Историята

Ахейска лига c. 200 г. пр.н.е.

Ахейска лига c. 200 г. пр.н.е.



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Полибий е син на Ликорт, известен ахейски държавник и получава възпитанието, което се смята за подходящо за син на богати земевладелци. Неговата младежка биография на Филопоемен отразява възхищението му от този велик ахейски лидер и интересът към военните въпроси намери израз в изгубената му книга, Тактика. Той обичаше да язди и ловува, но познанията му по литература бяха доста специализирани (освен историците) и познаването му с философията беше повърхностно.

Преди 170/169 г., когато е бил хипарх (командир на кавалерията) в Ахейската конфедерация, почти нищо не се знае за неговата кариера. Но след това се включи в критични събития. Обременени от войната си с Персей Македонски, римляните следяха за нелоялност в гръцките държави. Въпреки че Полибий се обявява за открита подкрепа на Рим и е изпратен като пратеник при консула Квинт Марций Филип, ахейската помощ е отхвърлена. След поражението на Персей при Пидна през 168 г. Полибий е един от 1000 изтъкнати ахейци, депортирани в Рим и задържани в Италия без съд.


Полибий, Историите, том III: Книги 5-8

Историкът Полибий (около 200–118 г. пр. Н. Е.) Е роден във водещо семейство на Мегалополис в Пелопонес и е служил на Ахейската лига в оръжията и дипломацията в продължение на много години, благоприятствайки съюза с Рим. От 168 до 151 г. е държан като заложник в Рим, където става приятел на Луций Емилий Паул и двамата му сина, особено на Сципион Емилиан, на чиито походи, включително разрушаването на Картаген, по -късно присъства. В края на живота си, като доверен посредник между Гърция и римляните, той помага в дискусиите, предшестващи последната война с Картаген и след 146 г. е поверен от римляните на подробности за администрацията в Гърция.

Общата тема на Полибий е как и защо римляните разпространяват властта си така, както са направили. Основната част от неговата история обхваща годините 264–146 пр.н.е., описващи възхода на Рим, разрушаването й на Картаген и евентуалното й господство в гръцкия свят. Това е жизненоважно постижение от първостепенно значение, въпреки непълното състояние, в което всички, освен първите пет от първоначалните му четиридесет книги, са достигнали до нас.

За това издание отличният превод на У. Р. Патън, публикуван за първи път през 1922 г., е преработен изцяло, поправен е гръцкият текст на Büttner-Wobst и са добавени обяснителни бележки и ново въведение, всички отразяващи най-новата стипендия.


Ахайската лига е възстановена

През 280 г. пр. Н. Е. Ахейската лига е възкресена от някои от своите бивши членове. За по -малко от 20 години всички оцелели членове на лигата бяха част от новия съюз.

Може да се спомене, че по това време един (двама, ако се брои и Олен) от първоначалните членове на лигата е бил унищожен. През 373 г. пр. Н. Е. Халике, която е била една от най -важните градски държави на Ахейската лига, е била ударена от масивно земетресение и потопена от цунами.

Втората ахейска лига имаше за цел да изгони македонците от Пелопонес и да възстанови гръцкото управление на полуострова. Освен антимакедонските настроения, които се държаха и от първата ахейска лига преди нейното разпадане, новата лига беше малко по-различна от предшественика си.

За разлика от първата ахейска лига, втората беше много по -приобщаваща. Това е видно от факта, че членовете на тази нова лига са включени градски държави от други региони на Пелопонес, включително Коринтия, Арголида и Аркадия.

Следователно новата лига притежава много по -голямо политическо влияние от предшественика си. Полибий, гръцки историк от 2 век пр.н.е., подчертава и прави проучване за непропорционалното влияние, оказвано от Ахейската лига, което е следното:

„На първо място е полезно да се научи как и по какъв начин всички пелопонезийци са наречени ахейци. За хората, чието първоначално и родово име е това, не се отличават нито с обхвата на територията си, нито с броя на градовете си, нито с изключителното богатство или изключителната доблест на своите граждани.

И аркадските, и лаконските нации далеч ги надхвърлят по отношение на населението и размера на страните си и със сигурност нито един от двамата никога не би могъл да отстъпи на някой гръцки народ палмата за военна доблест. Как е възможно тогава и двата народа, и останалите пелопонезийци да са се съгласили да променят не само своите политически институции за тези на ахейците, но дори и името им? ”

Полибий продължава да отговаря на въпроса си, като предполага, че това се дължи на равенството и демократичната политическа система на лигата, което му позволи да стане толкова влиятелно в Пелопонес,

„Не може да се намери политическа система и принцип, така благоприятни за равенството и свободата на словото, с една дума толкова искрено демократичен, като този на Ахейската лига. Благодарение на това, макар че някои от пелопонезийците избраха да се присъединят към него по собствено желание, той спечели много други чрез убеждаване и спор, а онези, които принуди да се придържа към него, когато поводът се представи, внезапно претърпяха промяна и се примириха към тяхната позиция. Защото, като не запазваше специални привилегии за първоначалните членове и поставяше всички нови привърженици точно на една и съща основа, скоро той постигна целта, която си беше поставил, подпомогната от двама много мощни коадютори, равенство и човечност.

И все пак Полибий беше добре наясно, че влиянието на Ахейската лига не се превежда непременно на власт. Както отбелязва историкът:

„Досега тези принципи на управление просто са съществували сред тях, но не са довели до практически стъпки, достойни за споменаване за увеличаването на ахейската власт, тъй като страната изглежда не е в състояние да произведе държавник, достоен за тези принципи, всеки, който е показал склонност да действа така, че е хвърлена в мрака и възпрепятствана или от лакедемонската сила, или още повече от силата на Македон. ”

Около средата на III в. Пр. Н. Е. Обаче Ахейската лига получи шанса си да се превърне в страхотна сила в Пелопонес. През 251 г. пр. Н. Е. Градската държава Сицион (разположена в района на Коринтия) е освободена.

Установява се демокрация и градът се присъединява към Ахейската лига. Арат от Сицион, лидер на града, също стана лидер на лигата. Благодарение на ръководството на Аратус Ахайската лига се превърна в господстваща сила в Пелопонес.

Аратус от Сицион стана лидер на Ахейската лига. (Леонид 1206 / Публичен домейн )

Освен антимакедонската си политика, Аратус също се опита да замени тираниите в Пелопонес с демокрации. Според гръцкия биограф Плутарх, Клейниас, бащата на Аратус, бил убит от тиранина в града, докато бил още дете.

Въпреки че тиранинът се опита да убие Аратус, момчето успя да избяга в Аргос. В резултат на това Аратус насърчава омраза към тирани.

Във всеки случай Аратус се бие и побеждава македонците по различни поводи, един от най -впечатляващите от които превземането на Акрокоринт или акропола в Коринт през 243 г. пр.н.е. Градът заема изключително стратегическо положение в Гърция, до такава степен, че е наречен „оковите на Гърция“ от Филип V Македонски. Стратегическата стойност на Коринт и Акрокоринт се осигурява от Плутарх, както следва:

„Защото Коринтският провлак, образуващ бариера между моретата, обединява двата региона и по този начин обединява нашия континент и когато Акрокоринт, който е висок хълм, извиращ в този център на Гърция, се държи от гарнизон, той пречи и отрязва цялата страна на юг от Истмуса от сношения, транзити и провеждане на военни експедиции по суша и море и го прави този, който контролира мястото с единствен гарнизонен господар на Гърция.

Арат от Сицион, водач на Ахейската лига, в битка. ( Отбелязвам / Публичен домейн )

Акрокоринт е известен като непревземаем, поради местоположението си на върха на стръмен хълм и високите му стени. Аратус обаче научил от някои сирийски наемници в цитаделата, че всъщност има част от хълма, където склонът е по -малко стръмен и че стените там също са по -ниски.

С други думи, това беше най -слабото място на цитаделата и най -доброто място за нападател да извърши нападение. След като всички необходими подготовки бяха направени, Аратус доведе 400 ръчно подбрани мъже в Коринт и успешно взе Акрокоринт от македонците.

Ахейската лига отнема Акрокоринт от македонците. (Elveoflight / CC BY-SA 3.0 )


Ахейска лига

федерация на древногръцките градове в Пелопонес. Ахайската лига е обединение на 12 -те селища на Ахея (оттук и името на лигата). През последната трета на четвърти век Пр.н.е. той се разпадна. Около 280 Пр.н.е. тя се възражда като антимакедонска федерална държава, която включва четирите ахейски градове-държави, а през 275 г. към нея се присъединява Егиум (който става център на Ахейската лига), а скоро и цяла Ахея. През 251 г. Пр.н.е., Сицион се присъединява към лигата, след което при Аратус (втората половина на третия век), който обединява Коринт, Епидавър, Мегара и други градове, лигата започва да процъфтява.

Нямаше преобладаващ град в Ахейската лига, а тези градове, които принадлежаха към лигата, се ползваха с вътрешна автономия. Върховната власт принадлежеше на събранието на гражданите на лигата, което се събираше два пъти годишно в Егиум. Всеки град, който беше член на Ахейската лига, имаше по един глас в това събрание. Асамблеята реши най -важните въпроси и избра най -висшите служители: стратег (генерал), с право на преизбиране след една година наварх (главата на флота) и хипарх (главата на кавалерията). Ахайската лига имаше съд от цялата лига. Разходите за лигата и rsquos се покриват от такси от отделните градове, които градовете също предоставят военни контингенти. Ахайската лига сечеше свои монети и имаше своя единна система от мерки.


Ахейска лига c. 200 г. пр. Н. Е. - История

Щракнете нагоре за други периоди от време

Чуан Дзъ

Смята се, че Чуан Дзъ е живял през четвърти или трети век преди новата ера. Мисълта му се съдържа в 33 -те глави, останали от Чуан Дзъ, който описва както неговата философия, така и начина му на живот. В него той разширява учението на Лао Дзъ в оживен дискурс, който се противопоставя на идеите на Конфуций и Мо Дзъ. Той твърди, че човечеството трябва да се стреми да живее в едно с природата, а не да я налага, като прави повече, като не прави нищо. Неприязънта му към официалните структури го кара да представя идеите си във въображаеми диалози.

Менций

Манг цзе (370-286 г. пр. Н. Е.), Известен на Запад като Менций, е роден в княжество Цау, разположено в днешната провинция Шантунг. Менций твърди, че всички хора имат ум, който не може да понесе да види страданията на другите. От това следва, че чувството на съчувствие, чувството на срам и неприязън, чувството за скромност и самодоволство, и чувството за одобрение и неодобрение са съществени за човешкото същество. Менций твърди, че чувството на съчувствие е принципът на благосклонността. Чувството на срам и неприязън е принципът на правдата. Чувството за скромност и самодоволство е принципът на почтеността. Чувството за одобрение и неодобрение е принципът на знанието.

Бхагавад Гита

Бхагавад Гита (500 - 200 г. пр. Н. Е.) Е част от Махабхарата, която разказва за борбите между династиите Куру и Панду в Индия. Започва с битка за няколко села. Водещ воин, Арджуна, гледа своите роднини и приятели от противоположната страна и решава, че няма желание за кръвопролитие. Той осъжда войната като тласкана от алчност и водеща до унищожаване на семействата и до беззаконие. Противно на тази хуманистична гледна точка, Кришна (въплъщението на универсалния индуистки Бог, Вишну) твърди, че хората не трябва да се интересуват от резултатите от делата, а само от това да гарантират, че делата са извършени правилно.

Епикур

Епикур (342-270 г. пр. Н. Е.) Е роден в Самос. Вероятно е започнал да публикува идеите си на остров Лесбос около 311 г. пр. Н. Е. Няколко години по-късно той заминава за Атина, където остава до края на живота си, аргументирайки широкообхватна философия, свързваща живота на човека и физическия свят в една единствена атомна теория. Той популяризира начин на живот, основан на премахване на желанията извън тези на естествените нужди, постигане на прост начин на живот, култивиране на приятелство и наслада от безгрижни удоволствия. Той излага ученията си в градината си извън града, отваряйки училището си за много хора (включително роби), които не могат да получат достъп до по -светските философи. Не е изненадващо, че Епикур беше осмиван от противоположни философи и изкривяванията, които те приложиха към някои от идеите му, са оцелели и до днес.

Асока

Асока (около 300-232 г. пр. Н. Е.) Става през 270 г. пр. Н. Е. Владетел на империя, простираща се от Афганистан до Бенгал, и чрез по-нататъшни завоевания обединява почти цяла Индия. Той се превръща в будизъм през 260 г. пр. Н. Е., Изразявайки угризения за страданията и загубата на живот, причинени от войните му. След това той постановява, че бъдещите завоевания трябва да бъдат чрез разпространението на ученията на Буда. Той ги обнародва в поредица от укази, издълбани в камък, забраняващи убийствата на хора или животни и настояващи за етично поведение и религиозна толерантност. Asoka също изпълнява различни обществени работи и се опитва да предостави здравни услуги за всички.

Евклид

Евклид (активен около 300 г. пр. Н. Е.), Грък, образован в Атина, формира училище в Александрия, където създава изчерпателен трактат по математика, Елементи. Тези тринадесет книги представляват изключително точна теория за физическото пространство, в което живеем. Качеството на това произведение е такова, че оцелява като преподавателен текст за около 2300 години и доминира в концепциите за пространство и геометрия до деветнадесети век. Неговият метод е да предостави първоначален набор от дефиниции, общи предположения (аксиоми) и постулати, всички от които изглеждат очевидни, и след това да извлече от тях нови констатации, които изобщо не са очевидни. По този начин Евклид допринесе значително за процеса на разсъждение, чрез който се стремим да разберем света около нас и себе си.

Xunzi

Xunzi, или Hs n-tzu, (298-238) пр. Н. Е. Е родом от Джао (Чао), Китай, ставайки добре признат учен и се издигна до официални постове, включително този на магистрат. Тъй като той е живял по време на смущенията, известни като Воюващи държави, бедствията от този период може да са го накарали да види хората като имащи по своята същност зъл характер, който изисква социален контрол. Той интегрира този възглед в собствената си версия на конфуцианството, разработена по логичен начин в книга от около 32 глави, може би първата колекция от философски есета в Китай. Xunzi предлага обществото чрез своята култура да наложи ред в хаоса на противоречивите желания и да ги насочи към конструктивни, а не разрушителни усилия.

Хан Фей Дзъ

Хан Фей Дзъ (280-233 г. пр. Н. Е.), Принц на Хан, е водещ философ на китайската легалистическа традиция, чиито писмени произведения са облагодетелствани от краля на Чин. Юридическата школа отхвърля конфуцианството и даоизма, като твърди, че законите и тяхното стриктно прилагане са това, което е необходимо за социалната хармония и добре управлявана държава. Отхвърляйки миналото, той се фокусира върху необходимостта правителството да демонстрира конкретни резултати, а не да печели похвали, следвайки традицията. За съжаление тя възприема потискането на гражданските права и демократичните институции като съществена част от програмата си.

Кохелет

Koheleth (II век пр.н.е.) е мъдрецът, чиято колекция от поговорки се съдържа в Християнската библейска книга на Еклисиаст. Изглежда, че е бил член на група философи или студенти, на която той е бил ръководител. В книгата си той вижда фиксиран неизменен ред в света, който човек може да почувства принуден да изучава, но чието значение го избягва. В крайна сметка Кохелет изглежда чувства, че човешкият живот е незадоволителен, че няма морална справедливост в съдбата на хората или необходимата свещеност или достойнство в човешкия живот. Той заключава, че човек трябва да се наслаждава на такива удоволствия, които идват.

Полибий

Полибий (ок. 203-122 г. пр. Н. Е.) Е роден в Мегалополис, Аркадия, гръцки град, който е бил активен член на Ахейската лига. Впоследствие той става един от хилядата главни ахейци, депортирани в Италия, където става наставник на Сципион и Фабий в Рим. Това даде на Полибий уникална възможност да анализира успешното разширяване на Рим и да запише включените принципи като урок за бъдещите държавници, особено тези в Гърция. Интересът му към това как Рим може да се организира, за да получи контрол над света около Средиземноморието го накара да анализира различни типове конституция и да предложи теория за това как те се променят от един в друг в неизбежен цикъл (царство, тирания, аристокрация, олигархия, демокрация, управление на мафията и отново тирания).


Историите, том III

Дигиталната класическа библиотека на Loeb разширява учредителната мисия на Джеймс Льоб с взаимосвързана, напълно търсеща, непрекъснато нарастваща виртуална библиотека на всичко важно в гръцката и латинската литература. Прочетете повече за функциите на сайта и rsquos & raquo

Историкът Полибий (ок. 200 & ndash118 г. пр. н. е.) е роден във водещо семейство на Мегалополис в Пелопонес и е служил на Ахейската лига по оръжие и дипломация в продължение на много години, благоприятствайки съюза с Рим. От 168 до 151 г. е държан като заложник в Рим, където става приятел на Луций Емилий Паул и двамата му сина, особено на Сципион Емилиан, на чиито походи, включително разрушаването на Картаген, по -късно присъства. В края на живота си, като доверен посредник между Гърция и римляните, той помага в дискусиите, предшестващи последната война с Картаген, а след 146 г. е поверен от римляните на подробности за администрацията в Гърция.

Общата тема на Полибий и rsquos е как и защо римляните разпространяват властта си така, както са направили. Основната част от неговата история обхваща годините 264 & ndash146 пр.н.е., описващи възхода на Рим, разрушаването й на Картаген и евентуалното й господство над гръцкия свят. Това е жизненоважно постижение от първостепенно значение, въпреки непълното състояние, в което всички, освен първите пет от първоначалните му четиридесет книги, са достигнали до нас.

За това издание, У. Р. Патън& rsquos отличен превод, публикуван за първи път през 1922 г., е преработен изцяло, поправен е гръцкият текст на B & uumlttner-Wobst и са добавени обяснителни бележки и ново въведение, всички отразяващи най-новата стипендия.

Свързани връзки

Последните новини

  • На фона на дебатите относно антирасистките учебни програми в училищата на K & ndash12, авторът на беглецката педагогика Джарвис Гивънс подчерта в Атлантическия, чернокожите учители, които от деветнадесети век са дълбоко ангажирани с работата по оспорване на расовото господство в американските училища.
  • В Washington Post, Есуар Прасад, автор на предстоящия The Future of Money: How the Digital Revolution Transforming Currency and Finance, взриви пет популярни мита за cryptocurrency.
  • Стилист публикува откъс от Beronda L. Montgomery & rsquos Lessons from Plants за това как общият съвет & ldquobloom, където вие & rsquore засаждате & rdquo игнорира как растенията, в опитите им да процъфтяват, активно участват и трансформират своята среда. авторът Винсънт Браун говори с Бостънски глобус за това какво бунтът от осемнадесети век може да научи двадесет и първи век за премахването на расизма.

Черният живот има значение. Черните гласове имат значение. Изявление от HUP & raquo

От нашия блог

За да отпразнуваме Месеца на гордостта, подчертаваме откъси от книги, които изследват живота и преживяванията на ЛГБТ+ общността. Натаниел Франк & rsquos Пробуждане: Как гейовете и лесбийките донесоха брачното равенство в Америка разказва драматичната история за борбата за еднополовите двойки да се оженят законно, нещо, което сега се приема за даденост. По -долу той описва началото на движението за права на гейовете. За хомофили от 50 -те години идентифицирането като гей почти винаги е било рисковано и радикално действие & hellip


Полибий, Историите, том I: Книги 1-2

Историкът Полибий (ок. 200–118 г. пр. Н. Е.) Е роден във водещо семейство на Мегалополис в Пелопонес (Морея) и служи в продължение на много години на Ахейската лига по оръжие и дипломация, благоприятствайки съюза с Рим. От 168 до 151 г. е държан като заложник в Рим, където става приятел на Луций Емилий Паул и двамата му сина, особено на Сципион Емилиан, на чиито походи, включително разрушаването на Картаген, по -късно присъства. В края на живота си той стана доверен посредник между Гърция и римляните, помогнали в дискусиите, предшестващи последната война с Картаген и след 146 г. били поверени от римляните подробности за администрацията в Гърция.

Общата тема на Полибий е как и защо римляните разпространяват властта си така, както са направили. Основната част от неговата история обхваща годините 264–146 пр.н.е., описващи възхода на Рим, разрушаването й на Картаген и евентуалното й господство над гръцкия свят. Това е страхотно произведение: точно, обмислено, до голяма степен безпристрастно, основано на изследвания и пълно с вникване в обичаите, институциите, географията, причините за събитията и характера на хората. Това е жизненоважно постижение от първостепенно значение, въпреки непълното състояние, в което всички, освен първите пет от първоначалните му четиридесет книги, са достигнали до нас.

За това издание отличният превод на У. Р. Патън, публикуван за първи път през 1922 г., е преработен изцяло, поправен е гръцкият текст на Büttner-Wobst и са добавени обяснителни бележки и ново въведение, всички отразяващи най-новата стипендия.


Полибий, Историите, том VI: Книги 28-39. Фрагменти

Историкът Полибий (ок. 200–118 г. пр. Н. Е.) Е роден във водещо семейство на Мегалополис в Пелопонес и дълги години служи в Ахейската лига по оръжие и дипломация. От 168 до 151 г. е държан като заложник в Рим, където става приятел на Сципион Емилиан, на чиито кампании, включително разрушаването на Картаген, по -късно присъства. Като доверен посредник между Гърция и римляните, той помага в дискусиите, предшестващи последната война с Картаген, и след 146 г. е поверен от римляните на подробности за администрацията в Гърция. Общата тема на Полибий е как и защо римляните разпространяват властта си така, както са направили. Основната част от неговата история обхваща годините 264–146 пр.н.е., описващи възхода на Рим, разрушаването на Картаген и евентуалното господство на гръцкия свят.

Историите е жизненоважно постижение въпреки непълното състояние, в което оцеляват всички, освен първите пет от оригиналните му четиридесет книги. За това издание отличният превод на У. Р. Патън, публикуван за първи път през 1922 г., е преработен изцяло, поправен е гръцкият текст на Büttner-Wobst и са добавени обяснителни бележки и ново въведение, всички отразяващи най-новата стипендия. Последният том добавя ново издание на фрагменти, които не са приписани на определени книги от Историите.


Падането на Ахейската лига и историята на Полибиос

Глава 9 подхожда към разрушаването на Рим от Ахайската лига в по -широки рамки на отношенията на Рим с гръцкия свят и твърди, че римското отношение към Ахейската лига е в съответствие с цялостната римска политика в Гърция. И двете страни използваха лозунга на свободата. Разчитайки на подкрепата на Каликрат, Рим се държеше така, сякаш защитава свободата на някои от членовете на Ахейската лига срещу ръководството на Лигата, което й позволява да взаимодейства с тези членове, заобикаляйки съвета на Лигата и поставяйки ги срещу централната власт. Ахейците, водени от Критолаос, вярвали, че защитават свободата, която е предназначена само за гърците и е в интерес на гърците.

Oxford Scholarship Online изисква абонамент или покупка за достъп до пълния текст на книгите в рамките на услугата. Публичните потребители обаче могат свободно да търсят в сайта и да разглеждат резюметата и ключовите думи за всяка книга и глава.

Моля, абонирайте се или влезте, за да получите достъп до пълнотекстово съдържание.

Ако смятате, че трябва да имате достъп до това заглавие, моля, свържете се с вашия библиотекар.

За отстраняване на неизправности, моля, проверете нашите често задавани въпроси и ако не можете да намерите отговора там, моля, свържете се с нас.


Гледай видеото: УВЛЕКАТЕЛЬНАЯ ДОБРАЯ КОМЕДИЯ! БУДЬКО Лучшие серии РОССИЙСКАЯ КОМЕДИЯ,МЕЛОДРАМА, ЛУЧШИЕ ФИЛЬМЫ В HD (Август 2022).