Историята

Първо хранене за Деня на благодарността

Първо хранене за Деня на благодарността



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Един от най -важните национални празници в САЩ е деня на Благодарността. Въпреки че имаше много събития, които раждат традицията, се смята, че тя започва през 1621 г. Когато Мейфлауър напуска Англия през септември 1620 г., той се приземява в Кейп Код, където колонистите започват да се заселват. След поклонниците първа реколта успяха, поклонниците и коренните американци планираха празник. Колонистите от Плимут и индианците от Уампаноаг споделиха празника, който стана известен като Вечеря за Деня на благодарността. Докато много Индиански традиции са били използвани за приготвяне на ястието, десертът не е част от първоначалния празник. През 1817 г. Ню Йорк става първият щат, който организира ежегодно Денят на благодарността. Но едва през 1863 г. президентът Ейбрахам Линкълн го обяви за а национален празник. Така че историята на вечерята за Деня на благодарността се простира до самото начало на самата история на САЩ.

Денят на благодарността може да обхваща различни различни традиции но това е нещо повече от начало на коледния сезон. Като най -натовареният ден за пътуване в годината, той се провежда всяка година на четвъртия четвъртък през ноември. Има от футбол до лостчета уникални традиции, декорации и рецепти, които вървят заедно с вечерята за Деня на благодарността. Независимо дали имате Корнишки кокошки или пуйка, печена на фурна, има много начини да отпразнувате този празник!

Като се има предвид значението на Деня на благодарността в Съединените щати, не е изненадващо много пътуване у дома за този празник. И все пак Денят на благодарността има повече от добре познатия празник! За някои това може да е време за отстъпване доброволчество в хранителна банка или приют за бездомни. За тези у дома, прекарване на време със семейството, гледане на футбол или Парад на Деня на благодарността на Мейси е обичайно. The Турски тръс също е популярно национално събитие, което може да помогне за балансиране на вечерята за Деня на благодарността! Като най -популярното състезание в Америка, това бягане стартира в Бъфало, Ню Йорк през 1896 г. и продължава. Но не забравяйте за един от най -добрите дни видни традиции - извинението на пуйката! Вместо да бъде част от празника, надарената пуйка е помилвана от президента на Съединените щати.


Wampanoag и поклонници: сделка и хранене

Докато тези дебати се водеха сред Уампаноаг, поклонниците, повечето от които все още живееха на тесния и скърцащ Мейфлауър, се бореха да оцелеят през зимата. Половината от тях са починали от болест, настинка, глад или комбинация от трите.

През целия сезон Wampanoag направиха своето присъствие известно, но се приближиха чак през февруари, когато Samoset, гостуващ племен на Abenaki от Мейн, се обърна към водачите на поклонниците. Той говореше английски и носеше фино послание, а Wampanoag бяха готови за мир или война с новите си съседи и поклонниците трябваше да изяснят намеренията си.

Няколко седмици по -късно, в края на март, дипломатическите отношения между двете групи официално се откриват, когато Масасойт пристига в Плимут, лицето му е боядисано в наситено червено и е заобиколено от около 60 плашещи воини. Тъй като Tisquantum действа като брокер, двете групи създадоха един вид съюз чрез поредица от посещения, обмен и убеждение, поне от страна на Wampanoag, че тази малка група поклонници ще остане точно такава: малка.

& ldquoНе мисля, че някой в ​​този момент би се споразумел с поклонниците, ако знаеше колко бързо ще се умножат и ще започнат да пристигат, каза rdquo Петерс.

Няколко месеца по -късно, след като получиха помощ и закрила от Wampanoag, поклонниците проведоха празника на жетвата, който щеше да формира основата на мита за Деня на благодарността векове по -късно. Членовете на Wampanoag дори не бяха поканени, но те се появиха. Група от около 100 мъже и Massasoit не дойдоха да празнуват, но според Питърс, най -вече като напомняне, че те контролират земята, на която са останали поклонниците, и те са много повече от новите си европейски съседи.

Тук приключва традиционното разказване на поклонниците и мита за Деня на благодарността, като двете групи сядат да вечерят, да празнуват партньорството си, а за поклонниците да празнуват успешната си колония и да вдигнат наздравици за бъдещето. Но по същия начин истинската история се простира назад преди пристигането на поклонниците, тя се простира напред.

След малко повече от 50 години европейските заселници ще превъзхождат значително коренното население, с нарастващи населени места като колонията на залива Масачузетс на север и Роуд Айлънд на юг.

Към 1670 -те Масасойт е мъртъв, а синът му Уамсута е починал, след като е бил затворен в Плимут за преговори за продажба на земя на колонията в Масачузетския залив. В същото време колонистите натискаха все по -дълбоко в региона. Отношенията между заселниците и местните хора ще се влошат до опустошителната война на крал Филип, която завърши със смърт, поробване или разселване за по -голямата част от местните хора, живеещи в южна Нова Англия.

Главата на друг от синовете на Massasoit & rsquos, Метакомет, по -известен като крал Филип, беше монтиран на щука извън колонията в Плимут като предупреждение, а потомците на Massasoit, поклонниците и rsquo велики & ldquoprotector и консерватори, & rdquo бяха заловени и продадени в робство в Западна Индия.

Има и причина тази част от историята да не влезе в учебниците по история на училището и конкурсите или да бъде запомнена на Деня на благодарността.

& ldquoТова не е забавна история, каза rdquo Питърс, но разказът й отклонява фокуса от белите европейци, поклонниците и премества баланса обратно към хората, които са пострадали. Разказването му изгражда съпричастността, която толкова липсваше, когато става въпрос за живота на индианците.

& ldquoНикой не е признал, че тези жестокости са се случили ", каза rdquo Петерс, представяйки войната на крал Филип. & ldquoНо когато говорим за това, има & rsquos нулева съпричастност. Родният живот не притежава същата стойност.

& ldquoМисля, че ако успеем да накараме хората да се примирят с историята и начина, по който тя се е случила, те могат да започнат да гледат на индианските животи в същия план като на европейските, & rdquo каза той.


Кои бяха поклонниците, които празнуваха първия Ден на благодарността?

Филм, финансиран от NEH, посещава отново пуританските сепаратисти, пристигнали на борда на Mayflower.

Кацането на поклонниците през 1620 г., гоблен от Mabelle Linnea Holmes.

—Jamestown-Yorktown Educational Trust, Вирджиния / Bridgeman Images

През 1620 г. Mayflower оран през Атлантическия океан през челни ветрове и океански течения с невероятно бавни две мили в час. Пресичането на претъпкания кораб отне повече от два мъчителни месеца. По пътя 102 -те му пътници станаха свидетели на изумителна сцена. По време на жестока буря, слуга на име Джон Хоуланд беше дошъл на чист въздух, когато корабът се търкулна силно и го хвърли в бушуващото море. Той потъна доста под вълните. Подобна съдба почти сигурно означаваше смърт чрез удавяне. И все пак някак си Хауланд бе успял да грабне колан на път за борда и отчаяно се вкопчи в него достатъчно дълго, за да може екипажът да го върне обратно на безопасно място.

The Mayflower при пристигането й в пристанището на Плимут от Уилям Формби Халсал, 1882 г.

- С любезното съдействие на Pilgrim Hall Museum, Плимут, Масачузетс

Дървена гравюра от деветнадесети век изобразява поклонниците, подписващи договор с Wampanoag в къщата на Уилям Брадфорд, 1621 г.

- Грейнджър, Ню Йорк. Всички права запазени.

Хаулънд не само стигна до Америка и се справи с него, но се ожени за красива млада жена в новата колония на име Елизабет Тили. Те раждат десет деца, които раждат 88 внуци, от които приблизително два милиона американци произхождат през следващите четири века. Те включват Ралф Уолдо Емерсън, Джоузеф Смит, Франклин Делано Рузвелт, Хъмфри Богарт, Чеви Чейз и двамата президенти Буш.

Историята на Хауланд подсказва основната сила на шепата поклонници, кацнали в Плимут, близо до Кейп Код, в края на есента на 1620 г. Всяка култура измисля митове за създаването, за да отговори на въпросите, Откъде дойдохме, какво ни доведе тук? Такива митове смесват високи приказки с понякога подправка на факти.

За американската култура историята на поклонниците, включително техният „първи празник на Деня на благодарността“ с местните индианци, се превърна в повествователното творение, което се празнува всеки ноември заедно с пуйка, тиквен пай и футболни игри. „Пилигримите“ и „Плимут Рок“ затъмниха по -ранното английско селище от 1607 г. в Джеймстаун, Вирджиния, като мястото, където е родена Америка.

Нов документален филм, Поклонниците, написан и режисиран от Рик Бърнс и направен с помощта на грант за продукция от Националния фонд за хуманитарни науки, излъчва се на PBS's Американски опит този 24 ноември и отново в нощта на Деня на благодарността. Преразказването на приключението и изпитанието на поклонниците хвърля нова светлина върху това защо тяхната история се е превърнала в мит за създаването, който ние като народ сме възприели. Той се основава на уникалната, почти загубена история, На плантация Плимут, написана от Уилям Брадфорд, управител на новата колония повече от 30 години, когото покойният актьор Роджър Рийс изобразява по сценарий, извлечен от книгата на Брадфорд.

Режисьорът Бърнс интервюира няколко учени, които показват как реалността на преживяването на Пилигрим се различава по няколко начина от образите, вградени в общественото въображение. Например, „историята на Деня на благодарността на поклонниците принуждава коренните американци да ги приемат с отворени обятия“, казва Катлийн Донеган, професор по английски език в Бъркли, интервюиран през Поклонниците чиято книга Сезони на мизерия: Катастрофа и колониално заселване в ранната Америка беше източник на филма. „Преведен е в този мултикултурен фестивал. Но както поклонниците не представляват всички английски колонисти, така и уампаноагите, които се угощават с тях, не представляват всички коренни американци. Отношенията на поклонниците с Нарагансетите или пекутите бяха напълно различни. "

Ясно е, че историята на „мултикултурен фестивал“, който се случва в новородената Америка, резонира с националната идеология на приобщаването. „Поклонниците“ наистина въплъщават елементи, вкоренени в американската култура, и това помага да се обясни защо в ретроспекция ги наричаме наши основатели. Силите, които оформят живота им, остават на място и днес. В този смисъл те са почти съвременни герои: Сменете своите широкополи шапки, дублети и фусти с бейзболни шапки, тениски и дънки и те лесно могат да се слее в група за домашно обучение или рали на Чаено парти.

Образът на междугруповата хармония и толерантност е естествено привлекателен за имигрантска страна като Америка. Мнозина си представят, че поклонниците са изоставили Стария свят, за да се поклонят, както им е угодно, и да започнат нова страна, пропита с религиозна свобода, идеал, по -късно кодифициран в Първата поправка. Нищо не може да бъде по -далеч от истината.

„Голямо погрешно схващане е, че те бяха за религиозната свобода и свобода“, казва Донеган. „Всъщност поклонниците виждаха света като пустиня, в която единственият правилен начин на практика към Бога може да обработва градина - и вие се нуждаехте от жив плет около тази градина, за да я предпазите от пустинята. Те бяха ужасени от замърсяване. Поклонниците бяха не за свободата на религията. Точно обратното: Те имаха много специфични идеи за това как да се покланят на Бога и не бяха толерантни към отклоненията. Историкът Полин Крофт от Лондонския университет Роял Холоуей заявява във филма: „Може да се каже, че ако искаш да бъдеш критичен, те са религиозни глупаци, които няма да се задоволят с нищо, освен с най -буквалното четене на Библията. Те искат да превърнат една национална държава в нещо, което прилича на това, което те приемат за божествено царство. "

Пуристите по дефиниция са екстремисти и неслучайно много в Англия нарекоха онези, които искаха да реформират Английската църква, „пуритани“, което „винаги е било подигравателно понятие“, обяснява Донеган. „The Mayflower поклонниците бяха най -крайният вид реформатори. Те се наричаха светци, но бяха известни и като сепаратисти, заради желанието си да се отделят напълно от утвърдената църква. Те бяха изключително горещи пуритани, които виждаха английската църква като безнадеждно корумпирана и смятаха, че трябва да я напуснат, за да се върнат в чиста и честна църква. Сепаратистите разглеждат йерархията на църквата - и нейните празници, ритуали, облекла и молитви - като препятствия между хората и Бога. Всъщност „те бяха на път към чистотата“, казва във филма историкът Сюзън Хардман Мур от Университета в Единбург. "Това е, което те търсеха, това ги отведе от Англия." Предаността на сепаратистите към Писанието като безкраен източник на вяра прилича на тази на днешните религиозни фундаменталисти, които почитат буквалното Божие слово, както се намира в Библията.

По ирония на съдбата най -популярният превод на тази Библия, версията на крал Джеймс, се оказа под монарх, който в известен смисъл прогони поклонниците от Англия. Едно беше да не се съглася с църковната йерархия, но политическият проблем беше, че главата на Английската църква беше и управляващият крал. И Джеймс I, който дойде на власт в Англия през 1603 г., беше силно вярващ в единството, що се отнася до неговата църква, той нямаше търпение с религиозни бунтовници или хетеродоксални църкви. „Всеки, който се отделя от църквата, не просто се отделя от църквата, а се отделя от кралската власт“, ​​обяснява във филма Майкъл Браддик, историк от университета в Шефилд. "И това е потенциално много опасно."

Може да бъдете глобен с 20 паунда - еквивалент на 9 000 долара днес - за това, че не посещавате служби в официалната църква. Тези, които упорстваха, бяха изправени пред затвор. След Закона срещу пуританите от 1593 г. кралица Елизабет добави прогонване. „Мисля, че с Джеймс следващата стъпка би могла да бъде смърт за тези хора“, твърди историческият романист Сю Алън във филма. „Той беше наскоро на трона - не беше популярен. Нямаше да има инакомислещи. Така че наистина мисля, че тези хора рискуваха всичко. "

С почерка на стената, през 1608 г., бъдещите поклонници се изселват в Амстердам, където холандците имат по -голяма толерантност към радикалните протестанти. Скоро те се втурнаха на юг към Лайден, текстилен център, където формираха малка имигрантска общност, която говореше англоезично и се покланяха на Бог, както им харесва, без да се притесняват. Но възрастни и деца, които бяха фермери в Англия, сега се трудеха от зори до здрач, шест или седем дни в седмицата, тъчейки плат в текстилните фабрики. Дори и с такива трудности поклонниците по -късно разглеждат годините си в Лайден като вид „дни на слава“, чиито трудности не са нищо в сравнение с изпитанията, пред които са изправени в Америка.

До 1617 г. сепаратистите се стремят да се преместят отново. „Най -голямата им грижа след десетилетие в тази чужда земя беше, че децата им стават холандци“, казва Натаниел Филбрик, автор на Mayflower, друг източник за Поклонниците, обяснява във филма. „Те все още се гордееха с английското си наследство. Те също се страхуваха, че испанците ще се канят отново да атакуват. " Всъщност се надигаше конфликт между католическия крал на Испания и европейските протестантски сили, който скоро щеше да въвлече континента в Тридесетгодишната война. Радикалните протестанти разглеждат това като битка между силите на доброто (протестантизъм) и злото (римокатолицизъм), почти без Армагедон. „Всичко изглеждаше на ръба на пълно сриване“, казва Филбрик. „И така решиха, че е време отново да изтеглят рипкорда. Дори ако това означаваше да напуснат всичко, което са знаели през целия си живот. "

Мнозина от групата в Лайден взеха тежкото решение да оставят всички - дори деца, в някои случаи - и да се опитат да започнат отвъд океана. Те решиха да се заселят близо до устието на река Хъдсън, недалеч от днешния Ню Йорк. Лондонски брокер Томас Уестън се обърна към тях в началото на 1620 г. и каза, че ще уреди финансиране за преминаване към Новия свят. Инвеститорите му се надяваха, че пътуващите ще събират печеливши ресурси като боброва кожа от девствената територия. Търговските мотиви зад Mayflower пътуванията получават сравнително кратки промени в повечето учебници, но те може да са друг аспект на предприятието на поклонниците, който е в съответствие с американското общество, като се има предвид, че САЩ се превърнаха в най -успешната капиталистическа икономика на земята.

Точното време за плаване би било ранната пролет, което би дало време на пътешествениците да сеят култури и да строят заслони по време на топло време. Но до юни Уестън не беше събрал парите и обяви, че поддръжниците му изстиват: Те настояваха десетки несепаратистки външни лица да тръгнат с тях. Това, разбира се, беше ужасяващо за култовите сепаратисти, които разделиха своите от тези други по категориите светци и непознати. И все пак те нямаха ресурси и нямаха избор.

The MayflowerМанифестът направи малко вероятна експедиционна сила. По -малко от петдесет бяха възрастни мъже, много от зрелите години, докато поне тридесет бяха деца и близо двадесет жени, три от които бременни. Те не отплаваха от пристанището на Плимут чак до катастрофално късната дата 6 септември, уверявайки, че ще пристигнат в Америка след вегетационния сезон и в началото на зимата. Двама са починали, когато екипажът е видял Кейп Код - два мили на разстояние от курса, без надеждни карти - на 9 ноември.

Предвидимо е имало търкания между светците и непознатите. Независимо от това, преди да слязат на 11 ноември, 41 от възрастните мъже подписаха просто споразумение, малко повече от една дълга присъда, за да се обединят в „политика на гражданското тяло“ със силата да приема закони. Този документ, известен като Mayflower Compact, се превърна в пробен камък години по -късно за колонията на Плимут Книга на законите, който потвърди, че по време на криза властта на монарха може да бъде отменена, но съгласието на управляваните никога не може да бъде. Наистина основополагащ документ.

Още от самото начало смъртността беше ужасна. Смъртността е била огромна в колонията Джеймстаун, където до 1620 г. са пристигнали близо 8000 души, въпреки че селището се бори да задържи населението си над хиляда. Историята на Брадфорд припомня очакванията на поклонниците за „ужасна и пуста пустиня, пълна с диви зверове и диви хора“. Превозът на запаси от кораба означаваше да се разхождате през ледено студена вода, в един момент със снеговалеж, който остъклява телата им с лед. Първата зима хората умираха от дизентерия, пневмония, туберкулоза, скорбут и експозиция, с честота до две или три на ден. „Тогава беше приятно на Бог да ни посещава със смърт всеки ден“, пише Брадфорд.

Живите едва ли могат да погребват мъртвите, камо ли да се грижат за болните. До пролетта половината от тях са загинали и „по всички права всички те трябваше да умрат, като се има предвид колко лошо са подготвени“, казва Филбрик. И все пак те оцеляха, а историята на поклонниците е както история за оцеляване, така и за произход. Те също бяха достатъчно изобретателни, както отбелязва Донеган, за да подпират болни хора срещу дървета извън селището, с мускети до тях, като примамки, за да изглеждат като стражи на индианците.

В началото заселниците отблъснаха атака на индиански воини - мушкети срещу стрели, в схватка, която предвещава бъдещето на континента. И все пак през март се появи самотен индийски воин на име Самосет и поздрави заселниците, неправдоподобно, на английски. Скоро поклонниците сключиха съюз с Wampanoags и техния вожд, Massasoit. Само няколко години преди това племето е загубило 50 до 90 процента от населението си поради епидемия, пренесена от европейските крайбрежни рибари. Разрушени от смъртта, и двете групи са уязвими за нападение или господство от индийски племена. Те имаха нужда един от друг.

С пролетта, под внимателното ръководство на приятел от Wampanoag, Tisquantum, заселниците засаждат царевица, тиква и боб, с херинга за тор. Те започнаха да строят още къщи, да ловят треска и бас и да търгуват с коренните американци. До октомври те
беше издигнал седем сурови къщи и четири общи сгради. И с настъпването на есента поклонниците се събраха, за да „се порадват заедно по един специален начин, след като събрахме плодовете на нашите трудове“, пише един от тях, Едуард Уинслоу. Брадфорд не спомена за това.

Това беше първият Ден на благодарността. Няма данни за покана за Wampanoags, но Massasoit се появи на празника с деветдесет мъже. Те престояха три дни и излязоха и опаковаха пет елени, за да добавят еленско месо към менюто. Играха заедно игри. Това беше скромната афера, която векове по -късно президентът Ейбрахам Линкълн направи официален американски празник, може би най -обичаният от всички.

„Ние обичаме историята на Деня на благодарността, защото става въпрос за съюз и изобилие“, казва Донеган във филма. „Но част от причината, поради която бяха благодарни, беше, че бяха изпаднали в такова нещастие, че бяха загубили толкова много хора - и от двете страни. Така че по някакъв начин този ден на благодарност също излиза от траур, той също идва от скръб. И това изобилие, което е облекчение от тази загуба. Но ние не мислим за загубата - ние мислим за изобилието. "

„Това е много скромна история за хора, които нямат много, които страдат и които имат комунитарен идеал“, добавя тя. „Това е много интересен разказ за една суперсила нация. Има нещо свещено в скромното начало. Държава, която се е разраснала толкова бързо, толкова бурно, толкова огромно, има нужда от история за малки, скромни начала. "


400 години след „първия Ден на благодарността“, племето, което е нахранило поклонниците, продължава да се бори за земята си на фона на поредната епидемия

Когато Паула Питърс беше във втори клас във Филаделфия в средата на 60-те години, слушаше как учител говори за колонията в Плимут и Мейфлауър, един ученик попита какво се е случило с коренните американци, които помогнаха на поклонниците да се заселят, Wampanoag. Учителят каза, че всички те са мъртви.

“Когато тя спомена, че всички сме мъртви, това беше опустошително, ” Петерс, 61 г., си спомня за TIME. “ Вдигнах ръка и казах не, че ’ не е вярно, аз ’m съм Wampanoag, а аз ’m все още съм тук. Тогава като второкласник не знаех достатъчно, че мога да я предизвикам, но мисля, че оттогава съм предизвикал тази учителка от втори клас. Част от ежедневието ми е да казвам на хората, че все още сме тук. ”

Оттогава Питърс, член на племето Mashpee Wampanoag, популяризира образованието за истинската история зад празника на Деня на благодарността. Тя и синът й помогнаха да се включи перспективата на Wampanoag в събитията около 400 -годишнината от кацането на Pilgrims ’ в Кейп Код този месец. Пет седмици след акостирането на Мейфлауър през 1620 г., поклонниците отплават, за да намерят земя, по-подходяща за отглеждане на желаните от тях култури, и се озовават в Патуксет, името на Уампаноаг за района, където създават Плимутската колония. Този контакт с европейците „донесе чума и болести и почти ни унищожи, така че не е толкова повод за празнуване“, казва Кити Хендрикс-Милър, 62 г., индийски координатор по образованието в племето Mashpee Wampanoag. За много Wampanoag Денят на благодарността винаги е бил смятан за ден на траур поради тази епидемия и вековете на политиките за премахване на американските индианци, които последваха.

Много Wampanoag се надяваха, че 400-годишнината от разтоварването на Mayflower ще бъде галванично събитие, което да напомни на хората, че Wampanoag все още съществува, но много от възпоменателните събития са отменени, отложени или преместени онлайн поради пандемията COVID-19. Уампаноагът, с когото всички разговаряха по TIME, изрази чувство за “eerie ” d & eacutej & agrave vu, чудейки се колко много е променяно за 400 години в някои отношения. Племето е в разгара на борба за оцеляване на два фронта: борба за оцеляване по време на глобална пандемия и борба за запазване на контрола върху тяхната земя.

Преди четиристотин години, Wampanoag изтръпваха от епидемия, която почти унищожи село Patuxet. През 1616 г., преди пристигането на „Поклонниците“#8217, все още загадъчна болест причинява епидемия, която унищожава приблизително 75% до 90% от 69-те села, съставляващи тогава нацията Wampanoag. Без съвременни познания за това как се разпространяват болестите, Wampanoags го приписва на свръхестествените духове и барута.

“ Епидемията, която унищожи хората от Уампаноаг точно преди пристигането на Мейфлауър, помете по -голямата част от тяхното население, "#казва Дейвид Дж. Силвърман, историк и автор на Тази земя е тяхна земя: индианците Wampanoag, колонията в Плимут и неспокойната история на Деня на благодарността. Първоначално много местни хора свързват огнестрелните оръжия с епидемично заболяване, защото това, което знаят, е, когато европейците се появят и изстрелят оръжията си, малко след това хората започват да умират от епидемична болест. ”

Такива огнища на болести ще бъдат често срещани в районите на Wampanoag през следващите 30 години. Европейците смятат, че унищожаването на местното население е подобно на това, че „Бог премахва езичниците“, казва Силвърман.

“Това е част от това, което създаде уязвимостта, която позволи на пътниците на Mayflower да имат място, където да бъдат в Масачузетс, ” казва Хартман Диц, 45, художник, педагог и активист от Mashpee Wampanoag. В началото на 17 век някои оценки казват, че в Нова Англия е имало повече от 40 000 жители на Уампаноаг. Сега те се изчисляват на 4000-5000. Днес те съставляват две федерално признати племена, Mashpee и Aquinnah & mdash двете най -големи общности на Wampanoag & mdashas, ​​както и няколко други племена, признати от Масачузетс.

Донякъде иронично е, че на 400 -годишнината от признаването на този момент в историята, ние сме принудени да останем вкъщи и да останем отделени и да почувстваме този страх и несигурност и някои от нещата, с които моите предци са се справяли в много по -тежки условия. мода, ” добавя съветникът на Aquinnah Wampanoag Джонатан Джеймс-Пери, 44, който е представен в онлайн изложба Слушане на Wampanoag Voices: Beyond 1620 домакин на Музея за археология и етнология Peabody в Харвардския университет.

Историите за болести, опустошаващи населението на Уампаноаг, които толкова отразяват това на съвременната пандемия, са само един от многото аспекти, които са изоставени от историята на Деня на благодарността в Америка.

Всъщност всичко, което знаем за ястието, известно като „#Деня на благодарността“ през 1621 г., идва от няколко параграфа, написани съответно от видни личности от колонията в Плимут, Едуард Уинслоу и губернатора Уилям Брадфорд, което предполага на експертите, че не е било голяма работа по онова време. Голяма част от смисъла на храненето е добавен през 19 век, когато нацията е разделена на робството и Гражданската война, като възможност да се насърчат американците да се съберат по време на федерален празник. Голяма част от значението на ястието е създадено през годините, порождайки много митове и погрешни схващания, които Wampanoags и коренните американци като цяло са развенчавали оттогава.

Като човек на Wampanoag по това време на годината, винаги е впечатляващо, че разказваме тази история за поклонниците и индианците, но въпреки това хората от Wampanoag често са изоставени от това разказване на тази история. Не ни е дадено приличието дори да имаме името ни като споменат народ, ” казва Deetz.

Линда Кумбс, 71 г., възпитател в музея на Аквина Уампаноаг, която също участва в Слушане на Wampanoag Voices: Beyond 1620 и информира учителите за индианските перспективи на историята на САЩ, вярва, че насилието след тази митична вечеря на Деня на благодарността трябва да бъде изправено лице в лице. “ Когато колонистите дойдоха през 17 -ти век, те трябваше да се отърват от нас по един или друг начин, независимо дали това ни превръща, премества, унищожава или изпраща извън страната ни в робство, а аз просто ми се иска хората да знаят това, защото тази история все още не е добре позната, но това е необходимо на Америка да бъде това, което е днес и на хората да седнат да вечерят на Деня на благодарността. ”

В края на март, в разгара на пандемията от коронавирус, Министерството на вътрешните работи на САЩ обяви, че няма основание племето и rsquos 321 акра племенна земя в Mashpee и Taunton, Масачузетс, да имат статут на резервация, тъй като племето се предполага, че не & #8217t отговаря на определението за индийски. През юни федерален съдия, наречен Вътрешно отделение & rsquos решение & ldquo-произволен, капризен, злоупотреба с дискретност и противоречащ на закона, ” и каза, че агенцията ще трябва да анализира отново въпроса дали племето има право да запазва земя, като същевременно коригира всички грешки, довели до първоначалното му решение. Но въпросът не е разрешен и докато племето очаква ново решение на Интериора & rsquos, то се надява на постоянна защита чрез акт на Конгреса. Той също така има съюзник в новоизбрания президент Джо Байдън, чиято племенна нация показва, че той и#8217s от страната на племето Mashpee Wampanoag & mdashand Байдън, според съобщенията, проверява индианците за секретар на Министерството на вътрешните работи, което също може да помогне.

Племето Mashpee също има своите вътрешни предизвикателства, тъй като неговият председател е арестуван на 13 ноември и обвинен в приемане на подкупи във връзка с плановете за изграждане на казино.

“ Отново сме 400 години по -късно, в разгара на пандемия и в разгара на земя и спорове относно юрисдикцията и способността на колониалното законодателство да признава правата на колонизираните хора, "#казва Deetz.

Wampanoag също имат семейно хранене на федералния празник, но това е един от няколкото благодарности, които празнуват през цялата година, за да почетат различни реколти. Питърс обикновено държи молитвен огън ” в двора си, събирайки се около огнище, предлагайки тютюн (поставяйки го в огъня), където се казва, че молитвите помнят предците и изразяват благодарността си като цяло. Тази година, поради COVID-19, събирането на семейството и#8217 ще бъде по-малко от обикновено.

51 -ият годишен Национален ден на траур все още ще се проведе на Плимут Рок. Обикновено привлича повече от 1000 посетители на Деня на благодарността, но тази година организаторите насърчават хората, които не живеят наблизо, да гледат предаването на живо, за да намалят риска от разпространение на COVID-19. Пандемията от COVID-19 само усложни усещането за загуба, тъй като участниците си спомнят колегите си индианци, които са починали от коронавируса, особено в нацията Навахо.

61-годишният Махтовин Мунро, съпредседател на Лакота на обединените американски индианци от Нова Англия, ще започне да гладува пред залез предишния ден. Тя се надява, че точно както движението Black Lives Matter е повишило осведомеността за превъзходството на белите, расизма и вниманието към перспективите на черните, събитието е напомняне да се изслуша местното население. “Когато сме заедно там, има наистина дълбоко чувство за солидарност и надежда за бъдещето, че всички ние сме заедно и се вслушваме един в друг, което може да доведе до по -добро бъдеще за всички. ”

Тези събития са възможности да се говори за начините, по които хората „процъфтяват“, а не само оцеляват. Hendricks-Miller doesn’t like to use the word survival as much. “We’re still here,” she prefers to say, “considering all that we’ve been through. It’s kind of like a resounding mantra, we’re still here.”


The Real Story of The First Thanksgiving

For most people, enjoying turkey, mashed potatoes, cranberry sauce, and pumpkin for Thanksgiving is as traditional and American as, well, apple pie. But how did the Pilgrims really celebrate on what we now regard as the first Thanksgiving in Plymouth, Massachusetts, in 1621? Is our celebration—and traditional menu—truly akin to that enjoyed by the Pilgrims and their Wampanoag Indian guests?

In a word, no. The only written record of the famous meal tells us that the harvest celebration lasted three days and included deer and wildfowl. Beyond that, culinary historians such as Kathleen Curtin at Plimoth Plantation in Massachusetts rely on period cookbooks and journals, Wampanoag oral histories, paintings from the time, and archaeological evidence.

"Most of today's classic Thanksgiving dishes weren't served in 1621," says Curtin. "These traditional holiday dishes became part of the menu after 1700. When you're trying to figure out just what was served, you need to do some educated guesswork. Ironically, it's far easier to discern what wasn't on the menu during those three days of feasting than what was!"

Sounds like somebody needs to start working on a recipe for TurBuckEn.

"All real historians need to be detectives," Curtin says, talking about her job as food historian for Plimoth Plantation. "Like a good mystery, new pieces sometime pop up that give you a fresh angle on an old story. I feel very passionate about the history of Thanksgiving because the real story is so much more interesting than the popular myth."

So, popular myths aside, what can be ruled out of the equation from the English transplants' table? Potatoes—white or sweet—would not have been featured on the 1621 table, and neither would sweet corn. Bread-based stuffing was also not made, though the Pilgrims may have used herbs or nuts to stuff birds.

Instead, the table was loaded with native fruits like plums, melons, grapes, and cranberries, plus local vegetables such as leeks, wild onions, beans, Jerusalem artichokes, and squash. (English crops such as turnips, cabbage, parsnips, onions, carrots, parsley, sage, rosemary, and thyme might have also been on hand.) And for the starring dishes, there were undoubtedly native birds and game as well as the Wampanoag gift of five deer. Fish and shellfish were also likely on the groaning board.

"Seethed" Mussels with Parsley and Vinegar

There is no concrete way to know if they had any roast turkey that day, but we do know there were plenty of wild turkeys in the region then, "and both the native Wampanoag Indians and English colonists ate them," writes Curtin in Giving Thanks: Thanksgiving Recipes and History from the Pilgrims to Pumpkin Pie. That doesn't explain why the big, ungainly bird has become the de facto traditional centerpiece around which the entire meal is built, but at least it gives us a feeling of authenticity to imagine that America's forefathers might have been gnawing on a crispy turkey leg, just like we do nearly four centuries later.


Learn the truth behind the first U.S. Thanksgiving dinner

Thanksgiving may be a federal holiday, celebrated by many Americans around the country, but for others, Thanksgiving has turned into a day of mourning. This duality has made Thanksgiving a largely controversial holiday within the country, but many may not know why we have Thanksgiving in the first place.

Here&rsquos a breakdown of what happened during the first Thanksgiving, why it&rsquos now a holiday, and why many have chosen not to celebrate Thanksgiving and instead spend the day in protest.

First Thanksgiving

In truth, we don&rsquot know too many details about the first Thanksgiving. We don&rsquot have an exact date and, according to Voice of America , can only pin it down to the fall of 1621, shortly after the harvest and sometime between mid-September & November. В действителност, National Geographic suggests the first Thanksgiving could&rsquove actually been a routine event and wasn&rsquot a big deal at all.

It also isn&rsquot clear whether the Pilgrims served turkey. Kate Sheehan of the Plymouth Plantation said the Pilgrims possibly served various seafoods & vegetables, including pumpkin, beans, and other seasonal produce. Sheehan also said Native Americans were known to have plenty of dried fruit to add to various dishes. However, the reason for the celebration was largely because of their first successful harvest of corn or maize.

The only record we have of the first Thanksgiving is one eyewitness from Plymouth, Massachusetts: Edward Winslow. In his written passage, he described the foods they ate as well as the guests who attended the first Thanksgiving, which he said were ninety men and &ldquotheir greatest king Massasoit&rdquo. Winslow doesn&rsquot specify which tribe attended the feast, but we now know the Wampanoag tribe was at the Thanksgiving.

Tension at the first feast?

Historic preservation officer of the Mashpee Wampanoag Tribe Ramona Peters told Voice of America the Wampanoag men approached the Pilgrims because they heard guns & canons in Plymouth. In Winslow&rsquos passage, he said, &ldquowe exercised our Arms&rdquo, but doesn&rsquot describe how or why they were doing bearing arms. Winslow further described killing &ldquomuch fowl&rdquo while the Wampanoag men &ldquokilled five deer&rdquo.

Winslow said the Pilgrims &ldquoentertained and feasted&rdquo the Wampanoag for three days, but Peters stated there was &ldquoa lot of tension&rdquo and the men &ldquocamped outside&rdquo since they &ldquowere not really sure what they were being told was actually true&rdquo. This uncertainty wasn&rsquot unfounded, as we have records showing the Pilgrims raiding Wampanoag graves only a year before the first Thanksgiving, according to National Geographic .

Според National Geographic , the Pilgrims were largely unprepared when they first landed in Plymouth, so they raided Native American storehouses and later required help from Native Americans to learn how to properly grow produce. The reason the Wampanoag people were willing to trade with the Pilgrims was more out of necessity, since the tribe was largely weakened by an epidemic, according to National Geographic .

Declared a holiday

Settlers didn&rsquot annually celebrate Thanksgiving until 1863. Abraham Lincoln declared Thanksgiving a national holiday during the Civil War, as suggested by Sarah Josepha Hale, according to Voice of America . Hale, who was the editor of a women&rsquos magazine at the time, thought it would &ldquohelp unite the war-torn country&rdquo. By declaring the holiday, Lincoln reinforced the idealistic view of the celebration, according to Voice of America .

Before Lincoln&rsquos proclamation, there were plenty of Thanksgiving celebrations, mostly linked to major successes for the new country, but, if presidents didn&rsquot celebrate, some governors chose to observe the holiday. After the Civil War, Ulysses S. Grant decided to make Thanksgiving a federal holiday through the Holidays Act while Franklin D. Roosevelt established Thanksgiving would be on the fourth Thursday of November.

National Day of Mourning

For Native Americans, however, the day of Thanksgiving is actually considered a &ldquoNational Day of Mourning&rdquo out of remembrance for the Native Americans who were killed & displaced by Pilgrims & European colonizers. Many Native American groups publicly condemn the holiday and spend the day in protest, including the Native Americans of New England group, who have organized an annual protest since 1970.

Many also condemn the holiday for the cultural appropriation frequently seen surrounding Thanksgiving. Cultural appropriation is most widely seen in schools who choose to celebrate Thanksgiving by making paper headdresses, which perpetuate stereotypes & inaccuracies about the holiday, according to Native Hope, a nonprofit which hopes &ldquoto dismantle barriers and inspire hope for Native voices unheard&rdquo.

Further, many Native Americans condemn the holiday because of the massacres that followed the first Thanksgiving and the atrocities committed by colonists that largely weakened Native Americans shortly after they arrived in North America. Still, some Native Americans have decided to embrace Thanksgiving, but focus more on celebrating the Wampanoag tribe & Native American spirituality.


How long did the first Thanksgiving last?

The "festival" lasted for three days, according to History.com.

"Our harvest being gotten in, our governor sent four men on fowling, that so we might after a special manner rejoice together, after we had gathered the fruits of our labors," a man named Edward Winslow wrote.

Was turkey on the first Thanksgiving menu?

The Thanksgiving Turkey makes its way during the 81st annual Macy's Thanksgiving Day Parade on November 22, 2007 in New York City

Now a Thanksgiving staple, it is not known if turkey was on the menu in 1621.

"Today, however, nearly 90 percent of Americans eat the bird - whether roasted, baked or deep-fried - on Thanksgiving, according to the National Turkey Federation," according to History.com.

"Other traditional foods include stuffing, mashed potatoes, cranberry sauce and pumpkin pie.

"Volunteering is a common Thanksgiving Day activity, and communities often hold food drives and host free dinners for the less fortunate."

Parades have also become a major Thanksgiving tradition, notably the Macy's march in New York City.

"They four in one day killed as much fowl, as with a little help beside, served the Company almost a week, at which time amongst other Recreations, we exercised our Arms, many of the Indians coming amongst us, and amongst the rest their greatest king Massasoit, with some ninety men, whom for three days we entertained and feasted, and they went out and killed five Deer, which they brought to the Plantation and bestowed on our Governor, and upon the Captain and others.

"And although it be not always so plentiful, as it was at this time with us, yet by the goodness of God, we are so far from want, that we often wish you partakers of our plenty."


First Thanksgiving Meal - HISTORY

Yes, turkey was served at the first Thanksgiving dinner.

We all мисля that we know the history of Thanksgiving. The Pilgrims came over from England and landed at Plymouth Rock, had a bad winter, Squanto taught them to plant crops, they had a harvest festival, and now we celebrate it every year, right? Well, it’s actually a little more complicated than that, and our modern holiday pulls from a mix of fact and fiction. Here’s (briefly) what we do know.

In September 1620, 102 religious separatists set off on a small ship (the Mayflower, of course) from Plymouth, England, and landed near Cape Cod 66 very uncomfortable days later. The next month they set up a colony farther south, near Massachusetts Bay, still far north of their intended destination of Manhattan Island. Many colonists stayed aboard the ship as the weather turned colder, and about half of them didn’t make it through the winter. In March, those that survived moved ashore, where several days later they were met by a Pawtuxet Native American who, several years earlier, had been kidnapped by a sea captain, sold into slavery, escaped to London, then found his way back home on an exploratory expedition, learning English along the way. His name? Tisquantum, or Squanto for short.

Squanto was truly the Pilgrims’ savior. He taught the malnourished settlers how to cultivate corn, catch fish, forage, extract maple sap, and avoid poisonous plants. He also brokered peace with the local Wampanoag tribe, and the resulting 50-year peace is one of the few examples of harmony between natives and settlers.

In the fall of 1621, the Plymouth colony’s 53 Englishmen decided to throw a party to celebrate their first successful corn harvest, and 90 native Wampanoag joined them. Governor William Bradford sent four men out to hunt birds, and the Wampanoag contributed five deer to the celebration, which lasted for three days. The exact date of the festival is unknown, but it most likely happened sometime between September 21 and November 9.

We know that the meal was very heavy on meat, but there was also a lot of seafood, plenty of vegetables, fruits, nuts, and breads and porridges (and yes, turkey). It really was an abundance of riches, a meal worth remembering on a yearly basis.

As for Thanksgiving becoming a national holiday, that’s a whole other story. Americans celebrated a national day of Thanksgiving for many years before it was officially recognized, but it was a magazine editor named Sarah Joseph Hale who was responsible for leading the charge to get the holiday on the books, and in 1863 Abraham Lincoln declared that the last Thursday in November would officially be celebrated as Thanksgiving Day.


History Of Thanksgiving Dinner

The Thanksgiving dinner or the Thanksgiving feast symbolizes the tradition and custom of the families having the dinner together on the Thanksgiving Day. A traditional picture of Thanksgiving dinner may involve a loving family, a festive dining table, designer placemats on the table, glowing candles and the finest crockery generally used on special occasions like this one.

History Of Thanksgiving Dinner

At the first Thanksgiving celebrations the tough, resourceful, able to fly and hard to catch, turkeys were not the first choice of either the pilgrims or the Native Americans. This creature was so tenacious that Benjamin Franklin suggested it to be revered as our national symbol. (But the Bald Eagle ultimately won the honor by a feather.) It is believed that the turkey was the main course of the Thanksgiving feast at the first harvest festival therefore it has been adopted through time, as the model for Thanksgiving Dinner.

So the turkey is observed as a compulsory dish of the Thanksgiving dinner even today. No matter through which method it is cooked but the golden brown, with stuffing and gravy on the side turkey remains the main attraction of the Thanksgiving dinner and keeps whetting the appetites of all those present there.

The first Thanksgiving feast probably consisted of the dishes such as

Seethed [boiled] Lobster,
Roasted Goose,
Boiled Turkey,
Fricase of Coney,
Pudding of Indian Corn Meal with dried Whortleberries,
Seethed Cod,
Roasted Duck,
Stewed Pumpkin,
Roasted Venison with Mustard Sauce,
Savory Pudding of Hominy
and Fruit and Holland Cheese.

Today a wide variety of dishes have been included in the Thanksgiving dinner along with the turkey, yet the traditional turkey is still the meat of choice. There is a large variety of food to choose from for a perfect Thanksgiving Dinner such as goose, duck, ham, some of the sea’s harvests, sweet potatoes, peas, rice dishes, greens, and even more exotic vegetables. All these items together make the celebrations of Thanksgiving Day even more tasteful.

The main idea behind finalizing a perfect Thanksgiving menu is to choose those dishes that represent the idea of giving thanks for a good fortune, a good harvesting season, and the sharing of the bounty of happiness with friends and family.


Гледай видеото: проф. Иванка Желязкова- Курс по пчеларство в Пчела Добрич 1946- Ден 1 (Август 2022).