Историята

Има ли археологически доказателства за Bigfoot? (Част I)

Има ли археологически доказателства за Bigfoot? (Част I)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

През 2015 г. Мичъл Таунсенд беше представен в статия, която обяви, че са открили археологически доказателства за Бигфут, мистериозният човек-маймуна, за когото се казва, че скита по горите в северозападната част на Северна Америка. Статията „Доказателството за Bigfoot е в костите, казва преподавателят в колежа“ съобщава, че Townsend е намерил подредени кости в гората с доказателства за големи следи от човешки ухапвания и че това е доказателство за съществуването на Sasquatch. В края на статията Таунсенд предизвиква учените да опровергаят констатациите си, че дъвчените кости, които са открили, са доказателство за съществуването на Бигфут.

Предизвикателството е прието! За мой късмет, аз имам прекрасно блестящата Лиза Брайт като колега в МГУ и нейното изследване на тафономията е цитирано в изследването на Милс, Милс и Таунсенд (все още непубликувано). Днес ще споделя историята и възможните интерпретации на това, което биха били биоархеологията и археологията на Bigfoot, ако имаше доказателства, а утре Лиза ще сподели своите изследвания и ще обсъди въпросите с Mills et al. [Предстоящи] проучвания.

Заден план

Влезте на магистрала Pikes Peak ( CC BY-SA 3.0 )

Първо, нека да се запознаем с предисторията и историята на големия космат тип. Bigfoot, известен също като Sasquatch или Samsquanch, ако сте фен на Trailer Park Boys, е криптидно маймунско или маймуно-хоминидно създание, за което се твърди, че обитава горите и горите в северозападната част на Тихия океан на САЩ и Канада. Много местни групи в този регион имат истории за диви или маймуноподобни мъже, които варират леко в зависимост от региона и културата. Фолклорът варира от истории за злобни човекоподобни зверове, които ще отнесат деца, до по-доброкачествени същества, които се крият в гората и избягват съвременния свят. Първата голяма компилация от истории за Bigfoot се появява през 20 -те години на миналия век, сборник с местни приказки от Дж. У. Бърнс. Статиите на Бърнс взеха различни родни истории, описващи подобни човекоподобни зверове, и твърдяха, че всички те са доказателство за едно цяло, което популяризира името на Sasquatch.

  • Уайлдман, китайска версия на Bigfoot: Забележителности, научни тестове, теории
  • Австралийският Йоуи: Загадъчни легенди за племе от космати хора
  • Друг човешки хибрид? Спорът продължава една година по -късно

Записите за наблюдения на Bigfoot от чужденци в САЩ започват около 1850-те години, като записи на ловци са били отсечени от зверове, които са ходили на два крака. Други истории от 19 -ти век включват „Дивият човек от каньона на гарваните“ и „Уинстед дивия човек“, които съобщават за големи космати същества, които приличаха на мъже, но не бяха хора. През 1924 г. един изследовател във Ванкувър съобщи, че е бил отвлечен от Sasquatch, а миньорите в щата Вашингтон съобщиха, че са нападнати от Wildman.

Известното наблюдение на Bigfoot от „Патерсън-Гимлин филмова рамка 352“ от филма на Патерсън-Гимлин. ( Уикипедия)

Най -известните наблюдения на създанието са били през изминалия половин век. Едно от най -известните е откриването на големи отпечатъци от боси краища, намерени около строителна площадка в Калифорния през 1958 г. Строителен работник е взел гипсови следи от стъпки и събитието популяризира името „Bigfoot“ като псевдоним на звяра. Години по-късно беше разкрито, че отпечатъците на краката са измама- големите крака са създадени от Рей Уолъс, брат на надзирателя на строителния екип. Племенникът на Уолъс и други роднини споделиха историята и двойката 16 -инчови дървени крака, използвани за създаване на отпечатъци. Вероятно най-известното доказателство за Bigfoot е видеото на Patterson-Grimlin, направено през 1967 г. от Роджър Патерсън и Робърт Гимлин в Калифорния, което документира голямо същество, което прави дълги крачки през гората. Patternson и Grimlin накараха видеото да бъде разгледано от експерти от отдела за специални ефекти в Universal Studios в Холивуд, които твърдят, че „Можем да опитаме (фалшифицираме го), но ще трябва да създадем напълно нова система от изкуствени мускули и да намерим актьор, който може да бъде обучен да ходи така. Може да се направи, но трябва да кажем, че ще бъде почти невъзможно. " Въпреки това, през 1999 г., Боб Хейронимус, приятел на Патерсън, каза, че е носил костюма на маймуната за създаването на филма и че всичко това е измама.

Повечето учени отхвърлят съществуването на Bigfoot, считайки го за комбинация от фолклор, погрешно идентифициране и измама. Има много малко физически доказателства за създанието и ще е необходим голям брой животни за поддържане на популацията (Въпреки това, няколко изследователи са съсредоточили научната си работа върху съществото: вижте работата на Гроувър Кранц, Джефри Мелдрум и Джон Bindernagel). Също така можете да разгледате работата на Кати Московиц, която проследява археологически доказателства за пиктограми на Bigfoot (Благодаря на Jeb Card, че сподели това с нас!).

Биоархеология

Как би изглеждал Sasquatch от биоархеологическа гледна точка, ако открием останките от създанието? Докладите на Bigfoot го описват като висок между 5,9 до 9,8 фута, с тегло между 320 до 1000 паунда, покрит с черна до кафеникавочервена коса, широки рамене и ханш, дълги ръце със закърнени ръце и несравними палци, голямо изразено чело- хребет и гребен в горната част на черепа. Много от тези черти могат да бъдат намерени в човешки останки- възможни са по-ниските граници на височина и тегло, изразени вежди и по-космати тела.

Приматите без противоположни палци включват Marmoset ... определено няма връзка с Bigfoot. ( CC BY 3.0 )

Други черти, като противопоставящите се палци, биха били очевидни в скелета, противопоставящи се палци се срещат при повечето примати, така че тази черта би била много странна, освен ако съществото е частично човек и частично Тарсие или мармозет (което би било очарователно, но малко вероятно). Косата би могла да бъде възстановена от погребение, ако условията са били правилни- откриваме коса в погребения, където индивидите са в сухи или анаеробни условия (като торфени блата). Ако всъщност трябваше да открием скелет на Bigfoot, вероятно бихме могли да го идентифицираме въз основа на неправилната височина и рамка- ако беше 8,9 фута и 1000 паунда, щеше да има много големи кости- и липсата на противоположни палци би било много очевидно.

  • Легендата за страховития Чупакабра в Пуерто Рико
  • Десет необичайни археологически открития
  • Пещерата Ловлок: Приказка за гиганти или гигантска приказка за фантастика?

Изкопаеми челюсти на Gigantopithecus blacki, изчезнал примат. ( CC BY-SA 3.0 )

Но ние нямаме доказателства за костите на Bigfoot. Според блога Bigfoot Evidence, липсата на кости е, защото са изчезнали. Техните новинарски статии съобщават за открития на големи скелети, подобни на хора, високи около 7 до 8 фута, но твърдят, че Смитсоновският музей ги е отхвърлил като фалшиви и те са били изгубени. Робърт Линдзи твърди, че пълни скелетни останки рядко се срещат в гората и че съществата с Големи стъпала вероятно погребват мъртвите си, което прави намирането на останките им почти невъзможно. Линдзи представя доказателства, че има записи за погребения на Bigfoot на всеки 4 години и смърт на всеки 2 години- можете да посетите неговия блог за обширен списък с доказателства. За тези, които открият доказателства за Bigfoot, той предполага, че „изглежда има правителствена конспирация за прикриване на съществуването на Bigfoot, датираща от 31 години. Следователно държавата не трябва да се доверява с доказателства на Bigfoot. Университетите имат лош навик да губят твърди доказателства на Bigfoot, така че не трябва автоматично да им ги предаваме. "

Истински ли е Bigfoot?

Няколко статии в списанието на Townsend твърдят, че имат доказателства за кости, натрупани от Bigfoot, с големи следи от зъби, подобни на хора. В част 2 Лиза Брайт ще сподели своите изследвания и опровергаване на доказателствата. Останете на линия!

Представено изображение: Известното наблюдение на Bigfoot от „Патерсън-Гимлин филмова рамка 352“ от филма на Патерсън-Гимлин. Източник на снимки. Уикипедия

От Кейти Майърс Емери и Лиза Брайт

Горната статия, първоначално озаглавена „ Прието предизвикателство: Има ли археологически доказателства за Bigfoot? (Част I) от Кейти Майърс Емери и Лиза Брайт първоначално е публикуван в блога на Кейти Майърс Емери " Костите не лъжат " и е преиздаден под лиценз Creative Commons.


Забелязали сте в родния си град? Разгледайте карта на предполагаемите забележителности на Тексас Bigfoot

Никое друго криптидно или митологично същество, дори Чупакабра или Мотман, не заема толкова специално място в американския фолклор като Бигфут. Това космати, маймуноподобни същества обикновено се свързват с Тихоокеанския северозапад. Най-известните предполагаеми изображения на Sasquatch, противоречивият филм на Патерсън-Гимлин, са заснети в Блуф Крийк, Калифорния, през 60-те години. Истинските вярващи твърдят, че филмът е истинската сделка. Скептиците казват, че това е очевидна измама. Това, което не се оспорва, е фактът, че късометражният филм направи Bigfoot икона на американския северозапад. Много тексасци обаче твърдят, че са забелязали Bigfoot точно тук, в Lone Star State. Дали тези твърдения са заблуди, откровена лъжа или просто странната истина?

Има дори Тексаски изследователски център Bigfoot с голям брой последователи в социалните медии. Организацията на полевите изследователи на Bigfoot (BFRO) също поддържа уебсайт, в който се записват всички съобщени наблюдения на Тексас на Bigfoot. Като щракнете върху това щракване, можете да видите най -новите наблюдения на Lone Star State или да превъртите надолу списъка с окръзи. Щракнете върху тази връзка, за да видите картата на забележителностите на Texas bigfoot. Били ли са свидетели на Bigfoot във вашия роден окръг?

Може би не е изненадващо, че наблюденията на Bigfoot ще бъдат съобщени в Piney Woods в Източен Тексас. Но фактът, че BFRO има вписване в окръг Лъбок, със сигурност ще повдигне вежди. Какво точно би направил Бигфут в широко отворените равнини на Западен Тексас? Оказва се, че записът в Lubbock е доклад за отпечатъци от крака, заснети в каньона Yellow House, южно от езерото Lubbock. Очевидно е имало и други слухове за същество в района, като някои хора го наричат ​​„Каньон Танг“.

Друг запис описва предполагаемата среща на очевидец с Бигфут в близкия окръг Саут Плейнс. Това предполагаемо наблюдение се е случило в селския окръг Хокли, близо до Yellow House Draw. Свидетелят е жена, която е живяла в къща близо до Сребърното езеро, като убежището за дивата природа Muleshoe е на около 20 мили северозападно. Предполага се, че първата среща се е случила през октомври 2010 г. „Избърсвах прозорци в бърлогата“, пише свидетелят, „и видях тази голяма черна косматна глава, надничаща около навес за съхранение в задната част на къщата ... Когато спрях да зяпам, главата се върна зад навеса. Изчаках… същата глава надникна зад ъгъла по същия начин, само че видях черни пръсти (дълги), които се държаха за ъгъла на сградата ... ”Тя продължи да описва чувството, че е изплашена и се страхува да остане сама.

„Следващият път, когато видях това животно“, продължи свидетелят, „беше през прозореца на спалнята ми през нощта от южната страна на къщата. Имах дантелени завеси на прозорците и ме гледаше през стъклото. Ръката беше обхваната около очите, опитвайки се да надникне. " Накрая, през януари 2011 г., свидетелят твърди, че е разгледал добре съществото. „Създанието беше там, високо като стрехата на едноетажната къща. Цялото беше черно и косата се размахваше по тялото от вятъра. Косата беше дълга около 12 инча в някои части на тялото. Съществото замръзна в скована стойка на войник с ръце и ръце отстрани. Върховете на пръстите лесно преминаваха през коленете. Жълти пронизващи очи ме гледаха и изглеждаше така, сякаш се опитваше да бъде невидим или да се слее с пейзажа, който не можеше. "

Следователят на BFRO Гари Кристенсен интервюира свидетеля по телефона. Кристенсен е пенсиониран пилот на USAF, ветеран от Виетнам с 312 бойни мисии в B-52. Той описа свидетелката от окръг Хокли като „откровена и последователна в разказването на подробностите от нейните срещи“. Какво мислиш? Възможно ли е Тексас да бъде дом на население от Bigfoot или всичко е твърде странно, за да е истина?


Има ли археологически доказателства за Bigfoot? (Част I) - История

Данни на маяк:
Археологическа гледна точка на пиктограмите на космат мъж
Кати Московиц

Бележка на редактора: Тази статия се основава на презентацията на Кати Московиц на Международния симпозиум на Bigfoot, 12-14 септември 2003 г., в Willow Creek, Калифорния. DVD колекция от Симпозиума е достъпна за закупуване.

Въведение
Painted Rock се намира в индийския резерват Tule River, над Porterville, в подножието на Сиера Невада в централна Калифорния (Фигура 1). Този сайт, известен също като CA-TUL-19, е скален подслон, свързан с индианско село йокути. Мястото, разположено непосредствено в непосредствена близост до река Туле, включва основни разтвори, валуни с костилки, средни и пиктограми. Пиктограмите са разположени в скалния подслон и са изрисувани по тавана и стените на заслона (Фигура 2). Пиктограмите включват картини на мъж, жена и дете Бигфут (известен като семейството), койот, бобър, мечка, жаба, гъсеница, стоножка, хора, орел, кондор, гущер и различни линии, кръгове и други геометрични рисунки ( Фигура 3). Картините са в червено, черно, бяло и жълто.

Този сайт за скално изкуство е уникален не само защото съдържа пиктограма на Bigfoot, но и поради традиционните индиански истории, които го съпътстват. Няма други известни истории за създаване, включващи същество, подобно на Bigfoot в Калифорния. Доколкото може да се определи, никъде другаде на запад няма истории за създаване на Bigfoot. Също така няма доказателства за други пиктограми на Bigfoot. Повечето щати, включително Калифорния, поддържат база данни за всички записани сайтове, разположени на федерална, щатска, окръжна, градска или частна земя. Въз основа на тази информация няма други известни пиктограми или петроглифи на Bigfoot никъде в Калифорния, Вашингтон, Орегон, Невада или Айдахо.

Тази статия ще опише скалното изкуство, известната история на обекта, традиционните истории на Yokuts Hairy Man и асоциацията на скалното изкуство с други езикови групи на Пентиан.

Описание на пиктограмата
Най -доминиращата пиктограма в Painted Rock е тази на косматия човек, известна също като Mayak datat (mi! yak datr! atr!) или слънчево слънце (shoonshoonootr!) (Фигура 4). Косматият мъж е с височина 2,6 метра на ширина 1,9 метра и е червен, черен и бял. Картината представлява двукрако същество с височина 8,5 фута, с разперени ръце на ширина шест фута. Той има нещо, което изглежда като дълга коса и големи призрачни очи (Фигура 5). Йокутите идентифицират линиите, идващи от очите, като сълзи (защото космат човек е тъжен според историята на тяхното създаване). Пиктограмата е в много лошо състояние поради атмосферни влияния и вандализъм. На мястото има и петроглиф на космат мъж. Петроглифите са много редки в Сиера.

Вероятно най -необичайната характеристика на този сайт е присъствието на цялото семейство Bigfoot. Освен мъжкия космат мъж, има и жена и дете „големи крака“. Майката е с височина 1,8 метра и ширина 1,2 метра и е единствено червена (Фигура 6). Картината представлява 6-футово високо двукрако същество с отворени ръце (Фигура 7). Тя има пет пръста и малко други детайли. Непосредствено до нея и точно под дясната й ръка е нейното дете. Детето е с височина 1,2 метра и ширина 1 метър и също е само червено (Фигура 8). Картината представлява 4-футово високо двукрако същество с малки ръце и пет пръста. Фигурата има необичайно заоблена глава, предполагаща сагитален гребен (Фигура 9).

Клеулоу (1978) изчислява, че картините са направени около 500 г. сл. Н. Е., Но могат да бъдат на възраст от 1 г. н.е. 1200 (на възраст от 2000 до 700 години). Latta (1949) отбелязва, че целогодишно окупираните села са били поставени на важни места, където са били рисунки или на някое място, където са били извършвани индийски церемонии. Археологически селото в Painted Rock е било окупирано в края на праисторията, преди около 500 години. Тъй като се смята, че картините са присъствали преди селото, картините вероятно са на възраст 500-1000 години.

Етнографска история на рисуваната скала
Племето йокути заема долината Сан Хоакин и подножието на Калифорния (Фигура 10). Групата на йокутите, които живееха в Painted Rock, бяха наречени О-чинг'-и-та, което означава „Хората от боядисана скала“. Наричало се село в Painted Rock Учиингетау, което означава „маркировки“. Самата боядисана скала се наричаше Хочеу (Правомощия 1877).

Индийският резерват Tule River е създаден през 1873 г. на 54 116 акра. Резервационните земи са силно дървени и включват няколко гигантски гори Sequoia. Резерватът е заобиколен от хиляди акра земя с национална горска система. Рядко се случва индийско племе да притежава сайт, на който смятат, че са създадени, и записите изглежда предполагат, че местоположението на резервацията е избрано да включва Painted Rock по тази причина.

Painted Rock е описан за първи път от Mallery през 1889 г. Mallery (1889) заявява, че картините са „известни и добре познати в района“. Той описва картините като създадени, като ги кълват, рисуват и след това кълват отново, за да осигурят „дълготраен ефект“. Малери също описва койот, който яде Луната, и голямо същество, подобно на мечка, покриващо една стена. Той заяви, че местните хора наричат ​​създанието „Космат мъж“. Стюард отбелязва картините през 1929 г. и заявява, че старейшина на племето, живеещ на мястото през 1900 г., е идентифицирал голямата картина като „Космат мъж“.

Latta (1949) подробно описва сайта, като заявява: „Индианците лесно разпознават героите, които представляват животни, но не предлагат друго обяснение за геометричните дизайни и чертежи, освен да дадат името на индианеца за кръг, триъгълник, квадрат или други общи фигури Те идентифицират рисунки на ... няколко митологични героя "като Космат човек и койот, който яде Луната.

В тези ранни препратки не се дава обяснение за това какво смятат йокутите или изследователите за „космат мъж“. Изглежда всички разбираха, че „космат мъж“ означава точно това, „космат мъж“. Това е в пряк контраст с койот, който яде Луната. Големи усилия на изследователите бяха изразходвани за опитите да се установи причината Койот да яде Луната и какво са направили хората, за да заслужат такава съдба. Лата (1936) заявява, че смята, че Косматият човек може би е свързан с историите за „Гигантът на Ах-уа-Ни“, но тази идея не е приета.

Най -накрая, през 1973 г., косматият човек е свързан с „белия“ термин на „Голямо стъпало“ и оттогава е прието, че Косматият човек и Бигфут са и винаги са били едно и също същество.Джонстон (1975) отбелязва, че косматият човек винаги е бил описван от йокутите като „същество, което прилича на голям голям гигант с дълга, рошава коса“ и тъй като Bigfoot също отговаря на това описание, двете са еднакви.

Традиционни истории
Гейтън (1976: 89) е един от основните етнографи на йокутите. Тя изучава техните традиционни истории и стига до следното заключение:

Предчовешката ера е тази на свят, създаден и зает от птици и животни със свръхчовешки и свръхчовешки сили. На Орел, с неговите помощници и спътници на птици и животни, се приписва изграждането на света, институцията на определени културни, социални и физически черти на човека и неговия начин на живот. Този праисторически период, описан в доста пълен, но не подробно подробен набор от истории, приключи със създаването на човечеството от Орел и последващото превръщане на тези хора от птици и животни в сегашните им познати форми. Всичко това се случи извън паметта на човека, но миналото продължи в настоящето в непосредствената повсеместност на самите животни. Вярванията за тях непрекъснато се подсилват от ежедневните събития в заобикалящата ги пустиня.

Опростено това означава, че когато йокутите наблюдават поведението на животните в дивата природа, те включват тези наблюдения в своите традиционни истории. Колкото повече наблюдават, толкова по -сложни са историите и подробностите. Следват няколко примера за традиционни истории, събрани от автора, освен ако не е посочено друго, и наблюдаваното поведение на животните, представено в разказа.

Как са създадени хората
Всички птици и животни от планината отидоха в Хочеу, за да направят Хора. Игъл, началник на всички животни, попита всяко животно как искат да бъдат хората. Всяко животно се обърна и каза каквото има да каже.

Фиш каза: „Хората трябва да знаят да плуват, като мен, така че нека да могат да задържат дъха си и да плуват много дълбоко“.

Колибри каза: "Хората трябва да са бързи, като мен, така че нека имат добри крака и издръжливост."

Игъл каза: "Хората трябва да бъдат мъдри, по -мъдри от мен, така че хората ще помагат на животните и ще се грижат за Земята."

Костенурката каза: „Хората трябва да могат да се защитават, като мен, така че нека им дадем смелост и сила.“

Гущерът каза: "Хората трябва да имат пръсти, като мен, за да могат хората да правят кошници, лъкове и стрели."

Бухал каза: „Хората трябва да са добри ловци, като мен, затова им дай знания и хитрост“.

Кондор каза: „Хората трябва да са различни от нас, затова им дайте коса, а не пера или козина, за да се стоплят“.

Тогава Койот каза: „Хората трябва да са точно като мен, защото аз съм умен и хитър, затова ги карайте да ходят на четири крака“.

Космат мъж, който все още не беше казал нищо, поклати глава и каза: "Не, хората трябва да ходят на два крака, като мен."

Всички останали животни се съгласиха с Космат човек и Койот много се ядоса. Той предизвика Хърсав човек на състезание и те се съгласиха кой може да спечели, може да реши как хората трябва да ходят.

Те се събраха при водопада под Хочеу, за да започнат състезанието. Койот започна и взе пряк път. Hairy Man беше по -мъдър от Coyote и знаеше, че Coyote ще изневери, за да спечели и Хората ще трябва да ходят на четири крака, така че Hairy Man остана отзад и помогна на Eagle, Condor и другите да направят People. Те се върнаха при скалата и нарисуваха Хората, на два крака, на земята. Животните дишаха върху тях и хората излязоха от земята. Косматият човек беше много доволен и отиде при Хората, но когато видяха Косматия човек, те се уплашиха и избягаха. Това натъжи Косматия човек. Когато Койот се върна и видя какво са направили, той беше много ядосан и се изтегли на скалата, изяждайки луната (нарича се Су! Су! На). Всички други животни също нарисуваха своите снимки на скалата, така че хората да ги запомнят. Космат човек беше тъжен, защото хората се страхуваха от него, така че той се натъжи. Ето защо картината на космат мъж плаче и до днес. Така са създадени хората.

В тази история косматият човек е описан като човешки, ходил на два крака и дал този подарък на хората. Косматият човек също беше достатъчно умен, за да измами хитрого койот, за да си проправи път.

Хората обаче бързо населяват земята и заемат същите пространства, които някога са правили животните. Ето една история, която документира тези събития:

Когато хората превземат
Хората се разпръснаха по планините, превзеха цялата земя и изядоха цялата храна. Животните нямаха къде да отидат. Игъл, началник на всички животни, каза на животните, че не могат да останат на традиционните си места, защото хората са ги взели. Попита ги къде искат да отидат. Игъл каза: "Какво ще станеш? Какъв ще бъдеш? Аз самият ще летя високо във въздуха и ще живея на катерици, а понякога и на елени." Космат човек каза: „Ще отида да живея сред големите дървета (гигантски секвои) и ще ловувам само през нощта, когато хората спят“. Кучето каза: "Ще остана с хората и ще им бъда приятел, ще ги следвам и може би ще си взема нещо за ядене по този начин." Buzzard каза: "Когато нещо умре, ще го помириша. Ще отида там и ще го изям." Кроу каза: „Когато видя нещо да лежи мъртво, ще му извадя очите.“ Койот каза: "Ще отида да убия скакалци. Така ще живея." Колибри каза: „Ще отида при цветята и ще си взема храната от тях“. Кондор каза: "Няма да остана тук. Ще отида далеч в планината. Може би ще намеря нещо за ядене там." Кълвачът каза: „Ще взема жълъди и ще направя дупки в дърветата [да ги съхранявам].“ Блуджей каза: "Ще накарам дървета да растат над хълмовете. Ще работя." Плъхът каза: „Ще отида там, където има стари дървета, и ще направя къщата си в тях“. Мишката каза: "Ще бягам тук, там и навсякъде. Ще имам дупки и може би ще мога да живея по този начин." Траут каза: „Ще живея във водата и може би ще намеря нещо за ядене там“. Това беше времето, когато животните престанаха да бъдат като нас и се разпръснаха.

Тази история ясно илюстрира, че Bigfoot се е смятал за нощен и е останал главно в горички или гори от гигантска секвоя. Неговото намерение не беше да влиза в контакт с хората и ще излиза навън само когато те спят. Тъй като Gayton (1976) вече заяви, че историите на Yokuts за животни включват реално наблюдавано поведение и всички поведения, приписвани на другите животни в тази история, са в съответствие с това, което знаем за тези животни, логично е да се предположи, че Yokuts са наблюдавали директно поведението на Bigfoot и включи това поведение в тази история.

Косматият мъж също изглежда има някои известни поведения, които доведоха до това, че жените йокути са променили начина си на работа. Ето една история:

Кражба на храни
В старите времена жените се научават никога да не оставят храната си от жълъди без надзор. Те биха прекарали цял ден, удряйки се по големите скали близо до реката, приготвяйки брашно от жълъд, и след това го сваляха до реката, за да го пият. След това те го оставяха на слънце да изсъхне, но се връщаха и нямаше да го има. Те щяха да намерят големи отпечатъци в пясъка, където оставиха ястието, и щяха да знаят, че Косматият човек го е взел. Обича индийската храна и знае да изчака, докато жълъдът се изпие от горчивината си, преди да я вземе. Винаги сме се чудили дали той харесва звука на жени, които удрят жълъд и знае ли кога да дойде да си вземе храна.

Тук не бива да се пропуска значението на Bigfoot да бъде привлечен от звука на удрянето на жълъд. Отново, това вероятно е наблюдавано поведение на Bigfoot, включено в традиционна история. Той може също така да помогне за обяснение на някои поведения, приписвани на Bigfoot сега, като удари на дърво, тъй като това може да е опит на Bigfoot да имитира звук, който се чува толкова често в праисторически времена. Струва си също така да се отбележи, че косвено наблюдение е, че Голямата стъпка е достатъчно умна, за да знае, че ударът означава храна, и да изчака, докато храната е готова за ядене, преди да я открадне.

Изглежда, че косматият човек има и духовен или религиозен аспект. Крьобер (1925) отбелязва, че животните могат да бъдат тотеми на различни групи йокути. Косматият човек обаче никога не е бил тотем, защото по това време той се е разглеждал като чудовище. Според племенните старейшини, лекари или шамани със свръхестествени сили, призовали Tip'-ne, би могъл да притежава Hairy Man и да го използва като носител на мечти. Шаман с космат мъж би създал амулет на силното си животно и би го погълнал, за да се задържи в тялото му. Шаманите с космати мъже са изключително редки и много необичайни в културата на йокутите. Има само една кратка история, която старейшините са имали за този тип шамани, и тя включва космат мъж, идващ в къща, свалящ косата си, ставайки мъж и предлагащ лечебна сила на шамана. Космат човек настоя, че силата, която той е дал на шамана, може да се използва само за лечение, а не за убиване.

Това е много чувствителен въпрос и повече подробности за това какви правомощия шаманът би получил от космат човек не могат да бъдат получени от старейшините на племената. Много е вероятно, тъй като този тип лекари са много редки, никой не знае какви сили са свързани с Шаман с космат мъж.

Не е вероятно йокути да са наблюдавали директно Бигфут, давайки на шаман магическа сила. За да разберем наистина какво поведение наистина се наблюдава, ще трябва да знаем повече за това какви сили са предадени на шамана. Обикновено Медиците притежават голяма сила или издръжливост и това вероятно се наблюдава поведението на Bigfoot, включено в тази история.

И накрая, косматият човек има „зъл“ аспект към него. На Лата (1949 г.) беше казано, че персонажът в живопис в Painted Rock е лош дух. Не е ясно обаче дали информаторът е имал предвид космат мъж или койот, който яде Луната. Докато провеждах изследвания с племенни старейшини преди много години, често ми казваха, че докато съм в резервацията, никога не трябва да излизам навън, ако чуя свистене. Когато ме попитаха защо, ми казаха, че Косматият мъж използва свирка, за да примами индианците в нощта по различни лоши причини. Подробностите за това какво би направил Косменият човек с някой, който излиза навън, не са известни. Ето една история, описваща „лошата“ страна на Hairy Man. Тази история е взета от Johnstone (1975).

Бигфут, космат мъж
Big Foot беше създание, което приличаше на голям гигант с дълга, рошава коса. Дългата му рошава коса го правеше да изглежда като голямо животно. Той беше добър в известен смисъл, защото ядеше животните, които можеха да навредят на хората. Той пазеше мечката Гризли, планинския лъв, вълка и други по -големи животни. През горещите летни нощи всички животни излизаха заедно от хълмовете, за да пият от река Тул. Big Foot обичаше да лови животни до реката. Той би ги изял кости и всичко.

Беше приятно и се охлади край реката в горещите летни нощи. Тогава възрастните обичаха да плуват. Въпреки че хората се страхуваха, че Големият крак, косматият мъж, може да дойде до реката, хората все още обичаха да плуват през нощта.

Родителите винаги предупреждават децата си: "Не се приближавайте до реката през нощта. Може да се сблъскате с Big Foot".

Сега Big Foot обикновено яде животни, но родителите казаха: "Ако не може да намери никакви животни и е много гладен, той ще ви изяде. Big Foot, косматият човек, не оставя петно ​​или следа. Той ви изяжда няма да знаем къде сте отишли ​​или какво ви се е случило. "

Някои хора казват, че Биг Фут, косматият мъж, все още броди из хълмовете близо до река Тул. Той идва по пътеката през нощта и плаши много хора. Когато го чуете, знаете, че това е нещо много голямо, защото той издава голям звук, а не малък звук.

Децата са предупредени да не се подиграват с картината му върху нарисуваната скала или да играят из това място, защото той ще ви чуе и ще дойде след вас.

Родителите предупредиха децата си: „Ще се срещнете с него на пътя, ако останете навън твърде късно през нощта“. Децата са се научили винаги да се прибират рано.

Наблюдаваното поведение тук е, че Bigfoot е бил през нощта, яде животни и е нещо, от което да се страхува. Не е вероятно да са наблюдавани хора, изядени, но имаше страх това да се случи. Приказката е най -често срещаната история за космат човек, която все още се разказва в резервацията.

Пеницианският езиков запас
Йокутите са част от Penutian Language Stock. Penutian Language Stock е широко разпространен на запад, включително Калифорния, Орегон, Вашингтон и Канада. Калифорнийските племена включват: Костаноан, Конков, Майду, Мивок, Нисенан, Номлаки, Патвин, Ютиан и Винту (Фигура 11). Тези извън Калифорния включват: Alsea, Chinook, Coos, Gitxsan, Kalapuya, Karkin, Klamath-Modoc, Molale, Nez Perce, Nisga'a, Siuslaw, Takelma, Tenino, Tsimshian, Umatilla, Walla Walla, Wasco-Wishram и Yakima .

Всички тези групи имат истории, подобни на Bigfoot или Bigfoot. Те включват, но не се ограничават до:

  • Уиндиго - канибалистично чудовище
  • Wappeckquemow - гигант
  • Уайнус - гигант
  • Ах-уа-Ний & ndash гигант
  • Yayali & ndash космат гигант
  • Че-ха-лум'че & ндаш космат гигант

Ето няколко истории за сравнение с версиите на Yokuts. Явали е ужасен, миризлив, покрит с коса гигант, свързан с племето Мивок в Централна Калифорния. Племето Мивок е много тясно свързано с йокутите, както по култура, така и по местоположение. Повечето от историите с участието на Яяли са много дълги и подробни, но една кратка история (Merriam 1910) е следната:

Яяли, Гигантът
& quotКъде си, внуче? Къде си, внуче? Къде си? Къде си? Да. Да. Изгубен съм. Къде си? Насам. Къде си, внуче? Някой идва. Внимавай. Приготви се. Пригответе се, защото Яяли идва. & Quot

Хората счупиха шишарки от върховете на боровете и ги събраха заедно. Когато Яяли започнал да се изкачва по склона, където хората се бяха укрили, те запалили сноповете борови шишарки и ги хвърлили в кошницата с тежести на Яяли. Хвърлиха горящите шишарки в кошницата. Яяли стана толкова горещ, че падна. "По кой начин да падна?" попита той. Казаха му да падне на север. [Гигантът срещна смъртта си близо до Колумбия, окръг Туолумне. Доносникът е видял бели скали близо до Колумбия, за които се смята, че са избелелите кости на Гиганта.]

Тази история е по -зловеща от тези на Yokuts Hairy Man. Въпреки това, както почти всички истории в рамките на езика Penutian, става дума за много голямо същество, което яде животни или, ако е необходимо, хора и очевидно е нещо, от което трябва да се страхувате. Историята на Miwok е най -подобна на историите за космат човек, като свързва физическо място с мястото, където е умрял Yayali или Bigfoot.

Ste-ye-hah 'е опасно създание, което живее в Каскадните планини. Нощно е и свири, за да примами хората от пътя им. Както бе отбелязано по -рано, йокутите също вярват, че косматият мъж е нощен и ще свири, за да накара индианците да го хванат. Ето една история, която много прилича на историята на Yayali (вижте уебсайта на BFRO за повече информация).

Ste-ye-hah '
Удоволствието на Ste-ye-hah 'е да отведе пленни деца, които могат да се загубят или да се отделят от своя народ. Преди много снегове двама малки, брат и сестра, бяха изчезнали от ловно село в планината. Родителите и приятелите започнаха широко търсене и намериха следата си. Между отпечатъците от следи за възрастни се виждат малки следи. Дълго след това, може би двайсет снега, родителите на изгубените деца се разположиха на лагер в планините, събирайки боровинки. Една нощ, докато седеше в тяхната хижа, пръчка беше пробита през малка цепнатина в стената. Старецът веднага извика: "Не е нужно да идваш тук, за да ме притесняваш, Ste-ye-hah '! Познавам те! Взел си двете ми деца."

Историите за йокути, мивок и каскада са разделени от стотици мили, но са много сходни. Тъй като повечето, ако не и всички, пентиански истории са изключително сходни, с малки разлики, основани на регионалните детайли и отминаването на времето, трябва да има общ източник в самия език. Може да се предположи, че по някое време в миналото, когато езиковият запас все още беше ограничен само до една област, която изследователи като Диксън и Крьобер (1919) смятат, че е била преди около 6000 години, че е наблюдавано същество с описаното поведение и отбелязан в история или източник. С течение на времето групите в езиковия състав се преместиха в различни области, взеха основната история със себе си и я добавиха, докато наблюдават повече от съществото. Историите за йокутите може да са по -сложни поради наличието на пиктограмата „Космат мъж“, която е постоянно напомняне за оригиналната история.

Заключение
В обобщение, следните важни моменти, представени в тази статия:

  • Hairy Man помогна за създаването на човек и има различни други свързани истории
  • Това убеждение е илюстрирано със създаването на пиктограма, представяща космат мъж, която много прилича на описанията на Бигфут (8,5 фута висока дълга рошава коса, сагитален гребен ходи на два крака и голям, мощен, подобен на човек тип тяло)
  • Пиктограмата „Космат мъж“ е отбелязана и наречена „Космат мъж“ от неиндийците през 1889 г. Добре документирано е, че картината е наричана „Космат човек“ от 1889 г. и непрекъснато до съвременността
  • Поведението на Bigfoot е представено в традиционните истории на Yokuts, включително нощно ловуване, асоцииране с горската среда, чукане на дърва, свистене и това, че е всеяден (животни и растения) и
  • Bigfoot е както в културата на Yokuts, така и в езика на Penutian, което предполага много стара история.

Наличието на пиктограма на Bigfoot и многобройни истории в културата на йокутите е не само уникално, но и значително за изследванията на северноамериканските маймуни. Като анализира традиционните местни знания и истории за Bigfoot, той помага да се установи, че това създание не е създадено от „бялата култура“, а вместо това е дългогодишен обитател в живота на тези хора. Истории и картини за това как съществото изглежда и се държи присъстват само в тези местни култури поради пряко наблюдение на същество от плът и кръв.

Препратки

Клоулоу, К. Уилям, праисторическо рок изкуство. В: Наръчник на северноамериканските индианци, том. 8, Калифорния, Робърт Хайзер, изд., Стр. 619-625. Вашингтон: Смитсоновски институт.

Dixon, Roland B. и Alfred L. Kroeber, Linguistic Families of California. Публикации на Калифорнийския университет по американска археология и етнология 16 (3): 47-118. Бъркли.

Gayton, Anna H., Integration Culture-Environment Integration: External References in Yokuts Life. В: Родни калифорнийци: Теоретична ретроспектива, Л. Дж. Бийн и Т. К. Блекбърн, изд., Стр. 79-98. Рамона: Ballena Press.

Джонстоун, Елизабет Бейлес, Бигфут и други истории. Tulare: Tulare Board of Education.

Кробър, Алфред Л., Наръчник на индианците от Калифорния. Бюро на американския бюлетин по етнология 78. Вашингтон.

  • Калифорнийски индийски фолклор, както е казано на F.F. Latta от Wah-nom-kot, Wah-hum-chah, Lee-mee (и други). Shafter: Shafter Press.
  • Наръчник на индианците йокути. Бейкърсфийлд: Музей на окръг Керн.

Малери, Гарик, Писане на картини на американските индианци. Pp. 1-882 инча Десети годишен доклад на Бюрото по американска етнология за годините 1888-1889. Вашингтон.

Мериам, С.Харт, Зората на света: Митове и странни приказки, разказани от индианците Меван от Калифорния. Кливланд: Артър Х. Кларк.

Пауърс, Стивън, Калифорнийски племена. Принос към северноамериканската етнология 3. Вашингтон: Географско и геоложко проучване на САЩ в района на Скалистите планини.

Стюард, Джулиан Х., Петроглифи на Калифорния и прилежащите щати. Публикации на Калифорнийския университет по американска археология и етнология 24 (2): 47-238. Бъркли


Археолозите откриват най -ранните доказателства за опитомени кучета на Арабския полуостров

ОБРАЗ: Това място за погребение в района на лошите земи на АлУла в северозападна Саудитска Арабия понастоящем е рядкост за неолитно-халколитната Арабия, която е построена надземно и е предназначена да бъде визуално видна. Виж повече

Кредит: Кралската комисия на Ал-Ула

Екип от археолози в северозападната част на Кралство Саудитска Арабия е открил най-ранните доказателства за опитомяване на кучета от древните жители на региона.

Откритието дойде от един от проектите в мащабните археологически проучвания и разкопки на региона, поръчани от Кралската комисия за АлУла (RCU).

Изследователите открили костите на кучето в гробище, което е една от най -ранните монументални гробници, идентифицирани на Арабския полуостров, приблизително съвременни с такива гробници, които вече са датирани по -на север в Левант.

Данните показват, че най -ранната употреба на гробницата е била около 4300 г. пр. Н. Е. И е била погребвана поне 600 години през епохата на неолита и халколита - индикация, че жителите може да са имали споделена памет за хора, места и връзката между тях.

"Това, което откриваме, ще направи революция в начина, по който гледаме на периоди като неолита в Близкия изток. За да имаме такъв вид памет, че хората може да са знаели стотици години къде са погребани техните роднини - това е нечувано в този период в този регион “, каза Мелиса Кенеди, помощник -директор на Въздушната археология в Кралство Саудитска Арабия (AAKSAU) - проект AlUla.

„AlUla е в момент, в който ще започнем да осъзнаваме колко важно е било за развитието на човечеството в Близкия изток“, каза директорът на AAKSAU Хю Томас.

Това е най -ранното доказателство за опитомено куче на Арабския полуостров с граница от около 1000 години.

Екипът на проекта, заедно със саудитски и международни членове, съсредоточи усилията си върху две надземни погребения, датиращи от 5-то и 4-то хилядолетие преди новата ера и разположени на 130 километра една от друга, едната във вулканичните планини, а другата в сухите пустоши. Обектите бяха надземни, което е уникално за този период от арабската история и бяха позиционирани за максимална видимост.

Изследователският екип откри обектите с помощта на сателитни изображения и след това с въздушна снимка от хеликоптер. Теренната работа на терен започна в края на 2018 г.

Именно в района на вулканичните планини са открити 26 фрагмента от кости на едно куче, заедно с кости от 11 човека - шест възрастни, юноша и четири деца.

Костите на кучето показват признаци на артрит, което предполага, че животното е живяло с хората до средна или напреднала възраст.

След сглобяването на костите екипът трябваше да определи, че те са от куче, а не от подобно животно като пустинен вълк.

Археологът от зоологическата градина на екипа, Лора Стролин, успя да докаже, че наистина е куче, като анализира по -специално една кост от левия преден крак на животното. Ширината на тази кост е 21,0 мм, което е в диапазона на други древни близкоизточни кучета. За сравнение, вълците от онова време и място са имали ширина от 24,7 до 26 мм за една и съща кост.

Костите на кучето са датирани между 4200 и 4000 г. пр. Н. Е.

Скалното изкуство, намерено в региона, показва, че жителите на неолита са използвали кучета при лов на козерог и други животни.

Теренната работа разкри други забележителни артефакти, включително висулка от седеф във формата на лист на мястото на вулканичните планини и карнеолово мънисто, намерено на мястото на сухите лоши земи.

Изследователите очакват повече открития в бъдеще в резултат на мащабното проучване от въздуха и на земята и многобройните целенасочени разкопки в региона AlUla, предприети от AAKSAU и други екипи, които работят под егидата на Кралската комисия за AlUla (RCU). Екипът на AAKSAU се ръководи от изследователи от Университета на Западна Австралия в Пърт, Австралия.

Изследователите отбелязват, че AlUla е до голяма степен неизследвана област, разположена в част от света, която има плодородно археологическо наследство с призната световна стойност.

"Тази статия от работата на RCU в AlUla установява критерии. Предстои много повече, когато разкрием дълбочината и широчината на археологическото наследство в района", каза Ребека Фут, директор по изследване на археологията и културното наследство на RCU.

Опровержение: AAAS и EurekAlert! не носят отговорност за точността на съобщенията за новини, публикувани в EurekAlert! чрез допринасящи институции или за използване на каквато и да е информация чрез системата EurekAlert.


Причини за пътуването на Авраам в Библията

Битие 11: 31-32 не дава никакви указания защо бащата на Авраам, Терах, изведнъж ще изкорени голямото си голямо семейство и ще се насочи към град Харан, който е на около 500 мили северно от шумерския Ур. Марийските плочи обаче предлагат информация за политически и културни раздори по времето на Авраам, която според учените предлага улики за тяхната миграция.

Библейският свят отбелязва, че някои от марийските плочи използват думи от аморейските племена, които също се срещат в историята на Авраам, като например името на баща му, Тера и имената на братята му, Нахор и Харан (също иронично името на тяхната дестинация). От тези артефакти и други, някои учени стигат до извода, че семейството на Авраам може да е било аморейци, семитско племе, което започва да мигрира от Месопотамия около 2100 г. пр. Н. Е. Миграцията на аморите дестабилизира Ур, който според учените се срина около 1900 г. пр. Н. Е.

В резултат на тези открития археолозите сега предполагат, че онези, които искат да избягат от гражданските раздори на епохата, са имали само една посока за безопасност: на север. Южно от Месопотамия се намираше морето, известно сега като Персийския залив. На запад няма нищо друго освен открита пустиня. На изток бежанците от Ур биха срещнали еламити, друга племенна група от Персия, чийто приток също ускори падането на Ур.

Така археолозите и библейските историци стигат до извода, че би било логично Терах и семейството му да се отправят на север към Харан, за да спасят живота и поминъка си. Тяхното преселение е първият етап от пътуването, което води сина на Тера, Аврам, да стане патриарх Авраам, когото Бог в Битие 17: 4 нарича „баща на множество народи“.


Тацит свързва Исус с екзекуцията му от Понтий Пилат.

Друг разказ за Исус се появява в Анали на императорския Рим, история на Римската империя от първи век, написана около 116 г. сл. н. е. от римския сенатор и историк Тацит. В хрониката на изгарянето на Рим през 64 ​​г. сл. Н. Е., Тацит споменава, че император Нерон лъжливо е обвинявал хората, които обикновено се наричат ​​християни, които са били мразени заради огромното им пространство. Крист, основателят на името, е убит от Понтий Пилат, прокурор на Юдея по времето на Тиберий. ”

Като римски историк, Тацит не е имал никакви християнски пристрастия в обсъждането на преследването на християните от Нерон, казва Ерман. “Просто всичко, което казва, съвпада —от съвсем различна гледна точка, от римски автор, пренебрегващ християните и техните суеверия —с това, което самият Нов завет казва: Исус е екзекутиран от управителя на Юдея, Понтий Пилат, за престъпления срещу държавата и след него възникна религиозно движение на неговите последователи. ”

“Когато Тацит пише история, ако смята, че информацията не е напълно надеждна, той обикновено пише някои указания за това за своите читатели, казва##x201D Микитюк, гарантирайки историческата стойност на пасажа. “ Няма такива индикации за потенциална грешка в пасажа, който споменава Christus. ”


Възможно въз основа на реални събития?

Малко, ако има такива, учените смятат, че Атлантида е съществувала. Океански изследовател Робърт Балард, резидент на изследовател на National Geographic, който е открил останките на Титаник през 1985 г. отбелязва, че „нито един Нобелов лауреат“ не е казал, че написаното от Платон за Атлантида е вярно.

И все пак, казва Балард, легендата за Атлантида е „логична“, тъй като през историята са се случвали катаклизмични наводнения и вулканични експлозии, включително едно събитие, което има някои прилики с историята за унищожаването на Атлантида. Преди около 3600 години масивно вулканично изригване опустоши остров Санторини в Егейско море близо до Гърция. По това време на Санторини живеело силно развито общество на минойците. Минойската цивилизация изчезна внезапно по едно и също време с изригването на вулкана.

Но Балард не смята, че Санторини е била Атлантида, защото времето на изригването на този остров не съвпада с времето, когато Платон каза, че Атлантида е унищожена.

Ром вярва, че Платон е създал историята на Атлантида, за да предаде някои от своите философски теории. „Той се занимаваше с редица въпроси, теми, които протичат в работата му“, казва той. "Неговите идеи за божествената срещу човешката природа, идеалните общества, постепенното разваляне на човешкото общество - всички тези идеи се намират в много от неговите творби. Атлантида беше различно средство за достигане до някои от любимите му теми."

Легендата за Атлантида е история за морални, духовни хора, които са живели в силно напреднала, утопична цивилизация. Но те станаха алчни, дребни и „морално фалирали“, а боговете „се ядосаха, защото хората бяха загубили пътя си и се насочиха към неморални занимания“, казва Орсер.

За наказание, казва той, боговете изпратиха „една ужасна нощ на огън и земетресения“, която накара Атлантида да потъне в морето.


Прекалено скоро ще затворите вратата на Bigfoot 's Existence (Изслушайте ни)

Sasquatch - известен също като Bigfoot - продължава да бъде символ на големия северозапад. Петдесет години след прочутия филм на Патерсън-Гимлин за предполагаем Бигфут, който се разхожда покрай ручей в Северна Калифорния, съществото най-често се разглежда като парче от народното изкуство с резачка.

Точно извън Index, Вашингтон, на път за Stevens Pass, щандът Chalet Espresso посреща клиенти с гигантски дървен Bigfoot, който държи сноуборд. На Олимпийския полуостров близо до Moclips, Sasquatch е издълбана фигура с дъска за сърф, прибрана под мишницата. Образът му веднъж предизвикваше мистерия и чудо. Сега той е просто поредният брат, който търси тръпки.

Част от причината за загубата на статут на сериозна енигма е, че много учени се подиграват на идеята, че Sasquatch е истински: Нито един мъртъв или жив екземпляр не е намерен или заловен, горите не са пълни с кости или изобилни възстановени ДНК доказателства. Измамите изобилстват и много от днешните вярващи в Бигфут са възприели паранормални обяснения за липсата на солидни доказателства за съществуването му. Някои смятат, че той е междуизмерно същество, други, че той променя формата си. Изборът е, че той е измислен, свръхестествен или мошенник за внимание.

Един писател, критикуващ сегашното състояние на спекулациите на Bigfoot, описва популярните идеи за създанието като отхвърлени „в най-добрия случай просто мит и легенда или в заблудите на социално застрашените, работещи мъже от средната класа в най-лошия случай“. Накратко, Bigfoot е мъртъв човек -маймуна, който се разхожда в куп кич.

Основната наука или разглежда темата за съществуването на Sasquatch като измама, или тема, която не си струва да се изследва.

Емблематична за това състояние на нещата е съдбата на един от учените, подкрепящи Бигфут, покойният професор от Вашингтонския държавен университет Гроувър Кранц. Антрополог, който беше убеден в съществуването на Bigfoot, Кранц прекара десетилетия в изследване на създанието. Той почина през 2002 г. и завеща собствения си скелет на Смитсониан с уговорката да бъде изложен на показ - желание, което беше изпълнено. Така великият ловец на Бигфут се превърна в музеен образец много преди кариерата си, който остава на свобода.

Но не всичко е загубено за тези, които искат да повярват. Има няколко учени, които приемат явлението сериозно и наистина твърдят, че от антропологична гледна точка ловът на Sasquatch трябва да бъде уважавана дейност, за да се отговори на ключов въпрос от човешката еволюция, а не един, който да бъде оставен в забвение или оставен на кракпоти.

Най -големият сред тези учени е Джефри Мелдрум, професор по анатомия и антропология в държавния университет в Айдахо. В документ от 2016 г. Вестник за научни изследвания, Meldrum твърди, че същества като Sasquatch, yeti и други „диви хора“, забелязани по целия свят, може да не са аномалии, а по -скоро това, което може да се очаква, предвид новата археология. Откритията на древни хора показват, че ние, съвременните хора, се припокриваме с неандерталци, денисовци, Homo floresiensis (известен също като умалителния „Хобит човек“, открит в Индонезия) и други човешки видове. Според него едва преди 30 000 години съвременните хора може да са се припокривали с половин дузина други видове. Meldrum ни напомня, че човешкото родословно дърво е „храстовидно“, с много издънки, много все още неизвестни във вкаменелостите.

Ако Хомо сапиенс исторически е съществувал съвместно с други човешки видове, може ли това все още да не се случва? Наблюденията на това, което той нарича „реликтни хоминоиди“, биха могли да отразят тази реалност, която според нашите разширяващи се познания за човешката история е била норма дори през последните хилядолетия. Може да не сме сами.

След това има веществени доказателства. Meldrum е експерт в областта на движението на гръбначни животни, особено при примати. Той документира това произведение в книгата си Sasquatch: Легендата отговаря на науката. Има многобройни отливки от отпечатъци на краката, ръцете, петите и дори задните части на Sasquatch, които да се изучават. Meldrum също проследи и разгледа свежи отпечатъци на място. Той вярва, че някои от доказателствата за отпечатъци, взети от Сините планини близо до Walla Walla, някои отпечатъци от Китай на същество от типа Bigfoot, наречено йерен, и следи от отпечатъци от обекта Patterson-Gimlin от 1967 г. в Калифорния изглежда показват следи от физически характеристики на „голям двуног хоминоид за преговори по стръмни, разбити, планински, залесени терени“. Някои от тези отливки от 60 -те години на миналия век предшестват това, което тогава беше известно за анатомията на приматите. С други думи, тези анатомични характеристики тогава не биха били известни на учените, да не говорим за любителски измамници.

Meldrum вижда известна надежда за изследванията на Sasquatch. Той определи две бъдещи инициативи, които биха могли да дадат резултат. Следващото лято той и негов колега се надяват да започнат въздушни изследвания с хелиев дим, подобен на дрон, оборудван с термична камера, за да видят дали могат да забележат Sasquatch в движение. Техният плавателен съд може да витае в тишина над отдалечени райони.

Друг начин, казва той, са все по -добрите ДНК изследвания. Екземплярите от предполагаемата коса на Bigfoot обикновено не са с добро качество и тъй като хората споделят до 99 % от ДНК с някои примати, тестването трябва да бъде обширно. Новите методи за тестване може да са в състояние да открият ДНК на Bigfoot във водни или почвени проби, ако не от останки от Bigfoot.

Кой ще продължи това изследване? Meldrum казва, че има интерес. „По-младите, предстоящи антрополози са малко по-отворени“, казва той, въпреки че трябва да запазят интереса си „под радара“, докато не получат мандат. Да бъдеш учен от Bigfoot поставя човек на ръба на академичния мейнстрийм.

Meldrum също би искал да види корпус от аматьорски научни наблюдатели, които да вдигнат повече очи в областта.

„Често ме обвиняват, че се опитвам да убедя колегите си да вярват в Sasquatch“, казва Мелдрум. „Всичко, което казвам, е, че има доказателства, които сочат съществуването на завладяващо същество. . Трябва да имаме отворен ум за възможността. "

Мисля, че съм напълно оправдан да се нарека агностик на Bigfoot. Преди да го изпратим на легенда или да го превърнем в пич сърфист с кифли, нека завършим истинското търсене.


Липсващ библейски компонент

Имаше един аспект, който очевидно отсъства от заключенията на групата и това е всяко позоваване на това как тези открития отговарят на картината, нарисувана от библейския разказ. Ако за миг оставим настрана датите, назначени за различните периоди, и просто погледнем основната информация, могат да се видят някои много интересни връзки с Книгата на Битие и нейния разказ за произхода на народите.

Колкото по -назад във времето човек върви, толкова по -малко сигурен може да бъде относно датите, определени за археологически доказателства. Това е вярно, независимо дали гледате светски учени или хора с вяра. Общият поток от население в това изследване всъщност отговаря на описанията на Вавилонската кула.

И когато хората мигрираха от изток, те намериха равнина в земята на Шинар и се заселиха там ... Затова името й беше наречено Вавилон, защото там Господ обърка езика на цялата земя. И оттам Господ ги разпръсна по лицето на цялата земя. - Битие 11: 2, 9 (ESV)

Вавилонската кула от Гюстав Доре (1832-1883). (чрез уикипедия Сканиране: PlayMistyForMe на lb.wikipedia / Обществено достояние)

Ханаан беше един от синовете на Хам (виж стих в горната част на статията). Според библейския разказ потомците на Ханаан биха били сред конгломерата от народи, събрали се във Вавилон. Вавилон се намираше някъде в плодородната долина, напоена от реките Ефрат и Тигър. (Вижте миналия мислител за предложеното ново откритие на Вавилонската кула.)

Библията казва, че групата е имала един език и се е събрала в противоречие с Божията заповед да се разпространи по земята и да я напълни. Вместо това те се събраха, за да построят кула, за да си направят име. Текстът казва, че те са мигрирали към Вавилон от изток, точно там се намират планините Загрос, подчертани в изследването.

Бог обърка езиците във Вавилон и разпръсна народите по земите. Родовете, произлезли от Ханаан, се озоваха в Леванта, в региона, който ще носи тяхното име. Библията не казва дали някои групи са пристигнали по -рано, а други са отнели повече време, за да мигрират в района.

Ханаан роди първородния Сидон и Хет, и евусейците, аморейците, гиргаситите, евейците ... След това родовете на ханаанците се разпръснаха. И територията на ханаанците се простираше от Сидон в посока Герар чак до Газа и в посока Содом, Гомора, Адма и Зебоим, чак до Лаша. -Битие 10: 15-19 (ESV)

Какво ще кажете за различните градове-държави и групи в Ханаан, които са широко разпространени, но все пак имат сходна ДНК и произход? Това също съответства на Библията, която понякога има ханаанците като една група, живееща сред многото:

Амаликитите живеят в земята на Негев. Хетите, евусейците и аморейците живеят в хълмистата местност. И ханаанците живеят край морето и покрай Йордан. " - Числа 13:29 (ESV)

И все пак в други моменти Библията използва името „ханаанец“ като нещо като общ термин за всички групи, живеещи в Ханаан:

Исав взе съпругите си от ханаанците: Ада, дъщерята на хетееца Илон, Охолимама, дъщерята на Ана, дъщерята на евееца Сивеон, и Васемат, дъщерята на Исмаил, сестрата на Наваот. -Битие 36: 2-3 (ESV)

Интересно е да се отбележи, че ковчегът на Ной е почивал в планините на Арарат, които граничат със северния Кавказ, подчертан в изследването.

и на седмия месец, на седемнадесетия ден от месеца, ковчегът спря в планините на Арарат. - Битие 8: 4 (ESV)

Много е трудно да се проследи движението на групи хора през вековете. Според Библията всички народи първоначално идват от ковчега, а след това и от Вавилонската кула. Израилтяните произхождат от Авраам, който първоначално е дошъл от североизток до Ханаан (от Ур и Харан). След това слязоха в Египет, преди да се върнат в Ханаан от юг като многобройни хора. В известен смисъл те бяха египтяни, защото бяха дошли от това място и без съмнение са взели част от неговата култура. Генетично обаче те са от Месопотамия, земята на реките Ефрат и Тигър.

Възможно е Авраам да е бил част от една от вълните на северняци, слязли в Ханаан през бронзовата епоха. Несъмнено със себе си имаше много пастири, които идваха от различни области (и всички първоначално идваха от района на Арарат). Това може да съответства на миграционната тенденция от бронзовата епоха, наблюдавана в проучването, според която те не могат да разберат дали миграцията е постепенна или няколко по -големи събития.

Във всеки случай изглежда има забележителна връзка между Библията и новите прозрения в историята на ханаанците, основани на геномния анализ на древната ДНК. Жалко, че изследователите дори не обмислят тази идея. - До следващата седмица Продължете да мислите!

ТОП СНИМКА: Стоящи камъни на библейския обект Гезер в сърцето на ханаанска територия. Има дебат дали тези камъни са издигнати от ханаанци или ранните израилтяни. (© 2018 Patterns of Evidence, LLC.)


Доказателство за корените на еврейския народ в Израел

Огромният набор от доказателства е поразителен и неоспорим.

На 24 септември президентът на Иран информира журналистите, че Израел има корени в историята в Близкия изток. Сега много добри шеги се сещат за сметка на този безсмислен човек, но, сериозно хора, той поне е предал важна истина: той признава, че историческото присъствие на Израел в този свят от древността има значение & ndash има достатъчно значение, за да го отрече.

Сега Библията изобразява израелско-еврейско население и правителство там, започващо през 12 век пр.н.е. и продължаващо до края на библейската история около 800 години по-късно. Но как да разберем дали това е вярно? Като учени не можем просто да кажем „Библията ни казва така“. „Трябва да видим доказателства, които биха могли да бъдат представени на всеки честен човек, независимо дали той е религиозен или не, евреин или християнин, или от някоя друга религия или без религия. , или от Марс.

На първо място, земята е пълна с еврейски надписи, затова започвам с това. Това не са само случайни надписи върху парче керамика или издълбани в стена. Не бива дори да започваме с една или две от най -известните археологически находки. По -скоро има хиляди надписи. Те идват от стотици разкопани градове. Те са на еврейски език. Те включват имената на хората, които носят форми на името на техния Бог: YHWH. Това означава имена като:

  • Hoshaiah, което означава & quotYHWH Запазено & quot
  • Ahijah, което означава & quotYHWH е Моят брат & quot
  • Shemariah, което означава & quotYHWH Гледано & quot

Надписите се отнасят и за техните царе. Те включват печати и печати от официални документи. Те идват от гробници, където са погребани хората на тази земя. Те назовават хора, споменати в еврейската Библия. Те включват формулировки, които също се срещат в еврейската Библия. Те отразяват широко разпространена общност, чийто доминиращ език е иврит, който не яде свинско и който се покланя на Бог на име YHWH.

Случайно присъствах по време на откриването на друг важен надпис в Йерусалим. Точно под Шотландската църква в Йерусалим, в еврейска гробница от седми век пр. Н. Е., Имаше сребърен цилиндър с изписани в него думи:

& quotМоже YHWH да ви благослови и да ви пази. Нека YHWH направи лицето ви да блести и да ви даде мир. & Quot

Това са думите на Свещеническия благослов в Еврейската Библия (Числа 6: 24-26). Това е само един надпис. Известният учен Джефри Тигей от университета в Пенсилвания обобщава: „Имената на повече от 1200 израилтяни от преди изгнание са известни от еврейски надписи и чуждестранни надписи, отнасящи се до Израел.“ От тях 557 имат имена с YHWH като божествен елемент, 77 имат имена с Ел.

Що се отнася до тези чужди надписи, текстовете от съседните земи се отнасят до хората, до техните крале, до тяхното правителство, до техните армии и до техните градове. Основният факт: всички знаеха, че Израел е там: египтяните, асирийците, вавилонците, арамейците, моавците, персите. Фараон Мернептах (1213-1203 г. пр.н.е.) се отнася до израелския народ в каменна стела. Фараон Шошенк I (около 945-924 г. пр. Н. Е.) Описва кампанията си, в която се позовава на градове в Израел (включително Аялон, Бет-Шан, Мегидо, Рехоб и Таанах).

Асирийският крал Цар Шалманасер III назовава крал & quot; Ахав израилтянин & quot & quot; сред неговите противници в неговия паметник на Kurkh и имена и снимки на цар Jehu на неговия черен обелиск. Седем други асирийски императори също се позовават на Израел и Юда и назовават царе, които също са споменати в Библията. Вавилонските източници също се позовават на евреите и тяхната монархия в годините след смяната на вавилонците с Асирийската империя.

И записът продължава, когато персите заместват вавилонците, както е документирано в цилиндъра на Кир, персийския император. Декретът на Кир през 538 г. пр. Н. Е., Позволил на евреите в изгнание да се върнат в земята си, последван от приток на еврейско население. Наблюдава се ръст на населението от управлението на Дарий I до Артаксеркс I. Страната, която вавилонците са завладели, е възстановена като държава Юда (Йехуд мединта) в рамките на персийския чадър. Искате ли ирония? Персия, сега наричана Иран, страната, която възстанови еврейската държава в библейски времена, сега има президент, който казва, че Израел няма корени там.

Също от този период идват елефантинските папируси, колекция от документи, които включват писма от еврейската общност в Египет през пети век пр.н.е. към еврейската общност в Ерусалим.

По -близо до дома, точно през река Йордан от Израел беше Моав, в днешна Йордания. През девети век пр.н.е. неговият цар Меша издигна стела, отнасяща се до Израел и неговия цар Омри. Той също така се позовава на кралския дом на Давид. Надпис, издигнат от арамеец (днешна Сирия), също се отнася до цар на Давидовия дом. Като цяло тези древни текстове се отнасят до 15 царе на Израел и Юда, които са известни от Библията и всички са посочени в правилните периоди.

Материалната култура (с други думи: неща) запълва тази картина. Хиляди хора вече са преминали през тунела Силоам под Йерусалим. Това е основен инженерен подвиг. Това е проход близо шест футболни игрища, дълги под земята. Огромен проект като този и други, които ще видим, отразяват голямо организирано общество с правителство, което би могло да отмени подобно начинание.

Ако беше направено днес, губернаторът щеше да бъде там за възможности за снимки, а архитектът и строителят щеше да бъде отличен. Когато беше направено преди 2700 години, бяха необходими значителен брой работници и огромни разходи.

По същия начин, когато моите ученици се присъединиха към археологическите разкопки на Йерусалим по проекта „Градът на Давид“, под ръководството на археолога Игал Шило, те откриха сега видимата и кавирана каменна структура. структура и ndash това беше огромен проект. Не бяха събрани няколко приятели. Това изискваше общностна организация, планиране, проектиране, голям брой строителни работници и финансиране.

По този начин археологът Джон С. Холадей -младши говори за „квотархеологически различимите характеристики на държава“ от 10 век пр.н.е. На. Те включват модел на градски селища в йерархия на размерите: градове, след това градове, след това села, след това махали. Те имат основни седалища на правителството (т.е. столици): Йерусалим и Самария. Тогава те имат големи градове като регионални центрове: Хасор, Мегидо, Гезер и Лахиш. Те имат централизирана бюрокрация.

Те имат гранична защита. Те имат постоянни армии. Те имат икономика, основана на данък, данъци и пътни такси. Имат система за писане. Холадей изброява всичко това и още, за да покаже как знаем, че е имало многолюдно общество с централно правителство от този ранен етап на библейския период.

Холадей публикува това през 1995 г. Сега можем да добавим още: централно планиране на архитектурата и оформлението на градовете, отличителна азбука, стандартни тегла и мерки. И можем да добавим, че в израелските сайтове липсват свински кости. Археологът Елизабет Блох-Смит отбелязва, че материалната култура е очевидно израелска, започвайки най-късно от периода Желязо II (950-600 г. пр. Н. Е.).

Можем също да видим промените в еврейските писмености на надписите, които се развиват във времето, и всъщност можем да датираме текстове въз основа на това. (Писмо от осми век алеф не изглежда същото като седми или шести век алеф.) Изучаването на тези скриптове и надписите се нарича епиграфия. Много библеисти преминават обучение в тази област. Въпросът е, че това не се случва за една нощ. Отнема векове, докато тези скриптове преминат през всички тези промени. Така (1) можем да датираме текстове и (2) знаем, че еврейският език на тези надписи е бил езикът на народа на Израел и Юда, не само за година или десетилетие или век, но и за много векове.

Успоредно с това можем да проследим развитието на еврейския език, както се намира в Библията и другите древни текстове. Не се преместихме от шекспировски английски на английски в Valley Girl. Това отнема векове. По същия начин еврейският от Песента на Мириам и Песента на Дебора е различен от еврейския от късната книга на Неемия. Еврейският е съществувал като език, преминал през всички естествени етапи на развитие, които намираме във всеки език, който хората непрекъснато говорят и пишат за много дълги периоди от време.

Целта на това е колко голям е наборът от доказателства. Това не е неясна хипотеза. Тя не е формулирана чрез надценяване или свръх интерпретация на една малка находка. Това не е като филм за Индиана Джоунс (въпреки че ги обичаме), в който археологът търси един -единствен обект. Това е цивилизация: между 400 и 500 разкопани града, стотици години, хиляди писмени предмети, милиони хора. Това доказателство не е открито от отделен човек или дори от малка група. Той беше сглобен от стотици археолози с десетки хиляди работници, идващи от много религии и много страни.

Някои археолози се надяваха да потвърдят Библията. Някои сякаш изпитваха удоволствие да поставят Библията под съмнение. Имаше измами и имаше грешки, много, както във всяка друга област. Но масата от доказателства остава достъпна за всички. Можем да виждаме и непрекъснато усъвършенстваме картина на древен Израел.

Можем (и имаме) да имаме милион аргументи за почти всеки аспект на Библията. Но това, което не можем да отречем, е съществуването на света, който го е произвел. Този факт не е истина само защото Библията казва така. Вярно е, защото практически всичко казва така.

Не всички сме съгласни по въпроси, свързани с настоящата политика на Израел и неговите съседи. Това е добре. Дори е здравословно. Но нека никой не повтаря тези глупости, че Израел няма своите исторически корени там. Човек не може да разбере евреите или Израел, ако измести първите 1000 години от тяхната история.


Айодхя: Доказателствата от разкопките не подкрепят заключението на ASI относно храма

The Wire интервюира археолозите Supriya Varma и Jaya Menon, които наблюдават разпоредените от съда разкопки на спорния обект през 2003 г.

Бабри Масджид (Wikimedia Commons) и привърженици на VHP на митинг (Ройтерс). Илюстрация: Телта

Решението на Върховния съд предаде спорния обект в Айодхия на индуските страни. Правейки това, съставът от петима съдии разчиташе в голяма степен на доклада на Археологическото проучване на Индия (ASI), че под сега разрушената джамия Бабри е съществувал индуистки храм. Той също така взе предвид дневниците на европейските пътешественици в ранния модерен период, които смятат, че индусите се покланят на мястото на джамията.

Въпросът дали под джамията е имало храм или не, продължава да бъде дискутиран строго в академичните среди.

В това интервю по имейл, Жицата разговаря с двама изтъкнати археолози, Суприя Варма и Джая Менон, които наблюдават разпоредените от съда разкопки на обекта от името на сунитския вакуфски съвет.

ASI проведе шестмесечни разкопки, за да заключи, че под джамията съществува индуистки храм. Въпреки това, и Варма, и Менон се различават изцяло с ASI и твърдят, че разкопаният сайт е събрал доказателства за основни структури, които приличат или на по -малки джамии, или на будистки ступи, а не на храм. Те смятат, че събраните по време на разкопките доказателства не подкрепят заключението на ASI.

Когато присъдата на Върховния съд на Аллахабад раздели спорната земя по равно между трите страни, Варма и Менон публикуваха документ в Икономически и политически седмичник поставя под въпрос доклада ASI и неговите методологии.

В момента Варма е професор по археология в университета Джавахарлал Неру, докато Менон оглавява историческия отдел в университета Шив Надар. В първото си интервю след присъдата на Върховния съд те говорят подробно за историята на разкопките на мястото и защо имат противоположна гледна точка.

Колко пъти е бил разкопан обектът в Айодхия? Както B.B. Lal, така и B.R. Мани като представители на ASI твърдят, че е имало храм под Бабри Масджид. На какво се основава това твърдение?

Части от Айодхия са изследвани за първи път от Александър Кънингам, като археологически геодезист на правителството на Индия, през 1862-63 г. Той се интересува главно от идентифицирането на места, свързани с будизма, както е споменато в записите на китайските будистки монаси, Фа Сиан и Сюан Занг. Той идентифицира три могили от южната страна на града, Мани Парбат и Кубер Парбат, всяка от които има ступи, и Сугрива Парбат, който има манастир. Той също така записва устни традиции и места, свързани с Рамаяна. Той пише: „Има няколко много свещени брахмански храма за Аджудхия, но всички те са със съвременна дата и без никакви архитектурни претенции ...“ Той спомена, „Рам Кот или Ханумангархи в източната част на града е с малки стени крепост, обграждаща модерен храм на върха на древна могила. ”

Това, което е изключително важно, е, че той всъщност идентифицира Джанам Астан, или „храм на мястото на раждане“ на Рама в напълно различна област, недалеч от Лакшман Гат в „самото сърце на града“ (А. Кънингам 1871, Четири доклада, направени през годините 1862-63-64-65, Том I, Археологическо проучване на Индия, правителство. на Индия, Ню Делхи, rpt. 2000, стр. 322). Докато Кънингам записва устни традиции, свързани с историята на Рамаяна, и ясно идентифицира храм Джанам Астан, той не споменава Бабри Масджид (разположен близо до района на храма Рамкот/Ханумангархи) като стоящ на мястото на разрушен храм Рам.

Карта на Cunningham ’s, която идентифицира храма на Джанам Астан на различно място от мястото, където е стоял Бабри Масджид. Снимка: По уговорка

Други разкопки в Айодхия са от екип, който включва А.К. Нараин, Т.Н. Рой и П. Сингх от индуисткия университет в Банарас (Индийска археология: преглед 1969-70: 40-41). Бяха идентифицирани три професионални периода, два непрекъснати, третият след няколко века изоставяне. Не бяха предоставени хронологични подробности за трите периода, с изключение на първия, където Северната полирана керамика (обикновено датирана между 600 и 100 г. пр.н.е.).

Между 1975 и 1986 г. B.B. Lal разкопава на различни места, включително Ayodhya, под егидата на Национален проект, озаглавен „Археологията на Рамаянските обекти“. За разлика от разкопките на BHU, проведени в други части на Айодхия, Лал е разкопал могилата, свързана с Раджанмабхуми/Бабри Масджид и откритите площи на запад от Ханумангархи, както и Сита ки Расои. Той намери доказателства за три периода на окупация (7 -ми век пр. Н. Е. До 3 -ти век сл. Хр. 4 -ти до 6 -ти век сл. Н. Е. И след прекъсване на окупацията от над 500 години, той беше повторно окупиран около 11 -ти век сл. Н. Е.). В тази последна фаза на окупация Б. Б. Лал отбелязва, че „средновековните варови подове от тухли и канкар са срещнати, но целият късен период е бил лишен от особен интерес“ (Индийска археология: преглед 1976-77: 53). Индийска археология: преглед е ежегодно издание на Археологическото проучване на Индия, в което накратко се докладват разкопки и проучвания, предприети от различни университети и правителствени отдели по археология (Център и щат).

През октомври 1990 г. B.B. Lal пише статия в Мантан, списание, издадено от Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), където той публикува снимка от разкопките, проведени в Айодхия между 1975 и 1980 г. На тази снимка имаше няколко тухлени купчини (счупени парчета тухли), за които той твърди, че са „ стълбове ”на храм, който е бил разрушен от Бабур.

Основи на стълбове, разкопани от B.B. Lal (1970 -те). Снимка: С любезното съдействие Supriya Varma

В целия непубликуван доклад за разкопки на ASI (H. Manjhi и BR Mani, 2003, Ayodhya: 2002-03, том I и II, Археологическо проучване на Индия, Ню Делхи) няма позоваване на съществуването или разрушаването на храм под Бабри Масджид. Едва в заключителния параграф на последната глава от доклада за разкопките в Айодхия, който за разлика от всички останали глави няма посочен (и) автор (и), се прави твърдение „останки, които са отличителни черти, открити свързани с храмовете в Северна Индия”. Тези останки се състоят от: (1) архитектурни фрагменти (2) „масивна структура“, от която е открита само западната стена, заедно с (3) 50 тухлени купчини / „основи на стълбове“.

Вие представлявахте мюсюлманската страна, когато Б.Р. Мани провеждаше разкопки на мястото. И открихте, че не е спазен основен археологически метод. Бихте ли могли да уточните?

Основните проблеми са свързани със стратегиите за събиране, както и създаването на документален запис на разкопките. Още в самото начало беше забелязано, че животински кости и глазирана керамика не се събират и вместо това се изхвърлят. Когато бяха отправени жалби относно тези практики, съдът нареди да бъдат събрани и записани.

Второто е създаването на документален запис. При разкопките стандартната процедура трябва да бъде поддържане на подробен запис на действителния процес на възстановяване на отделни характеристики, както сега е норма с използването на контекстни форми при разкопки. В тези форми се описва всяко копаене, което като цяло представлява запис за това как са възстановени стени, артефакти и елементи.

Следователно, когато се разкопават различните етажи под Бабри Масджид, се изискваше подробна документация на това, което беше разкрито след всяко изкопване, както и състава на отлаганията между следващите етажи. От решаващо значение беше да се документира, че под всеки следващ етаж се намират запълващи отлагания от кал, тухли и камък, които съставляват основата на пода.

Ако това беше точно документирано и илюстрирано в доклада, щеше да е ясно, че тези материали формират основата на пода. Вместо това тухлите селективно бяха премахнати, но оставени непокътнати на интервали, вариращи от 1,98 метра до 5,0 метра, за да се създаде впечатление за „основи на стълбове“. Стратегия за документация, която показва само крайната точка, а не междинните етапи на разкопките, води не само до непълен, но и до грешен запис.

Третият се отнася до замъгляването, извършено в случая с архитектурните фрагменти, които бяха представени в доклада като „отличителни черти, свързани с храмовете в Северна Индия”. Трябваше да се направи ясно разграничение между 40 -те архитектурни фрагмента, дошли от стратифицирани контексти, и голямото мнозинство от 405, което идва от отломките, лежащи на повърхността на могилата. Нито един от 40 -те фрагмента, възстановени от стратифициран контекст, не е специфичен за храм. Проблемът с 405 фрагмента от отломките се крие в това, че те не идват от находищата под мечети Бабри и са запечатани от пода му. Проблемът с материала, лежащ в отломките, е, че не знаем техния контекст и следователно твърдението им като доказателство е донякъде проблематично. Това разграничение е трудно за разбиране от неархеолозите, но е от основно значение за археологическата практика.

Четвърто, има несъответствия между доклада за разкопките и тетрадките на обекта. Един такъв пример, който може да бъде цитиран, е несъответствието в датата, приписано на „кръговото светилище“. В доклада за разкопките структурата е датирана в 9-10 век от н.е., докато в тетрадката на обекта е датирана в 4-6 век от н.е.

Присъдата на СК най -накрая не отговаря на мнението, че мечетият Бабри е построен след разрушаването на индуистки храм, но не е съгласен, че под него е имало храм. Твоите коментари.

В присъдата на СК категорично се посочва, че няма разрушаване на храм, какъвто е случаят с доклада от разкопките. Възниква въпросът: ако храм не е бил разрушен, тогава защо е възстановена само една стена, а това също западната стена? Къде са другите стени и платформата или цокълът, върху който е трябвало да бъде построен?

На какво основание заключавате, че под джамията Бабри е имало джамия? В кой период е построен, според вашето четене? Има ли доказателства, че мечетият Бабри е построен след разрушаването на по -ранната джамия?

По отношение на структурните доказателства, ако отхвърлим създадените „основи на стълбове“, тогава оставаме западна стена и три варовика.сурхи етажи, прикрепени към него. Освен това тази западна стена имаше лек наклон на изток, което е характерно за западните стени на джамии в Индия поради посоката на Мека, към която е предназначена. Вероятно тази западна стена е била на открита джамия без куполна надстройка. Подовете, прикрепени към стената, са построени последователно и тъй като по -ранният под се е влошил поради употреба, нов е поставен над него. Тази джамия вероятно е била построена някъде през 13 век след Христа и може да е продължила да се използва до началото на 16 век от н.е. Тази стена не е разрушена, а е използвана като основа за западната стена на мечети Бабри.

ASI говори за „основи на стълбове“, „архитектурни фрагменти“ и западна стена, за да утвърди своята теория за храм под джамията. Как археолозите са прочели такива доказателства?

Основа на стълб, разкопана от ASI през 2003 г. Снимка: С любезното съдействие Supriya Varma

Двама други археолози, D. Mandal и Shereen Ratnagar, внимателно са анализирали доклада ASI от 2003 г. (D. Mandal и Shereen Ratnagar, 2007, Айодхя: Археология след разкопките, Тулика, Ню Делхи). Те също посочиха лакуната на археологическите методи, следвани от ASI. Мандал също е писал, че „основите на стълбовете“ са характеристики, свързани с четири различни етажа и не са част от една структура. И двамата археолози посочват, че тези тухлени купчини не биха могли да поддържат стълбове, които биха могли да държат покрива на „масивна конструкция“. Ратнагар конкретно отбелязва липсата на цокъл или платформа или дори основа на такава в Айодхия.

И двамата, заедно с трети археолог, Сурадж Бхан, пишат, че съществуването на „единична [западна] стена с вградени ниши над свода и добре направен етаж 4“ сочи към Идга под Масджид Бабри (Мандал и Ратнагар 2007: 44). Що се отнася до архитектурните фрагменти, Мандал добавя, че това не хвърля „никаква светлина върху датите на тези сгради или техните културни или религиозни принадлежности“ (Mandal и Ratnagar 2007: 57).

Ратнагар интересно подчертава доказателствата, открити от Сомнат, които са разкопани от Б.К. Тапар. „Неговите разкопки [в Сомнат] разкриха каменни стени и техните фундаментни ями, пълни с отломки, остатъчни каменни цокли на последователни фази, последователните основи за иконата ( линга) няколко основи на стълбове и резбовани каменни скулптури и украшения “(Mandal and Ratnagar 2007: 16). Ратнагар противопоставя доказателствата за разрушение в Сомнат с отсъствието му в Айодхия.

SC също зависи от европейските пътници като Tiefenthaler, за да заключат, че индусите са предявили претенции към обекта. Какво мислите за това?

Александър Кънингам. Снимка: Изображение в публичното пространство

Докато Тиефенталер, йезуитски пътешественик, посетил Айодхия между 1766 и 1771 г., изглежда е разчитал в решението, любопитно е, че Александър Кънингам, първоначално археологическия геодезист на правителството на Индия, който впоследствие е назначен за първи директор генерал на Индия (често наричан бащата на индийската археология) е игнориран. Както посочихме по-горе, Кънингам през 1862-63 г. изследва Айодхя и ясно идентифицира местоположението на храма Рам Джанам Астан в сърцето на града, а не там, където се е намирал Бабри Масджид. Освен това, докато записва устни традиции на историята на Рамаяна, той не споменава никаква устна традиция за Бабри Месджид, стоящ на мястото, където е бил разрушен храм. Странно е защо проучването на Cunningham за Ayodhya и неговите показания са игнорирани в присъдата на НС.

По време на разкопките видяхте ли някаква будистка или джайнска светиня, съществуваща на мястото?

Ние твърдим, че „кръговата структура“ под „масивната структура“ вероятно е будистка ступа, принадлежаща към IV-VI в. Сл. Хр.

Привържениците на храмовата теория може да кажат, че тъй като вие представлявате мюсюлманската страна, т.е. сунитския вакуфски съвет, четенето ви може да бъде предубедено? Искате ли да коментирате?

Това, което представихме, е нашето четене на доказателствата въз основа на действително възстановеното. Няма нищо общо с коя страна сме представлявали. Ако бяха изкопали план, който потвърждава храм, щяхме да бъдем първите, които го признаха. Хипотетичният план, който докладът на ASI предлага, не съответства на нито един храм в Северна Индия или друга част на Индия по този въпрос. В случай на северноиндийски храм ще е необходим цокъл или повдигната платформа. Освен това е открита само една стена, западната стена (характерна черта на джамия), докато останалите три стени и цокълът или поне основата му никога не са открити.

Разкопаната западна стена. Снимка: С любезното съдействие Supriya Varma

Като наблюдатели на разкопките, ASI въобще включи ли ви в подготовката на окончателния си доклад?

И накрая, представихте ли доклада си в съдилищата? И съдилищата обърнаха ли внимание на вашите заключения?

Като наблюдатели ние постоянно подавахме жалби относно записа и колекциите. Подадохме общо 14 жалби между май 2003 г. и юли 2003 г. Тези жалби бяха подписани и подадени от ищците по Костюм 4 (подаден от UP Sunni Central Waqf Board), тъй като ни беше казано, че не можем да ги подадем на наше име.

Жалбите обхващат няколко въпроса, като например неточности при записване на измерванията на дълбочината, селективно събиране на артефакти, изхвърлящи животински кости, остъклена керамика и глазирани плочки, различно записване на материал от същите находища (формовани тухли, изваяни фрагменти и фигурки от теракота са записани като произхождащи от първични отлагания, докато животински кости и остъклени изделия и плочки се съобщават, че идват от вторични отлагания, като например запълване или изхвърляне или яма) и изхвърляне на кости от човешки скелет.


Гледай видеото: Троя Археологические Раскопки на Судьбоносной Горе (Август 2022).