта са предложени от Маршал и по-късно учени като евентуално посветени на религиозни цели, но понастоящем се смята, че само Голямата баня в Мохенджо-даро е била използвана толкова като място за ритуално пречистване. [180] [185] Погребалните практики на цивилизацията на Харап са белязани с частично погребение (при което тялото е редуцирано до скелетни останки чрез излагане на елементите преди окончателното преместване) и дори кремация. [186] [187]

Около 1900 г. пр. Н. Е. Започнаха да се появяват признаци на постепенен упадък и около 1700 г. пр. Н. Е. Повечето от градовете бяха изоставени. Неотдавнашното изследване на човешки скелети от мястото на Харапа показа, че краят на цивилизацията на Инд е нараснал междуличностно насилие и инфекциозни заболявания като проказа и туберкулоза. [188] [189]

Според историка Упиндер Сингх „общата картина, представена от късната Харапска фаза, е една от разпадането на градските мрежи и разширяването на селските“. [190]

През периода от приблизително 1900 до 1700 г. пр. Н. Е. В региона на цивилизацията на Инд се появяват множество регионални култури. Културата на гробището H е била в Пенджаб, Харяна и Западен Утар Прадеш, културата на Джукар е била в Синд, а културата на Рангпур (характеризираща се с лъскава керамика с червени изделия) е в Гуджарат. [191] [192] [193] Други обекти, свързани с късната фаза на харапската култура, са Пирак в Белуджистан, Пакистан и Даймабад в Махаращра, Индия. [103]

Най -големите късни харапски обекти са Kudwala в Холистан, Bet Dwarka в Гуджарат и Daimabad в Махаращра, които могат да се считат за градски, но те са по -малки и малко на брой в сравнение с зрелите градове на Harappan. Bet Dwarka беше укрепен и продължи да поддържа контакти с региона на Персийския залив, но имаше общо намаляване на търговията на дълги разстояния. [194] От друга страна, в периода също се наблюдава диверсификация на селскостопанската база, с разнообразие на културите и появата на двойни култури, както и изместване на селските селища на изток и юг. [195]

Грънчарството от късния харапски период е описано като „показващо някаква приемственост със зрелите традиции на харапската керамика“, но също така и с отличителни различия. [196] Много обекти продължават да бъдат заети в продължение на няколко века, въпреки че техните градски характеристики намаляват и изчезват. Типични по -рано артефакти като каменни тежести и женски фигурки станаха редки. Има някои кръгови печати с геометричен дизайн, но им липсва индийската писменост, характеризираща зрялата фаза на цивилизацията. Сценарият е рядък и се ограничава до надписи над гърлото. [196] Наблюдава се и спад в търговията на дълги разстояния, въпреки че местните култури показват нови иновации във фаянса и производството на стъкло, и дърворезбата на каменни мъниста. [103] Градските удобства като канализацията и обществената баня вече не се поддържаха, а по -новите сгради бяха „лошо построени“. Каменните скулптури са били умишлено вандализирани, ценностите понякога са били скривани в съкровища, което е внушавало безпокойство, а труповете на животни и дори хора са оставяни непогребани по улиците и в изоставените сгради. [197]

През по-късната половина на второто хилядолетие пр. Н. Е. Повечето от следградските късни харапски селища са напълно изоставени. Последващата материална култура обикновено се характеризира с временна окупация, „къмпингите на население, което е номадско и предимно скотовъдство“ и което използва „сурова ръчно изработена керамика“. [198] Съществува обаче по -голяма приемственост и припокриване между късния Харапан и последващите културни фази на обекти в Пенджаб, Харяна и западната част на Утар Прадеш, предимно малки селски селища. [195] [199]

"Арийско нашествие"

През 1953 г. сър Мортимер Уилър предлага, че нашествието на индоевропейско племе от Централна Азия, "арийците", е причинило упадъка на цивилизацията на Инд. Като доказателство той цитира група от 37 скелета, намерени в различни части на Мохенджо-даро, и пасажи във Ведите, отнасящи се до битки и крепости. Скоро обаче учените започнаха да отхвърлят теорията на Уилър, тъй като скелетите принадлежат на период след изоставянето на града и никой не е намерен близо до цитаделата. Последващите изследвания на скелетите от Кенет Кенеди през 1994 г. показват, че следите по черепите са причинени от ерозия, а не от насилие. [200]

В гробищната култура Н (късната харапска фаза в района на Пенджаб) някои от рисунките, рисувани върху погребалните урни, са интерпретирани през обектива на ведическата литература: например пауни с кухи тела и малка човешка форма вътре, които е интерпретиран като душите на мъртвите и хрътка, която може да се разглежда като хрътка на Яма, бога на смъртта. [201] [202] Това може да показва въвеждането на нови религиозни вярвания през този период, но археологическите доказателства не подкрепят хипотезата, че хората от Гробището H са разрушителите на градовете в Харап. [203]

Изменение на климата и суша

Предполагаемите причини за локализирането на IVC включват промени в течението на реката [204] и изменение на климата, което също е сигнализирано за съседните райони на Близкия изток. [205] [206] Към 2016 г. [актуализация] много учени смятат, че сушата и спадът в търговията с Египет и Месопотамия са причинили краха на цивилизацията на Инд. [207] Изменението на климата, което предизвика колапса на цивилизацията на долината на Инд, вероятно се дължи на „рязка и критична мегасуша и охлаждане преди 4200 години“, което бележи началото на Мегалайската епоха, настоящия етап на холоцена. [208]

Системата Ghaggar-Hakra се захранва от дъжд [209] [aj] [210] [ak] и водоснабдяването зависи от мусоните. Климатът в долината на Инд стана значително по -хладен и по -сух от около 1800 г. пр. Н. Е., Свързано с общо отслабване на мусоните по това време. [4] Индийският мусон намалява и засушаването се увеличава, като Ghaggar-Hakra се отдръпва в обхвата си към подножието на Хималаите, [4] [211] [212], което води до нестабилни и по-малко обширни наводнения, които правят наводненията по-малко устойчиви.

Пресушаването намали водоснабдяването достатъчно, за да причини смъртта на цивилизацията и да разпръсне населението на изток. [213] [214] [105] [д] Според Giosan et al. (2012), жителите на IVC не са развили възможности за напояване, разчитайки главно на сезонните мусони, водещи до летни наводнения. Тъй като мусоните продължаваха да се изместват на юг, наводненията станаха твърде нестабилни за устойчиви селскостопански дейности. След това жителите мигрират към басейна на Ганг на изток, където основават по -малки села и изолирани ферми. Малкият излишък, произведен в тези малки общности, не позволи развитието на търговията и градовете изчезнаха. [215] [216]

Земетресения

Има археологически доказателства за големи земетресения в Долавира през 2200 г. пр. Н. Е., Както и в Калибанган през 2700 и 2900 г. пр. Н. Е. Подобна последователност от земетресения, заедно със сушата, може да е допринесла за упадъка на системата Гагар-Харка. Промени в морското равнище се откриват и на две възможни морски пристанища по крайбрежието на Макран, които сега са във вътрешността на страната. Земетресенията може да са допринесли за намаляване на няколко обекта чрез директно увреждане, промяна на морското равнище или промяна в водоснабдяването. [217] [218] [219]

Непрекъснатост и съжителство

Археологическите разкопки показват, че упадъкът на Харапа е довел хората на изток. [220] Според Посел, след 1900 г. пр. Н. Е. Броят на обектите в днешна Индия се е увеличил от 218 на 853 г. Според Андрю Лоулър „разкопките по Гангската равнина показват, че градовете започват да възникват там около 1200 г. пр. Н. Е., Само няколко века след като Харапа бе изоставен и много по -рано от веднъж подозиран. " [207] [al] Според Джим Шафър е имало непрекъсната поредица от културни развития, точно както в повечето области на света. Те свързват „така наречените две основни фази на урбанизация в Южна Азия“. [222]

На места като Bhagwanpura (в Харяна), археологическите разкопки са открили припокриване между последната фаза на късната харапска керамика и най -ранната фаза на керамиката от боядисана сива керамика, като последната е свързана с ведическата култура и датира от около 1200 г. пр. Н. Е. Този сайт предоставя доказателства за множество социални групи, които заемат едно и също село, но използват различна керамика и живеят в различни типове къщи: „с течение на времето късната харапска керамика постепенно се заменя с керамика от боядисано сиво“ и други културни промени, посочени от археологията, включват въвеждане на коня, железни оръдия на труда и нови религиозни практики. [103]

В квартал Раджкот в Сауращра има и харапски обект, наречен Рожди. Разкопките му започват под археологически екип от Държавния департамент по археология на Гуджарат и Музея на университета в Пенсилвания през 1982–83 г. В своя доклад за археологическите разкопки в Рожди, Грегъри Посел и М.Х. Равал пише, че макар да има „очевидни признаци на културна приемственост“ между Харапската цивилизация и по -късните южноазиатски култури, много аспекти на харапската „социокултурна система“ и „интегрирана цивилизация“ са „изгубени завинаги“, докато Втората урбанизация на Индия ( започвайки с културата на Северната черна полирана посуда, около 600 г. пр. н. е.) "се намира далеч извън тази социокултурна среда". [223]

Преди това учените смятаха, че упадъкът на цивилизацията на Харап е довел до прекъсване на градския живот в индийския субконтинент. Цивилизацията на долината на Инд обаче не изчезна внезапно и много елементи от цивилизацията на Инд се появяват в по -късните култури. Гробищната Н култура може да е проява на късния Харапан на голяма площ в района на Пенджаб, Харяна и западната част на Утар Прадеш, а културата на цветната керамика Охер - негов наследник. Дейвид Гордън Уайт цитира трима други основни учени, които „категорично демонстрираха“, че ведическата религия произлиза частично от цивилизациите в долината на Инд. [224]

Към 2016 г. [актуализация], археологическите данни предполагат, че материалната култура, класифицирана като Късен Харапан, може да е продължила поне до c. 1000–900 г. пр. Н. Е. И е частично едновременен с културата Painted Grey Ware. [222] Археологът от Харвард Ричард Медоу посочва късното харапско селище Пирак, което процъфтява непрекъснато от 1800 г. пр. Н. Е. До времето на нашествието на Александър Велики през 325 г. пр. Н. Е. [207]

В резултат на локализацията на цивилизацията на Инд се появяват регионални култури, които в различна степен показват влиянието на цивилизацията на Инд. В бившия голям град Харапа са открити погребения, които съответстват на регионална култура, наречена гробищна Н култура. В същото време културата на цветната керамика Охер се разширява от Раджастан в Гангската равнина. Културата на гробището H има най -ранните доказателства за кремация, доминираща практика в индуизма днес.

Жителите на цивилизацията на долината на Инд мигрират от речните долини на Инд и Гагар-Хакра, към подножието на Хималаите в басейна на Ганга-Ямуна. [225]

Близкия Изток

Зрелата (харапска) фаза на IVC е съвременна за ранната и средната бронзова епоха в древния Близкия изток, по -специално за периода на стария еламит, ранната династика, Акадската империя до Ур III Месопотамия, Предпалския Минойски Крит и Старото царство до Първата Междинен период Египет.

IVC се сравнява по-специално с цивилизациите на Елам (също в контекста на еламо-дравидианската хипотеза) и с Минойския Крит (поради изолирани културни паралели като вездесъщото поклонение на богинята и изображения на скачащи от бик). [229] IVC е условно идентифициран с топонима Meluhha, известен от шумерските записи, шумерите ги наричат ​​Meluhhaites. [230]

Shahr-i-Sokhta, разположен в югоизточен Иран, показва търговски път с Месопотамия. [231] [232] Редица печати с индийска писменост са открити и в месопотамски обекти. [232] [233] [234]

Дасю

След откриването на IVC през 20 -те години на миналия век, той веднага се свързва с местното Дасю, враждебно за ригведическите племена в многобройни химни на Ригведа. Мортимър Уилър интерпретира наличието на много непогребани трупове, открити в най-високите нива на Мохенджо-даро, като жертви на войнствено завоевание, и прочуто заяви, че "Индра е обвинен" в унищожаването на IVC. Асоциацията на IVC с жилищния град Дасюс остава привлекателна, тъй като предполагаемата времева рамка на първата индо-арийска миграция в Индия коректно съответства на периода на спад на IVC, наблюдаван в археологическите записи. Откриването на напредналия градски IVC обаче промени представата от 19-ти век за ранната индо-арийска миграция като „нашествие“ на напреднала култура за сметка на „примитивно“ аборигенно население до постепенно акултуриране на номадски „варвари“ върху напреднала градска цивилизация, сравнима с германските миграции след падането на Рим или каситското нашествие във Вавилония. Това отдалечаване от опростените „инвазионистични“ сценарии е успоредно на подобно развитие на мисленето за езиковия трансфер и движението на населението като цяло, като например в случай на миграция на протогръцки говорители в Гърция или индоевропеизация на Западна Европа.

Мунда

Като други кандидати за езика на IVC са предложени прото-Мунда (или Пара-Мунда) и „изгубен тип“ (може би свързан или родословен с езика Нихали) [235]. Майкъл Витцел предлага основен, префиксен език, подобен на австроазиатския, по -специално Хаси, той твърди, че Ригведа показва признаци на това хипотетично влияние на Харап в най -ранното историческо ниво, а дравидианците едва на по -късни нива, което предполага, че говорителите на австроазиатски са били първоначалните жители на Пенджаб и че индоарийците се сблъскват с говорители на дравидиан едва през по-късни времена. [236]


Произходът на скитницата в цивилизацията на долината на Инд?

Забелязах, че изглежда има много думи, които са обиколили земното кълбо поради търговия, като например думата портокал или ориз, които имат правдоподобен произход в протодравидиан. Междувременно се предполага, че езикът (ако е език, срещу който някои хора спорят), записан в индийската писменост, е дравидийски. Всичко това ме кара да се чудя дали тези многобройни дравидийски скитници са показателни за успеха на цивилизацията в долината на Инд в търговията.

Тази страница на Уикипедия изброява 7 английски думи с възможен дравидийски произход, по -специално:

Оранжево, чрез старофренски оренге, средновековна латинска оренга и италианска арансия от арабски نارنج naranj, чрез персийски نارنگ наранг и санскритско नारङ्ग naranga-s значение & квотан портокалово дърво & quot, получено от прото-дравидиан.

Ориз, чрез старофренски ris и италиански riso от латински oriza, който е от гръцки ὄρυζα oryza, чрез индо-ирански език най-накрая от санскрит व्रीहिस् vrihi-s & quotrice & quot, производен от прото-дравидиан.

Захар, чрез старофренски сукре, италиански тиквички, средновековен латински сукарум, арабски: سكر sukkar и персийски: شکر shakar в крайна сметка от санскритското trárkiri šarkara, което означава & quotground или захаросана захар & quot (първоначално & quotgrit & quot или & quotgravel & quot), от прото-Dravidian.

И така, вероятно ли е дравидийският език, от който идват тези думи, да е езикът на цивилизацията на долината на Инд? Бедна ли е, неинформирана идея? или, алтернативно, закъснявам за партито и това вече е интуитивно очевидно за историците? Какво мислиш?


Проследяване на произхода на цивилизацията на долината на Инд

Древната история на Индия винаги е била гореща тема за дискусии. Независимо дали става въпрос за историци, политици или археолози, всеки има някаква теория за нашия произход и как Индия процъфтява във време, когато останалата част от света все още живееше като номади. Цивилизацията на долината на Инд се счита за важен момент от индийската история, оставила своя отпечатък в Индийския субконтинент и следите от който стигат до Пакистан и Афганистан.

За някой, който има неизменна любов към историята и древната архитектура, преследването на следите от тази цивилизация се счита за крайна цел за пътуване. Дори и да сте пътешественик с нулев ентусиазъм за историята, запазването на познанията за тези исторически места може да се окаже много полезно по време на изпити за държавна служба (само на шега).

Рахигархи

Рахигархи, Харяна - Най -големият индийски разкопки в Харапан досега

Банавали

Разположен в квартал Fatehabad на Харяна, Banawali е друг добре изграден обект от региона Harappan с вид на крепост. Това е един от малкото градчета, разположени изцяло вътре в стени от всички страни. Възраст на империите някой?

Как да достигнем - Fatehabad е на три часа път от Делхи, откъдето може да се намери пътят към село Banawali. Това място представлява приятно еднодневно пътуване през уикенда и човек може да разгледа руините и да се върне същия ден.

престой - Докато еднодневното пътуване от Делхи има смисъл, човек може да остане и в курорти във Фатехабад и да планира пълноценно бягство през уикенда.

Биканер

Смятан за най -старото място в долината на Инд или Харапската цивилизация, това място е толкова богато с древни артефакти, че са били необходими почти 34 години, за да завърши разкопките, а окончателният доклад е публикуван едва през 2003 г.

Археологически обект от периода Lothal Harappan

Ран от Кач

Друга огромна част от цивилизацията на долината на Инд с масивен град, Dholiwara е известен с многото си резервоари. Стъпаловидният кладенец тук е толкова голям, че голямата баня на Мохенджо-Даро не се счита за нищо в сравнение с него.

Как да достигнем - Dholavira се намира на остров, наречен Khadir Bet в Rann of Kutch. Dholiwara е на 370 км от Ахмедабад и на 220 км от Бхудж. Можете или да разгледате Dholiwara по време на вашето пътуване в Kutch. Най -близката гара от Dholiwara е Bhachau.

престой - В бялата пустиня на Кач има много луксозни курорти. Можете да планирате пътуването си по време на фестивала Ran за най -добро преживяване при пътуване.

Аламгирпур, Западен Утар Прадеш

За разлика от повечето харапски цивилизации, Аламгирпур близо до Меерут процъфтява, използвайки дърва и други източници на гориво. Освен това, градът на Аламгирпур е бил много известен със своите грънчарски работилници и тук са открити много предмети като керемиди, чинии, чаши, вази, зарчета за кубчета, мъниста, торти от террекота, колички и т.н.

Как да достигнем - Аламгирпур е близо до Меерут и може да бъде достъпен чрез влакове и автобуси.

престой - И Делхи, и Меерут имат луксозни и луксозни възможности за престой. Можете също така да направите обходен път до Аламгирпур по време на пътуването си до Ришикеш.

Ахнур

По-рано Мохеджо-Даро, не онзи травмиращ филм, където актьори носеха облекла като гърците, имаше титлата най-голям обект с руините на долината на Инд. Рахигархи в Харяна е открит от археолози и оттогава тук са открити останки от процъфтяващо градче, играчки и прибори.

Как да достигнем - Като се има предвид, че пътуването ви започва от Делхи, Рахигархи е хубаво еднодневно пътуване и може да бъде достигнато от Хисар и след това шофиране към село Ханси.

престой - Можете да останете в Делхи или Гургаон. Има няколко луксозни курорта в Хисар, които ще допринесат за разглезено уикенд преживяване.

Как да достигнем - Калибанган може да бъде покрит на еднодневна екскурзия от Биканер. Това място е едно от най -уникалните находки в Раджастан и посещението тук може да ви даде съвсем ново преживяване от вашето пътуване. Най -близкият град е Ханумангарх и има справедлива връзка с влакове и автобуси.

Престой - Човек може да остане в Биканер и да направи еднодневна екскурзия до Калибанган.

На разстояние 85 километра от Ахмедабад, Лотал е най -уникалният от всички обекти, принадлежащи към харапската култура. Това е единственото място, където всички къщи имат отварящи се входни врати на улицата. Lothal представя прекрасен пример за градско планиране и е посещаван от многобройни туристи и любители на историята редовно.

Как да достигнем - Най -доброто време за посещение на Лотал е след септември, когато горещините на Гуджарат намалят малко. Lothal може да бъде достъпен от Ахмедабад на еднодневна екскурзия и можете да стигнете до него с влак до гара Бурхи, която е само на 7 км от сайта.

престой - Препоръчва се да останете в Ахмедабад и след това да разгледате Лотал на еднодневна екскурзия

Мястото за разкопки на Манда принадлежи към най -северния край на цивилизацията на долината на Инд, където градът процъфтява в подножието на Хималаите. Този град може да съществува поради наличието на река Ченаб и лесното снабдяване с дърва от близките гори.

Как да достигнем - Manda се намира в Akhnoor, на 28 км от Джаму. Тези, които планират пътуване до Кашмир и Ладак, могат да отклонят до Манда и след това да продължат към Сринагар, след като разгледат обекта.

престой - Можете да останете в Джаму или да посетите Манда на път за Удхампур или Сринагар.

Наличието на харапска култура не се ограничава до споменатите по -горе дестинации, а обхваща много други големи и малки места. Тези места обаче ще ви представят една от най -древните цивилизации в света и ще ви накарат да се надявате, че Боливуд ни дава достоен и добре проучен филм за това.


Всичко за синдхисите

В долината на Инд са открити тъкани. Памучните семена са открити в Mehrgarh към Quetta, западно от река Инд.

Най-ранната документация на тъкани тъкани в Индийския субконтинент се намира на изваяния бюст на краля-жрец на цивилизацията на долината Даро-Инд-2200-1800 г. пр.н.е.

Трите слънчеви диска “Trefoil ” показват единството на слънчевата земя и боговете с вода.

Този модел на шал все още се възпроизвежда в Синд. Същият трилистник е намерен при кравата Хатор и върху телата на шумерските бикове в Месопотамия.

Думата памук е от арабския “al-qattan ”. Думата на санскрит за памук е Karpasa.

Гръцката дума Karpasos и латинският термин Carbasus очевидно са получени от санскрит.

Едва през 1607 г. памукът е въведен в Северна Америка във Вирджиния.

Памукът се наричаше „” Бяло злато“ и „King Cotton“, тъй като той изгради богатството на фермери в Северна и Южна Каролина, Алабама, Луизиана, Джорджия и Мисисипи, на гърба на скандалния черен робски труд. По-късно използването на Sea Island [изключително дълъг щапелен памук- ELS- дълъг повече от 1,3 инча] и “Upland ” памук направи САЩ един от най-големите производители на памук в света, заедно с Китай, Индия, Пакистан и Узбекистан.

Древноиндийският опус magnum Веди, покажете час в Атарва Веда където един от неговите пасажи олицетворява ден и нощ като две сестри, които тъкат. Warp символизира тъмнината, а woof символизира светлината. Свещеното място, което владееха нишките и тъкането, е илюстрирано в много химни на Веди. Думите хинди-урду за warp & amp weft саТана и Бана. (Warp = Вертикална нишка, навита върху ролка. Woof = Weft = конец под прав ъгъл спрямо Warp/ Horizontal Thread.)

Будистката литература описва работата на опитни тъкачи и центрофуги на Каши, които се отличаваха с фин муселин, толкова фин, че маслото не можеше да проникне през него. Жените бяха тези, които се предеха, а памучните кърпи бяха прани, каландрирани, нишестени и парфюмирани. Финият памучен муселин е бил използван за обвиване на телата на императорите, а също и на Буда, когато е постигнал просветление нирвана.

Тъканите, текстилният дизайн и иконографията в ранната Индия се основават на принципите на различните Веди – оттук и мотивът на трилистника на краля жрец от Мохенджодаро показващ единството на боговете на слънцето, земята и водата. n всичките му цикли, илюзии и мечти.


Списък на забележителните дравидийски народи

Име Държава със статут на официален език Население Бележки
Тамили   Индия
  Малайзия
  Сингапур
  Шри Ланка
78 милиона [156] Те принадлежат към южно-дравидийската езикова подгрупа. Тамилите са родени в Тамил Наду, Пудучери, части от Керала и Шри Ланка, въпреки че са широко разпространени в много страни като Сингапур, Малайзия, Мавриций, Реюнион, Сейшели, САЩ, Канада и части от европейските страни.
Канадигас   Индия 36,9 милиона [157] Канадигас принадлежат към южно-дравидийската подгрупа. Канадигас са родом от Карнатака, части от северна Керала, части от южна Махаращра и северозападния регион на Тамил Наду, Индия.
Малаяли   Индия 38 милиона [158] Малаялитите принадлежат към южно-дравидийската езикова подгрупа и са родом от Керала и Пудучери, югозападно Тамил Наду и Южна Карнатака.
Телугус   Индия 74 милиона [159] Те принадлежат към централната дравидианска подгрупа. Телугът е роден в Андхра Прадеш, Телангана и Пудучери. Има и малцинствена група в Шри Ланка и Сингапур.
Тулуви   Индия 2 милиона (приблизително) Те принадлежат към подгрупата на южния дравидиан и се срещат в крайбрежната Карнатака и северната Керала (алтернативно наречена Тулу Наду).
Брахуис   Пакистан
  Афганистан
2,5 милиона Брахуите принадлежат към север-дравидийската подгрупа. По -голямата част се намират в Белуджистан, Пакистан, с по -малък брой в Югозападен Афганистан.


Гледай видеото: ЕГИПЕТ ОТБЛИЗО - пета част ++++ ДОЛИНАТА на ФАРАОНИТЕ (Август 2022).