Историята

Второто голямо пробуждане

Второто голямо пробуждане



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

До началото на 19 -ти век традиционните християнски вярвания са били в по -малка полза от много образовани американци. Наблюдава се обаче изравнителна тенденция под формата на огромно религиозно възраждане, което се разпространи на запад през първата половина на века. Това съвпадна с нарастването на населението на страната от пет на 30 милиона и движението на границата на запад. Това Второ велико пробуждане, повторение на Голямото пробуждане от началото на 18 век, бе белязано от акцент върху личното благочестие пред училището и теологията. В района на Апалачите в Тенеси и Кентъки възраждането даде енергия на презвитерианците, методистите и баптистите и даде повод на популярната лагерна среща, възможност за изолирани хора от границата да се съберат и да се насладят на вълнението от евангелистки плам. Възраждането на Запада беше много по -емоционално от това на изток. Светските ефекти на възраждането се състоеха от два основни щама:

  • Добродетелите и поведението на разширяващата се средна класа - силна работна етика, пестеливост и сдържаност - бяха одобрени и легитимирани.
  • Акцентът му върху способността на хората да променят живота си породи широк спектър от реформаторски движения, насочени към поправяне на несправедливостта и облекчаване на страданието - ефект на демократизация.

Евангелизирането на Запада също е под формата на междуконфесионални мисионерски групи, като Американското домашно мисионерско общество (1826). Техните представители бяха свидетели на вярата, учители и граждански стълбове. Други общества публикуваха християнска литература; забележителни сред тях са Американското библейско общество (1816 г.) и Американското общество на трактатите (1826 г.). Социалният активизъм породи групи за премахване, общества на умереност и избирателно право и други, ангажирани с реформа на затвора, грижи за хора с увреждания и психично болни. Известен поддръжник на такива реформи беше евангелистът Чарлз Г. Фини. Освен че е иновативен евангелист, на чиито техники другите биха подражавали, той смята, че Евангелието спасява хората, но също така е и средство за реформа на обществото. Вярно на думата си, Фини беше пламенен аболиционист и насърчи други християни да се включат. Движението се разпространи в Южен Охайо, Кентъки и Тенеси. Характеристиките на деноминациите методист и баптист станаха активи на границата. Методистите вдъхновиха колоездачите сред обикновения си народ; те проникнали в отдалечени райони и се радвали на естествена връзка с изолираните семейства, които евангелизирали. Сред баптистите обикновените фермери често получавали Божия призив, преглеждали своите Библии, след това разпалвали сборове - които ги ръкополагали. Библейският пояс на южните и граничните щати е роден в този основен формат. Второто голямо пробуждане оказа трайно въздействие върху американското общество, повече от всяко друго възраждане. Докато пламът му отшумява, той оставя наследство от много утвърдени църкви, демократизация и социални реформи.


Гледай видеото: С Велико Име. Хваление ПРОБУЖДАНЕ (Август 2022).