Историята

Агни - Богът на огъня

Агни - Богът на огъня



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Агни е приемащ жертви и Бог на огъня. Той е изобразен с две глави, едната символизира безсмъртието, а другата бележи неизвестен символ на живота. Гледайте видеото, за да научите повече за Бога на огъня.

За още видеоклипове на The Gods Of India влезте и се абонирайте за http://www.youtube.com/thegodsofindia


Агни - Богът на огъня - История

  • Огън, мълния на слънцето
  • Огънят като един от петте традиционни физически елемента, които изграждат света на материята
  • Изтъкнатото и централно огнено божество на ведическия пантеон, което е приветствано като посредник между боговете и хората и приемащо жертви и жертви от името на боговете, което символизира пламъка на Божествената Воля или Силата на Божественото Съзнание работи в космическото творение и проявление суверенният пазител на югоизточния квартал, брат близнак на Индра, съпругът на Сударшана и Сваха и баща на Дакшинам, Гархапатам и Шаваниам [1] наставник на боговете, защитник на церемониите , на хората, върхът на небето, центърът на земята и носител на безсмъртието [2] един от осемте васуски [3] югоизточна посока.

Според Писанията всяка елементарна сила се ръководи от божество. Председателското божество на теджас, огън и топлина, е Агни. Ведите поставят Агни, божеството на огъня, да заемат ключово място във ведическите химни. Голям брой от тях са посветени на описанието и възхваляването Му. Някои от неговите качества са описани по следния начин:

  • Той е Върховният Бог, създателят, поддържащият и всеобхватният космически дух.
  • Всички останали божества са Неговите различни проявления. Той се проявява като огън (агни) на тази земя, като светкавица и въздух (Индра и Ваю) в небето и като слънце (Сурия) в небесата.
  • Той действа като посредник между хората и Девите, като носи жертвоприношенията на хората на боговете.
  • Той също е много мощен и милостив.
  • Макар и безсмъртен, той живее сред смъртните, във всяка къща. Той ги защитава, като разсейва трудностите им и изпълнява желанията им. Без него светът никога не може да се поддържа.

В епосите и пураните се казва, че Той е роден от лицето на Virāṭ Puruṣa (Космическо Същество). Женен е за Сваха, дъщерята на Дакша. Той погълна гората Khāṇḍava с помощта на Arjuna, когото възнагради с божествени оръжия, например лъка Gāṇḍīva. Той помогна на Индра да бъде освободен от част от греха си на брахмахатя (убийство на брахман) и възстанови Сита в Рама, след като тя влезе в огъня, за да докаже.

Агни е представен като старец с червено тяло. Той има две глави, голям корем и шест очи, седем ръце, в които държи предмети като лъжица, черпак, ветрило и т.н., седем езика, четири рога и три крака. Има коса на плитка, носи червени дрехи, както и yajñopa-vīta (свещена нишка). От двете страни го посещават двамата му партньори - Сваха и Свадха. Димът е неговото знаме, а овенът - неговият носител.


Агни Факти и цифри

Име: Агни
Произношение: Очаквайте скоро
Алтернативни имена:

Пол: Мъжки
Тип: Бог
Празник или празник: Понастоящем неизвестно

Отговорен за: Пожар
Област на експертиза: Пожар

Добра/Зла оценка: ДОБРО, доста достъпно
Индекс на популярност: 2241

Връзка към тази страница

HTML: За да направите връзка към тази страница, просто копирайте и поставете връзката по -долу във вашия блог, уеб страница или имейл.

BBCODE: За да направите връзка към тази страница в публикация във форум или поле за коментар, просто копирайте и поставете кода на връзката по -долу:

Цитирайте тази статия

Ето информацията, от която се нуждаете, за да цитирате тази страница. Просто копирайте текста в полето по -долу.

Статията е последно преработена на 18 септември 2018 г. от Роуън Алън.
Редактори: Питър Дж. Алън, Час Сондърс

Препратки: Очаквайте скоро.

Често ни питат за стоки от митологията. Продаваме ли графични романи, книги, видео или ролеви игри (RPG) на Agni? За да закупите такива екстри, предлагаме да опитате Amazon, Ebay или други реномирани онлайн магазини. За официална стока на Godchecker, моля, посетете нашия магазин на God, където се предлага широка гама от артикули.

Боговете ни казаха да го направим.

Моля, споменете Godchecker.com, когато се молите на боговете.

GODCHECKER: 20 ГОДИНИ МИТОЛОГИЯ С ТВИСТ

Авторско право и копие 1999-2020 Godchecker, Inc. Всички права запазени. (Известие за авторски права.) Моля, не копирайте без разрешение.

ИСКАНИЯ ЗА РЕПРОДУКЦИЯ

Ако искате да използвате нашия материал в своето есе, книга, статия, уебсайт или проект, моля, посетете нашата страница с разрешения.

ПОЛИТИКА НА КОНФИДЕНЦИАЛНОСТ

Боговете ни предоставиха стабилна политика за поверителност и бисквитки, която всички смъртни се съветват да прочетат.


Уникалността на Агни

Агни е господар, защитник и крал на хората. Той е господар на къщата, живее във всяко жилище. Той е гост във всеки дом, който не презира никой и живее във всяко семейство. Следователно той се счита за посредник между богове и хора и свидетел на техните действия. И до днес Агни се почита и неговата благословия се търси при всички тържествени поводи, включително раждане, брак и смърт.

В старите химни се казва, че Агни живее в двете парчета дърво, които произвеждат огън, когато се трият заедно-живото същество, което извира от сухо, мъртво дърво. Както казва поетът, веднага щом се роди, детето започва да консумира родителите си. Растежът на Агни се възприема като чудо, тъй като той е роден от майка, която не може да го нахрани, но вместо това получава храната му от предлагане на избистрено масло, излято в тази уста.


Цитати

  • "Всеки се ражда с дарба. Всеки от нас има път и даден от Бог дълг. Ние, Божии деца, трябва просто да следваме пътя, по който сме тръгнали. и да правим това, което ни е зададено тук, без да бързаме." ⏀]
  • "Дори и да трябва да рискувам живота си, за да го направя, искам да защитя моя принц, който ми даде този нов живот, и. доколкото мога, опитай се да изпълни всички негови желания." ⏁]
  • "Залезът, наблюдаван от бреговете на Ганг, и залезът, наблюдаван от Великобритания. и двете са красиви." ⏂]
  • (На Себастиан Михаелис) "Позволете ми да кажа това като колега & ltKhan-sama & gt. не. като приятел. Вашият първи приоритет трябва да бъде здравето на вашия господар! В този случай не трябва ли да обмислите здравето на лорд Сиел и да го спрете насилствено, дори ако това би означавало да не му се подчинявате? За да бъде вашият господар винаги бодър и здрав. За това трябва да заложите живота си. Не е ли така. самата същност да си иконом !?" ⏃]
  • "Принц Сома. Когато ме спасихте онзи ден, съм сигурен, че беше по прищявка. Но оттогава ти си слънцето в небето ми. Изсветляваш и потъмняваш както си искаш и правиш хаос с мен, докато вървиш по собствения си път. Нямате представа за всички хора, които сте спасили, като просто греете в небесата. Тази част от вас също много прилича на самото слънце. Принц Сома. Само с теб като мое слънце можеха да започнат дните ми и ветрецът раздуха живота в застоялото ми сърце, а тишината на нощта ме излекува. Затова се моля животът ви никога да не потъмнее. Докато продължаваш да блестиш ярко, знам, че няма лед, който да не се стопи пред теб." ⏄]

Агни: Огненият олтар

Агни и огненият олтар заемат централна роля в индуистката традиция, те са неразделна част от домашните ритуали, както и освещаването на храма. Ведите отбелязват, че исторически брахманските свещеници са имали задача да запалят и справят огъня.

Вижте целия албум

Първите олтари на арийците са тези на култа към огъня. Огънят Агни се празнува във ведическите химни и се запалва по земята, за да носи молитви и приноси към най -високите небеса. Централните домашни ритуали на домакина - ежедневни ритуали, брачни ритуали и накрая погребални ритуали - се проведоха пред огнения олтар. Полагането и подпалването на ритуалния огнен олтар беше работа на брамин свещеници. В древна Индия, велики ритуали, т.нар yajnas, бяха спонсорирани от крале и станаха все по -сложни, често включващи няколко пожара и много свещенически специалисти.

В света на арийците, както се вижда във Ведите, имаше химни, адресирани до Агни и други богове, но нямаше храмове, нито имаше murtis на боговете. Във ведическата епоха боговете са изобразени само с думи. Агни беше описан като този с пламтяща коса и златни челюсти, пратеникът на боговете, чрез който жертвите бяха пренесени от земята до небето. Дори и най -сложно изградените огнени олтари не са постоянни, а са построени на временна ритуална арена, наречена а yajnashala. Agnicayana например включваше изграждането на олтар, изграден от слоеве тухли под формата на голяма птица. Когато ритуалите бяха завършени, мястото беше изгорено и изоставено.

Днес, след три хиляди години, огненият олтар все още е важна част от домашния обреден живот. Когато детето е кръстено, когато се извършва първото му подстригване, когато едно момче получава свещената си нишка или когато двойка е женена, огненият олтар е в центъра на обреда. Когато храм е осветен в Южна Индия или в Южна Каролина, огненият олтар все още е централен в обредите на освещаването. Огънят е първата трептяща, преносима, възобновяема икона и олтар на Божественото.


Епитети

Агни има редица епитети, всеки от които подчертава определени функции на неговата личност. Името Вайшванара се отнася до силата на огъня над всички хора. Името също така празнува контрола на човечеството над светлината и топлината в резултат на огън. За арийците опитомяването на огъня означава не само укротяване на пламъка, но и като укротяване на цялата природа, следователно символизиращо основите на цялата цивилизация. Епитетът Джатаведас се фокусира върху поддържането на огнището на семейството и предците, както и върху последователното му ритуално присъствие. Епитетът Апам Напат, или „Потомство на водите“, предполага връзката на Агни с първобитните водоеми и техните способности за размножаване. Друг епитет, приписван на Агни, е Сапта джива, позовавайки се на неговите „седем езика“.


Агни Индуисткият Бог на огъня

Агни е въплъщение на огъня, който поглъща даренията на индуистките богове, така че той се разглежда като посредник между небето и земята.

Агни е бил толкова важен за древните индианци, че 200 химна в Риг Веда са адресирани до него, а осем от десетте му книги започват с възхвали, посветени на бога Агни Огъня.

За да почетат Агни, се очаква индусите да се изправят срещу пожари в правилната посока за различни цели. Когато е обърнат на изток, огънят трябва да се използва за жертвоприношения на боговете, когато е обърнат на юг, огънят трябва да се използва за жертвоприношения на духовете на мъртвите. Пожарите трябва да са обърнати на запад, когато се използват за готвене.

Тъй като индуизмът се развива през вековете и акцентът става по -малък върху извършването на жертви и по -фокусиран върху предаността, статутът на Агни драматично пада. Той се превърна във въплъщение или на индуските богове Шива или на Брахма. В крайна сметка Агни е дошъл само за да бъде повикан от влюбените. Но Агни все още има роля в почитането на други индуистки богове и богини.

Жертвеният огън, използван в индуистките ритуали, се разглежда като въплъщение на Агни, така че той служи като проводник, който „носи“ жертвата на поклонник на боговете или богините, на които се почита. Той е изгарящото топено масло (избистрено масло), което се използва в посвещения.

Бог Агни също се вижда в огнен пръстен, който обгражда Статуите на танцуващата Шива, намерени в индуистки храмове. Смята се също, че той съществува като огън в душата на всички нас и е топлинната енергия, която осветява звездите и слънцето.


Агни лингам - Тируванамалай Аруначалесвара

Тируваннамалай е домът на голям храм на Господ Шива, построен около 700 г. сл. Хр., Богат на история, традиции и архитектурен блясък. Tiruvannamalai е един от Pancha Bhoota Stalangal на Господ Шива (един от петте големи храма, свързани с петте основни елемента), свързани с елемента Огън, а останалите четири са Tiruvanaikkaval (Вода), Chidambaram (Космос), Kanchipuram (Земя) и Шри Калахасти (вятър) съответно. Твърди се, че Шива се е проявил под формата на масивна огнена колона, чиято корона и крака, Брамма и Вишну напразно се опитват да достигнат. Той е посветен на Arunachaleswarar (Бог Шива, почитан като Agni Lingam (Lingam of Fire), а божествената му половинка е Unnamalai Amman. Това е родното място на Свети Arunagirinathar, който е съставил тирупугажските химни.

Храмът Анамалайяр е посветен на Господ Шива. Той е значителен за индуистката секта на саивизма като един от храмовете, свързани с петте елемента, Pancha Bhoota Stalas, и по -специално елемента на огъня, или Agni. Шива е почитан като Annamalaiyar или Arunachaleswarar и е представен от lingam, като неговият идол се нарича Agni lingam. Съпругата му Парвати е изобразена като Унамулай Аман. Фестивалът Karthigai Deepam се отбелязва през деня на пълнолуние между ноември и декември, а на върха на хълма е запален огромен фар. Може да се види от километри наоколо и символизира шива лингама на огъня, присъединяващ се към небето. Свидетел на събитието са три милиона поклонници.

За легендите:-

Историята за храма и въплъщението на Господ Шива на това място в Тируванамалай е описана в много санскритски и тамилски писания. Според митологията между Лорд Вишну и Господ Брахма е имало спор относно това кой е по -големият бог. Следователно лорд Вишну и лорд Брахма искаха да организират състезание и помолиха Бог Шива да прецени и реши кой е по -голям между тях. Господ Шива се съгласи на състезанието и каза и на двамата богове, които винаги могат да достигнат короната и краката на Шива лингама ще бъдат подсъдени като Върховни. Така Бог Шива се трансформира в ‘Agni Lingam или Jyothi Lingam ’.

Лорд Вишну се превърна в див глиган и започна да копае в земята, за да достигне краката на Шива. Измина много време, но лорд Вишну не можа да стигне до краката на ‘Shiv Lingam ’, разбирайки, че това е напразно усилие, лорд Вишну прие победения.

В същото време лорд Вишну прие формата на Лебед и започна да лети високо, за да види короната на Бог Шива. След като летеше в продължение на много години, той не можеше да достигне върха на Короната на Господ Шива. Той видя цветето „Тазхамбу“ (цвете лотос), което се използва за украса на короната на Господ Шива, падаща надолу. Лорд Брахма попитал цветето за колко време трябва да пътува, за да достигне короната, за което цветето отговорило, че то падало през последните 40 000 години от момента на падането му от върха на короната на Господ Шива, но все пак не е стъпил в подножието на Господ Шива. Разбирайки, че е невъзможно да се достигне короната, Господ Брахма манипулира цветето по такъв начин, че цветето да бъде свидетел, че Господ Брахма е достигнал короната на Бог Шива и е взел цветето оттам. Така цветето и Господ Брахма отидоха при Шива и казаха, че Брахма може да достигне Короната на Господ Шива. Господ Шива, разбрал конспирацията и прокълнал Господ Брахма, че никъде по света никой човек няма да се моли за него и че цветето "#8220Thazhambu"#8221 няма да се използва за никакви молитви.

Лорд Вишну и Лорд Брамха помолиха Господ Шива да се охлади от формата си “Agni ” и Господ Шива се охлади и се превърна в Шива Лингам.

Говори се, че тази планина е била под формата на ‘Agni ’ (огън) по време на Kritayugam, Emerald по време на Threthayugam, Gold по време на Dwaparayugam и скала по време на Kaliyugam.

Хълмът Анамалай е бил Агни (огън) по време на Критхаюгам, бил е Маниккам (Изумруден) по време на Третаюгам, бил е пон (Златен) по време на Двапраюгам и скала по време на Калиюгам според древните легенди.

друга легенда:-

Първати, съпругата на Шива, веднъж игриво затвори очите на съпруга си в цветна градина в обителта им на върха на планината Кайлаш. Макар и само миг за боговете, цялата светлина беше взета от Вселената, а земята от своя страна беше потопена в тъмнина с години. Парвати извърши покаяние заедно с други поклонници на Шива. Тогава съпругът й се появи като огнена колона на върха на хълмовете на Анамалай, връщайки светлината на света, след което се сля с Парвати, за да образува Ардханаришвара, полу-женската, полу-мъжка форма на Шива. се намира зад храма на Анамалайяр и е свързан с храма на неговия съименник. Хълмът е свещен и се счита за лингам, или емблематично представяне на Шива, сам по себе си


История на Thiruvannamalai:-

Храмовият град Тируванамалай е един от най -древните обекти на наследството на Индия и е център на религията Сайва. Хълмът Аруначала и околностите му се държат с голямо уважение от тамилите от векове. Храмът е велик по концепция и архитектура и е богат на традиции, история и фестивали.

В древни времена терминът „Анамалай“ означава недостъпна планина. Думата "Thiru" е с префикс, за да обозначи нейното величие, и в съчетание с двата термина се нарича Tiruvannamalai.

Историята на този град датира от ранния период на Чола, т.е. периода на Адития I и Парантака I (871-955 г. сл. Н. Е.), Когато империята на Чола се е разширила на север, за да включи практически целия Тондаймандалам. След Парантака I до управлението на Раджендра I, управлението на Чола в този регион не е засвидетелствано от надписите на Тируванамалай, вероятно поради нахлуванията в Рашракута и окупацията на тази област от Кришна III. Може би това е посочено от един -единствен надпис на Каннарадева (Кришна III), намерен в този храм. (47563). възстановяването на този регион от Чолите е бавен процес и достига успешното си приключване едва към края на царуването на Раджараджа I, т.е.

Докато управлението на Раджендра I и Раджадхираджа I над тази област е засвидетелствано от техните надписи, за пореден път доста голяма празнина от над сто години се показва от липсата на надписи на Чола до началото на управлението на Кулоттунга III (1183 г.)


Големите мащаби в периода на Кулоттунга III и Раджараджа III са посочени от редица записи в храма. Освен това, честите споменавания на редица феодатории на Чола от този период също биха показали постепенно възход във тяхната сила и значение до окончателното установяване на независимост от вождовете на Кадаварая през втората четвърт на 13 век сл. Хр. В тази връзка може да се спомене направен от интересен надпис в Тируванамалай, който записва споразумението, сключено от редица феодални вождове, за да се подкрепят един друг и да се закълнат във вярност на управляващия крал Чола (Кулоттунга III-н.е. 1210 г.), което сочи период на голямо политическо напрежение по време на късен Чолас (516106).

Надписите на Kopperunjinga ясно показват, че през втората четвърт на 13 -ти век, Kadavarayas са установили пълно владение над този регион, което води до окончателния упадък на силата на Chola.

Кратък период на господство на Пандя над този регион е посочен от надписите на пандиите от втората империя като Джаватараман Шриваллабха и Трибхуваначакравартин Куласекхара през 13 век сл. Хр. (481 571 и т.н. 70 162 и т.н.).

Хойсалите под ръководството на Вира Валаладева (Балала III) също упражняваха власт над тази област (459, 509 89 и 99 - от 1340 г. сл. Хр.), Което показва, че силата на Хойсала продължава да влияе върху политиката на Тамил дори след нахлуването на мюсюлманите в Малик Кафур.

За храма:-

Храмът е външен аспект на вярата и е място за възстановяване на мира и хармонията. Това, което великите прозорци са си представили, е направено външно реално в един храм. Този храм е безопасно сграда, посветена на Господа на светлината и други божества, построена преди векове в подножието на хълма, за да образува седалището за поклонение. Главният вход на sanctum sanctorum е в източната кула, най -високата структура, пропорционална на другите измерения на този най -голям храм, съставляващ част от него. Издигащата се към небето кула е невероятно масивна и величествено величествена със своята внушителна структурна елегантност и приканваща архитектурна превъзходство и ужасява хората от разстояние.

Храмът е единствената социална надежда в света и единственото обещание за мир и хармония. Той пречиства обществото и гледа на света с намерението да му служи и укрепва обществото, духовно обединяващо хората. Храмът означава вечната и голямата слава на Бога, където хората хвалят името на Бога и пеят неговата слава. Храмът ви предлага нещо, което просто не можете да получите другаде.
Човек може да получи спасение (мукти), като остане на мястото си и мисли за Тируванамалай.

Тази мукти стхала се простира на площ от 25 декара, съдържаща храма на лорд Аруначала с високи кули, пронизващи небето. Този храм е известен не само в Индия, но и по целия свят.

Легендите заявяват, че тези, които произнасят името на тази стхала веднъж, осигуряват щастието да повтарят три крори пъти панчакшара (мантрата от пет думи) и че не само тези, които са посещавали и почитали тази стхала, но и техните потомци до 21 поколение ще получи освобождение.

Когато човек влезе в града Thiruvannamalai, Rajagopuram стои величествено, извисявайки се на височина от 217 фута. Има 11 истории. Тази кула е постоянно свидетелство за художествения гений на династията Виджаянагар.

Paathala (подземна) Linga, която е вътре в храма в югозападния ъгъл на зала с хиляди колони, е тази, в която Рамана Махариши се покланя и осигурява освобождението. Следва Kambath Illayanar Sannadhi, където Арунагири Свами, авторът на Thirupugazh, получава Мукти.

Храмът има шест заграждения, които включват 9 гопурами (кули).

На север - Амани Амал Гопурам

На юг - Thirumanjana Gopuram.

Сред Gopurams Raja Gopuram е голямата кула на изток и е построена от крал Валала. А също и Входът към храма.

Четвъртият и петият корпус са построени през 16 век. Това включва големи Nandhi, Sivaganga Thirtha (резервоар) и стената, ограждаща огромни структури.

Качи мандапам или зала на Даршан. По време на известния фестивал Karthigai Deepam петте божества са доведени до този Mandapam, за да бъдат почитани от поклонниците, когато голямата и гигантска лампа (Deepam) е запалена на върха на светия хълм.

В третото заграждение се помещава храмът на Унамалай Аман, името на Парвати, съпругата на Шива в Тируванамалай.

Във второто заграждение се помещават Isanya Lingam, Indra Lingam и няколко божества. Utsava Murthis, направен от Pancha Lohas или пет метала, които се изнасят за шествия.

Първият пракарам, който има sanctum sanctorum (Garba Graha) на лорд Анамалай, председател на божеството на храма и святото място.

Зала за хиляди стълбове:-


Първородният Бог Господ Ганеша също пребивава в близост до Sivaganga Theertha (резервоар) в името на "Siddhi Vinayaga" и наричан още "Sivagangai Vinayagar".

Annamalai sthala има специално място в историята на нашата култура и религиозен живот. Хълмът Анамалай е отговорен за разцвета на няколко светии и Гани. Много светци са постигнали освобождение тук.

Kartika Deepam:-

Фестивалът Karthika Deepam започва с хостването на знамето, което означава началото на фестивала, известен също като Dwajaroghanam. Сутрин и вечер лорд Аруначалесварар ще бъде изведен на сребърната вахана за шествие. Панчамуртите (Panchamurthigal) също се изнасят в шествието. Панчамуртигалите са Господ Ганапати, Лорд Муруган, Лорд Сандесварар, Лорд Аруначалесварар и Богиня Парвати. Тези шествия се извършват на различни вахани, след като Диепарадхана се извършва в калиана мандапам.

Вторият ден :-

Фестивалът Karthigai Deepam започва с Господ Panchamurthigal, идващ на Индира Виманам, колесницата на Господ Индира.

Третият ден:-

Фестивалът Karthigai Deepam церемонията започва през нощта с Господ Panchamurthigal, който идва в шествие величествено на Simha vahana, лъвската колесница.

Четвъртият ден:-

Картикай Дипам, Господ Панчамуртигал идва в шествието, което започва през нощта на камадхену ваханам. Благоприятното дърво Карпавирукша също е от страната на господаря. Смята се, че това дърво изпълнява всички желания, които поклонниците търсят непременно.

Фестивалът Karthikai Deepam започва през нощта. Това шествие върху сребърния ришаба ваханам е много привлекателно и прекрасно за свидетели. Лорд Панчамуртигал отива на тази вахана, висока около 25 фута. В шествието се носи голям чадър с диаметър около 17 фута.

Фестивалът Karthigai Deepam започва с нощно шествие на лорд Панчамуртигал на сребърната колесница, която е красиво изработена и просто внушителна, когато става въпрос за храма.

Фестивалът Karthikai Deepam Lord Panchamurthigal започва с шествието на Маха ратам, което е много голямо и почти заема цялата ширина на пътя. Този ратам е изработен от чисто дърво, което е силно и здраво.

Фестивалът Karthigai Deepam започва през нощта с лорд Панчамуртигал, който излиза на шествие на огромната конска вахана. Специалността на този кон е, че и четирите крака на този кон са във въздуха и не докосват земята.

Деветият ден:-

Фестивалът Karthigai Deepam, посветените могат да станат свидетели на излизане на шествие на Господ Панчамуртигал на Кайласа Ваханам. Тази церемония се провежда най -вече на деветата нощ.





Десетият ден:-

Фестивалът Karthigai Deepam започва около четири часа в ранните часове и Bharani Deepam се запалва в храма. Вечерта Махадипам се запалва на върха на хълма около шест часа. Това е много важна церемония по време на фестивала Karthigai Deepam в Tiruvannamalai. Казват, че Arunachaleswarar е визуално представен под формата на агни на върха на хълма. На този ден в храм Аруначалесварар се събира много мамут, за да стане свидетел на това славно и свещено събитие. Нощната церемония започва с лорд Перия найягар, който излиза на шествие по ришабския ваханам, изработен от злато. Това е поредното грандиозно събитие в храма Arunachaleswar в Tiruvannamalai.

Лорд Чандрасекарар, Лорд Парасакхи, Лорд Субраманиар влиза в лодката и това се нарича Тепам, тъй като се извършва в резервоара. Лорд Аруначалесварар преминава шествие около хълма, известен като Гиривалам или Прадхиксахана. С тази церемония фестивалът Karthigai Deepam в храма Arunachaleswarar стига до велик завършек, като поклонниците прибират у дома някои божествени благословии и спомени от този древен свещен град Тируваннамалай.

Girivalam означава обикаляне на хълма Аруначала:-


Духовният празник Girivalam (наричан още Giri Valam), който се отбелязва всеки ден на пълнолуние в Tiruvannamalai за свещената планина Annamalai.На тамилски език „Giri“ означава планина, а „Valam“ означава обиколка. Хората с духовни стремежи избират да се разходят из планината и да се поклонят на храма Аруаначала в Тируваннамалай в деня на пълнителите, наречен Гиривалам.

Girivalam е свързан с хълма Annamalai, считан за божество и бог Шива храм, наречен Arunachaleswarar, тамилско древно масивно светилище, намерено в дъното на хълма Tiruvannamalai. Този храм Arunachaleswarar, кръстен на "Огнената планина". Богът, който живее там, също се нарича със същото име. На санскрит „Арунам“ означава огън с червен цвят, „асалам“ може да се чете като „малай“ или хълм. Всъщност планината е червена на цвят, издигнете се на височина 2668 фута с диаметър 16 км (приблизително).

По време на обиколката на Гиривалам (Гири валам) хората посещават осем ливама от шива, разположени около планината Аруначала. Всеки лингам представлява една посока, ако наблюдавате отблизо самия град Тируванамалай, структуриран около този лингам в осмоъгълно измерение. Всеки лингам има собствено име Индра Лингам, Агни Лингам, Яма Лингам, Нирути Лингам, Варуна Лингам, Ваю Лингам, Кубера Лингам и Есаня Лингам.
Малайвалам (Гиривалам)

Месечен ритуал, знак на преданост, работещ на етап в духовното развитие. Осветяването на целия диск на Луната е ежемесечна функция, посветени, извлечени от различни части на земята, посещават храма и фалически символ, поставен в sanctum sanctorum, и богинята майка „UMA“ и се движат в кръг в голям брой, запазвайки хълмът като център, обхващащ пълно разстояние от почти петнадесет километра.

Разглеждане на превратностите на дрехата, чрез която природата покрива вертикалния паметник.

Наблюдавайки от всички страни от приземния етаж до небесния връх променящите се настроения на хълма.

Поклонявайки се по целия път на стоте и нечетни лингами на мъжките средства за величие, фалическите символи, използвани широко в култа към поклонението на „Шива“ и издигащи на редовни интервали прокреативната сила (лингам).

Чувство на откъснатост

Чувствайки своето единство с природата такава, каквато са

Обиколете света, вселената, съзвездията, всички те са негов мит и проявления.

Търсейки духовен съюз със спасителя на всички и за известно време стремящите се към висши цели са далеч от тормозящия материален свят.

Индийската духовна история твърди, че дори днес редица сидхари живеят на хълма. По време на пълнолуние Maha Girivalam (Giri Valam) или Deepam фестивалния ден на месец Karthigai Това движение на siddhars щеше да бъде там и цялата атмосфера щеше да бъде изпълнена с парфюми от билкови растения. Това ще осигури спокойствие и добро здраве на тялото. Доказан е фактът, че Тируваннамалай гиривалам привлича 100 000 поклонници да обиколят планината Аруначала и да постигнат търсеното желание се сбъдва, като се молят на шива Анамалай. Пътят на обиколката на гири валам е добре поддържан с редици натриеви светлини около хълма. Хората могат да ходят денонощно 24 часа в денонощието без страх и загуба. За да подобри преживяванията на поклонниците, градското правителство на Тируванамалай е създало много магазини край пътя, както и строг бдителен полицейски патрул около планината


Пълнолуние привлича хората и раздува тълпата:-

Земляните се радват на всяка нощ на пълнолуние. На всеки ден на пълнолуние храмът носи празничен вид и привлича поклонници от всички части на земята, тъй като нектарът на цветния диск привлича пчелите с осмотична сила с поразителна сила. Пълнолунието не само набъбва океани и морета, но и тълпата поклонници, които се тълпят около храма. Луната показва целия си диск осветен и това осветление оказва влияние върху сериозните привърженици по незабележими начини. Докато намаляващите фази на луната внасят в депресия, намаляващите й фази събуждат душата на хората до завладяващо въодушевление, а прекрасната светеща (пълна) луна внася в посветените магическо чувство за духовно пробуждане. Сияние с стремежи привържениците намират обещание за нов живот, нова пролет в тежкото лято на земния живот.

Анамалай в литературата:-

Аннамалай е намерил място във всички видове литератури като Пурани, Антатхис, Венбас, Прабандам, Патикамс, Ванам, Сатакам, Ковай, Маалаи, Вирутам, Кеертанас, Стотрас, Куми и пиеси.

Повече от 60 Sthal Purans се предлагат на тамилски език, а на санскрит имаме Arunachala Stotras и Arunachala Ashtakam. Тируваннамалай се споменава дори в Кено Упанишад.

Планина Анамалайяр:-


Хълмовете на Анамалайяр се простират на площ от 24 декара. Аннамалай, или червената планина, се намира зад храма на Анамалайяр и се свързва с храма на неговия съименник. Хълмът е свещен и сам по себе си се смята за лингам или емблематично представяне на Шива.

Шива е свързан с всеки от петте елемента, а именно Земята, Водата, Огънят, Въздухът, Небето на пет различни свещени места с Тамилнаду. Тъй като Господ Шива е достигнал планинския ропам и е просветлен като плътен огнен обем тук в Тируванамалай, той се счита за Огън тук.
Изживейте индуизма - планината Анамалайяр
През деня на пълнолуние се запалва огромен огън като спомен за огъня, който Господ Шива оставил на хълма. Смята се, че на всеки ден на пълнолуние лахи от поклонници получават всички облаги, като се молят на лорд Аннамалайяр.

Хълмът Анамалай беше Агни (огън) по време на Киртаюгам, беше Маниккам (Емерад) по време на Третаюгам, беше Пон (злато) по време на Двапараюгам и скала по време на Калиюгам.

Сидда Бхуми, известен със Севас:-


Сиддите се считат за представители на Бог с пълно овладяване на силите на природата. Смята се, че те са победили смъртта и живеят навсякъде и навсякъде, без да бъдат видени, разпознати или идентифицирани от обикновените хора и други живи същества. Certain places in general and mountain ranges in particular are considered permanent seats of Siddhas Annamalaiyar is one such sacred place.

"All stones in that place [Arunachala] are lingams. It is indeed the Abode of Lord Siva. All trees are the wish-granting trees of Indra's heaven. Its rippling waters are the Ganges, flowing through our Lord's matted locks. The food eaten there is the ambrosia of the Gods. When men move about in that place it is the earth performing pradakshina around it. Words spoken there are holy scripture, and to fall asleep there is to be absorbed in samadhi, beyond the mind's delusion. Could there be any other place which is its equal?" [Arunachala Puranam] .

Arunachala is surrounded by eight lingams (Asta Lingams) each residing in one of the eight directions of the four cardinal points (South – Yama, West – Varuna, North – Kubera, and East – Indra) and four intercardinal points (South East – Agni, South West – Niruthi, North West – Vayu and North East – Esanaya).

The guardians of the four cardinal directions are called the Lokapalas and are the deities who rule the specific directions of space. The name for the eight deities, four of the cardinal and four of the intercardinal directions is 'Asta-Dikpalas.’

By the turn of the Twentieth Century many of the shrines, temples and theertams at Arunachala were in a state of neglect and decay. In the case of the Asta Lingams the areas around the shrines were filled with squatters and encroachments and the Asta Lingams shrines themselves were unmaintained and their worship ignored.

It is believed by many that the work done by I.S.V. Arunachala Moopanar (Moopanar Swamigal) renovating and restoring the Asta Lingams and their adjacent land, was responsible for helping to re-establish the energetic power of the sacred geometry of Arunachala.

Moopanar Swami came to Arunachala from Tiruveneli around 1968 and became very well known throughout the Arunachala area. He was a devout, spiritual man who placed great emphasis on spiritual service. When he arrived at Arunachala, things were rather different to the present time and what particularly distressed Moopanar Swami was the dreadful, neglected condition of the Asta Lingams (eight Lingams) that surround Arunachala. Moopanar Swami used to spend a lot of time meditating and praying at the Arunachaleswarar Temple and he eventually came to believe that his mission directly imposed by Lord Arunachaleswarar was to renovate the Asta Lingams.

He was convinced that the restoration of the Lingam Shrines was essential to the revitalisation of specific fields of energy and influence surrounding the Hill. Through a combination of various social reasons, over the last few centuries Temples and Shrines throughout India had fallen into disuse and decay. This certainly occurred at Tiruvannamalai where the situation had become so bad that The Asta Lingams were even taken over by squatters and homesteaders. It is said that Moopanar Swami would even resort to driving the squatters off the Lingam premises with a stick!

The Hill which is octagonal in shape is surrounded by a total of eight Lingam Temples (Asta Lingams). Each of these Temples are located at the four cardinal and four inter-cardinal points. This was also believed by the ancients who originally constructed the Lingams at their eight cardinal and inter-cardinal points to represent, characterise and vitalise certain aspects and qualities of life.

Asta lingams:-

Indra Lingam (East)
Agni Lingam (South East)
Yama (Ema) Lingam (South)
Niruthi Lingam (South West)
Varuna Lingam (West)
Vayu Lingam (North West)
Kubera Lingam (North)
Esanya Lingam (North East)

The Lingams have the dominant Navagraha of the God to whom they are associated. It is believed that placating a specific Lingam will bring various benefits that are associated with the respective Navagraha.

Indra Lingam (East):-

The Indra Lingam has east as its direction. It is associated with the celestial Lord Indra. This Lingam is situated on Car Street close to the eastern tower of Arunachaleswarar Temple.

Lord Indra is the king of Heaven according to Hindu mythology. His consort is Indrani. His vehicle is the celebrated four-tusked white elephant Iravathi. Indra manifests seated on his elephant wielding in his hand the weapon Vajra with which he destroys ignorance and bestows spiritual knowledge on his deserving devotees.

The Indra Lingam is dominated by the Navagrahas, Lord Surya and Lord Shukra (Venus). Devotees are blessed with long life and with prosperity, on worshipping Indra lingam.


Agni Lingam (South East):-


The Agni Lingam has south-east as its direction. It is situated close to Seshadri Ashram on Chengam road and is the only Lingam located on the right side of the Girivalam Path.

Lord Chandra (Moon) is the dominant Navagraha of Agni Lingam. Lord Agni, is the God of the fire of Knowledge. He has seven hands and seven tongues. Agni is the light of the lives of all creatures and is invoked in the performance of Homa. His vehicle is the goat Saga who serves as the sacrificial beast in the fires of Homa.

Worshipping this Lingam helps devotees get relief from disease, to maintain good health and also helps them face problems and difficulties in their lives.

Yama Lingam (South):-

The Yama Lingam has South as its direction. It is associated with Yama the God of death. It is situated beside the cremation grounds on Chengam road.

The dominant Navagraha of this Lingam is, Mangala (Mars). Yama is portrayed sitting on his mount, a powerful black buffalo named Mahishan and with two monstrous dogs by his side. He is supposed to carry a huge lasso with which he drags each being at the time of death to face heaven or hell according to the being’s karma.

Devotees get rid of their financial constraints on worshipping the Yama lingam. This Lingam is also conducive for longevity of life span

Niruthi Lingam (South West):-

The Niruthi Lingam has South West as its direction. It is situated on the Girivalam pathway near the Shantimalai Compound. It is associated with Lord Rahu.

Niruthi is the king of the Asuras (demons) and he jointly rules the Southern realm along with Yama. His associate is a dog.

Legend reports that king Nala bathed in Niruthi Lingam Theertham to be relieved of sins incurred due to his karma. This Lingam is specially renowned to help people recover from the bad effects of black magic and other negative energies.

Health, wealth and fame are the beneficial aspects of this lingam. It is also beneficial for couples to worship at this Lingam if they wish to have a child. Worshipping this Lingam is believed to help devotees achieve detachment to worldly desire.


Varuna Lingam (West):-


Varuna Lingam has the West as its directions. This lingam is situated on the outer girivalam pathway about one kilometre before the village of Adi Annamalai.

Varuna’s vehicle is Makara (that lives both on land and water) which is an animal with the head and front legs of an antelope and the body and tail of a fish.

This Lingam has Lord Shani as its dominant Navagraha. Varuna Theertham, a holy tank, is located here. Devotees are protected from illness, particularly water related diseases.

Legend has it that the eye of Varuna is Surya and when Surya appears in the constellation of Makara, its a special event and honoured as Makara Sankarathi. This day falls each year in mid-January and is celebrated as Pongal Festival in Tamil country.

Varuna is the king of appreciation and enjoyment. He governs the whole world. He is the God of rain and God of all the waters in the three worlds. He surveys the deeds of man according to his karma and keeps them under his control. Placating Varuna is believed to wash away accumulated sins.

Vayu Lingam (North West):-

Vayu Lingam has the north-west direction as its direction. It is situated on the girivalam pathway, about one kilometer after the village of Adi Annamalai

Vayu is the Hindu god of wind and he is often associated with Indra. His vehicle is the deer. Kedhu (Kethu) is the dominant Navagraha of this Lingam. As Vayu is the God of wind, He provides creatures with vital life-giving breath thus sustaining the entire Universe.

It is reported that at any time of the day, and in every season, when one enters this shrine one is always greeted by a gust of wind.

Relief from heart diseases, stomach problems, lung problems and general illness are conferred to the devotees on worshipping this Lingam.

Kubera Lingam (North):-

Kubera Lingam has the North as its direction. It is located on the girivalam pathway before entering the town and a few hundred metres before the Panchamukham.

The Kubera Lingam has Lord Brihaspati (Guru or Jupiter) as its dominant graham. He has three legs and eight teeth. His vehicle is a female goat. His abode is in the capital of the Himalayas. His consort is Yakshi. He is the Chief of the Yakshas who safeguards the riches of the Devas. He is a very friendly with Shiva.

It is believed that Lord Kubera came to this place to worship Arunachala in order to maintain his wealth and prosperity. Hence a Shiva lingam was installed and consecrated at a point exactly north from the mountain.

Kubera is the God of wealth and material possessions. He does not create wealth, but he is believed to be the one who distributes wealth amongst his devotees.

Esanya Lingam (North East):-


Esanya Linga has the north east as its direction. It is located on the old girivalam road to town, beside the main cremation grounds.

This lingam was installed by Esanyan and has Lord Budha (Mercury) as its dominant Navagraha.

Esanya is one of the seven Rudras of Shiva. He is covered with ashes and surrounded by ghosts, he has matted locks and fierce eyes and is seated on a tiger skin. He holds the crescent moon and the river Ganga in his locks. His body is adorned by coiled serpents. In his hands he holds the mortal drum and the trident of Shiva.

Devotees are blessed with peace of mind on offering prayers to Easanya Linga.

Daily Pujas For Arunachaleswara:-

09-30 p.m.

Annul Festivals:-


Chitrai:-

Vasantha utsavam - 10 Days beginning from Mrigeseerisha Nakshatram

Ani:-

Dakshinaya Brahma Utsavam- 10 Days

Adi:-

AdiPuram - 10 Days Last day Fire Walking festival

Purattasi:-

Navarathri - 10 Days

Aipasi:-

Kanntha Sashti - 6 Days

Karthigai:-

Brahma Utsavam Deepam festival - 10 Days

Manikkavasagar Utsavam - 10 Days

Thai:-

Sankaranthi Utsavam - 10 Days

Panguni:-

Uthram Festival - 6 Days

Special Festivals:-


Chitrai:-

Natarajar Abishekam-Thiruvona Nakshatram.
Thirunavukkarasar Festival-Sathaya Nakshatram.

Vaikasi:-

Abishekam-Visaka Nakshatram.
Thirugnanasambandar Festival-Mula Nakshatram.

Ani:-

Manikkavasagar Festival-Maga Nakshatram.
Natarajar Ani Thirumanjanam Uthra Nakshatram.

Adi:-

Ambal Niramani(Varalakshmi Nonbu)
Sundarar Festival-Swathi Nakshatram.
Arunagirinathar Festival.

Avani:-

Srikrishna Jayanthi.
Pittu Tiruvizha-Mula Nakshatram.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthai.

Purattasi:-

Saraswathi Puja-Ambal Niraimani,Sukla Navami.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthasi.
Arunagirinathar Festival-Mula Nakshartram.

Pournami (Full Moon) Day and also yearly once karthigai deepam.

How to Reach:-

Thiruvannamalai the world renowned abode of Lord Shiva is ideally located with ample access options by air, train and road. The nearest access via air travel to Thiruvannamalai can be through Chennai. Chennai is the nearest airport and it lies around 185 kilometres away by road. People coming from top metros in India namely Mumbai, Delhi, Calcutta, Bangalore and Hyderabad can take the air travel via Chennai.

By Road:-

From Chennai the travel time is around 3.5 hours. The travel by car or by public transport is quite comfortable. The fare by taxi may cost around Rs 2500 Bus services are available in plenty from Chennai, Tirupathi, Salem, Madurai and from other important cities in Tamil Nadu.

By Train:-

People can also avail the train service and Thriuvannamalai is located on the railway route in between Katpadi and Villupuram.. From Bangalore there are plenty of bus services to Thiruvannamalai operated by government corporations. The journey is also very pleasant by road during night travel. Thiruvannamalai can also reached from Kanchipuram very conveniently by road by traveling due south. From here it is mere hundred kilometers by road. The bus station and the railway station at Tiruvannamalai are within walking distance from the temple of Lord Shiva.


Submit to AGNI

We look for writing that catches experience before the crusts of habit form—poetry and prose that resist ideas about what a certain kind of writing “should do.” We seek out writers who tell their truths in their own words and convince us as we read that we’ve found something no one else could have written.

When to submit

AGNI welcomes manuscripts between September 1st and May 31st. Submissions mailed in June, July, or August will be returned unread, provided sufficient return postage is included.

Things to know when submitting

  • Nearly everything we publish is unsolicited.
  • We encourage submissions from writers of all identities, living anywhere, published and unpublished.
  • We will not consider writing that has already been published in English, whether in a book, magazine, newspaper, or on an app, a website, a social media feed, or a publicly accessible online community.
  • We consider only work written in English or translated into English.
  • We have no word limits, though space is at a premium and length sometimes affects our decisions.
  • We do not publish genre romance, horror, mystery, or science fiction however, we are open to writing that borrows elements from any of these.
  • We will consider excerpts if they read as if they were meant to stand alone.
  • We are interested in personal essays, think-pieces, memoir, prose poems, formal poems, blank verse, free verse, short stories, and short shorts we do not publish academic essays or purely journalistic writing.
  • Though we rely on student interns for many things, they are not involved in considering submissions. All manuscripts are read by masthead editors.
  • Our blog features posts by writers who have appeared previously in AGNI or AGNI Online.
  • You can familiarize yourself with the magazine by ordering a recent print issue or by perusing the writing that appears here. This site includes selected pieces from our decades of print issues and everything we’ve published at AGNI Online since its inauguration in 2002.

Some requests

  • Please send only one story, one essay, or up to five poems, and please wait for our reply before sending more. As soon as we respond, you can feel free to submit again during a reading period.
  • Please use page numbers and, if you are submitting prose, double-space your document.
  • Please do not submit revisions of work we’ve already considered.
  • If you submit on paper and want us to reply by mail, please enclose a stamped, addressed envelope (SAE). If the envelope is large enough and you include sufficient postage, we will return the manuscript otherwise, it will be recycled. If you’d like to be notified by email only, please include your email address and skip the SAE.
  • Do not email your work we do not read or consider emailed submissions.
  • Feel free to submit the same work to other magazines simultaneously. If your entire submission is accepted elsewhere, please log in to your online account and withdraw using the link there—or, if you’ve submitted by mail, or if only a portion of your submission has been taken elsewhere, please contact us with a quick withdrawal note.
  • Do not mail your work to us in the months of June, July, or August. The online portal is also closed during those months.
  • Do not send us your only copy we cannot accept responsibility for your manuscript.
  • Please do not contact us about your submission until four months have passed. We work hard to respond within two, but we’re not always able. After four months, please contact us right away if you have not received a reply.

WHERE to send:

If you’d rather not submit through our free online portal, please address your envelope to the Fiction Editor, Poetry Editor, or Nonfiction Editor and mail to:

AGNI Magazine
Бостънски университет
236 Bay State Road
Boston, MA 02215

Regular post is fine. There is no advantage to sending a more expensive way.

Purchasing rights

All submissions are considered for both print and online publication.

We buy first worldwide serial rights and pay $10 per printed (or printed-out) page for accepted prose, and $20 per page for accepted poetry, up to a maximum of $150. We also give a year’s subscription to AGNI. In the case of print publication, each contributor receives two copies of the issue their work appears in, and we send up to four additional copies to friends or family.

Blog publication, which is limited to writers who have previously appeared in AGNI or AGNI Online, is unpaid.


Гледай видеото: Mohamed Ramadan u0026 Gims - YA HABIBI Official Music Video محمد رمضان و ميتري جيمس - يا حبيبي (Август 2022).